Saudara-saudari terkasih,

INFO PAROKI Ketua Franco Qualizza, SX Pastor Yulius Tangke Bandaso, SX Casali Otello, SX Wakil Ketua Yohanes Sutrisno Thomas K Ginting P Naibaho Sekretaris Yohanes Chandriono Jhony Marpaung Bendahara Martinus Kasimun Tan FIrsty R Renata Anggota Nursitti Paulina S Saurman Sitanggang Tim Pastoral Paroki Tim Pastoral Paroki Franco Qualizza, SX Otello Pancani, SX Yulius Tangke Bandaso, SX Casali Otello, SX Sr Leonisia FCJM I Nyoman P Ajana Seksi-seksi Liturgi – P Gultom Katekese – Y Sugiyana Kitab Suci – Mirluat Sihombing Sosial Ekonomi – M Mulyati Rikin Humas – Viktor Sihotang Kerawam – A Peranginangin Pemb & HB Gereja – Bonivasius L Kepemudaan – Laurentius Purba Keluarga – Tri S dan Effen M BIA/BIR – Rosalaura Purba

PENGANTAR PASTOR

Saudara-saudari terkasih, Merayakan

Paskah

bagi

kita

artinya

menjadi saksi bahwa Yesus yang telah bangkit hidup dan meraja. Dia adalah Sang Penyelamat kita, tujuan hidup kita, yang patut kita sembah, cintai dan ikuti dengan sepenuh hati. Para rasul telah memberikan kesaksian

tentang

kembangkitan

Yesus.

Kesaksian mereka, yang berdasar fakta sejarah, adalah dasar iman kita. ‘Jika Yesus tidak bangkit, sia-sialah iman kita’. sekarang

diminta

untuk

kesaksian

tentang

Yesus

teristimewa

dalam

Kita

memberikan yang

hidup

Sabda-Nya,

dalam

Sakramen-sakramen dan dalam diri Saudarasaudari kita, terutama yang paling lemah dan miskin. Kesaksian ini kita berikan dengan tekun mendengarkan, merenungkan dan

menghayati

menerima sarana

Sabda-Nya;

dengan

sakramen-sakramen

sebagai

perjumpaan

Penyelamat

–

kita

dengan

Sang

sakramen-sakramen

yang

diistimewakan dalam masa Pra-Paska ialah

Sakramen Tobat, dalam masa Paska: Sakramen Baptis dan Sakramen Ekaristi -.

Kesaksian itu kita berikan juga dengan melayani sesama

manusia – teristimewa yang miskin dan melarat dengan semangat melayani Tuhan sendiri. Beberapa hal yang diminta untuk diperhatikan, antara lain: 

Mengingat bahwa Minggu Suci adalah minggu paling utama sepanjang tahun, maka diminta agar segala Ibadat dalam Minggu Suci tsb dipersiapkan dengan mantap dan dilaksanakan dengan saksama.



Kursus Komuni Pertama diharapkan sudah berjalan dengan baik di semua stasi yang merencanakan Perayaan Komuni Pertama tahun ini. Stasi-stasi tersebut diminta untuk melaporkan jumlah anak calon Komuni Pertama ke Kantor Paroki.



Diharapkan pula sudah mulai kursus Persiapan Penerimaan Sakramen Penguatan (Krisma) di stasi-stasi, paling lambat Hari Minggu Pertama sesudah Paska.



Bulan Mei adalah bulan Maria. Kita memanfaatkan bulan ini untuk meningkatkan devosi kita kepada Bunda Maria dengan keyakinan bahwa Bunda Maria akan mengantar kita makin dekat dengan Tuhan Yesus, Penyelamat kita. Selain doa rosario, dalam bulan ini baiklah kita membiasakan diri berdoa doa “Malaikat Tuhan” atau, pada masa Paska, “Ratu Surga” (MB 3,4), yang didoakan tiga kali sehari: pkl 06.00, 12.00, 18.00.



Pada tgl 12-14 Mei diadakan Kursus Persiapan Perkawinan (KPP) gelombang II tahun ini. Harap diumumkan di stasi agar dapat dimanfaatkan oleh yang berkepentingan.



Tanggal 7 Mei ialah hari Minggu Panggilan. Seluruh umat dihimbau untuk memperhatikan seruan Yesus: “Tuaian memang banyak, tetapi pekerja sedikit. Karena itu mintalah kepada tuan yang empunya tuaian, supaya ia mengirimkan pekerja-pekerja untuk tuaian itu.” (Mt 9:38). Kita sukseskan Perayaan Paskah BIA & BIR separoki.



Tanggal 29 Mei mulai bulan Ramadhan, bulan puasa untuk umat Islam. Kita menghormati Saudara/i kita yang menunaikan ibadah puasa ini dengan perilaku kita yang mendukung.

Demikianlah kami sampaikan, sambil mengucapkan:

SELAMAT PASKAH P. Franco Qualizza, SX Pastor Paroki

DARI REDAKTUR

Syukur atas penyertaan Roh Kudus, warta Paroki edisi April 2017 dapat hadir dengan warna dan memeriahkan paskah kita. Sajian utama kali ini adalah murni kami ambil dari tulisan gembala kita, gembala Keuskupan Padang, Mgr Martinus D Situmorang OFM Cap. Bapa Uskup mengajak kita untuk tahu diri dan produktif, untuk setia pada panggilan. Tak lepas dari himbauan Bapa Uskup, kita sebagai umat Katolik juga diminta untuk bersaksi. Tidak dapat dibayangkan bahwa pribadi Katolik bersedia menerima Sabda Allah dan menyerahkan dirinya kepada Kerajaan Allah tanpa bersedia memberi kesaksian tentang hal itu dan mempermaklumkannya. Bidang politik juga termasuk dalam hal bersaksi. Kami menyajikan pandangan Romo Franz Magnis Suseno tentang hal ini. Kami mengingatkan kembali hal yang pernah disinggung oleh Pastor Paroki, tentang kontribusi stasi dalam mengirimkan berita – artikel, foto dan tulisan mengenai kegiatan di stasi. Mari memberikan kontribusi. Selamat PASKAH Salam Y Sugiyana Redaktur

DAFTAR ISI

gurun maupun di desa—selalu

SAJIAN UTAMA

diikuti umat sampai berdesakan. Namun, ada juga tuntutan agar Dengan realitas sebagai titik tolak, kita bisa menggambarkan kehadiran Yesus pada masanya. Yesus sebelum Paskah dikelilingi para murid yang bangga dan taat, tetapi menjadi kecut dan putus asa ketika Yesus ditangkap karena pengkhianatan Yudas. Sikap

para

murid

sekaligus

menjadi gambaran umat Yahudi yang kagum, heran, ingin tahu, ragu, tetapi juga mencari dan mengikuti. diceritakan,

