PERGAULAN BEBAS DI MESIR DALAM NOVEL ASYWA>K KARYA SAYYID QUTB KAJIAN SOSIOLOGI SASTRA
SKRIPSI Diajukan untuk Memenuhi Sebagian Persyaratan Guna Melengkapi Gelar Sarjana Program Studi Sastra Arab Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret
Disusun Oleh OCTAVIA ANGGRAINI C1012036
FAKULTAS ILMU BUDAYA UNIVERSITAS SEBELAS MARET SURAKARTA 2016
i
ii
iii
iv
MOTTO “Ketika hatimu terlalu berharap kepada seseorang maka Allah timpakan ke atas kamu pedihnya sebuah pengharapan, supaya kamu mengetahui bahwa Allah sangat mencemburui hati yang berharap selain Dia. Maka Allah menghalangimu dari perkara tersebut agar kamu kembali berharap kepada-Nya” (Imam Syafi‟i)
ػث ِْش َٗاىػ َََّل ِج َّ َٗا ْسرَ ِؼٍُْ٘ا تِاى
“Jadikan sabar dan salat sebagai penolongmu…” (Q.S al-Baqarah:45)
َّ ػشُٗا ْ َّللاَ ٌَ ْْػُشْ ُم ٌْ ٌَُٗصَث ٌْ ِّد أَ ْقذَا ٍَ ُن ُ ْْ ٌََا أٌََُّٖا اىَّ ِزٌَِ آ ٍَُْ٘ا إِ ُْ ذ
“Wahai orang-orang yang beriman, jika kamu menolong agama Allah niscaya Dia akan menolongmu dan meneguhkan kedudukanmu” (Q.S. Muhammad:7)
“Hidup dengan melakukan sejumlah kesalahan akan lebih terhormat daripada hidup yang selalu benar karena tidak pernah berani melakukan apa-apa. Kita tumbuh dan belajar lewat kesalahan-kesalahan yang kita lakukan ” (George Bernard Shaw)
“Tugas al-Qur‟an adalah membangun aqidah yang jernih dan murni. Sedangkan tempat bersemayamnya aqidah yang kekal adalah hati dan perasaan-sebagai tempat bersemayam semua aqidah bukan hanya aqidah agama semata. Jalan yang paling dekat dengan nurani adalah kesederhanaan, sedang jalan yang paling dekat ke dalam perasaan adalah indera” (Sayyid Qutb)
v
PERSEMBAHAN Skripsi ini penulis persembahkan kepada:
Ibu tercinta, Alm Ayah, dan Bapak
Saudara-saudaraku (Mba Chandra sekeluarga, Mba Nindit, dan Dik Olivia)
Sahabat-sahabatku yang memberikan semangat
Keluarga besar Sastra Arab UNS
Teman seperjuangan Sastra Arab 2012
Almamaterku
vi
KATA PENGANTAR Puji syukur penulis panjatkan kepada Allah SWT atas berkah, rahmat dan hidayah-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan penulisan skripsi dengan judul Pergaulan Bebas di Mesir dalam Novel Asywa>k Karya Sayyid Qutb Kajian Sosiologi Sastra. Skripsi ini dibuat sebagai salah satu syarat guna memperoleh gelar Sarjana Sastra Jurusan Sastra Arab Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret Surakarta. Penulis menyadari bahwa penulisan skripsi ini dapat diselesaikan berkat bantuan dan pengarahan berbagai pihak, baik langsung maupun tidak langsung. Penulis dengan kerendahan hati, pada kesempatan ini mengucapkan terimakasih kepada: 1. Prof. Drs. Riyadi Santosa, M.Ed., Ph.D., selaku Dekan Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret Surakarta, yang telah berkenan memberikan kesempatan kepada penulis untuk menyelesaikan skripsi ini. 2. M. Farkhan Mujahidin, S.Ag., M.Ag., selaku Ketua Program Studi Sastra Arab Fakultas Ilmu Budaya dan dosen pembimbing akademik yang telah memberikan kesempatan dan dorongan agar penulis dapat menyelesaikan studi dengan baik. 3. Dr. Eva Farhah, M.A., Ph.D., selaku ketua minat sastra yang telah memberikan pengarahan dan bimbingan dengan penuh kesabaran kepada penulis dalam menyelesaikan penulisan skripsi ini. 4. Triyanti Nurul Hidayati, S.S., M.A., selaku dosen pembimbing skripsi yang telah membimbing penulis dengan kesabaran dan keikhlasannya.
