PENTINGNYA PERHATIAN ORANG TUA TERHADAP PENDIDIKAN NALAR ANAK DALAM KONSEP PENDIDIKAN ISLAM (STUDI ATAS PEMIKIRAN ZAKIAH DARADJAT)
SKRIPSI
Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta Guna Memenuhi Sebagai Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I)
Disusun Oleh:
Erna Iryawanti NIM: 08410180
JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KAIJAGA YOGYAKARTA 2014
MOTTO Anak adalah untuk zaman yang akan datang, bukan untuk zaman kita. Salahlah pendidikan orang tua yang hendak memperkuat anaknya seperti mereka juga. (Hamka)1
1
Http://growupclinic.com. Diakses tanggal 2 Septemper 2014
vi
PERSEMBAHAN
Skripsi ini Penulis Persembahkan Kepada: Almamaterku tercinta Jurusan Pendidikan Agama Islam Fakultas Ilmu Tarbiyah Dan Keguruan Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta
vii
KATA PENGANTAR
ّ ا اّ ا َ "ة وا "م ا ف ا ء وا$ وا. ا رب ا &َ ا.َ & َ (َ ا ' و%&و
Puji dan syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat, dan pertolongan-Nya.. Shalawat dan salam semoga tetap lerlimpahkan kepada Nabi Muhammad SAW, yang telah menuntun manusia menuju jalan kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat. Penyusunan skripsi ini merupakan kajian singkat tentang Pentingnya Perhatian Orang Tua Terhadap Pendidikan Nalar Anak Dalam Konsep Pendidikan Islam (Studi Atas Pemikiran Zakiah Daradjat). Penulis menyadari bahwa penyusunan skripsi ini tidak akan terwujud tanpa adanya bantuan, bimbingan, dan dorongan dari berbagai pihak. Oleh karena itu, dengan segala kerendahan hati pada kesempatan ini penyusun mengucapkan rasa terima kasih kepada: 1. Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. 2. Ketua Jurusan dan Sekretaris Jurusan Pendidikan Agama Islam Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. 3. Drs. Radino, M.Ag selaku Pembimbing skripsi dan selaku Penasehat Akademik, terima kasih atas kesabaran dan keikhlasannya membimbing dan mengarahkan penulis selama duduk di bangku perkuliahan. 4. Segenap Dosen dan Karyawan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. viii
5. Ibu Nelly dan Bapak Jalal S.H, yang telah mengasuh selama tinggal di Yogyakarta, dan terima kasih atas bimbingan dan arahan yang telah diberikan kepada ananda. 6. Almarhum Bapak dan Ibu saya, meskipun sudah tiada semoga bahagia dengan apa yang saya raih sekarang ini. 7. Bapak dan Ibu angkat, serta adik yang senantiasa mencurahkan kasih sayang memberikan do’a dan dukungan yang tiada henti kepada penulis demi terselesikannya skripsi ini. 8. Untuk
Muhammad Zamroni yang selalu mengisi hari-hariku, serta
motivasi yang diberikan kepada penulis. 9. Untuk sahabat-sahabatku yang telah setia menemani malam-malamku, serta memotivasi dan mendoakanku 10. Untuk semua pihak yang telah ikut berjasa dalam penyusunan skripsi ini yang tidak mungkin disebutkan satu persatu. Akhirnya hanya kepada Allah SWT penulis berharap dan berdoa semoga skripsi ini dapat memberikan banyak manfaat bagi pembaca serta dapat memberikan sumbangsih bagi ilmu pengetahuan.
Yogyakarta, 30 Juni 2014 Penyusun,
Erna Iryawanti NIM.08410180
ix
ABSTRAK ERNA IRYAWANTI. Pentingnya Perhatian Orang Tua Terhadap Pendidikan Nalar Anak Dalam Konsep Pendidikan Islam (Studi Atas Pemikiran Zakiah Daradjat). Skripsi. Yogyakarta: Jurusan Pendidikan Agama Islam Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga. 2014. Rumusan masalah dalam penulisan ini adalah (1) Bagaimana pendidikan nalar anak dalam konsep pendidikan Islam, (2) Bagaimana Pentingnya Perhatian Orang Tua terhadap Pendidikan Nalar Anak Dalam Konsep Pendidikan Islam menurut Zakiah Daradjat?. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui (1) pendidikan nalar anak dalam konsep pendidikan Islam, (2) untuk mengetahui perhatian orang tua sebagai pendidik terhadap pendidikan nalar anak dalam konsep pendidikan Islam menurut Zakiah Daradjat. Adapun kegunaan penelitian ini dapat ditinjau dari dua aspek: (1) secara teoritis, hasil penelitian ini diharapkan dapat dijadikan referensi pendidikan pada umumnya dan pendidikan Islam pada khususnya, hasil penelitian ini dapat dijadikan rujukan yang tepat untuk mengembangkan pendidikan ke arah yang lebih baik, (2) secara praktis penelitian ini akan menambah pengetahuan dan pengalaman bagi para pembaca dan bagi para penulis khususnya yang berkenaan dengan pendidikan nalar anak menurut pemikiran Zakiah Daradjat. Penelitian ini menggunakan metode riset perpustakaan (library research) dengan teknik metode analisis isi (Content analisis) yaitu analisis isi merupakan teknik yang digunakan untuk menarik kesimpulan melalui usaha menemukan karakteristik pesan yang dilakukan secara objektif dan sistematis. Hasil penelitian menunjukkan, orang tua merupakan pendidik utama dan pertama bagi anak-anak mereka, karena dari merekalah anak mula-mula menerima pendidikan. Dengan demikian bentuk pertama dari pendidikan terdapat dalam kehidupan keluarga. Karena itu masalah ini penting untuk diteliti, karena di tengah-tengah kehidupan manusia yang penuh persaingan dengan sejumlah kompleksitas dan kecenderungan individualistis serta egoistis, maka penelitian tentang pentingnya perhatian orang tua terhadap pendidikan nalar anak dari Zakiah Daradjat menjadi penting untuk dikaji dengan harapan dapat dijadikan masukan bagi orang tua dan para pendidik guna menciptakan keluarga yang harmonis atas ridha Allah. Menurut Zakiah Daradjat, bentuk pertama dari pendidikan terdapat dalam kehidupan keluarga. Pada umumnya pendidikan dalam rumah tangga itu bukan berpangkal tolak dari kesadaran dan pengertian yang lahir dari pengetahuan mendidik, melainkan karena secara kodrati suasana dan strukturnya memberikan kemungkinan alami membangun situasi pendidikan. Situasi pendidikan itu terwujud berkat adanya pergaulan dan hubungan pengaruh mempengaruhi secara timbal balik antara orang tua dan anak. Kelebihan Zakiah Daradjat dalam menjelaskan perhatian orang tua terhadap pendidikan nalar anak menggunakan pendekatan agama dan psikologi. Namun demikian kekurangan Zakiah Daradjat ketika menjelaskan masalah pendidikan nalar anak, kurang menyentuh pembinaan rumah tangga yang harmonis. Padahal seluruh perhatian orang tua terhadap anak berpangkal dari rumah tangga yang harmonis. x
