,--------------------,--
Tulisan-Tulisan Pada Zaman Kerajaan DI dalam Perjanjian Lama terdapat juga lima kitab yang dikenal "ebagai kitab I'uisi atau kitab hikmat. Kitab-kitab itu adalah sebagai berikut: Ayub, Mazrn.rr, Amsal, Pengkhotbah, dan Kidung Agung. Berbeda dengan kit ab-kitab yang! elah kita pelajari dalam buku ini, kitab-kitab ini tidak menulis tentang kejadi.m-kejadian sejarah. Sebaliknya, kitab-kitab tersebut adalah rr engenai pengalaman hidup yang tidak asing lagi bagi bangsa Israel. Berbagai masalah, kepercayaan. sikap, dan emosi yang dinyatakan dalam tulisan ini mem ieri kita penerangan tentang kehidupan mereka. Meskipun sebagian besar dari kitab-kitab ini ditulis selama zarru-n kerajaan, ,tda beberapa di antaranya yang ditulis sebelum zaman itu. Namun demikian, pengalaman-pengalaman yang dikisahkannya sama saja, dengan pengalaman pria atau wanita di mana saja dan pada zaman apa saja dalam sejarah manusia. Karangan-karangan ini masih berbicara kepada kitab sekarang ini! Ra n Kudus telah mengatur agar kitab-kitab tetap terpelihara agar kira dapat mempertimbangkannya, menikmati, serta menarik manfaat daripadarya bagi pertum buhan kerohanian kita. Se mentara saudara mempelajari pasal ini, saudara akan mengerti IT engapa tulisan tulisan ini tetap indah meskipun diterjemahkan dalam bahasa .:na pun. Saudar ,I akan menemukan tema pokok dan nilai setiap kitab itu, dan saudara akan mengetahui mengapa banyak orang Kristen menganggapnya sangat berarti dan membangun iman. Sebagai akibatnya kehidupan rohaniah serta Ibadah saudar.: akan diperkaya olehnya.
ikhtisar pasal Tulisan tulisan Itu dan Bentuknya Tulisan tulisan Hikmat Tulisan tulisan Ibadah 156
tujuan pasal Sesudah menyelesaikan • Menerangkan dan hikmat. • Menerangkan hikmat.
pasal ini, saudara
seharusnya
dapat:
bentuk dasar tulisan yang dipergunakan
tema pokoknya
• Memakai kitab-kitab saudara.
dan nilai rohaniah
dalam kitab-kitab
tiap-tiap
puisi
kitab puisi dan
puisi dan hikmat ini pada saat-saat ibadat dan meditasi
kegiatan belajar 1. Bacalah setiap kitab puisi dan hikmat dalam Alkitab dalam pelajaran.
seperti yang diminta
2. Pelajarilah uraian pasal seperti biasa. Jawablah setiap pertanyaan, pelajari kembali pasal ini dan kerjakan soal-soal untuk menguji diri. Jangan lupa mencocokkan jawaban saudara dengan jawaban yang sudah diberikan.
157
158
KEMAH. BAIT SUCI. DAN ISTANA ----------------------
._._--
uraia n pasal TULI~.o\N-TULlSAN
ITU DAN BENTUKNYA
Tulisan-tulisan Itu Tujuan I. Menyebutkan
kelima kitab puisi dan hikmat.
Kl' ab-kitab dalam Alkitab yang akan kita pelajari dalam pasal ini meliputi kitab-kitab yang menjadi kesayangan banyak orang. DJ antara penulis-penulisnya terdapat raja. nabi. penyair, dan oran Akan trtapi, meskipun sekarang kita hidup dalam masa dan kebudaya berbed,' dengan mereka. ajaran dasar tulisan-tulisan mereka masih bergi kita. jl, uab-kitab ini menunjukkan bahwa Allah berhubungan deng dengar cara-cara yang praktis. Ia memperhatikan penderitaan kehidu ian kekeluargaan. dan keinginan kita untuk beribadah kepad 1 KelJ na kitab puisi dan hikmat itu adalah ..................
, .....................•
2 Kita" yang ditempatkan
oo
••
oo.
dan
oo
oo
•••••
oo
•••••
oo
•••
~ biasa. ln yang na bagi an kita usaha, I-Nya.
oo
.
sebelum kitab Ayub di Alkitab disebut.. .....