vii
5. Bapak dan Ibu dosen Program Studi Sastra Arab Fakultas Ilmu Budaya atas ilmu, bimbingan, serta motivasinya. 6. Perpustakaan
Fakultas
Ilmu
Budaya,
Perpustakaan
Pusat
UNS,
Perpustakaan Masjid Nurul Huda UNS, dan Perpustakaan Ganesa, atas kesempatan yang diberikan kepada penulis untuk membaca dan meminjam referensi yang diperlukan dalam penyusunan skripsi ini. 7. Ibu tercinta, Alm. Ayah, Bapak, kakak-kakak, adik dan sanak saudara, yang memberikan dukungan, motivasi, dan do‟a kepada penulis. 8. Keluarga Sastra Arab angkatan sakti 2012: Yoga,Yani, Mumu, Bundo Novi, Ikah, Yeni, Wulan, Nurul, Lita, Lily, Aini, Aya, Husna, Nanda, Ghita, Uul, Nabila, Fatkhu, Nuri, Anjas, Indah, Wahidah, Nada, Ida, Uchum, Nisa, Sofi, Ninda, Mufid, Sukindar, Udin, Fauzan, Muslih, Sigit, Rasyid, Falah, Dedy, Wisnu, Yoki, Egha, Dira, atas persahabatan selama ini. Terkhusus Alm. Asma' semoga Allah SWT merahmatimu. 9. Pasukan mainstream Sastra 2012: Yani, Wulan, Yeni, Nurul, Sukin, Uul, Bila, Fatkhu, Yoki, dan Dira, atas motivasi, dorongan, dan kebersamaan dalam perkuliahan khususnya mainstream sastra selama ini. 10. Keluarga besar SKI FIB UNS, KISR Al-Badr UNS, Saseru Study Club UNS, BEM FIB UNS, atas persahabatannya, serta telah memberi banyak pengalaman pada penulis. 11. Sahabat-sahabat kampus yang keren: Ikah, Isna, Pepen, Bundo Novi, Mumu, Yoga, Yani, Wiwit, Tri Wulan, Zizi, Sari, Monika, Hanna, teman seatap: Echa dan Fibra, sahabat masa kecilku: Alm. Ruri, Rosita, Dina, Quri, dan Sinta yang telah mendukung dan momotivasi penulis. Terkhusus
viii
Lily yang membantu penulis menemukan objek material penelitian dan Nur Hanifah yang meminjamkan leptop selama pengerjaan skripsi ini. 12. Ibu Nur Hidayah, Lc., M.A dan Bapak Abdul Malik, S.S., M.Hum yang telah banyak membantu penulis dalam menerjemahkan dan mentranskripsi bahasa Arab sebagai objek material dalam penelitian ini. Serta Bapak Afnan Arummi, SH.I., M.A yang memberi saran untuk skripsi penulis sehingga lebih sempurna. 13. Teman-teman KKN UNS Desa Jetis Lor, Pacitan: Susi, Pepeb, Ayu, Sana, Tuti, Nanang, Fadhli, dan Wiwid, atas persahabatannya. 14. Ibu Rita Hindrawati, S.S yang telah membantu dan melancarkan proses studi selama penulis belajar di Sastra Arab Fakultas Ilmu Budaya UNS. 15. Keluarga besar Sastra Arab UNS angkatan 2010, 2011, 2012, 2013, 2014, dan 2015. 16. Seluruh pihak yang tidak memungkinkan untuk penulis sebutkan satu per satu, untuk segala bantuan dan dukungan yang diberikan sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini. Jazakumullah khairan. Penulis menyadari bahwa penulisan skripsi ini masih jauh dari sempurna. Sehubungan dengan hal itu, penulis dengan senang hati menerima kritik dan saran yang membangun dari berbagai pihak. Semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi pembaca khususnya mahasiswa Sastra Arab. Surakarta, 31 Oktober 2016
