PROSPEL: KEMUNCULANNYA PADA MUSIK KERONCONG DI SURAKARTA TESIS Untuk memenuhi sebagian persyaratan guna mencapai derajat sarjana S2 Program Studi Penciptaan dan Pengkajian Seni Minat Studi Pengkajian Musik
diajukan oleh MOHAMMAD TSAQIBUL FIKRI NIM. 14211125
Kepada PROGRAM PASCASARJANA INSTITUT SENI INDONESIA (ISI) SURAKARTA 2017
HALAMAN PERSETUJUAN
Disetujui dan disahkan oleh pembimbing Surakarta, 24 Januari 2017 Pembimbing
Dr. Zulkarnain Mistortoify, M. Hum NIP 196610111999031001
HALAMAN PENGESAHAN
TESIS PROSPEL: KEMUNCULANNYA PADA MUSIK KERONCONG DI SURAKARTA dipersiapkan dan disusun oleh Mohammad Tsaqibul Fikri 14211125 Telah dipresentasikan di depan dewan penguji pada tanggal 31 Januari 2017 Susunan Dewan Penguji Pembimbing,
Dr. Zulkarnain Mistortoify, M. Hum NIP 196610111999031001
Ketua Dewan Penguji
Penguji Utama
Dr. Aton Rustandi Mulyana, M. Sn NIP 197106301998021001
Prof. Dr. Sri Hastanto, S. Kar NIP 194612221966061001
BILA KAMU TIDAK TAHAN LELAHNYA BELAJAR MAKA KAMU AKAN MENANGGUNG PERIHNYA KEBODOHAN
IMAM SYAFI‟I
HALAMAN PERNYATAAN
Dengan
ini
saya
menyatakan
bahwa
tesis
dengan
judul
“PROSPEL: KEMUNCULANNYA PADA MUSIK KERONCONG DI SURAKARTA” ini beserta seluruh isinya adalah benar-benar karya saya sendiri, dan saya tidak melakukan penjiplakan atau pengutipan dengan cara-cara yang tidak sesuai dengan etika keilmuan pernyataan
yang ini,
berlaku saya
dalam
siap
masyarakat
menanggung
keilmuan.
Atas
resiko/sanksi
yang
dijatuhkan kepada saya apabila di kemudian hari ditemukan adanya pelanggaran terhadap etika keilmuan dalam karya saya ini, atau ada klaim dari pihak lain terhadap keaslian karya saya ini.
Surakarta, 13 Februari 2017 Yang membuat pernyataan
Mohammad Tsaqibul Fikri
ABSTRAK Sebuah fenomena musikal pembuka pada musik keroncong asli atau yang dikenal dengan istilah prospel, menjadi objek material pada penelitian ini. Prospel ditemukan dan disajikan pada pertunjukan keroncong di berbagai daerah. Meskipun demikian, ditemukan beberapa pelaku yang belum memahami prospel secara komprehensif, bahkan ditemukan perbedaan informasi yang beragam dan saling tumpang-tindih. Dengan demikian, penelitian ini dilakukan untuk mengungkap fakta prospel dengan tujuan; untuk mengetahui wujud prospel, kemunculan dan perkembangannya saat ini. Penelitian prospel ini mentaati prinsip etnomusikologi dengan menggunakan pendekatan fenomenologi. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa, wujud prospel memiliki dua unsur utama berupa: eksplorasi melodi oleh seorang solis dari salah satu pemain filler pada setiap bagiannya, di mana dalam keadaan pemain lainnya (combo) diam (tacet); dan genjrengan/raal yang dibunyikan secara bersama-sama (tutti) untuk membatasi setiap bagian prospel. Kemunculan prospel kemudian diketahui dipengaruhi oleh komposisi musik Barat, yakni cadenza yang diadaptasi ke dalam permainan musik keroncong oleh Sunarno. Ia merupakan flutis, pimpinan ROS seksi keroncong asli dan tokoh keroncong yang berpengaruh kala itu (dekade 1950-1980an), bahkan gayanya diikuti banyak pemain flute keroncong di Indonesia. Kejeniusannya untuk mengadaptasi ke dalam wujud keroncong tersebut menjadikan prospel sebagai pembuka lagu dan memberikan ruang ekspresi terhadap para pelaku keroncong khususnya pemain filler. Prospel kemudian berkembang sesuai dengan kreativitas para pelakunya dan semakin beragam bentuknya saat ini. Kata kunci: fenomena musikal, pembuka lagu, ruang ekspresi, adaptasi.
ABSTRACT A prelude phenomenon of kroncong music that known as prospel, became the object of material in this study. Prospel found and presented at the show kroncong in various areas. Nonetheless, found some actors who do not understand prospel comprehensively, even found differences diversified information and overlap. Thus, this study was conducted to establish the facts prospel with interest; to determine the form prospel, emergence and development at this time. This prospel research follow the principles of ethnomusicology and using the phenomenological approach. The results of this study indicate that, prospel form has two main elements include: the exploration of melody by a soloist from one instrument filler in every part, where the state of the other players (combo) stationary (Tacet); and „genjrengan‟ / raal are sounded together (tutti) to limit each section prospel. Occurrences prospel then known to be influenced by Western music composition, the cadenza which was adapted into the keroncong by Sunarno. He is flutis, led ROS division „kroncong asli‟ and influential figure at that time (decades of 1950-1980‟s), and even the style followed by many flute players kroncong in Indonesia. His genius for adapting into a form that makes prospel kroncong as the opening song and leave a space of expression against the perpetrators kroncong especially players filler. Prospel then developed in accordance with the principals of creativity and increasingly diverse forms today. Keywords: musical identity, adaptation.
phenomenon,
prelude,
expression
space
PRAKATA Puji syukur alhamdulillah atas ridho Allah SWT, yang telah melimpahkan kasih dan sayangnya sehingga tesis dengan judul “Prospel: Kemunculannya pada Musik Keroncong Di Surakarta” dapat terselesaikan dengan sebaik-baiknya. Dengan penuh rasa bertrimakasih, penulis menyadari adanya bantuan, bimbingan dan masukan serta dorongan dari berbagai pihak tulisan ini akhirnya dapat terselesaikan. Oleh karena itu selayaknya penulis ucapkan terima kasih kepada berbagai pihak: 1. Prof. Dr. Sri Rochana Widyastutieningrum, S. Kar., M.Hum selaku Rektor ISI Surakarta. 2. Dr.
Aton
Rustandi
Pascasarjana
ISI
Mulyana,
Surakarta,
M.Sn
selaku
sekaligus
Direktur
sebagai
ketua
penguji disampaikan terima kasih atas koreksi, bimbingan, diskusi
serta
kemudahan-kemudahan
yang
diberikan
sehingga tulisan ini dapat diselesaikan. 3. Dr.
Zulkarnain
Mistortoify,
M.
Hum
selaku
dosen
pembimbing tesis yang dengan sabar membimbing dan memberi dorongan serta pencerahan terhadap berbagai permasalahan yang dihadapi oleh penulis. 4. Prof. Dr. Sri Hastanto, S.Kar selaku penguji utama dan seorang guru yang telah membukakan pintu wawasan tentang
penelitian
seni
dan
khususnya
dunia
etnomusikologi.
Beliau
telah
memberi
masukan,
bimbingan dan petunjuk dengan sabar selama perkuliahan sampai dengan terwujudnya hasil tesis ini. 5. Prof. Dr. Santosa, M.Mus, M.A, Ph. D selaku dosen pembimbing akademik dan Dr. Silvester Pamardi, S.Kar., M.Hum
selaku
pengkajian
kaprodi
seni
ISI
mahasiswa
Surakarta
penciptaan
yang
telah
dan
banyak
memberikan saran, baik mengenai tesis dan juga selama dalam masa perkuliahan. 6. Prof. Dr. Rustopo, S.Kar., M.S., Prof. Dr. Slamet T. Suparno, S.Kar., M.Si., Prof. Dr. Heddy Shri Ahimsa P., M.A., Prof. Dr. Ignatius Bambang Sugiharto, diucapkan terimakasih
telah
mengembangkan
memberikan
pemikiran
banyak
berkaitan
ilmu
dengan
dan dunia
pengkajian seni dalam proses perkuliahan, sehingga dapat membantu kelancaran penyelesaian tesis ini. 7. Narasumber
penelitian:
Sdr.
Bimo,
Sdr.
Rahmadani,
Bpk. Koko Thole, Bpk. Musafir Isfanhari, Bpk. Wartono, Bpk. Sunarto, Bpk. Tukiyo, Bpk. Prapto, Bpk. Andre, Bpk. Guido, Bpk. Jentot, Bpk. Sarjoko dan Bpk. Imung yang menularkan ilmunya, kami ucapkan trimakasih.
8. Kedua orangtua sebagai motivasi terbesar yang selalu mendo‟akan serta memberi dorongan semangat di masa kecil hingga saat ini tanpa henti-hentinya. 9. Keluarga
dan
sahabat-sahabat
yang
telah
banyak
memberikan dukungan dan trimakasih atas nasihatnya. 10. Para
pejuang
tesis
–
para
sahabat
seperjuangan
mahasiswa pengkajian seni 2014 disampaikan terimakasih telah banyak memberikan cerita dan mengajarkan makna kehidupan kepada penulis. 11. Semua pihak yang tidak dapat disebutkan satu-persatu, diucapkan banyak trimakasih telah turut serta membantu terselesaikannya tesis ini. Semoga bantuan dan amal yang diberikan mendapat imbalan dari Allah SWT. Penulis menyadari bahwa apa yang disampaikan melalui tesis ini adalah sebuah persembahan yang masih jauh dari kata sempurna, segala kekurangan bersumber pada keterbatasan pengetahuan penulis. Akhir kata, penulis berharap semoga tesis ini dapat bermanfaat bagi kaum akademik, seniman, pemerhati seni dan siapapun yang pembaca untuk mengetahui adiluhung kehebatan kesenian khususnya musik keroncong di Indonesia. Surakarta, Januari 2017 Penulis
DAFTAR ISI Halaman
HALAMAN JUDUL HALAMAN PERSETUJUAN HALAMAN PENGESAHAN HALAMAN PERNYATAAN ABSTRAK ABSTRACT PRAKATA DAFTAR ISI DAFTAR GAMBAR DAFTAR AUDIO DAFTAR VIDEO DAFTAR TABEL DAFTAR LAMPIRAN
i ii iii v vi vii viii xi xiv xvii xix xxi xxii
BAB I
PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah B. Rumusan Masalah C. Tujuan dan Manfaat Penelitian D. Tinjauan Pustaka E. Landasan Konseptual F. Metode Penelitian G. Sistematika Penulisan
1 1 6 6 7 19 25 28
BAB II
WUJUD PROSPEL A. Asal-usul kata dan batasan makna 1. Asal-usul kata prospel 2. Batasan makna prospel B. Identifikasi Prospel C. Analisis Unsur Musik pada Prospel 1. Tempo 2. Kontur Melodi 3. Ornamen 4. Dinamika dan Ekspresi 5. Kadens 6. Nada-nada menjelang kadens
30 32 33 39 41 62 63 64 66 68 70 73
D. Struktur Prospel
74
E. Kategori dan Modus Prospel 1. Keroncong Asli 2. Stambul II F. Teknik Permainan Prospel 1. Nggandhul 2. Mbesut 3. Ngedrun 4. Gregel/Ngentul 5. Nremolo 6. Fibra 7. Teges 8. Mbanyu-mili 9. Arpejio BAB III
BAB IV
79 79 81 82 83 84 85 86 87 87 87 88 88
KEMUNCULAN PROSPEL A. Keroncong sebelum era 50‟an B. Soenarno dan Radio Orkes Surakarta (ROS) C. Repertoar yang Mempengaruhi Gaya Prospel D. Gaya Eksplorasi Melodi Prospel Soenarno E. Gaya Prospel Pemain Radio Orkes Surakarta era Soenarno F. Misi Tersembunyi dalam Adaptasi Prospel G. Konstribusi Radio Orkes Surakarta, RRI dan Lokananta
90 98 104 114 118
PERKEMBANGAN PROSPEL A. Perkembangan Kreativitas Prospel 1. Prospel pada berbagai bentuk komposisi keroncong 2. Instrumentasi untuk Menyajikan Prospel 3. Nada-nada yang digunakan dalam prospel 4. Intro sebelum prospel disajikan 5. Prospel berada di tengah komposisi musik 6. Genjrengan yang diaransemen 7. Dua instrumen dalam satu bagian prospel 8. Pelaku yang belum memahami prospel
134 135
123 126 128
138 140 141 142 144 145 145 146
9. Prospel pada langgam Jawa B. Pemunculan Wacana Istilah Ekstra Prospel C. Dampak Perkembangan Prospel 1. Secara Langsung 2. Secara Tidak Langsung D. Peranan Prospel pada Musik Keroncong 1. Peranan Prospel secara Musikal 2. Peranan Prospel secara Sosial
147 150 151 151 158 159 160 162
PENUTUP A. Kesimpulan B. Saran
164 164 166
DAFTAR PUSTAKA DAFTAR PUSTAKA MAYA DAFTAR NARASUMBER GLOSARIUM LAMPIRAN-LAMPIRAN
168 172 173 175 178
BAB V
DAFTAR GAMBAR Halaman Gambar 1 Gambar 2
Contoh introduksi (Kusbini dalam Harmunah, 1996: 23-24)
9
Pembukaan lagu keroncong moritsku (Dieter Mack, 1995: 583)
11
Gambar 3
Strategi penelitian
22
Gambar 4
Contoh penggunaan istilah-istilah ganda tentang prospel melalui media Youtube
34
Contoh penggunaan istilah voorspel pada musik keroncong melalui media Youtube
35
Contoh penggunaan istilah prospel pada musik keroncong melalui Soundcloud
35
Kejamakan penggunaan istilah prospel, penelusuran melalui media Google
36
Gambar 8
Contoh 1 prospel biola keroncong Asli
55
Gambar 9
Contoh 2 prospel keroncong asli instrumen flute
56
Gambar 10
Contoh 1 prospel stambul II
57
Gambar 11
Contoh 2 prospel stambul II
58
Gambar 12
Prospel lagu stb. baju biru
59
Gambar 13
Contoh prospel pada Keroncong Asli – Fakhri
60
Gambar 14
Analisis kontur melodi prospel
65
Gambar 15
Analisis kontur melodi dari contoh gambar 13
65
Gambar 16
ornament pada lagu Riang Ria
67
Gambar 17
Arpeggio dan trill pada lagu Melati Pesanku
68
Gambar 5 Gambar 6 Gambar 7
Gambar 18 Gambar 19
Analisis kadens dan genjrengan pada lagu Melati Pesanku
72
Narasumber menunjukkan notasi Cadenza sebagai bahan latihan prospel yang ditunjukkan oleh gurunya (Narno).