........ Kitab yang mengikuti kitab Kidung Agung dalam Alkitab disebut
Bentuknya L Mengenali contoh-contoh gaya puisi pokok yang terdapa, dalam
Tujuar
kitab-kitab hikmat dan puisi itu. Kl ab-kitab
hikmat
dan
puisi ditulis
dalam
gaya
puisi yang
disebut
paralel sme. Gaya ini adalah ciri utama puisi Ibrani. Paralelisme berart bahwa pikiran pikiran yang diungkapkan itu agak serupa atau seimbang (sejajar). Gaya ini bert eda dengan sajak. di mana bunyi kata-katanya (biasanya kata 1 erakhir setiap
I
aris) itu serupa.
Perhatikan
perbedaan
menyolok
di bawah
II I.
Sajak:
Hanya satu kehidupan Hanya yang diperbuat
Paraleilsme:
Engkau yang melepas mata-mata air ke dalam lembah- embah. Mengalir di antara gunung-gunung (Mazmur 104: lilI.
yang segera akan berlalu. bagi Kristus akan tetap tegu h.
KERAJAAN
BERSATU
159
Karenanya puisi Ibrani itu sangat indah. Namun keindahan ini terutama sekali berasal dari pikiran-pikiran yang diungkapkan. Hal yang mengherankan dari gaya ini ialah bahwa keindahan puisi itu tidak hilang apabila syair itu diterjemahkan.
3 Keindahan puisi Ibrani (paralelisme) dapat tetap dipertahankan bila puisi itu diterjemahkan karena keindahannya a) terletak dalam pikiran-pikiran yang seimbang yang dapat dikatakan dengan kata-kata lain. b) ada kaitannya dengan kata-kata khusus yang sama bunyinya dan panjangnya. c) dapat ditemukan meskipun maksud kata-katanya tidak dimengerti.
Ada tiga macam paralelisme yang utama: 1. Sinonim - baris kedua mengulang maksud baris pertama dengan katakata lain. 2. Sintetis - baris kedua menambahkan pikiran baru pada baris yang pertama (mengenai tema atau pokok yang sama). 3. Antitetis - baris kedua mengemukakan pikiran yang maksudnya berlawanan dengan pikiran dalam baris pertama.
4 Cocokkan setiap contoh gaya PUISI di sebelah menyebutkannya di sebelah kanan .
kiri dengan
istilah yang
.... a Orang jahat terjerat dalam dosanya orang jujur berbahagia dan bebas.
sedangkan
1) Sajak 2) Sinonim 3) Sintetis 4) Antitetis
oo
••
sendiri,
b Bila kupandang salib yang indah, Keuntunganku bagaikan sampah .
menjadi
.... c Bukan dari debu terbit bencana dan bukan dari tanah tumbuh kesusahan. oo
oo
d Isteri yang cakap siapakah akan mendapatkannya? berharga daripada permata .
.... e Tuhan menjaga semua orang yang mengasihi-Nya, semua orang fasik akan dibinasakan-Nya. Sementara saudara membaca kitab-kitab untuk mengenali tiap-tiap jenis paralelisme
Ia lebih
tetapi
puisi dan hikmat ini, usahakanlah yang berbeda itu.
160
--
KEMAH,
BAIT SUCI, DAN ISTANA
------------------------
TULI~ o\N-TULISAN HIKMAT Ayub . - Berhubungan Dengan Penderitaan Bacalar Ayub Tujuan
1-15, 28-35, 38-42
J. Memilih pernyataan-pernyataan
yang memberikan
ajaran uta
110
dari
kitab Ayub. Kemungkinan Ayub hidup dalam zaman para patriakh antan masa Abraham dan Musa. Dalam kitab Yehezkiel Ayub disebutkan bersam i-sama dengan Nuh dan Daniel (Yehezkiel 14:14,20). Kitab yang memakai namanya itu mungkin merupakan kitab tertua dalarn Alkitab; juga merupakan karva puisi yang bagus sekali. Temanya ialah penderitaan manusia - salah satu Jl asalah manusia yang umum lagi tidak terpecahkan. Kara kunci kitab ini ialah ujian atau pencobaan. Ayub berseru, "Karena Ia tahu Jalan hidupku; seandainya la menguji aku, aku akan timbul seperti emas" (Ayub 23: 10). Ikhtisar kitab itu adalah sebagai berikut: I. Ayub 1:1- 3:26. Ayub dan ketiga kawannya diperkenalkan; AyJ J telah jatuh miskin dan dalam keadaan sengsara. 