PEN NANAMAN N NILAI-NIILAI PENDIDIKAN IS SLAM DAL LAM PRIBADI P A AUTISTIK P PERSPEKT TIF TEORII BELAJAR R BEH HAVIORIS STIK DI SE EKOLAH KHUSUS K AU UTISME BIINA ANGGIT TA YOGYA AKARTA
SKRIPSI Diajukan Kepada K Fakuultas Ilmu Tarbiyah T dann Keguruan Universiitas Islam Neegeri Sunan Kalijaga Yoogyakarta Untuk Memenuhi M Sebagai Syaraat Pengajuann Skripsi D Disusun Olehh: IRFA I MA’A ALINA LI’IILLIYYINA A NIIM: 104700 042
JU URUSAN K KEPENDIDIIKAN ISLA AM FAKULT TAS ILMU TARBIYAH T H DAN KEG GURUAN UNIVERSIITAS ISLA AM NEGER RI SUNAN K KALIJAGA A YO OGYAKAR RTA 2014
MOTTO
Íο4θuŠysø9$# ’Îû öΝåκtJt±ŠÏè¨Β ΝæηuΖ÷t/ $oΨôϑ|¡s% ß⎯øtwΥ 4 y7În/u‘ |MuΗ÷qu‘ tβθßϑÅ¡ø)tƒ óΟèδr& $VÒ÷èt/ ΝåκÝÕ÷èt/ x‹Ï‚−Gu‹Ïj9 ;M≈y_u‘yŠ <Ù÷èt/ s−öθsù öΝåκ|Õ÷èt/ $uΖ÷èsùu‘uρ 4 $u‹÷Ρ‘‰9$# ∩⊂⊄∪ tβθãèyϑøgs† $£ϑÏiΒ ×öyz y7În/u‘ àMuΗ÷qu‘uρ 3 $wƒÌ÷‚ß™ “Apakah mereka yang membagi-bagi rahmat Tuhanmu? Kami telah menentukan antara mereka penghidupan mereka dalam kehidupan dunia, dan Kami telah meninggikan sebahagian mereka atas sebagian yang lain beberapa derajat, agar sebagian mereka dapat mempergunakan sebagian yang lain. dan rahmat Tuhanmu lebih baik dari apa yang mereka kumpulkan.”(Az- Zuhruf: ayat 32)
**
**
Al-Qur’an dan Terjemahannya, (Bandung: Penerbit diponegoro, 2013) hlm. 491
PERSEMBAHAN
Dengan Setulus Hati Skripsi ini Penulis Persembahkan Kepada: Almamater Tercinta Jurusan Kependidikan Islam Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta
KATA PENGANTAR
ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﺷﻬﺪ أن ﻻ اﻟﻪ اﻻ, وﺑﻪ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ أﻣﻮر اﻟﺪّﻧﻴﺎ و اﻟﺪّﻳﻦ,اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ و,ﻲ ﺑﻌﺪﻩ ّ ن ﻣﺤﻤّﺪا ﻋﺒﺪﻩ و رﺳﻮﻟﻪ ﻻ ﻧﺒ ّ اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ و اﺷﻬﺪ أ ,ﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ و ﻋﻠﻰ اﻟﻪ و ﺻﺤﺒﻪ اﺟﻤﻌﻴﻦ أﻣﺎ ﺑﻌﺪ Syukur Alhamdulillah penulis panjatkan kehadiran Allah SWT yang telah memberikan rahmat, taufiq, dan hidayah-Nya, sehingga penulis dapat menyelesaikan penulisan skripsi ini, meskipun dalam prosesnya, banyak sekali rintangan dan hambatan. Penulis menyadari dengan sepenuh hati bahwa dapat diselesaikannya skripsi ini benarbenar merupakan pertolongan Allah SWT sebagai figur teladan dalam dunia pendidikan yang patut digugu dan ditiru. Skripsi ini merupakan kajian singkat tentang penanaman nilainilai pendidikan Islam terhadap pribadi autistik perspektif teori belajar behavioristik di Sekolah Khusus Autisme Bina Anggita Yogyakarta. Penulis sepenuhnya menyadari bahwa skripsi ini tidak akan terwujud tanpa adanya bantuan, bimbingan, dan dukungan dari berbagai pihak. Untuk itu, dengan segala kerendahan hati penulis mengucapkan banyak terima kasih kepada Bapak/Ibu/Sdr: 1. Prof. Dr. Hamruni, M. Si, selaku Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta yang telah memberikan pengarahan yang berguna selama saya menjadi mahasiswa. 2. Dra. Nur Rohmah, M. Ag, selaku Ketua Jurusan Kependidikan Islam yang telah banyak memberi motivasi selama saya menempuh studi selama ini.
3. Drs. Misbah Ulmunir, M. Si, selaku Sekertaris Jurusan Kependidikan Islam Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga. 4. Drs. Hj. Juwariyah, M. Ag, selaku Penasehat Akademik, yang telah memberikan bimbingan, dan dukungan yang sangat berguna dalam keberhasilan saya selama studi.
DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL ..................................................................................................
i
HALAMAN PERYATAAN KEASLIAN..................................................................
ii
HALAMAN KETERANGAN BERJILBAB .............................................................
iii
HALAMAN SURAT PERSETUJUAN PEMBIMBING ..........................................
iv
HALAMAN SURAT PERSETUJUAN KONSULTAN ...........................................
v
HALAMAN PENGESAHAN ....................................................................................
vi
HALAMAN MOTTO ...............................................................................................
vii
HALAMAN PERSEMBAHAN ................................................................................
viii
KATA PENGANTAR ...............................................................................................
ix
DAFTAR ISI ..............................................................................................................
xii
DAFTAR TABEL …………………………………………………………………..
xiv
DAFTAR GAMBAR ………………………………………………………………
xv
DAFTAR LAMPIRAN ……………………………………………………………..
xvi
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN …………………………………..
xviii
HALAMAN ABSTRAK ……………………………………………………………
xxii
BAB I.
PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah ....................................................................
1
B. Rumusan Masalah ..............................................................................
10
C. Tujuan dan Kegunaan Penelitian........................................................
10
BAB II.
D. Kajian Pustaka ...................................................................................
12
E. Landasan Teori ..................................................................................
16
F. Metode Penelitian .............................................................................
26
G. Sistematika Pembahasan …………………………………………...
32
GAMBARAN UMUM SEKOLAH KHUSUS AUTISME BINA ANGGITA YOGYAKARTA …………………………………………. A. Letak Geografis ..................................................................................
34
B. Sejarah Singkat dan Perkembangan Bina Anggita ............................
35
C. Dasar Pemikiran dan Tujuan ............................................................
36
D. Visi dan Misi ......................................................................................
38
E. Struktur Organisasi Sekolah ……………………………………….
40
F. Keadaan Guru dan Karyawan ……………………………………...
42
G. Keadaan Siswa ……………………………………………………...
47
BAB III. PENANAMAN
NILAI-NILAI
PENDIDIKAN
ISLAM
TERHADAP
PRIBADI AUTISTIK PERSPEKTIF TEORI BELAJAR BEHAVIORISTIK DI SEKOLAH KHUSUS AUTISME BINA ANGGITA YOGYAKARTA A. Proses Pendidikan Agama Islam Bagi Anak dengan Perilaku Autis
54
B. Penanaman Nilai-nilai Pendidikan Islam Terhadap Pribadi Autistik 67 Perspektif Teori Belajar Behavioristik ...............................
C. Perubahan Perilaku Siswa Autis Sebagai Hasil dari Penanaman Nilai 85 Pendidikan Islam di Sekolah Khusus Autisme Bina Anggita
BAB IV
PENUTUP A. Kesimpulan ..................................................................................
89
B. Saran-saran ...................................................................................
91
C.Kata Penutup ..................................................................................
92
DAFTAR TABEL Tabel 1
: Daftar Nama Wakaur Sekolah Khusus Autisme Bina Anggita Yogyakarta …………………………………… 41
Tabel 2
: Pembagian Tugas Kegiatan Guru/Karyawan Sekolah Khusus Autisme Bina Anggita Yogyakarta …………… 41
Tabel 3
: Daftar Guru/Karyawan Sekolah Khusus Autisme Bina Anggita Yogyakarta Jenjang SDLB Tahun 2014 …….. 43
Tabel 4
: Daftar Guru/Karyawan Sekolah Khusus Autisme Bina Anggita Yogyakarta Jenjang SMPLB Tahun 2014 …. 45
Tabel 5
: Daftar Guru/Karyawan Sekolah Khusus Autisme Bina Anggita Yogyakarta Jenjang SMALB Tahun 2014 … 46
Tabel 6
: Daftar Siswa Dikdas Sekolah Khusus Autisme Bina Anggita Yogyakarta Tahun 2014 …………………… 48
Tabel 7
: Daftar Siswa Dikmen Sekolah Khusus Autisme Bina Anggita Yogyakarta Tahun 2014 …………………… 53
DAFTAR GAMBAR Gambar 1
: Struktur Organisasi Sekolah Khusus Autisme Bina
Anggita Yogyakarta Gambar 2
: Halaman Sekolah
Gambar 3
: Dewan Guru Sekolah Khusus Autisme Bina Anggita
Yogyakarta Gambar 4
: Zafran belajar berdoa sebelum belajar
Gambar 5
: Proses asesman
Gambar 6
: Persiapan konser
Gambar 7
: Dei belajar music
Gambar 8
: Fisioterapi
Gambar 9
: Kegiatan renang di UNY
Gambar 10
: Dila bersalaman dengan bu Tati sebelum pulang
sekolah Gambar 11
: Pentas Seni di SLB N Pembina Yogyakarta
Gambar 12
: Octa, Dei, Wawan, Dila mengikuti kegiatan Persami
Gambar 13
: Pentas karawitan Anggita Budaya, acara RAT
Kompag Dinas Pendidikan Pemkab. Bantul
DAFTAR LAMPIRAN Lampiran I
: Surat Penunjukan Pembimbing
Lampiran II
: Kartu Bimbingan Skripsi
Lampiran III : Bukti Seminar Proposal Lampiran IV : Berita Acara Seminar Lampiran V
: Surat Keterangan Ijin Penelitian dari Pemerintah DIY
Lampiran VI : Surat Keterangan Ijin Penelitian dari Pemerintah Bantul Lampiran VII : Surat Keterangan Sudah Melakukan Penelitian dari Sekolah Khusus Autisme Bina Anggita Yogyakarta Lampiran VIII : Sertifikat SosPem Lampiran IX : Sertifikat OPAK Lampiran X
: Sertifikat PPL 1
Lampiran XI : Sertifikat PPL-KKN Integratif Lampiran XII : Sertifikat ICT Lampiran XIII : Sertifikat PKTQ Lampiran XIV : Sertifikat TOEC
Lampiran XV : Sertifikat IKLA Lampiran XVI : Riwayat Hidup
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN
Transliterasi kata‐kata Arab yang dipakai dalam penulisan skripsi ini berpedoman pada buku “Pedoman Transliterasi Arab‐Latin” yang dikeluarkan berdasarkan Surat Keputusan Bersama Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia, tertanggal 22 Januari 1988, nomor. 158 Tahun 1987 dan nomor. 0543b/U/1987. Di bawah ini adalah daftar huruf Arab dan transliterasinya dengan huruf latin. 1.