97
Gambar 20
Foto Sampul lagu Herlaut
100
Gambar 21
Foto Sampul lagu masuk kampung keluar kampung
100
Gambar 22
Permainan introduksi biola lagu Kr. Tugu.
103
Gambar 23
Permainan interlude biola lagu Kr. Tugu.
103
Gambar 24
Sosok Soenarno
106
Gambar 25
Soenarno bersama Staff Musik Orkes Keraton Surakarta
107
Bukti data Sunarno memimpin sejak 1960
108
Bukti Sunarno dalam memimpin ROS pada data album Old Favourites Vol II tahun 1960
108
Bukti data Sunarno memimpin ROS tahun 1980
109
Sunarno bersama ROS pada album Keroncong Terang Bulan
110
Sunarno bersama Orkes Kroncong Nada Kencana
111
Gambar 31
Penggalan cadenza bagian I karya Mozart
116
Gambar 32
Penggalan cadenza bagian I karya J.S. Bach
116
Gambar 33
Penerapan dalam vorspiel keroncong
118
Gambar 34
Contoh penggunaan cromatic scale
119
Gambar 26 Gambar 27
Gambar 28 Gambar 29 Gambar 30
Gambar 35
Vorspiel dalam tangga nada C
120
Gambar 36
Prospel pada lagu Tulisan Pujangga
121
Gambar 37
Prospel bagian satu pada lagu “Melati Pesanku”
122
Prospel pada lagu Mus Mulyadi – Stb. Jauh Di Mata
139
Gambar 38 Gambar 39
Grup D‟Oemar Bakrie – Bandung pada SKF 2014
140
Gambar 40
Transkrip karya Sigit dengan judul “Kurmunadi”.
145
Gambar 41
Posisi awal pemain gitarsaat melakukan improvisasi prospel dan pemain lainnya saling pandang – O.K. JJOK.
155
Posisi pemain gitar mengangguk menjelang nada akhir improvisasi prospel.
156
Gambar 42
DAFTAR AUDIO
Halaman Audio 1
Moritsku (cipt. NN)
44
Audio 2
Mawar Mekar (cipt. Abdulgani)
44
Audio 3
Senandung Malam (cipt. S. Nurhidajat)
44
Audio 4
Melati Pesanku (cipt. Sutedja)
44
Audio 5
Malam Kenangan (cipt. Wedha Smara)
44
Audio 6
Pulau Kenangan (cipt. M. Jusuf)
44
Audio 7
Bertamasja (cipt. Ismanto)
45
Audio 8
Intan Kasih (cipt. Soenarno)
45
Audio 9
The Shadow Of Your Smile (cipt. NN)
45
Audio 10
Mawar Sekuntum – (voc. Masnun)
45
Audio 11
Irama Senja – (voc. Suharni)
45
Audio 12
Stb. II Janjiku – (voc. Suprapti)
45
Audio 13
Kr. Senandung Bidari
45
Audio 14
Stb. Hujan Angin
46
Audio 15
Stb. II. Kecewa
46
Audio 16
Kr. Rindu Malam
46
Audio 17
Ceritera Malam
46
Audio 18
Kr. Melati Putih
46
Audio 19
Kr. Wiraksini
46
Audio 20
Kr. Buah Mundu
47
Audio 21
Kr. Moresko (NN – Kusbini – 1930)
47
Audio 22
Kr. Mawar Sekuntum (Sapari-W.S. Nardi – 1950
47
Audio 23
Kr. Telomoyo (Sakban – 1930)
47
Audio 24
Kr. Hanya Engkau (Abd.gani/Oetjin Nurhasyim 1950)
47
Audio 25
Kr. Bandar Jakarta ( Ismail Marzuki/Iskandar – 1950
47
Audio 26
Kr. Bayangan Kasih (Ismanto – 1950)
48
Audio 27
Kr. Segenggam Harapan (Budiman B.J. – 1960)
48
Audio 28
Riang Ria
67
Audio 29
Herlaut
99
Audio 30
Masuk kampung keluar kampung
99
Audio 31
Keroncong Tugu – Cafrinho 1925
102
Audio 32
Keroncong Tugu – Moresco
102
Audio 33
Cadenza I - Mozart- Flute Concerto No. 2 in D Major, K. 314
116
Audio 34
Cadenza I - J.S. Bach - W C79 - Flute Concerto in D major
116
Audio 35
Tulisan Pujangga
121
Audio 36
Stb. II. Kecewa
138
Audio 37
Stambul dua - Instrumental
138
Audio 38
Sway
139
DAFTAR VIDEO
Halaman Video 1
Contoh Prospel oleh Sunarto
26
Video 2
Contoh Prospel oleh Tukiyo
26
Video 3
Preludium ofte Voorspel - Fantasia & Echo Jacob van Eyck (1590-1657)
39
J. Worp - Voorspel en Koraal Psalm 106 Gerard van Reenen, orgel
39
Bruch - Violin Concerto No. 1 in G minor - I. Vorspiel- Allegro moderato (Zukerman Mehta)
39
Richard Wagner - Die Meistersinger Von Nürnberg - Vorspiel zum 1 - Aufzug
39
J. S. Bach Prelude and Fugue in C minor BWV 847 no 2 from DasWohltemperierte Klavier
39
Video 8
Chopin Prelude Op. 28, No. 15 - Raindrop
39
Video 9
TAN TJENG BOK - Moritsko Merayap (1925)
51
Video 10
TAN TJENG BOK - Kr. Panjang Umur (1919)
51
Video 11
Cincin Permata (Oyik)
51
Video 12
Hanya Untukmu (Sapari - WS. Nardi)
51
Video 13
Kr. Keroncong Asli (Ismanto)
51
Video 14
Waldjinah - Kr Cah Ayu
51
Video 15
Keroncong Telomoyo - Sundari Soekotjo
52
Video 16
Stb. Baju Biru - Jen Retno Aryani
52
Video 17
Kr Mawar Sekuntum - Ratna Listy
52
Video 18
Kr Saat Terindah - Ratna Listy
52
Video 19
Keroncong Bahana Pancasila - Adinda Dewi Cipt - Budiman BJ
52
Video 4 Video 5
Video 6 Video 7
Video 20
Kr Gema Irama - Trenggono
52
Video 21
Kr. Sumbangsihku
53
Video 22
Kr Kalpataru - Adinda Dewi
53
Video 23
Segenggam Harapan (Budiman BJ)
53
Video 24
Kr Dewi Murni – Diana
53
Video 25
Pembuktian Tempo pada Prospel
64
Video 26
Penuturan Sunarto mengenai Cadenza
96
Video 27
Mozart- Flute Concerto No. 2 in D Major, K. 314
115
Video 28
J.C. Bach - W C79 - Flute Concerto in D major
115
Video 29
Mozart - Flute Concerto No. 2 in D, K. 314
116
Video 30
LOKANANTA; Harta Karun Musik Indonesia
130
Video 31
Mus Mulyadi - Kr Jauh Di Mata
139
Video 32
RMB 2 09 Cubana - JJOK
139
Video 33
Solo Kota Pusaka - D'Oemar Bakrie dalam SKF 2014
140
Video 34
Sruti Respati - Kidung Surgawi
141
Video 35
OK La Paloma - Keroncong Goyang
141
Video 36
Keroncong Tanah Airku - Sundari Soekotjo
142
Video 37
Rayuan Kelana & Rangkaian Melati Skf 2015
145
Video 38
Ok. Cakra Kembang - Keroncong Goyang Voorspel
146
Video 39
Mawar Sekuntum – Lesehan Keroncong Asli
147
Video 40
Enthit – Waldjinah
148
Video 41
Mas mbolo - yen ing tawang - ok. Hanjaringrat
148
Video 42
Swastika – Wuyung
148
DAFTAR TABEL Halaman
Tabel 1 Tabel 2 Tabel 3 Tabel 4
Tabel 5
Identifikasi Prospel – Rekaman Lagu dari Lokananta dan GNP
44
Identifikasi Prospel – Rekaman Lagu dari Youtube
51
Identifikasi Prospel – Transkrip Notasi prospel
61
Daftar Orkes Keroncong dan Jenis lagu keroncong produksi Lokananta tahun 1957-1983
80
Daftar Orkes Keroncong dan Jenis lagu keroncong produksi Lokananta tahun 1957-1965
94
DAFTAR LAMPIRAN
Halaman Lampiran 1.
Berbagai Amatan Pertunjukan Keroncong
178
Lampiran 2.
Foto Penggalian Data Bersama Narasumber
185
Lampiran 3.
Instrumen Penelitian
189
Lampiran 4.
Bukti Penggalian Data Melalui Media Online
191
Lampiran 5.
Album lokananta – Repertoar yang digunakan dalam penelitian
Lampiran 6.
195
Data tambahan dari rumah produksi rekaman yang berbeda – PT. Gema Nada
201
Pertiwi (GNP) Lampiran 7.
Daftar repertoar – youtube video online
202
Lampiran 8.
Hasil Transkrip Lagu
205
Lampiran 9.
Daftar identitas lagu keroncong yang sudah diklasifikasi - (Dischography by Philip Yampolsky)
213
BAB I PENDAHULUAN
A.
Latar Belakang Masalah
Prospel merupakan sebuah fenomena musikal keroncong, khususnya cenderung muncul pada jenis komposisi keroncong asli. Prospel pada keroncong asli lebih sering disajikan sebagai pembuka lagu. Identifikasi tersebut didasarkan atas pendapat tokoh-tokoh keroncong di Surakarta dan didukung oleh sumber pustaka yang tersedia. Beberapa seniman maupun pengamat keroncong pada mulanya menjelaskan bahwa, prospel adalah karakteristik atau ciri khas dari keroncong asli yang dibangun melalui daya improvisasi (improvisare)1 atau eksplorasi melodi pemain membuka
flute/biola/gitar lagu.
Selain
yang itu,
memiliki
prospel
juga
virtuositas 2
untuk
digunakan
untuk
menunjukkan keterampilan – skill individu dalam memperlihatkan kualitas grup keroncong.
