TARBIATUNA JAWATANKUASA TARBIAH - IKRAM MALAYSIA Bil Keluaran : 02 Siri : 1435H/02 Edaran untuk ahli IKRAM sahaja
TaujihaT
Ustaz Dr Mohd Parid Sheikh Ahmad Presiden IKRAM -m/s 2-
Prof Dr Mohamed Hatta Shaharom Timb. Presiden IKRAM -m/s 3-
BingkisaN TarbawI
Ustaz Tajul Arifin Che Zakaria Pengerusi Tarbiah IKRAM - m/s 4-
Al-irsyaD
Sheikh Mohamed Hamed Elawa - m/s 5-
Bulan Rabiul Awal - Rqabiul Akhir ( Februari 2014)
MutiarA Al-QuraN
�سيد ادلاعني �إىل، محمد بن عبد هللا، والصالة والسالم عىل أ�رشف املرسلني، امحلد هلل رب العاملني وبعد.. وعىل �آهل و أ�حصابه ومن والاه، واجملاهدين فيه بإحسان، هللا عىل بصرية
M urabbi di sini bukan hanya sebagai naqib kepada usrah seperti yang difahami oleh sesetengah orang, sekalipun ia merupakan
makna terpenting dalam senarai semak tugasan para murabbi. Istilah murabbi ialah semua orang yang diamanahkan memimpin seseorang atau beberapa orang dalam urusan dakwah dalam apa jua posisi tugasan kepimpinan atau komuniti, mereka dipanggil Presiden dan JKP, raqib, Ketua Sektor, Ketua Penolong, pensyarah universiti, ayah, guru, imam masjid dan semua orang yang dihormati dalam masyarakat; semua mereka adalah murabbi melalui tutur kata maupun perbuatannya sekalipun perbuatan itu lebih mendatangkan kesan ke dalam jiwa berbanding nasihat dan kata-kata. Justeru konsep murabbi seharusnya difahami secara lebih luas dan syumul. Begitu juga tugas yang perlu dipikul juga besar, iaitu membina insan yang digelar daei sebagai agen perubahan yang menyeluruh. Inilah projek pembinaan insan yang akan membawa misi besar iaitu melahirkan pemimpin masa depan demi mengejar tujuan tertinggi mengembalikan ‘ustaziyatul alam’ dengan Islam. Bila kita menerima hakikat bahawa murabbi adalah batu penjuru dalam tarbiah, maka peranan terpentingnya ialah ta’amul insani (pergaulan sebagai manusia) yang berkualiti amat diperlukan dalam hidupnya. Kemahiran ini akan memudahkan para murabbi mentarbiyah insan yang memiliki muwasofat kepemimpinan yang hebat. Semuanya telah ditunjukkan oleh Rasulullah SAW dalam segenap dimensi kehidupan baginda sebagai individu dan pemimpin. Allah SWT berfirman:
فَ�ألْهَ َمهَا، َون َ ْف ٍس َو َما َس َّواهَا قَدْ أ�فْلَ َح َم ْن، فُ ُج َورهَا َوتَ ْق َواهَا َاب َم ْن د ََّساهَا َ َوقَدْ خ، َز َّكهَا Demi jiwa serta penyempurnaan ciptaanNya. Maka Dia mengilhamkan kepadanya jalan kejahatan dan ketakwaan. Sungguh beruntung orang yang menyucikannya(jiwa itu). dan sungguh rugi orang yang mengotorinya. (Surah As-Syams: 7-10) MutiarA Hadith Daripada Makqal bin Yassir berkata : telah mendengar Rasulullah S.A.W. bersabda : “Tiada seorang pemimpin Islam kemudian dia tidak serius memimpin mereka dan tidak menasihati mereka, melainkan dia tidak akan masuk syurga bersama mereka(orang yang dipimpin)”. (Hadith Riwayat Muslim) MutiarA HikmaH
ل َّ َقدۡ َك َن لَ ُ ۡك ِف َر ُسولِ �ٱ َّ ِلل أ� ۡس َو ٌة َح�سَنَ ۬ ٌة ِل ّ َمن َك َن يَ ۡر ُجو ْا �ٱ َّ َلل َو�ٱلۡ َي ۡو َم �ٱ ۡ َأل ِخ َر َو َذ َك َر �ٱ َّ َلل َك ِث ۬ ًريا
Maksudnya: “ Sesungguhnya adalah bagi kamu pada diri Rasulullah terdapat contoh teladan yang baik kepada orang-orang yang mengharapkan Allah dan mengharapkan kedatangan hari akhirat, mereka banyak berzikir kepada Allah “ (Al Ahzab: 21). Semoga Allah sentiasa memandu dan membantu kita semua untuk melayari bahtera dakwah ini hingga selamat sampai ke destinasi yang dituju.
Bacalah al-Quran, tatapilah buku-buku ilmu, amalkanlah zikrullah dan janganlah membuang masa dalam perkara yang tiada memberi faedah.
Dari Meja Editor
Diterbitkan oleh : Jawatankuasa Tarbiah Pusat, Pertubuhan IKRAM Malaysia (IKRAM), No. 9, Jalan Dagang SB 4/1, Taman Sungai Besi Indah, 43300 Seri Kembangan, Selangor Darul Ehsan MALAYSIA Tel: +603-8945 6999, +603-8945 3666 Fax: +603-8945 1772 Emel:
[email protected]
~Imam Hasan Al-Banna~
TAUJIHAT
Asas-Asas Tarbiah
Aasas-asas pa yang ingin di perjelaskan disini ialah kepada suatu tarbiah yang kuat
kepada pembangunan peribadi ahli-ahli IKRAM. Ia akan berjaya melahirkan ahli-ahli yang memenuhi muasofat-muasofat peribadi muslim yang salih dan berkesan sewaktu seluruh asas-asas di atas berjaya ditegakkan dalam kehidupan peribadinya. Pertama: Asas keimanan Ia akan meletakkan peribadi ahli IKRAM memilikki jati diri sebagai seorang muslim yang akan sentiasa dipandu arah tuju pergerakkan kehidupanya sejajar dengan panduan imannya, taat kepada Allah dan bimbingan Rasulnya, memilikki keyakinan hidup, perlakuan dan penampilan saorang muslim sebenar sepanjang kehidupannya sewaktu berinteraksi dengan diri, pencipta dan lingkungannya. Keimanannya akan sentiasa mewarnai apa saja yang lahir daripada dirinya cetusan niat, keyakinan, tekad, pandangan, sikap dan prilaku dalam kehidupan. Ia merupakan tunjang kehidupan kepada seorang muslim yang menjadikan dirinya mampu berdiri teguh menghadapi badai kehidupan, jelas pemandangan terhadap liku-liku perjalanan dan perjuangan sebagai saorang ahli IKRAM. Kedua: Kefahaman dan Ilmu Pengetahuan Di atasnya mereka diasuh agar sentiasa bergerak dalam kehidupan hasil dari bimbingan kefahaman dan ilmu pengetahuan yang dimilikki. Sebahagian daripada kefahaman yang mesti ada ialah kefahaman tentang 20 Usul Islam, minhaj perubahan sejarah, fiqh al-dakwah dan lain-lain. Kefahaman yang didokong oleh Ilmu pengetahuan berasaskan wahyu dan aqal, syara’ dan rasional manusia, penghujahan ilmiah yang mantap, cernaan ilmuan yang jujur, ulama yang tersohor, yang memilikki penguasaan yang tinggi terhadap ilmu pengetahuan dalam bidang-bidang masing-masing. Ketiga: Penghayatan berprinsip Menerusi proses tarbiah yang mantap dan meningkat, ahli-ahli IKRAM direncanakan 2
akan memilikki satu kehidupan yang luhor lantaran ia berdiri di atas asas prinsip-prinsip yang benar dalam semua keadaan dan situasi. Mereka akan sentiasa berpegang dengan prinsip kebenaran, keadilan, kesaksamaan manusia, bahkan memperjuangkannya sepanjang kehidupan mereka. Semua manusia berhak hidup dengan bebas sebagai manusia yang dimuliakan kejadiannya dalam lingkungan ruang yang terbuka menerusi usaha dan kaedah yang sah, tanpa menyakiti orang lain atau masyarakat umum.
Ustaz Dr Mohd Parid Sheikh Ahmad, Presiden IKRAM
Keenam: Lingkungan Pergaulan yang Sihat dan Salih Lingkungan pergaulan yang sihat dan salih akan banyak memudahkan pentarbiyahan ahli-ahli, menyediakan peluang kearah pemantapan dan peningkatan peribadi mereka dengan peredaran masa, lingkungan sedemikian akan mewujudkan “engagement“ dan mua’yasah yang akan meninggalkan kesan yang berpanjangan kepada semua pihak yang terlibat terutamanya pihak yang menerima asuhan di dalamnya. Ia akan mewujudkan suasana tarbiah yang kaya dengan pengalaman-pengalaman indah, kenangan-kenangan manis, penemuan idola-idola hidup yang dapat menjadi ikutan kepada ahli-ahli yang menerima asuhan tarbiah tersebut.
