TINJAUAN STILISTIKA DALAM KUMPULAN PUISI AKU MANUSIAKARYA A. MUSTOFA BISRI

TINJAUAN STILISTIKA DALAM KUMPULAN PUISI AKU MANUSIAKARYA A. MUSTOFA BISRI Yudi Martono Mahasiswa Magister Pendidikan Bahasa Indonesia

ABSTRAK: Melalui media puisi manusia bisa mengungkapkan pikiran, perasaan, dan keinginan yang sedang dirasakan. Bahasa menjadi bagian penting dalam puisi. Perbedaan ciri khas penyair menyebabkan perbedaan ciri khas puisi yang dihasilkan. Penggunaan bahasa dalam puisi disusun sebaik mungkin menggunakan diksi dan tata bahasa yang menarik. Hal ini lah yang menyebabkan puisi menjadi indah. Untuk mengetahui ciri khas bahasa penyair dalam karya sastra menggunaan sebuah tinjauan yang disebut stilistika.Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif karena menggunakan data deskripsi berupa kata-kata tertulis.Data penelitian ini adalah kumpulan puisi Aku Manusia karya A.Mustofa Bisri. Prosedur pengumpulan data menggunakan langkah: 1) reduksi data yaitu proses pemilihan, pemusatan perhatian pada penyerdehanaan, pengabstrakan, dan transformasi data kasar yang muncul. Reduksi data berlangsung terus menerus selama proses penelitian berlangsung. 2) Penyajian data yaitu deskripsi data yang sudah diklasifikasi secara sistematis sesuai dengan satuan-satuan lingual yang diperlukan untuk analisis. 3) Penarikan simpulan yaitu merupakan jawaban yang muncul dalam penelitian. Kata kunci: stilistika, majas, metafora, citran Sejak dahulu manusia sudah terbiasa menulis puisi. Melalui media puisi manusia bisa mengungkapkan pikiran, perasaan,dan keinginan yang sedang dirasakannya.Puisi dalam penyampaian pesannya menggunakan bahasa yang lebih padat dari pada pemakaian bahasa biasa. Pemakaian bahasa biasa lazimnya dipakai untuk mengkomunikasikan informasi atau dapat dikatakan menggunakan bahasa praktis, sedangkan puisi sebagai suatu karya sastra yang dikomunikasikan bukan informasi melaikan cipta sastra membawa

semacam rasa dan persepsi tentang kehidupan, memperluas dan mempertajam kontak-kontak kita dengan pengalaman. Untuk memenuhi bantin agar hidup lebih bermakna, dengan kesadaran penuh ingin mengetahui pengalaman orang lain dan memahami lebih baik lagi pengalaman kita sendiri. Puisi sebagai sebuah karya sastra yang berisi pemikiran, ide-ide, kiasan, dan amanat yang ingin disampaikan pengarang kepada pembaca. Penyampaian ini terkadang tidak sampai kepada pembaca atau dipahami berbeda dari pada yang

NOSI Volume 1, Nomor 7, Agustus 2013 ___________________________Halaman | 806

disampaikan pengarang. Untuk dapat memahami isi puisi pembaca dituntut untuk memiliki pengetahuan apresiasi puisi. Supaya dapat mengapresiasi puisi dengan baik, pembaca harus memiliki pemahaman, penghayatan, dan rasa keindahan terhadap puisi tersebut. Upaya mengapresiasi puisi dapat ditempuh, misalnya dengan menumbuhkan dan mengembangkan minat baca ataupun mendengarkan pembacaan puisi. Stilistika selalu berhubungan dengan masalah style (gaya), dari kata stylistics dan berubah menjadi stilistika dalam bahasa Indonesia. Stilistika mengarah pada pengertian studi stile. Jadi stilistika adalah ilmu tentang gaya bahasa. Gaya dalam hal ini memang berhubungan erat dengan pemakaian atau penggunaan suatu bahasa dalam karya sastra, dan inilah hakikat stilistiaka (Junus, 1989: xvii). METODE PENELITIAN Pendekatan dan jenis penelitian yang digunakan adalah kualitatif. Bodgan dan Taylor (dalam Moleong, 1991;13) metode kualitatif adalah prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis, orang-orang atau perilaku yang dapat diamati. Berkait dengan definisi di atas objek penelitian yang penulis lakukan diperoleh dari bentuk bahasa yang terdapat dalam kumpulan puisi Aku Manusiadalam Puisi karya A. Mustofa Bisri. Bentuk penelitian ini bersifat deskriptif, artinya bahwa penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan, mencatat, dan menganalisis majas, citraan, dan diksi yang terdapat pada kumpulan puisi Aku Manusia karya A. Mustofa Bisri.Sumber data utama dalam penelitian ini adalah puisi