Improvisare adalah cara memainkan musik langsung tanpa perencanaan atau bacaan tertentu dapat pula dengan tema atau pola tertentu namun tidak berdasarkan bacaan musik yang ditulis sebelumnya... (Banoe, 2003: 193). 2 Virtuoso adalah jago atau jagoan atau pemain musik berkemampuan tinggi dengan penguasaan teknik maksimal (Banoe, 2003: 432). 1
1
2
Budiman B.J. menjelaskan bahwa, voorspel (prospel) pada keroncong asli adalah permainan solis (pemain tunggal) yang bebas sebelum masuk ke irama keroncong.3 Sementara itu, Harmunah menjelaskan bahwa intro (diduga prospel) mulai sejak tahun 1945 lebih sering menirukan gaya dari musik „klasik‟ Barat (Romantik) dengan tak jarang memberi kesempatan pada pemain biola/flute
untuk
memperlihatkan
kebolehannya
(Harmunah,
1996: 39). Penelusuran mengenai prospel secara mendalam kemudian
diketahui
terbatas
jumlah
datanya
(berdasarkan
pencarian sumber pustaka), bahkan cenderung disajikan secara „singkat‟ di berbagai karya tulis musik keroncong. Pada fakta lapangannya, banyak ditemukan pelaku yang tidak paham mengenai prospel. Beberapa pelaku kesulitan dalam menjelaskan secara detail, beberapa lainnya seperti „mencampur aduk‟
(tumpang-tindih)
pengetahuan
mengenai
pemahaman asal-mula
ketika
prospel.
menjelaskan
Seperti
halnya
keterangan beberapa pelaku keroncong seperti: prospel dianggap berasal dari intro lagu; prospel dianggap serupa dengan prelude; prospel dianggap berasal dari cadenza; letak penyajian prospel dapat berada di tengah-tengah lagu atau tidak harus selalu
Budiman B.J. dalam tulisan Mengenal Keroncong dari Dekat. Bahan Penataran Seni Musik (keroncong) 1979 oleh Direktorat Kesenian. 3
3
sebagai pembuka; prospel dikaitkan dengan buka pada langgam Jawa; prospel dianggap sebagai permainan bebas; prospel muncul di keroncong Tugu; „konon‟ prospel terinspirasi dari musik Barat; dan berbagai asumsi lainnya yang berkembang pada masyarakat keroncong. Berawal dari hal tersebut, penelitian ini dianggap penting
untuk
komprehensif
dilakukan
mengenai
agar
prospel
didapatkan dari
segi
penjelasan bentuk
yang
(tekstual)
maupun pengetahuan di balik fakta bunyi prospel (kontekstual). Bahkan dalam pembahasan mengenai asal-mula prospel menjadi bagian yang menarik untuk diketahui, hal itu sekaligus dapat menjawab pengaruh wilayah budaya dan menjawab tokoh-tokoh yang
mempengaruhi
perkembangan
musik
keroncong
sebelum
keroncong
di
Indonesia. Diketahui
bahwa
asli
tahun
1945
bentuknya sederhana, barulah setelah kemerdekaan keroncong asli kemudian lebih berkembang di Surakarta (Solo). Dapat dibuktikan dengan: banyaknya rekaman lagu keroncong asli yang populer di Solo;4 banyaknya tokoh-tokoh keroncong berasal dari Solo waktu itu seperti: R. Maladi, Sapari, Salamoen, Marjokahar, Gesang, Soenarno, Waldjinah, Kamsidi, Abdullah Kamsidi (anak Kamsidi) dan W.S. Nardi. Hal tersebut juga diperkuat dengan Daftar Orkes Keroncong dan Jenis lagu keroncong produksi Lokananta tahun 1957-1983 (selengkapnya lihat tabel 4 pada halaman 103). 4
4
munculnya grup keroncong asli yang menjadi acuan di Indonesia seperti Radio Orkes Surakarta dan Bintang Surakarta. Selain itu, aktivitas pertunjukan keroncong digelar secara masif, seperti „kontes‟ – concurs keroncong yang bertempat di Taman Sriwedari Solo (sejak tahun 1944) dengan peserta dari seluruh daerah di Pulau Jawa dan para jurinya merupakan ahli keroncong pada jamannya. Bahkan perkembangan selanjutnya, sejak dasawarsa 50‟an keroncong asli mengalami adaptasi bentuk komposisi (pola permainan) dengan kesenian lokal (karawitan Jawa) yang dapat dilihat dari gaya permainan setiap instrumennya (gaya Solo – „trulungan‟). Gaya Solo ini menyebar secara luas dan menjadi acuan berbagai orkes keroncong di berbagai daerah dalam perkembangannya. Berbagai bukti tersebut menegaskan bahwa, kota Solo berpengaruh pada perkembangan keroncong asli setelah kemerdekaan Republik Indonesia. Dengan ini, kemudian dapat mengarahkan pencarian atas kemunculan fenomena prospel yang berfokus di kota Solo.5 Fenomena prospel selanjutnya diketahui muncul di berbagai daerah Indonesia karena mengikuti persebaran keroncong asli. Dapat dilihat pada grup/orkes keroncong di berbagai daerah yang juga menggunakan prospel saat menyajikan lagu keroncong asli. Selengkapnya, lihat berbagai bukti dan penjelasan tokoh-tokoh keroncong mengenai peran seniman Solo terhadap keroncong asli dijelaskan pada bab III. 5
5
Selain itu, sajian prospel dalam perkembangannya „digarap‟ sedemikian rupa dan semakin bervariasi bentuknya. Fakta bunyi tersebut menjadi pembahasan yang menarik jika dilihat dari segi perkembangan kreativitas pelaku keroncong saat ini. Dari berbagai penjelasan di atas, timbul beragam pertanyaan dalam pemikiran peneliti yakni, 1) apakah sebenarnya prospel itu dan bagaimana wujudnya?, 2) siapakah yang mempopulerkan atau memunculkan prospel pada keroncong asli?, 3) apakah prospel sudah muncul sebelum era 1950‟an sebagai konsekuensi sejarah cikal-bakal keroncong yang muncul sejak abad ke 17?,
4) jika
„konon‟ prospel berasal dari penggalan komposisi musik „klasik‟ Barat, lalu apa hubungannya dengan musik keroncong dan komposisi musik yang bagaimana?, 5) apa pentingnya prospel sehingga kemunculannya identik dengan komposisi keroncong asli? dan 6) bagaimana eksistensi prospel keroncong saat ini?. Penelitian mengenai prospel ini tidak banyak dilakukan, oleh karena pada dasarnya prospel dianggap bagian hal yang kecil – „sepele‟. Meskipun demikian, penelitian ini melihat prospel dalam sudut pandang mikroskopis yakni hal yang kecil dilihat dan dijabarkan sedemikian rupa seperti halnya para peneliti sains melihat efek kuman atau virus bagi kehidupan. Penelitian ini juga diharapkan agar dapat memberikan motivasi bagi pembaca untuk berani mengungkap sesuatu hal yang kecil, namun memiliki
6
peranan atau dampak yang besar. Penelitian ini selanjutnya diharapkan dapat menambah bahan literasi musik Nusantara khususnya pada pengetahuan musik keroncong.
B.
Rumusan Masalah
Berdasarkan uraian di atas, kompleksitas permasalahan penelitian ini terletak pada beberapa aspek yakni: wujud/bentuk, kemunculannya
dan
perkembangan
prospel
pada
musik
keroncong. Berbagai pertanyaan mengenai kompleksitas masalah tersebut disajikan dalam rumusan masalah sebagai berikut. 1. Apakah prospel itu ? 2. Bagaimana proses kemunculan prospel di Surakarta ? 3. Bagaimana perkembangan prospel pada musik keroncong ?
C.
Tujuan dan Manfaat Penelitian
Secara umum, penelitian ini bertujuan untuk membahas dan mengungkap fenomena
prospel yang pengetahuannya
sering
diabaikan oleh masyarakat keroncong. Berdasarkan masalah yang telah terumuskan di atas, tujuan khusus dalam penelitian ini ialah sebagai berikut. 1. Mengetahui wujud prospel. 2. Mengetahui proses kemunculan prospel di Surakarta. 3. Mengetahui perkembangan prospel pada musik keroncong.
7
Manfaat dari penelitian ini diharapkan dapat menambah pengetahuan dan memperjelas informasi mengenai kemunculan prospel yang hidup dan berkembang pada masyarakat keroncong di Surakarta serta masyarakat keroncong secara luas. Penelitian ini
juga
diharapkan
menjadi
pedoman
atau
acuan
dalam
menyajikan prospel. Selain itu juga, pembaca pada akhirnya dapat membedakan antara prospel dengan intro, prelude, cadenza, maupun segala bentuk awalan/pembuka lagu.
D.
Tinjauan Pustaka
Salah satu fungsi dari tinjauan pustaka adalah menghimpun dan menyaring berbagai informasi mengenai penelitian terdahulu yang berhubungan dengan topik penelitian prospel. Sumadi Suryabrata menjelaskan bahwa tinjauan pustaka memuat uraian sistematis tentang teori yang telah ada, serta hasil penelitian atau pemikiran peneliti sebelumnya (Suryabrata, 2011: 142). Proses menghimpun bertujuan
untuk
kesamaan
pembahasan
dan
menghindari dari
menyaring informasi ini juga pengulangan penelitian
atau
terdahulu.
terjadinya Tinjauan
pustaka dapat menunjukkan posisi sasaran topik riset peneliti dengan cara menunjukkan kebermanfaatan, perbedaan atau kelemahan tulisan sebelumnya. Hal tersebut juga memberikan manfaat
bagi
peneliti
prospel
untuk
melengkapi
atau
8
mengembangkan
penelitian/karya
tulis
sebelumnya.
Berikut
disajikan hasil dari pencarian tinjauan pustaka.
1. Mengenai prospel a. Harmunah dalam bukunya berjudul Musik keroncong – Sejarah, Gaya dan Perkembangan (1996) memberikan gambaran mengenai sejarah, gaya dan perkembangan musik keroncong di Indonesia. Buku ini juga memberi informasi dasar mengenai teknik permainan biola, flute dan gitar pada permainan musik keroncong. Penyebutan istilah prospel tidak ditemukan dalam buku ini, namun ada dugaan contoh bentuk yang dimaksudkan adalah prospel. Dijelaskan dalam buku ini bahwa, dalam keroncong asli selalu ada intro dan coda. Intro merupakan improvisasi tentang akor I dan V, yang diakhiri dengan akor I dan ditutup dengan kadens lengkap. Berbeda dengan pengertian intro – introduction yang dijelaskan oleh Banoe, intro adalah pengantar/pembuka atau musik
pengiring
vokal
yang
lazimnya
mengawali
sebelum
masuknya suara vokal (2003: 197). Intro biasanya terencana tanpa adanya improvisasi dan biasanya diambil dari bagian lagu dengan akor yang disesuaikan dengan melodinya. Kembali pada penjelasan Harmunah, tentunya belum dapat dipastikan maksud dari penjelasan intro pada buku ini karena tidak terdapat
9
informasi lebih lanjut, namun diduga pembahasan ini merujuk pada prospel. Berikut salah satu transkrip notasi agar pembaca dapat memahami intro yang dimaksudkan oleh Harmunah.
Gambar 1. Contoh introduksi. (Repro Kusbini dalam Harmunah, 1996: 23-24)
b. Sri Hastanto dalam bukunya berjudul Kajian Musik Nusantara-1 (2011) menjelaskan mengenai musik lokal atau daerah, baik musik yang hanya berkembang di daerahnya, berkembang secara menasional dan musik daerah yang telah mendunia. Buku kajian musik ini juga menjelaskan mengenai musik Pan Indonesia,6 termasuk di dalamnya musik keroncong sebagai bagian dari musik Pan Indonesia.
Musik Pan Indonesia adalah musik yang menggunakan unsur utama, seperti sistem pelarasan atau tuning system yang nota bene dikenal oleh sebagian besar masyarakat Indonesia. Dengan demikian, musik Pan merupakan sesuatu yang secara umum dimengerti oleh sebagian besar masyarakat Indonesia, sehingga musik itu dapat diterima di seluruh Indonesia (Hastanto, 2011:13). 6
10
Dijelaskan bahwa keroncong asli dimulai dengan prelude yang dimainkan oleh salah satu instrumen melodi seperti biola, flute, atau gitar dilanjutkan dengan interlude.7 Berbeda namun sejenis dengan penjelasan Harmunah mengenai intro di atas bahwa, maksud dari prelude pada buku ini diduga menjelaskan mengenai prospel. Dalam buku ini tidak ditemukan contoh prelude pada penjelasannya, sehingga peneliti kesulitan untuk menelusuri lebih lanjut tentang maksud prelude keroncong asli pada buku ini.
c. Dieter Mack dalam bukunya yang berjudul Sejarah Musik Jilid 4 (1995) menjelaskan perkembangan sejarah musik setelah perang dunia ke-II dimulai dari tahun 50‟an sampai tahun 80‟an. Ia juga menjelaskan kajian khusus mengenai musik populer yang berasal dari proses akulturasi, yakni keroncong dan dangdut. Profesor musik dari Jerman ini selanjutnya juga menjelaskan mengenai pola permainan melodi biola dan flute yang biasanya sangat bebas dan melismatis,8 seperti pada pembukaan lagu “keroncong
moritsku/moresko/moresco”.
Ia
hanya
menyebut
sebagai pembukaan lagu dan tidak menyebutkan istilah dari bagian pembukaan lagu tersebut. Ditemukan transkrip notasi, namun tidak ditemukan informasi secara lengkap maksud dan Interlude adalah sisipan, selingan; karya musik sebagai sisipan antara dua bagian (Banoe, 2003: 196). 8 Melismatis adalah apabila satu suku kata dari teks/nada memperoleh lebih dari satu nada melodi. 7
11
tujuan dari transkrip pembukaan lagu keroncong moritsku ini. Berikut disajikan transkrip notasi oleh Dieter Mack yang diduga peneliti sebagai prospel.
Gambar 2. Pembukaan lagu keroncong moritsku (Dieter Mack, 1995: 583).
d. Andjar Any, Budiman B.J., Harmunah, Singgih Sanjaya, Musafir Isfanhari menulis dalam sebuah kumpulan tulisan tentang keroncong yang berjudul Musik Keroncong Menjawab Tantangan Jamannya (1997) memberikan pengetahuan mengenai keroncong secara mendalam. Beberapa di antaranya menjelaskan perkembangan keroncong di Indonesia, adapun penjelasan teknik vokal yang berlaku dan bentuk komposisi lagu-lagu keroncong pada
buku
ini.
Beberapa
informasi
yang
terkait
dengan
pembahasan penelitian prospel di antaranya pada tulisan Singgih Sanjaya dan Budiman B.J. (Bintang Jakarta). Singgih Sanjaya pada tulisan “Penyusunan Aransemen dalam Musik Keroncong”, pada bagian; introduksi, interlude, dan coda menjelaskan bahwa, keroncong asli biasanya diawali dengan apa yang disebut voorspel, yaitu permainan solo (tunggal) flute dan
12
biola. Sementara itu, Budiman B.J. pada bagian tulisan “Mengenal Keroncong
dari
Dekat”
juga
menjelaskan
bahwa,
lagu-lagu
Kroncong Asli biasanya dimulai dengan permainan solo (tunggal) biola yang disebut voorspel (Introduksi), biasanya voorspel itu dibagi menjadi tiga bagian (bagian 1, bagian 2 dan bagian 3). Kedua penjelasan tersebut menjadi bahan dasar untuk memahami bentuk prospel dan kemudian dibuktikan oleh peneliti pada kenyataan lapangan (fakta bunyi). Kelemahan penjelasan pada kedua tulisan ini adalah, tidak adanya penjelasan mengenai pengetahuan kontekstual atau dapat dikatakan berupa kajian wujud/bentuk (tekstual) secara umum.
e.