2. A vub 4:1 - 31:40. Ayub dan ketiga kawanya bercakap-cakap; mereka membicarakan penderitaannya. 3. Ayub 32:1 - 37:24. Elihu berbicara; ia mengatakan bahwa pende ritaan adalah sarana penyucian dan hajaran. 4. A vub 38:1 - 41:34. Allah berbicara; manusia tidak dapat mengerti semua jalan Sang Pencipta, karena jalan-jalan-Nya itu lebih tinggi daripada jalan-jalan manusia. 5. A vub 42:1-7. Ayub beribadah kepada Allah; harta kekayaannya di pulihkan dua kali lipat. Dalam kitab ini tampak empat pandangan atau pikiran dasar tentang penderitaan. Kita dapat menyebutkannya pandangan Iblis, pandangan orang saleh, pa -tdangan orang yang menderita. dan pandangan Juruselamat. I. Pandangan Iblis; manusia hidup bagi Allah hanya untuk kekayaa 1 dan kehormatan yang diperolehnya (Ayub I: I - 2:8). Iblis mempergunakan ri lsafat ini di ker iudian hari ketika ia mencobai Yesus (Matius 4:1-11). 2. Pandangan orang saleh: (Pandangan teman-teman Ayub, Elifas, BIdad, dan Zofa • yang sebagian besarnya sependapat): Orang benar selalu mendapat pahala dan orang berdosa selalu menderita. Dengan demikian mereka men vimpulkan bahwa Ayub yang menderita sangat hebat itu tentunya adalah ser 'rang yang besar dosanya (Ayub 4:7).
TULISAN-TULISAN
PADA ZAMAN KERAJAAN
161
3. Pandangan si penderita (pandangan Elihu): Penderitaan selalu merupakan disiplin Allah untuk mengembalikan kita kepada tujuan-Nya. Perkataan Elihu merupakan pembelaan yang jauh lebih adil bagi pihak Tuhan. 4. Pandangan Juruselamat: Allah menyatakan diri-Nya kepada Ayub. Ia mengajar bahwa orang beriman diizinkan menderita agar mereka dapat melihat diri sendiri. Meskipun Ayub seorang yang baik, tetapi ia menganggap diri sendiri sudah benar. Kitab Ayub menunjukkan bahwa pencobaan, dan penderitaan tidak selalu merupakan hukuman bagi kita. Kadang-kadang mereka diperbolehkan menimpa hidup kita supaya kita dapat dididik dan diajar. Seorang atlit, misalnya, tidak mengalami disiplin ketat sebagai hukuman. Disiplin itu mempersiapkan dia untuk berlari dalam pertandingan. Demikianlah Allah, selalu menyiapkan kita bagi pekerjaan yang harus kita lakukan. Kadang-kadang Ia melakukannya dengan disiplin pencobaan dan penderitaan. Dia mempunyai tujuan yang bijak dalam semuanya itu. Dia ingin menunjukkan kebijaksanaan-Nya kepada kita. 5 Orang yang memiliki "pandangan Juruselamat" mengenai penderitaan akan mengatakan bahwa bila kita menderita kita a) perlu menanyakan diri sendiri apakah kita akan tetap hidup bagi Tuhan. b) menemukan bahwa hal itu adalah akibat ketidaktaatan kita. c) mengenal Allah dan diri sendiri dalam cara yang baru. 6 Yang mana dari pernyataan-pernyataan berikut ini merupakan uraian ajaran utama Kitab Ayub? a) Manusia tidak dapat mengerti jalan-jalan Allah, jadi ia harus menerima semua penderitaan yang dialaminya sebagai hukuman atas dosa-dosanya. b) Penderitaan tidak selalu merupakan akibat dosa, tetapi orang saleh yang mengalaminya harus menanggapi Tuhan dengan penuh kerendahan hati dan ibadah. c) Manusia yang melayani Tuhan dengan setia tidak akan mengalami masa pencobaan karena Allah tidak memperkenankan mereka menderita.
Amsal -
Berhubungan
Dengan Kehidupan
Bacalah Amsal 1-10, 13-16, 29-31 Tujuan 4. Mengenali ringkasan isi kitab Amsal. Kitab Amsal adalah sekumpulan kata-kata hikmat yang baik sekali. Orang Yahudi menyamakannya dengan pelataran luar bait suci, tempat orang Yahudi
162 ---
KEMAH, BAIT SUCI, DAN ISTANA -----------------------_.