yang berupa baris dan larik yang terdapat dalam kumpulan puisi Aku Manusia karya A. Mustofa Bisri. Prosedur pengumpulan data merupakan langkah-langkah yang ditempuh guna mendapatkan data yang diperlukan “adapun strategi pengumpulan data dalam penelitian kualitatif secara umum dapat dikelompokkan kedalam dua cara, yaitu metode atau teknik pengumpulan data yang bersifat interaktif dan non interaktif” (Goetz dan Le Compete dalam Sutopo, 2002: 58). Teknik analisis data yang digunakan adalah analisis alir. Analisis alir ini terdiri dari tiga alur kegiatan yang terjadi secara bersamaan, yaitu reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Tiga kegiatan ini terjadi secara bersamaan dan saling menjalin, baik sebelum, selama, dan sesudah pengumpulan data secara pararel (Milles and Huberman, 1992: 13) Reduksi data diartikan sebagai proses pemilihan, pemusatan perhatian pada penyederhanaan, pengabstrakan, dan transformasi data "kasar" yang muncul. Reduksi data berlangsung terus menerus selama penelitian berlangsung. Reduksi data sudah dimulai sejak peneliti pengambil keputusan tentang kerangka kerja konseptual dan cara mengambil data yang akan dipakai. Sajian data merupakan bagian yang penting dalam analisis data. Sajian data merupakan suatu rakitan organisasi informasi yang memungkinkan kesimpulan penelitian dapat dilakukan (Sutopo, 2002: 63). Sajian data ini merupakan deskripsi data-data yang sudah diklasifikasikan secara sistematis sesuai dengan satuan-satuan lingual


yang diperlukan untuk kebutuhan analisis. Sajian data ini disusun dalam bentuk tabel data. Tabel yang disusun berdasarkan unsur-unsur yang spesifik untuk memudahkan analisis data. Kesimpulan merupakan jawaban dari permasalahan yang muncul dalam penelitian. Selain itu, dalam kesimpulan dapat diketahui apakah tujuan penelitian ini dapat dicapai atau tidak. Kesimpulan ini juga untuk memperkuat dan mempertanggungjawabkan temuan penelitian. Penarikan kesimpulan ini didasarkan pada pengorganisasian informasi yang diperoleh dalam analisis data. Untuk menjamin keabsahan data yang akan diperoleh dalam penelitian ini, maka validitas data akan dilakukan dengan cara yang disebut trianggulasi. Trianggulasi adalah teknik pemeriksaan keabsahan data yang memanfaatkan sesuatu yang lain di luar data itu untuk keperluan pengecekan atau sebagai pembanding terhadap data itu (Moleong, 2002: 178). HASIL DAN PEMBAHASAN Majas dalam Kumpulan Puisi Aku Manusia Karya A. Mustofa Bisri Majas adalah bahasa kias untuk mengungkapkan gagasan yang menimbul-kan keindahan. Sebagai bahasa kias penggunaan majas akan menimbulkan nilai rasa tertentu yang dapat mempengaruhi perasaan pendengar atau pembaca. Majas berhubungan erat dengan kosa kata dan makna kata. Karena itu semakin kaya kosa kata seseorang, makin beraneka ragam pula majas yang dipergunakannya. Majas yang dijumpai dalam kumpulan puisi Aku Manusia karya