Soeharto
Sunupratomo
dalam
A.H.,
Achmad
bukunya
Soenardi,
berjudul
dan
Serba-serbi
Samidi Musik
Keroncong (1996) menjelaskan beberapa hal di antaranya yakni asal mula keroncong dan evolusi keroncong. Beberapa catatan yang disampaikan para penulis dalam kaitannya penelitian ini adalah mengenai keroncong asli. Mereka menjelaskan bahwa selalu ada intro yang dimainkan oleh biola/seruling/gitar atau oleh ketiga alat musik itu secara bergantian dengan overgang: I-IV-V-I. Selanjutnya secara „gamblang‟, buku ini juga menjelaskan bahwa pada bagian stambul, intronya (voorspel) sering dilakukan
13
oleh
gitar
melodi
kemudian
break
(berhenti)
sejenak
dan
selanjutnya mulailah vokal untuk memulai inti lagu. Berbeda dengan penjelasan sebelumnya yang menjelaskan bahwa prospel cenderung muncul pada keroncong asli, pada buku ini prospel juga dijelaskan berada pada keroncong jenis stambul. Maka, informasi ini dapat memberikan keluasan peneliti untuk melihat keberadaan prospel pada apapun jenis lagu keroncong dan menelusuri kembali keberadaannya.
f.
Herry
Lisbijanto
dalam
bukunya
berjudul
Musik
Keroncong (2013) menjelaskan gambaran secara umum mengenai keroncong. Keterkaitan dengan penelitian ini dapat dilihat pada bagian keroncong asli sebagai salah satu jenis keroncong pada masa abadi, yakni dijelaskan bahwa bentuk lagu keroncong asli diawali oleh voorspel atau prelude, atau intro yang diambil dari baris 7 (B3) mengarah ke nada/akord awal lagu, yang dilakukan oleh instrumen melodi/filler (flute/biola/gitar), dan tussenspel atau
interlude
atau
intermezzo
modulasi/modulatie/modulation
di
yang
tengah-tengah standar
untuk
setelah semua
keroncong asli. Selanjutnya tidak ditemukan bentuk voorspel yang dimaksud oleh penulis karena tidak adanya transkrip notasi atau penjelasan lebih mendalam mengenai voorspel yang dijelaskan.
14
Perlu ditegaskan kembali bahwa, dari keenam buku di atas belum ditemukan pembahasan secara komprehensif mengenai prospel.
Dengan
demikian,
dari
berbagai
tinjauan
pustaka
mengenai prospel dapat ditemukan informasi mengenai beberapa hal: keberadaan prospel cenderung selalu dikaitkan dengan komposisi keroncong asli; keberadaan prospel identik sebagai pembuka
lagu;
adanya
informasi
bahwa
bentuk
prospel
merupakan improvisasi solis (salah satu pemain filler); dan prospel memiliki tiga bagian. Selain itu, prospel juga dikaitkan dengan adanya
teknik-teknik
permainan
dalam
mencapai
tingkat
virtuositasnya, maka didapatkan tinjauan pustaka yang relevan sebagai berikut.
2. Mengenai teknik permainan pada instrumen prospel a. Vivien Kurniasari dalam skripsinya berjudul “Analisis Teknik Permainan Biola Keroncong di Orkes Keroncong Flamboyant Yogyakarta” (2012) menjelaskan mengenai teknik permainan biola pada musik keroncong. Teknik yang ditemukannya adalah teknik ornamen (nada hiasan) yang meliputi; teknik cengkok,9 teknik
Dalam skripsi ini dijelaskan bahwa cengkok mirip dengan teknik gruppeto pada ilmu musik Barat. Gruppeto adalah salah satu bentuk not hias (ornamen) berupa lambang berbentuk huruf S yang diletakkan melintang pada sebuah not tertentu (Banoe, 2003: 174). 9
15
gregel,10 teknik embat,11 teknik mbesut,12 teknik acciaccatura,13 dan teknik trill.14 Dalam skripsi tersebut, ia menjelaskan beberapa teknik serupa dengan teknik-teknik ornamentasi dalam ilmu musik Barat dan banyak menggunakan istilah lokal. Berbagai teknik dengan istilah lokal tersebut juga digunakan pada prospel keroncong. Istilah-istilah tersebut juga menjadi kajian yang menarik karena menurut informasi dari penuturnya, tidak banyak menggunakan istilah teknik musik Barat melainkan adaptasi istilah dari karawitan Jawa. Selain itu ada teknik embat yang dalam istilah karawitan menjadi bagian dari sistem pelarasan, namun pada skripsi ini menjadi bagian dari teknik ornamentasi.
Dalam skripsi ini dijelaskan bahwa, gregel mirip dengan teknik mordent pada ilmu musik Barat. Mordent adalah salah satu bentuk not hiasan (ornamen) ditandai dengan lambang garis patah-patah di atas not tertentu. (Banoe, 2003: 281). 11 Dalam skripsi ini dijelaskan bahwa, embat mirip dengan teknik appogiatura pada ilmu musik Barat. Appogiatura adalah ornamen musik berupa satu nada mendahului nada beraksen sehingga jatuhnya aksen (tekanan) berpindah ke nada pendahulu tersebut (Banoe, 2003: 29). 12 Dalam skripsi ini dijelaskan bahwa, mbesut mirip dengan teknik glisando pada ilmu musik Barat. Glisando adalah teknik permainan musik dengan cara menggelincirkan satu nada ke nada lain yang berjarak jauh secara berjenjang baik jenjang diatonik maupun jenjang kromatik (Banoe, 2003: 166). 13 Acciaccatura adalah ragam ornamen (nada hiasan), dilambangkan dengan not kecil bercoret miring di muka notasi nada pokok, dibunyikan hampir bersamaan dengan bunyi nada pokok tersebut (Banoe, 2003: 17). 14 Trill adalah nada yang dimainkan secara bergantian dengan nada terdekat di atasnya, dimainkan secara cepat; ornamen ini dilambangkan dengan huruf tr. di atas notasi nada termaksud (Banoe, 2003: 420). 10
16
Manfaat/konstribusi
skripsi
ini
menunjukkan
adanya
penggunaan bahasa daerah (lokal) dalam penyebutan istilah teknik permainan pada prospel di Yogyakarta. Istilah-istilah lokal tersebut merupakan istilah yang lebih dimengerti daripada istilah dari musik Barat. Meskipun demikian, Vivien menjelaskan bahwa istilah lokal tersebut bentuk tekniknya „sepadan‟ (serupa) dengan teknik permainan pada musik Barat.
b. Fakhri Isa Maulana dalam skripsinya berjudul “Metode Permainan Flute Keroncong Asli Mengacu pada Lagu Kr.15 Burung Kenari oleh Orkes Keroncong Bintang Jakarta” (2013) menjelaskan bahwa metode pelatihan pada flute didapat dari isian-isian lagu dan voorspel. Unsur-unsur improvisasi menggunakan pendekatan lick dan chordal.16 Metode latihan flute diambil dari teknik-teknik yang dimainkan instrumen flute pada lagu Kr. Burung Kenari. Pelatihan teknik ini di antaranya untuk memainkan pola tangga nada, melodi sekuens naik-turun dan pengembangan dari unsur lick dan tri suara – arpeggio. Ia juga banyak menggunakan istilah teknik musik Barat yang kemungkinannya para pelaku keroncong kurang paham dengan istilah-istilah tersebut. Istilahistilah yang ditemukan dikhawatirkan tidak dipahami oleh pelaku Kr adalah singkatan dari keroncong. Chordal tones adalah nada dalam kandungan akord tertentu... (Banoe, 2003: 83). 15 16
17
keroncong, meskipun fakta bunyi prospel dapat diidentifikasi dengan menggunakan pendekatan musik Barat. Informasi pada skripsi ini serupa dengan temuan Vivien yang menjelaskan bahwa, teknik-teknik permainan prospel serupa dengan teknik permainan pada musik Barat.
c.
Anton
Suryanto
dalam
skripsinya
berjudul
“Teknik
Permainan Biola pada Musik Keroncong Asli” (2009) menjelaskan permainan
biola
secara
umum
pada
lagu
keroncong
asli.
Keterkaitan dengan penelitian ini terletak pada bagian analisis permainan biola klasik Barat yang diaplikasikan pada lagu keroncong
asli.
Ia
kemudian
menjelaskan
bahwa,
teknik
permainan biola keroncong menerapkan teknik permainan biola „klasik‟ Barat menjadi terkesan lebih „luwes‟.17 Ia juga menjelaskan bahwa gaya biola keroncong banyak menirukan dari pembawaan pada vokal keroncong, diantaranya seperti; cengkok, gregel, embat, mbesut, dan nggandul.18 Adapun pembahasan lainnya dalam
Tidak kaku atau melodi yang dimainkan terkesan mendayudayu, terasa berbeda dengan permainan biola pada lagu-lagu klasik – Barat. 18 Berbeda dengan karawitan, nggandul dalam keroncong diartikan yaitu bermain dengan menggantung – maat nada atau sedikit tidak tepat dan hal tersebut disengaja oleh pemainnya. 17
18
skripsi ini mengenai permainan biola yang ngeroncongi19 menurut Mamad dan Muri (pebiola keroncong). Konstribusi skiripsi ini adalah menjelaskan adanya hubungan teknik permainan biola pada isian melodi lagu (filler) dengan prospel keroncong. Teknik-teknik tersebut juga ditemukan banyak meniru gaya penyanyi yang diaplikasikan pada permainan biola.
d.
Arie
Kusumah
dalam
skripsinya
berjudul
“Teknik
Permainan Improvisasi Gitar dalam Musik Keroncong” (2010) menjelaskan bahwa permainan eksplorasi melodi pada gitar dengan menggunakan analisis ilmu musik Barat. Keterkaitan informasi dengan penelitian ini adalah adanya permainan gitar sebagai salah satu instrumen yang menyajikan prospel. Ia juga menjelaskan bahwa selain keroncong asli, stambul II juga menggunakan voorspel dalam introduksi dan dicontohkan pada lagu Stambul (Stb.) Baju Biru serta Stb. Ukir-ukir. Skripsi ini bersifat kajian tekstual dan deksriptif analisis musik Barat. Dengan demikian, hasil tinjauan pustaka terhadap empat skripsi mengenai teknik permainan pada instrumen filler di atas menjelaskan
bahwa
istilah-istilah
yang
digunakan
pada
penyebutan teknik permainan, menggunakan bahasa keseharian Sebuah prasyarat estetik menurut para „buaya keroncong‟ atau para pelaku keroncong, mengenai komposisi lagu keroncong yang benarbenar terasa nuansa keroncongnya. 19
19
yang didekatkan dengan istilah pada teknik permainan karawitan Jawa. Selain itu, adanya kecenderungan bahwa teknik-teknik permainan pada prospel mengadaptasi dari teknik permainan musik Barat yang kemudian diaplikasikan pada instrumen filler. Dari keempat sumber di atas juga didapatkan transkrip notasi prospel yang pada pembahasan bab II, menjadi bahan identifikasi untuk mengetahui bentuk (wujud) prospel.
E.
Landasan Konseptual
Landasan konseptual pada dasarnya dimaksudkan untuk dapat memahami rancangan/ide konsep, perspektif, 20 paradigma21 dan
teori
sebagai
pedoman
kerangka
berfikir.
Landasan
konseptual juga digunakan untuk menyusun strategi penelitian yang tepat guna dan untuk menggunakannya dalam mengungkap prospel secara komprehensif. Peneliti menjadikan prospel sebagai sebuah fenomena pada musik keroncong. Untuk menangkap fenomena tersebut, peneliti telah melakukan pengamatan terhadap berbagai pertunjukan 20 Perspektif merupakan kemampuan intelektual untuk mengontrol proses, kerja, dan hasil penelitian, tujuannya lebih lanjut untuk mengawasi penggunaan paradigma agar mendapatkan hasil yang lebih optimal. Perspektif bersifat lebih aktif/fleksibel/‟luwes‟ untuk mengarahkan keadaan yang nyata/logis dan sesuai dengan data lapangan (Santoso, 2015: 37). 21 Paradigma adalah asumsi, hukum teori dan teknik aplikasinya yang bersifat „pasif‟ sebagai kerangka konsep penelitian (Santoso, 2015: 37).
20
keroncong, melakukan wawancara dan mencari data prospel pada berbagai sumber rekaman. Pendekatan yang sesuai yakni pada penelitian ini adalah fenomenologi.
Berbicara
mengenai
fenomenologi
tentu
tidak
terlepas dari apa yang disebut fenomena. Sutiyono menjelaskan bahwa fenomena merupakan apa saja yang muncul dan terlihat oleh
manusia.