Penulis
ix
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN Transliterasi bahasa Arab ke dalam huruf Latin yang digunakan dalam penelitian ini berpedoman kepada Pedoman Transliterasi Arab-Latin keputusan bersama antara Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor : 158 tahun 1987 dan Nomor : 0543 b/U/1987. Tertanggal 10 September 1987 dengan beberapa perubahan. Perubahan dilakukan mengingat alasan kemudahan penghafalan, dan penguasaannya. Penguasaan kaidah tersebut sangat penting mengingat praktek transliterasi akan terganggu, tidak cermat, dan akan menimbulkan kesalahan jika pedomannya tidak benar-benar dikuasai. Pedoman transliterasi Arab-Latin ini dirumuskan dengan lengkap mengingat peranannya yang penting untuk pembahasan ini. Adapun kaidah transliterasi setelah dilakukan perubahan pada penulisan beberapa konsonan, penulisan ta’ul-marbūthah, dan penulisan kata sandang yang dilambangkan dengan ( )اهadalah sebagai berikut: A. Penulisan Konsonan (Tabel 1) No
Huruf
Nama
Arab
Kaidah Keputusan Bersama
Perubahan
Menteri Agama-Menteri Pendidikan dan Kebudayaan
1
ا
Alif
Tidak dilambangkan
Tidak dilambangkan
2
ب
Bā’
B
B
3
خ
Tā’
T
T
4
ز
Tsā’
S
Ts
x
5
ض
Jī m
J
J
6
ح
Chā’
H
Cha
7
خ
Khā’
Kh
Kh
8
د
Dāl
D
D
9
ر
Dzāl
Z
Dz
10
س
Rā’
R
R
11
ص
Zai
Z
Z
12
ط
Sīn
S
S
13
ش
Syīn
Sy
Sy
14
ظ
Shād
S
Sh
15
ؼ
Dhād
D
Dh
16
ط
Thā’
T
Th
17
ظ
Dzā’
Z
Zh
18
ع
‘Ain
„
„
19
ؽ
Ghain
G
Gh
20
ف
Fā’
F
F
21
ق
Qāf
Q
Q
22
ك
Kāf
K
K
23
ه
Lām
L
L
24
ً
Mī m
M
M
25
ُ
Nūn
N
N
xi
26
ٗ
Wau
W
W
27
ٓ
Hā’
H
H
28
ء
Hamzah
'
„ jika di tengah dan di akhir
Yā’
ي
29
Y
Y
B. Penulisan Vokal 1.
Penulisan vokal tunggal (Tabel 2)
No
Tanda
ﹷ ﹷ ﹷ
1 2 3
Nama
Huruf Latin
Nama
Fatchah
A
A
Kasrah
I
I
Dhammah
U
U
Contoh:
ة َ َ َمر: kataba
ة َ َح ِس: chasiba
ة َ ِ ُمر: kutiba
3. Penulisan vokal rangkap (Tabel 3) No
Huruf/Harakat
Nama
Huruf Latin
Nama
1
ـ َ ْى
Fatchah/yā’
Ai
a dan i
2
َْ٘ـ
Fatchah/wau
Au
a dan u
Contoh:
َ َم ٍْف: Kaifa
َحْ٘ َه: Chaula
4. Penulisan Mad (Tanda Panjang) (Tabel 4) No Harakat/Charf
Nama
Huruf/Tanda
xii
Nama
1
ـى ــَـا َ
Fatchah/alif atau yā
Ā
a bergaris atas
2
ـ ِ ْى
Kasrah/ yā
Ī
i bergaris atas
3
ُْ٘ـ
Dhammah/wau
Ū
u bergaris atas
Contoh:
اه َ َق قِ ٍْ َو َس ٍَى ٌَقُْ٘ ُه
: Qāla : Qīla : Ramā : Yaqūlu
C. Penulisan Ta’ul-Marbuthah 1)
Rumusan MA-MPK adalah: kalau pada suatu kata yang akhir katanya tā’ul-marbūthah diikuti oleh kata yang menggunakan kata sandang al, serta bacaan kedua kata itu terpisah maka tā’ulmarbūthah itu ditransliterasikan dengan ha (h)
2)
Perubahannya adalah: Tā’ul-Marbūthah berharakat fatchah, kasrah, atau dhammah dan pelafalannya dilanjutkan dengan kata selanjutnya transliterasinya dengan t, sedangkan tā’ul-marbūthah sukun/mati transliterasinya dengan h, contoh:
ُ ْاى ََ ِذ ٌَْْحُ ْاى ََُْ َّ٘ َسج: Al-Madīnah Al-Munawwarah atau Al-Madīnatulطَ ْي َحح
Munawwarah : Thalchah