Mustofa Bisri adalah metafora, personifikasi, hiperbola, dan ironi . Metafora Majas metafora adalah jenis majas perbandingan yang memperbandingkan suatu benda dengan benda lain yang memiliki sifat sama, atau disebut juga perbandingan langsung. Penggunaan majas metafora dalam kumpulan puisi Aku Manusia karya A. Mustofa Bisri adalah sebagai berikut : Tanggal-Tanggal yang Tanggal Kita berjalan seperti asal berjalan peta dan kompas selalu terabaikan Pada data (D.2. (14-15)) kata Kita berjalan seperti asal berjalanpeta dankompasselalu terabaikan. Metafora adalah perbandingan dua hal secara langsung dalam bentuk yang singkat dan padat. Sebagai perbandingan langsung metafora tidak menggunakan kata-kata bak, bagaikan, laksana, seperti, dan sebagainya (Pradopo, 1993: 66). Berdasar kan pendapat di atas, penyair membandingkan antara peta dan kompas dengan agama. Peta dan kompas memiliki persamaan yaitu sama-sama dipakai untuk mendapatkan pertunjuk agar manusia selamat sampai ke lokasi yang dituju. Sedangkan agama pun dipakai untuk mendapatkan petunjuk hidup untuk mendapatkan jalan Allah agar kita selamat dunia akhirat. Dalam puisi ini menggambarkan sikap manusia bahwa selama ini mereka hanya asal berjalan atau menjalani hidup asal hidup saja tanpa melakukan hal-hal yang bermakna untuk dirinya atau orang lain, manusia sudah lupa akan ajaran agama yang dianut atau diyakininya.


Sehingga hidupnya dihabiskan untuk kesenangan dunia yang jauh dari norma agama. Bahkan mereka senang meme-riahkan tahun baru dengan berpesta pora. Dengan bergantinya tahun seharusnya mereka sadar akan semakin dekatnya dengan ajal. Wahsyah Mawar merah yang kupujapuja Kini tinggal duri dan warnanya Burung yang kudengar merdu Kicauannya seperti mengejekku Pada data (F. 1, 4) Mawar merah yang kupuja-puja Kini tinggal duri dan warnanya Burung yang kudengar merdu Kicauannya seperti mengejekku. Di sini penyaiar membandingkan orang yang menjadi panutan (pemimpin) dengan mawar merah dan burung. Pembandingan seperti ini disebut majas metafora. Lwawat majas ini penyair menggambarkan semula pembaca mengagumi sesuatu yang dibanggakan dan dijadikan panutan dalam segala hal, dalam hal ini adalah pejabat pemerintahan yang seharusnya menjadi teladan bagi mayarakatnya mengayomi, melindungi dan melayani masyarakat malah minta dilayani. Personifikasi Personifikasi adalah jenis majas perbandingkan yang memperbandingkan benda mati dengan benda hidup dan dapat bergerak sendiri. Dalam kumpulan puisi Aku manusia diperoleh data sebagai berikut : Aku Manusia Ketika langit menepuk dada mengatakan aku langit di atas tak terjangkau,

(A. 1) Ketika langit menepuk dada mengatakan aku langit di atas tak terjangkau. Kata aku langit menepuk dada, menggambarkan bahwa langit bertingkah laku seperti manusia. Disini dimaknai bahwa langit merasa bangga akan dirinya karena langit memi-liki tempat yang sangat tinggi tak terjangkau oleh makhluk lain. Aku Manusia Ketika bumi menepuk dada dan mengatakan aku bumi kaya dan memukau, (A. 3) Ketika bumi menepuk dada mengatakan aku bumi kaya dan memukau, kata aku bumi menggambarkan bahwa bumi bisa bertingkah laku seperti manusia. Di sini dimaknai bahwa bumi merasa menjadi makhluk yang sempurna karena bumi memiliki kekayaan yang terkandung di dalam atau di luar perut bumi, selain itu juga memiliki keindahan alam yang memukau makhluk hidup lainnya. Hiperbola Hiperbola adalah majas yang mengandung pernyataan berlebihlebihan. Majas hiperbola dalam kumpulan puisi Aku manusia karya A. mustofa Bisri adalah sebagai berikut : Panorama Menyepuhkan warna pucat sendu pada alam (B. 22) menyepuhkan warna pucat sendu pada alam. Kata menyepuhkan warna pucat sendu pada alam dalah mengambarkan sesuatu yang berlebih-lebihan. Rembulan yang memantulkan warna perolehan dari matahari dipantulkan kembali ke bumi pemantulan ini mampu membuat alam menjadi pucat sendu. Di sini menggambarkan semua yang diberikan oleh alam sebenarnya