Sebuah
fenomena
dapat
disaksikan
dengan
pancaindra sehingga hal tersebut dapat diterangkan/dijelaskan – dinilai secara logika dan ilmiah (Sutiyono, 2011: 20). Selain itu, Hadiwiyono menjelaskan bahwa suatu fenomena yang tampak terlihat pada dasarnya merupakan refleksi realitas yang tidak berdiri sendiri, sebab yang tampak itu adalah objek yang penuh dengan makna yang transendental (sukar dipahami/abstrak/ memiliki arti) (Hadiwiyono, 1980: 139-140). Littlejohn
dan
Foss
menjelaskan
bahwa
fenomenologi
berkaitan dengan penampakan suatu objek, peristiwa atau suatu kondisi dalam persepsi seseorang yang pengetahuannya berasal dari pengalaman secara sadar pada fakta lapangan (2005: 38). Pada satu sisi, makna/pengetahuan muncul dengan membiarkan realitas (fenomena) sebagaimana adanya dan kemudian manusia (peneliti) secara aktif menginterpretasikan pengalamannya dengan memberikan makna atas sesuatu yang dialaminya. Oleh karena itu, interpretasi merupakan proses aktif yang memberi makna atas
21
sesuatu yang dialami manusia. Dengan kata lain, fenomenologi tertarik pada dunia seperti yang dialami manusia dengan konteks khusus, pada waktu khusus, lebih dari pernyataan abstrak tentang kealamiahan dunia secara nyata. Maka, fenomena prospel dalam penelitian ini tidak hanya dicari melalui wujud (teks) berdasarkan fakta bunyinya saja, namun juga „digali‟ makna transendental/pengetahuan
tersembunyi
(konteks)
yang
me-
nyebabkan muncul dan berkembangnya prospel pada musik keroncong berdasarkan fakta data dan interpretasi peneliti. Setelah peneliti mengumpulkan data dari berbagai fakta musikal dan individu yang telah mengalami fenomena prospel, terutama
melakukan
wawancara
mendalam
terhadap
empu
keroncong, maka ditemukan tiga tema utama dalam penelitian ini yakni: istilah lokal (emik) dalam menyebut gaya dan teknik permainan; kemunculan prospel berkaitan dengan tokoh, waktu dan
keberadaannya;
serta
perkembangan
atau
kebaruan
kreativitas prospel saat ini. Ketiga tema utama ini tentunya tidak dibahas secara detail ketiga-tiganya mengingat keterbatasan dalam waktu penelitian ini, maka tema kemunculan menjadi tema inti sebagai bahan kajian tesis ini.
22
Fakta bunyi berupa wujud prospel (tekstual), Prospel sebagai fenomena
1. 2. 3. 4. 5.
eksplorasi melodi pola kadens: I – V – I free rhytm genjrengan/raal bagian satu, bagian dua dan bagian tiga
Prospel memiliki pengetahuan tersembunyi di balik fakta bunyinya (kontekstual)/makna transendental
Diungkap dengan pendekatan fenomenologi
Istilah lokal (emik) Kemunculan Perkembangan
dilukiskan secara etik sebagai hasil penelitian Gambar 3. Strategi penelitian.
Penelitian ini tentunya tidak terlepas dari teori dan konsep musikal yang telah ada. Aplikasi penggunaan analisis bentuk musik pada prospel digunakan untuk melihat detail unsur-unsur musik yang terdapat pada fakta bunyinya. Unsur-unsur tersebut kemudian dijabarkan dan dimaknai sesuai dengan konsep musik yang ada seperti: ilmu harmoni; unsur unjuk keterampilan; dan aspek aplikasi vokabuler musik yang sudah ada.
23
Harmoni pada penelitian ini kemudian dijelaskan sebagai „wadah‟ untuk membatasi pergerakan melodi. Keterkaitannya dengan prospel adalah eksplorasi melodi setiap bagiannya dibatasi dengan susunan pengakhiran akord. Fungsi akord tersebut mengurung permainan eksplorasi melodi prospel sehingga tetap terarah dan dapat dirasakan oleh seluruh pemain keroncong, ketika pada saat menjelang genjrengan22 seluruh pemain dapat melakukan raal secara kompak. Selain aspek harmoni, unjuk keterampilan sebagai kecakapan untuk menyelesaikan tugas juga menjadi tujuan disajikannya prospel. Mengacu perspektif ilmu musik Barat, unjuk keterampilan dapat meminjam istilah cadenza. Banoe menjelaskan bahwa cadenza merupakan unjuk keterampilan, hal tersebut khusus bagi improvisasi seorang solis (pemain utama/pemain tunggal) dalam suatu concerto,23 baik berupa improvisasi murni tanpa teks secara ad libitum,24 pada saat mana orkes pengiring dalam keadaan tacet – diam hingga pada saat bergabung kembali (Banoe, 2003: 69).
Genjrengan merupakan bunyi serempak (raal) seluruh pemain dengan membunyikan akord bagi instrumen combo/pengiring (cak, cuk, gitar, cello/selo/bass bethot, dan double bass), sedangkan instrumen filler membunyikan/memilih satu nada pada akord tersebut atau kecenderungannya membunyikan nada tingkat 1 (ruth) tiap akordnya. 23 Concerto adalah konser dengan sebuah bentuk musik tertentu. Biasanya dapat digambarkan sebagai komposisi untuk alat musik solo – tunggal dengan kadens lengkap, biasanya terdiri atas 3 bagian mirip bentuk sonata. 24 Ad Libitum adalah memainkan dengan cara sekehendak hati pemain atau bebas sesuai dengan keinginan/kehendak pemain. 22
24
Beberapa narasumber telah memberikan wacana bahwa, salah satu fungsi prospel pada keroncong adalah sebagai ajang unjuk keterampilan bermusik/menunjukkan skill individu pada saat pemain combo (cak, cuk, cello dan double bass) dalam keadaan diam. Kepiawaian dalam demonstrasi skill bermusik kemudian identik dengan menjaga „gengsi‟ saat menjadi pelaku eksplorasi prospel (pemain filler). Dengan demikian, dipahami bahwa tanggung jawab pemain solis (prospel) memiliki identitas dalam segi unjuk kemampuan bermusik secara personal dan turut serta menunjukkan kualitas secara keseluruhan grup. Prospel juga diketahui identik dengan spontanitas dalam menyajikan eksplorasi melodi prospel, maka tentunya setiap pemain tersebut tidak bisa atau sulit untuk menirukan kembali apa
yang
telah
dilakukan
secara
sama
„persis‟.
Meskipun
demikian, jika dipaksakan untuk mengulang prospel tersebut, ternyata memiliki pola/gaya yang serupa dari apa yang dilakukan sebelumnya. Hal ini menunjukkan bahwa sebenarnya pelaku secara sadar atau tanpa sadar menirukan gaya prospel yang sudah ada berdasarkan ingatannya. Pola tersebut pada penelitian ini dikategorikan sebagai aspek dari aplikasi vokabuler pengalaman musikal masa lalu pelaku.
25
Aplikasi vokabuler pada penelitian ini dapat diartikan sebagai membuat atau menyajikan eksplorasi melodi yang bersumber dari ingatan/pengalaman masa lalu secara sadar atau tidak sadar. Aplikasi vokabuler ini timbul dari kebiasaan pelaku dalam mendengar bentuk-bentuk prospel yang sudah ada dan kemudian tersimpan/‟mengendap‟ dalam memori otak. Ingatan masa lalu dari kebiasaan mendengarkan tersebut, kemudian muncul dan mempengaruhi
gaya
prospel
pada
setiap
pelakunya.
Dapat
dibuktikan bahwa, eksplorasi melodi prospel yang disajikan pelaku, terlihat (terdengar) mirip dengan prospel yang sudah ada sebelumnya
atau
dapat
dikatakan
tidak
sebebas-bebasnya
improvisasi melodi pada penelitian ini.
F.
Metode Penelitian
Prospel merupakan fenomena musikal yang pengetahuannya kurang diperhatikan oleh masyarakat keroncong. Sumber primer tentang karya tulis prospel baik dari awal kemunculannya maupun
perkembangannya
hampir
tidak
ditemukan
atau
setidaknya menjadi bagian singkat pada beberapa buku/karya tulis keroncong. Oleh karena itu penggunaan rekaman bukti fakta musikal dan keterangan informasi dari pelaku (empu) tokoh
26
keroncong, digunakan untuk melengkapi informasi dan sekaligus memverifikasi fakta pengetahuan prospel yang sering diabaikan. Data utama penelitian ini didapatkan dan dipilih dari rekaman
lagu-lagu
keroncong,
baik
berupa
piringan
hitam
(PH)/vinyl atau kaset untuk melihat munculnya prospel pada awal mula keroncong di Surakarta. Data lagu keroncong merupakan bukti yang tak terbantahkan secara fakta bunyi, melihat tokoh keroncong era sebelum 1950‟an sudah tidak ditemukan saat ini. Informasi juga didukung oleh pengetahuan para tokoh yang sekaligus merupakan para pelaku prospel di zamannya. Para tokoh memberikan
contoh
dengan
mempraktekkan
prospel
dan
menjelaskan hal yang terkait di dalamnya (lihat video 1 dan video 2 pada CD terlampir). Informasi tersebut juga didapatkan melalui pengakuan-pengakuan penikmat/pengamat keroncong senior yang menjadi saksi mata suasana keroncong di era tempo dulu (kroncong klasik) sampai perkembangannya saat ini. Selain itu, karya tulis berupa skripsi dan koran juga membantu dalam pemecahan masalah peneliti. Tulisan Iwan Juni Kurniawan dalam skripsi yang berjudul “Peranan Soenarno dalam Perkembangan
Keroncong
di
Surakarta
1950-2007”
(Etnomusikologi ISI Surakarta, 2008) salah satunya. Dalam skripsi tersebut, terdapat data mengenai pernyataan-pernyataan langsung dari narasumber (orang dekat) yang berkaitan dengan Sunarno
27
sebagai tokoh keroncong sekaligus menjadi seseorang yang memunculkan ide dasar prospel. Pernyataan tersebut berguna sebagai bahan pendukung dari penelitian ini. Ditemukan juga pada skripsi tersebut bahan data berupa foto Sunarno dan transkrip motif-motif prospel gaya Sunarno agar dapat dilihat perbandingan
bentuk
awal
prospel
era
50‟an
dengan
perkembangan kreativitas prospel saat ini. Bahan lainnya juga dapat ditemukan pada media koran, yakni tentang pengakuan sosok Sunarno sebagai pejuang keroncong di era 1950-an dalam koran harian JogloSemar. Untuk meyakinkan kebenaran setiap informasi yang didapat, maka dilakukan kroscek pada fakta lapangan di berbagai aktivitas pertunjukan keroncong dan penelusuran melalui dokumentasi musik keroncong yang ada. Melalui kroscek itulah kemudian data semakin kuat dan memperoleh pembenarannya. Hal itu sekaligus membuktikan bahwa prospel hidup dan berkembang pada musik keroncong
di
Solo
maupun
secara
luas
pada
masyarakat
keroncong Indonesia. Hasil
penelitian
ini,
bagaimanapun
merupakan
hasil
interpetasi dan tafsir terhadap data yang diperoleh. Tanpa hal tersebut data tidak dapat berbicara dan dijelaskan. Oleh karena itu, hasil ini mengandung unsur subjektifitas. Untuk menegakkan keobjektifitasan, maka semua data dan keterangan darimanapun
28
diperoleh akan dicantumkan. Dengan demikian, orang lain dapat melihat kembali bahkan menafsir ulang. Interpretasi atau data yang ditafsirkan pada dasarnya adalah proses analisis dari peneliti. Berkhofer menjelaskan bahwa, tujuan analisis berkaitan dengan kesejarahan adalah dengan melakukan sintesis dari sejumlah fakta yang diperoleh berdasarkan sumbersumber fakta sejarah yang disusun ke dalam suatu interpretasi yang menyeluruh (Berkhofer, 1969: 270). Analisis ini merupakan pandangan peneliti terhadap berbagai fakta sejarah dan didukung pengetahuan para tokoh (empu) keroncong. Hasil dari analisis data kemudian disusun dan disajikan secara sistematis serta dijelaskan (eksplanasi) ke dalam bahasa karya tulis agar dipahami secara logis dan urut. Eksplanasi ini kemudian
dijelaskan
menjadi
butir-butir
kesimpulan
yang
ditemukan oleh peneliti.
G. Sistematika Penulisan
Hasil penelitian ini tersusun menjadi lima bab, dengan sistematika penulisan sebagai berikut. Bab I, Pendahuluan meliputi latar belakang masalah, rumusan
masalah,
tujuan
dan
manfaat,
tinjauan
pustaka,
29
landasan
konseptual,
metode
penelitian,
dan
sistematika
penulisan. Bab II, Wujud prospel dalam musik keroncong, meliputi: a) asal-usul kata dan batasan makna prospel, b) identifikasi prospel, c) analisis prospel meliputi analisis musikal berupa: bentuk dan karakteristik prospel (tempo, kontur improvisasi melodi, progresi akord dan genjrengan, pola melodi menjelang genjrengan), d) bagian/struktur prospel, e) kategori dan modus prospel, f) instrumentasi (alat musik terlibat dalam permainan prospel), g) teknik permainan prospel. Bab III, Kemunculan prospel dalam musik keroncong di Surakarta, meliput: a) keroncong sebelum era 50‟an, b) pelaku yang
memunculkan
prospel
pada
musik
keroncong
(sosok
Soenarno dan pengaruh Radio Orkes Surakarta), c) repertoar yang dianggap
mempengaruhi
dan
diadaptasi
sebagai
prospel
keroncong, d) gaya eksplorasi melodi prospel Sunarno, e) gaya prospel pemain ROS, f) misi tersembunyi memunculkan prospel pada musik keroncong, g) peran ROS, RRI dan Lokananta. Bab IV, Perkembangan prospel dalam musik keroncong, meliputi: b)
a)
fenomena
pemunculan
wacana
perkembangan istilah
ekstra
kreativitas prospel,
c)
prospel, dampak
perkembangan prospel dan d) peranan prospel. Bab
V,
Penutup
meliputi:
kesimpulan
dan
saran.