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL .................................................................................... HALAMAN SURAT PERNYATAAN KEASLIAN ..................................... HALAMAN SURAT PERNYATAAN BERJILBAB ................................... HALAMAN PERSETUJUAN SKRIPSI ....................................................... HALAMAN PENGESAHAN SKRIPSI ........................................................ HALAMAN MOTTO ................................................................................... HALAMAN PERSEMBAHAN .................................................................... HALAMAN KATA PENGANTAR .............................................................. HALAMAN ABSTRAK............................................................................... HALAMAN DAFTAR ISI ........................................................................... HALAMAN TRANSLITERASI ................................................................... HALAMAN DAFTAR LAMPIRAN……………………………………... ... BAB I: PENDAHULUAN........................................................................ ....... A. Latar Belakang ............................................................................ B. Rumusan Masalah........................................................................ C. Tujuan dan Kegunaan Penelitian .................................................. D. Kajian Pustaka ............................................................................. E. Landasan Teori ............................................................................ F. Metode Penelitian......................................................................... G. Sistematika Pembahasan .............................................................. BAB II: BIOGRAFI ZAKIAH DARADJAT DAN PEMIKIRAN ZAKIAH DARADJAT TENTANG PENDIDIKAN ANAK ........................... A.Riwayat Hidup Zakiah Daradjat................................................... B.Perkembangan Intelektual Zakiah Daradjat .................................. C.Perjalanan Karir Zakiah Daradjat ................................................. D.Karya-karya dan Pemikiran-Pemikiran Zakiah Daradjat .............. E. Zakiah Daradjat Wafat ................................................................ BAB III:ANALISIS PEMIKIRAN PROF.ZAKIAH DARADJAT TENTANG PERHATIAN ORANG TUA TERHADAP PENDIDIKAN NALAR ANAK DALAM KONSEP PENDIDIKAN ISLAM ................................................................... A. Pendidikan Nalar dalam KonsepPendidikan Islam ...................... B. Perhatian Orang Tua Terhadap Pendidikan Nalar Anak dalam Konsep Pendidikan Islam Menurut Pemikiran Zakiah Daradjat ... C.Relevansi terhadap Perhatian Orang Tua dengan Pemikiran Zakiah Daradjat terhadap Pendidikan Nalar Anak ....................... D. Kritik terhadapKarya dan Pemikiran Zakiah Daradjat ................. BAB IV: PENUTUP ..................................................................................... A. Kesimpulan ................................................................................ B. Saran .......................................................................................... C. Kata Penutup .............................................................................. DAFTAR PUSTAKA ................................................................................... LAMPIRAN-LAMPIRAN ............................................................................ DAFTAR RIWAYAT HIDUP xi
i ii iii iv v vi vii viii x xi xii xvi 1 1 7 7 8 13 25 30 31 31 33 40 44 51
52 52 65 73 76 78 78 81 81 82 83
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN Transliterasi huruf Arab yang dipakai dalam penyusunan skripsi ini berpedoman pada Surat Keputusan Bersama Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor: 158/1987 dan 0543b/U/1987, tanggal 22 Januari 1988. A. Konsonan tunggal Huruf
Nama
Huruf Latin
Keterangan
Alif
tidak
tidak dilambangkan
Arab ا
dilambangkan ب
Bâ’
b
be
ت
Tâ’
t
te
ث
Sâ’
ŝ
es (dengan titik di
atas) ج
Jîm
j
je
ح
Hâ’
ḥ
ha (dengan titik di
atas) خ
Khâ’
kh
ka dan ha
د
Dâl
d
de
ذ
Zâl
Ŝ
zet (dengan titik di atas)
ر
Râ’
r
er
ز
Zai
z
zet
س
Sin
s
es
xii
ش
Syin
sy
es dan ye
ص
Sâd
Ş
es (dengan titik di bawah)
ض
Dâd
ḍ
de (dengan titik di bawah)
ط
Tą’
ț
te (dengan titik di
bawah) ظ
Zâ’
ẓ
zet (dengan titik di
bawah) ع
’ain
’
koma terbalik
غ
Gain
g
ge
ف
Fâ’
f
ef
ق
Qâf
q
qi
ك
Kâf
k
ka
ل
Lâm
l
‘el
م
Mîm
m
‘em
ن
Nûn
n
‘en
و
wâwû
w
w
B
hâ’
h
ha
ء
hamzah
‘
apostrof
ي
yâ’
Y
ye
xiii
B. Konsonan rangkap karena syaddah ditulis rangkap َدةD&
Ditulis
Muta’addidah
َة
Ditulis
’iddah
C. Ta’ marbutah di akhir kata 1. Bila dimatikan ditulis h E F
Ditulis
Ḥikmah
E
Ditulis
’illah
(ketentuan ini tidak diperlukan bagi kata-kata Arab yang sudah terserap dalam bahasa Indonesia, seperti shalat, zakat, dan lain sebagainya, kecuali bila dikehendaki lafal aslinya) 2. Bila diikuti dengan kata sandang ‘al’ serta bacaan kedua itu terpisah, maka ditulis t atau h. وءGاE&آا
ditulis
Karâmah al-
auliyâ’
3. Bila ta’ marbutah hidup atau dengan harakat, fathah, kasrah dan dammah ditulis t atau h IJزآت ا
Ditulis
Zakâh al-fitri
D. Vokal pendek َ
Fathah
KL ِ
Kasrah
ditulis
A
ditulis
fa’ala
ditulis
i
xiv
ذآ ُ
Dammah
OهQR
ditulis
Ŝukira
ditulis
u
ditulis
yaŜhabu
E. Vokal panjang fathah + alif
ditulis
â
EهS
ditulis
jâhiliyyah
fathah + ya’ mati
ditulis
â
T UV
ditulis
tansâ
kasrah + ya’ mati
ditulis
î
Rآ
ditulis
karîm
dammah + wawu
ditulis
û
ditulis
furûd
fathah + ya’ mati
ditulis
ai
FD
ditulis
bainakum
fathah + wawu
ditulis
au
ditulis
qaul
mati وضL
F. Vokal rangkap
mati ل%W
xv
G. Vokal pendek yang berurutan dalam satu kata dipisahkan dengan apostrof
H.
Dأأ
ditulis
A’antum
أ ت
ditulis
U’iddat
VF Y
ditulis
La’in syakartum
Kata sandang alif + lam 1.
Bila diikuti huruf Qomariyah ditulis dengan menggunakan huruf “l”
2.
انZا
ditulis
Al-Qur’ân
سZا
ditulis
Al-Qiyâs
Bila diikuti huruf Syamsiyyah ditulis dengan menggunakan huruf Syamsiyyah yang mengikutinya, dengan menghilangkanhuruf “l”(el) nya.
I.
