TUGAS TERSTRUKTUR ETIKA PROFESI
Disusun untuk memenuhi tugas mata kuliah Etika Profesi secara individu
Disusun oleh : Nama
: Dian Eka Kusumawati
NIM
: 0810480028
Kelas
:D
Prodi
: Agroekoteknologi
FAKULTAS PERTANIAN UNIVERSITAS BRAWIJAYA MALANG 2011
1. Etika yang bersumber dari religi dalam hal : membangun citra, cita, kesejahteraan hidup
manusia. Etika sebagai refleksi manusia tentang apa yang dilakukannya dan dikerjakannya menunjukkan gejala yang semakin diminati terutama jika dipandang dari situasi etis dalam dunia modern ini. Demikian juga halnya di bidang ilmu pengetahuan dan teknologi. Tidak bisa disangkal bahwa pengembangan dan penerapan Iptek membutuhkan jaminan atas kebebasan dalam mengungkapkan kebenaran ilmu. Namun kebebasan tersebut tentunya mempunyai makna yang lebih dalam bahwa bebas bagi kita belum tentu bebas bagi orang lain. Ini berarti ada norma dan etika yang harus dipatuhi dalam dunia pendidikan dan penelitian. Sebagian besar orang di dunia memiliki agama dan kepercayaan yang mereka anut. Hal itu karena agama dipandang orang sebagai sesuatu yang berada dalam posisi yang sedemikian sentral sehingga banyak orang yang memandang etika beragama sebagai hak yang paling penting. Pada saat yang sama, tren global, perbedaan wilayah, pilihan lokal, dan riwayat pribadi sering kali berujung pada ketumpangtindihan antara identitas agama dan suku, kelas, bahasa, atau afiliasi politik. Hak atas kebebasan beragama dapat dilanggar dengan banyak cara, baik secara kasar maupun halus. Tipologi berikut, walaupun tidak komprehensif, menguraikan tipe-tipe pelanggaran utama yang terdapat dalam laporan ini dan dapat berguna sebagai pedoman untuk menilai kecenderungan kebebasan beragama: rezim totaliter/otoriter, permusuhan terhadap agama minoritas oleh negara, penyangkalan akan diskriminasi sosial oleh negara, perundangan yang diskriminatif yang memihak agama mayoritas, dan pernyataan bahwa agama tertentu dianggap sebagai sekte. Contoh etika yang bersumber religi di negara maju seperti Amerika. Sebuah motto biasanya mudah diingat tetapi sulit untuk bertahan lama. Amerika Serikat dan Indonesia, dalam satu hal, memiliki kesamaan moto yang memberi gambaran kekompleksitasan kita. Untuk Indonesia ada Bhinneka Tunggal Ika, Berbeda-beda tetapi Satu. Untuk Amerika Serikat ada, E Pluribus Unum, Satu dari banyak.. Di Amerika, kalimat ini tercetak di mata uang koin yang ada dalam kantong pakaian kita yang begitu kita kenali, sehingga kadang kita jarang memikirkan apa artinya. Satu hal yang sudah pasti E Pluribus Unum (Ismail, 2004), tidak berarti ." dari banyak agama, satu agama". Dari sudut pandang tradisi banyak agama di Amerika, "ke satuan" bukan saja berarti pencampuran berbagai agama ke dalam sejenis tempat pertemuan agama. Mungkin ada yang berpindah agama, seperti yang telah banyak
terjadi. Sesungguhnya, warga Amerika keturunan Eropa dan Amerika keturunan Latin banyak yang menjadi Muslim. Keturunan Korea beragama Buda menjadi Kristen. Pemeluk Protestan dan Katolik mulai menjalankan ibadah agama Buddha dan menyatakan mereka adalah pengikut Buddha. Ada juga perkawinan antar agama, seperti pernikahan kaum muda antara pemeluk Islam dan Kristen, Hindu dan Yahudi. Ada kebaktian antaragama pada acara perayaan nasional atau tragedi, di mana kaum Kristen, Yahudi, Muslim, dan Buddha menyampaikan doa, masing-masing dengan caranya yang