BAB II WUJUD PROSPEL
30
BAB III KEMUNCULAN PROSPEL
90
BAB IV PERKEMBANGAN PROSPEL
134
BAB V PENUTUP
A. Kesimpulan Prospel
merupakan
sebuah
fenomena
musikal,
yakni
komposisi pembuka dalam musik keroncong dilihat dari makna kata dan dibuktikan dengan fakta musikalnya. Berdasarkan hasil riset, kata prospel berasal dari kata voorspel (bahasa Belanda) yang kemudian mengalami adaptasi pengucapan kata terutama pada pelafalan masyarakat Jawa menjadi prospel. Sunarno dengan latarbelakang sebagai pemain flute musik klasik
orkes
keraton
Surakarta,
merupakan
tokoh
yang
memunculkan prospel pada keroncong asli sejak tahun 50‟an. Kemunculan
prospel
merupakan
hasil
interpretasi
Sunarno
terhadap bentuk cadenza. Hal tersebut tentunya terkait dengan pengetahuan dan pengalamannya dalam menguasai musik Barat. Kemunculan prospel diketahui sudah ada sejak tahun 50‟an, selanjutnya pada era 60-70‟an prospel kemudian semakin menjadi „kokoh‟
dan
identik
dengan
pembuka
keroncong
asli.
Penyempurnaan prospel kemudian terjadi dengan tersusunnya tiga bagian menggunakan pengakhiran kadens I-V-I dan adanya unsur
164
165
ketiga pemain filler yang saling bergantian dalam menunjukkan kemampuan mengeksplorasi melodi. Sunarno bersama ROS pada seksi keroncong asli merupakan grup orkes keroncong yang berkualitas dan dianggap sebagai „babon‟ keroncong asli pada waktu itu (era 50 – 80‟an). Bersama karya lagu ROS, tak heran prospel pada bagian pembukaan keroncong asli kemudian dianggap sebagai sesuatu hal yang selalu melekat. Hal tersebut kemudian menyebar luas karena dominasi ROS
melalui
karya-karyanya
yang
tersebar
pada
wilayah
jangkauan siaran RRI di seluruh Indonesia dan produksi piringan hitam (PH) oleh Lokananta. Maka penyajian prospel diikuti/dianut oleh berbagai kelompok orkes lainnya sebagai pembuka keroncong asli dan tersebar di berbagai daerah. Perkembangan kreativitas pelaku keroncong yang dinamis turut memberikan kebaruan terhadap prospel saat ini. Hal tersebut terbukti dan dapat dilihat dari segi „garap‟ (aransemen) yang semakin beragam dan variatif. Kebaruan (kekinian) tersebut bahkan dapat mampu mengubah makna prospel sebagai pembuka lagu keroncong yang dapat ditemukan pada contoh kasus, yakni prospel disajikan di tengah komposisi sebagai cadenza. Adapun perkembangan tersebut dapat selalu berubah dengan kreativitas pelaku, maka harus dibatasi agar tidak menjadi pemahaman yang semakin kabur (bias) dengan adanya kategori ekstra prospel.
166
Dengan demikian, adanya pengkategorian ekstra prospel merupakan sebuah wadah untuk membedakan prospel yang asli (konvensional) dengan prospel yang menyimpang. Hal tersebut merujuk pada penggunaan istilah ekstra keroncong sebagai wadah untuk mengkategorikan jenis komposisi yang menyimpang dari standart baku yang berkembang pada masyarakat keroncong. Prospel, meskipun kehadirannya singkat sebagai pembuka lagu (identik pada keroncong asli), namun juga mampu menjadi primadona untuk menunjukkan jati diri/kemampuan pemain filler secara individu. Selain itu, keberadaannya menjadi sesuatu hal yang dinanti oleh penikmatnya sebagai salah satu pembuktian penilaian kualitas masing-masing grup (orkes keroncong).
B. Saran Hasil penelitian ini belum sepenuhnya mengakomodasi tentang keragaman istilah-istilah permainan prospel (teknik, gaya dan bentuk) yang berkembang di berbagai daerah. Oleh karena itu pembaca atau masyarakat dapat dimungkinkan menemukan keragaman
istilah
yang
semacam/serupa,
sebab
mengingat
perkembangan keroncong di berbagai daerah saat ini. Hasil penelitian ini juga mengingatkan bahwa, kebebasan berkreativitas tentunya tidak harus begitu saja menghilangkan ide
167
dasar dari sebuah konsep lokal yang sudah ada (pakem), seperti halnya pengembangan „garap‟ dalam prospel. Agar lebih bijak, sebaiknya pengetahuan yang terkandung di dalamnya dipahami terlebih dahulu sehingga tidak mengubah atau menggeser ide dasar dari kepantasan budayanya.
DAFTAR PUSTAKA Adi, Windoro. Batavia 1740: Menyisir Jejak Betawi. Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama, 2010. Ahimsa-Putra, Heddy Shri. “Ethnoart: Fenomenologi Seni untuk Indiginasi Seni dan Ilmu,” dalam Ed. Waridi dan Bambang Murtiyoso, Seni Pertunjukan Indonesia: Menimbang Pendekatan Emik Nusantara. Surakarta: Program Pendidikan Pascasarjana Sekolah Tinggi Seni Indonesia Surakarta, 2005, 102-115. Akbar, Neo. “Perkembangan Musik Keroncong di Surakarta tahun 1920-1970.” Ilmu Sejarah Fakultas Ilmu Sosial: Universitas Negeri Yogyakarta, 2013. Any, Andjar, et al. Musik Keroncong Menjawab Tantangan Jamannya (Kumpulan tulisan tentang Keroncong). Surabaya: Direktorat Kesenian, 1997. Banoe, Pono. Kamus Musik.Yogyakarta: Kanisius, 2003. Becker, Judith. “Keroncong, Musik Populer Indonesia,” Asia Music VII, Vol. II (1975): 15. Berkhofer, Jr. Robert F. A Behavioral Approach to Historical Analysis. Toronto-Ontario Canada: A Free Press Paperback, The Macmillan Company, 1969: 270. Budiman, B.J. Mengenal Keroncong dari Dekat. Jakarta: Perpustakaan Akademi Musik LPJK, 1979. Creswell, John W. Penelitian Kualitatif & Desain Riset: Memilih di antara Lima Pendekatan. Terj/Alih Bahasa. Ahmad Lintang Lazuardi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2015. Darini, Ririn. “Keroncong: Dulu dan Kini,” Mozaik Jurnal Ilmuilmu Sosial dan Humaniora, Vol. 6, No 1 (2012): 19-31. Edmund Prier SJ, Karl. Sejarah Musik Jilid 2. Yogyakarta: Pusat Musik Liturgi, 1993. . Ilmu Bentuk Musik. Yogyakarta: Pusat Musik Liturgi, 1996.
168
169
. Kamus Musik. Yogyakarta: Pusat Musik Liturgi, 2011. Ganap, Victor. Krontjong Toegoe. Yogyakarta: Badan Penerbit Institut Seni Indonesia Yogyakarta (BP ISI), 2011. . “Pengaruh Portugis pada Musik Keroncong: (Portuguese Influence to Kroncong Music),” Harmonia Jurnal Pengetahuan dan Pemikiran Seni, Vol. VII No.2/Mei-Agustus 2006: 93-99. Hadiwiyono, Harun. Sejarah Perkembangan Filsafat Barat. Yogyakarta: Kanisius, 1980. Harmunah. Musik Keroncong: Sejarah, Gaya dan Perkembangan. Yogyakarta: Pusat Musik Liturgi, 1996. Hastanto, Sri. Konsep Pathêt dalam Karawitan Jawa. Surakarta: ISI Press Solo, 2009. . Kajian Musik Nusantara-1. Surakarta: ISI Press Solo, 2011. JogloSemar, “Pejuang Keroncong di Era 1950-an.” Edisi Rabu, 11 Mei 2016. Kurniasari, Vivien. “Analisis Teknik Permainan Biola Keroncong di Orkes Keroncong Flamboyant Yogyakarta.” Fakultas Seni Pertunjukan: Institut Seni Indonesia - Yogyakarta, 2012. Kurniawan, Iwan Juni. “Peranan Soenarno dalam Perkembangan Keroncong di Surakarta 1950-2007.” Etnomusikologi ISI Surakarta, 2008. Kusumah, Arie. “Teknik Permainan Improvisasi Gitar dalam Musik Keroncong.” Fakultas Seni Pertunjukan: Institut Seni Indonesia - Yogyakarta, 2010. Lisbijanto, Herry. Musik Keroncong. Yogyakarta: Graha Ilmu, 2013. Littlejohn, S.W. and K.A. Foss. Theories of Human Communication. 8th edition. Belmont, USA: Thomson Learning Academic Resource Center. 2005
170
Mack, Dieter. Ilmu Melodi. Yogyakarta: Pusat Musik Liturgi, 1995a. . Sejarah Musik Jilid 4. Yogyakarta: Pusat Musik Liturgi, 1995b. Manuel Peter. Popular Musics of the Non-Western World: An Introductory World. Oxford: Oxford University Press, 1990. Martin, Vincent. Filsafat Eksistensialisme: Kierkegaard, Sartre, Camus. Terj. Taufiqurrohman. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2001. Maulana, Fakhri Isa. “Metode Permainan Flute Keroncong Asli Mengacu pada Lagu Kr. Burung Kenari oleh Orkes Keroncong Bintang Jakarta.” Fakultas Seni Pertunjukan: Institut Seni Indonesia – Yogyakarta, 2013. Ratna, Nyoman Kutha. Metode Penelitian: Kajian Budaya dan Humaniora pada Umumnya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010. Sakrie, Denny. 100 Tahun Musik Indonesia. Jakarta: Gagas Media, 2015 Santosa. Membangun Perspektif: Catatan Metodologi Penelitian Seni. Surakarta: ISI Press, 2015. Santosa, dkk. Etnomusikologi Nusantara: Perspektif dan Masa Depannya. Surakarta: ISI Press Surakarta, 2007. Soeharto, dkk. Serba-Serbi Musik Keroncong. Jakarta: Musika, 1996. Spradley, James P. Metode Etnografi. Terj. Misbah Zulfa Elizabeth. Yogyakarta: Tiara Wacana, 2007. Suanda, Endo. “Etnomusikologi Terapan: Penumbuhan Wawasan Kebudayaan Melalui Kesenian,” dalam Ed. Aton Rustandi Mulyana, Hasil Simposium: Membumikan Etnomusikologi Nusantara. Surakarta: ISI Press Surakarta, 2007: 45-58. Sudarsono, et al. “Kamus Istilah: Tari dan Karawitan Jawa.” Laporan penelitian oleh dana proyek penelitian bahasa dan
171
sastra Indonesia dan Daerah. Jakarta: tahun anggaran 19771978. Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D. Bandung : Alfabeta, 2014. Suryabrata, Sumadi. Metodologi Penelitian. Jakarta: Rajawali Pers, 2011. Suryanto, Anton. “Teknik Permainan Biola pada Musik Keroncong Asli.” Fakultas Seni Pertunjukan: Institut Seni Indonesia – Yogyakarta, 2009. Sutiyono. Fenomenologi Seni: Meneropong Fenomena Sosial dalam Kesenian. Yogyakarta: Insan Persada, 2011. Tambajong, Japi. Ensiklopedi Musik Jilid I. Jakarta: PT. Cipta Api Pustaka, 1997. Tim Penyusun. Kamus Besar Bahasa Indonesia: Edisi Ketiga. Departemen Pendidikan Nasional: Balai Pustaka, 2001. Tim Penyusun. Pedoman Penulisan Tugas Akhir Tesis. Surakarta: Program Pascasarjana ISI-Surakarta, 2012. Wasono, Adi. “Langgam Jawa: Faktor-faktor Penyebab dan Wujud Perkembangan tahun 1967-1971.” Etnomusikologi: Sekolah Tinggi Seni Indonesia – Surakarta, 1999. Wojowasito. Kamus Umum: Belanda-Indonesia. Jakarta: Ichtiar Baru – Van Hoeve, 1985. Woordenboeken, Kramers. Engels: Engels –Nederlands/ NederlandEngels in een band. Brussel-Amsterdam: Elseiver boeken B, 1987. Yampolsky, Philip. Lokananta: A Discoghaphy of the National Recording Company of Indonesia 1957-1985. Wisconsin: Biblioghraphy 10 – Center for Southeast Asian Studies University of Wisconsin, 1987.