ا ء
ditulis
As-Samâ’
[ \ا
ditulis
Asy-syams
Penulisan kata-kata dalam merangkai kalimat Ditulis menurut penulisannya. وضJذوي ا
ditulis
śawî al-furûd
EU اKاه
ditulis
Ahl as-Sunnah
xvi
DAFTAR LAMPIRAN
LAMPIRAN I
: Bukti Seminar Proposal
LAMPIRAN II
: Kartu Bimbingan Skripsi
LAMPIRAN III
: Sertifikat SOSPEM
LAMPIRAN IV
: Sertifikat PPL 1
LAMPIRAN V
: Sertifikat PPL-KKN
LAMPIRAN VI
: Sertifikat TOEFL
LAMPIRAN VII
: Sertifikat TOAFL
LAMPIRAN VIII
: Sertifikat ICT
LAMPIRAN IX
: DAFTAR RIWAYAT HIDUP
xvii
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah Orang tua merupakan unit sosial terkecil yang utama dan pertama bagi seorang anak, sebelum ia berkenalan dengan dunia sekitarnya, ia akan berkenalan terlebih dahulu dengan situasi keluarga. Pengalaman pergaulan dalam keluarga akan memberikan pengaruh yang sangat besar bagi perkembangan anak untuk masa yang akan datang. Keluargalah yang akan memberikan warna kehidupan seorang anak mendapat tempaan pertama kali yang kemudian menentukan baik buruk kehidupan setelahnya di masyarakat hingga tak salah lagi kalau keluarga adalah elemen penting dalam menentukan baik-buruknya masyarakat.1 Keluarga adalah wadah pertama dan utama bagi pertumbuhan dan pengembangan
anak.
Jika
suasana
dalam
keluarga
itu
baik
dan
menyenangkan, maka anak akan tumbuh dengan baik pula. Jika tidak, tentu akan terhambatlah pertumbuhan anak tersebut. Peranan orang tua dalam keluarga amat penting, terutama ibu. Dialah yang mengatur, membuat rumah tangganya menjadi surga bagi anggota keluarga, menjadi mitra sejajar yang saling menyayangi dengan suaminya.2 Dalam hal ini peranan seorang ibu
1
Athiyah Al-Abrasy, Dasar-dasar Pokok Pendidikan Islam, (Jakarta : Bulan Bintang, 1993), hal. 133 2 Zakiah Daradjat, Pendidikan Islam dalam Keluarga dan Sekolah, (Bandung : CV. Ruhama, 1995), hal. 47
1
sangat besar dalam menentukan keberhasilan karier anaknya sebagai anak yang berguna bagi keluarga, masyarakat, agama, bangsa dan negara. Tugas mendidik anak pada hakekatnya tidak bisa dilimpahkan kepada orang lain walaupun anaknya dimasukkan pada lembaga pendidikan sekolah misalnya, maka tugas dan tanggung jawab mendidik yang berada di tangan orang tuanya tetap melekat padanya. Karena pada dasarnya pendidikan di luar keluarga adalah bersifat memberikan bantuan.3 Zakiah Daradjat pun menegaskan bahwa tanggung jawab pendidikan itu pada dasarnya tidak bisa dipikulkan kepada orang lain, sebab guru dan pimpinan umat umpamanya, dalam memikul tanggung jawab pendidikan hanyalah merupakan keikutsertaan. Dengan kata lain, tanggung jawab pendidikan yang dipikul oleh para pendidik selain orang tua adalah merupakan pelimpahan dari tanggung jawab orang tua yang karena satu atau lain hal tidak mungkin melaksanakan pendidikan anaknya secara sempurna.4 Pada umumnya pendidikan dalam keluarga itu bukan berpangkal tolak dari kesadaran dan pengertian yang lahir dari pengetahuan mendidik, melainkan karena secara kodrati suasana dan strukturnya memberikan kemungkinan alami membangun situasi pendidikan. Situasi pendidikan itu
3 Hadari Nawawi, Organisasi Sekolah dan Pengelolaan Kelas, (Jakarta: Gunung Agung: 1985), hal. 11 4 Zakiah Daradjat, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 1992), hal. 38
2
terwujud berkat adanya pergaulan dan hubungan pengaruh mempengaruhi secara timbal balik antara orang tua dan anak.5 Setiap orang tua tentu menginginkan anaknya menjadi orang yang berkembang secara sempurna. Mereka mengiginkan anak yang dilahirkan itu kelak menjadi orang yang sehat, kuat, berketerampilan, cerdas, pandai, dan beriman. Bagi orang Islam, beriman adalah beriman secara Islam. Untuk mencapai tujuan itu, orang tualah yang menjadi pendidik pertama dan utama sedangkan yang menjadi posisi peserta didik tentulah si anak. Sekalipun demikian sebenarnya semua anggota keluarga adalah peserta didik juga, tetapi dilihat dari segi pendidikan anak dalam keluarga yang menjadi si terdidik adalah anak.6 Pendidikan nalar anak sering kali kurang mendapat perhatian dari orang tua dikarenakan berbagai macam faktor, seperti rendahnya kesadaran yang dimiliki orang tua, sedikitnya kesempatan yang dimiliki oleh orang tua untuk memberikan bimbingan atau pendidikan pada anak, kurangnya perhatian dan kasih sayang orang tua terhadap anak-anaknya yang berdampak negatif bagi pertumbuhan dan perkembangan anak mereka, orang tua menganggap bahwa dengan uang dan materi akan mampu membahagiakan mereka, sedangkan mereka justru sibuk mencari dan mengumpulkan harta benda, sehingga mengesampingkan kasih sayang terhadap anak-anak mereka.