dapat dimanfaatkan dengan baik oleh manusia akan tetapi ada saja manusia yang merusak sesuatu yang diberikan oleh alam tersebut. Sehingga apa yang diberikan oleh alam tidak dapat dimaanfaatkan secara maksimal oleh manusia. Data (B. 22) adalah majas hiperbola. Dalam puisi ini penyair menggunakan kata menyepuhkan. Penggunaan kata ini memberi kesan kepada pembaca akan suatu hal yang berlebih-lebihan atau dilebihlebihkan. Hal ini seperti pendapat Keraf (2000: 135) “hiperbola merupakan semacam gaya bahasa yang mengandung suatu pernyataan yang berlebihan dengan membesarbesarkan suatu hal”. Hal senada juga diungkapkan Sabarti Akhadiah dkk (1992: 61) menerangkan “hiperbola adalah majas yang mengandung pernyataan yang melebih-lebihkan, baik sifat maupun ukurannya”. Hiperbola memberikan suatu pernyataan yang dapat memberikan semangat pembacanya. Ironi Ironi adalah majas yang menyatakan bertentangan atau berlawanan dengan maksud berolokolok, menyindir, atau mengejek. Majas ironi yang terdapat dalam kumpulan puisi Aku Manuasia karya A. Mustofa Bisri adalah sebagai berikut : Tanggal-Tanggal yang Tanggal Mengobati luka Yang pernah menganga Lalai dan lupa mengajak berpesta Menyambut berkurangnya usia Kita berjalan seperti asal berjalan Peta dan kompas selalu terabaikan

Sebentar kaget oleh perubahan penanggalan yang berubah satu angka ke depan Jangan ucapkan kepada selamat Nasib yang belum tentu selamat Berbelasungkawalah kepada usia Yang jelas lepas sia-sia! (D. 18-19, 23-26, 32-35) (D. 18-19) Mengobati luka. Yang pernah menganga. Lalai dan lupa mengajak berpesta. Menyambut berkurangnya usia. Dari data tersebut dipahami bahwa dengan bertambahnya usia kita menjadi bangga dan senang sekali. untuk mewujudkan kebanggaan tersebut kita layak membuat pesta. Seharusnya dengan bertambahnya usia kita harus lebih mendekatkan diri kepada Allah. Karena satu tahun sebelumnya diyakini kita telah membuat banyak kesalahankesalahan. Kesalahan-kesalahan itu belum tentu ada waktu di tahun depan untuk kita perbaiki atau dengan kata lain kita punya waktu untuk memperbaikinya. (D. 23-26) Kita berjalan seperti asal berjalan.Peta dan kompas selalu terabaikan. Sebentar kaget oleh perubahan penanggalan yang berubah satu angka kedepan. Dari data ini dipahami denganbertambahnya usia tidak membuat kita memperbaiki diri ke jalan Allah tapi kita masih melakukan rutinitas seperti biasa. Bahkan dalam hidupnya cenderung mengabaikan ajaran Allah. Bertambahnya penaggalan pada kalender hanya membuat kita hanya kaget sebentar tapi tak mengubah apapun. Kiat kembali kerutinitas semula.