Keempat: Nilai-nilai Akhlak yang Mulia Menerusi tarbiah yang berterusan, ahli-ahli IKRAM disemua tahap perkembangan masing-masing akan sentiasa membajai diri mereka dengan nilai-nilai akhlak yang mulia, akhlak seorang muslim yang salih, seorang dai’ contoh. Ketinggian akhlak, akan meletakkan mereka dalam kategori manusia muslim yang mulia yang akan membawa ke- Ketujuh: Penglibatan dalam Perbaikan kepada lingkungannya, meningkatkan juangan Islam secara Aktif kesejahteraan kehidupan masyarakat sekitar, Penglibatan dalam perjuangan Islam kemajuan mereka dan Negara. secara aktif merupakan asas tarbiah yang pendedahan yang diperolehi daIa akan menjadikan kehidupan peribadi, penting, lam semua aspek kefahaman, ilmu pengemasyarakat dan keadaan Negara bebas dari tahuan, pengalaman sepatutnya mendorong aktiviti jenayah, sikap dan kegiatan-kegiatan kepada amal, penglibatan medan bagi meryang tidak bermanafaat, tidak bertanggung ubah dan memperbaiki keadaan. bukan jawab yang akan membawa kerosakan, kebu- setakat pendedahan ilmu, fikrah atauIateori serukan dan kerugian kepada semua. mata-mata tanpa diikuti dengan amal jihadi yang berkesan, aktiviti-aktiviti yang akan Kelima: Qudwah Yang Mantap kepada perubahan besar perjalaMenerusi tarbiah yang berkesan akan la- membawa nan sejarah Ummat. hirlah ahli-ahli yang sudah terasuh sebagai muslim dan manusia contoh yang akan dapat Penglibatan ini akan mempercepatkan berfungsi dan berperanan dengan baik da- pengeluaran hasil-hasil tarbiah, kader-kadlam memperbaiki keadaan masyarakat yang er yang berdisiplin, barisan kepimpinan, memerlukan sentuhan bimbingan mereka bahan-bahan asuhan, bekalan-bekalan peragar menjadi anggota masyarakat yang salih, juangan, pengalaman-pengalaman di medmampu memperbaiki situasi Negara, perseki- an-medan amal dalam usaha menjayakan taran dan lingkungan kehidupan mereka. perjuangan Dengan kedudukan mereka sebagai Qud- tersebut dan lain-lain lagi. wah yang mantap usaha dakwah kepada Kesimpulannya , semua asas-asas orang lain dapat berjalan dengan berkesan, tarbiah diatas diperlukan bagi mewujudkan pertambahan ahli dapat berlaku dengan leb- usaha-usaha tarbiah yang berkesan, ahih cepat, kepercayaan masyarakat dapat di- li-ahli yang berdisiplin disiplin-dimenangi lantaran integrity yang ada pada siplin perjuangan Islamdengan yang murni, seahli-ahli IKRAM. mangat juang yang tinggi, kesabaran dan keupayaan-keupayaan yang diperlukan sebagai bekalan sepanjang perjuangan.
TAUJIHAT
Psikologi Murabbi Prof. Dr. Mohamed Hatta Shaharom, Timbalan Presiden IKRAM
Sang murabbi mestilah dikenali oleh umum dan diketahui oleh para mal-murabbi…huwa al-qa’id laikat sebagai insan yang berakhlak mulia. Sewaktu bersendiwa al-uswah. Sang murabbi… rian atau berada di khalayak dialah pemimpin dan contoh. ramai, hidupnya tetap sama. Percakapannya benar dan keMukadimah percayaan yang diamanahkan Jika kita menerima hakikat bahawa adatidak dikhianatinya.
A
lah sukar untuk menjadi seorang mu‘allim (guru), maka sudah tentu lebih sukar lagi untuk menjadi seorang murabbi (pendidik). Sebelum murabbi menjadi pendidik dan pembentuk individu dalam masyarakat, dia mestilah redha untuk dididik dan dibentuk menerusi tarbiah oleh madrasah para murabbi yang jauh lebih berpengalaman daripadanya.
Bagi murabbi yang berjaya, perkembangan dirinya terus subur menerusi tahaptahap usia, sehinggalah akhir hayatnya. Mudanya berjasa, tuanya berharga. Sering terbayang di benak kita imej sang murabbi sebagai orang yang alim, warak, berbudi bahasa dan sudah berusia. Bagi golongan muda yang sedang ditarbiah dan mula belajar menyampaikan tarbiah, mereka boleh digelar sebagai “murabbi pelatih”. Ini termasuk para nuqaba’ dan mas’ulun muda yang sedang memimpin usrah. Sifat dan Akhlak Apa yang menarik tentang diri murabbi ialah sifat-sifat mahmudah yang terserlah pada dirinya. Sifat inilah yang meyakinkan masyarakat tentang keunggulan diri murabbi. Di dalam rumah dan di luar sana di tengah-tengah ummah, orang yang memusuhinya hanyalah manusia yang dirangsang sifat-sifat madzmumah.
lakkan dirinya daripada terjerumus ke kancah durjana. Murabbi amat berjaga-jaga supaya hawa nafsu jahat tidak meraja dan berkota dalam hatinya, seperti yang diingatkan oleh maksud Ayat 23 Surah Al-Jatsiah (45):
“Maka pernahkah kamu (wahai Muhammad) melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhannya, dan Allah membiarkannya sesat dengan pengetahuan-Nya, dan dimeteraikan pula atas pendengarannya dan kalbunya, serta diadakan lapisan penutApa pun ciri yang ada pada diri murab- up atas penglihatannya? Maka siapakah lagi bi, ketinggian akhlaknya serta kematangan yang dapat memberi hidayah kepadanya sejiwanya adalah sifat-sifat yang mengangkat sudah Allah (membiarkannya sesat)? Menmartabatnya di kalangan khlayak ramai. gapakah kamu (orang-orang yang ingkar) tidak ingat?” Psikologi Diri Murabbi sebagai insan biasa mempunyai Khatimah jiwa yang bersepadu dengan pelbagai alam Murabbi sentiasa mendapat bekalan kerolain dalam kehidupan, iaitu alam-alam so- hanian menerusi pesanan Rasulullah s.a.w. sial, jasad dan spiritual. Kekuatan jiwanya supaya kita sentiasa menyimpan amanah membolehkannya mengatasi segala rintan- dan bercakap benar. Sumber pemantapan gan dan cabaran dari alam-alam ini. Con- fikiran dan keikhlasan perasaannya ialah tohnya, bila ia gagal di dalam usaha untuk ayat-ayat suci al-Quran supaya manusia bermencapai sesuatu impian, ia tidak kecewa. fikir dan insaf akan kekuasaan mutlak AlIa akan bangkit semula untuk mengambil lah s.w.t. Murabbi hidup dengan kedua-dua langkah yang realistik untuk meneruskan peninggalan Nabi s.a.w. tidak ubah umpakehidupan. Inilah antara banyak contoh ma hubungan makhluk yang bernyawa denkeupayaan peribadinya yang menjadi ilham gan oksigen dan air. bagi para mutarabbinya yang berada di dalam didikannya. Ia juga menjadi pedoman Kasihnya kepada kebenaran dan keadilan bagi manusia lain yang menghargai muja- membuat insan pelbagai kepercayaan dan hadah seorang insan. anutan menyayanginya. Bila ini berlaku, sang murabbi adalah pendidik dan pemimpFikiran dan Perasaan in insan sejagat. Maka budinya tidak lagi terKematangan fikirannya diimbangi pula had kepada umat Islam saja. Dan hidupnya dengan kedamaian perasaannya dalam menjadi obor kepada seluruh dunia. mengharungi pasang surut kehidupan. Itu yang membuatnya berjaya. Kejayaan yang tidak diukur dengan banyaknya harta dunia yang diperolehi mempunyai neraca spiritual serta ukhrawi yang tahan lama. Jika ia seorang hartawan, kekayaannya tak memalingkan dirinya daripada kasihnya kepada Allah s.w.t. dan Rasul-Nya s.a.w. Dirinya amat sedar bahawa harta tarbawilah yang penting diwariskan turun temurun kepada anak cucu sedarah sedaging dan juga anak cucun- “Helang terbang ke Bukit Tinggi Menampi padi di sawah sana ya dari “silsilah tarbawiyyah”.
Mari kita mulakan dengan meneliti akhlaknya. Kebetulan pula istilah “akhlak” bermula dengan “a” yang merupakan huruf pertama dalam barisan abjad Rumi. Begitu juga ejaan istilah “akhlak” bermula dengan huruf “alif” dalam bahasa Arab. Walaupun kedua-duanya adalah satu kebetulan, ia Kekuatan fikirannyalah yang dapat menmembantu kita untuk mudah mengingati gawal perasaannya supaya ia dapat mengesifat murabbi yang amat penting ini.