5
Ibid.., hal.35. Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan Dalam Perspektis Islam, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 1992), hal. 155 6
3
Menurut Zakiah Daradjat bahwa hubungan orang tua dan anak sangat mempengaruhi jiwa anak. Baik buruknya serta bertumbuh tidaknya mental anak sangat tergantung sama orang tua”.7 Oleh karena itu, perlulah para orang tua untuk mempelajari dasar-dasar minimal yang terdapat dalam pendidikan. Hal ini dilakukan untuk memahami anak-anaknya.8 Apa yang diperolehnya dalam keluarga, akan menjadi dasar dan dikembangkan pada kehidupan selanjutnya.9 Dalam hal ini orang tua yang berperan sebagai pendidik dalam keluarga, walaupun tidak ada kurikulum khusus yang tertulis yang mereka buat atau ikuti dengan berpegang pada citacita dan keyakinan yang dianutnya sebagai rencana pendidikan dan kasih sayang sebagai dasar perbuatan mendidik, para orang tua melakukan upayaupaya dan tindakan pendidikan.10 Proses pengembangan kecerdasan anak secara umum di dalam keluarga terjadi secara ilmiah, tanpa disadari oleh orang tua, namun pengaruh dan akibatnya amat besar. Terutama pada tahun-tahun pertama dari kehidupan anak atau pada masa balita (di bawah lima tahun). Pada umur tersebut pertumbuhan kecerdasan anak masih terkait pada panca indranya dan belum bertumbuh pemikiran logis atau maknawi (abstrak) atau dapat dikatakan bahwa anak masih berpikir indrawi.11
7
Http://Zonaskripsi.Blogspot.Com/2012/03/Skripsi-Tarbiyah-3.Html. (Diakses tanggal 16 Maret 2012) 8 Zakiah Daradjat, Kesehatan Mental, (Jakarta: Gunung Agung, 1979) hal. 123 9 Nana Syaodih Sukmadinata, Landasan Psikologi Proses Pendidikan, (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2003), hal. 6. 10 Ibid..., hal. 7. 11 Zakiah Daradjat, Pendidikan Islam dalam Keluarga dan Sekolah, (Jakarta: Ruhama,1995)
4
Perhatian orang tua sangat dibutuhkan dalam menunjang keberhasilan pendidikan anaknya, minimal perhatian orang tua yang perlu diperhatikan yaitu kebutuhan jasmani dan rohani, sehingga akan tercapailah tujuan pendidikan nalar anak yaitu kesempurnaan selaku hamba Allah yang harus mengabdi pada Allah dan sebagai makhluk sosial yang senantiasa berinteraksi dengan manusia lainnya dengan berlandaskan pada Al-Qur’an dan As-Sunah., Dalam hal ini, Zakiah Daradjat mempunyai pandangan tentang pendidikan anak. Karyanya antara lain
adalah Pendidikan Islam dalam
keluarga dan Sekolah, Ilmu Pendidikan Islam, dan Ilmu Jiwa Agama. Zakiah Daradjat mengatakan bahwa pembentukan identitas anak menurut Islam, dimulai jauh sebelum anak diciptakan. Islam memberikan berbagai syarat dan ketentuan pembentukan keluarga, sebagai wadah yang akan mendidik anak sampai umur tertentu yang disebut sebagai baligh berakal.12 Dengan demikian, dapat dipahami bahwa pembinaan kepribadian anak dimulai dalam keluarga sejak ia lahir, bahkan sejak ia dalam kandungan. Kepribadian yang masih dalam permulaan pertumbuhan sangat peka dan mendapatkan unsur pembinaannya melalui pengalaman yang dirasakan, baik melalui pendengaran, penglihatan, perasaan, dan perlakuan yang diterimanya. Anak masih belum mampu menilai baik dan buruk, bahkan belum dapat mengerti tentang apa yang dimaksud dengan kata baik dan kata buruk, apalagi kata-kata lain di luar jangkauan pengalamannya secara nyata. Karena 12
Ibid..., hal 41
5
kecerdasannya masih dalam permulaan pertumbuhan, belum dapat berpikir logis dan abstrak, pada umur tujuh tahun barulah mulai pertumbuhan pemikiran logis pada anak.13 Anak adalah masa pertumbuhan manusia sejak usia 0-12 tahun. Masa usia anak dapat dibagi dua, yaitu masa usia anak awal atau pra sekolah yaitu sejak usia 0-6 tahun dan masa usia anak akhir adaah masa Sekolah Dasar yaitu sejak usia 6-12 tahun.14 Seorang anak masih membutuhkan perhatian dan pengawasan yang ekstra dari orang tuanya, tetapi saat ini banyak anak-anak yang menghabiskan waktunya untuk bermain. Banyak terlihat di warnet-warnet atau PS yang di isi anak-anak dari siang sampai malam hari. Lalu dimanakah peran dan perhatian orang tua dalam mendidik anak-anak mereka? Oleh karena itu, sebagai upaya untuk lebih mengenal konsep pendidikan anak menurut Zakiah Daradjat, maka penulis tuangkan dalam skripsi yang berjudul Pentingnya Perhatian Orang Tua Terhadap Pendidikan Nalar Anak dalam Konsep Pendidikan Islam (Studi Atas Pemikiran Zakiah Daradjat).
13
Zakiah Daradjat, Kepribadian Guru, (Jakarta: PT Bulan Bintang, 2005), hal. 3
14
Zakiah Daradjat, Ilmu Jiwa Agama, ( Jakarta: Bulan Bintang, 2009), cet. XVII, hal. 69
6
B. Rumusan Masalah Berdasarkan latar belakang di atas, penulis mengajukan rumusan masalah sebagai berikut: 1. Bagaimana pendidikan nalar anak dalam konsep pendidikan Islam? 2. Bagaimana Pentingnya Perhatian Orang Tua terhadap Pendidikan Nalar Anak Dalam Konsep Pendidikan Islam menurut Zakiah Daradjat? C. Tujuan dan Kegunaan Penelitian 1. Tujuan Penelitian Dari berbagai permasalahan tersebut, maka terdapat beberapa tujuan yang hendak dicapai dalam penulisan skripsi ini, yakni: a.
Untuk mengetahui tentang pendidikan nalar anak dalam konsep pendidikan Islam
b.
Untuk
mengetahui
pentingnya
perhatian
orang
tua
terhadap
pendidikan nalar anak dalam konsep pendidikan Islam menurut Zakiah Daradjat 2. Kegunaan Penelitian Kegunaan penelitian dapat dibagi menjadi dua yaitu: a.
Secara teoritis 1) Hasil penelitian ini diharapkan dapat dijadikan referensi pendidikan pada umumnya dan pendidikan Islam pada khususnya. 2) Hasil penelitian ini dapat dijadikan rujukan yang tepat untuk mengembangkan pendidikan ke arah yang lebih baik.
7
b.
Secara praktis Dengan
penelitian
ini
akan
menambah
pengetahuan
dan
pengalaman bagi para pembaca dan bagi para penulis khususnya yang berkenaan dengan pendidikan nalar anak menurut pemikiran Zakiah Daradjat.
D. Kajian Pustaka Berdasarkan hasil penelusuran kepustakaan yang penulis lakukan, belum ada kajian khusus tentang topik ini. Akan tetapi ada beberapa karya ilmiah yang senada dengan skripsi yang akan penulis lakukan, antara lain: 1. Skripsi yang ditulis oleh Tri Wiyoko dengan judul ”Perhatian Orang Tua Terhadap Pendidikan Anak dalam Konsep Pendidikan Islam”. Skripsi ini membahas tentang perhatian orang tua terhadap pendidikan anak untuk mendapat bimbingan pertumbuhan jasmani dan rohani menuju kepribadian muslim berdasarkan Al-Qur’an, Hadist maupun ijma’.15. 2. Skripsi yang ditulis oleh Sri Riyadiyanti, jurusan Pendidikan Agama Islam, Fakultas Tarbiyah dan Keguruan, UIN Sunan Kalijaga tahun 2003 dengan judul “Pendidikan Anak dalam Islam Menurut Zakiah Daradjat”. Skripsi ini membahas konsep pemikiran Zakiah Daradjat tentang dasar dan tujuan pendidikan anak dalam Islam, tujuan agama dan materi pendidikan
15
Tri Wiyoko, Perhatian Orang Tua Terhadap Pendidikan Anak Dalam Konsep Pendidikan Islam, Skripsi, Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta tahun 2003.