Dalam

kitab

bagaimana

suci saat

Yesus mengajar—baik di padang 1

sublimasi/sub·li·ma·si/ n 1 perubahan ke arah satu tingkat lebih tinggi; 2 Psi usaha pengalihan hasrat yang bersifat primitif ke tingkah laku yang dapat diterima oleh norma masyarakat;

Edisi LVIII – Maret 2017

Yesus

mendirikan

kembali

kejayaan Israel karena mereka tengah dijajah dan dihinakan oleh orang Romawi. Lima hari sebelum

penyaliban,

penduduk menyambut,

seluruh

masih

mengarak,

dan

mengiringi

Yesus masuk kota Yerusalem. Sebaliknya,

para

pemimpin

merasa terancam dan tidak aman dengan

ajaran,

sikap,

pernyataan-pernyataan

dan Yesus.

Mereka dengan segala macam cara

mulai

menuduh, Yesus

dari

mendebat,

hingga

menjebak

supaya

Dia

dapat

dipersalahkan secara teologis. Mereka memang paham semua hukum taurat, tetapi mereka tidak beribadat dengan roh dan Halaman 7 dari 44

kebenaran.

Mereka

di

luar

bersih, tetapi di dalam penuh kebusukan.

Maka,

mereka

menjadi tidak berkutik ketika berhadapan dengan konfrontasi teologis dan moral. Tidak ada argumen pro karena memang Yesus

tidak

menguasai wilayah.

dapat

dituduh

lapangan Dia

mendirikan

atau

juga

tidak

aliran

atau

partaiatau gerakan ekonomi. Dia hanya mengajarkan hidup baru, hati dan pikiran yang baru.

kesetiaan,

keteguhan,

dan

kepahlawanan. Bagi Yesus, jati diri adalah misi. Itu sebabnya, mengapa Yesus tahu diri sebagai Guru yang mengajarkan

kebenaran

yang

membebaskan, bukan yang semu atau samar. Dia mengajarkan paradoks kehidupan baru bahwa orang hanya akan hidup dan berbuah kalau ditanam dan mati, berarti kalau merendahkan diri, terhormat kalau melayani dan mengabdi.

Tahu diri dan produktif Dalam terang Paskah, tahu diri itu

tidak

eufemistis,

apalagi

memelas. Karena tahu siapa diriNya secara lengkap dan utuh, Yesus hadir dan bekerja total bersahaja,

transparan.

komitmen,

Halaman 8 dari 44

Itulah

konsistensi,

Edisi LVIV – April 2017

Yesus

tahu

diri

sebagai

sesama itulah yang dilakukan

Pemimpin dan Gembala yang

kepada

membawa domba-domba- Nya

pembukuan ganda. Agama dan

ke air segar dan rumput hijau,

iman

yang menyerahkan nyawa bagi

esoterisme

domba-Nya dengan cinta! Cinta

formalistik, tetapi eksistensial

tanpa pamrih dan tanpa egoisme

dan personal. Iman!

korosif yang bisa merajut relasi manusia bermartabat, mencipta

Allah, sic! Tidak bukanlah

ada

tidak

ada

mesianistik,

legal

Integritas dan transparansi

persaudaraan, menjadi komu-

Di hadapan Yesus yang hidup

nitas manusia yang teramat baru.

koheren dan kongruen sesuai

Tidak ada pamrih, interes, atau

dengan jati dirinya, hanya sikap

manipulasi kecuali bahwa semua

konsisten,

orang memperoleh hidup dan

mewahyukan diri Allah dan diri

hidup dalam segala kelimpahan,

manusia yang semestinya yang

yaitu hidup Allah sendiri. Yesus

akan membuat hidup seseorang

adalah

menjadi

Imam yang

manusia

kepada

membawa Allah

dan

progresif,

sempurna

menampilkan

jati

dan

dalam dirinya

relasi

sebagaimana Yesus. Oleh karena

personal dengan Allah, tidak

itu, makin jelaslah tanggapan

dengan

ritual

dan jawaban serta sikap orang

devosional belaka. Allah adalah

dalam drama Yesus. Ada orang

Bapa semua orang, maka yang

yang bersahaja yang menerima,

dilakukan

ada yang terus berjuang untuk

kebenaran,

kepada formalitas

manusia


kepada

Halaman 9 dari 44

menerima,

formal

dan

aman dan interes mereka, Imam

yang

terus

Agung mendeklarasikan bahwa

menancapkan

harapan

akan

lebih

kemakmuran

dan

eksistensial,

ada

baik

satu

orang

mati

kejayaan

daripada seluruh bangsa binasa

sosial-politik, ada yang makin

(kebinasaan yang spekulatif dan

terfosilisasi

naif, tetapi hal itu dipercaya

pengertian

dan

sikapnya dengan diiringi rasa takut, cemburu, sekaligus merasa terancam

kenyamanan

sosial

politik di hadapan kekaisaran Roma

(fiksasi

spekulatif).

Kelompok ini adalah para elite masyarakat, politik dan agama.

sebagai nubuat). Yesus pun menjadi sandungan untuk banyak orang karena Ia mengajarkan untuk memilih dan menentukan

sikap.

Sebagai

manusia, sesungguhnya memang kita tidak bisa bersikap asal-

Maka, para elite itu pula yang

asalan dan tidak bisa setengah

bolak-balik mau menyingkirkan

hati.

Yesus,

dengan

menjebaknya

dengan dalil ajaran, tradisi, dan

Derita dan kematian

kultur. Tidak pernah berhasil

Seorang anak manusia, hamba

diplomasi,

mereka

setia dan sempurna Allah, yang

menjalankan operasi intelijen,

hanya berbuat dan berkata baik,

provokasi dan segala jenisnya.

melakukan

Sesudah rapat berulang-ulang,

diharuskan mati oleh para elite,

dalam kegagalan segala usaha

oleh rakyat yang terprovokasi,

dan makin terancamnya zona

oleh

akhirnya

Halaman 10 dari 44

banyak

tentara

mukjizat,

asing

yang


"terpaksa"

demi

ketertiban

umum. Setia

penyaliban menegaskan bahwa kematian Yesus memberi surga

kepada

Allah,

kokoh

menghayati jati diri-Nya dan

kepada penjahat yang disalibkan bersama Dia tetapi bertobat.

kepada misi-Nya, Yesus tahu

Jadilah kematian yang meng-

bahwa Dia akan disiksa dan

hidupkan, dan itulah Paskah.

dihukum

mati.