berten J dengan orang bukan Yahudi. Kitab Amsal adalah orang saleh yang berdm di atas kakinya sendiri karena kitab ini menunjukkan kepada kit I bahwa kesalel.an adalah cara hidup yang praktis. Setiap hubungan dalam ke iidupan disebu kan. Di dalamnya kita menemukan kewajiban kita kepada Tuhan, kepada sesama kita, kepada orang tua, kepada anak-anak kita, dan bahkan kepad. negara kita pun disebutkan. Sa.omo yang menulis sebagian besar isi kitab Amsal. la begitu f,iiaksana sehing ...a dikatakan bahwa hikmat Allah benar-benar diam di dalam dirinya (I Raja-raja 3:3-28; 4:29,30; 5:12). Banyak penguasa asing meminta iasihatnya (II Tawarikh 9:1-24). Bersama-sama dengan Salomo (AmsalI:l, 10:1) disebut penulis-penulis berikut ini: a) amsal-amsal orang bijak (22: 17); b) Amsalamsal '
lasihat bagi orang muda pasal 1-10. 2. '\fasih at untuk sekalian manusia: pasal 11-20 3. '\jasihat untuk para raja dan penguasa: pasal 21-31.
Pa -al 8 merupakan bagian yang menonjol dalam kitab ini. Pasal ini dengan tegas d.m indah melukiskan serta meninggikan hikmat. Banyak sarjana Alkitab telah IT' ernperhatikan persamaan-persamaan antara pasal ini dengan beberapa uraian entang Yesus Kristus yang terdapat dalam Perjanjian Baru . .M salnya, dalam Kolose 2:3, Kristus digambarkan sebagai "kunci yang membuka segala berkat lang belum kita ketahui dari kebijaksanaan dan pengetahuan Allah" (Kabar Baik). Ketika membaca ayat-ayat dalam kitab Amsal coba me ngganti kata himat dengan kata Kristus. Hal ini akan menyatakan kepada saud ira segi lain dal i kuasa yang dimiliki kitab ini. 7 Banuingkan Amsal 8:23-31 dengan Yohanes I: 1,2 dan Ibrani 1:2. Dala 11 buku catatan saudara, sebutkan dua hal tentang hikmat (Amsal 8:23-31) ya 19 juga benar l alam hal Kristus (Yohanes 1:1-2; Ibrani 1:2).
TULISAN-TULISAN
PADA ZAMAN KERAJAAN
163
8 Bacalah dalam kitab Amsal ayat-ayat yang diberikan di bawah ini di sebelah kanan. Kemudian cocokkan tiap ayat itu dengan pokok yang disebutnya di sebelah kiri. a Pergunjingan
1) 3:5-6
2) 6:6-8 b Kemalasan
3) 11:1 4) 11:13 5) 16:18
c Ketidakjujuran d Keangkuhan e Pimpinan .... f Kejujuran
9 a) b) c)
Isi seluruh kitab Amsal dapat diringkaskan dengan tepat sebagai kumpulan kata-kata hikmat mengenai kewajiban kita kepada Tuhan. keterangan tentang bagaimana seharusnya tingkah laku raja-raja. kebijaksanaan praktis yang dapat diterapkan dalam semua hubungan hidup.
Pengkhotbah
-
Berhubungan
Baca/ah Pengkhotbah 1:1 -
dengan Keputusasaan
12:14
Tujuan 5. Mengenali berita pokok kitab Pengkhotbah. Kitab Pengkhotbah adalah pernyataan filsafah hidup seorang manusia. Kitab ini bagaikan rekaman dari segala sesuatu yang dapat dipikirkan akal manusia dan yang dapat ditawarkan oleh agama manusia sendiri. Argumentasi dalam Kitab ini bukan Argumentasi Allah. Kitab ini adalah catatan Al/ah mengenai argumentasi manusia. Sebenarnya, beberapa bagian kitab Pengkhotbah secara langsung berlawanan dengan ajaran Alkitab (lihatlah sebagai contoh 1:15; 3:19, dan 8:15). Penulis memperkenalkan dirinya sebagai "Pengkhotbah (ahli filsafat), anak Daud, raja di Yerusalem" (1:1). Banyak orang percaya bahwa orang ini Salomo, dan bahwa kitab ini adalah kisah yang dramatis tentang pengalamannya sendiri. Penulis ini bertanya: apakah yang paling berharga sebagai tujuan hidup? Ia sangsi apakah pertanyaannya itu dapat dijawab. Pengalamannya menunjukkan bahwa segala sesuatu yang dicari manusia untuk memuaskan hatinya hanya mendatangkan keputusasaan saja. Mereka mencari kepuasan hati terlepas dari Allah (1:1-3). Mereka mencari kepuasan dalam ilmu pengetahuan (1:4-11). Filsafat tidak memberikan jawaban kepada mereka (1:12-18). Demikian juga
164
KEMAH,
BAIT SUCI, DAN ISTANA
hal be senang-senang (2: I-II) termasuk kegirangan, kemabukan, harta nilik, kekayaan, dan musik. Semuanya kosong. P (3:1-1' sia-sia tidak memb
nulis berpaling kepada materialisme I, dan agama yang umum tetapi tidak Tidak mudah untuk menyenangkan -iendatangkan sukacita (5:9-16; 12). ri kesukaan (17:1-12; 12).