8
anak dalam Islam, serta pendidik dan anak didik dalam Islam, metode dan alat pendidikan anak dalam Islam.16 3. Skripsi yang ditulis oleh Siti Arofah mahasiswi Fakultas Tarbiyah dan Keguruan, dengan judul "Peran Orang Tua untuk Mengembangkan Multi Kecerdasan Anak Didik dalam Perspektif Pendidikan Islam". Skripsi ini membahas tentang peran orang tua sebagai pendidik pertama dalam mengoptimalkan potensi-potensi anak didik dengan metode multi kecerdasan. Dengan demikian, pembahasannya hanya meliputi pendidikan dalam keluarga dan menitikberatkan pada salah satu aspek pembelajaran, yaitu pendidik (orang tua).17 4. Buku yang berjudul Perawatan Jiwa untuk Anak-Anak ditulis oleh Dr. Zakiah Daradjat.18Buku ini menjelaskan kesadaran dan pentingnya kesehatan mental, tidak untuk kepentingan pribadi saja, bahkan belakangan ini muncul kasus-kasus kesehatan jiwa yang bertujuan untuk membekali peran orang tua dengan ilmu pengetahuan dan pengalaman yang memungkinkannya mendidik dan membina anak-anaknya kelak hidup yang sehat jasmani dan rohani/bahagia. 5. Buku yang berjudul ”Menelusuri Metode Pendidikan Ala Rasulullah” karya Moh. Slamet Untung, M.A. menyebutkan bahwa kegiatan
16 Sri Riyadiyanti, Pendidikan Anak dalam Islam Menurut Zakiah Daradjat, Skripsi, Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta tahun 2003. 17 Siti Arofah, Peran Orang Tua untuk Mengembangkan Multi Kecerdasan Anak Didik dalam Perspektif Pendidikan Islam, Skripsi, Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta tahun 2003 18 Zakiah Daradjat,Perawatan Jiwa untuk Anak-Anak, (Jakarta: Bulan Bintang, 1976).
9
kependidikan adalah proses edukatif yang memiliki tujuan tertentu yang telah ditetapkan, sehingga seluruh aktifitas yang dilakukan pendidik diarahkan untuk mencapai tujuan tersebut. Karena pemilihan metode secara tepat akan meningkatkan efektivitas dan efisiensi proses pendidikan. Diantara metode pendidikan yang digunakan nabi dalam bidang akhlak ialah metode kisah, metode dialog, metode nasehat, metode teladan dan sebagainya.19 6.
Buku yang berjudul Pendidikan Anak Menurut Islam (Kaidah-kaidah Dasar)
Dr. Abdullah Nashih Ulwan, menerangkan tentang berbagai
macam metodologi pendidikan anak yang berada dalam lingkungan keluarga seperti keteladanan, pembiasaan, nasehat, hukuman, peringatan dan petunjuk praktis dalam menyelenggarakan kehidupan sehari-hari terbentuk karakteristik kepribadian anak. Semuanya ini menjelaskan bahwa Islam memiliki sistem (minhaj) yang sempurna, metode yang istimewa, dan gaya bahasa tersendiri dalam usaha mempersiapkan iman dan akhlak anak, serta dalam mendidik fisik dan jiwa kemasyarakatannya supaya di masa mendatang menjadi manusia yang shaleh, beraqidah dan berakhlak yang lurus, dapat mengemban tanggung jawab dan meraih tujuan puncak yaitu ridha Allah SWT. Hal ini dijadikan sebagai peran oang tua dalam membina keluarga terutama masalah pendidikan anak, sehingga anak dalam kehidupan pergaulan ke depannya mempunyai
19
Moh. Slamet Untung,editor Muammar Ramadhan, Menelusuri Metode Pendidikan Ala Rosulullah, (Semarang: Pustaka Rizki Putra, 2009), hal. 205.
10
prinsip atau pegangan yang kuat untuk kehidupan di lingkungan sosialmasyarakat.20 Dalam penelitian yang dilakukan oleh penulis, tentu berbeda dengan penelitian yang telah dilakukan sebelumnya. Perbedaannya yaitu: Skripsi Tri Wiyoko berjudul Perhatian Orang Tua Terhadap Pendidikan Anak dalam Konsep Pendidikan Islam”. Fokus Pembahasan skripsi Tri Wiyoko adalah mengenai perhatian orang tua terhadap pendidikan anak dalam konsep pendidikan Islam, sedangkan fokus pembahasan penulis mengenai perhatian orang tua terhadap pendidikan nalar anak menurut pemikiran Zakiah Daradjat. Jadi, baik secara tema, judul serta fokus pembahasannya sangat jelas sekali perbedaannya. Skripsi yang ditulis oleh Sri Riyadiyanti mengangkat tema tentang pendidikan anak dengan judul Pendidikan Anak dalam Islam Menurut Zakiah Daradjat”, sedangkan penulis mengangkat judul pentingnya perhatian orang tua terhadap pendidikan nalar anak dalam konsep pendidikan Islam (studi atas pemikiran Zakiah Daradjat). Skripsi Sri Riyadiyanti fokus pada pendidikan anak dalam Islam menurut Zakiah Daradjat, sedangkan fokus pembahasan penulis tentang pendidikan nalar anak studi pemikiran Zakiah Daradjat. Jadi, baik secara
tema, judul serta
fokus pembahasannya sangat jelas
perbedaannya.
20
Abdulah Nashih Ulwan, Pendidikan anak Menurut Islam Kaidah-kaidah Dasar, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 1992).
11
Skripsi yang ditulis oleh Siti Arofah mengangkat judul tentang "Peran Orang Tua untuk Mengembangkan Multi Kecerdasan Anak Didik dalam Perspektif Pendidikan Islam", sedangkan penulis mengangkat judul tentang pentingnya perhatian orang tua terhadap pendidikan nalar anak dalam konsep pendidikan islam (studi atas pemikiran zakiah daradjat). Skripsi Siti Arofah terfokus pada pengembangan multi kecerdasan anak dalam perspektif pendidikan Islam, sedangkan penulis terfokus pada pendidikan nalar anak dalam konsep pendidikan Islam. Jadi, baik secara tema, judul serta pembahasannya sangat jelas perbedaannya. Jadi, berdasarkan kajian pustaka di atas dapat diketahui bahwa memang sudah ada skripsi yang mengkaji tentang pendidikan anak menurut Zakiah Daradjat, tetapi judul dan fokus pembahasannya berbeda dengan penelitian yang penulis lakukan. Skripsi ini mengkaji tentang perhatian orang tua terhadap pendidikan nalar anak dalam konsep pendidikan Islam (studi atas pemikiran Zakiah Daradjat)
12
E. Landasan Teori Sebagai landasan pengembangan penulisan selanjutnya sangat diperlukan. Teori-teori yang berkaitan dengan pentingnya perhatian orang tua terhadap pendidikan nalar anak dalam konsep pendidikan Islam (studi atas pemikiran Zakiah Daradjat) adalah sebagai berikut: 1. Perhatian Orang Tua Perhatian menurut Sumadi Suryabrata adalah “pemusatan tenaga psikis tertuju kepada suatu objek.”21 Sedangkan
Bimo Walgito
mengemukakan bahwa perhatian merupakan “pemusatan atau konsentrasi dari seluruh aktifitas individu yang ditunjukkan kepada sesuatu atau sekumpulan obyek.”22 Kemudian Kartini Kartono
menyatakan bahwa
”perhatian itu merupakan reaksi umum dari organisme dan kesadaran, yang menyebabkan bertambahnya aktivitas, daya konsentrasi, dan pembatasan kesadaran terhadap satu obyek”.23 Dari beberapa pengertian perhatian menurut para pakar tersebut, maka dapat disimpulkan bahwa kesadaran memberikan
perhatian adalah pemusatan atau
jiwa yang diarahkan kepada suatu rangsangan
kepada
individu,
obyek tertentu yang sehingga
ia
hanya
mempedulikan obyek yang merangsang itu. Dari pengertian ini, maka perhatian orang tua dapat diartikan sebagai kesadaran jiwa orang tua untuk
21 22
Sumadi Suryabrata, Psikologi Pendidikan, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1986), hal. 14. Bimo Walgito, Pengantar Psikologi Umum, (Yogyakarta: Fak. Psiklogi UGM, 1985), hal.