Dia

tidak

menghindar, apalagi lari. Ada kegetiran dan kepahitan, ada kesepian, ada ketakutan, rasa ditinggalkan

Allah

yang

mengutus-Nya.

Kematian

Yesus

karena

berpegang pada jati diri-Nya sebagai guru iman dan gembala bagi manusia serta taat kepada Allah-

Nya

kebangkitan

berpuncak dan

pada

dimahkotai

Ada godaan dan permohonan

dengan kemenangan atas dosa

"supaya

dan kematian.

piala

derita

dan

kematian itu kalau boleh tidak harus direguk-Nya, meski lalu muncul

kesadaran,

bukan

kehendak-Ku, melainkan kehendak-Mulah yang terjadi".

Keadilan, yakni bayaran dan tebusan nyawa manusia, dilunasi dengan

kematian

ajaran,

dan

dibenarkan.

itu.

Sikap,

tindakan

Yesus

Keluhuran

dan

Dia merasa seperti ditinggalkan

harga diri manusia ditegaskan,

oleh Allah dan Bapa-Nya. Yesus

melampaui apa pun. Dengan

disesah,

ditelanjangi,

Paskah, boleh kita punya jati diri

Namun,

dan potensial sebagai pemenang

memikul

dihina, salib.


Halaman 11 dari 44

melalui

perjuangan

dan

Yesus yang wafat dan bangkit ini

pergumulan kita di sini, apalagi

menegaskan

yang ditujukan bagi kebaikan

penampilannya,

umum, kegunaan bagi banyak

berubahlah dan menjadi baru,

orang dan

hati baru, perspektif baru. Cara

membangun

per-

saudaraan kasih.

kebenaran,

mem-

bunuh perkembangan dan segala kemungkinan,

orang

perlu

waspada, sadar, dan kenal diri sedalam-dalamnya, sebenar-benarnya. Menerima kelemahan, kesalahan, dan kekurangan diri dan kelompok, menyelamatkan dan

menghidupkan

biarpun

tidak nyaman untuk sementara. Kalau jabatan adalah amanah, seharusnya selalu dilihat dalam perspektif yang lebih luas, dalam, dan jauh dari diri dan institusi, yakni bonum publicum, kebaikan lebih besar dan lebih indah.

Halaman 12 dari 44

awal

"Bertobatlah",

pikir dan bertindak baru ini

Untuk tidak membunuh nilai, membunuh

pada

berasal dari Allah, dan manusia sesungguhnya adalah gambaran dan

citra

Allah.

Sebab

itu,

manusia dapat menderita dan memang

menderita

kalau

mengemban tugas dan menghayati jati diri bukan semiskin membusungkan

dada

meng-

gelembungkan pundi. Para pemimpin pasti menderita, bahkan "mati" kalau setia pada harga diri dan panggilannya, tetapi dia akan bangkit dan hidup, dan berbuah berlipat ganda. Sesungguhnya melarat dan amat miskinlah orang yang membiarkan

kesalahan

kekurangan.

Orang

dan

beriman


hanya bertindak baik dan benar

Ditengah

pun

didominasi nilai nilai sekuler,

dalam

kelemahan

dan

kehidupan

yang

kerapuhan, tetapi selalu bisa

individualisme,

bangkit ke hidup baru.

hedonisme dan lain-lain yang

~ Mgr. Martinus D Situmorang, OFM Cap

materialisme,

mengesampingkan iman,

bersaksi

nilai bagi

nilai Kristus

sebagai bagian dari pengutusan

TOPIK

merupakan

jawaban

ampuh

perbaikan kerusakan moral ini. Tetapi mengapa umat Katolik "..... pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan

banyak yang sulit atau enggan bersaksi, bahkan di lingkungan sesama umat Katolik sekalipun?

Anak dan Roh Kudus" (Matius 28:

Dengan

19),

Katolik

merupakan

pengutusan

yang

tugas

bersemangat bersaksi

dan

orang meng-

diingatkan

anjurkan orang lain mencoba

pada umat Katolik setiap akhir

makanan dan jajanan favoritnya,

misa. Tidak dapat dibayangkan

HP, diet tertentu, pakaian, tas,

bahwa pribadi Katolik bersedia

sepatu,

menerima

dan

serta pelbagai hal lain - tetapi

kepada

mengapa antusiasme ini tidak

Kerajaan Allah tanpa bersedia

tampak dalam bersaksi bagi

memberi kesaksian tentang hal

Kristus?

Sabda

menyerahkan

Allah

dirinya

asesori,

film,

bacaan

itu dan mempermaklumkannya.


Halaman 13 dari 44

Pada Gereja awal evangelisasi

mengemban tugas pengutusan.

awam

Peningkatan

merupakan

tonggak

relasi

dengan

utama kehidupan Kristiani, dan

Tuhan merupakan bagian krusial

kemudian

evangelisasi. Keadaan ini kini

misionaris

Katolik

menyebarkan Kabar Baik ini ke

mulai

seluruh

Vatikan II, dan Paus Paulus VI

dunia.

Pelbagai

berubah

denominasi Kristen bahkan lebih

serta

unggul berevangelisasi diban-

menyadarkan

ding

pengutusan

Katolik

yang

terbius

sejak

paus-paus

Konsili

selanjutnya

kembali

tugas

segenap

umat

menyerahkannya kepada Gereja

Katolik, bukan hanya klerus-

klerus dan hirarki.

sebagai

Orang Katolik enggan bersaksi padahal diminta Yesus menjadi terang

dan

terutama

garam

dunia (Mat. 5: 13-16) agar menjadi tanda kesaksian yang kelihatan dan terpercaya kepada masyarakat sekitar dan dunia. Ujung

tombak

adalah

pertobatan,

Yesus mendasar

kita, ini

Halaman 14 dari 44

baru.

Sebenarnya tidak ada yang baru. Situasi jaman kitalah yang baru, dan

mendesak

dengan

bimbingan Roh Kudus memberi jawaban lebih kreatif. Memang telah kita peroleh katekese saat dibaptis,

tetapi

agar

memudar,

pengalaman

tak Kabar

evangelisasi

Baik Injil yang hidup, harus terus

membuat

digali, dihayati serta dibagikan

Tuhan

kepada orang lain agar kita

perubahan

sendiridan orang lain disegarkan

benar-benar

kehidupan

evangelisasi

wajib

dalam

kehidupan

rohaninya,

yang


kemudian oleh kesaksian kita

Bersama

juga pada saatnya akan dibawa

seluruh komunitas basis kita

kepada pengalaman hidup akan

merangkul sesama dengan dua

Allah.

lengan Gereja: lengan pelayanan

Sekolah dan Kursus Evangelisasi Pribadi, Seminar Hidup Baru Dalam Roh, Sekolah Penghayatan dan Pendalaman Iman Katolik dll. merupakan pintu gerbang memasuki relasi pribadi dengan Tuhan

yang

hidup

dan

mengasihi-Nya

semakin

men-

dalam.