172
DAFTAR PUSTAKA MAYA
Denny Sakrie. “Industri rekaman di zaman Hindia-Belanda.” https://dennysakrie63.wordpress.com/2013/10/22/industr i-rekaman-di-zaman-hindia-belanda/, diakses pada 29 Desember 2016. Encyclo.Nl. “Nederlands Encyclopedie”. http://www.encyclo.nl/begrip/voorspel, diakses pada 06 April 2016. Muiswer.Nl. “Muiswerk Online Woordenboek”. http://www.muiswerk.nl/mowb/?word=voorspel, diakses pada 06 April 2016. PUSDATIN. “Sejarah singkat mengenai RRI”. website.http://pusdatin.rri.co.id/file/docs/1/RRI%20Dari% 20Masa%20Ke%20Masa.pdf, diakses pada 21 April 2016. Pusat Data dan Informasi Siaran/PUSDATIN. “Sejarah singkat Lokananta”. http://pusdatin.rri.co.id/file/docs/1/Lokananta,%20Rekam an%20Pidato%20Bung%20Karno%20Ada%20Disini.pdf, diakses pada 21 April 2016. Woorden.Org. “Nederlands Woordenboek”. http://www.woorden.org/woord/voorspel, diakses pada 06 April 2016.
173
Wordpress. “Lokananta Perusahaan Label Pertama di Indonesia”. https://sejarawanmuda.wordpress.com/2011/05/17/lokan anta-perusahaan-label-pertama-di-indonesia/, diakses pada 21 April 2016.
174
DAFTAR NARASUMBER
Isfanhari, Musafir, (70), Pegiat dan Pengamat musik keroncong Jawa Timur, Banyu Urip Lor III b no. 10 Surabaya. Jentot, (52), Pimpinan Radio Orkes Surakarta generasi ke V. Kaswadi, (89), Eks. Pemain Bass O.K. Bintang Surakarta dan berbagai Orkes Keroncong di Solo. Koko Thole alias Joko Priyono, (55), Pimpinan O.K. Pesona Jiwa Jakarta. Michiels, Andre Juan (49), Ketua Ikatan Keluarga Besar Tugu. Jl. Raya Gereja Tugu no. 7 RT. 01 RW. 09 Kel. Semper Barat, Cilincing – Jakarta Utara. Mulyadi, Cahyo Raharjo H. – Imung, (47) Dosen Keroncong ISI Jogjakarta. Quiko, Guido, (52), Pimpinan Keroncong Tugu Cafrinho generasi ke IV. Sarjoko, (46), Pegiat, pemerhati dan Dosen Keroncong Universitas Negeri Surabaya. Sugiyanto, Danis, (45), Dosen Karawitan ISI Surakarta, Pemain violin O.K. Swastika Solo. Sunarto, (70), Pimpinan ROS Generasi ke-3, Pemain flute, Mantan Pegawai RRI Surakarta, Gajahan RT 2 RW 1 Kecamatan Pasar Kliwon Solo. Suprapto, (74), Pemain biola ORY Jogja, Mantan pegawai URIN dan RRI Jogja, Kleben RT 02 RW 07 Gedongan Kecamatan Colomadu – Karanganyar.
175
Tukiyo, (70), Pemain gitar keroncong senior di Surakarta dan bergabung pada berbagai grup orkes keroncong. Kelurahan Semanggi RT. 05 RW. VI, Kecamatan Pasar Kliwon Solo. Wahyu, Rahmadani, (25), Pemain flute O.K. Kurmunadi Surabaya dan Guru Seni Budaya, Jombang. Wartono,
(61), Ketua Keroncong.
HAMKRI
Solo,
Pegiat
dan
Pengamat
176
GLOSARIUM
Ad libitum Adangiyah Alternativo/alternatif
Augmentation Bawa Buka/buka celuk Cadenza Cengkok Chamber orchestra
CongWayNdut Chordal tones Coda Concerto
Ekspansi Ekspedisi Empu
: Memainkan dengan cara sekehendak hati pemain atau bebas sesuai dengan keinginan/kehendak pemain. : Melodi pendek yang mendahului beberapa buko gending yang juga mempunyai fungsi sebagai alat konsulidasi rasa pathêt tertentu. : Pilihan antara dua keadaan yang serupa/selingan antara dua bagian yang sama. : Perpanjangan nilai panjang nada dalam rangkaian melodi sesuai dengan kebutuhan. : Buka lagu oleh vokal atau Lagu vokal dengan irama bebas pada keroncong yang digunakan untuk mengawali sebuah langgam Jawa. : Melodi pendek untuk mengawali langgam Jawa bertujuan untuk menuntun vokal pada saat melakukan bawa. : Unjuk keterampilan seorang solis, cenderung pada repertoar concerto. : Segala bentuk susunan nada (hiasan nada) atau panjang-pendeknya ukuran melodi yang memperindah dan menghidupkan lagu. : Atau orkestra simfonik adalah orkes dalam ukuran kecil dengan jumlah pemain yang terbatas terdiri dari beberapa pemain string section (biola), brass and woodwind section (alat tiup) dan perkusi sebagai pendukung sajian musik keroncong. : Keroncong Wayang Gendut, percampuran antara wayang kulit yang diiringi oleh musik keroncong. : Nada-nada dalam kandungan akord tertentu pada sebuah tangga nada yang dimainkan. : Bagian tambahan akhir sebuah lagu untuk menyatakan berakhirnya lagu tersebut. : Konser dengan sebuah bentuk musik tertentu. Biasanya dapat digambarkan sebagai komposisi untuk alat musik solo – tunggal dengan kadens lengkap, biasanya terdiri atas 3 bagian mirip bentuk sonata. : Perluasan wilayah suatu negara dengan menduduki wialayah negara lain. : Pelayaran, pengembaraan, penjelajahan, perjalanan di suatu daerah lain dengan tujuan tertentu. : Seseorang ahli yang berpengalaman, berpengetahuan atau seseorang yang di dalam masyarakat telah diakui kepakarannya.
177
Fado
Fermata
Filler Genjrengan
Gradasi Harmoni
Harmonisasi Improvisasi/ Improvisare Interlude Intro Karawitan
: Salah satu jenis lagu rakyat Portugis yang diduga bentuk kesenian yang mempengaruhi awal kelahiran keroncong berupa yakni gitar mendominasi dari musik tersebut. salah satu instrumennya adalah gitar portugis (viola) dan cavaquinho yang berbentuk gitar kecil, memiliki empat dawai. Selain itu ada juga gitar yang lebih kecil atau cavaco yang bentuknya sama dengan cavaquinho, namun ukurannya lebih kecil. : Sebuah tanda perintah untuk perpanjangan nada tak tertentu berupa lambang dan panjanganya bergantung pada dirijen/conductor atau pemimpin grup : Sisipan melodi/bagian lagu yang diisi secara bebas oleh pemain keroncong (biola, flute, gitar). : Merupakan raal/bunyi serempak seluruh pemain dengan membunyikan akord bagi instrumen combo/pengiring (cak, cuk, gitar, cello/selo/bass bethot, dan double bass), sedangkan instrumen filler membunyikan/ memilih satu nada pada akord tersebut atau kecenderungannya membunyikan nada tingkat 1 (ruth) pada akord. : Perjalanan atau peralihan dari suatu keadaan pada keadaan lain dengan halus atau tidak meloncatloncat. : Salah satu teori musik yang mengajarkan bagaimana menyusun suatu rangkaian akord-akord agar musik tersebut dapat enak didengar dan selaras. Studi ini sering merujuk kepada studi tentang progresi harmonis, gerakan dari satu nada secara berbarengan ke nada yang lain, dan prinsipprinsip struktural yang mengatur progresi tersebut. : Proses usaha untuk membuahkan keselarasan/ keindahan suatu melodi. : Cara memainkan musik langsung tanpa perencanaan atau bacaan tertentu dapat pula dengan tema atau pola tertentu namun tidak berdasarkan bacaan musik yang ditulis sebelumnya. : Sisipan/selingan antara dua bagian lagu yang berfungsi sebagai jembatan antara bagian satu dengan bagian lainnya. Pengantar, pembuka atau musik pengiring vokal yang lazimnya mengawali sebelum masuknya suara vokal. : Musik yang dihasilkan dari sajian gamelan. Jenis musik yang tata nadanya disebut slendro dan pelog. Secara umum mempunyai arti lagu-lagu yang menggunakan gamelan sebagai iringan.
178
Kromatik/ chromatik Langgam Jawa Maharddhika Melismatis Modulasi Ngeroncongi
Nggandhul Prelude
Recitative
Refrain (ref.) Rubato Senggakan Solis Tacet Tonsystem Tsigana/zigana Vibrato Virtuoso/virtuositas Voorspel Vorspiel
Wiled
: Perjalan nada atau tangga nada yang jarak masingmasing nadanya bernilai ½ laras : Bentuk lagu/komposisi keroncong yang ide dasarnya mengimitasi dari karawitan Jawa. : Pembebasan pajak. : Bunyi nada dalam satu suku kata dari teks/nada memperoleh lebih dari satu nada melodi. : Perubahan tangga nada atau perpindahan tonika. : Sebuah prasyarat estetik menurut para „buaya keroncong‟ atau para pelaku keroncong, mengenai komposisi lagu keroncong yang benar-benar terasa nuansa keroncongnya. : Bunyi nada berat terasa menggantung pada permainan prospel. : Prelude adalah bagian pembukaan sebuah karya musik klasik yang populer pada bad ke 17. Prelude atau praeludium juga bisa diartikan sebagai pembukaan atau musik pengantar suatu komposisi musik. : Cara menyanyi dengan gaya berpidato, sehingga mengakibatkan adanya penyimpangan ritmik, bahkan penyimpangan nada, lazim digunakan dalam adegan opera.
: Bagian syair lagu yang selalu diulang sebagai selingan atas bait-bait yang dimainkan atau dinyanyikan. : Kebebasan tempo bagi seorang pemain guna penyajian ekspresi yang meyakinkan. : Dari bahasa Jawa yang berarti bunyi yang menyela dengan jelas. : Pemain Tunggal. : Kondisi diam. : Istilah untuk menyebut materi nada yang berelasi satu sama lain. misalnya tangganada mayor dengan nada do, re, mi, fa, sol, la, si, do. : Tangga nada minor yang terdiri dari deretan nadanada dengan jarak: 1 - ½ - 1½ - ½ - ½ - 1½ - ½ atau 6 7 1 2#/3b 3 4 5#/6b 6. : Bergetar, dengan gelombang getaran menurut pilihan pemain atau sesuatu nada tertentu. : Jago/jagoan atau pemain musik berkemampuan tinggi dengan penguasaan teknik maksimal. : Musik pendahuluan atau sesuatu yang mendahului. : Pendahuluan yang merupakan suatu intro sebelum dimulai sebuah nyanyian atau lagu instrumental, maka ia mempersiapkan suasana dan bermuara pada lagu pokok. : Susunan ritmik dan melodik dari nada-nada di dalam pengolahan cengkok kaitannya dalam pemenuhan estetis.
179
178
LAMPIRAN 1 BERBAGAI AMATAN PERTUNJUKAN KERONCONG
Solo Keroncong Festival – SKF 2014. (Dokumen Pribadi: Fikri 2014)
Solo Keroncong Festival – SKF 2015. (Dokumen Pribadi: Fikri 2015)
179
Solo Keroncong Festival – SKF 2016. (Dokumen Pribadi: Fikri 2016)
Lesehan Keroncong Asli (Dua bulan Sekali) Taman Budaya Jawa Tengah (April 2015). (Dokumen Pribadi: Fikri 2015)
180
Lesehan Keroncong Asli Taman Budaya Jawa Tengah (Agustus 2015). (Dokumen Pribadi: Fikri 2015)
Lesehan Keroncong Asli Taman Budaya Jawa Tengah (Juni 2016). (Dokumen Pribadi: Fikri 2016)
181
Keroncong Bale – Komunitas Balai Soedjatmoko (sekali dalam setiap bulan pada Jum‟at minggu ke 3 – edisi Agustus). (Dokumen Pribadi: Fikri 2015)
Kegiatan Dewan Pemerhati dan Penyelamat Seni Budaya Indonesia (DPPSBI) – Solo Kota Keroncong Dunia. (Dokumen Pribadi: Fikri 2016)
182
Pendokumentasian Mengenang 80th Andjar Any. (Dokumen Pribadi: Fikri 2016)
Tabuhan Bareng – setiap hari minggu malam Sekretariat HAMKRI SOLO. (Dokumen Pribadi: Fikri 2016)
183
Keroncong Joglo – HAMKRI (Joglo Sriwedari) (Setiap hari Jum‟at kecuali jum‟at minggu ke-3). (Dokumen: Wartono 2016)
Program Sensasi Keroncong – Metta FM Setiap bulan - Selasa minggu ke IV. (Dokumen Pribadi: Fikri 2016)
184
Program Cakrawala Musik Keroncong – RRI Surakarta Setiap bulan – Minggu ke II. (Dokumen Pribadi: Fikri 2016)
185
LAMPIRAN 2 FOTO PENGGALIAN DATA BERSAMA NARASUMBER
Foto setelah proses wawancara bersama Andre Juan Michiels (Keroncong Tugu) dan Sigit Aji (O.K. Kurmunadi) pada SKF 2014. (Foto Danu, 2014)
Foto setelah proses wawancara dan menerapkan metode snowball sampling bersama Sunarto dan Wartono. (Foto Farochi, 2016)
186
Foto bersama setelah menerapkan metode snowball sampling bertemu dengan Bpk. Suprapto. (Dokumen Pribadi: Fikri 2016)
Foto bersama narasumber setelah proses wawancara. (Foto Farochi, 2016)
187
Foto bersama Tukiyo setelah proses wawancara mendalam. (Foto Farochi, 2016)
Bpk. Tukiyo masih aktif bermain keroncong, O.K. Bali Nada – Keroncong Joglo (01 Juli 2016). (Dokumen Pribadi: Fikri 2016)
188
Dokumentasi proses wawancara bersama Sarjoko. (Foto Adi, 2016)
Foto bersama Kaswadi setelah proses wawancara mendalam. (Foto Farochi, 2016)
189
Foto bersama Jentot dan Budi setelah proses wawancara mendalam. (Foto Farochi, 2016)
190
LAMPIRAN 3 INSTRUMEN PENELITIAN DAFTAR ACUAN/PEDOMAN PERTANYAAN PENELITI 1.