56 23
Kartini Kartono, Psikologi Anak: Psikologi Perkembangan , (Bandung : Mandar Maju, 1995) , hal. 111
13
memperdulikan anaknya, terutama dalam hal memberikan dan memenuhi kebutuhan anaknya, baik dalam segi emosional maupun material Upaya orang tua dalam mendidik anak adalah tuntutan bagi dibangunnya lahan yang layak untuk masa depan anak pada berbagai jenjang kehidupan. Namun bentuk tanggung jawab orang tua pada anak tidak hanya memberi kecukupan fasilitas hidup saja, melainkan komunikasi yang efektif antara orang tua dengan anak adalah hal yang sangat penting untuk dibina. Melalui jalinan komunikasi yang harmonis orang tua dapat membina, menggali, dan mengarahkan potensi dan kecerdasan anak. Selain memiliki potensi bawaan, anak juga membutuhkan bimbingan dan pemeliharaan untuk mengembangkan potensinya tersebut, lebih-lebih pada usia dini. Tahapan-tahapan pendidikan agama dalam keluarga untuk anak dibagi menjadi tiga tahap, yaitu tahap anak prenatal, tahap anak usia 0-5 tahun, dan tahap anak usia 6-12 tahun. Disinilah peran orang tua sebagai pendidik pertama dan utama akan tampak jelas sangat dibutuhkan oleh anak. Dari uraian di atas, sangat jelas bahwa orang tua menempati posisi strategis dalam pendidikan agama bagi anak-anaknya dari sejak dini. Sehingga diantara ciri-ciri orang tua yang ideal bagi pendidikan anakanaknya adalah pertama, orang tua seyogyanya bersikap tindak logis, artinya orang tua dapat membuktikan apa atau mana yang benar dan mana yang salah. Kedua, orang tua seyogyanya bersikap tindak etis, artinya
14
bersikap tindak yang didasarkan pada patokan tetentu, sehingga tidak asal saja atau sembrono.Ketiga, orang tua itu seyogyanya bersikap tindak estetis, artinya seharusnya orang tua hidup enak, tanpa menyebabkan ketidakenakan pada pihak lain.24 Kedua orang tua tidak cukup dengan sekedar memberi panutan yang baik kepada anak, lalu mereka menduga sudah melaksanakan kewajiban sebaik-baiknya. Anak-anak itu hendaknya dikaiteratkan dengan keteladanan Nabi saw dengan jalan mengajarkan kepada mereka tentang berbagai peperangan Rasulullah, kisah perjalanan hidupnya yang harum mewangi dan akhlaknya yg mulia.25 Sebagai pendidik, ayah dan ibu memiliki kewajiban yang berbeda karena perbedaan kodratnya. Ayah berkewajiban mencari nafkah untuk kebutuhan keluarganya melalui pemanfaatan karunia Allah SWT, di muka bumi dan selanjutnya menafkahkan kepada anak istrinya. Kewajiban ibu adalah menjaga, memelihara, dan mengelola keluarga di rumah suaminya, terlebih lagi mendidik dan merawat anaknya.26
24
Suryono Sukanto, Sosiologi Keluarga, tentang Ikhwal Keluarga, Remaja, dan Anak, (Jakarta: Rineka Cipta, 1992) hal. 6-7 25 Abdullah Nashih Ulwan, ”Pendidikan Anak Menurut Islam Kaidah Kaidah”..., hal.39-40 26 Muhaimin dan Abdul Mujib, Pemikiran Pendidikan Islam: Kajian Filosofis dan Kerangka Dasar Operasionalnya, (Bandung : Trigenda Karya, 1993), hal. 290.
15
2. Pendidikan Nalar Anak Sebelum penulis membahas masalah pendidikan nalar anak lebih jauh, terlebih dahulu penulis akan memberikan definisi tentang pendidikan dan definisi tentang anak. Menurut Jhon Dewey, pendidikan adalah proses pembentukan kecakapan-kecakapan fundamental secara intelektual dan emosional ke arah alam dan sesama manusia. Sedangkan menurut Ki Hajar Dewantoro, pendidikan adalah tuntunan di dalam tumbuhnya anak-anak.27 Dalam lampiran buku karya Darmaningtyas, dinyatakan bahwa pendidikan menurut Undang-undang Sisdiknas No. 20 Tahun 2003 adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara.28 Pendidikan sebagai usaha manusia untuk menumbuhkan dan mengembangkan potensi-potensi pembawaan baik jasmani maupun rohani sesuai dengan nilai-nilai yang ada dalam masyarakat dan kebudayaan.29 Dalam Islam, pendidikan sebagai segala usaha memelihara dan megembangkan fitrah, manusia segala sumber insani yang ada padanya menuju terbentuknya manusia seutuhnya sesuai dengan norma Islam. Dalam pengertian tersebut, pendidikan Islam bukan hanya berarti
27
Omar Muhammad, Falsafah Pendidikan Islam, (Jakarta: Rineka Cipta, 1989), hal. 2-4 Darmaningtyas, dkk, Membongkar Ideoligi Pendidikan: Undang-undang Sistem Pendidikan Nasional (Ssdiknas), (Yogyakarta: Resolusi Press, 2004), hal. 235 29 Fuad Ihsan, Dasar-dasar Kependidikan, (Jakarta: Rineka Cipta, 2008), hal. 1 28
16
pendidikan agama saja, tetapi meliputi segala aspek ilmu pengetahuan yang bermanfaat bagi manusia dan diajarkan dari sudut pandang Islam. Selanjutnya Kartini Kartono mengatakan bahwa anak adalah manusia yang dilahirkan di dunia dalam kondisi serba kurang lengkap, sebab semua naluri, fungsi jasmani serta rohaninya belum berkembang dengan sempurna. Demikian pula dengan naluri logika dan bahasanya belum dapat terarah secara pasti, dengan kata lain dunia anak itu mempunyai logika sendiri sesuai dengan perkembangan akal budinya. Kemudian anak itu adalah seorang pemikir yang tekun dengan caranya sendiri.30 Zakiah Daradjat membatasi masa anak-anak dari umur 0-12 tahun. Menurutnya, dalam umur ini perkembangan anak sangat ditentukan oleh pendidikan dan pengalaman yang dilaluinya yang mempengaruhi sikapnya setelah dewasa.31 Oleh karena itu, perkembangan anak diwarnai dan diisi oleh pendidikan yang dialaminya, baik dalam keluarga, masyarakat maupun sekolahnya. Nalar memiliki banyak definisi/fungsi. Nalar bisa saja berfungsi sebagai proses yang cermat dan menyeluruh dalam mempertimbangkan segala segi guna menyelesaikan masalah. Begitu masalah telah dipecahkan, pemecahan itu dapat disimpan di dalam ingatan sehingga kita bisa memakai lagi untuk masalah yang serupa bila perlu, tanpa harus mengulang kembali proses nalarnya. Jadi nalar merupakan sarana untuk 30 31