Sang murabbi berhemah tinggi Mutarabbi nan bijaksana”
3
BINGKISAN TARBAWI Ustaz Tajul Arifin Che Zakaria, Pengerusi JK Tarbiah Pusat
Kewajipan Utama Para Murabbi
beribadat kepada Tuhan mereka pada wakAmenjadikhi faktormurabbiuta- ganKewajipan pertama: Antara dirinya den- tu pagi dan petang, yang mengharapkan Allah ialah peringatan Rasulullah SAW keredhaan Allah semata-mata dan jangan-
ma kejayaan membentuk individu muslim bila dia bertaqwa kepada Allah dalam usahanya dan benar-benar merasai muraqabah Allah (tilikanNya). Biasanya situasi individu yang dipimpin berbeza dari sudut masalah yang dilalui. Peranan akhi murabbi ialah mengumpulkan jiwa tersebut kembali kepada Allah, menyuburkan kebaikan. Murabbi hendaklah memiliki hati yang besar, memberi keluasan kepada cita-cita dan menenangkan kesakitan yang dialami. Murabbi hendaklah berperanan sebagai akal yang mampu memberi nasihat terbaik, lalu memandu mereka mematuhi hukum hakam Allah SWT.
mengenai makna ihsan, iaitu: “Bahawa anda menyembah Allah seolah-olah anda melihatNya, jika tidak anda melihatNya, ketahuilah bahawa sesungguhnya Dia melihat anda”. (Riwayat Bukhari)
lah engkau memalingkan pandanganmu daripada mereka hanya kerana engkau mahukan kesenangan hidup di dunia dan janganlah engkau mematuhi orang yang kami ketahui hatinya lalai daripada mengingati dan mematuhi pengajaran Kami di dalam Kewajipan kedua: iaitu hubungannya Al-Quran, serta ia menurut hawa nafsunya, dengan saudaranya yang lain dalam per- dan tingkah lakunya pula adalah melamgaulan, tolong menolong dan persahabatan. paui kebenaran”. Pertemuan yang berlaku hendaklah diletakkan objektifnya untuk mencari redha Allah Sepuluh Wasiat untuk Para dan ketaatan kepadaNya sesuai dengan firMurabbi Qudwah man Allah di dalam Surah al-Asr. [Bingkisan Tarbawi] “Dua sifat kepimpinan yang perlu ada pada pemimpin yang berjaya. Iaitu ketegasan dan pengorbanan”
Diriwayatkan oleh al-Hakim daripada Toriq, katanya: “Suatu ketika Amirul Mukminin ‘Umar bin al-Khattab keluar menuju ke Syam bersama para sahabat termasuk ~Imam Al-Banna~ Abu ‘Ubaidah al-Jarraah. Kemudian mereka tiba di tebing sungai. ‘Umar turun dari untanya, kemudian menanggal dan mele- Di dalam hadis yang diriwayatkan oleh takkan kasutnya di bahu. Lalu ditarik tali Abdullah bin Umar RA bahawa seorang lekekang untanya sambil menyeberangi sun- laki datang bertemu Rasulullah SAW lalu gai tersebut. berkata: “Wahai Rasulullah, siapakah yang paling dikasihi Allah? Lalu Rasulullah SAW Melihat hal itu, Abu ‘Ubaidah al-Jarrah menjawab: “Manusia yang paling dikasihi lantas bersuara: “Wahai Amirul Mukminin, Allah ialah orang yang paling banyak memengkau tanggalkan kasutmu, lalu diletakkan bawa manfaat kepada manusia dan amalan di atas bahu. Engkau tarik tali kekang un- yang paling disukai Allah ialah kegembiraan tamu, kemudian engkau menyeberangi sun- yang anda masukkannya ke hati seorang gai ini. Aku dapat rasakan, jika penduduk muslim, anda berusaha hindarkan darinya Syam melihat keadaanmu ini, mereka tidak kesusahan atau anda membantunya jelasakan memuliakanmu. kan hutang atau anda usahakan agar hilang darinya kelaparan. Bahawa aku berjalan ‘Umar bin al-Khattab seraya berkata: bersama seorang saudara untuk selesaikan “Sekiranya yang berkata seperti ini, orang hajatnya lebih aku sukai dari aku beriktikaf selain darimu, nescaya aku akan memukuln- di masjid ini (iaitu Masjid Nabawi) selama ya sebagai pengajaran ke atas umat Muham- sebulan, dan sesiapa yang menahan marmad SAW. Dahulu kita merupakan kaum ahnya nescaya Allah penuhi hatinya pada yang hina, kemudian Allah muliakan kita hari qiamat dengan keredhaan. Sesiapa dengan Islam. Oleh itu, apa jua usaha untuk yang berjalan bersama saudaranya untuk mencari kemuliaan selain Islam, maka Allah memenuhi hajatnya sehingga selesai, maka akan meletakkan kita dalam kehinaan.” (ri- Allah kurniakan baginya keteguhan keduawayat al-Hakim, sahih Albani). dua kakinya di hari kaki-kaki tergelincir”. (Riwayat al-Asbihani). Di sana ada dua jenis kewajipan: (1) Kewajipan di antaranya dengan Allah dan (2) Bacalah firman Allah jika anda mahu Kewajipan di antaranya dengan makhluk. ayat 28 dari Surah al-Kahfi bermaksud: Melalui usrah, kedua-dua kewajipan ini in- “Dan jadikanlah dirimu sentiasa bersyallah dapat direalisasikan. damping rapat dengan orang-orang yang 4
Muraqabatullah adalah adalah matlamat utama yang mesti didahulukan dari yang lain. Jika para murabbi berjaya mentarbiah mutarabbinya ke arah tersebut, maka ia adalah kejayaan besar. Mungkin kita dapat ringkaskan kepada beberapa ungkapan untuk merealisasikan muraqabatullah seperti berikut: 1. Muhasabah dan mujahadah – mentarbiah mutarabbi mentaati Allah dalam keadaan sunyi dan terang seperti hadis ihsan di atas. 2. Bergaul mesra dengan mutarabbi – menjadi bapa, sheikh, ustaz dan tempat mengadu dan merujuk. 3. Menunai amanah ilmu dengan baik – tidak menjadi syarat murabbi alim dalam semua perkara, paling tidak dia dapat mewujudkan situasi bantu membantu ke arah pencarian ilmu yang membawa kepada taqwa. 4. Mentarbiah mutarabbi agar mereka mentaati disiplin jamaah – murabbi menjadi penghubung kepada tanzim atau jamaah. Peranannya penting agar kesatuan dan kesetiaan dapat dikekalkan hingga dakwah ini selamat sampai ke destinasi yang dituju. Wallahu A’lam…..
AL-IRSYAD
Sheikh Mohamed Elawa, Kolumnis Jemputan
AAndakhi adalahmurabbi! tiang
Taujihat tarbawiyah Untuk Para Murabbi
tadi. Ketahuilah wahai akhi murabbi bahawa tarbiah juga bermaksud bekalan dan pemberian. Anda tidak seri kepada proses akan mampu menyumbang untuk tarbiah tarbawi. Anda adalah tanpa bekalan. salah satu rukun terpenting, bahkan anda 4. Hendaklah anda berusaha membina adalah batu penjuru pada binaan dakwah ini jatidiri dan mengembangkan potensi anda seperti yang pernah diungkapkan oleh Imam sehingga anda mampu menunaikan peranan Al-Banna ketika menyentuh isu usrah dan tarbawi dengan sebenarnya. Antara kemahinaqibnya: ran asas yang mesti ditingkatkan ialah kemahiran perancangan tarbawi, penyelesaian ma“Usrah adalah kaedah salah, penyampaian, bermesyuarat, mutabaah, asas dalam binaan dakmenilai, pembahagian tugasan, membangun wah kita dan naqib uspotensi diri, memperbaiki tingkahlaku, perrah adalah batu penjuru hubungan inter-personel dan sebagainya. dalam binaan ini”. Saya berpesan kepada anda agar Maka anda sebenarnya kilang rijal dan mu- 5. menguasai manhaj marhalah di bawah rabbi generasi. Berikut beberapa nasihat dan dapat pengendalian anda, bagaimana melaksanakan taujihat: manhaj tersebut agar tercapai objektifnya, ser1. Hendaklah anda wahai akhi mu- ta memastikan wasail yang berkesan rabbi mengambil berat memelihara jiwa dan agar memenuhi objektiftarbiah manhaj. mensucikannya, prihatin terhadap semua hal yang boleh mendekatkan diri anda kepada tu- 6. Hendaklah anda mengambil berat hanmu kerana kejayaan anda dalam mentar- sudut muayasyah tarbawi secara mendalam biah ikhwannya berdiri secara prinsip di atas bersama saudaranya sama ada secara indivikejayaan anda terhadap diri anda. Di antara du atau secara jama’ie. Muayasyah membantu taujihat Imam Al-Banna ialah: “Medan per- merealisasikan rukun-rukun usrah (taaruf-tatama anda ialah diri anda sendiri. Bila anda fahum-takaful) serta memperkasakan hubunberjaya ke atas diri anda, maka anda akan gan hati dan kesatuan perasaan anggota lebih mampu ke atas yang lain. Sebaliknya usrah, membentuk situasi yang membantu bila anda lemah melawan kehendaknya, maka menyuburkan tarbiah kerana ia memberi peanda akan lebih lemah ke atas selainnya”. luang kepada murabbi mengenali saudaranya 2. Hendaklah anda berakhlak dengan secara dekat akhlak yang baik dan memperelokkan per- 7. tarbiah imaniah dan ibagaulan. Antara akhlak asas yang patut di- diah untukJadikanlah saudaranya sebagai asas melalui miliki oleh murabbi ialah sabar, berlapang penyucian jiwa merekaitu dan dada, lemah lembut, merendah diri dan suka ubudiah kepada Allah Ta’ala.merealisasikan memaafkan. Firman Allah yang bermaksud: mereka di atas keikhlasan kepadaMentarbiah Allah dan “Maka dengan rahmat Allah (wahai Muham- membetulkan nawaitu dalam perkataan dan mad) engkau mampu berlemah lembut den- amalan, kemudian bertitik tolak dari iman gan mereka. Sekiranya engkau bersikap keras dan ibadat tadi membawa kepada penyucian dan berhati kasar, tentulah mereka akan men- ruh jihad dan pengorbanan dengan jiwa, harjauhkan diri dari sekitarmu. Maka maafkanlah ta, masa dan tenaga di jalan Allah, kemudian mereka dan pohonkanlah keampunan bagi memperdalamkan ke dalam jiwa mereka ruh mereka dan bermesyuaratlah dengan mereka tajarud (fokus) untuk dakwah dan fikrah merdalam urusan itu..”. eka kerana pengorbanan, jihad dan tajarud 3. Hendaklah anda berusaha bersung- memerlukan ruh jundiah (tentera). guh-sungguh mencari bekalan ilmu yang 8. Hendaklah akhi murabbi berusaha bermanfaat untuk dirimu dahulu, kemudian mendisiplinkan pergerakan saudaranya sesuntuk disebarkan ke atas saudaramu agar uai dengan disiplin prinsip asas dakwah, dengan itu terlaksana apa yang pernah dise- membiasakan merekadanmelaksanakan butkan oleh Imam Al-Banna: “Anda menjadi yang diberi dengan cermat dan penuhtugasan berhaustaz (guru) dengan menyebarkan ilmu”. Si- ti-hati kerana amal jama’ie tidak sama dengan fat ilmu juga melampaui kepada pengalaman amal individu. Di sana ada tatacara dan adsecara praktikal semua ilmu yang diperolehi