Inilah

yang

mengobarkan

akan

hati

untuk

dengan

klerus

dan

liturgis dan pelayanan pewartaan/penginjilan,

membantu

membuka pintu Kerajaan Allah bagi Sang Penebus. Cara hidup dan

tingkah

didasarkan

laku

pada

yang

Injil

dan

kesadaran akan Kasih Allah akan menarik banyak orang dapat mengalami penyelamatan dan damai Kristus juga.

melakukan hal yang sebelumnya

Semoga

bahkan

Samaria di sumur Yakub setelah

tak

terpikir

untuk

seperti

melakukan misalnya semangat

berjumpa

berdoa, membaca Kitab Suci,

saksian kita banyak orang juga

melayani

karena

berkata: "... Kami percaya, tetapi

mengalami perubahan penilaian

bukan lagi karena apa yang kau

akan

katakan,

orang

hidup,

lain,

pemikiran

cara

Yesus,

perempuan

sebab

berkat

kami

ke-

sendiri

hidup dan mendorong memberi

telah mendengar Dia dan kami

kesaksian menceritakan penga-

tahu, bahwa Dialah benar-benar

lamannya

Juruselamat dunia" (Yoh. 4: 42).

bersama


Tuhan.

Halaman 15 dari 44

~ Ansano Widagdyo

perlihatkan

keperihatinnannya

pada

per-soalan-persoalan

sosial Hubungan

antara

Gereja

(agama) dan Politik merupakan hal

yang

sangat

penting

dibicarakan baik dalam lingkup akademis lingkup umumnya.

maupun

dalam

masyarakat

pada

Hubungan

itu

berbeda dari waktu ke waktu seiring

dengan

hubungan

antara keduannya menimbulkan polemik.

Hal

ini

disebabkan

karena masih adanya pemahaman bahwa bidang pelayanan gereja atannya

harus

dibatasi

pada

kegi-

urusan-urusan

teologi. Pada pihak lain, ada pihak yang berpandangan bahwa kegiatan

gereja

tidak

dapat

dipersempit hanya pada urusanurusan

yang

Gereja

justru

Halaman 16 dari 44

abstrak/teologi. harus

mem-

yang

misalnya

sangat

konkret,

persoalan-persoalan

politik. Peranan umat Kristen dalam kancah politik adalah menjadi garam

dan

terang

dunia

(Matius 5 : 13-14). Di samping itu,

gereja

berperan

sebagai

salah satu institusi keagamaan yang

mengawali

dan

melestarikan sikap kritis jika suatu gereja itu hendak eksis sebagai pelayan yang menggarami dan menerangi dunia ini. Sehingga tidak ada alasan bagi gereja untuk membiarkan situasi bangsa

dan

negara

menjadi

kasak-kusuk tanpa memandang masa depan yang berarti dan menjanjikan. Namun tidak bisa dipungkiri

bahwa

dalam

realitas kehidupan cara gereja-


gereja di Indonesia – walaupun

dan sakral. Sementara Negara

tidak bisa di Universalkan -

merupakan wilayah publik dan

mengagama

sekuler

menegara ikian

(beragama) (bernegara)

bertolak

dan dem-

ini

(duniawi).

Paradigma

masih banyak

melekat

belakang.

dikalangan umat Kristiani, atau

Dimana masih banyak gereja-

gereja jika kita meluaskannya.

gereja

Kesan

di Indonesia

demikian

yang

sibuk

dengan

ini

tak lepas dari

kenyataan

bahwa

Gereja

kehidupan rohaninya saja dari

lazimnya mengurusi persoalan-

berbagai dominasinya

persoalan

masing-masing. Sehingga identitas gereja yang menjadi garam dan terang bagi bagi dunia hanya menjadi garam dan terang bagi komunitasnya disebabkan

saja. oleh

Hal

ini

paradigma

yang menganggap bahwa Gereja dan

Negara

entitas

yang

merupakan terpisah

dua sama

sekali.

Negara

iman,

sedangakan

biasanya

mengurusi

kepentingan-kepentingan sosial pada umumnya. Di sisi lain Permasalahan

yang

lebih

kompleks antara relasi Gereja dan

Negara

(politik)

adalah

dalam

tataran

praktis,

ter-

utama

dalam momen-momen

politik seperti Pemilu legislatif maupun eksekutif, baik pada tingkat daerah maupun nasional.

Seakan-akan

Gereja,

atau

agama

umumnya

me-

pada

rupakan wilayah yang privat


Dalam praksis politik itu, batas relasi antara Gereja dan Negara sangat nihil. Dimana ada saja –

Halaman 17 dari 44

bahkan mungkin banyak – para

sini? Tidak jarang kata Yesus ini

warga Geraja yang berlomba-

diartikan seakan - akan Yesus

lomba

bicara tentang perpisahan antara

memanfaatkan

kutuan

umat

kekuasaan pejabat

demi

politik

Negara).

persemeraih

di sini. Yang mau dikatakan

seharusnya

Pertama Berikan

Ia

mengatakan

kepada

Kaisar

: apa

yang memang menjadi haknya. Dimana Kaisar

sama

dengan

kewajiban

negara. Yesus mengaku bahwa

orang Kristen dalam Negara

negara mempunyai hak - hak

(politik)?

dan para pengikut Yesus harus

Untuk

melihat

Yesus adalah lain.

(Negara)

masyarakat seperti Gereja.

Gereja

Padahal

Sebaliknya,

kantong-kantong

Bagaimana

negara.

masalah agama tidak disinggung

nasional

mendatangi

dan

(menjadi

para politisi, dengan mengatas namakan

agama

menemukan

prinsip

dasar sikap Kristiani tentang negara, kita dapat bertolak dari apa yang dikatakan Yesus sendiri : ”Berikan kepada Kaisar apa yang menjadi hak Kaisar dan kepada Allah apa yang menjadi hak Allah” (Mt. 22: 21). Apa yang mau dikatakan Yesus di

Halaman 18 dari 44

memenuhi hak - hak negara tersebut. Kiranya hal ini dapat juga diperluas. Yesus

mau

mengatakan bahwa di dunia adalah pelbagai pihak misalnya orang tua, kerja,

atasan di tempat

guru

dan

pemerintah.