Kartini Kartono, Psikologi Anak..., hal. 105-107 Zakiah Daradjat, Ilmu Jiwa Agama...hal. 58
17
meningkatkan kemampuan seorang individu bertahan hidup (survival) di dalam lingkungan yang penuh tantangan.32 Kemampuan nalar atau daya berfikir anak akan berkembang tatkala informasi yang telah didapatkannya berkaitan dengan kenyataan praktis dalam kehidupan, misalnya ketika dia memahami bahwa Al Qur’an dan Hadits Rasul adalah satu-satunya sumber hukum yang terpercaya, dia akan mempertanyakan praktek-praktek hukum yang tidak sesuai di masyarakat, sehingga memancing keingintahuannya, seperti pertanyaan : Kenapa demikian? Apakah tidak berdosa?, hingga “Bagaimana caranya agar hukum ini sesuai dengan Al Qur’an dan hadits?. Demikian pula informasi-informasi tentang keterampilan hidup, selayaknya juga tidak hanya diterima secara teoritis. Kepekaan anak harus terus dilatih untuk selalu mengkaitkannya dengan kenyataan, misalnya ketika anak bermain sepeda, ayunan, atau ketika anak naik kendaraan, membuat minuman, jajan di warung, menyiram tanaman, memelihara binatang, dan lain-lain, orang tua bisa langsung menjelaskan prinsipprinsip keilmuan apa saja yang tercakup didalam kegiatan-kegiatan tersebut, sehingga merangsang kreatifitas anak untuk bereksplorasi lewat kegiatan yang dilakukan ataupun alat-alat yang sering digunakannya sehari-hari.33
32
Donald B. Calne, Batas Nalar: Rasionalitas dan Perilaku Manusia, terj. Parakitri T. Simbolon (Jakarta: Kepustakaan Populer Gramedia, 2005), hal. 24. 33 Http://Fitricantik-Bloger.Blogspot.Com/2009/07/Menumbuhkan-Daya-Nalar-PadaAnak.Html, Diakses tanggal 07 Juli 2009.
18
3. Konsep Pendidikan Islam Dalam kamus besar Bahasa Indonesia kata konsep diartikan ide atau pengertian yang di abstrakkan dari peristiwa kongkret atau sesuatu yang digunakan oleh akal budi untuk memahami hal-hal lain.34Pendidikan Islam adalah bimbingan terhadap pertumbuhan rohani dan jasmani menurut ajaran Islam dengan hikmah mengarahkan, mengajarkan, melatih, mengasuh, dan mengawasi berlakunya semua ajaran Islam.35 a. Pengertian Pendidikan Islam Pengertian pendidikan Islam menurut pendapat para ahli, antara lain adalah: 1) Muhammad
Athiyah
Al-Abrasyi,
memberikan
pengertian
pendidikan Islam adalah mempersiapkan manusia supaya hidup dengan sempurna dan berbahagia, mencintai tanah air, halus perasaannya, mahir dalam pekerjaannya, manis tutur katanya baik dengan lisan maupun tulisan.36 2) Zuhairini dalam bukunya yang berjudul Filsafat Pendidikan Islam mengemukakan bahwa “Pendidikan Islam adalah usaha yang diarahkan kepada pembentukan kepribadian anak sesuai dengan ajaran Islam atau suatu upaya dengan ajaran Islam, memikir,
34
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 2001), hal. 388. 35 Jamaluddin dan Abdullah Aly, Kapita Selekta Pendidikan Islam Untuk Fakultas Tarbiyah Komponen MKK, (Bandung: Pustaka Setia, 1998), hal. 11 36 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Kalam Mulia, 1994), hal. 1
19
merumuskan dan berbuat berdasarkan nilai-nilai Islam, serta bertanggung jawab sesuai dengan nilai-nilai Islam”.37 3) Muhammad Fadlil Al-Jamili, memberikan arti pendidikan Islam dengan upaya mengembangkan, mendorong serta mengajarkan lebih maju dengan berdasarkan nilai-nilai yang tinggi dan kehidupan yang lebih sempurna, baik yang berkaitan dengan akal, perasaan maupun perbuatan.38 4) Muhammad S.H Ibrahim (Bangladesh), menyatakan bahwa pendidikan Islam dalam pandangan yang sebenarnya adalah suatu sistem
pendidikan
yang
memungkinkan
seseorang
dapat
mengarahkan kehidupan sesuai dengan cita-cita Islam sehingga dapat membentuk kehidupannya sesuai dengan ajaran Islam.39 5) Hasil seminar pendidikan Islam se-Indonesia tahun 1960 di Cipayung Bogor, menyatakan bahwa: “Pendidikan Islam adalah bimbingan terhadap pertumbuhan rohani dan jasmani menurut ajaran Islam dengan hikmah mengarahkan, mengajarkan, melatih, mengasuh, dan mengawasi berlakunya semua ajaran Islam”. Dari beberapa pengertian pendidikan Islam yang telah dipaparkan oleh para ahli di atas, maka dapat penulis simpulkan sebagai berikut: 1)
Pendidikan Islam diberikan kepada anak sebagai upaya untuk mengembangkan, memelihara, dan menjaga fitrah manusia agar ia
37
Zuhairini, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 1995), hal. 152 Muhammad Fadlil Al-Jamali, Filsafat Pendidikan dalam al-Qur’an, (Surabaya: Bina Ilmu, 1986), hal. 3 39 M. Arifin, Kapita Selekta Pendidikan Islam, (Bandung: Pustaka Setia, CET.II, 1998), hal. 10 38
20
tumbuh dan berkembang menuju terbentuknya insan kamil atau sesuai dengan ajaran agama Islam. 2)
Tujuan akhir dari proses pendidikan Islam adalah terbentuknya “insan kamil”, yaitu manusia yang dapat menyelaraskan kebutuhan hidupnya,baik kehidupan jasmani dan rohani, maupun kehidupan dunia dan akhirat, dan adanya keseimbangan fungsi manusia sebagai hamba dan khalifah di muka bumi.
b.