Konsonan Tunggal
No
Huruf Arab
Nama
Huruf Latin
Keterangan
1
أ
Alif
tidak dilambangkan
tidak dilambangkan
2
ب
Ba>’
B
Be
3
ت
Ta>’
T
Te
4
ث
s\a>’
S|
es titik di atas
5
ج
Ji>m
J
Je
6
ح
Ha>’
H{
ha titik di bawah
7
خ
Kha>’
Kh
ka dan ha
8
د
Dal
D
De
9
ذ
z\al
Z|
zet titk di atas
10
ر
Ra>’
R
Er
11
ز
Zai
Z
Zet
13
س
Si>n
S
Es
14
ش
Syi>n
Sy
es dan ye
15
ص
S{a>d
S{
es titik di bawah
16
ض
Da>d
D{
de titik di bawah
17
ط
Ta>’
T{
te titik di bawah
18
ظ
Za>’
Z{
zet titik di bawah
19
ع
’Ayn
...‘...
koma terbalik (di atas)
20
غ
Gayn
G
Ge
21
ف
Fa>’
F
Ef
22
ق
Qa>f
Q
Qi
23
ك
Ka>f
K
Ka
24
ل
La>m
L
El
25
م
Mi>m
M
Em
26
ن
Nu>n
N
En
27
و
Waw
W
We
28
ﻩ
Ha>’
H
Ha
29
ء
Hamzah
...’...
Apostrof
30
ي
Ya>
Y
Ye
2.
Konsonan Rangkap (Syaddah)
Syaddah atau tasydi>d yang dalam sistem penulisan Arab dilambangkan dengan huruf dobel, yaitu huruf yang sama dengan huruf yang diberi tanda syaddah itu. Contoh: 3.
اﻟﻤﻨﻮر
ditulis
al‐Munawwir
Ta>’ Marbu>tah Transliterasi untuk Ta>’ Marbu>tah ada dua macam, yaitu: a.
Ta>’ Marbu>tah hidup Ta>’ Marbu>tah yang hidup atau mendapat h}arakat fath}a>h, kasrah atau d}ammah, transliterasinya adalah, ditulis t: Contoh: ﻧﻌﻤﺔ اﷲ
ditulis زآﺎة اﻟﻔﻄﺮ
b.
ni’matulla>h ditulis
zaka>t al-fit}ri
Ta>’ Marbu>tah mati Ta>’ Marbu>tah yang mati atau mendapat h}arakat sukun, transliterasinya adalah, ditulis h: Contoh:
4.
هﺒﺔ
ditulis
hibah
ﺟﺰﻳﺔ
ditulis
jizyah
Vokal Vokal bahasa Arab, terdiri dari tiga macam, yaitu: vokal tunggal (monoftong), vokal rangkap (diftong) dan vokal panjang. a.
Vokal Tunggal Vokal tunggal bahasa Arab yang lambangnya berupa tanda atau harakat, transliterasinya adalah: 1)
Fath}a>h dilambangkan dengan a contoh:
2)
ﺿﺮب
Kasrah dilambangkan dengan i
ditulis
d}araba
contoh: 3)
ditulis
fahima
ditulis
kutiba
D{ammah dilambangkan dengan u contoh:
b.
ﻓﻬﻢ
آﺘﺐ
Vokal Rangkap Vokal rangkap bahasa Arab yang dilambangkan berupa gabungan antara harakat dan huruf, transliterasinya berupa gabungan huruf, yaitu: 1)
Fath}a>h + Ya> mati ditulis T Contoh:
2)
ditulis
aidi>him
ditulis
taura>t
Fath}a>h + Wau mati ditulis au Contoh:
c.
أﻳﺪﻳﻬﻢ
ﺗﻮرات
Vokal Panjang Vokal panjang dalam bahasa Arab disebut maddah, yaitu harakat dan huruf, transliterasinya adalah: 1)
Fath}a>h + alif, ditulis a> (dengan garis di atas) Contoh:
2)
ﻳﺴﻌﻲ
ditulis
yas’a>
ﻣﺠﻴﺪ
ditulis
maji>d
D{ammah + wau mati ditulis u> (dengan garis di atas) Contoh:
5.
ja>hiliyyah
Kasrah + ya> mati ditulis i> (dengan garis di atas) Contoh:
4)
ditulis
Fath}a>h + alif maqs}u>r ditulis a> (dengan garis di atas) Contoh:
3)
ﺟﺎهﻠﻴﺔ
ﻓﺮوض
ditulis
furu>d}
Kata Sandang Kata sandang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan dengan huruf alif dan lam ()ال. Namun dalam transliterasi ini kata sandang itu dibedakan atas kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyyah dan kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariyyah.
a.
Bila diikuti oleh huruf qamariyyah ditulis alContoh:
b.
اﻟﻘﺮان
al-Qur’a>n
Bila diikuti oleh huruf syamsiyyah, sama dengan huruf qamariyyah Contoh:
6.
ditulis
اﻟﺴﻨﺔ
ditulis
al-Sunnah
Hamzah Hamzah ditransliterasikan dengan tanda apostrof. Namun hanya berlaku bagi hamzah yang terletak di tengah dan di akhir kata saja. Bila hamzah itu terletak di awal kata, maka ia tidak dilambangkan, tetapi ditransliterasikan dengan huruf a atau i atau u sesuai dengan h}arakat hamzah di awal kata tersebut. Contoh:
اﻟﻤﺎء
ditulis
al-Ma>’
ﺗﺄوﻳﻞ
ditulis
Ta’wi>l
أﻣﺮ
ditulis
Amr
ABSTRAK Irfa Ma’alina Li’illiyyina. Penanaman Nilai-Nilai Pendidikan Islam terhadap Pribadi Autistik Prespektif Teori Belajar Behavioristik di Sekolah Khusus Bina Anggita Yogyakarta, Skripsi, Yogyakarta : Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, 2014. Pendidikan tidak hanya berkonsentrasi pada penyampaian materi, tetapi bagamaina nilai-nilai yang terkandung pada setiap pengetahuan itu dapat diakulturasikan dalam kehidupan manusia sehingga dia dapat mencapai kehidupan yang lebih berarti dan kemuliaan dengan memberikan manfaat bagi dirinya maupun orang lain sekalipun dengan segala keterbatasannya yang dibawa sejak lahir. Manusia tetap membawa fitrah ketuhanannya, begitu pula dengan manusia yang memiliki kepribadian autistic. Anak autis bukan berarti tidak normal. Secara fisik mereka terlihat sehat. Kecerdasan otak pun cenderung sama dengan orang lain. Hanya saja mereka memiliki keterlambatan dalam tumbuh kembangnya. Oleh karena itu, perlu adanya perhatian khusus dalam menyampaikan pesan atau materi yang disampaikan kepada penyandang autis sesuai dengan tingkat perkembangannya. Berdsarkan asumsi di atas, maka pokok penelitian skripsi ini adalah sebagai berikut: pertama, Bagaimana penanaman nilai-nilai pendidikan Agama Islam bagi siswa autistic prespektif behavioristik di Sekolah Khusus Autisme Bina Anggita? Kedua, Bagaimana perubahan perilaku siswa autis sebagai hasil dari penanaman nilai pendidikan Agama Islam di Sekolah Khusus Autisme Bina Anggita? Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif yang memanfaatkan paradigma penelitian interpretatif dengan tujuan membangun makna berdasarkan data-data lapangan. Metode pengumpulan data yang digunakan untuk memperoleh data yang akurat adalah dengan metode observasi, wawancara, dan dokumentasi. Teknik analisis difokuskan pada analisis data selama proses di lapangan melalui reduksi data, penyajian data, triangulasi dan verifikasi. Hasil penelitian ini penulis menyimpulkan, pertama, penanaman nilai-nilai pendidikan Agama Islam diberikan kepada siswa dengan prilaku autis melalui program pendidikan yang bertahap yang terdiri dari tahap observasi, penyusunan dan pelaksaan program, evaluasi dam tindak lanjut (follow up). Proses pembelajaran dilakukan secara tematik dengan memberikan materi belajar yang bersifat kongkrit. Metode yang digunakan adalah metode ABA (Applied Behavioral Analysis) sebagai penerapan dari teori behavioristik.
Penguatan yang diberikan selama proses pemeliharaan nilai dengan penguatan positif. Kedua, penanaman nilai tersebut berdampak pada keteraturan siswa dalam melakukan aktivitas sehari-hari sesuai dengan norma Agama dan kedisiplinan dalam beribadah.
Kata kunci : Nilai, Pendidikan Agama Islam, Auitis, Behavioristik.