Citraan Puisi Citraan adalah gambaran angan yang muncul dibenak kita ketika kita membaca puisi. Citraan dalam puisi akan memberi efek kepada pembaca. Pembaca seolah-olah kita dapat melihat, dapat merasakan, dan dapat mendengar apa yang dilihat, dirasakan, dan didengar penulis. Citraan dalam kumpulan puisi Aku Manusia karya A. Mustofa Bisri adalah sebagai berikut : Citraan Penglihatan Citraan penglihatan memberi efek kepada pembaca, pembaca seolaholah melihat objek yang ada dalam puisi. Angan pembaca dibawa seolah-olah melihat objek tersebut. Citraan penglihatan yang ada dalam kumpulan puisi Aku Manusia karya A. Mustofa Bisri adalah sebagai berikut. Aku Manusia ketika matahari menepuk dada mengatakan aku matahari punya cahaya berkilau ketika laut menepuk dada mengatakan aku laut melihat keindahanku siapa tak terpukau ketika tumbuh-tumbuhan menepuk dada mengatakan aku tumbuh-tumbuhan dariku orang mengambil warna kuning dan hijau ketika burung menepuk dada mengatakan aku burung bisa terbang dan berkicau (A. 5, 9, 17, 19) (A. 5) ketika mentari menepuk dada mengatakan aku matahari punyacahaya berkilau. Dalam puisi tersebut kita jumpai kata cahaya berkilau dengan kata tersebut penyair membawa kita seolah-olah berhadapan langsung dengan cahaya

mentari yang berkilau. Dengan menggunakan kata-kata tersebut penyair membawa kita seolah-olah berhadapan langsung dan melihat langsung dengan cahaya mentari. Angan kita dibawa untuk melihat apa yang dikemukakan oleh penyair. Di hadapan kita seolah terpapar cahaya matahari yang berkilau dengan menggunakan indra penglihat. (A. 9) ketika laut menepuk dada mengatakan aku laut melihat keindahanku siapa tak terpukau. Dalam larik puisi tersebut terdapat kata keindahanku . dengan kata ini penyaair membawa kita seolah-olah kita bisa melihat langsung keindahan laut . Angan kita seolah-olah ada laut yang luas dan pemandangannya sangat indah. (A. 17) ketika tumbuh-tumbuhan menepuk dada mengatakan aku tumbuh-tumbuhan dariku orang mengambil warna kuning dan hijau. Kata warna kuning dan hijau memberi efek kepada pembaca seolah-olah pembaca bisa melihat warna kuning dan hijau yang diberikan oleh tumbuhan. Penyair membawa angan pembaca seolaholah pembaca melihatnya. Citraan Pendengaran Citraan pendengaran adalah penciptaan ungkapan oleh penyair, sehingga pembaca seolah-olah mendengarkan suara seperti digambarkan oleh penyair. Penggunaan citraan pendengaran yang terdapat dalam kumpulan puisi Aku Manusia karya A. Mustofa Bisri adalah sebagai berikut. Aku Manusia Ketika langit menepuk dada mengatakan aku langit di atas tak terjangkau dengan bangga aku mengatakan aku manusia


Ketika bumi menepuk dada mengatakan aku bumi kaya dan memukau dengan bangga aku mengatakan aku manusia Ketika bulan menepuk dada mengatakan aku bulan para kekasih mengajakku bergurau dengan bangga aku mengatakan aku manusia Ketika laut menepuk dada mengatakan aku laut melihat keindahanku siapa yang tidak terhimbau dengan bangga aku mengatakan aku manusia (A. 1-10) (A. 1 – 2) Ketika langit menepuk dada mengatakan akulangitdi atas tak terjangkaudengan bangga aku mengatakan aku manusia. Dengan menggunakan kata aku langit di atas tidak terjangkau dan aku mengatakan aku manusia tersebut, penyair membawa angan kita untuk mendengarkan dua makhluh Allah yaitu langit dan manusia sedang berdialog, masing-masing sedang membanggakan dirinya. Di sini seolah-olah kita mendengar dengan jelas dialog tersebut. (A. 3-4) Ketika bumi menepuk dada mengatakan aku bumi kaya dan memukau, dengan bangga aku mengatakan aku manusia. Kata mengatakan aku bumi kaya dan memukau, aku manusia, dengan membaca larik tersebut seolah-olah kita mendengarkan dua makhluk Allah sedang berdialog tentang kelebih-annya masing-masing yaitu alam dan manusi. Alam merasa sempurna karena dia kaya dan memukau siapa saja. Manusia pun juga merasa dirinya sem-purna. Dialog antar dua makhluk ini seperti terdengar jelas oleh kita.