D. Syaddah Syaddah yang dalam bahasa Arab dilambangkan dengan sebuah tanda ()ﹷ transliterasinya adalah dengan mendobelkan huruf yang bersyaddah tersebut, contohnya adalah:
xiii
َستََّْا
: Rabbanā
اىشُّ ْٗ ُح
: Ar-Rūch
َسٍِّ َذج
: Sayyidah
E. Penanda Ma’rifah()اه 1) Rumusan Menteri Agama-Menteri Pendidikan dan Kebudayaan adalah sebagai berikut: a) Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyyah ditransliterasikan sesuai bunyinya, yaitu huruf i diganti dengan huruf yang sama dengan huruf yang langsung mengikuti kata sandang itu. b) Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariyyah ditransliterasikan sesuai dengan aturan yang digariskan di depan dan sesuai pula dengan bunyinya. c) Baik diikuti huruf syamsiyyah maupun huruf qamariyyah, kata sandang ditulis terpisah dari kata yang mengikuti dan dihubungkan dengan tanda sambung/hubung, contohnya adalah:
اى َّش ُج ُو ُاى َّسٍِّ َذج ٌُ َاىقَي اىجَلَ ُه َ
: Ar-Rajulu : As-Sayyidatu : Al-Qalamu
: Al-Jalālu 2) Perubahannya adalah sebagai berikut: a) Jika dihubungkan dengan kata berhuruf awal qamariyyah ditulis aldan ditulis l- apabila di tengah kalimat, contohnya adalah:
اىقَيَ ٌُ ْاى َج ِذ ٌْ ُذ ْاى ََ ِذ ٌَْْحُ ْاى ََُْ َّ٘ َسج
: Al-Qalamul-Jadīdu : Al-Madīnatul-Munawwarah
xiv
b) Jika dihubungkan dengan kata yang berhuruf awal syamsiyyah, penanda ma‟rifahnya tidak ditulis, huruf syamsiyyah-nya ditulis rangkap dua dan sebelumnya diberikan apostrof, contohnya adalah:
اى َّش ُج ُو: Ar-Rajulu ُ اى َّسٍِّ َذج: As-Sayyidatu F. Penulisan Kata Setiap kata baik ism, fi’l, dan charf ditulis terpisah.Untuk kata-kata yang dalam
bahasa
Arab
lazim
dirangkaikan
dengan
kata
lainnya,
transliterasinya mengikuti kelaziman yang ada dalam bahasa Arab. Untuk charf wadan fa pentrasliterasiannya dapat dipisahkan. Contohnya adalah sebagai berikut:
rāziqīn
ٍَِْ ِاصق ِ َٗإِ َُّ َّللاَ ىَُٖ َ٘ خَ ٍْ ُش اى َّش
: Wa innāl-Lāha lahuwa khairur-
َُفَأ َْٗ فُْ٘ ا ْاى َن ٍْ َو َٗ ْاى َِ ٍْضَ ا
: Fa auful-kaila wal-mīzān
ٌِ ٍْ تِ ْس ٌِ َّللاِ اى َّشحْ ََ ِِ اى َّش ِح
: Bismil-Lāhir-Rachmānir-Rachīm
َُ ْ٘اج ُؼ ِ إَِّّا ِللِ َٗإِّ َّا إِىَ ٍْ ِٔ َس
: Innā liLāhi wa innā ilaihi rāji’ūn
G. Huruf Kapital Meskipun dalam bahasa Arab tidak digunakan huruf kapital, akan tetapi dalam transliterasinya digunakan huruf kapital sesuai dengan ketentuan Ejaan Yang Disempurnakan (EYD) dalam bahasa Indonesia. Contohnya adalah sebagai berikut:
َٗ ٍَا ٍُ َح ََّذ إِ َّّل َس ُسْ٘ ه ٍَِْ َِ َاىح َْ ُذللِ َسبِّ ْاى َؼــاى َ
: Wa mā Muchammadun Illā rasūlun : Al-Chamdu lil-Lāhi rabbil-‘ālamīn
xv
ُ ْضاَُ اىَّ ِزي أُ ّْ ِض َه فِ ٍْ ِٔ ْاىقُش ُآ َ ٍَ َض ْٖ ُش َس
: Syahru Ramadhānal-ladzī unzila
fīhil-Qur’ān
xvi
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL.....................................................................................
i
HALAMAN PERSETUJUAN ......................................................................