BAB I
A. Latar Belakang Pada hakikatnya manusia adalah makhluk beragama. Beragama berarti ia bertuhan. Ia diciptakan sebagai makhluk dan sebagai khalifah. Salah satu kelebihan manusia sebagai makhluk Allah SWT adalah dia dianugerahi fitrah (potensi) untuk mengenal Allah SWT dan melakukan ajaran-Nya. Dengan kata lain,
manusia
dianugerahkan
insting
religious
adanya
kesadaran
(naluri
keagamaan). Oleh
sebab
itu
perlu
untuk
mengembangkan fitrah tersebut sejak dini dengan mengenali setiap tahap perkembangan diri manusia. Fitrah ini merupakan sebuah
bawaan
sejak
manusia
lahir,
oleh
karena
itu
keberadaannya sudah dapat diarahkan bahkan sejak masa kanakkanak, khususnya potensi dalam keberagamaan anak atau yang sering dijelaskan dalam hal ini adalah fitrah ketauhidan. Menurut Zakiyah Darajat “kondisi keagamaan anak berkembang sejalan dengan perkembangan kejiwaannya. Jiwa keagamaan ini semakin berkembang pesat dengan bertambahnya
pengetahuan tentang agama.”1 Mengenal jiwa keagamaan anak ini seperti kutipan Zuhairini tentang pernyataan psikolog Sigmun Freud bahwa “anak pada usia tiga tahun pertama sudah merasakan akan adanya Tuhan.”2 Fitrah agama ini merupakan disposisi (kemampuan dasar) yang
mengandung
kemungkinan
atau
berpeluang
untuk
berkembang. Namun, mengenal arah dan kualitas perkembagan beragama akan sangat tergantung kepada proses pembinaan dan pendidikan yang diterimanya, begitu juga pada lingkungan pergaulan serta pengalmaan hidup yang dilaluinya.3 Disinilah perlunya pendidikan Islam yang mampu melakukan perannya sebagai suatu upaya pembentukan manusia yang baik, yaitu manusia yang bertuhan. Persoalan manusia baik adalah persoalan nilai, tidak hanya persoalan fakta dan kebenaran ilmiah rasional. Secara filosofis nilai sangat terkait dengan masalah etika. Etika juga sering disebut sebagai filsafat nilai yang mengkaji dan menjadikan nilai-nilai moral sebagai tolak ukur tindakan dan perilaku manusia dalam berbagai aspek kehidupannya.4 1
Miftahul Huda, Idealitas Pendidikan Anak, (Malang: UIN Malang Press, 2009), hal. 53 2 Ibid, hal. 54 3 Baharuddin dan Mulyono,Psikologi Agama Dalam Perspektif Islam, (Malang: UIN Malang Press, 2008), hal. 97 4 Said Aqil Husain Al Munawar, Akulturasi Nilai-nilai Al-Qur’an, (Jakarta: Ciputat Press, 2005), hal.3
Hal yang berkaitan dengan nilai tersebut diperoleh melalui proses pendidikan, karena pada dasarnya pendidikan berbeda
dengan
pembelajaran.
Pendidikan
tidak
hanya
berkonsentrasi pada penyampaian materi, tetapi bagaimana nilainilai yang terkandung pada setiap pengetahuan itu dapat diakulturasikan dalam kehidupan manusia sehingga ia dapat mencapai kehidupan yang lebih berarti dan kemuliaan dengan memberikan manfaat bagi dirinya maupun orang lain. Kewajiban mengimplikasikan nilai dalam semua jenis pendidikan sebenarnya merupakan konsekuensi logis dari tujuan pendidikan
untuk
menjadikan
manusia
baik
khususnya
pendidikan Islam, tidak hanya menjadi manusia baik, akan tetapi menjadi manusia yang memancarkan keislamannya melalui kepribadian dan tingkah lakunya sehari-hari. Sebagaimana dipertegaskan oleh Anwar Jundi yang mengatakan bahwa “Di dalam konsep (Islam) ini, tujuan pertama dan pokok dari pendidikan
ialah
terbentuknya
manusia
yang
berpribadi
muslim.”5 Dalam pendidikan Islam nilai yang digunakan adalah nilai yang berlandaskan pada sumber Islam yakni Al-Qur’an dan Hadis. Nilai-nilai Qur’an secara garis besar adalah nilai 5
Mangun Budiyono, Ilmu Pendidikan Islam, (Yogyakarta: Griya Santri, 2011), hal. 27-28
kebenaran (metafisis dan sintesis) dan nilai moral. Kedua nilai Qur’an ini akan memandu manusia dalam membina kehidupan dan penghidupannya. Karena itu hakekat pendidikan Islam bukan bertujuan untuk meleburkan sifat dan potensi insani ke dalam sifat dan potensi malakiyah, melainkan merupakan proses pemeliharaan dan penguatan sifat dan potensi insani sehingga dapat menumbuhkan kesadaran untuk menemukan kebenaran. Suatu kebenaran adalah hak bagi semua manusia. Selama hidupnya mereka berhak memiliki kehidupan yang berarti. Sekalipun dengan segala keterbatasan yang dibawanya sejak lahir. Manusia tetap membawa fitrah ketuhanannya. Begitu pula dengan manusia yang memiliki kepribadian autistik. Autistik merupakan sebuah gangguan kompleks yang membutuhkan penanganan secara khusus. Hal ini disebabkan mereka memiliki perbedaan dalam beberapa aspek dengan orang pada umumnya. Kebutuhan tiap individu didalam kelompok ini berbeda-beda, berkisar dari ringan sampai berat. Penyandang autis umumnya mengalami tiga bidang kesulitan yang utama yaitu komunikasi, imajinasi, dan sosialisasi.6 Anak autis sering dianggap menyandang suatu penyakit. Padahal mereka tidak sakit, autis bukan penyakit. Psikolog 6
MIF. Baihaqi, M. Sugiarmin, Memahami dan Membantu Anak ADHD, (Bandung: Refika Aditama, 2006), hal. 35
Adrian Ginanjar mengatakan, “autis bukan penyakit sehingga tidak ada obatnya”. Autisme merupakan gangguan perkembangan yang sangat kompleks pada anak. Umumnya gejala ini muncul sebelum mereka menginjak usia tiga tahun. Hingga saat ini, belum ada penelitian medis yang bisa menentukan penyebabnya. Seorang anak yang mengidap autis atau sejenisnya tidak bisa disembuhkan. Kalaupun mereka mengalami perkembangan, tidak seutuhnya bisa sama seperti anak sebayanya. Hal ini yang seharusnya dimengerti para orang tua. Kemampuan anaknya berbeda dengan temannya yang lain, namun bukan berarti dia sakit. Anak autis bukan berarti tidak normal. Secara fisik mereka terlihat sehat. Kecerdasan otak pun cenderung sama dengan orang lain. Hanya saja mereka memiliki keterlambatan dalam tumbuuh kembangnya. Seperti anak lainnya, IQ anak autis bervariasi. Ada yang tinggi IQ-nya, ada pula yang rendah. Tidak semua anak autis memiliki kecerdasan dibawah rata-rata. Sebagian dari mereka memiliki kecerdasan otak yang tinggi namun lemah dalam bersosialisasi.
Gaya belajar dan bergaul anak autis berbeda dengan anakanak pada umumnya. Dengan keadaan tersebut bukan berarti anak autis berhenti dalam satu titik kehidupan. Bukan berarti
mereka tidak memiliki hak untuk mengenal Tuhan-Nya dan menjadi hamba Allah SWT yang bertakwa dengan melaksanakan kewajibannya dan merealisasikan nilai-nilai Islam sebagai wujud keislamannya. Oleh karena itu penanaman nilai-nilai Islam perlu diberikan kepada pribadi autis melalui proses pendidikan. Kondisi pendidikan anak berkebutuhan khusus di Indonesia saat ini sama dengan kondisi di Amerika pada tahun 70-an. Para orang tua yang memiliki anak berkebutuhan khusus kesulitan untuk mendapatkan sekolah bagi anaknya. Khususnya sekolah autis yang memberikan layanan pendidikan Islam bagi anak autis. Kondisi tersebut masih saja didapatkan khususnya di kota-kota besar. Belum banyak perhatian terhadap kehidupan mereka. Apabila dilihat dari angka kementrian pendidikan dan kebudayaan, angka anak autis meningkat sejak tahun 2009. Hal itu disebabkan sudah banyak orang tua yang bisa mengerti mengenai autistik dan sejenisnya, namun keberadaan para profesional yang mumpuni masih sangat minim. Realita ini berbeda dengan landasan hukum yang berlaku di Indonesia. Dalam UU No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, pasal 5 (ayat 1) dijelaskan bahwa setiap warga Negara mempunyai hak yang sama untuk memperoleh pendidikan yang bermutu. Kemudian pada pasal 5 (ayat 2) berbunyi bahwa warga
Negara yang memiliki kelainan fisik, emosional, mental, intelektual, dan/atau sosial berhak memperoleh pendidikan khusus.7 Artinya setiap anak Indonesia berhak memperoleh pendidikan termasuk mereka yang memiliki kelainan fisik maupun mental dimana salah satunya adalah anak autis. Oleh karena itu, dibutuhkan adanya lembaga pendidikan yang memberikan layanan khusus kepada para penyandang autis secara professional dan menyeluruh, termasuk dalam hal ini memperhatikan aspek keagamaan. Lembaga pendidikan merupakan lembaga normatif dimana hanya dapat menawarkan sejumlah nilai-nilai baik dan mensosialisasikannya kepada masyarakat pendidikan. Oleh karena itu, Masyarakat didik memiliki kebebasan untuk memilih nilai-nilai terbaik bagi dirinya.8 Kebebasan ini pun berlaku bagi anak penyandang autistik. Anak-anak dengan kebutuhan khusus seperti autis memiliki hak yang sama dalam pembelajaran. Sama seperti anak lain yang seumuran dengannya. Sosialisasi
dan
pemahaman
mengenai
autistik
di
Indonesia belum sempurna. Banyak orang yang salah kaprah 7
Undang-undang Sisdiknas (Sistem Pendidikan Nasional) 2003 (UU RI NO. 20 TH 2003), (Jakarta: Sinar Grafika, 2003), hal. 6-7 8 Chabib Thoha, Kapita Selekta Pendidikan Islam, (Yogyakarta; Pustaka Pelajar, 1996), hal. 59
dalam memahami anak autis. Anak-anak tersebut sering dilabelkan memiliki penyakit gangguan mental. Padahal seperti yang dijelaskan sebelumnya bahwa autistik bukan merupakan suatu penyakit melainkan suatu gangguan perkembangan. Ini berarti pribadi autis masih dibebankan beberapa kewajiban dalam beragama seperti beribadah dan menerapkan hukum-hukum Islam. Beban hukum tersebut dikarenakan mereka bukannya tidak berakal, mereka hanya memiliki keterbatasan dalam hal perkembangan. Sehingga kewajiban tersebut tetap berlaku bagi dirinya. Anak autis masih memiliki kesadaran tertentu dan menerima pengetahuan walaupun dalam taraf yang berbeda dengan individu pada umumnya. Sehingga dalam melaksanakan sebuah
kewajiban,
mereka
membutuhkan
pembinaan.