Semua mempunyai wewenang masing - masing (yang tidak diuraikan

lebih

lanjut

oleh


Yesus) dan manusia, termasuk

juga

para pengikut Yesus, wajib taat

kalimat yang kedua ”Dan berikan

pada wewenang mereka itu.

kepada Allah apa yang menjadi

Dalam nada yang sama Rasul Paulus

menegaskan,

bahwa

”tiap - tiap orang harus takluk kepada

pemerintah

atasnya,

sebab

yang

tidak

di ada

pemerintah yang tidak

bersal

dari Allah” (Roma 13:1). Begitu pula kita membaca dalam surat pertama

Petrus,

bahwa

kita

hendaknya tunduk pada lembaga manusia (1 Ptrs.2:13). Karena itu

memperhatikan

juga

hak Allah!” Nah, Yesus tidak mengatakan bahwa disamping hak

negara

,

mempunyai

Allah

juga

dua

hak.

satu

Melainkan agar kita hendaknya jangan lupa, bahwa hak (orang tua dan atasan) negara semua itu akhirnya

adalah

hak

Allah.

Karena (orang tua dan atasan) kaisar

menerima

wewenang

mereka dari Allah.

Gereja monolak ajaran beberapa

Segala

pihak Kristiani ekstrem bahwa

hanya

orang

dengan kewajiban paling dasar

Kristiani,

karena

kewajiban wajib

didunia

sejauh

sesuai

dibimbing oleh Roh Kudus, tidak

yang

perlu taat kepada lembaga -

kepada

lembaga manusia. Orang Kristen

dirumuskan dengan paling jelas

wajib tunduk kepada hukum dan

oleh Petrus dan para rasul

wewenang

Tetapi

lainnya pada waktu Mahkamah

baru

kita

Agung Yahudi di Yerusalem mau

apabila

kita

melarang

wejangan mengerti

negara. Yesus betul


ada pada manusia : taat ALLAH!

mereka

Hal

itu

jangan

Halaman 19 dari 44

mengajar dalam nama Yesus :

sikap umat Kristiani tehadap

”Kita harus lebih taat kepada

Negara. Umat Kristiani selalu

Allah

mengakui

daripada

manusia” (Kis

kepada

5:

29).

Maka

dan

wewenang

taat

pada

negara,

umat

kewajiban untuk taat kepada

Kristiani bersikap positif dan

penguasa

dunia

setia pada pemerintahnya, dan

bersyarat:

kita

apa

pun

wajib taat

bahkan

bahkan

apabila

ia

kepada Kaisar, tetapi apabila

dirugikan, ditekan atau ditindas

Kaisar memerintahkan sesuatu

ia tidak

yang bertentangan dengan hak

tetapi

Allah, kita harus menolak.

memerintahkan

Taat kepada hak Allah berarti apa? Adalah

tugas

Gereja

untuk,

membaca

merenungi

Injil/ Kitab Suci dan menjelaskan kehendak-kehendak Allah. Atau secara

singkat:

menghendaki

agar

Allah kita

melakukan apa yang adil dan benar.

apabila

negara

sesuatu

bertentangan dengan

Akan yang

keadilan

dan kebenaran, umat Kristiani harus menolak. Dan memilih

dalam cahaya bimbingan Roh Kudus,

memberontak.

Sekarang

kita

dapat

merumuskan dengan lebih persis

Halaman 20 dari 44

dirugikan dan bahkan bersedia mati,

demi

keadilan

dan

kebenaran. Dalam hal ini kita berpegang pada sabda Yesus : ”Seorang hamba tidaklah lebih tinggi Jikalau

dari

pada

tuannya.

mereka

telah

menganiaya Aku, mereka akan menganiaya kamu ... kamu akan dikucilkan, bahkan akan datang


saatnya

bahwa

membunuh

setiap kamu

orang akan

pengikutnya. tujuan

Begitu

segala

pula pem-

menyangka bahwa ia berbuat

bangunan adalah keadilan,

bakti bagi Allah. Mereka berbuat

kebahagiaan,

demikian, karena mereka tidak

dan perdamaian bersama

mengenal baik Bapa maupun

bertambah.

Aku” (Yoh. 15: 19 ; 16: 2).

dupan politikpun

Kesediaan untuk menjadi martir,

Kristiani

untuk mati demi iman kita,

jukkan

termasuk panggilan kita sebagai

memaafkan,

orang Kristiani.

untuk menghormati lawan.

kebebasan Dalam

Kehidupan Berbangsa

Orang

tidak

memakai kematian sebagai tujuan-tujuannya.

prinsip

untuk mencapai Karena

berikut

sekurang-

itu, orang Kristiani menolak

dapat

membantu

abortus dan pembunuhan

dalam segala perjuangan politik. 1) Prinsip kebaikan hati. Sikap hati

terhadap

siapapun, kawan maupun dasar

kehidupan.

Kristiani

sama sekali baku. Namun tujuh

lawan,

untuk

berdamai,

sarana

baik

menun-

kesediaan

Tidak ada prinsip-prinsip yang

kurangnya

orang

akan

2) Berpihak pada Tujuh Prinsip Etika Kristiani dalam

kehi-

adalah tuntutan Yesus


pada

para

janin demi

tujuan

pene-

litian. Demikian pula orang Kristiani menolak pembunuhan – pengrusakan demi mencapai tujuan pemenangan politisnya.

Halaman 21 dari 44

3) Prinsip

paling

umum

partainya. Dalam prinsip itu

Ajaran Sosial Gereja adalah

langsung terimplikasi, bah-

prinsip

wa politisi Kristiani tidak

Kesejahteraan

Umum (bonum commune). Yang

dimaksud

adalah,

negarawan dan politisi, baik di level nasional maupun lokal,

ditugasi

untuk

mengusahakan kepentingan umum

dan

bukan

ke-

ikut korupsi (waktu, uang, tenaga). berpolitik

Politisi

Kristiani

demi

kesejah-

teraan masyarakat dan tidak memakai kesempatan, yang barangkali ada, untuk secara sah memperkaya diri.

lompok/ diri sendiri. Nega-

4) Prinsip

Subsidiaritas.

rapun bukan tujuan pada

Prinsip

ini mengatakan,

dirinya sendiri, melainkan

bahwa lembaga lebih tinggi

diciptakan untuk melayani

wajib membantu lembaga-

kebutuhan

lembaga

masyarakat.