ab-adabnya. 9. Hendaklah para murabbi berusaha menyucikan makna ukhuwah dan kasih sayang kerana Allah secara praktikal bukan teori. Kerana dalam ukhuwah tersirat rahsia kekuatan. Usahakan agar tumbuh subur dalam jiwa mereka prinsip thiqah di jalan dakwah. Tunjukkan kepada mereka tabiat jalan dakwah ini, halangan dan liku-liku dari sudut fikrah dan harakah yang berpotensi menggelincirkan sesetengah orang seterusnya menjauhkan mereka dari jalan dakwah ini agar mereka berhati-hati. Lebih-lebih lagi penyelewengan tersebut biasanya bermula sedikit (dari suatu yang dianggap remeh), kemudian bertambah sedikit demi sedikit dengan berlalunya masa. 10. Berusahalah wahai akhi murabbi untuk mengenali potensi saudara anda, tugaskan mereka berperanan untuk berkhidmat bagi kemaslahatan dakwah. Lonjakkan mereka bergerak dan bekerja melalui program praktikal. Jangan sekali-kali anda menyerah kalah sehingga lahir di dalam sof ini mereka yang menganggur. Hendaklah anda bercampur gaul, bermuayasyah dan mengenali mereka, kemudian penting juga anda mengetahui medan-medan dakwah yang terbuka luas di luar sana. 11. Jangan dibataskan perhubungan anda dengan mereka di dalam liqa’ usrah sahaja. Bersikap prihatinlah agar mereka mampu berintraksi bersama wadah tarbiah jamaah seperti daurah, nadwah, mukhayam, katibah dan sebagainya. Sesungguhnya melalui pergaulan dengan mereka di dalam kerja-kerja kolektif tersebut, anda akan mampu mengenali situasi tarbawi mereka lalu yang terkehadapan di kalangan mereka dapat ditingkatkan dan yang kurang bersemangat di kalangan mereka dapat dipimpin tangannya. 12. Akhirnya, berusahalah sedaya upaya anda menghimpunkan hati-hati saudaramu di sekitar dakwah ini serta thiqah pada jalannya (qiadah-manhaj-individu). Tarbiahkan mereka agar berintima’ (bergabung) dengan benar kepada dakwah ini (perasaan-pemikiran-gerakan). Tarbiahkan mereka agar mereka merasai bahawa mereka adalah pendokong dakwah, bukan pemburu habuan dalam dakwah. Justeru wajiblah mereka sentiasa berfikir untuk dakwah, memberi nasihat demi dakwah dan senantiasa bersemangat dan bersungguh memenuhi cita-cita dakwah. 5
Imam Hassan Al-Banna...
Seni ‘perancangan’ hidup dan mati http://abuamru1208.blogspot.com
Bya Imam ersempena memperingati syahidnAl-Banna bagus bagi kita untuk
mengkaji sebahagian dari kehidupan dan kematiannya agar dapat kita jadikannya sebagai pengajaran di sepanjang jalan ini dan bagaimana beliau memilih kehidupan dan kematiannya? Sejauhmana beliau telah berjaya dalam pembikinannya sekaligus “kehidupan dan kematian”, di dalam misi yang jelas kepada semua pendokong dakwah dan mereka yang menjalani jalan ini serta meneladani Nabi SAW bahawa inilah dia jalan Ashabul Da’wah Sesungguhnya Al-Banna Rahimahullah telah berjalan mengikut langkah kekasihnya SAW dan para sahabat RA di mana beliau telah mewakafkan kehidupannya untuk Allah SWT, berjalan di atas manhaj dan syariat-Nya, menyampaikan risalah-Nya, berusaha mengembalikan khilafah-Nya di bumi, memperbaharui agama-Nya di dalam jiwa manusia serta membangunkannya bersama ummah dari kelekaan menjadi pengikut timur dan barat kepada beristiqamah untuk agama ini demi meraih ( أ��ستاذية العاملOrder Baru Dunia). Maka beliau telah memikul tanggungjawab besar ini bagi menghidupkan ummah setelah mati, membawa hidayah setelah sesat. Imam Al-Banna membesar sedang dalam dirinya subur dengan fikrah ini, lalu menguasai segenap sudut kehidupannya. Imam menukilkan tajuk karangannya ketika graduasi, katanya: “Saya yakin bahawa sebaik-baik jiwa itu ialah jiwa yang melihat kebahagiaannya terletak pada kebahagiaan manusia dan menunjuk ajar mereka, jiwa yang bersedia untuk melakukan pengorbanan ke arah jalan pengislahan umum sebagai keberuntungan dan ghanimah”. Beliau mengulanginya lagi ketika bercakap mengenai cita-citanya: “Bahawa saya akan menjadi mursyid yang menjadi guru apabila saya menggunakan masa dalam mengajar anak-anak murid pada sianghari sepanjang tahun dan malamnya pula mengajar para bapa tentang tujuan agama mereka”.
kanak-kanaknya beliau sibuk melakukan kerja amar makruf dan nahi mungkar serta berdakwah kepada Allah, lalu ditubuhkan bersama teman-temannya sebuah sekolah di Buhairah (Persatuan Akhlak Beragama), setelah itu menubuhkan Persatuan Mencegah Mungkar, Persatuan Du’at Pagi dan
Persatuan Hasofiyah. Di Kaherah ketika masih menuntut di Universiti lagi beliau giat mengadakan dakwah di kedai-kedai kopi. Di Ismailyah selepas tamat belajar beliau telah menubuhkan Jamaah Ikhwan Muslimin. Dari situ beliau telah mengadakan lawatan ke seluruh Mesir, mengunjungi kampung-kampung dan pedalaman, berceramah kepada orang ramai, mengutus surat kepada para sultan, penguasa dan raja, mengajak mereka semua memahami kesyumulan Islam dengan kesederhaan dan berhemat.
Bekerja lebih dari 20 jam tanpa penat dan letih, tidak tidur melainkan sedikit sahaja, beliau berusaha mengelilingi dan berpergian ke setiap kampung dan setiap pedalaman mencari pemuda, bercakap dengan orang-orang tua serta berhubungan dengan para pembesar dan ulamak. Maka hasilnya berhimpunlah di sekelilingnya para pemuda daripada umat ini, lelaki dan perempuannya sehingga pengikutnya telah mencapai angka setengah juta selepas beliau menziarahi lebBeliau amat mengambil berat tentang ih dari 4,000 kampung, menubuhkan lebih dakwah dan sentiasa berusaha menyebar- dari 2,000 cawangan untuk jamaahnya di kannya di kalangan manusia. Ketika zaman seluruh pelusuk Mesir, tidak termasuk 50 cawangan di Sudan, 18 cawangan di beber6
apa negara seluruh dunia. Rumahnya dikunjungi oleh rombongan kaum muslimin dari Indonesia, Sri Lanka, India, Madagaska, Nigeria, Kameron, Iran dan Afghanistan yang ingin mengenalinya. Beliau berusaha memerangi pornografi, berdepan dengan propaganda kristianisasi, berdepan dengan parti-parti dan pertubuhan-pertubuhan yang rosak, termasuk masuk menjadi calon piliharaya sebanyak 2 kali, berjuang memerangi penjajah British dan pengganas yahudi. Semua itu dilakukan dalam tempoh umurnya tidak lebih dari 20 tahun. Sebagaimana Al-Banna bijak merancang untuk kehidupan, beliau juga sebenarnya bijak merancang untuk kematian. Beliau berkata: “Sesungguhnya umat yang bijak dalam merencanakan kematian dan mengetahui bagaimana untuk mati mulia, Allah akan mengurniakan untuknya kehidupan yang hebat di dunia dan kenikmatan yang kekal di akhirat”. Beliau mengajar kita bahawa merencanakan kematian sama seperti perencanaan untuk kehidupan, katanya: “Kalau begitu bagaimana kalian merancang untuk saat kematian kalian sendiri? Iaitu hendaklah kalian semua sentiasa berada dalam situasi ketaatan. Hendaklah kalian membuat persediaan untuk menyambut tetamu terakhir di dunia ini (izrael). Hendaklah kalian jadikan dunia ini sebagai ladang bercucuk tanam untuk akhirat kalian. Hendaklah kalian sentiasa mengingati kematian dan saat kehancuran. Hendaklah kalian sediakan kuburan kalian dengan segala jenis kebaikan. Hendaklah kalian jadikan dunia ini dipenuhi dengan unsur kebaikan dan mencari keredhaan tuhan kalian dengan melakukan ketaatan”. Dengan kalimah-kalimah inilah Al-Banna mentarbiyah murid dan pengikutnya di dalam Jamaah yang berkat ini, lalu beliau cernakan kecintaan yang mendalam terhadap jihad dan memasang niat untuk mati sebagai syuhada’ , dan mengajar mereka bahawa dakwah ini tidak menerima melainkan pengorbanan besar yang tidak boleh dihalang oleh perasaan tamak dan bakhil seraya sentiasa mengulangi doa: “Ya Allah kurniakan kepada kami kematian yang suci”, dan bertanya mereka: “Tahukah kalian apa yang dimaksudkan dengan kematian yang suci? Lalu beliau menjawab: “Demi Allah, saya tidak melihatnya melainkan itu (syahid) ....