berbeda. Tetapi tidak pernah ada ke satuan agama. Ia lebih berupa ke satuan komitmen kepada janji kewarganegaraan diluar banyaknya tradisi agama, keragaman cara beretika dan dunia agama. Setiap tradisi agama mempunyai caranya sendiri dalam mengartikulasikan banyaknya keyakinan. Pada Juni 25, 1991, seorang imam Muslim berdiri dimajelis (chamber) DPR AS di pagi hari dan menyampaikan doa singkat, sebagai imam untuk hari itu. Itu adalah peristiwa pertama kali dalam sejarah Amerika seorang Muslim melakukan hal itu. Imam tersebut adalah Siraj Wahaj, pemimpin Muslim Amerika keturuann Afrika dari Brooklyn, New York. Dia telah mengubah pojok kota yang kotor yang didominasi oleh penjual obat-obatan menjadi sebuah masjid, namanya Mashid al Taqwa, rumah bagi komunitas Muslim Brooklyn yang penuh semangat. Doa di depan Kongress yang sangat penting dijadwalkan sedekat mungkin ke hari besar Agama Islam, Idhul Adha, perayaan untuk berkorban, ketika kaum Muslim mengenang ketaatan Nabi Ibrahim kepada Tuhan yang siap mengorbankan putranya Ismail. Doa yang disampaikan oleh Siraj Wahaj memasukkan ayat-ayat dari Al-Qur.an yang menjelaskan istilah pluribus dan unum, yang menjadi pertanyaan kita. .Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih Lagi Maha Penyayang. Segala Puji kami panjatkan kepadaMu yang membentuk dan memberi warna kamidalam kandungan ibu kami, memberi kami warna putih, coklat, merah, kuning. Segala puji kami panjatkan kepadaMu yang telah menciptakan kami dari laki-laki dan perempuan dan menjadikan kami berbangsa-bangsa dan bersuku bangsa yang membuat kami saling mengenal.. Pada 1996, Angkatan laut AS (Ismail, 2004), mengangkat Imam Muslim pertamanya, Lt. Malak Ibn Noel, dan pada 1998 masjid Angkatan Laut AS pertama dibuka di pangkalan Angkatan Laut Norfolk di Virginia, dimana Letnan Noel ditempatkan. Ketika lima puluh pelaut menghadiri sholat Jum.at di masjid ini, mereka memberi tanda kepada kita adanya era baru etika kehidupan beragama Amerika
Agama sebagai pilihan pribadi dan kebebasan hakiki merupakan dasar dari karakter bangsa Amerika, Sebagaimana Menteri Luar Negeri (Menlu) Amerika Serikat (AS) Condoleezza Rice katakan (usembassyjakarta, 2006), "Tidak ada hal yang lebih mendasar bagi AS selain kebebasan beragama dan kesadaran agama. Negeri ini dibangun atas dasar itu dan itulah inti dari demokrasi." Kebebasan beragama adalah "kebebasan pertama" Amerika, yang tercantum dalam Amandemen Pertama Bill of Rights. Demikian pula etika hidup kebebasan beragama merupakan dasar hak asasi manusia yang universal, karena ia mencakup kebebasan berbicara, berkumpul, dan nurani, yang bersama-sama membentuk fondasi pemerintahan demokratis dan penghormatan atas individu. Oleh karena itu, perkembangan demokrasi yang kita saksikan kini telah berjalan seiring dengan perkembangan kebebasan beragama dan hak asasi manusia yang lain. Freedom House, lembaga yang tiap tahunnya menggolongkan tiap negara sebagai "bebas", "bebas sebagian", atau "tidak bebas" berdasarkan kriteria yang luas, termasuk kebebasan beragama, memperkirakan bahwa 44 negara tergolong "bebas" pada tahun 1972, ketika pertama kalinya lembaga ini mengeluarkan peringkat tersebut. Sejak tahun lalu, angka itu telah bertambah menjadi 89 negara. Jumlah negara yang "tidak bebas", sebaliknya, telah berkurang dari 68 negara pada tahun 1972 menjadi 45 negara pada saat ini.
2.