ii
HALAMAN PENGESAHAN .......................................................................
iii
HALAMAN PERNYATAAN ......................................................................
iv
HALAMAN MOTTO ...................................................................................
v
HALAMAN PERSEMBAHAN ...................................................................
vi
KATA PENGANTAR ..................................................................................
vii
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN ..........................................
x
DAFTAR ISI .................................................................................................
xvii
DAFTAR TABEL .........................................................................................
xxii
DAFTAR SINGKATAN ..............................................................................
xxiii
DAFTAR LAMPIRAN .................................................................................
xxiv
DAFTAR DIAGRAM ...................................................................................
xxv
ABSTRAK ....................................................................................................
xxvi
ABSTRACT ....................................................................................................
xxvii
MULAKHASH ............................................................................................... xxviii BAB I PENDAHULUAN .............................................................................
1
A. Latar Belakang Masalah ....................................................................
1
B. Rumusan Masalah .............................................................................
7
C. Tujuan Penelitian ..............................................................................
7
D. Manfaat Penelitian ............................................................................
7
1. Manfaat Teoretis .........................................................................
7
xvii
2. Manfaat Praktis ....................................................................... …
8
E. Pembatasan Masalah .........................................................................
8
F. Landasan Teori ..................................................................................
8
1. Teori Struktural ..........................................................................
9
a. Peristiwa (al-achda>ts) ............................................................
9
b. Penokohan (asy-syakhsiyyah) ...............................................
9
c. Alur (al-habkah)....................................................................
9
d. Latar (al-bi’ah) ......................................................................
10
e. Gagasan(al-fikrah) ................................................................
10
2. Teori Sosiologi Sastra .................................................................
11
a. Sosiologi Pengarang ..............................................................
13
b. Sosiologi Karya Sastra ..........................................................
14
c. Sosiologi Pembaca ................................................................
15
3. Teori Pergaulan Bebas ................................................................
15
G. Data dan Sumber Data ......................................................................
21
1. Objek Penelitian ..........................................................................
21
2. Data .............................................................................................
21
a. Data Primer ..........................................................................
21
b. Data Sekunder......................................................................
22
3. Sumber Data ................................................................................
22
a. Sumber Data Primer ..............................................................
22
b. Sumber Data Sekunder ..........................................................
22
H. Metode dan Teknik Penelitian ..........................................................
23
1. Metode Penelitian........................................................................
23
xviii
2. Teknik Penelitian ........................................................................
23
I. Sistematika Penulisan .......................................................................
25
BAB II ANALISIS STRUKTURAL ............................................................
26
A. Peristiwa (al-achda>ts) ........................................................................
26
1. Peristiwa Pertama ........................................................................
28
2. Peristiwa Kedua ..........................................................................
32
3. Peristiwa Ketiga ..........................................................................
39
4. Peristiwa Keempat ......................................................................
47
B. Penokohan (asy-syakhsiyyah) ...........................................................
50
1. Tokoh Utama...............................................................................
51
a. Samirah .................................................................................
51
b. Sami ......................................................................................
55
2. Tokoh Pembantu .........................................................................
60
a. Ayah Samirah ........................................................................
61
b. Ibu Samirah ...........................................................................
63
c. Saudara Laki-laki Samirah ....................................................
64
d. Dliya Afandi ..........................................................................
66
e. Teman Dliya Afandi ..............................................................
67
f. Paman Sulaiman ....................................................................
69
g. Teman Kantor Sami ..............................................................
70
h. Teman Lama Sami ................................................................
70
C. Alur(al-habkah).................................................................................
72
D. Latar (al-bi’ah) ..................................................................................
74
1. Waktu ..........................................................................................
75
xix
a. Malam Pertunangan ..............................................................
75
b. Pagi Hari................................................................................
76
c. Siang Hari .............................................................................
77
d. Sore Hari ...............................................................................
77
e. Malam Hari ...........................................................................
78
f. 1,5 Tahun Kemudian .............................................................
79
2. Tempat.........................................................................................
80
a. Kantor Pengadilan .................................................................
80
b. Kedai Makanan dan Minuman ..............................................
81
c. Ruang Tamu ..........................................................................
82
d. Stasiun ...................................................................................
83
e. Gedung Bioskop ....................................................................
84
E. Tema (al-fikrah) ................................................................................
84
BAB III PERGAULAN BEBAS DI MESIR ................................................