IMPLIKASI HASIL PENELITIAN Hasil penelitian yang telah penulis lakukan mempunyai relevansi yang tinggi terhadap materi siswa mata pelajaran Bahasa Indonesia. Hasil penelitian yang penulis lakukan ini dapat dipakai guru untuk memperkaya rujukan khususnya guru mata pelajaran bahasa Indonesia dalam siswa sastra khususnya puisi. Materi yang bisa dipakai untuk rujukan dalam siswa puisi adalah sebagai berikut : Majas Majas yang terdapat dalam kumpulan puisi Aku Manusia karya A. Mustofa Bisri adalah metafora, personifikasi, hiperbola, dan ironi. Majas Metafora Dalam kumpulan puisi Aku Manusia Karya A. Mustofa Bisri terdapat sebelas judul puisi yang menggunakan majas metafora. Majas metafora yang terdapat dalam kumpulan puisi Aku Manusia menggunakan berbagai objek benda untuk perbandingannya. Objek-objek tesebut disesuaikan dengan amanat yang ingin disampaikan penyair kepada pembaca. Lewat kata metafora yang penyair sampaikan, penyair hendak mengajak pikiran pembaca menjelajah ke dunia lain yang diingini penyair. Dalam menggunakan kata-kata yang bermajas metafora penyair menggunakan kata-kata yang begitu dekat dengan pembaca. Kedekatan kata-kata dengan pembaca ini, pembaca bisa menginterprestasikan makna kata-kata yang terdapat dalam puisi tersebut. Sehingga puisi tersebut memiliki tingkat keterbacaan yang tinggi. Tingginya tingkat keterbacaan dalam puisi akan


sebanding lurus dengan tingkat pemahaman pembaca. Sehingga makna kata tersebut bisa dipahami dengan baik oleh pembaca. Keterpahaman makna ini akan memudahkan pembaca memahami amanat yang ingin disampaikan penyair. Dengan terpahaminya amanat puisi pembaca bisa memperoleh pesan yang disampaikan penyair. Dilihat dari segi amanat yang hendak disampaikan kepada pembaca lewat kumpulan puisi ini juga beragam. Keberagaman ini bisa dilihat dari tema yang diangkat dari puisi ini. Tema yang diangkat beragam meliputi sikap pejabat pemerintah, pemuka agama, masyarakat biasa, kebiasaan beragama masyarakat kita, sikap masyarakat terhadap arus globalisasi yang sedang melanda dunia. Dari kesemua hal tersebut semua amanat yang hendak disampaikan penyair tidak jauh dari nilai religi. Nilai-nilai relegi begitu kental dalam setiap puisi. Karena puisi ini begitu kental dengan nilai-nilai relegi, sehingga puisi ini sangat tepat jika dipakai untuk menanamkan nilainilai ketuhanan. Majas Personifikasi Personifikasi adalah jenis majas perbandingkan benda mati dengan benda hidup yang dapat bergerak sendiri. Dalam kumpulan puisi Aku Manusia terdapat empat judul puisi yang menggunakan majas personifikasi. Dari keempat puisi tersebut masing-masing menggambarkan manusia sebagai makhluk Allah yang paling sempurna di antara makhluk Allah lainya, keindahan alam yang rusak kerena olah manusia, mengejar petunjuk Allah, dan kebencian.

Majas personifikasi dalam kumpulan puisi Aku Manusia juga menggambar-kan kedekatan penyair kepada Tuhannya. Sehingga puisi yang bermajas personifikasi ini nuangsa relegi juga begitu kental sekali. Majas personifikasi ini bisa dipakai untuk rujukan dalam siswa puisi khusus-nya yang mengajarkan majas personifikasi. Tentu pemilihannya harus memperhatikan standar kompetensi dan kompetensi dasar serta indikator. Karena puisi ini kaya akan nilai-nilai relegi. Kekayaan nilai relegi dalam puisi ini bisa membentuk karakter siswa. Karakter ini bisa terbentuk karena lewat puisi ini guru bisa menanamkan nilai-nilai relegi kepada siswa. Sehingga pada gilirannya dengan memahami amanat yang terkandung dalam puisi nilai ketaqwaan terhadap Tuhan bisa meningkat. Majas Hiperbola Hiperbola adalah majas yang mengandung pernyataan berlebihlebihan. Majas hiperbola dalam kumpulan puisi Aku Manusia karya A. Mustofa Bisri ada enam belas judul puisi. Puisi tersebut menggambarkan berbagai aspek kehidupan mulai dari keindahan alam, kebencian, keagamaan, kehidupan bernegara, kebiasaan masyarakat, bencana alam, perbedaan status sosial, dan ibadah haji. Kesemua itu dikemas dengan sempurna dengan bahasa yang mudah dipahami oleh pembaca. Majas Ironi Majas ironi adalah majas yang menyatakan bertentangan atau berlawanan dengan maksud berolokolok, menyindir, atau mengejek.