Pelaksanaan kewajiban tersebut dapat disesuaikan dengan keadaan pribadi autis seiring dengan kemajuan pada tahap perkembangannya. Hal ini dikaitkan dengan ayat Al-Qur’an berikut ini:
3“y‰÷δr& uθèδ ô⎯yϑÎ/ ãΝn=÷ær& öΝä3š/tsù ⎯ÏμÏFn=Ï.$x© 4’n?tã ã≅yϑ÷ètƒ @≅à2 ö≅è% ∩∇⊆∪ Wξ‹Î6y™ Artinya: Katakanlah: “tiap-tiap orang berbuat menurut keadaannya masing-masing. Maka Rabb kalian lebih mengetahui siapa yang paling benar jalannya.” (QS. AlIsra’ [17]: 84)
Penggalan
ayat
tersebut
menjelaskan
bahwa
sesungguhnya masing-masing individu beramal menurut cara dan keadaannya sendiri-sendiri dalam menempuh petunjuk maupun kesesatan. Allah lebih tahu dari siapa pun juga tentang siapa diantara kamu yang lebih nyata jalannya maupun anutannya terhadap kebenaran yang selalu Dia berikan kepada orang tersebut pahala yang sempurnana, karena tabiat yang dialami oleh seluruh manusia pada asal kejadiannya, dan bakat yang mereka peroleh, bagi selain Allah dapat mengetahui perkara-perkara tersebut hanya berdasarkan percobaan.9 Jika dianalogikan terhadap penafsiran ayat tersebut, keautisan individu hanyalah sebuah keadaan dimana hal tersebut menjadi sebab adanya keringanan dalam melaksankan suatu kewajiban. Hal ini disebabkan karena keterbatasan anak autis dalam perkembangannya, termasuk salah satunya, mengalami gangguan dalam komunikasi verbal, yaitu memahami bahasa, sehingga hal ini berpengaruh pada kemampuan penyandang autis dalam menerima suatu konsep. Oleh karena itu, perlu adanya perhatian khusus dalam menyampaikan pesan atau materi yang disampaikan kepada penyandang autis sesuai dengan tingkat perkembangannya. 9
Syekh Ahmad Mustofa Al Maraghi, Terjemah Tafsir Al-Maraghi, (Bandung: Toha Putra Semarang, 1987), hal. 171
Selain dalil naqli al-Quran, Muhammad Saw juga memerintahkan menyesuaikan
untuk
berbicara
kemampuan
kepada
akalnya.10
manusia Oleh
dengan
karena
itu,
penanaman nilai pendidikan Islam pada anak autis perlu disesuaikan dengan terapi yang tepat berdasarkan hasil diagnosisnya. Endang menghimbau “sebaiknya terapi diberikan dengan perspektif humanism dan behavioristik”.11 Pendekatan
dengan
perspektif
humanis
maupun
behaviorstik digunakan karena anak autis hanya mampu berperan sebagai peserta didik yang pasif. Pembiasaan untuk mengubaha perilaku baru dengan perspektif behavioristik merupakan salah satu
metode yang cocok untuk
menanamkan nilai-nilai
pendidikan Islam, yang biasa dilakukan dalam penanaman terhadap awal dan pemeliharaan serta mempertahankan perilaku baik yang sudah terbentuk. Selain itu, perilaku yang nampak dapat menjadi bukti empirik untuk mengamati sejauh mana perkembangan yang terjadi pada anak autis. Karena perilaku merupakan hal yang dapat diukur dan dimodifikasi, sehingga hal
10
Redaksi hadis tersebut adalah sebagai berikut
( )رواﻩ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ....ْﻋ ُﻘﻮِْﻟ ِﻬﻢ ُ ﻰ َﻗﺪْ ِر َ س ﻋَﻠ ِ ُا ِﻣﺮْﻧَﺎ َانْ ُﻧ َﻜّﻠ َﻢ اﻟﻨّﺎ.... Selengkapnya lihat Jaluddin al-suyuthi, “jami’ al-hadis” hadis no. 5414, jus 6, hal. 401 dalam CD maktabah al-syamilah al-Isdar al-Tsani 11 Nora Azizah, “Autisme, Asperger, dan PDD-NOS”, Republika, Selasa 30 April 2013, hal 4
tersebut dipandang berpotensi untuk dijadikan sebagai cara penanaman nilai-nilai pendidikan Islam pada anak autistik. Dalam hal ini, anak autis berhadapan dengan dua faktor dalam
pembentukan
perilakunya;
pendidikan
Islam
dan
pendidikan lingkungan. Oleh karena itu, sesungguhnya anak autis tumbuh dalam iman yang hak, berhiaskan diri dengan etika Islam, dan sampai pada puncak keutamaan spiritual dan kemuliaan personal.12 Pemaparan diatas memberi simpulan bahwa penanaman nilai-nilai pendidikan Islam tidak hanya diperlukan bagi anakanak yang hidup secara normal, tetapi juga diperlukan bagi mereka yang memiliki kebutuhan khusus, terutama bagi penyandang autis. Dengan keterbatasan yang dimiliki oleh anak autis secara otomatis metode yang diterapkan dalam penanaman nilai-nilai tersebut dilakukan secara berbeda dan memerlukan intensitas serta perhatian secara menyeluruh terhadap aspekaspek yang dicapai. Pada titik ini, teori belajar behavioristik dimungkinkan dapat menjadi pendekatan secara psikologis terhadap proses belajar untuk penanaman nilai-nilai tersebut. Oleh karena itu, penulis merasa tertarik untuk mengadakan penelitian tentang Penanaman Nilai-nilai Pendidikan Islam 12
Abdullah Nashih Ulwah, Pedoman Pendidikan Anak Dalam Islam, (Asy’Syifa, 1981), hal. 43
(Perspektif Teori Belajar Behavioristik) Di Sekolah Khusus Autisme Bina Anggita Yogyakarta.
A. Rumusan Masalah Berdasarkan
latar
belakang
di
atas,
maka
penulis
merumuskan masalah sebagai berikut: 1. Bagaimana penanaman nilai-nilai pendidikan agama Islam bagi siswa autistik perspektif behavioristik di Sekolah Khusus Autisme Bina Anggita? 2. Bagaimana perubahan perilaku siswa autis sebagai hasil dari penanaman nilai pendidikan Islam di Sekolah Khusus Autisme Bina Anggita?
B. Tujuan dan Manfaat Penelitian 1. Tujuan penelitian disusun berdasarkan atas rumusan masalah, maka tujuannya adalah sebagai berikut: a. Untuk mengetahui konsep penanaman nilai pendidikan agama Islam bagi pribadi autistik di Sekolah Khusus Autisme Bina Anggita. b. Untuk mengetahui implementasi teori belajar behavioristik sebagai pendekatan dalam penanaman nilai pendidikan Islam di Sekolah khusus Autisme Bina Anggita
c. Untuk mengetahui perubahan perilaku pribadi autis di Sekolah Khusus Autisme Bina Anggita 2. Manfaat Penelitian Penelitian ini diharapkan dapat memberikan beberapa manfaat yaitu: a. Bersifat Teoritis 1) Memberikan kontribusi ilmiah terhadap referensi ilmu pendidikan islam pada umumnya dan keautisan pada khususnya 2) Penelitian ini diharapkan dapat menjadi sumbangan pemikiran dalam bidang pendidikan islam, terutama digunakan sebagai informasi tentang keautisan dan cara menerapkan nilai-nilai pendidikan islam kepada pribadi autistik. Dalam penelitian ini salah satunya melalui pendekatan teori belajar behavioristik bagi pribadi autistik di Sekolah Khusus Autisme Bina Anggita Yogyakarta. b. Bersifat Praktis 1) Bagi sekolah, dapat dijadikan sebagai masukan bagi para pendidik dan terapis dalam menanamkan nilai-nilai pendidikan islam dengan pendekatan behavioristik 2) Bagi penulis, hasil penelitian ini diharapkan dapat menambah wawasan keilmuan dan pengetahuan dalam
dunia pendidikan khususnya pendidikan agama islam bagi penyandang autistik. 3) Bagi pembaca pada umumnya, penelitian ini diharapkan dapat
memberikan
pendekatan
gambaran
behavioristik
dapat
tentang
bagaimana
diterapkan
pada
penyandang autis sebagai salah satu metode untuk menanamkan nilai-nilai pendidikan Islam.
C. Kajian Pustaka Berdasarkan penelusuran terhadap peneltian-penelitian yang sudah ada, penulis menemukan beberapa karya ilmiah yang berkaitan dengan penelitian ini. Adapun hasil penelitian yang dilakukan oleh para peneliti sebelumnya yang berkaitan dengan penelitian ini dintaranya: 1. Penanaman Nilai-Nilai Pendidikan Agama Islam Bagi Siswa Kelas Rendah SDIT Luqman Al Hakim Yogyakarta.13 Penelitian ini membahas tentang pentingnya integrasi antara teori dengan praktek keagamaan serta keikutsertaan semua pihak dalam memberi pengawasan dan bimbingan terhadap siswa sehingga ia mengetahui dan menerapkan pendidikan islam dalam kehidupan sehari-hari. 13
Naurin Afifin, Penanaman Nilai-Nilai Pendidikan Agama Islam Bagi Siswa Kelas Rendah SDIT Luqman Al Hakim Yogyakarta, Skripsi, Fakultas Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2011
Hasil temuan pada penelitian ini adalah terdapat beberapa nilai yang penanamannya dilakukan dengan metode pembiasaan yaitu nilai ketundukkan, ketaatan, dan kebersihan, nilai kedermawanan dan kasih sayang, nilai kedisiplinana dan nilai kesopanan. Masing-masing nilai yang masuk dalam aspek nilai keimanan, nilai ibadah, dan nilai akhlak memiliki perhatian yang sama, yaitu intensifitas beberapa pihak seperti guru dan orang tua dalam melaksanakan pembinanan terhadap siswa kelas rendah SDIT Luqman Al Hakim Yogyakarta. 2. Nuansa Islami Pada Perawatan Anak Penderita Autisme (Studi pada Lembaga Bina Anggita Yogyakarta).14 Penelitian ini menitik beratkan pada cara perawatan penderita autisme juga sejauh mana ajaran Islam dapat dimanfaatkan bagi layanan atau pembinaan bagi anak-anak penderita autisme. Selama proses perawatan lembaga ini menggunakan pendekatan kasih sayang. Pendekatan tersebut dilakukan dalam beberapa hal diantaranya: Perhatian yang seksama terhadap klien, rasa simpati yang tidak berkurang, rasa senang menghadapi anakanak, memberi respon terhadap sikap anak-anak, memahami keunikan pribadi anak, selalu membangun kepercayaan, 14
Abd. Shomad, Nuansa Islam Pada Perawatan Anak Penderita Autis (Studi Pada Lembaga Bina Anggita Yogyakarta) , Yogyakarta: Proyek Peningkatan Perguruan Tinggi Agama Institut Aga Islam Negeri Sunan Kalijaga, 2001.
memeberi pertolongan dan latihan, menjaga keamanan serta memupuk
rasa
tanggung
jawab.