89
A. Sosiologi Pengarang ..........................................................................
90
1. Biografi Sayyid Qutb ..................................................................
90
a. Secara Fisik ...........................................................................
91
b. Tempat Kelahiran ..................................................................
92
c. Status Sosial ..........................................................................
92
d. Profesi ...................................................................................
94
e. Ideologi .................................................................................
96
f. Latar Belakang ......................................................................
99
g. Ekonomi ................................................................................
100
h. Agama dan Keyakinan ..........................................................
101
xx
i. Tempat Tinggal.......................................................................
102
j. Kegemaran ..............................................................................
105
2. Pendapat Sayyid Qutb .................................................................
108
a. Tidak Menyetujui Hubungan Berpacaran...............................
108
b. Pentingnya Menjaga Kehormatan bagi Wanita ......................
111
c. Wanita Sebaiknya Tidak Tabbaruj .........................................
113
B. Sosiologi berdasarkan Karya Sastra ..................................................
116
1. Berkhalwat antara Laki-laki dan Perempuan ..............................
117
a. Nostalgia tentang Hubungan dengan Kekasih Masa Lalu .......................................................................................
117
b. Berkencan ..............................................................................
122
c. Hubungan Laki-Laki dan Perempuan tanpa Tujuan untuk Menikah ......................................................................
124
2. Memiliki Anak di Luar Pernikahan.............................................
126
BAB IV PENUTUP ......................................................................................
129
A. Kesimpulan .......................................................................................
129
B. Saran ..................................................................................................
130
DAFTAR PUSTAKA ...................................................................................
132
LAMPIRAN ..................................................................................................
136
xxi
DAFTAR TABEL
Tabel 1
Penulisan Konsonan..........................................................
x
Tabel 2
Penulisan Vokal Tunggal.................................................
xii
Tabel 3
Penulisan Vokal Rangkap.................................................
xii
Tabel 4
Penulisan Mad...................................................................
xiii
xxii
DAFTAR SINGKATAN
AS
: Amerika Serikat
Dubes : Duta Besar KBBI : Kamus Besar Bahasa Indonesia IM
: Ikhwanul Muslimin
PEA
: Phenylethylamine
PNS
: Pegawai Negeri Sipil
SD
: Sekolah Dasar
SWT : Subcha>nalla>hu wa Ta’a>la
xxiii
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1. Sinopsis Novel ‚Asywa>k‛(1947) Karya Sayyid Qutb ................ 136
xxiv
DAFTAR DIAGRAM
Diagram 1.Kerangka Teori Struktural Badr ...........................................
11
Diagram 2.Kerangka Teori Sosiologi Sastra...........................................
15
Diagram 3. Kerangka Pergaulan Bebas di Mesir dalam Novel ‚Asywa>k‛ Karya Qutb ....................................
xxv
20
ABSTRAK Octavia Anggraini. C1012036. Pergaulan Bebas di Mesir dalam Novel Asywa>k Karya Sayyid QutbKajian Sosiologi Sastra. Skripsi: Program Studi Sastra Arab Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret Surakarta. Penelitian ini membahas tentang: (1) bagaimana struktur teks novel
‚Asywa>k‛karya Sayyid Qutb, (2) bagaimana pergaulan bebas di Mesir yang terdapat dalam novel ‚Asywa>k‛ karya Sayyid Qutb berdasarkan sosiologi pengarang dan sosiologi karya sastra. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif kualitatif. Tujuan penelitian ini adalah (1) menguaraikan dan mendeskripsikan struktur teks novel ‚Asywa>k‛ dengan menggunakan teori struktural ‘Abdul-Ba>sith ‘Abdur-Raza>q Badr, (2) menemukan dan menguraikan pergaulan bebas antara laki-laki dan perempuan yang melanggar etika di Mesir dalam novel ‚Asywa>k‛ karya Sayyid Qutb dengan menggunakan teori sosiologi sastra khususnya sosiologi pengarang dan sosiologi karya sastra, serta teori pergaulan bebas. Berdasarkan analisis ini dapat disimpulkan beberapa hal sebagai berikut: pertama, struktur teks dalam novel ‚Asywa>k‛karya Sayyid Qutb saling berkaitan antara satu dengan lainnya sehingga tercipta rangkaian cerita yang indah dan menarik perhatian pembaca. Kedua, terdapat pergaulan bebas antara laki-laki dan perempuan yang melanggar etika di Mesir berupa laki-laki dan perempuan berkhalwat, dan memiliki seorang anak di luar pernikahan. Kata Kunci: Pergaulan bebas, Struktur teks, Sosiologi sastra, Asywa>k.