Negara

adalah

untuk

manusia,

bukan

manusia

sendiri

menyelesaikan

keperluan

Kristiani

mereka.

selalu

rendah,

pabila mereka tidak dapat

untuk negara. Maka politisi akan

lebih

Dan

keperluan dari

sudut

mendahulukan kepentingan

terbalik, tugas - tugas yang

umum

dapat

tingan

daripada pribadi

kepen-

diselesaikan

juga dari

memuaskan oleh lembaga -

pada kepentingan golongan-

lembaga lebih rendah, tidak

nya

boleh

atau

Halaman 22 dari 44

kepentingan

diambil

alih

oleh


lembaga lebih tinggi. Prinsip

anggota-anggotanya

itulah yang menjadi latar

”kurang

belakang

yang

berarti”.

Prinsip

”Otonomi

Dae-

solidaritas

juga

memuat

yang

dapat

tuntutan,

bahwa

perwu-

keadilan

sosial

rah”. Apa

dikerjakan Propinsi, jangan

judan

ditarik

menjadi

ke

Pusat

oleh

tujuan

pertama

Pemerintah Nasional. Dan

pembangunan. Dewasa ini

apa yang dapat diselsaikan

solidaritas harus menjang-

di tingkat kelurahan, bukan

kau juga generasi-generasi

urusan Bupati.

yang

5) Prinsip Solidaritas. Prinsip ini

menegaskan,

bahwa

akan

datang.

Oleh

karena itu manusia wajib menjaga

keutuhan

ling-

dalam pembangunan semua

kungan hidup agar generasi-

harus sama beruntung dan

generasi mendatang mene-

sama

mukan bumi yang masih

berkurban,

senasib

sepenanggungan.

pantas dihuni.

Solidaritas berarti, bahwa yang lemah, miskin dan tak berdaya harus didahulukan (preferential option for the poor).

6) Menjunjung tinggi martabat

manusia, yang

dicip-

takan menurut citra Allah dan dipanggil menjadi anak Nya yang tercinta, menjadi

Solidaritas bangsa kelihatan

nyata

dalam

hormat terhadap hak asasi

itu

bagaimana

bangsa

memperlakukan


manusia.

dalam Gereja

prinsip Katolik

Halaman 23 dari 44

misalnya

secara

resmi

dap

pembunuhan

sewe-

mengakui hak asasi manusia

nang -

sebagai terjemahan sikap

penggunaan

yang

penyiksaan (torture), baik

mau

menghormati

wenang, terhadap sistematik

martabat manusia ke dalam

fisik

maupun

kenyataan kehidupan sosial

terhadap hukuman

politik.

dan

bengis,

segenap Maka politisi,

dan

segenap

umat

membela

hak-hak

tentu Katolik, dasar

manusia. Begitu pula umat Kristen,

hendaknya

men-

dukung hak dan kewajiban masyaraat

untuk

ikut

menentukan nasib bangsa, atau

dengan

kata

lain

perwujudan kehidupan yang demokratis. Terutama hakhak asasi tidak

manusia

pernah

boleh

inti kita

langgar dan tidak pernah boleh kita biarkan pelanggaran

terjadi.

Disitu

termasuk larangan terhaHalaman 24 dari 44

psikis, kejam terhdap

pengekangan

kebebasan beragama dan berkepercayaan iman

atau

menurut

keyakinannya,

terhadap

penangkapan

sewenang-wenang, perbudakan, orang

perdagangan

(wanita,

anak

umur),

pem-

dibawah

bunuhan, perampokan, pemerkosaan, basis

penghidupan

penduduk yang manan,

penghancuran dalam

para

wilayah

ada masalah terhadap

keapenin-

dasan berbentuk ganosid, pemerkosaan

hak

mi-


noritas-minoritas

etnik,

inspirasi

di

tengah-tengah

agama atau budaya atas

masyarakat,

budaya, bahasa, agama dan

tidaklah terjun dalam politik

atas

praktis

otonomi

terbatas

berdasarkan adat istiadat. 7) Prinsip

penolakan

keke-

rasan. Dalam mengusahakan sasaran - sasaran, termasuk yang

baik,

memakai

kita

kekerasan.

tidak Ma-

salah-masalah dan konflikkonflik yang muncul wajib dipecahkan secara damai. Pemakaian ancaman, pemerasan dan paksaan untuk mencapai tujuan – tujuan pembangunan harus ditolak. Kalau

itu

semua

mau

dirangkum kita bisa pendek: Gereja

haruslah

tetap

memberikan

warna

dalam

perpolitikan

di

dengan

terus


Indonesia memberikan

namun

gereja

(partai-partai).

Dan

untuk warga jemaat awam yang ingin terjun dalam dunia politik haruslah

tetap

memegang

ketujuh prinsip etika Kristiani.

politik

Sehingga

ketujuh

prinsip etika Kristiani tersebut menjadi kriteria untuk menilai ideologi-ideologi politik lainnya. Sehingga mampu

politisi menjadi

Kristiani garam

dan

terang di tengah-tengah dunia. Poin yang

terpenting

bagi

politisi Kristiani jugalah harus memperjuangkan Pancasila. Referensi:  Franz Magnis Suseno, Iman dan Hati Nurani, Jakarta: Obor, 2014, hlm 132136  Franz Magnis Suseno, Menjadi Saksi Kristus di Tengah Masyarakat Majemuk, Jakarta: Obor, 2004, hlm, 110.  Gunche Lugo, Manifesto Politik Yesus, Y ogyakarta: Andi, 2009, hlm, 42

Halaman 25 dari 44

KOLOM

Ujud Evangelisasi: Kaum Muda Semoga

kaum

menanggapi pangglan

muda

mau

dengan

hidup

jujur

mereka

dan

mempertimbangkan secara sungguh-sungguh untuk mempersembahkan

diri

kepada

Tuhan

Bunda

Teresa

mengatakan,

seandainya ia menjadi orang suci, ia ingin menjadi orang suci bagi mereka yang mengalami kegelapan di dunia ini. Bunda

sebagai imam maupun sebagai

Teresa melihat, semakin lama

orang yang menjalani hidup bakti

semakin

banyak orang yang

mengalami

kegelapan

dan

Ujud Gereja Indonesia:

kecemasan.

Politikus dan Ahli Hukum

annya adalah untuk menjadi

Semoga para politikus dan ahli

terang Tuhan bagi dunia dewasa

hukum

ini. Dunia yang lebih ditandai

mampu

produk-produk tidak

hanya

kemanfaatan hukum depankan

menghasilkan

panggil-

hukum

yang

dengan kegelapan, kekerasan,

memihak

pada

dan perpecahan. Dalam bahasa

kepastian

Paus Fransiskus, dunia ini adalah

menge-

dunia yang lebih menghidupi

terlebih

budaya

dan

tetapi

Memang

lebih

keadilan,

untuk mereka yang lemah.

penyingkiran

dan

globalisasi

ketidakpedulian.