Dominasi etika yang ada dalam ekosistem hutan hujan tropis. Hutan dianggap sebagai persekutuan antara tumbuhan dan binatang dalam suatu asosiasi biotis. Asosiasi ini bersama-sama dengan lingkungannya membentuk suatu sistem ekologis dimana organisme dan lingkungan saling berpengaruh di dalam suatu siklus energi yang kompleks. Hutan hujan tropis merupakan salah satu jenis hutan yang ada di dunia, hutan hujan tropis sering disebut sebagai hutan tropis basah. Atas dasar pembagian daerah secara iklim, zona hutan hujan tropis ini termasuk yang memiliki iklim Af, yang memiliki ciri-ciri utama antara lain: memiliki banyak curah hujan antara 2.000 sampai 5.000 mm/th, dengan curah hujan tersebut dapat dipastikan Indonesia khususnya Pulau Kalimantan merupakan daerah yang memiliki hutan hujan tropis ini. Hutan hujan tropis memiliki fungsi yang vital bagi keberlangsungan hidup semua makhluk yang ada di bumi, dalam hal iklim dunia. Hutan hujan tropis sangat membantu
sekali dalam hal menstabilkan iklim dunia dengan cara menyerap karbon dioksida yang ada di atmosfor, sehingga mengurangi pula dalam efek rumah kaca. Hutan hujan tropis juga merupakan rumah atau habitat bagi keberlangsungan hidupnya. Pada saat banyak pihak yang tidak bertanggung jawab melakukan penebangan hutan secara liar, hal ini dapat mengakibatkan kepunahan berbagai spesies yang hidup. Peranan hutan sebagai penyerap karbon mulai menjadi sorotan pada saat bumi dihadapkan pada persoalan efek rumah kaca, berupa kecenderungan peningkatan suhu udara atau biasa disebut sebagai pemanasan global. Penyebab terjadinya pemanasan global ini adalah adanya peningkatan konsentrasi Gas Rumah Kaca di atmosfer dimana peningkatan ini menyebabkan kesetimbangan radiasi berubah dan suhu bumi menjadi lebih panas. Perlindungan hutan adalah sebagai upaya perlindungan dirinya. Bumi merupakan satu complex adapted system yang mampu menyesuaikan dirinya dalam menghadapi perubahan, terutama perubahan yang diakibatkan manusia. Pemanasan global adalah salah satu bentuk adaptasi bumi dalam menghadapi tindakan manusia yang semakin eksesif dalam skala yang sangat luas. Pemanasan globalmerupakan upaya mencapai keseimbangan baru bagi alam tanpa memperhitungngkan akaibatnya bagi manusia. Perubahan keseimbangan adalah mekanisme umpan balik dan fenomena umpan balik adalah sangat alamiah. Bahwa manusia terkena dampak secara hukum sebab akibat adalah satu kewajaran, karena manusia adalah bagian dari evolusi alam senesta dan puncak evolusi di bumi. Penjagaan dan perlindungan kawasan hutan bermakna menjaga eksistensi kemanusiaan karena manusia merupakan salah satu tangga nada dalam kehidupan semesta. Kehilangan hutan dan fenomenanya menimbulkan kegamangan dan nada sumbang dalam matriks kehidupan. Contoh nyata etika masyarakat dalam ekosistem hutan adalah pada masyarakat bali yang sangat menghargai fungsi hutan. Keunikan pengetahuan dan perilaku masyarakat adat di berbagai belahan bumi telah mewariskan hutan dalam sejarah kebudayaannya. Masyarakat Desa Adat Tenganan Bali merupakan salah satu masyarakat dimana sebagian besar wilayahnya berupa hutan. Masyarakatnya bersifat endogenous yaitu masyarakat yang telah terbukti mampu merancang dan menyediakan sumber kehidupan dengan menjaga kualitas lingkungannya. Masyarakat memiliki komitmen memelihara dan menjaga lingkungan sebagai sistem penyangga kehidupannya. Kajian ini bertujuan untuk memberikan tinjauan analitik peran masyarakat adat Desa Tenganan dalam menjaga stabilitas iklim dalam menjalani kehidupannya. Kajian analitik eksistensi
dan peran masyarakat dapat menjadi alternatif pilihan basi para pihak dalam memberikan hak masyarakat adat dalam memperoleh konpensasi nilai tukar karbon. Analisis kajian menggunakan pendekatan analitik teoritik dan bukti autentik pola hidup dan luasan lahan hutan masyarakat berdasarkan hasil wawancara dan penggunaan data sekunder. Masyarakat Adat Tenganan turun temurun melalui mekanisme kelembagaannya telah mampu menjaga hutan dan stabilitas ekosistemnya. Dalam perspektif deep ecology masyarakat tersebut memandang keberlangsungan kehidupan dan eksistensi alamnya merupakan kombinasi faktor yang tampak dan tidak tampak. Konsepsi yang sesuai dengan peta aksi deep ecology yaitu pandangan ekologi yang lebih mendalam. Pandangan dan aksi ekologis bertumpu tidak hanya pada gejala biofisik, tetapi mengutamakan etika- moral. Pemanasan global adalah satu gejala biofisik alam sebagai dampak perilaku manusia. Masyarakat adat memiliki keseimbangan tapak ekologis sehingga tidak memiliki sumbangan terhadap pemanasan global. Realitas kehidupan dan perilaku masyarakat tersebut semestinya menjadi inspirasi dan mendapat kompensasi nilai tukar karbon. Mereka telah menyediakan kelestarian hutan bagi kehidupan terutama masyarakat perkotaan. Konpensasinya antara lain dapat diwujudkan dalam bentuk subsidi silang dalam upaya pemantapan kehidupan masyarakat yang menganut pola memetik buah tergantung rendah. Subsidi silang benrtumpu pada aspek pemantapan eksistensi dan pemeliharaan hutan melalui penggunaan energi terbarukan dalam bentuk pelatihan dan ketrampilan.