xxvi
ABSTRACT Octavia Anggraini. C1012036. The Promiscuity’s Egypt in Novel Asywa>kby Sayyid Qutbthe Sociology of Literature Study. Thesis: Program of Arabic Literature Studies Faculty of Humanities Sebelas Maret University. This study discusses: (1) the text structure in the novel “Asywa>k‛ by Sayyid Qutb, (2) promiscuity‟s Egypt in the novel “Asywa>k‛ by Sayyid Qutb the Sociology Author and Sociology of Literature. The method used is descriptive qualitative method. This study aims to (1)reveal and describestructure in the novel “Asywa>k‛ by Sayyid Qutb uses 'Abdul-Ba>sith' Abdur-Raza>qBadr‟s theory, (2) outline and describepromiscuitybetween men and women that violate ethics of Egyptin the novel “Asywa>k‛ by Sayyid Qutb using the theory of author's sociology, literary sociology, and the promiscuity theory. Based on this analysis, it can be inferred several things as follows: first, the structure of the text in the novel “Asywa>k‛ by Sayyid Qutbinterlinked between one another so it creates a series of stories that are beautiful and attract the attention of the reader. Second, there is a promiscuitybetween men and women that violate ethics of Egypt: khalwat betweenmen and women, and have a child out of wedlock. Keywords: Promiscuity, The structure of the text, Sociology of literature, Asywa>k
xxvii
ملخص اٗحرافٍا اّجشاًٌْ .C1012036 .حشٌح اىرؼاٍو فً ٍػشفً سٗاٌح "أض٘اك" ىسٍذ قطة تذساسح س٘سٍ٘ى٘جٍح األدب .اىثحس :قسٌ األدب اىؼشتً ميٍح اىؼيً٘ اىصاقافٍح ،جاٍؼح سثَلط ٍاسط س٘ساماسذا. ٌْاقص ٕزٓ اىثحس )١( :تٍْح اىْع ٍِ سٗاٌح "أض٘اك" ىسٍذ قطة )٢( ،حشٌح اىرؼاٍو فً ٍػش فً سٗاٌح "أض٘اك" ىسٍذقطة تْاءا ػيى اجرَاع اىَؤىّف ٗاجرَاع األدب .اىطشٌقح اىَسرخذٍح ًٕ اىطشٌقح اىْ٘ػٍحاى٘غفٍح .ذٖذف ٕزٓ اىذساسح إىى اىنطف ػِ ( )١اىطشح تٍْح اىْع ٍِ سٗاٌح "أض٘اك" ىسٍذ قطة تاىْظشٌح اىثٌٍْ٘ح ػْذ ػثذ اىثاسظ ػثذ اىشصاق تذس )٢( ،ضشح حشٌح اىرؼاٍو تٍِ اىشجاه ٗاىْساء اىرً ذْرٖل اىق٘اػذ األخَلقٍح ىَػش فً سٗاٌح "أض٘اك" ىسٍذ قطة تاسرخذاً ػيٌ اجرَاع ٍؤىف ٗػيٌ اجرَاع األدب ٗتْظشٌح حشٌح اىرؼاٍو . تْاءا ػيى ٕزا اىرحيٍو ٌسرطٍغ أُ ٌخيع األضٍاء مَا ٌيً :أّٗل ،تٍْح اىْع ٍْشٗاٌح "أض٘اك"ىسٍذ قطة ٍرشاتطح تؼضٖا تثؼؽ حرّى ٌظٖش سيسيح ٍِ اىقػع اىرً ًٕ ذجزب إرَاً اىقاسئ .شاٍّإْ ،اك حشٌح اىرؼاٍو تٍِ اىشجاه ٗاىْساء فً سٗاٌح "أض٘اك" ىسٍذ قطة اىرً ذْرٖل اىق٘اػذ األخَلقٍح فً ٍػش :اىخي٘ج تٍْاىشجو ٗاىْساء ٗ ،إّجاب طفو خاسض إطاس اىضٗاض . ميَاخ اىثحس :حشٌح اىرؼاٍو،تٍْح اىْع ،ػيٌ األدب اجإجرَاػً ،أض٘اك .
xxviii