SEBAHAGIAN AKTIVITI KITA
Mentadabbur Keindahan Alam Perlis, 9 Dis 2013 - Alhamdulillah pada 6 – 8 Disember 2013, bertempat di Kem D’Puncak, Sungai Beris, Sik, Kedah, satu mukhayam anjuran Ikram Siswa Gabungan IPT Perlis telah berlangsung dengan jayanya, melibatkan hampir 30 orang peserta lelaki dari beberapa buah IPT seperti AUCMS, UiTM Arau dan UniMAP.
‘jungle trekking’ dan berakit menggunakan rakit buluh yang dihasilkan sendiri.
Aktiviti-aktiviti seperti permainan ukhuwwah serta pengisian kerohanian dan kesedaran tentang peri pentingnya tarbiyah dalam menghayati Islam juga turut disajikan kepada para peserta. Semoga aktiviti mukhayam kali ini Bertemakan ukhuwwah sambil men- dapat mencapai objektifnya dan para tadabbur keindahan alam ciptaan Ilahi, peserta memperolehi manfaat yang pelbagai aktiviti lasak telah diatur bagi berguna untuk dijadikan panduan. menguji ketahanan fizikal para peserta. Antara yang menarik adalah aktiviti
Warga Bulletin TARBIATUNA mengalu-alukan ikhwah dan akhwat ke Perhimpunan Ahli Teras 2014 Sambil diisyaratkan jari jemarinya ke arah lehernya sebagai gambaran betapa kematian yang suci itu yang akan memotong tengkok sebagai pengorbanan untuk agama ini....dan beliau telah menjadikan syiar dakwah diakhiri dengan ungkapan : “Dan kematian demi Allah adalah harapan tertinggi kami” Allah SWT dengan iradah-Nya telah menghendaki bahawa Imam Al-Banna adalah pendakwah pertama syahid di bumi Mesir menjadi contoh praktikal bagi dakwahnya dalam ‘seni pembikinan’ kematian.
rahan) tanpa dirawat hingga meninggal, jasadnya dibawa pulang ke rumah pada malam tersebut dan keluarganya dihalang dari mengiklankan kesedihan itu. Daripada memandikan dan menyembahyangkan di masjid ialah bapanya sendirian. Bandaraya Kaherah diseliputi malam yang kelam lagi menakutkan.
Pengikutnya yang begitu ramai tidak dibenarkan menghantarnya ke kubur. Jenazahnya diusung oleh para wanita dalam situasi yang tidak pernah berlaku dalam sejarah, anak perempuannya yang sulong mengetuai akhawatnya menguruskan Beliau menemui syahid di Jalan (1) yang jenazah dengan mengulang-ngulang: menyaksikan aktiviti dakwah pertama di Bandaraya Kaherah, hingga pengarang “Berbahagialah engkau wahai ayah.. buku Al-Rijal Al-Qurani menulis: “Memang Sesungguhnya kami pasti akan mengikuti lelaki ini padan menerima padah kematian jejak langkahmu.. sekalipun mereka mensebagai syuhada’ (Al-Banna) kerana lelaki ghalangmu dan pengikutmu dari mengini telah menempa sejarah dan mengubah hantarmu ke perkuburan.. maka cukuplah perjalanannya, seperti mati Umar, Ali dan bagi kami bahawa penghuni langit bersama Husain. Hasan Al-Banna telah mengikuti kami mengiringimu ke tempat persemadilangkah-langkah mereka itu”. an, apa tidak dapat dilakukan oleh penghuni bumi.” Apabila beliau meninggal, adalah suatu yang amat pelik berlaku kepada kematian Demikianlah betapa tekunnya Imam dan pengkebumiannya. Selepas ditembak Al-Banna berusaha merancang kehidupan dan dibawa ke hospital, dibiarkan (penda- dan kematiannya. Demikian pulalah gen-
erasi-generasi pertama dakwah tersebut ditarbiyah. Demikianlah kita yang datang kemudian ini bertekad untuk menyempurnakan perjalanan dakwah ini. Dakwah ini dilingkungi dengan fikrah kita ini dengan menjual segala kepentingan dunia demi agama yang maha suci ini, seraya mengharapkan baki umur yang masih tinggal ini akan kekal bersama kebenaran yang kita tanggung. Kita sesungguhnya sentiasa bersedia untuk menunaikan tanggungjawab dan beban dakwah ini demi meraih kemenangan. Dan dalam suasana kesulitan, kesukaran dan kesakitan serta kemenangan yang kita yakini sentiasa melaungkan slogan :
Allah tujuan kami, Rasulullah pegangan kami, Al-Quran pedoman kami, Jihad adalah cara kami dan kematian demi Allah adalah cita-cita kami tertinggi” “Maka tidurlah dengan nyenyak wahai Imam kami semua, sesungguhnya kami akan meneruskan perjalanan ini dan dakwah mu tetap akan terjulang tinggi dengan cahayanya menyimbahi serta menyebar ke serata tempat dengan izin Allah SWT.....” 7
HIWAR
Ustaz Alias Othman adalah salah seorang tokoh yang
di hormati di dalam IKRAM. Pertemuan ini dimulakan dengan sedikit latarbelakang peribadi serta pendidikan beliau. Beliau merupakan anak kampung yang dilahirkan pada 1942. Mendapat pendidikan di Sekolah Menengah Yahyawiah, Padang Rengas dan memperolehi Diploma Dakwah Wal Imamah serta Ijzazah Sarjana Siasah Syariah di Universiti Al-Azhar, Mesir. Boleh ustaz memberikan sedikit perkongsian serba ringkas perjalanan ustaz bersama Jemaah daripada awal hinggalah kembalinya ke Malaysia.
Penglibatan di dalam dakwah bemula semasa Sekolah Menengah Yahyawiah, Padang Rengas dan mula terdedah dengan perbincangan di dalam PAS ketika itu bersama guru Allahyarham Tuan Hj Abdul Samad Noh dan saya adalah sebagai pencatit minit mesyuarat.Pengalaman berjumpa tokoh PAS spt Dr Burhanuddin Helmi, Allahyarham Ustaz Abd Wahab Nor, Ustaz Subky Latif juga membentuk sedikit kesedaran dan ianya berterusan ketika melanjutkan pelajaran ke Nilam Puri, Kelantan . Pengalaman penglibatan bersama PAS yang merasakan ada kekurangan dalam pergaulan kami serta penemuan dan pembacaan kami dengan penulisan seperti Syed Qutb, Maududi, tesis dan buku gerakan IM, Hazaddin serta Rizalah Ta’lim telah menimbulkan keinginan untuk terus bergerak melaksanakan dakwah. Ana telah melihat keindahan pemikiran, perlaksanaan usrah daripada penulisan buku tersebut tetapi tidak tahu bagaimana untuk melaksanakannya. Bertitik tolak daripada itu, kami memulakan usaha dengan mendekati dan memujuk Ustaz Mat Daud Iraqi untuk melaksanakannya dengan mengusulkan supaya beliau mengemukakan satu usul atau kertas berkenaan usrah dan beliau bersetuju. Kami bersama yang lain mengambil peluang dengan merasakan perlunya usrah yang cantik dan indah di Nilam Puri dengan memulakan Ustaz Mat Daud Iraqi dan akhirnya saya dan beberapa pelajar lain yang masih kekal dalam ingatan serta masih bersama dengan jemaah ialah Ustaz Sheikh Parid, Ustaz Rahim, Ustazah Maznah, Ustazah Arapah, Ustazah Hanisah . Bahan usrah kami yang pertama ketika itu adalah kitab Fiqh Amal Jamaie. 8
Tahun 1973, ana telah terpilih untuk melanjutkan pelajaran ke Mesir dengan semangat yang berkobar dan gembira kerana akan berada di bumi Mesir, bumi kelahiran Ikhwan Muslimin. Akan tetapi apabila sampainya saya di sana, suasana yang cukup berbeza dengan apa yang saya gambarkan sebelum ini. Pada ketika itu ramai du’at masih berada dalam penjara.