Masyarakat

terkotak-kotak,

masuk dalam suasana pembeda-

Halaman 26 dari 44


bedaan.

Kesatuan

tidak

jarang ia mengalami kekosongan

terbangun, karena kasih dan

dan kesepian, bertanya apakah

pelayanan satu sama lain tidak

sebenarnya

ditumbuhkan. Itulah kegelapan

kehendak Tuhan. Ia menyebut

yang meliputi dunia ini.

itu

Maka, Bapa Suci Yohanes Paulus II menggambarkan Bunda Teresa bagai orang Samaria yang baik hati

(Luk

takannya contoh

10:25-37). bahwa

pribadi

Dika-

dia

adalah

yang

setia

menyapa, serta tanpa pamrih melayani

siapa

saja

yang

sebagai

menjadi

kegelapan

yang

mencekam atau kesepian yang mendalam. Pengalaman ditolak, tidak diinginkan, diabaikan, dan tidak

dicintai,

adalah

peng-

alaman kemiskinan yang paling mencekam. Ia mengalami semua hal itu.

yang

Tidak jarang dialaminya, doa-

ditemuinya, mereka yang sakit,

doanya seakan kering dan datar,

menderita, dan tidak dihargai

tidak mendatangkan inspirasi

keberadaannya.

rohani, tidak menimbulkan gerak jiwa

Jalan Gelap Bunda

Teresa Tuhan

betapapun

untuk

menjadi

terang Tuhan, namun ia justru mengalami

menumbuhkan

sukacita. Walaupun demikian,

menyadari mendapatkan panggilan

yang

kegelapan.

Tidak

kesetiaan

akan

iman

bahwa

Tuhan yang memanggil itu setia, menjadikannya tetap bertahan dan

berjuang.

Pernah

ia

mengatakan hal itu sebagai iman yang buta, iman yang tidak mau


Halaman 27 dari 44

peduli akan hal lain, tak ingin

begitu

melihat apapun, sehingga hanya

bahkan dirasa oleh manusia

percaya, walaupun lorong jalan

tidak ada. Dalam pengalaman itu

yang dilaluinya

orang bertanya, di manakah

terasa

gelap

jauh,

tidak

bereaksi,

pekat.

Tuhan, mengapa Dia diam saja?

Maka Bunda Teresa menuliskan

Bagi

kemudian, kalau kegelapan dan

pengalaman itu, di satu sisi,

pengalaman jauh terpisah dari

berguna

Tuhan ini merupakan sesuatu

pengalaman mereka yang tidak

yang

ia

percaya akan Tuhan. Di sisi lain,

memohon agar Tuhan tanpa ragu

ini merupakan cermin pergu-

memberikan

mulan hati untuk senantiasa

berguna

baginya, itu

semua

Paus

Benediktus

untuk

kepadanya, agar dirinya tidak

terbuka

akan

semakin terpisah dari Yesus.

senantiasa

Betapapun

XVI

memahami

Allah,

bergulat

untuk

mencari-

berat

dan

Nya. Jalan kesucian senantiasa

Bunda

Teresa

memuat di dalam dirinya, ruang

kemudian perlahan mencintai

ragu dan bertanya. Suatu proses

kegelapan tersebut, pengalaman

yang

sepi tanpa penghiburan rohani.

melangkah lebih lanjut, walau

menyakitkan,

Pengalaman itu disebut Paus Benediktus

XVI

sebagai

pengalaman akan Tuhan yang diam. Allah dirasakan seakan

Halaman 28 dari 44

masih

mengajak terasa

kita

untuk

remang-remang

dan tak pasti. Tetapi kita percaya bahwa Tuhan mengiringi jalan, menuntun

untuk

melangkah,


demikian

ungkap

Paus

Fransiskus.

mudah menggoda orang untuk puas diri, memandang diri dan

Pesan bagi Kita

memusatkan

Pertama, tanda kesucian di abad media. Bunda Teresa adalah orang suci di tengah budaya media. Pengalaman malam gelap yang ia alami justru melindungi hatinya

agar

tidak

menjadi

korban media; terjebak dalam kecenderungan memandang

untuk

dan

hanya

membesar-

besarkan diri sendiri. Kesucian tidak pernah mengantar orang kepada ambisi akan ketenaran, atau naluri untuk mencari pujian. Pengalaman kegelapan Bunda Teresa memurnikanya di tengah berbagai pujian orang, serta sorotan media akan hidup dan karyanya. Perhatian media akan dirinya,

penghargaan yang diterima akan

pujian


serta

segala

kepada

dirinya sendiri. Kedua, kita menemukan, banyak orang merasa tahu pasti apa yang menjadi kehendak Tuhan atas dirinya, tidak sedikit orang merasa

diri

pula

mengatasnamakan Tuhan untuk mengadili dan menghukum yang lain.

Beragama

justru

tidak

menjadikan orang rendah hati, tetapi malahan membuat orang semakin picik, sok suci, serta merasa diri paling baik dan paling benar. Bunda Teresa justru mengalami pergulatan untuk memastikan dan

meyakini

apa

yang

sebenarnya menjadi kehendak Tuhan. Ia tidak pernah merasa

Halaman 29 dari 44

serba

tahu,

karenanya

tidak

menjadi terkenal atau dipuji.

pernah pula merasa diri pantas

Kesetiaan

dan hebat. Baginya, beriman

pergumulan hidup setiap umat

justru membawa kepada sikap

beriman. Kesetiaan itu tidak

rendah hati, semangat untuk

pernah

terus

pengalaman salib.

mau

menegaskan

mencari

dan

kehendak

Allah,

sikap untuk selalu mau berbagi.