Dalam kumpulan puisi Aku Manusia karya A. Mustofa Bisri ada tiga judul puisi. Puisi ini menggambarkan orang yang berpesta pora menyambut ulang tahun, meniru kekerasan yang dilakukan oleh orang lain, dan Negara yang kaya raya menjadi Negara yang miskin. Majas ironi yang terdapat dalam kumpulan puisi ini bisa dipakai untuk rujukan dalam siswa puisi. Tentunya pemilihan puisi ini mempertimbangkan relevansi dengan standar kompetensi, kompetensi dasar, dan indikator. Majas yang ada dalam kumpulan puisi Aku Manusia kesemuanya mengandung nilai religi. Nilai relegi yang terkandung dalam puisi ini sangat tepat untuk menanamkan nilai-nilai ketuhanan kepada siswa. Sehingga siswa semakin sadar akan hubungan dirinya dengan Tuhannya. Citraan Citraan adalah gambaran angan yang muncul dibenak kita ketika kita membaca puisi. Citraan dalam puisi memberi efek kepada pembaca. Pembaca seolah-oleh melihat, mendengar dan merasakan apa yang dirasakan oleh penyair. Citraan yang terdapat dalam kumpulan puisi Aku Manusia yaitu citraan penglihatan dan pendengaran. Citraan Penglihatan Citraan penglihatan dalam kumpulan puisi Aku Manusia terdapat tujuh belas judul puisi yang mengadung citraan penglihatan. Citraan penglihatan dalam kumpulan puisi Aku Manusia bisa memberi efek penglihatan kepada pembaca. Ketika membaca puisi ini pembaca angannya benar- benar terbawa

seolah-olah pembaca melihat seperti apa yang digambarkan oleh penyair. Citraan Pendengaran Citraan pendengaran dalam kumpulan puisi Aku Manusia terdapat tiga belas judul puisi. Citraan pendenaran diulas dengan jelas pada bab IV. Ulasan dalam bab IV dalamtulisan ini mengulas perjudul puisi dengan menandai kalimat atau kata yang mengandung citraan penglihatan. Sehingga pembaca akan mudah memahami kata atau kalimat yang mengandung citran pendengaran. Citraan yang terdapat dalam kumpulan puisi Aku Manusia ini penuh dengan nilai-nilai relegi. Nilai-nilai religi ini perlu dimiliki oleh siswa. Siswa sekarang memiliki kecenderungan untuk menjauh dari nilai-nilai religi. Siswa lebih senang dengan gemerlap dunia. Agama sudah beralih fungsi dari tuntunan hidup yang memberi petunjuk kepada hal yang haram dan halal berubah sebagai pelengkap status soail saja. SIMPULAN DAN SARAN Majas yang banyak digunakan dalam kumpulan puisi Aku Manusia karya A. Mustofa Bisri meliputi metafora, personifikasi, hiperbola, dan ironi. Majas metafora terdapat Sebelas judul puisi, majas personifikasi ada empat judul puisi, , majas hiperbola ada Sembilan judul puisi, dan majas ironi ada empat judul puisi. Majas yang dominan dalam kumpulan puisi tersebut adalah majas metafora. Majas dalam sebuah puisi berfungsi untuk mengatakan apa yang dimaksud oleh penyair. Majas dalam puisi dapat menciptakan efek lebih kaya, efektif, dan lebih sugestif