Pada peringkat awal fasa pentarbiahan ikhwah di Malaysia, kami mengalami ketandusan bahan tarbiah dan juga tokoh. Antara bahan yang ada pada ketika itu adalah Usul Isyrin, Dakwatuna serta Majmu’ Rasail yang diperolehi daripada Ustazah Arfah. Lajnah Tarbiah telah mula menyusun mengikut pemahaman kami tentang Islam yang syumul, bahan-bahan Usul Isyrin, Wasail Asyarah, Usul Dakwah termasuklah kertas penulisan di dalam usrah kami. Pandangan serta pemikiran kami juga berada pada tahap yang hampir sama. Justeru, banyak perbincangan dan pertembungan idea telah berlaku semasa menghasilkan bahan-bahan tarbiah.
Pada tahun 1974 barulah mereka ini di bebaskan semasa era Anwar Sadat. Selepas itu IM sendiri terpaksa bergerak secara senyap dan bawah tanah dan menyukarkan para pelajar dari luar Mesir untuk menghubungkan mereka. Para pelajar juga menghadapi risiko di hantar pulang jika ditangkap bersama IM. Usrah dilaksanakan secara Situasi ikhwah di Malaysia pada ketika kecil-kecilan, kasut dibawa masuk dan celah itu amat berbeza dengan ikhwah di UK di pintu ditutup dengan kain bagi mengelak- mana mereka banyak bergaul dengan denkan perbincangan didengari. gan kalangan tokoh dari pelbagai negara serta mempunyai bahan daurah yang baik Semasa pengajian Ijazah Sarjana Siasah dan bahan tersebut ada bersama Sheikh Syariah, ana berada sekelas bersama Ustaz Muntalaq iaitu Sheikh Ahmad Rasyid menHadi Awang dan perjalanan mencari duat genai qawaid usul fiqh. Selain itu, sedikit setelah menampakkan jalan dan beliau sendiri banyak ia menggambarkan bahawa ikhwah pernah bersama Said Hawwa semasa di Me- UK ketika itu mempunyai kefahaman kah dan kami dipertemukan dengan beber- yang baik tentang maqasid syariah, qawaid apa ikhwah dari Iraq. lughah arabiah dan tentang qawaid Usuliah termasuklah qawaid usul fiqh yang disebutAntara pertemuan kami dgn Ikhwah Iraq kan tadi. adalah Allahyarham Abdul Satar Al-Qudsi, Akhuna Dr Laith dan bermulanya kefa- Tanpa menunggu bahan-bahan daripahaman dan konsep bergerak serta apa itu da tokoh Ikhwan, tanpa membuang masa usrah. Walaubagaimanapun ana tidak ber- kami terus berusaha atas ijtihad sendiri densama sahabat-sahabat yang lain di mana gan memperturunkan bahan-bahan kepada mereka terus bersama para sheikh yang he- naqib untuk dibincangkan di dalam usrah bat. Di situ ana mengambil hikmah bahawa masing-masing dan ditaklim/dibuat bersamungkin ana bukan calon dan tidak mem- ma-sama di dalam usrah dengan berpegang punyai ciri yang Ikhwan tetapkan. kepada konsep yang difahami. Sekembalinya ustaz dari Mesir dan kemudian meneruskan tanggungjawab melaksanakan pentarbiahan di Malaysia, boleh ustaz kongsikan pengalaman serta transformasi yang telah ustaz lihat dan lalui dari aspek murabbi, mutarabbi, manhaj dan biah.
Dari sudut pembinaan bahan, ianya di buat bersama-sama bermula dari kosong dan pemeringkatan bahan berlaku sedikit demi sedikit serta penambahan bahan-bahan baru termasuklah panduan nuqaba dan banyak lagi bahan yang tidak dikeluarkan.Wasail t a r b i - ..bersambung di halaman 12
PEWARISAN TARBAWI
Memoir Seorang muwarith (2)
Staranelamatarbawikira-kirayang2 tahun dalam perseki- Ketika diri ini mula mengenali karya dilalui bersama-sama penting Muhammad Ahmad Ar- Rasyid ikhwah generasi awal di Kaherah, ia banyak membentuk jalur pemikiran dan tasawwur Islami yang murni dan syumul kepada insan kerdil ini. Ia sungguh berjaya membentuk pengertian ukhuwwah dan al-hubbu fiLlah sesama kami… Generasi awal yang memulakan perjalanan ini terdiri daripada dua kumpulan halaqah, insan kerdil ini disusun
`Al Muntalaq’ , beliau menukilkan pengertian-pengertian ini dalam tajuk-tajuk:
ِف ْق ُه الْ َع َم ِل اجلَ َما ِعي ِف ِص َياغَ ِت ِه الْ َح ِديْثَ ِةdan semua. Antaranya: Berulang-alik ke pejabat ال ّ ُر َّوا ُد ي َ ِص ُف ْو َن الْ َّط ِريْ َق, maksudnya: “Fiqh Amal Jamaie Dalam Era Moden” dan “Para Peneroka Gerakan Dakwah Memperincikan Jalan Ini”. Antaranya beliau menukilkan kata-kata Imam al-Banna, al-Maududi, Syed Qutb dan Syakib Arsalan. Al-Banna mengungkapkan: …
َو ُسلُوكُ َط ِر ِيق، وب ا ِجل ِّد َوالْ َع َم ِل ُ ُو ُج َوالتَّ�أ ِسيْ ُس ب َ ْعدَ التَّدْ ِري ِْس، التَّ ْك ِو ِين ب َ ْعدَ التَّ ْن ِب ْي ِه bersama al-Fadhil Ustaz Alias dan beberapa ikhwah lain. Seperti yang diceritakan sebelum ini, Dr Muhaimin dan Abu Mus`ab (Muayyid Fadhil) adalah murabbi-murabbi kami. Kediaman Ustaz Alias di kejiranan Umar Affendy , imarah (bangunan) nombor 25, di situlah kami berulang setiap minggu untuk menghayati saat-saat yang manis dan berharga itu.
(Kemestian bersungguh-sungguh dan bekerja keras mengambil pendekatan at-takwin selepas memberikan peringatan dan meletakkan batu asas selepas daripada penyampaian ilmu). Antara ungkapan Syed Qutb pula ialah:
�ن َّ ُه َال بُ َّد ِم ْن َط ِل ْي َع ٍة تَ ْع ِز ُم َه ِذ ِه الْ َع ْز َم َة َوتَ ْم ِض َّ إِ ْف ش ُة َ َ َشة َوالْ َع َ َ َوالث َّ َالثَ ُة يُ ْص ِب ُح ْو َن ع... الط ِريْ ِق َوا أللْ ُف، يُ ْص ِب ُح ْو َن ِمائ َ ًة َوالْ ِمائ َ ُة يُ ْص ِب ُح ْو َن أ�لْف ًا َش َالْ ًفا Di antara kami dalam kumpulan itu haَ َ يُ ْص ِب ُح ْو َن اثْ َن ع
nya Ustaz Alias yang sudah berumahtangga. Setiap kali pertemuan dan seusai jilsah, kami selalu dapat menikmati kehangatan syai (tea) Mesir yang enak rasanya itu, disertai dengan kuih-muih atau Abu Surrah dan Yusufi (nama-nama limau di Mesir).
Dr Zawawi Ali
(Semestinya (kebangkitan ini) wujud generasi peneroka yang mempunyai keazaman yang kental ini dan meneruskan perjalanan…. Dari tiga orang menjadi sepuluh, sepuluh menjadi seratus, seratus menjadi seribu dan seribu menjadi dua belas ribu… Di antara nilai-nilai pegangan hidup be- begitulah seterusnya ). Sementara Syakib sar yang ditanam oleh murabbi ke dalam Arsalan pula menegaskan: benak dan jiwa kami ialah: Hendaklah seti- َيِب أ� ْن نُر ِ ّ َب، َيِب أ� ْن ن ُ َؤ ِسس ِم ْن َ ْت ٍت ُ ُ َ ّ َ ap orang meletakkan kepentingan Islam ا لْ َف ْر َد dan dakwah mengatasi segala kepentingan yang lain. Apapun yang akan dilalui, akan dimiliki, akan direncanakan dalam perjala- (Kita semestinya membina daripada nan hidup peribadi masing-masing. Islam bawah, kita seharusnya mentarbiah insan…) dan dakwah hendaklah dijadikan keutamaan yang paling utama ( … ) أ� ْو َل ا َأل ْول َ ِو َّي ِتSe- Roh dan semangat inilah yang dibawa jauh mana kepentingan peribadi bertentan- pulang ketika insan kerdil ini melangkah gan dengan kepentingan Islam dan dakwah, kaki meninggalkan bumi para anbiya’ ini , sejauh itu pulalah kehidupan peribadi hen- Mesir. Namun sepanjang kira-kira 2 tahun daklah dikorbankan demi perjuangan yang itu, ada beberapa peristiwa penting yang ingin dikongsikan dengan sahabat-sahabat mulia ini.