Pendekatan
tersebut
diaktualisasikan dalam pembinaan terhadap para murid dan selama tiga tahun lembaga ini dapat mengantarkan anak autis ke TK dan SD. 3. Pembelajaran Agama Islam Anak Autis Di SLB Autisme Bina Anggita Yogyakarta.15 Penelitian ini memfokuskan pada pembahasan tentang problematika yang dihadapi oleh guru dalam pengajaran Pendidikan Agama Islam berikut cara-cara pemecahannya juga hasil yang telah dicapai. Pada lembaga ini Pendidikan Agama Islam diterapkan sebagai tuntutan kurikulum. Pembelajaran agama Islam pada anak autis dilaksanakan secara integratif dengan pelajaran umum. Hanya sebagian kecil materi saja yang dapat diberikan kepada anak autis diantaranya etika belajar, etika makan, etika berpakaian, memberi dan menjawab salam. 4. Bimbingan Keagamaan Anak Autisme Di Lembaga Bimbingan Autisme “Bina Anggita” Gedong Kuning Yogyakarta.16 Penelitian ini membahas tentang perubahan yang terjadi pada 15
Dyah Fajar Firmaningtyastutik, Pembelajaran Agama Islam Anak Autis Di SLB Autisme Bina Anggita Yogyakarta, Skripsi, Fakultas Tarbiyah Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2007 16 Kusrini, Bimbingan Keagamaan Anak Autisme Di Lembaga Bimbingan Autisme “Bina Anggita” Gedong Kuning Yogyakarta, Skripsi, Fakultas Dakwah Jurusan Bimbingan dan Penyuluhan Islam Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2006
proses daya rohaniyah yang menjadi motor, penggerak, dan mengarahkan tingkah laku manusia (usia 4-6 tahun) dalam kehidupan sehari-hari. Bentuk-bentuk
bimbingan
yang
dilakukan
dalam
membimbing anak autisme adalah bentuk bimbingan individual misalnya memberikan contoh bersikap yang baik, cara menyususn jadwal kegiatan, serta menggunakan metode cerita. bentuk
bimbingan
kelompok,
bentuk
bimbingan
ini
diselenggarakan bagi kepentingan anak autis baik secara kelompok maupun individu dalam mengatasi masalahnya. bentuk bimbingan langsung dilakukan secara tatap muka oleh pembimbing yang memahami seputar keautisan, dan bentuk bimbingan tidak langsung yakni bimbingan melalui media. 5. Pendekatan Teori Behavioristik Yang Digunakan Oleh Guru Bimbingan Dan Konseling Dalam Menangani Masalah Perilaku Moral Siswa Kelas VIII MTsN Ngemplak Sleman Yogyakarta.17
Pada
penelitian
ini
membahas
tentang
pendekatan teori behavioristik yang digunakan oleh guru bimbingan dan konseling, dalam menangani masalah perilaku moral siswa kelas VIII MTsN Ngemplak Sleman Yogyakarta.
17
Kurniari, Pendekatan Teori Behavioristik Yang Digunakan Oleh Guru Bimbingan Dan Konseling Dalam Menangani Masalah Perilaku Moral Siswa Kelas VIII MTsN Ngemplak Sleman Yogyakarta, Skripsi, Fakultas Tarbiyah UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2009.
Temuan dalam penelitian ini adalah proses konseling menjadi
salah
satu
metode
dalam
menerapkan
teori
behavioristik dalam mengendalikan perubahan tingkah laku terhadap keadaan moral siswa. Proses konseling berlangsung melalui
peniruan
dan
pengulangan
hingga
membentuk
kebiasaan yang baru dan mengurangi kebiasaan buruk yang sebelumnya terbentuk. Perbedaan penelitian yang diangkat oleh peneliti dengan beberapa penelitian yang dipaparkan diatas adalah terletak pada objek penelitin dan pendekatan yang digunakan dalam membingkai sebuah permasalah yang diharapkan mampu mengintegrasikan antara Islam dan keautisan. Penanaman Nilai-nilai Pendidikan Islam Terhadap Pribadi Autistik (Pendekatan Teori Belajar Behavioristik)
Di
Sekolah
Khusus
Autisme
Bina
Anggita
Yogyakarta membahas tentang proses penanaman nilai-nilai pendidikan yang ditujukan kepada anak penyandang autis dengan mengamati proses belajar yang terjadi untuk membentuk tingkah laku yang diinginkan sesuai dengan ajaran Islam. Sehingga penanaman nilai-nilai tersebut dapat diukur dengan tingkah laku yang tampak pada anak autis yang membutuhkan perhatian khusus dalam pendidikan islam.
D. Landasan Teori
Dalam landasan teori ini, penulis memandang perlu adanya batasan istilah: 1. Pengertian nilai pendidikan islam a. Pengertian Nilai Dalam kamus Bahasa Indonesia nilai artinya adalah sifat-sifat (hal-hal) yang penting atau berguna bagi kemanusiaan.18 Menurut Sidi Gazalba yang dikutip Chabib Thoha mengartikan nilai sebagai berikut: Nilai adalah sesuatu yang bersifat abstrak, ia ideal, nilai bukan benda konkrit, bukan fakta, tidak hanya persoalan benar dan salah yang menuntut pembuktian empirik, melainkan penghayatan yang dikehendaki dan tidak dikehendaki.19 Sedangkan menurut Chabib Thoha “nilai merupakan sifat yang melekat pada suatu (sistem kepercayaan) yang telah berhubungan dengan subjek yang memberi arti (manusia yang meyakini)”.20 Tokoh lain seperti Milton Rokeach dan James Bank memberi definisi terhadap nilai sebagai berikut: Nilai adalah suatu tipe kepercayaan yang berada dalam ruang lingkup sistem kepercayaan yang berada dalam ruang lingkup sistem kepercayaan dimana seseorang bertindak atau menghindari suatu
18
W.JS. Purwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 1999), hal. 677. 19 Muhaimin dan Abdul Mujib, Pemikiran Pendidikan Islam, (Bandung: Trigenda Karya, 1993), hal. 110 20 Ibid
tindakan, atau mengenai suatu yang pantas atau tidak pantas diajarkan.21 Jadi nilai adalah suatu penghayatan yang dapat dikehendaki atau tidak dikehendaki yang melekat pada suatu sistem kepercayaan, dihubungkan terhadap subjek yang memberi arti sebagai penggambaran sifat yang penting dan berguna bagi manusia sebagai acuan dari tingkah laku. b. Pengertian Pendidikan Islam Pendidikan Islam sendiri memiliki beberapa definisi seperti yang didefinisikan oleh beberapa para ahli. Menurut Ahmad D Marimba pendidikan islam adalah “bimbingan jasmani maupun rohani berdasarkan hukum-hukum agama Islam menuju terbentuknya keprbadian utama menurut ukuran-ukuran Islam.”22 Tokoh lain seperti Achmadi memperkuat definisi pendidikan Islam sebagai berikut: Pendidikan Islam adalah segala usaha untuk memlihara dan mengembangkan fitrah manusia serta sumber daya insan yang berada pada subjek didik menuju terbentuknya manusia seutuhnya (insan kamil) sesuai dengan norma Islam atau dengan istilah lain yaitu terbentuknya kepribadian muslim.23 21
Chabib Thoha, Kapita Selekta Pendidikan Islam, hal. 60 Ahmad D. Marimba, Pengantar Filsafat Pendidikan, (Bandung: Al Ma’arif, 1989), hal. 19 23 Achmadi, Islam Sebagai Paradigma Ilmu Pendidikan, (Yogyakarta: Aditya media, 1992), hal. 14 22
Pendidikan
Islam
dapat
terus
menerus
dikembangkan pada setiap manusia yang berakal di semua aspeknya, baik jasmani, akal, maupun rohaninya agar dia menjadi manusia yang bermanfaat bagi diri dan masyarakat sesuai dengan nilai-nilai ajaran Islam.24 Pendidikan Islam dapat juga diartikan sebagai pendidikan yang falsafah, dasar dan tujuan serta teori-teori yang dibandingkan untuk melaksanakan praktek pendidikan didasarkan nilai-nilai dasar Islam yang terkandung dalam Al-Qur’an dan Hadis Nabi.25 Beberapa definisi diatas dapat disimpulkan bahwa Pendidikan Islam adalah Upaya bimbingan jasmani dan rohani yang dilakukan secara terus menerus disemua aspek berdasarkan hukum-hukum Islam guna memeihara dan mengembangkan fitrah manusia menuju terbentuknya insan kamil agar menjadi manfaat bagi diri dan masyarakat sesuai dengan nilai-nilai agama Islam. Kedua definisi yang diperoleh dari hasil kesimpulan beberapa pengertian para ahli tetang nilai dan pendidikan Islam diatas , maka dapat disimpulkan pengertian nilai-nilai pendidikan Islam adalah sifat-sifat atau hal-hal yang 24
25
Mangun Budiyanto, Ilmu Pendidikan Islam, hal. 9 Chabib Thoha, Kapita Selekta Pendidikan Islam, hal. 99
melekat pada pendidikan Islam yang digunakan sebagai dasar manusia untuk mencapai tujuan hidup manusia yaitu mengabdi
pada
Allah
SWT.
Adapun
pokok-pokok
pendidikan yang harus ditanamkan pada anak didik dengan gangguan autis yaitu: Keimanan (aqidah Islamiyah), Ibadah dan Akhlak.