pe cerjaan,
(2: 12-26), suatu sikap f rtalisme bersifat pribadi (3:16-22). lrn juga hati Allah (5: 1-8), dan k .kayaan Kehidupan yang baik P\.11 tidak
A, hirnya, tibalah ia pada suatu kesimpulan penting, "Takutlah dan bt "peganglah pada perintah-perintah-Nya" (12:13).
ak ln
Allah
10 A, .akah berita pokok kitab Pengkhotbah? a) Kit.: ti ini mengisahkan semua pikiran Salomo tentang kekay e an dan ken akrnuran. b) Ku..» ini menunjukkan kepada kita bahwa tidak ada sesuatu pil 1 dalam keh dupan ini yang berharga. c) Kit.ib ini mengajarkan kepada kita bahwa semua hal akhirnya ak ln mendat. ngkan keputusasaan kecuali ketaatan kepada Allah. d) Ku.ib ini menunjukkan bahwa orang miskin maupun kaya akan me igalami nas: 'J yang sama.
TULI""I\N·TULlSAN
IBADAH
A ah menciptakan manusia untuk bersekutu dengan Dia. Seperti ye ng telah kita p- lajari dari kitab Pengkhotbah, manusia tidak menemukan arti bagi kehidu .iannya terlepas dari persekutuan dengan Allah. Salah satu car 1 utama seoranu percaya dapat bersekutu dengan Allah ialah melalui ibadah I\pabila kita b-ribadah kepada Allah, itu berarti kita menyadari dan mengakui kelayu) an-Nya. Mungkin kita sibuk bekerja untuk Tuhan, tetapi han 'a kasih yang b .nar dan pengungkapan ibadah pribadi kita kepada-Nya akan r iernberi kepua- ln yang abadi. Kedua kitab puisi yang kita pelajari dalam bagian ini adalah contoh dan sarana bagi pengalaman ini.
Mazmur -
Pujian dan Doa
Bacalun Mazmur Tujuai
1-41, 79-91, 119-150
6. Memilih
pernyataan-pernyataan
yang
menggambarkan
kitab
Mazmur. St ama lebih dari 2000 tahun kitab Mazmur merupakan kitab ya 1? paling disuka dalam Perjanjian Lama. Mulai dari zaman Daud, orang Isra", mem-
TULISAN-TULISAN
PADA ZAMAN
KERAJAAN
165
pergunakan nyanyian-nyanyian ini dalam ibadah mereka kepada Tuhan. De w asa ini, orang Kristen dari setiap suku dan bangsa mempergunakannya dan menyanyikannya. Mazmur-mazmur ini sangat populer karena berhubungan dengan pengalaman-pengalaman yang lazim terjadi dalam kehidupan umat manusia. Judul Mazmur berarti Pujian atau Kitab Pujtan, Nama-nama-Nya, Nya, dan kebaikan-Nya dihormati semuanya.
firman-
Kira-kira dua pertiga Kitab Mazmur menyebutkan seorang penulis khusus: di antaranya terdapat Daud (yang menuliskan 73 mazmur, Asaf (12), bam Kerah (10), Salomo (2), dan Musa (I). Etan dan Hernan, dua orang yang kebijaksanaannya sering dibandingkan dengan Salomo (I Raja-raja 4:3\), masing-masing menuliskan sebuah mazmur. Tetapi ingatlah bahwa Asaf adalah pemimpin biduan yang diangkat oleh Daud. Bani Korah agaknya merupakan sekelompok penyanyi yang khusus dan orang Lewi pada zaman Daud. Banyak di antara mazmur-mazmur yang tidak menyebutkan nama pengarangnya rupanya dengan sewajarnya dianggap sebagai mazmur Daud. Bayangan Daud terdapat di mana-mana dalam kitab Mazmur. Dengan terus terang ia menceritakan pengalaman kehidupannya kepada kita. Tulisan-tulisannya memberikan kesempatan kepada kita untuk mengetahui bahwa Allah memperhatikan kita, bahkan dalam saat-saat yang paling mengecilkan hati. Dalam koleksi yang tradisional, ke-150 Mazmur itu dibagi dalam lima unu atau buku. Setiap unit berakhir dengan pernyataan pujian. Kelima unit Itu adalah sebagai berikut: 1) Mazmur 1-41; 2) Mazmur 42-72; 3) Mazmur 73-89; 4) Mazmur 90-106; dan 5) Mazmur 107-150. Tentu saja, setiap mazmur juga merupakan suatu unit tersendiri. Mazmur-mazmur ini dapat juga dibagi dalam kelompok-kelompok sesuai dengan tema atau pokoknya. Kelompok-kelompok itu meliputi: Doa-doa orang benar, nyanyian pertobatan dan pengakuan, nyanyian pujian, nyanyian tentang sejarah Israel, nyanyian mengenai Mesias (Yesus), nyanyian dalam kesusahan, dannyanyian pengajaran .