Bagaimanakah awal kemunculan prospel menurut anda ?
2.
Apakah benar atau taukah anda bahwa penyebutan nama prospel dari kata serapan bahasa Belanda vroospel ?
3.
Apakah terbentuknya prospel dipengaruhi oleh lagu klasik atau bahkan gamelan Jawa ?
4.
Apakah fungsi prospel dalam keroncong asli ?
5.
Berapakah bagian improvisasi prospel ?
6.
Apakah prospel hanya disajikan dibagian awal saja sebelum intro, dari pengamatan ada sebuah karya yang menempatkan prospel pada bagian akhir lagu, hal tersebut apakah masih bisa dinamakan prospel atau hanya sebagai improvisasi ?
7.
Instrumen yang dimainkan apakah hanya biola/flute/gitar atau boleh menggunakan alat instrumen lain seperti suling Sunda, harmonika, saxophone juga bisa melakukan prospel ?
8.
Berkaitan dengan prospel sebagai ciri khas dalam jenis keroncong asli, bila disajikan pada lagu pop yang dikeroncongkan, atau bahkan jenis langgam maupun stambul, apakah improvisasi itu bisa dikatakan prospel ?
9.
Saat ini banyak lagu keroncong asli yang pada awalnya menggunakan prospel, tapi kenyataannya banyak penyaji keroncong yang tidak lagi menggunakan prospel dalam menyajikan keroncong aslinya, apakah prospel termasuk bagian yang ‘mutlak’ dalam keroncong asli ?
191
10. Bila improvisasi prospel dimainkan oleh dua instrumen dalam satu bagian
sekaligus
dan
atau
improvisasinya
dilakukan
secara
bersamaan, apakah termasuk prospel ? 11. Apakah prospel dapat disajikan dengan improvisasi vocal (acapella) ? 12. Apakah prospel juga dapat dilakukan oleh alat musik Nusantara yang bersifat perkutif-melodis, seperti gamelan Jawa/Bali/Banyuwangi ? 13. Apakah prospel hanya dilakukan dengan batas maksimal tiga bagian atau bisakah dilakukan sampai empat bagian bahkan lebih ? ataukah ada istilah lain dalam penyebutannya ? 14. Apakah prospel juga bisa digunakan adu battle ketika ada beberapa grup keroncong, apakah ada aturannya ? 15. Apakah benar prospel pada awalnya dipengaruhi dan diadaptasikan oleh sistem lagu klasik ? 16. Bagimana toleransi dan estetika – keindahan pada prospel ? 17. Bagaimanakah proses penciptaan improvisasi prospel ? 18. Apakah bentuk improvisasi prospel pada setiap penyajinya memiliki karakter dan ciri masing-masing ? 19. Mengapa karakter setiap improvisasi prospel yang disajikan berbedabeda dan faktor apa sajakah yang mempengaruhinya? 20. Adanya perbedaan definisi prospel, bagaimana menurut anda ? 21. Apakah prospel itu berasal dari imajinasi pemain atau peniruan dari prospel sebelumnya ? 22. Apakah prospel ini hanya berlaku pada keroncong asli, bagaimana jika ternyata ada pada jenis keroncong stambul maupun langgam ? 23. Mengapa akord yang digunakan adalah I-V-I ? 24. Jika generasi muda saat ini tidak paham mengenai prospel, saran dan bagaimana menurut anda ?
192
LAMPIRAN 4 BUKTI PENGGALIAN (Screenshot)
DATA
MELALUI
MEDIA
ONLINE
Pencarian data pada situs Youtube.
Dokumentasi proses wawancara bersama Andre Juan Michiels melalui situs Facebook.
193
Dokumentasi penggalian data melalui grup-grup keroncong melalui situs Facebook.
Dokumentasi tanya-jawab melalui grup-grup keroncong pada situs Facebook.
194
Dokumentasi proses wawancara bersama Rahmadani melalui media sosial BBM.
Dokumentasi proses wawancara Koko Thole melalui situs Facebook Messenger.
195
Dokumentasi proses wawancara Wartono melalui situs Facebook Messenger.
Dokumentasi proses wawancara Imung melalui situs Facebook.
196
LAMPIRAN 5 ALBUM LOKANANTA Repertoar yang digunakan dalam penelitian
CDI-006 Terataiku – S. Dharsih Kissowo (Dokumen Pribadi: Fikri 2016)
CDI-009 Keroncong Asli – Kenangan Lama (Dokumen Pribadi: Fikri 2016)
197
CDI-010 Keroncong & Stambul – Old Favourites Vol 1 (Dokumen Pribadi: Fikri 2016)
CDI-012 Old Favourite Vol 2 (Dokumen Pribadi: Fikri 2016)
198
CDI-020 Mengenang Sam Saimun Maryati (Dokumen Pribadi: Fikri 2016)
CDI-021 Keroncong Asli-Kenangan Lama (Dokumen Pribadi: Fikri 2016)
199
CDI-024 Potong Padi (Dokumen Pribadi: Fikri 2016)
CDI-030 Kroncong Sanjaya
(Dokumen Pribadi: Fikri 2016)
200
CDI-051 Gesang – Bengawan Solo (Dokumen Pribadi: Fikri 2016)
CDI-052 Kenangan Lama – Jali-jali (Dokumen Pribadi: Fikri 2016)
201
CDI-063 Stb. II. Hati Terbakar (Dokumen Pribadi: Fikri 2016)
CDI-067 Bandar Jakarta (Dokumen Pribadi: Fikri 2016)
202
LAMPIRAN 6 DATA TAMBAHAN DARI RUMAH PRODUKSI REKAMAN YANG BERBEDA – PT. Gema Nada Pertiwi (GNP)
CMNP-240 Album Emas Keroncong – Bram Aceh (Dokumen Pribadi: Fikri 2016)
CMNP-248 Album Emas Keroncong – Toto Salmon (Dokumen Pribadi: Fikri 2016)
203
LAMPIRAN 7 DAFTAR REPERTOAR – YOUTUBE VIDEO ONLINE
Daftar repertoar – youtube video online No 1. 2. 3.
4.
5.
6.
Pengunggah dan Diakses Pada Waktu Pengunggahan Keroncong Asli 1919 – Orkes Kroncong Lief Java. Pimpinan: Abdullah – Tan Tjeng Bok/Side B – 1970‟an – Sumber Youtube Moritsko Merayap (1925) https://www.youtube.com/watch?v=lxpKxUTPn-I Hery El Hasan 28 Februari 2016 Nov 11, 2014 Kr. Panjang Umur (1919) https://www.youtube.com/watch?v=PHqERewjnNs Hery El Hasan 28 Februari 2016 Nov 11, 2014 Album Emas Keroncong Ismanto – In Memoriam 1920-1996 – Setia Janjiku – 1995‟an – Sumber Youtube Cincin Permata https://www.youtube.com/watch?v=Q34d73ayyqk&inde Gajah Oling 03 November 2015 cipt. Oyik x=2&list=PLNzzLgBtcKXsvAFG84AdJJ3kUxUVfrps_ Jan 30, 2014 O.K. Irama Bintang(Pimp. Ismanto) Bumi Mas Tanah Airku https://www.youtube.com/watch?v=2XPsdqrK8BY&inde Gajah Oling 03 November 2015 cipt. Gesang x=4&list=PLNzzLgBtcKXsvAFG84AdJJ3kUxUVfrps_ Jan 30, 2014 O.K. Irama Bintang(Pimp. Ismanto) Hanya Untukmu https://www.youtube.com/watch?v=i4rzmGajah Oling 03 November 2015 cipt. Sapari - WS. Nardi dCufA&list=PLNzzLgBtcKXsvAFG84AdJJ3kUxUVfrps_&i Jan 30, 2014 O.K. Irama Bintangndex=6 (Pimp. Ismanto) Kr. Keroncong Asli https://www.youtube.com/watch?v=qC6v_OHanlc&list= Gajah Oling 03 November 2015 Cipt. Ismanto PLNzzLgBtcKXsvAFG84AdJJ3kUxUVfrps_&index=15 Jan 30, 2014 O.K. Surya Mataram – (Pimp. Djuwari Wardoyo) Identitas Lagu
Alamat
204
7. 8. 9.
Album Keroncong Cah Ayu – Waldjinah – Orkes Bintang Surakarta – Sumber Youtube Waldjinah – Kr. Cah Ayu https://www.youtube.com/watch?v=FzxoMdL-zq0 Gebyar Keroncong TVRI – Sumber Youtube Kr. Telomoyo https://www.youtube.com/watch?v=PCsa7g1Bp2w Voc. Sundari Soekotjo O.K. Pesona Jiwa Kr. Rindu Malam https://www.youtube.com/watch?v=ciFv38iyPDc Voc. Tuty Maryati O.K. Gema Seruling Kencana
Penikmat Musik Jadul Apr 2, 2009
06 Maret 2016
menik4 Jul 23, 2007
08 Oktober 2014
Bambang WP May 7, 2008
08 Oktober 2014
10.
Stb. Jauh Di Mata cipt. Maladi voc. Tuty Maryati O.K. Goyang Gayeng prospel diawali oleh intro
https://www.youtube.com/watch?v=gwGeUExzb4I
Bambang WP Apr 29, 2008
16 April 2016
11.
Stb. Baju Biru Voc. Jen Retno Aryani O.K. Pesona Jiwa 1 Arr. Koko Thole prospel diawali oleh intro Stb. Baju Biru Voc. Dyan Nungky O.K. Pesona Jiwa 2 Arr. Koko Thole prospel diawali oleh intro
https://www.youtube.com/watch?v=5YWP3TkFKYE
Bambang WP Jan 20, 2009
16 Desember 2015
https://www.youtube.com/watch?v=WoQfMUT15A8
Dangdut Koplo Chanel Jan 14, 2015
16 April 2016
12.
205
13. 14.
15. 16. 17. 18.
19. 20.
Album Keroncong Asli – Ratna Listy – O.K. Pranaswara – Produksi Gema Nada Pertiwi & Ratna Listy - Sumber Youtube Kr. Mawar Sekuntum https://www.youtube.com/watch?v=EKPhkTHUnAY GNP Music 08 Oktober 2014 Composer : Sapari Jan 21, 2013 Kr. Saat Terindah https://www.youtube.com/watch?v=KVB6LVKFTrA GNP Music 19 April 2016 Composer : Ariyanto Oct 17, 2014 Rusmana Streaming RRI Denpasar Bali – O.K. Satria Purna Yudha (Bali) – Sumber Youtube Kr. Bahana Pancasila https://www.youtube.com/watch?v=cSwfJjtz3ug LENGGANG MACO RRI 13 Desember 2015 Cipt. Budiman B.J. DENPASAR Voc. Adinda Dewi Dec 9, 2013 Kr Sumbangsihku https://www.youtube.com/watch?v=hFLvK8W7kI0 LENGGANG MACO RRI 19 April 2016 voc. Trenggono DENPASAR Cipt: Sukardi Jan 27, 2014 Kr Gema Irama https://www.youtube.com/watch?v=Oi19fQ1WlLg LENGGANG MACO RRI 19 April 2016 Voc. Trenggono DENPASAR May 27, 2015 Kr. Kalpataru https://www.youtube.com/watch?v=jCmLF2csJa0 LENGGANG MACO RRI 20 April 2016 Voc. Adinda Dewi DENPASAR Jul 27, 2014 Larasati – Keroncong JTV – O.K. Kurmunadi (Surabaya) – Sumber Youtube Segenggam harapan https://www.youtube.com/watch?v=9L5Xy_heddw Khatulistiwa 18 April 2016 Oct 13, 2015 Dewi Murni https://www.youtube.com/watch?v=P8bKRL_O5wc Music Keroncong 19 April 2016 Sep 17, 2015
206
LAMPIRAN 8 HASIL TRANSKRIP LAGU
Lagu Moritsku pada CDI-021 (file Audio 1).
207
Lagu Tulisan Pujangga pada CDI-021 (file Audio 2).
208
Lagu Riang Ria pada CDI-021 (file Audio 5).
Lagu Stambul. II. Kecewa CDI-051 (file Audio 22).
209
Lagu Melati Pesanku pada CDI-021 (file Audio 8).
210
Lagu The Shadow of Your Smile CDI-006 (file Audio 14).
211
Lagu Kr. Cah Ayu (file Video 16).
212
213
Lagu Segenggam Harapan (file Video 28).
214
LAMPIRAN 9 DAFTAR IDENTITAS LAGU KERONCONG YANG SUDAH DIKLASIFIKASI (DISCHOGRAPHY BY PHILIP YAMPOLSKY)
215
216
217
218
219
220
221
222
223