2. Pribadi Autistik a. Pengertian dan Ciri Autisme Autisme, atau gangguan autistik, adalah salah satu gangguan terparah di masa kanak-kanak. Autisme bersifat kronis dan berlangsung sepanjang hidup. Autisme berasal dari istilah dalam bahasa Yunani “aut” yang berarti diri sendiri, sedangkan “isme” merupakan organisasi/state yang berarti orientasi atau keadaan. Istilah “autisme” pertama kali diperkenalkan oleh Leo Kanner pada tahun 1943, selanjutnya ia juga memakai istilah “Early Infantile Autism” atau dalam bahasa indonesianya diterjemahkan sebagai “Autisme masa kanakkanak”.26 Hal ini untuk membedakan dari orang dewasa 26
Jeffrey S. Nevid A. Rathus, Beverly Greene, Psikologi Abnormal Jilid II, (Jakarta: Erlangga 2005), hal.147
yang menunjukkan gejala autisme seperti ini. Cara berpikir autistik adalah berpusat pada diri sendiri, kejadian-kejadian eksternal dipercaya mengacu pada diri sendiri. Gangguan spektrum autisme (autisme spectrum disorder-ASD), juga disebut gangguan perkembangan pervasif, berkisar dari gangguan yang lebih berat yaitu autistik sampai pada gangguan yang lebih ringan yaitu sindrom asperger. John W. Santrock juga menjelaskan gangguan autistik sebagai berkut: Gangguan autistik (autistic disorder) adalah gangguan parah pada spektrum autisme yang dimulai pada 3 tahun pertama kehidupan dengan bentuk keterbatasan dalam hubungan sosial; komunikasi yang abnormal, serta pola perilaku yang terbatas, relatif, dan tetap.27 Seorang penyandang autisme memiliki ciri-ciri tertentu. Mungkin yang paling menonjol adalah kesendirian yang amat sangat, selain itu mencakup masalah dalam bahasa, komunikasi, dan perilaku ritualistik atau stereotip. Dapat pula terdapat hendaya komunikasi nonverbal, misalnya anak autistik tidak dapat melakukan kontak mata atau menunjukkan ekspresi wajah. Ciri utama dari autisme adalah gerakan stereotip berulang yang tidak memiliki tujuan seperti berulang-ulang 27
John W. Santrock, Psikologi Pendidikan Educational Psychology, (Jakarta: Salemba Humanika, 2009) Hal. 265
memutar benda, mengepakkan tangan, berayun ke depan dan kebelakang dengan lengan memeluk kaki. Sebagian anak autis dapat menyakiti dirinya sendiri, bahkan saat mereka berteriak kesakitan, mereka dapat pula menjadi tantrum atau merasa panik secara tiba-tiba. Selan itu anak autis juga biasanya memberi penolakan pada perubahan lingkungan, ciri ini biasanya disebut dengan istilah “penjagaan kesamaan”.28 Selain beberapa ciri tersebut, psikolog Adriana ginanjar menambahkan beberapa ciri yaitu: anak autis sulit memahami konteks. Mereka memiliki imajinasi yang terbatas. Anak autis sulit menjadi plagiator hal ini dikarenakan mereka sulit meniru. Ketika anak seusianya meniru orang bergaya minum teh dari mainan cangkir, anak autis tidak bias melakukannya, mereka tidak bisa mengimajinasikannya. 29 b. Penyebab Autisme Penyebab terjadinya belum diketahui secara pasti, hanya diperkirakan mungkin adanya kelainan pada sistem saraf (neurologi) dalam berbagai berat ringannya penyakit. Peneliti dari Inggris, Andrew Wakefield dan Bernard Rimland dari Amerika, mengadakan penelitian hubungan
28
hal. 146
29
Jeffrey S. Nevid A. Rathus, Beverly Greene, Psikologi Abnormal Jilid II,
Nora Azizah, “Cara Mengenali Autisme”, Republika, selasa 30 April 2013, hal. 4
antara vaksinasi, terutama MMR (Meals, Mumps, Rubella) dan autistik. 30 Beberapa peneliti memberikan pendapat mengenai penyebab terjadinya autis adalah multifaktoral, diantaranya adalah:
terlalu
banyak
vaksin
hepatitis
B
bias
mengakibatkan anak mengidap autism. Hal ini dikarenakan zat ini mengandung pengawet thimerosal, gangguan biokimia,
gangguan
psikiatri/jiwa.
Autism
dapat
dikelompokan menjadi 3: 1) Autisme persepsi, yaitu autism asli dan disebut autism internal (endogenus) karena kelainan sudah timbul sebelum lahir. 2) Autisme reaktif, penderita membuat gerakangerakan tertentu berulang-ulang dan kadangkadang disertai kejang-kejang. 3) Autisme yang timbul kemudian, yaitu autism yang terjadi pada anak sudah mulai agak besar.31
c. Penanganan Autisme Beberapa penanganan yang telah dikembangkan untuk membantu anak autisme adalah: 1) Terapi tingkah laku: terapi ini bertujuan untuk mengurangi tingkah laku yang tidak lazim dan 30
Huzaemah, Kenali Autisme Sejak Dini, (Jakarta: Pustaka Populer Obor, 2010), hal. 18 31 Faisal Yatim, Autisme Suatu Gangguan Jiwa Pada Anak-anak, (Jakarta: Pustaka Populer Obor, 2007), hal. 28
menggantinya dengan tingkah laku yang bias diterima dalam masyarakat. Terapi ini sangat penting untuk membantu
penyandang
utisme
untuk
lebih
bias
menyesuaikan diri dalam masyarakat. 2) Terapi Wicara: terapi wicara masih tetap dibutuhkan untuk memperlancar bahasa anak. 3) Pendidikan kebutuhan khusus: Pendidikan pada tahap awal diterapkan satu guru untuk satu anak. Cara ini paling efektf karena anak sulit melepaskan perhatiannya dalam suatu kelas yang besar. 4) Terapi okupasi: terapi ini diberikan untuk membantu menguatkan, memperbaiki koordinasi dan ketrampilan otot halus seperti tangan. Otot jari tangan penting dlatih terutama untuk persiapan menulis dan melakukan segala pekerjaan yang membutuhkan ketrampilan halus. 5) Terapi medikamentosa (obat): terapi obat diberikan kepada
individu
dengan
gangguan
autism yang
mempunyai beberapa geala yang menyertai gangguan autism, seperti perilaku agresif atau hiperaktif. Peneliti menunjukkan bahwa obat-obatan yang meningkatkan aktivitas serotonin, seperti SSRI, dapat mengurangi pkiran dan perilaku repetitive serta agresivitas sehingga
menghasilkan perbaikan dalam hubungan social dan penggunaan bahasa pada individu autistik dewasa.32 3. Teori belajar behavioristik Aliran mempengaruhi
psikologi arah
belajar
pengembangan
yang teori
sangat dan
besar praktek
pendidikan dan pembelajaran hingga kini adalah aliran behavioristik. Aliran ini menekankan pada terbentuknya perilaku yang tampak sebagai hasil belajar. Pada permulaan abad ke-20, penelitian mengenai perilaku sangat tergantung pada psikologi perilaku modern. Watson dan teoritikus behavioristik lainnya, seperti psikolog dari Universitas Harvard, B. F. Skinner (1904-1990), meyakini bahwa perilaku manusia merupakan hasil dari pembawaan genetis dan pengaruh lingkungan atau situasional.33 Sejumlah besar hasil penelitian menunjukkan bahwa stimulus yang tepat dapat memprediksi dan memodifikasi perilaku secara tepat. Psikologi behavioral mulai digunkan secara sestematis untuk problem belajar dan perilaku sekitar 1960-an.34
32 Jeffery S. Nevid, Spencer A. Rathus, Beverly Greene, Psikologi Abnormal (Jakarta: Erlangga 2005), hal. 148 33 Ibid, hal. 50 34 Syamsul Bachri Thalib, Psikologi Pendidikan Berbasis Analisis Empiris Aplikatif, (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2010), hal. 259
Kemudian kaitannya dengan kegiatan belajar, teori behavioristik memiliki pandangan bahwa belajar adalah perubahan tingkah laku sebagai hasil dari pengalaman. Belajar merupakan akibat adanya interaksi antara stimulus dan respon (Slavin,
2000).
Beberapa
teoritisi
belajar
behavioristik
menggunakan istilah seperti dorongan, motivasi, dan tujuan untuk menjelaskan aspek tertentu dari perilaku manusia dan non manusia. Teori ini memiliki dua hal yang menjadi kunci dalam penerapan proses belajar, yaitu input yang berupa stimulus dan out put yang berupa respon. Dalam Kamus Bahasa Indonesia stimulus adalah perangsang organisme bagian tubuh atau reseptor lain untuk menjadi aktif.35 hal yang berupa stimulus misalnya apa saja yang diberikan guru kepada siswa. Sedangkan respon adalah tanggapan atau reaksi. 36dalam hal ini respon beruapa reaksi atau tanggapan siswa terhadap stimulus yang diberikan oleh guru tersebut. Menurut teori ini seseorang dianggap telah belajar sesuatu jika dia dapat menunjukkan perubahan perilakunya. Skinner membedakan dua jenis perilaku yaitu respondent behavior (perilaku responded) yang ditimbulkan oleh suatu 35
Kamus Bahasa Indonesia Untuk Pelajar, (Jakarta: Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa, Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan, 2011), hal. 509. 36 Departemen Pndidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 2005), hal. 746.
stimulus yang dikenali, dan operant behavior (perilaku operant) yang tidak diakibatkan oleh stimulus yang dikenali tetapi dilakukan sendiri oleh organisme. Respons yang tidak terkondisikan (bersyarat) atau unconditioned response adalah contoh dari perilaku responden karena respons ini ditimbulkan oleh stimuli yang tak terkondisikan.37 Untuk menilai adanya perubahan perilaku tersebut dalam teori ini menggunakan beberapa cara diantaranya dengan pembiasaan perilaku respons (operant conditioning) dan pembiasaan klasikal ( Clasical conditioning). Faktor lain yang dianggap penting oleh aliran behaioristik adalah faktor penguatan
(reinforcement).