•"rr-
J
....... - ........
166 ---
KEMAH,
BAIT SUCI, DAN ISTANA
------------------------_.-
11 Bacalah setiap mazmur di sebelah kiri dan cocokkan di sebelah kanan, yang tepat menurut hemat saudara. a
vlazrnur
I
b vlazrnur
32
c
105
vlazmur
d vlazmur
III
e vlazrnur
142
vlazrnur
149
f
1) 2) 3) 4) 5)
----
dengan kelon poknya
Pertobatan Pengajaran Sejarah Kesusahan Pujian
dan perl gakuan
Da.am kitab Mazmur juga terdapat banyak nubuat tentang Kristus, Mesias. Banya] di antaranya telah digenapi pada kedatangan-Nya yang pertam a; yang lain ak ln digenapi ketika Ia datang kembali. 12 Ba. alah ayat-ayat yang tercantum di bawah ini dalam kitab Mazmur Kemudian d. belakang setiap ayat itu, tuiskan apa yang dikatakannya m -ngenai Kristua 2:8 b 22: I clIO
.,
d 118 .. 2
..
KII ib Mazmur menunjukkan suatu prinsip penting yang harus ki a ikuti dalam iubungan kita dengan Tuhan, yaitu kejujuran. Persekutuan Jengan Allah, . eperti persahabatan sejati dengan seorang teman di bumi ini, ln-minta kebenai an. Sikap yang ditunjukkan Daud dalam kitab Mazmur membe-ri contoh tem mg apa yang dikehendaki Tuhan dari kita dalam ibadah dan dOE. Allah ingin a~ Ir kita mengungkapkan perasaan kita yang sebenarnya. Entah SI udara, seperti Daud, berada dalam tempat ibadah, gua persembunyian, Jurang keputu- isaan, atau sedang menari-nari penuh kesukaan, ada sebuah Iv azmur yang d. pat menyatakan perasaan saudara. Jadikan kitab Mazmur in i kitab pribadi saudara. 13 Bal Ilah II Samuel II dan 12. Kemudian bacalah Mazmur 51. Bag.umana tangga; ln Daud terhadap pesan nabi Tuhan?
TULISAN-TULISAN
14
PADA ZAMAN KERAJAAN
167
Apa yang dikatakan Daud dalam Mazmur 5:4?
Apakah setiap hari saudara mempunyai waktu tertentu untuk beribadah, memuji Tuhan dan berdoa? Apabila belum, maukah saudara menentukan suatu waktu dan mulai sekarang juga? Hal ini sangat penting. 15 Lingkarilah huruf di depan setiap pernyataan yang BENAR. a Meskipun kitab Mazmur sudah dituliskan lama sekali, tetapi masih dipergunakan oleh orang Kristen sekarang ini. b Kira-kira tiga perempat dari kitab Mazmur ditulis oleh Daud. c Kitab Mazmur menunjukkan bahwa keputusasaan dan kesusahan tidak dialami oleh orang-orang saleh. d Dalam kitab Mazmur ada nubuat-nubuat tentang kematian Kristus. e Ada Mazmur yang menceritakan kejadian-kejadian dalam sejarah Israel.