3. Peradaban manusia yang telah hilang karena tidak memegang etika yang benar.
Peradaban adalah memiliki berbagai arti dalam kaitannya dengan masyarakat manusia. Seringkali istilah ini digunakan untuk merujuk pada suatu masyarakat yang "kompleks": dicirikan oleh praktik dalam pertanian, hasil karya dan pemukiman, berbanding dengan budaya lain, anggota-anggota sebuah peradaban akan disusun dalam beragam pembagian kerja yang rumit dalam struktur hirarki sosial. Dari segala dampak terburuk dari perkembangan iptek adalah dampak terhadap perilaku dari manusia penciptanya. Iptek telah membuat sang penciptanya dihinggapi sikap over confidence dan superioritas tidak saja terhadap alam lingkungan melainkan pula terhadap sesamanya. Eksploitasi terhadap alam dan dominasi pihak yang kuat (negara Barat) terhadap pihak yang lemah (negara dunia ketiga) merupakan ciri yang melekat sejak lahirnya revolusi industri. Kemajuan IPTEK dengan diiringi etika yang
benar akan membuat suatu negara tersebut menjadi berkembang dan maju. Bukan hanya pengetahuan saja yang diperlukan untuk mengembangkan suatu negara tetapi juga suatu etika yang baik yang dapat membangun negara tersebut menjadi lebih berkembang dan dihormati negara lain. Negara yang hilang atau terpuruk adalah negara yang tidak mempunyai IPTEK dan suatu etika yang benar dalam pelaksanaannya. Tanpa adanya IPTEK peradaban manusia pada suatu negara tersebut akan hilang dan tidak ada harganya di mata negara lain. Adapun contoh dari peradaban yang dipengaruhi oleh IPTEK yaitu semakin berkembangnya IPTEK peradaban semakin maju contohnya pada zaman dahulu manusia purba peradabannya sangat sederhana semua menggunakan batu yang bertempat tinggal di goa dan hidupnya pun selalu berpindah-pindah.Setelah adanya perubahan dari zaman ke zaman yang IPTEK nya semakin berkembang yaitu pada zaman perunggu namun manusia itu masih hidup di goa.contoh lain yang IPTEK nya lebih maju yaitu di negara mesir yang terkenal dengan piramida yang bangunannya sangat kokoh, patung Sphink di Mesir, menara Eifiell di Prancis, dan masih banyak contoh-contoh lainnya. Jadi, dengan adanya perkembangan IPTEK yang sangat pesat menyebabkan peradaban nya pun semakin maju. Contoh lain adalah etika dalam berbisnis, dengan memegang prinsip etika yang benar dalam suatu bisnis maka bisnis tersebut bisa menjadi lebih maju dan berkembang, begitu juga sebaliknya jika suatu bisnis dilakukan dengan mengandalkan ambisius tanpa melihat dan melakukan etika yang benar maka bisnis tersebut akan hancur dan hilang dari peradaban. Sebagai contoh dari sudut pandang dunia bisnis kasus Jepang setidaknya telah membuktikan keyakinan ini, bahwa motivasi prilaku ekonomi yang memiliki tujuan lebih besar dan tinggi (kesetiaan pada norma dan nilai etika yang baik) ketimbang bisnis semata, ternyata telah mampu mengungguli pencapaian ekonomi Barat (seperti Amerika) yang hampir semata-mata didasarkan pada kepentingan diri dan materialisme serta menafikan aspek spiritulualisme. Jika fakta empiris ini masih bisa diperdebatkan dalam penafsirannya, kita bisa mendapatkan bukti lain dari logika ekonomi lain di negara China, dalam sebuah penelitian yang dilakukan, bahwa tidak semua pengusaha China perantauan mempunyai hubungan pribadi dengan pejabat pemerintah yang berpeluang KKN, pada kenyataannya ini malah mendorong mereka untuk bekerja lebih keras lagi untuk menjalankan bisnisnya secara professional dan etis, sebab tak ada yang bisa diharapkan kecuali dengan itu, itulah sebabnya barangkali kenapa perusahaanperusahaan besar yang dahulunya tidak punya skil khusus, kini memiliki kekuatan
manajemen dan prospek yang lebih tangguh dengan dasar komitmen pada akar etika yang dibangunnya.
DAFTAR PUSTAKA Anonymous. 2011. http://aprillins.com/category/filsafat/etika-lingkungan/ Anonymous. 2011. http://www.scribd.com/doc/44321729/etika-profesi Anonymous. 2011. http://permadi-duta.blogspot.com/2009/11/tugas-etika-bisnis-2-contohkasus.html