Bila
penguatan
ditambahkan
(positive reinforcement) maka respon akan semakin kuat. Begitu pula bila respon dikurangi/dihilangkan (negative reinforcement) maka respon pun akan semakin kuat. 4. Penerapan teori belajar behavioristik terhadap anak autis Anak autis membutuhkan penaganan yang intensif untuk menghasilkan perkembangan yang lebih positif. Salah satunya untuk meningkatkan keterampilan belajar. Teori belajar behavioristik dalah salah satu pendekatan teoritis yang
37
B.R. Hergenhahn, Matthew H. Olson, Theories Of Learning (Teori Belajar), (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2008), hal. 84
ditawarkan untuk penanganan masalah belajar pada anak autis dalam pembentukan tingkah laku. Pendekatan behavioristik didasarkan pada metode operant conditioning dimana reward dan hukuman secara sistematis diaplikasikan untuk meningkatkan kemampuan anak memperhatikan orang lain, bermain dengan anak lain, mengembangkan ketrampilan akademik dan menghilangkan perilaku self-mutilative.38 Operant conditioning
menegaskan bahwa sebuah
perilaku akan cenderung diulang jika dikuatkan oleh sebuah ganjaran
positif
berupa
hadiah
atau
sesuatu
yang
menyenangkan. Sebaliknya sebuah perilaku akan cenderung tidak diulang/berhenti jika disertai dengan pemberian sebuah hukuman. Karena
anak-anak
autistik
menunjukkan
defisit
perilaku, maka metode operan ini difokuskan pada modifikasi perilaku. Modifikasi perilaku adalah sebuah metode untuk memperbaiki atau menghilangkan perilaku yang negative dan bias juga digunakan untuk meningkatkan dan menguatkan perilaku-perilaku positif.39
38
Jeffrey S. Nevid, Spencer A. Rathus, Beverly Greene, Psikologi abnormal, hal. 148. 39 Triantoro Safaria, Autisme Pemahaman Baru Untuk Hidup Bermakna Bagi Orang Tua, (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2005), hal. 195.
E. Metode Penelitian 1. Jenis Penelitian Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif yang memanfaatkan paradigma penelitian interpretatif dengan tujuan membangun
makana
berdasarkan
data-data
lapangan.
Penelitian ini disebut penelitian lapangan (field reseach) yaitu prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif, penelitian deskriptif ini merupakan penelitian yang benar-benar hanya memaparkan apa yang terdapat atau terjadi dalam sebuah kancah, lapangan, atau suatu wilayah tertentu. Data yang terkumpul diklasifikasikan atau dikelompok-kelompokkan menurut jenis, sifat, atau kondisinya. Sesudah datanya lengkap, kemudian disebut kesimpulan.40
2. Pendekatan penelitian Adapun pendekatan yang digunakan dalam penelitian kualitatif ini adalah pendekatan behavioral. Pendekatan ini berfokus pada peran dari belajar dalam menjelaskan perilaku normal maupun abnormal. Dari perspektif belajar, perilaku 40
Suharismi Arikunto, Prosedur Penelitian, Suatu Pendekatn Praktik, (Jakarta: Rineka Cipta 2010), hal. 3.
abnormal mencerminkan perolehan, atau pembelajaran, dari perilaku yang tidak sesuai dan tidak adaptif. Dalam pendekatan ini setiap orang dipandang memiliki kecenderungan-kecenderungan positif dan negatif yang sama sehingga pendekatan ini diarahkan pada tujuan – tujuan memperoleh tingkah laku baru, penghapusan tingkah laku yang menyimpang, serta memperkuat dan mempertahankan tingkah laku yang diinginkan. 3. Subjek Penelitian Adapun subjek penelitian yang diambil pada penelitian ini adalah sebagai berikut: a. Kepala Sekolah Khusus Autisme Bina Anggita Yogyakarta, untuk memperoleh data yang terkait dengan informasi tentang sekolah. b. Guru dan terapis, untuk memperoleh data tentang keautisan dan metode penanganan serta pengajaran bagi anak penyandang autis. c. Orang tua, untuk memperoleh data tentang perkembangan anak selama berada di luar lingkungan sekolah dan seberapa lama penerapan nilai-nilai berlangsung dalam kehidupan sehari-harinya. d. Peserta didik penyandang autis di Sekolah Khusus Autisme Bina Anggita, untuk memperoleh data secara langsung
tentang perkembangan anak ketika menerima stimulus dan meresponnya
baik
saat
kegiatan
belajar
mengajar
berlangsung maupun interaksi sosialnya di Lingkungan sekolah. 4. Metode Pengumpulan Data Metode pengumpulan data merupakan langkah yang paling utama dalam penelitian, karena tujuan utama dari penelitian adalah mendapatkan data.41 Dalam penelitian ini peneliti menggunakan beberapa jenis teknik pengumpulan data untuk memperoleh data yang akurat termasuk sebagai teknik memperoleh informasi asesmen sebagai identifikasi awal terhadap keadaan pribadi autis dan perkembangan perilaku yang dihasilkan. Adapun metode pengumpulan data yang digunakan peneliti untuk memperoleh data yang akurat adalah sebagai berikut: a. Metode Observasi Observasi merupakan kegiatan mengamati dan mendengar dalam rangka memahami, mencari jawaban mencari bukti terhadap fenomena sosial. Metode ini bermanfaat untuk memperoleh data dengan mengadakan pengamatan selama beberapa waktu tanpa mempengaruhi 41
Sugiyono, Metodologi Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, Dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2009), hal. 308
fenomena yang diobservasi, dengan mencatat, merekam, memotret fenomena tersebut guna penemuan data analisis. Meode observasi ini digunakan untuk melihat secara langsung
obyek
penelitian,
serta
difokuskan
untuk
mengamati kegiatan penanaman nilai-nilai pendidikan islam dengan pendekatan behavioral di Sekolah Khusus Autisme Bina Anggita. b. Metode Wawancara Pada teknik wawancara peneliti datang berhadapan muka secara langsung dengan responden atau subyek yang diteliti. Pada wawancara ini dimungkinkan peneliti dengan responden melakukan tanya jawab secara interaktif maupun secara sepihak saja misalnya dari peneliti saja.42 Peneliti menggunakan wawancara sebagai metode pengumpulan data untuk melakukan studi pendahuluan guna menemukan permasalahan yang harus diteliti dan mengetahui hal-hal yang lebih mendalam tentang responden dan partisipan dalam menginterpretasikan situasi dan fenomena yang terjadi, dimana hal ini tidak bisa ditemukan melalui observasi.
42
Sukardi, Metodologi Penelitian Pendidikan Kompetensi dan Praktiknya, (Yogyakarta: PT. Bumi Aksara, 2009), hal. 79
Dalam hal ini responden yang dipilih adalah para pengelola lembaga pendidikan yang bersangkutan (meliputi kepala sekolah, guru, dan terapis), karena mereka dianggap mendalami situasi dan
memiliki pengetahuan untuk
memberikan informasi yang diperlukan secara akurat. Lebih jelasnya metode ini digunakan untuk memperoleh data tentang penanaman nilai-nilai pendidikan islam baik mengenai metode penerapan behavioral maupun selukbeluk keautisan pada peserta didik di Sekolah Khusus Autisme Bina Anggita. c. Metode Dokumentasi Metode dokumentasi adalah metode yang digunakan untuk mencari data mengenai hal-hal atau variabel yang berupa catatan, transkrip, buku, surat kabar, majalah, notulen, agenda, dan sebagainya. Pada metode ini, peneliti dimungkinkan memperoleh informasi dari bermacammacam sumber tertulis atau dokumen yang ada pada responden atau tempat, dimana responden bertempat tinggal atau melakukan kegiatan sehari-harinya.43 Metode ini digunakan sebagai pendukung hasil penelitian dari observasi dan wawancara mengenai kegiatan penanaman nilai-nilai penididikan islam pada pribadi 43
Ibid, hal. 81
autistik di Sekolah khusus autis Bina Anggita agar menjadi lebih kredibel atau dapat dipercaya. 5. Teknik Analisis Data Mengingat penelitian yang dilakukan oleh peneliti adalah penelitian kualitatif, maka analisis data yang digunakan bersifat induktif. Analisis yang bersifat induktif merupakan suatu analisis berdasarkan data yang diperoleh, selanjutnya dikembangkan pola hubungan tertentu atau menjadi hipotesis. Pada penelitian ini peneliti melakukan analisis data sejak sebelum memasuki lapangan, selama di lapangan, dan setelah
selesai
di
lapangan.
Meski
demikian,
peneliti
memfokuskan analisis data selama proses di lapangan. Adapun penjelelasannya sebagai berikut: a. Reduksi Data (Data Reduction) Mereduksi data berarti merangkum, memilih hal-hal yang pokok, memfokuskan pada hal-hal yang penting, dicari tema dan polanya dan membuang yang tidak perlu. Dalam proses reduksi data peneliti melakukan pemilihan terhadap data yang hendak di kode. Proses reduksi data dilakukan dengan mencari fokus terhadap siswa autis yang beraga Islam dan memperhatikan tingkat perkembangan siswa tersebut. b. Penyajian Data (Data Display)
Yang dilakukan dalam penyajian data adalah menyajikan sekumpulan informasi yang tersusun yang memberi kemungkinan adanya penarikan kesimpulan dan pengambilan tindakan. Penyajian data berdasarkan hasil reduksi
dengan
berdasarkan memudahkan
cara
mengelompokan
perkembanganya. peneliti
dalam
siswa
autis
Pengelompokan
data
mengetahui
intensitas
pemberian stimulus dengan tingkat perkembangan yang berbeda. c. Triangulasi Proses
analisis
data
dilaksanakan
kegiatan
triangulasi data yaitu, pengecekan terhadap kebenaran data dan penafsirannya dengan cara membandingkannya dengan data yang diperoleh dari sumber lain pada berbagai fase penelitian lapangan, pada waktu yang berlainan dan dengan menggunakan teknik yang sama. Teknik
trianggulasi
yang
digunakan
dalam
penelitian ini adalah metode ganda dan sumber ganda. Misalkan: hasil wawancara dengan guru bimbingan dan konseling dapat dicek dengan sumber lainnya yakni kepada sekolah atau siswa. d. Verification/Conclution Drawing
Pada penarikan kesimpulan peneliti mendasarkan pada
semua
data
yang
diperoleh
dalam
kegiatan
penelitian.44 Data display yang dikemukakan diperkuat dengan data-data yang valid sehingga dapat dijadikan kesimpulan yang kredibel.
F. Sistematika Pembahasan Untuk memberikan gambaran pemahaman yang sistematik, penulisan skripsi ini akan disusun dengan sistematika sebagai berikut: Bab Pertama berupa pendahuluan yang mengemukakan latar belakang masalah, rumusan masalah, tujuan dan kegunaan penelitian, kajian pustaka, metode penelitian, dan sistematika pembahasan. Bab dua merupakan gambaran umum Sekolah khusus autis Bina Anggita Yogyakarta yang meliputi: Letak geografis, Sejarah singkat berdirinya sekolah khusus autis bina anggita, dasar dan tujuan sekolah khusus autis bina anggita, keadaan guru, siswa, dan karyawan serta sarana dan prasarana sekolah. Bab
tiga
membahas
tentang
penanaman
nilai-nilai
pendidikan islam pada pribadi autistik beserta hasilnya dengan 44
342.
Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek, hlm.
pendekatan teori belajar behavioral di Sekolah Khusus Autisme Bina Anggita Yogyakarta. Bab empat merupakan penutup yang memuat kesimpulan dari hasil penelitian, saran-saran, dan kata penutup. Adapun bagian terakhir dari skripsi ini terdiri dari daftar pustaka dan beberapa lampiran yang terkait dengan penelitian.
BAB IV PENUTUP A. Kesimpulan Berdasarkan pembahasan sebelumnya, serta dengan mengacu kepada rumusan masalah yang diajukan dalam skripsi ini
yaitu:
pertama,
Bagaimana
penanaman
nilai-nilai
pendidikan agama Islam bagi siswa autistic perspektif behavioristik di Sekolah Khusus Autisme Bina Anggita? Kedua, Bagaimana perubahan perilaku siswa autis sebagai hasil dari penanaman nilai pendidikan agama Islam di Sekolah Khusus Autisme Bina Anggita?, maka penulis dapat menarik beberapa kesimpulan sebagai berikut: 1. Penanaman
nilai-nilai
pendidikan
Islam
dilakukan
bersamaan dengan proses pembelajaran. Pembelajaran yang dilakukan tidak hanya terpacu pada pelajaran agama Islam saja, tetapi penanaman nilai dilakukan secara terintegrasi dengan semua pelajaran. Karena pembelajaran yang dilakukan secara tematik. Pada intinya cara penanaman nilai pendidikan Islam terhadap siswa berperilaku autis dengan perspektif teori belajar behavioristik hampir sama dengan penanaman terhadap siswa normal. Perbedaannya terletak pada materi yang diberikan harus bersifat konkrit, Pemberian stimulus dilakukan dengan singkat dan jelas,
pemberian reincforcment positif lebih banyak digunakan, reincforment negatif digunakan hanya pada saat siswa mengalami tantrum dan tindakan agresif lainnya melalui prosedur hukuman atau pengurangan tindakan. Selain itu sebelum
menerapkan pembelajaran yang berbasis nilai
tersebut, terlebih dahulu dilakukan perencanaan program pendidikan secara bertahap untuk menangani perilaku nonadaptif. Pendidikan yang direncanakan harus dilakukan secara sistematik atau bertahap melalui beberapa tahapan yaitu: Observasi, Penyususnan dan pelaksanaan program, Evaluasi, dan Follow Up. Kemudian terstruktur yaitu memperhatikan cara pengajarannya, metode ABA/Lovas yang digunakan Sekolah Khusus Autisme Bina Anggita mewakili penerapan teori belajar behavioristik pada proses pembentukan tingkah laku siswa. Selanjutnya adalah terukur, hasil dari proses belajar dapat dinilai melalui kemampuan dan ketidak mampuan siswa dalam mencapai hasil yang diinginkan. 2. Perilaku
yang
dihasilkan
melalui
pelatihan
secara
behavioral berdampak pada keteraturan siswa dalam melakukan aktivitas sehari-harinya. Selain itu penanaman nilai dapat dilakukan secara lebih optimal dengan adanya pembiasaan, dan pengukuhan yang diberikan. Karena siswa
dengan perilaku autis merupakan subjek belajar yang pasif sehingga
penanaman
memudahkan
siswa
nilai dalam
dengan
perspektif
menerima
materi
ini yang
cenderung lebih konkrit dan mudah ditiru pada tahap imitation, bagi guru memudahkan untuk melakukan proses shaping atau pembentukan terhadap siswa. Sehingga bentuk kegiatan positif yang bernuansa keagamaan dapat dilatih hingga menjadi pola hidup siswa dengan kedisiplinan beribadah dan berperilaku baik lebih dari anak-anak pada umumnya. B. Saran-saran Agar proses pembelajaran dapat berjalan dengan baik dan tujuan yang diinginkan akan tercapai maka disarankan: 1. Bagi
guru
pembimbing
agar
lebih
meningkatkan
penanaman nilai termasuk nilai agama Islam maka perlu menambahkan beberapa porsi pelajaran agama Islam terhadap siswa. Serta mengoptimalkan kegiatan keagamaan seperti sholat dhuha, sholat duhur berjama’ah, dan yang lainnya. 2. Memaksimalkan penggunaan sarana dan prasarana yang mendukung dalam kegiatan keagamaan agar penanaman nilai agama Islam lebih optimal dan terjaga pada diri siswa.
3. Penambahan ketrampilan berupa seni hadroh dan sholawat untuk memperkenalkan siswa pada rosul dan meningkatkan kemampuan bermusik siswa. Selain itu seni music hadroh juga memberi pelatihan bagi olah motorik siswa. 4. Pemberian reincforment atau pengukuhan memperhatikan perkembangan jangka panjang dan disesuaikan dengan kebutuhan siswa. Reincforment harus dihilangkan secara bertahap untuk membentuk penanaman perilaku baru yang terpelihara dengan baik. 5. Mengarahkan
siswa
yang
berbakat
atau
memiliki
kemampuan dibidang keagamaan seperti adzan, membaca Al-Qur’an untuk lebih mengasah kemampuannya lagi. Walaupun kemampuan yang didapat merupakan proses imitasi tetapi jika diarahkan menjadi sebuah kebiasaan yang baik maka hal ini akan menjadi prestasi yang baik pula dalam kehidupan beragama siswa. Semoga penelitian ini bisa menjadi rangsangan untuk penelitian selanjutnya yang lebih komprehensif dan lebih membuka cakrawala keilmuan bagi para pemerhati pendidikan Islam khususnya berkaitan dengan subjek belajar yang berkebutuhan khusus.
DAFTAR PUSTAKA
Abdullah Nasih Ulwan, Pedoman Pendidikan Anak Dalam Islam, AsySyifa’: 1981. Abd. Shomad, Nuansa Islam Pada Perawatan Anak Penderita Autis (Studi Pada Lembaga Bina Anggita Yogyakarta), Yogyakarta: Proyek Peningkatan Perguruan Tinggi Agama Institut Agama Islam Negeri Sunan Kalijaga, 2001. Achmadi, Islam Sebagai Paradigma Ilmu Pendidikan, Yogyakarta: Aditya Media, 1992. Ahmad D. Marimba, Pengantar Filsafat Pendidikan, Bandung: Al Ma’arif, 1989. Baharuddin, dkk, Psikologi Agama Dalam Perspektif Islam, Malang: UIN Malang Press, 2008. B.R. Hergenhahn & Matthew H. Olson, Theories Of Learning (Teori Belajar), Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2008. Chabib Thoha, Kapita Selekta Pendidikan Islam, Semarang: Pustaka Pelajar, 1996. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka, 2005. Dyah Fajar Firmaningtyastutik, Pembelajaran Agama Islam Anak Autis Di SLB Autisme Bina Anggita Yogyakarta, Skripsi, Fakultas Tarbiyah Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2007. Faisal Yatim, Autisme Suatu Gangguan Jiwa Pada Anak-anak, Jakarta: Pustaka Populer Obor, 2007. Huzaemah, Kenali Autisme Sejak Dini, Jakarta: Pustaka Populer Obor, 2010. Jaluddin al-suyuthi, “jami’ al-hadis” hadis no. 5414, jus 6, hal. 401 dalam CD maktabah al-syamilah al-Isdar al-Tsani
Jeffrey S. Nevid, dkk, Psikologi Abnormal, Jakarta: Erlangga, 2005. John W. Santrock, Psikologi Pendidikan Educational Psychology, Jakarta: Salemba Humanika, 2009. Bahasa Indonesia Untuk Pelajar, Jakarta: Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa, Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan, 2011. Kurniari, Pendekatan Teori Behavioristik yang Digunakan oleh Guru Bimbingan dan Konseling dalam Menangani Masalah Perilaku Moral Siswa Kelas VIII MTsN Ngemplak Sleman Yogyakarta, Skripsi, Fakultas Tarbiyah UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2009.
Kamus
Kusrini, Bimbingan Keagamaan Anak Autisme di Lembaga Bimbingan Autisme “Bina Anggita” Gedong Kuning Yogyakarta, Skripsi, Fakultas Dakwah Jurusan Bimbingan dan Penyuluhan Islam Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2006. Mangun Budiyono, Ilmu Pendidikan Islam, Yogyakarta: Griya Santri, 2011. MIF. Baihaqi & M. Sugiarmin, Memahami dan Membantu Anak ADHD, Bandung: Refika Aditama, 2006. Miftahul Huda, Identitas Pendidikan Anak, Malang: UIN-Malang Press, 2009. Muhaimin & Abdul Mujib, Pemikiran Pendidikan Islam, Bandung: Trigenda Karya, 1993. Naurin Afifin, Penanaman Nilai-nilai Pendidikan Agama Islam Bagi Siswa Kelas Rendah SDIT Luqman Al Hakim Yogyakarta, Skripsi, Fakultas Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2011. Nora Azizah, Cara Mengenali Autisme, (Republika, Selasa 30 April 2013) Said Agil Husain Al Munawar, Akulturasi Nilai-nilai Qur’an dalam Sistem Pendidikan Islam, Jakarta: Ciputat Press, 2005.
Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D, Bandung: Alfabeta, 2010. Suharismi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek, Jakarta: Rineka Cipta, 2010. Sukardi,
Metodologi Penelitian Pendidikan Kompetensi Praktiknya, Yogyakarta: PT. Bumi Aksara, 2009.
dan
Syamsul Bachri Thalib, Psikologi Pendidikan Berbasis Analisis Empiris Aplikatif, Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2010. Syekh Ahmad Musthofa Al Maraghi, Terjemah Tafsir Al-Maragi, Bandung: Toha Putra Semarang, 1987. Triantoro Safaria, Autisme Pemahaman Baru Untuk Hidup Bermakna Bagi Orang Tua, Yogyakarta: Graha Ilmu, 2005. Undang-undang Sisdiknas (Sistem Pendidikan Nasional) 2003 (UU RI NO. 20 TH 2003), Jakarta: Sinar Grafika, 2003. W.JS. Purwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka, 1999.