• •• Kidung Agung -
Kesetiaan dan Kasih
Baca/ah Kidung Agung 1:1 -
8:14
Tujuan 7. Membedakan antara arti harfiah dan arti rohaniah Kidung Agung. Kitab ini adalah salah satu dari ke-lO05 nyanyian yang digubah oleh Salomo (I Raja-raja 4:32). Judul "Kidung Agung" menyatakan bahwa inilah yang paling baik dari semuanya (dalam beberapa Alkitab kitab ini disebut Nyanyian Salomo). Karena temanya itu, banyak keterangan telah diberikan untuk menerangkan mengapa kitab ini tercantum dalam Alkitab. Ketika kita mempelajari keterangan-keterangan ini, kita akan menemukan bahwa kitab ini mempunyai pesan khusus bagi kita. Dalam arti harfiah atau arti sesungguhnya, nyanyian ini menyangkut kehangatan perasaan kasih manusia dan perkawinan. Pembicara-pembicara utama adalah seorang gadis dusun yang disebut gadis Su/am (6: 13), kekasihnya, dan sekelompok wanita Yerusalem. Menurut satu tafsiran, gadis dusun itu telah dibawa ke istana raja (l: 1 - 2:7). Meskipun raja menyatakan kasihnya kepadanya, gadis itu masih merindukan kekasihnya, yaitu seorang gembala
]68
KEMAH,
(2:8 Banya-
BAIT SUCI, DAN ISTANA
7:9). Akhirnya, ia bersatu kembali dengan kekasihnya tafsiran lainnya juga diberikan.
(7: 10 -- 8: 14).
Di.lam arti rohaniahnya, Kidung Agung menggambarkan hubungan antara AI ah dengan umat-Nya Israel. Setiap tahun pada perayaan Paskah kitab ini dib.icakan. Sementara orang-orang Israel mendengarkannya, mereka diingatk a 1 akan kasih Allah yang telah menyelamatkan mereka dari per b rdakan di Mes: Ikatan antara Israel (gadis Sulam itu) dengan Allah (kekasihn 'a yang gernbal t ] terlampau kuat sehingga tidak dapat diputuskan oleh da) li tarik duniaw (raja). Bagian-bagian lain dalam Alkitab juga menggambarkan hubung an Israel dengan Allah sebagai hubungan perkawinan (misalnya, Yesaya 50: I; ') -hezkiel 16, 23; dan Yeremia 3: 1-20). Gambaran ini juga diperg makan dalam ,>erjanjian Baru, di mana hubungan antara Kristus dengan gereja diurai], ln sebagai "perkawinan" (lihat Efesus 5). 16 Bal alah setiap pernyataan berikut ini di sebelah kiri mengenai '(idung Agung Cocokkan dengan kata di sebelah kanan yang menyebutkan je iis arti yang dj .;.imbarkannya. a (,adis
Sulam
itu bermimpi
tentang
kekasihnya,
yaitu
b t asih Allah kepada
Israel sangat indah dan akrab.
c (,embala
gadis itu untuk pergi bersamanya.
memanggil
d I rael setia kepada Allah yang mengasihi el"
atan antara
I) Harfiah 2) Ro raniah
dia.
Israel dan Allah sangat kuat.
Se; mi kitab Mazmur, maka Kidung Agung adalah panggilan bagi orang percaya untuk memasuki hubungan yang akrab dengan Allah, yaitu pt rsekut uan da', kasih.
TULISAN-TULISAN
PADA ZAMAN
KERAJAAN
169
soal-soal untuk menguji diri 1 Berikut ini adalah baris pertama dari suatu ayat dalam kitab Amsal. Yang mana merupakan baris kedua jika ayat itu dituliskan dalam paralelisme antitetis? Lidah orang benar seperti perak pilihan a) pikiran orang fasik sedikit nilainya. b) akan memberi untung bagi orang banyak. c) mulut orang benar adalah sumber kehidupan. 2 Lingkarilah huruf setiap pernyataan yang BENAR mengenai kitab Pengkhotbah. a Kitab itu mengatakan bahwa kekayaan adalah tujuan hidup yang tidak pantas. b Kitab ini menyimpulkan bahwa kebahagiaan hanya datang karena kita menaati Tuhan. c Daud adalah pengarangnya. d Semua pernyataannya cocok dengan kitab-kitab gin dalam Alkitab. e Argumentasi Allah mengenai kehidupan dinyatakan di dalamnya.
3 Hubungan
antara Tuhan dengan umat-Nya disebut dalam Perjanjian Baru sebagai suatu "perkawinan" (Efesus 5). Dalam Perjanjian Lama, gambaran yang sama dapat ditemukan dalam a) Ayub b) Mazmur c) Amsal d) Pengkhotbah e) Kidung Agung
4 Seseorang yang mengerti pesan dalam kitab Ayub akan mengatakan bahwa Ayub menderita karena Tuhan ingin a) menghentikan dia dari kehidupan yang berdosa dan jahat. b) mengajarkan kepadanya hal-hal baru tentang dirinya dan Tuhan. c) menunjukkan kepadanya bahwa semua temannya mengerti maksud Allah. d) agar Iblis melihat bahwa Ayub dihukum karena dosa-dosanya.