Bunda

itulah

akan

inti

lepas

Teresa

dari

dari

dari

Kalkuta

menjadi saksi untuk itu, yang Ketiga, salah terkenal

satu

dari

ungkapan

Bunda

Teresa

kesaksiannya layak untuk selalu kita dalami. Kesetiaan dalam

adalah, “Tuhan memanggil kita

menapaki

bukan untuk sukses, melainkan

dengan tetap berakar mendalam

untuk setia.” Tidak jarang orang

pada

mencari ukuran sukses, menjadi

dalam pelayanan kasih kepada

terkenal

dan

impiannya.

perjalanan

Tuhan,

hidup

mewujudkannya

dipuji

menjadi

dan demi kemuliaan Allah yang

Namun

kriteria

lebih besar.

sukses seperti itu menjebak, sehingga orang mudah jatuh jika impian akan sukses itu tidak segera terpenuhi. Bunda Teresa memperlihatkan bahwa akhirnya yang terpenting adalah kesetiaan

Wanita

Indonesia,

mengingat

ayat

dari

mari Amsal

berikut ini:

dalam menapaki jalan kehendak

Kemolekan adalah bohong dan

Allah, tanpa perlu bermimpi

kecantikan

Halaman 30 dari 44

adalah

sia-sia,


tetapi isteri yang takut akan

Selamat merayakan Hari Kartini,

TUHAN dipuji-puji. — Amsal

wahai para wanita Indonesia…

31:30

Semoga para wanita Katolik pun

Betapa pentingnya untuk tetap

senantiasa mencontoh teladan

hidup di dalam ketaatan kepada

Bunda

Allah.

sepenuh hati selalu berserah

Kecantikan

memudar

seiring

fisik

akan

berjalannya

Maria-yang

dengan

kepada kehendak Allah.

waktu, namun kecantikan batin di dalam Dia tetap ada jika kita

KEGIATAN

terus mengikuti jalan-Nya.

DPP

Dan bagi kita kaum Kristiani, khususnya

penganut

Katolik,

patut berbangga atas Bunda Yesus, Bunda Gereja- Bunda Maria sendiri. Dengan iman dan keikhlasan luar biasa, Bunda Maria berani berseru: Kata

Maria:

“Sesungguhnya

aku ini adalah hamba Tuhan; jadilah

padaku

menurut

Salah

satu

agenda

Seksi

perkataanmu itu .” — Lukas

Pembangunan dan harta benda

1:38

DPP dalam tahun 2017 adalah membantu memberikan advokasi


Halaman 31 dari 44

kepada stasi-stasi yang sedang

Pengobatan

atau akan mulai membangun.

sembako dilaksanakan di stasi ini

Tanggal 20 Maret, DPP dan Pengurus stasi beserta panitia pembangunan

Gereja

mengadakan

pertemuan

murah

dan

aksi

diperuntukkan bagi masyarakat sekitas dan umat stasi.

Stasi di

Gedung Fasilitas Paroki. Bapak Bonifasius

Lasambow,

selaku

ketua seksi Pembagunan dan Harta

Benda

Gereja

Paroki,

bersama-sama

dengan

timnya

dan para pastor berniat untuk membantu, mengarahkan prosesproses pembangunan Gereja stasi agar dapat terlaksana dengan baik, benar, dan transparan.

Sabtu, 11 Maret 2017, di Gedung Fasilitas

Minggu, 19 Maret 2017, Seksi Sosial DPP kembali mengadakan kunjungan Sosial, kali ini kakikaki mereka mendarat di Stasi St Tarcisius Kota Baru.

Paroki

diadakan

Pertemuan sekaligus Rekoleksi untuk para Petugas Pembantu pembagi Komuni Kudus yang digawangi oleh seksi Katekese. Kegiatan ini dihadiri oleh para P3K2 dari seluruh stasi yang

Halaman 32 dari 44


bernaung di bawah Paroki St

berkujung ke paroki-paroki untuk

Paulus. Penyegaran awal dibuka

memberikan penyegaran rohani

oleh

terutama di tahun Martyria –

Ibu

Maria

Magdalena

Huiniati sebagai salah satu nara

yang

sumber

keuskupan tahun 2017 ini. Nasa

merupakan

sumber

program

utama

adalah

Bapak Hendri yang mengusung tema Menjadi Saksi Kristus di tengah masyarakat.

Senin-Selasa, 27-28 Maret 2017, di gerdung Fasilitas Paroki St

STASI

Paulus diadakan PENYERO – Penyegaran Rohani. Pengurus DPP, Pengurus Stasi,

Setelah misa/ibadat, di halaman

dan pengurus kategorial serta

gereja Stasi St Lusia Rumbai

OMK.

sejak

Kegiatan

kegiatan Kueskupan

ini

kunjungan padang


adalah Komkat yang

12

Maret

2017

mulai

diadakan program Kunjungan Buku.

Halaman 33 dari 44

Program ini diprakarsai oleh beberapa umat dan keluarga di stasi Rumbai.

Seirama, Minggu, 12 Maret 2017

Melalui mobil Kunjungan Buku

Renungan

ini, diharapkan minat baca anak-

St.Philipus Arengka Ujung terasa

anak

menjadi

berbeda Pastor Yulius Tangke

bertambah. Mereka bisa me-

Bandaso, SX berkenan hadir

minjam

dalam pertemuan tersebut yang

dan

buku

balikannya kutnya.

remaja

di

dan

mengem-

minggu

Terdapat

APP

ke

2

Stasi

beri-

diadakan di Gedung Serbaguna

beberapa

Stasi St Philipus Arengka Ujung

kategori buku yang tersedia untuk anak-anak, remaja maupun umum.

Jl. Seirama – Soekarno Hatta. Gereja dan Keluarga thema yang dikupas, dipandu Bp.Mardi dari

Semoga program ini bermanfaat

Kring 1. Bicara suri tauladan

untuk generasi muda dan kami

Jemaat pertama takkan pernah

mengucapkan terima kasih atas

habisnya,

dukungan umat untuk kegiatan

mewujudkan impian.

bersatu

bersama

ini.

Halaman 34 dari 44


diantaranya

PERISTIWA

putra

Budo

Kanduang sendiri. Pator Casali juga ikut merawat Rabu, 8 Maret 2017, beberapa umat mendatangi Pastoran pagi

para penderita kusta saat di Bagansiapi-api,

turut

memba-

ngun rumah bagi para suster dan

hari.

poliklinik. Pastor kita, Pastor Casali, SX telah pulang dari rumah sakit, dan akan pindah menuju biara Xaverian Padang, untuk menetap

Kini pastor sudah lanjut usia. Semoga selalu bahagia sepanjang sisa hidup yang masih diberkan Tuhan.

di sana. Sekitar tahun 1970-an, beliau seminggu sekali

Terimakasih ya Pastor..

mengunjungi

Kamp TRM/TPU2 yang dihuni tahanan-tahanan yang mayoritas di”cap”

PKI.

Dari

hasil

kunjungan rutin tersebut, Pastor berhasil menggugah iman banyak orang untuk menjadi Katolik,

2

“Riau berdarah”, penerbit Hasta Mitra, kenangan dan cerita seorang bekas tahana politik


Halaman 35 dari 44

UNDANGAN dan UCAPAN

Saudara-saudari terkasih,

Recommend Documents