dalam puisi sehingga puisi terasa hidup dalam bayangan pembaca. Citraan yang digunakan dalam kumpulan puisi Aku Manusia karya A. Mustofa Bisri meliputi citraan penglihatan, dan cirtaan pendengaran. Terdapat enam belas judul puisi yang didalamnya terdapat citraan penglihatan dan dua belas judul puisi yang di dalamnya terdapat citraan pendengaran. Citraan yang banyak dipakai dalam kumpulan puisi Aku Manusia adalah citraan penglihatan. Citraan dalam sebuah puisi berfungsi untuk menciptakan suasana seperti apa yang dialami oleh penyair. Pembaca ketika membaca puisi yang mengandung citraan penglihatan seolah-olah pembaca melihat sesuatu seperti apa yang dilihat oleh penyair. Begitu pula dengan citraan penglihatan, pembaca akan mendengar sesuatu seperti halnya apa yang didengar oleh penyair. Saran Bagi guru, khusunya guru bahasa Indonesia penelitian ini merupakan penelitian karya sastra yang menggunakan pendekatan stilistika dalam menganalis data. Guru bahasa Indonesia dapat menggunakan hasil penelitian ini sebagai reverevsi dalam pembelajaran sastra khususnya puisi yang berkait dengan majas, citraan, dan rima. Selain itu dalam kumpulnan puisi Aku Manusia karya A. Mustofa Bisri kaya akan nilai-nilai religi sehingga sangat tepat untuk pengajaran karakter. Bagi pembaca, hasil penelitian ini dapat dijadikan sebagai reverensi diri untuk memperkaya nilai-nilai relegi dalam kehidupan pribadinya.

Bagi penelitian lain, hasil penelitian ini sangat terbatas cakupanya yaitu hanya dibahas sari segi kajian stilistika yang mencakup majas, citraan, dan diksi. DAFTAR RUJUKAN Akbadiah, S. dkk. 1992. Bahasa Indonesia I. Jakarta: Depdikbud. Aminuddin, 1991. Pengantar Apresiasi Karya Sastra. Bandung: Sinar Baru. Bisri. A.M. 2006 Aku Manusia. Mata Air Publishing Surabaya Keraf, G. 1989. Tata Bahasa Indonesia untuk Sekolah Lanjutan Atas. Jakarta: Nusa Indah. Moleong, L. J. 1991. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung : PT Remaja Moleong, L.J 2002. Metodelogi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remajda Rosdakarya. Nurgiantoro, B. 2000. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta. Gadjah Mada University Press. Pradopo, R. D. 2010. Pengkajian Puisi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Pradopo. R.D. 1993. Pengkajian Puisi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Ratna, N. K. 2009. Stilistika kajian Puitika Bahasa, Sastra, dan Budaya, Yogyakarta: Pustaka Pelajar Sayuti. S.A. 1985. Puisi dan Pengajaranya (Sebuah Pengantar). Semarang: IKIP Semarang Press. Semi. A. 1993. Anatomi Sastra. Padang: Angkasa Raya. Sudjiman.P. 1993. Bunga Rampai Stilistika. Jakarta: PT Pustaka Utama Grafiti. Sutedjo, K. 2008, Menulis Kreatif; Kiat Cepat Menulis Puisi dan


Cerpen, Yogyakarta:Nadi Pustaka Tarigan,H.G. 1993. Prinsip-Prinsip Dasar Sastra. Bandung: Angkasa. Tarigan, H.G. 1993. Menulis Sebagai Suatu Ketrampilan Berbahasa. Bandung: Angkasa Waluyo, H. J. 2008. Pengkajian Dan Apresiasi Puisi. Salatiga: Widya Sari Press Waluyo. H.J. 2005. Teori dan Apresiasi Puisi. Jakarta: Erlangga. Waluyo.H.J. 1995. Teori dan Apresiasi Puisi. Jakarta: Erlangga. Wiyatmi. 2008. Pengantar Kajian Sastra.Yogyakarta:Pustaka Zulfahnur, ZF,& Sayuti, Kurnia, & Zainal, Z. 1996. Teori Sastra. Jakarta: Depdikbud.


TINJAUAN STILISTIKA DALAM KUMPULAN PUISI AKU MANUSIAKARYA A. MUSTOFA BISRI

Recommend Documents