5 Seandainya
saudara ingin memimpin penelaahan Alkitab tentang cara-cara beribadah dan memuji Tuhan. Buku mana yang paling baik untuk dipelajari? a) Ayub b) Mazmur c) Amsal d) Pengkhotbah
170
KEMAH,
BAIT SUCI, DAN ISTANA
----------------------_.
----
6 Orang Yahudi menyamakan kitab Amsal dengan pelataran luar oait suci karen" a) menerangkan peraturan-peraturan mengenai mempersembahkan ierbagai ma. am korban. b) mempunyai satu bagian tentang kewajiban para imam. c) menerapkan kebijaksanaan pada hubungan manusia dengan sesamanya. 7 Ayat-ayat di bawah ini diambil dari tiap-tiap kitab puisi dan hikmat Cocokkan ayat di sebelah kiri dengan kitab di sebelah kanan yang tepat menurut hemat saudara . .... a Bersorak-sorailah bagi Allah, hai seluruh bumi mazmurkanlah kemuliaan nama-Nya, muliakanlah Dia dengan puji-pujian! .... b Apa yang tidak kumengerti, ajarkanlah kepadaku; Iikalau aku telah berbuat curang, maka aku tidak .ikan berbuat lagi. .... c
I) 2) 3) 4) 5)
Ayub Amsal Pengkhotbah Mazmur Kidung Agung
Aku telah melihat segala perbuatan yang dilakukan irang di bawah matahari, tetapi lihatlah, segala -esuatu adalah kesia-siaan dan usaha menjaring angin .
.... d Hai, penghuni kebun, teman-teman memperhatikan -uararnu, perdengarkanlah itu kepadaku! .... e
Hanya dari kata orang saja aku mendengar tentang Hngkau, tetapi sekarang mataku sendiri memanIlang Engkau .
.... f
Jangan berbicara di telinga orang bebal, sebab ia iikan meremehkan kata-katamu yang bijak.
--
_._-----------------------
jawaban pertanyaan dalam uraian pasal 9 c) ~ebijaksanaan
praktis
yang dapat diterapkan
dalam semua hui iungan
lidup. 1 Ayub,
Mazmur,
Amsal,
Pengkhotbah,
dan Kidung Agung.
10 c)}<,itab ini mengajarkan kepada kita bahwa semua hal akhirnya akan menuatangkan keputusasaan kecuali ketaatan kepada Allah.
TULISAN-TULISAN
PADA ZAMAN
KERAJAAN
171
2 Ester, Yesaya. 11 a 2) Pengajaran b 1) Pertobatan c 3) Sejarah
3 a) terletak dalam pikiran-pikiran dengan kata-kata 12 a b c d
d 5) Pujian e 4) Kesusahan f 5) Pujian
dan pengakuan
yang seimbang yang dapat dikatakan
lain.
2:8. Dia berkuasa atas seluruh bumi. 22:17. Kaki dan tangan-Nya ditikam. 110:4. Dialah imam menurut Melkisedek. 118:22. Dialah batu yang dibuang, tetapi yang menjadi (batu yang paling penting).
4 a 4) Antitetis b 1) Sajak c 2) Sinonim 13 Ia mengakui 5 c) mengenal
batu penjuru
d 3) Sintetis e 4) Antitetis
dosanya
dan bertobat.
Allah dan diri sendiri dalam cara yang baru.
14 Ia mengatakan
bahwa pada waktu pagi ia berdoa
kepada
Tuhan.
6 b) Penderitaan tidak selalu merupakan akibat dosa, tetapi orang saleh yang mengalaminya harus menanggapi Tuhan dengan penuh kerendahan hati dan ibadah. 15 a Benar. b Salah. eSaiah. 7 Hikmat sudah Penciptaan. 16 a 1) Harfiah b 2) Rohaniah e 1) Harfiah
8 a 4) 11:13 b 2) 6:6-8 e 3) 11:1 d 5) 16:18 e 1) 3:5-6 f 3) 11: 1
d Benar. e Benar.
ada sebelum
Penciptaan
dan mengambil
d 2) Rohaniah
e 2) Rohaniah
bagian
dalam