majalah Dakwah untuk menerbitkan artikel memperkenalkan dakwah Islamiah di Malaysia khususnya berkaitan dengan kemunculan Anwar Ibrahim dan ABIM di arena dakwah di tanah air ketika itu. Majlis Iftar bersama dengan pelajar-pelajar arab yang belajar di Kaherah, antaranya Dr Hammam Said, Muraqib Am IM Jordan kini (waktu itu pelajar PhD di Universiti al-Azhar). Mukhayyam Dakhili di al-Muntazah, Iskandariah, pertemuan dengan Anwar Ibrahim (yang baru dibebaskan dari tahanan ISA ekoran demontrasi Baling). Beliau mengunjungi Kaherah ditemani oleh al-Marhum Ustaz Fadhil Mohd Nor dan pertemuan khas dengan Sheikh Mustafa Masyhur beberapa waktu sebelum pulang ke tanah air. Pada Februari 1977, Di Lapangan Terbang Kaherah dalam kebingungan untuk berpisah dengan teman-teman yang menghantarku untuk pulang ke Malaysia, aku tersentak apabila didakap dengan kuat oleh akhuna Ustaz Alias dan tanpa disedari air mataku jatuh berguguran. Kejutan inilah barangkali yang membuatkan aku sedar bahawa aku perlu kuat dan tabah dalam meneruskan perjuangan yang panjang ini di tanah air. Kini sudah lebih tiga puluh tahun berlalu, dan kita kini memiliki IKRAM dengan motonya
ا ُألخ َُّو ُة أ� َس ُاس الْ ِع َّز ِة
(Ukhuwwah Teras Kegemilangan) dan diantara slogan kita pula ialah:
َا َّلتِب َي ُة َوالتَّ ْك ِو ْي ُن َط ِري ُقنَا ِللتَّ ْم ِك ْ ِي
Tarbiah dan Takwin Jalan Kita Untuk Merangkul Kemenangan (al-Tamkin). Mudah-mudahan langkah-langkah kita seterusnya sentiasa dalam pemeliharaan, bimbingan dan inayat Allah SWT. Sekian. 9
MAKTABAH TARBIAH
Ustaz Abd Muhaimin Mohammad Shahar, Konsultan JK Tarbiah Pusat IKRAM
Konsep-Konsep Asas
Dalam Medan Dakwah (1) Oleh : Dr. Mohammad Abdur Rahman (Anggota Maktab Irsyad)
tidak mengangkat senjata ke atas umat IsD i antara konsep penting dalam dak- lam, tidak mengkafirkan atau menghukum wah yang mesti difahami adalah kefahaman fasiq terhadap orang yang tidak bersamanmengenai tanggungjawab melaksanakan syariat Islam yang syumul itu bukanlah tugas pemerintah semata-mata, sekiranya ada pemerintah yang melaksanakan maka menjadi kewajipan setiap muslim untuk membantunya mengikut kemampuan masing-masing dan mengikut peraturan-peraturan yang di gariskan oleh Islam, oleh itu islah tidak harus terfokus hanya pada aspek pemerintahan semata-mata namum ia mestilah merangkumi semua aspek kehidupan seperti pembangunan peribadi, rumahtangga dan masyarakat yang akhirnya berpegang dengan nilai dan prinsip Islam. Perkara ini mestilah dilaksanakan dengan perancangan yang tersusun dan rapi. Konsep amal jama’ie atau berjemaah untuk merealisasikan matlamat dakwah juga merupakan satu konsep asas yang wajib dalam konteks dakwah semasa. Namun kewujudan berbagai jamaah itu mestilah mengikut syarat dan adab seperti: Tidak menganggap jamaahnya itu sebagai “Jama’atul Muslimin”di mana orang yang tidak bersama dianggap keluar dari Islam,
ya dalam jamaah dan matlamat serta wasilah-wasilahnya mestilah mengikut syariat Islam.
Konsep ketaatan kepada pemerintah tidak bermakna membiarkan mereka bermaharajalela melakukan kefasiqan dan kezaliman. Adapun larangan menentang pemerintah yang diriwayatkan dari golongan salaf merujuk kepada penggunaan kekerasan, justeru itu menegur, mendidik dan menyuruh yang makruf dan mencegah perkara mungkar terhadap mereka adalah perkara yang dituntut dan mempunyai kelebihan. Pengarang juga menjelaskan prinsip-prinsip dakwah Ikhwan Muslimun yang diasaskan oleh Imam Hasan al-Banna itu adalah prinsip Islam yang berasaskan al-Quran yang telah dilupai oleh ramai manusia. Ia bertujuan untuk merealisasikan objektif kelahiran umat dan risalah mereka di muka bumi ini iaitu sebagai “ustaziah alalam”. Ianya hanya boleh dicapai dengan membina umat yang kuat lagi kukuh yang
“..Kamu hendaklah memiliki perpustakaan peribadi sama ada kecil mahupun besar..” ~Hasan Al-Banna~ [Risalah Ta’alim]
RM 10
10
RM 8
mampu berdepan dengan berbagai cabaran. Matlamat ini sebenarnya lebih besar dari sekadar mengubah seorang pemerintah dengan pemerintah yang lain. Inilah bezanya di antara pendakwah atau pemikul risalah dengan mereka yang memburu kursi, pangkat dan kedudukan semata-mata. Akhirnya beliau mengingatkan betapa pentingnya kita yakin dengan bantuan dari Allah swt. Segala yang dilalui oleh du’at merupakan ketentuan dan taqdir, di sebaliknya adalah qudrat Allah swt Yang menyediakan keadaan untuk tamkin bagi agamaNya. Yang penting para du’at itu mestilah berusaha, berkorban serta thabat dan teguh di atas jalan dakwah, bertawakkal dan mengambil sebab-sebab yang membawa nusrah. Akhir sekali tanggungjawab kita ketika dihisab di hadapan Allah swt nanti adalah sejauhmana keikhlasan niat kita, dan kepatuhan kita terhadap syariat dalam langkah-langkah kita, adapun natijahnya diserahkan kepada ketentuan Allah swt samaada mendapat ganjaran orang yang berjaya ataupun ganjaran orang yang berusaha.
RM 15
* Harga Semenanjung **Boleh didapati di pejabat IKRAM, Seri Kembangan
AL-TAUJIHAT AL UKHTI MURABBIAH yang berbuat baik kepadanya. DenPeranan Murabbiah orang gan berbuat baik kepadanya, cuba penuhi Ustazah Maznah Daud, Ketua Wanita IKRAM
M
urabbiah adalah mukminah yang mendidik dan terdidik, yang mentarbiah dan ditarbiah. Di dalam lapangan dakwah dan harakah, tarbiah tidak dapat dipisahkan. Malah, tanpa tarbiah dakwah tidak berkembang, harakah tidak akan maju ke hadapan. Berdasarkan maksud asal perkataan tarbiah, pakar-pakar ilmu pendidikan Islam mendefinisikan tarbiah adalah: “Satu proses bertujuan menyubur dan mengembangkan keupayaan, kemahiran seseorang untuk menghadapi tuntutan kehidupan yang pelbagai, atau satu proses pembinaan individu dengan binaan yang syamil supaya dia mampu berinteraksi dengan segala perkara di sekelilingnya atau menyesuaikan diri dengan suasana yang melingkarinya.”. Dalam konteks dakwah dan harakah, tujuan tarbiah adalah untuk melahirkan Dr Hafidzah Mustakim, Ahli JKP Wanita IKRAM
W anita tidak pernah ketinggalan mah-
upun ditinggalkan dalam Islam dan dakwah ini. Allah mentakdirkan orang yang pertama beriman menyahut dakwah Nabi adalah Saidatina Khadijah dan orang pertama terpilih syahid adalah Sumayyah juga seorang wanita. Kisah sahabiah yg bernama Asma’ Bt Yazid AlAnsari yang secara proaktif mewakili wanita lain di zamannya bertemu Rasulullah saw bertanyakan kedudukan mereka sentiasa menjadi inspirasi kepada wanita hingga ke akhir zaman. Peranan wanita di rumah bukanlah satu tugas remeh malah ianya merupakan satu tugas penting yang perlu dilakukan dengan penuh kesedaran , izzah secara cemerlang sehingga Rasulullah SAW mengiktirafnya dengan ganjaran yang sama dengan tugas kaum lelaki di medan jihad dan perjuangan .Pada masa yang sama kita juga membaca kisah bagaimana wanita di awal Islam turut sama membaiah Rasulullah SAW. Dalam Baiah Aqabah kedua Ummu Amarah dan Ummu Mani’ bersa-
Dalam Dakwah keadaan
hajatnya, sentiasa mengambil berat hal dirinya, hati mutarabbiah akan dapat dimiliki. seorang ‘aamil dan mujahid yang akan mewarisi risalah dan menurunkannya generasi Hal ini telah berlaku pada murabbi agung demi generasi hingga ke hari qiamat. kita, Nabi Muhammad s.a.w. Peribadinya Justeru, murabbiah bolehlah diumpa- yang dicetak dan diwarnai dengan al-Quran makan sebagai seorang petani yang ber- itu mempesona dan memikat hati siapa saja tanggungjawab menanam dan menyubur- yang mendekati dan menggaulinya. kan tanamannya sehingga membesar dan menghasilkan buah yang ranum. Kemudian Pokok yang besar dan rendang tidak daripada buah yang ranum itu lahir pula biji tumbuh dalam masa satu hari satu malam. benih untuk menumbuhkan pokok yang Lantaran itu, tidak ada murabbiah kecuali baru,Seorang petani, sebelum memulakan dari kalangan orang-orang yang sabar. Sakerja menabur dan menanam benih, mes- bar menghadapi karenah, sepak terajang tilah terlebih dahulu memiliki tanah tem- mutarabbiah yang jahil dan mentah, sabar pat menabur benih. Maka murabbiah yang menunggu terbitnya hasil yang ranum dan ingin menabur benih iman ke dalam hati manis, sabar menyantuni nafsu sendiri yang metarabbiahnya mestilah memiliki hati mu- dibelenggu dengan pelbagai kelemahan dan kekurangan. tarabbiah itu terlebih dahulu. Oleh itu , perkara pertama yang wajib Kesimpulannya, antara ciri-ciri penting dilakukan oleh murabbiah ialah memili- seorang murabbiah ialah memiliki hati muki hati mutarabbiahnya. Menurut Pepetah tarabbiah, berdoa dan bertawakkal kepada Arab, hati manusia akan condong kepada Allah, serta sabar.
Wanita Obor
dan pemahaman yang mendalam dalam iimu agama.
ma 73 kaum lelaki berjanji setia bersama Rasulullah ketika susah dan senang memperjuangkan agama ini. Sejarah melakarkan jejak mereka yang harum bagaimana kedua wanita ini terus memainkan peranan aktif melakukan usaha dakwah dan jihad bersama kaum muslimin yang lain . Mereka turut serta dalam misi peperangan Rasulullah.
Apakah rahsia di sebalik kejayaan wanita generasi awal ini sehingga mereka berprestasi hebat sedemikian rupa . Beberapa noktah untuk diambil pelajaran. Generasi awal mempunyai kefahaman yang jelas tentang peranan mereka sebagai i. pendamping dan peniup obor perjuangan suami, ii. pendidik generasi dan iii. pembangun masyarakat dengan melakukan tugas dakwah dan jihad.
Namun seiring dengan itu mereka juga mempersembahkan rijal-rijal yang menjadi penerus dakwah. Dua anak Ummu Ammarah , Abdullah dan Habib dikenang hingga ke hari ini sebagai pejuang penegak kebenaran. Semangat apakah yg berjaya ditiup Ummu Amarah kepada anakandanya Habib sehingga sanggup menanggung derita bahagian badan dikerat sedikit demi sedikit sebelum syahid ketika diutus Khalifah Abu Bakar AsSiddiq menyampaikan surat kepada Nabi palsu Musailamatul Kazzab. Sementara Ummu Mani’ pula adalah ibu kepada Muadz bin Jabal yg terkenal sebagai cendekiawan dengan wawasannya yang luas
Bagaimanakah mereka berjaya melakukan semua tugasan ini. Jawapannya terletak kepada apa yang disebutkan oleh Almarhum Sheikh Mustafa Masyhur “Tarbiah bukan segala-galanya namun segala2nya bermula dari tarbiah.” Ya untuk menyeimbangkan tugas2 yang begitu banyak dalam kehidupan maka tidak dapat tidak wanita muslimah mestilah mengikat dirinya kepada satu sistem pentarbiahan yang berterusan. Semoga kita tetap istiqamah di atas jalan dakwah dan tarbiah ini. Benarlah slogan “Tarbiyyah wa takwin tariquna lit-tamkin”
Perjuangan
Wassalam
11
ada kekurangan di mana jika dilaksanakan tidak mencukupi syarat untuk tas’id seseorang ahli menyebabkan kami berada dalam situasi dilema untuk melaksanakannya.
TARBIATUNA JAWATANKUASA TARBIAH PUSAT - PERTUBUHAN IKRAM MALAYSIA -
Ketua editor Azamuddin Mohd Maarof Layout/Grafik Hanafi Sudi@Yusoff Penulis Jemputan: Prof Dr. Hatta Shaharom Ustazah Maznah Daud Dr. Hafidzah Mustakim Wartawan Abu ‘Izzuddin Diterbitkan oleh : Jawatankuasa Tarbiah Pusat, Pertubuhan IKRAM Malaysia (IKRAM), Tel: +603-8945 6999, +603-8945 3666 Fax: +603-8945 1772
[email protected] Dicetak oleh : Mashi Publication Sdn Bhd E-Mail :
[email protected] Website : www.mashipublication.com
..dari di halaman 8
ah juga dilaksanakan seperti daurah, mukhayyam, katibah dan usrah cuma berbeza dari aspek pengendalian berdasarkan kefahaman dan bahan yang ada ketika itu sehinggalah sekitar tahun 2004 di mana bahan-bahan baru mula digunakan. Bahan-bahan tersebut pula agak mencabar kerana terlalu panjang, begitu ilmiah dan berat untuk dibincangkan bagi orang Melayu serta mengambil masa untuk diterjemahkan kerana bahan yang di terima adalah dalam bahasa Arab. Dengan marhalah yang singkat disamping bahan kami pula 12
untuk melaksanakan gerak kerja tarbiah. Apa yang penting ikhwah haruslah di beri peluang dengan kemampuan dan masa yang ada. Kesilapan pertama adalah perkara biasa tetapi apa yang penting adalah Kemudian berlakunya rencatan pergera- pengalaman dan peningkatan sedikit demi kan tarbiah apabila hasil kerja selama lima sedikit dai dalam melaksanakan kerja tartahun telah hilang disebabkan ada pihak biah. yang mengambilnya. Kami meneruskan usaha-usaha membina semula bahan terse- Melihat situasi terkini dalam konteks but tanpa memikirkan hal-hal yang telah dakwah dan tarbiah IKRAM, apakah berlaku itu. Secara ringkasnya di pering- pendapat ustaz tentang muwosafat mukat awal perjalanan tarbiah di Malaysia, rabbi yang diperlukan untuk memenuhi kami ketiadaan banyak bahan dan oleh tuntutan semasa dan apa pula kelebiitu kebanyakan bahan diusahakan sendi- han murabbi di luar? ri melalui proses perbincangan, penulisan, Seseorang naqib atau murabbi perlu ada penterjemahan hinggalah penerbitan. Ber- ketrampilan diri dari segi ilmu terutamanbanding dengan situasi sekarang di mana ya ilmu Ulum Diniah, Ijtimaiah, Siasah, kebanyakan bahan-bahan tarbiah hanya penulisan Karim Zaidani iaitu bekalan para perlu di gunakan sahaja. Tetapi situasi se- du’at serta pemahaman berkenaan ideologi karang dilihat bahawa ikhwah tidak begitu moden. Murabbi juga perlu meningkatkan mencari. Ikhwah hanya menunggu bahan diri dalam bidang ilmu sehingga ke tahap daripada pihak tarbiah untuk mendapatkan Sarjana dan Phd dan mestilah syumul di bahan. dalam aktivitisme. Murabbi juga mestilah berkemahiran Kewujudan fikrah jemaah di Malaysia untuk melaksanakan tajmik dan tarbiah di telah hadir ke Malaysia sekitar 1975-1976, mana perkara ini juga diberi penekanan di ikhwah di Mesir pada ketika itu baru sahaja dalam penulisan Ustaz Mustaffa Mashyur. keluar dari penjara sekitar 1974 di antara- Lantaran itu setiap ikhwah perlu ada keduanya ialah Sheikh Mustafa Mashyur. Sebaik dua sifat ini , tidak boleh salah satu sahaja sahaja beliau dibebaskan tanpa membuang kerana jemaah perlu satu barisan pelapis masa beliau terus merancakkan usaha murabbi.Perlu ada ketahanan fizikal dan simenghidupkan tarbiah. Ketika berada di hat tubuh badan bagi mempersiapkan diri Eropah pada tahun 1982, beliau telah ber- untuk kerja-kerja dakwah. jaya mewujudkan fikrah Ikhwan di setiap Di samping itu, nasihat kepada ikhwah negeri serta pelusuk dunia adalah melalui supaya lebih tegas dan bermujahadah mereka yang pernah belajar di Mesir dan dengan mempertingkatkan amal-amal, pernah beliau temui. Dari situ beliau per- memperelok bacaan Al-Quran. Janganlah nah mendapat sedikit sebanyak pandangan ikhwah menolak tugas yang diberi tetapi dan fikrah dari Malaysia, dunia Arab atau bermujahadahlah dan kongsikan dengan di mana-mana negara dan kemudiannya ahli usrah sepertimana konsepnya iaitu tadibawa pulang ke Mesir. aruf, tafahum dan takaful. Ikhwah Malaysia juga melalui satu proses transformasi di mana gerak kerja yang secara senyap-senyap kepada gerak kerja yang terbuka(alami). Transformasi ini juga memberi impak yang agak berat dan besar kepada ikhwah yang pulang dari Mesir yang perlu melalui fasa terbuka oleh JIM. Di sebalik itu pula, sebahagian besar ahli JIM juga kurang mendapat pengalaman dalam proses pentarbiahan dan membina usrah. Walau bagaimanapun di kalangan ahli JIM, mereka memang hebat dan memberi komitmen yang tinggi dari aspek berorganisasi dan melaksanakan tugas-tugas yang diberi. Ahli perlu keluar dari kepompong pemikiran bahawa semuanya bergantung kepada ustaz. Ikhwah haruslah yakin bahawa latarbelakang agama bukannya syarat
Apakah pengajaran atau ibarah yang dapat ustaz rumuskan untuk dikongsikan bersama IKRAM di dalam melaksanakan tanggungjawab sebagai murabbi ataupun saf kepimpinan ke arah membina jemaah yang kuat?
Pengalaman yang singkat semasa di Mesir bahawa murabbi sentiasa dapat melaksanakan mutabaah kerana mereka tidak membawa usrah lebih daripada satu. Ini salah satu kunci kejayaan murabbi di sana melahirkan pelapis dan ianya perlu dilihat secara serius oleh ikhwah di sini. Ikhwah perlu ikhlas dengan diri, keluarga, jemaah, agama dan Allah s.w.t untuk menerima dan menolak tugas yang diberikan.