Ruang Lingkup Pendidikan Islam Dari beberapa pemikiran di atas, dapatlah diketahui bahwa ruang lingkup pendidikan Islam adalah berkaitan dengan persoalanpersoalanyang menyeluruh dan mengandung generalisasi bagi semua jenis dan tingkat pendidikan Islam yang ada baik di masa sekarang maupun di masa yang akan datang. Dengan kata lain, pendidikan Islam adalah suatu sistem pendidikan yang memungkinkan seseorang dapat mengarahkan kehidupannya sesuai dengan ideologi (cita-cita) Islam sehingga ia dengan mudah dapat membentuk dirinya sesuai dengan ajaran Islam. Artinya,ruang lingkup pendidikan Islam telah mengalami perubahan sesuai tuntutan waktu yang berbeda-beda sesuai dengan tuntatan zaman danper kembagan ilmu dan teknologi. Pendidikan Islam sebagai alat pembudayaan Islam memiliki watak lentur terhadap perkembangan cita-cita kehidupan manusia sepanjang zaman. Namun, watak itu tetap berpedoman kepada prinsip-prinsip nilai
21
Islami. Pendidikan Islam juga mampu mengakomodasikan tuntutan hidup manusia dari masa ke masa termasuk di bidang ilmu dan teknologi dengan sikap mengarahkan dan mengendalikan tuntutan hidup tersebut dengan nilai-nilai fundamental yang bersumber dari iman dan taqwa kepada Allah SWT. Iman dan taqwa inilah yang merupakan rujukan dan transparansi tingkah laku manusia yang terpancar dengan getaran hati nurani manusia yang memiliki jiwa kemanusiaan.40 c.
Dasar-dasar Pendidikan Islam Dasar-dasar pendidikan Islam, secara prinsipil diletakkan pada dasar-dasar ajaran Islam dan seluruh perangkat kebudayaannya, yaitu41: 1) Al-Qur’an dan Sunnah, karena memberikan prinsip yang penting bagi pendidikan yaitu penghormatan kepada akal, kewajiban menuntutilmu, dan lain sebagainya. 2) Nilai-nilai sosial kemasyarakatan yang tidak bertentangan dengan ajaran Islam atas prinsip mendatangkan kemanfaatan dan menjauhkan kemudharatan bagi manusia 3) Warisan pemikiran Islam, yang merupakan refleksi terhadap ajaran-ajaran pokok Islam
40
Djumransjah, dkk, Pendidikan Islam ; Menggali “Tradisi”, Meneguhkan Eksistensi, (Malang :UIN-Malang Press, 2007), hal. 25-26 41 Azyumardi Azra, Pendidikan Islam: Tradisi dan Modernisasi Menuju Milenium Baru (Jakarta:Logos Wacana Ilmu, 1999), hal.9
22
d.
Tujuan Pendidikan Islam Dalam dunia pendidikan, khususnya pendidikan Islam, Ahmad Tafsir menyatakan bahwa suatu tujuan harus diambilkan dari pandangan hidup. Jika pandangan hidupnya (philosophy of life) adalah Islam, maka tujuan pendidikan menurutnya haruslah diambil dari ajaran Islam.42 Azra menyatakan bahwa pendidikan Islam merupakan salah satu aspek saja dari ajaran Islam secara keseluruhan. Karenanya tujuan pendidikan Islam tidak terlepas dari tujuan hidup manusia dalam Islam, yaitu untuk menciptakan pribadi-pribadi hamba Allah yang selalu bertakwa kepadaNya, dan dapat mencapai kehidupan yang berbahagia di dunia dan akhirat. Sementara itu, Muhammad Quthb berpendapat bahwa Islam melakukan pendidikan dengan pendekatan yang menyeluruh terhadap wujud manusia, sehingga tidak ada yang tertinggal dan terabaikan sedikitpun, baik segi jasmani maupun rohani, baik kehidupannya secara mental dan segala kegiatannya di bumi ini. Islam memandang manusia secara totalitas, mendekatinya atas dasar apa yang terdapat dalam dirinya, atas dasar fitrah yang diberikan Allah kepadanya, tidak ada sedikit pun yang diabaikan dan tidak memaksa apa pun selain apa yang dijadikannya sesuai dengan fitrahnya.43 Pendekatan ini menunjukkan bahwa dalam rangka mencapai pendidikan, Islam mengupayakan
42
Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan Dalam Perspektif Islam, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 1994),hal. 46 43 Muhammad Quthb, Sistem Pendidikan Islam, terj. Salman Harun, (Bandung: al Ma’arif, 1984), hal. 27
23
pembinaan seluruh potensi manusia secara serasi dan seimbang. Dengan terbinanya potensi manusia secara sempurna diharapkan ia dapat melaksanakan fungsi pengabdiannya sebagai khalifah di muka bumi ini. Selain itu, Ali Ashraf menyatakan bahwa pendidikan bertujuan menimbulkan pertumbuhan yang seimbang dari kepribadian total manusia melalui latihan spiritual, intelek, rasional diri, perasaan dan kepekaan
tubuh
manusia.
Karena
itu,
pendidikan
seharusnya
menyediakan jalan bagi pertumbuhan manusia dalam segala aspek spiritual, intelektual, imaginatif, fisikal, ilmiah, linguistik, baik secara individual maupun secara kolektif dan memotivasi semua aspek untuk mencapai kebaikan dan kesempurnaan. Tujuan akhir pendidikan muslim adalah perwujudan penyerahan mutlak kepada Allah, pada tingkat individual, masyarakat dan kemanusiaan pada umumnya.44 Pemahaman ini terkesan bahwa tujuan utama pendidikan Islam tiada lain adalah perwujudan pengabdian secara optimal kepada Allah SWT. Untuk dapat melaksanakan pengabdian tersebut, harus dibina seluruh potensi yang dimilikinya, baik potensi spiritual, intelektual, perasaan, kepekaan dan sebagainya. Dengan demikian, melihat berbagai tujuan yang telah dikemukakan bahwa tujuan pendidikan Islam tiada lain adalah untuk mewujudkan insan yang berakhlakul karimah yang senantiasa mengabdikan dirinya
44
Ali Ashraf, Horison Baru Pendidikan Islam, (Jakarta: Pustaka Firdaus, 1996), hal. 1
24
kepada Allah SWT serta dapat memahami ajaran-ajaran Islam secara sederhana dan bersifat menyeluruh, sehingga dapat digunakan sebagai pedoman hidup dan amalan perbuatannya, baik dalam hubungannya dengan Allah,dengan masyarakat dan hubungan dengan sekitarnya.
c.
Metode Penelitian 1. JenisPenelitian Penelitian ini termasuk dalam penelitian kepustakaan (Library Research), yaitu suatu cara kerja yang bermanfaat untuk mengetahui pengetahuan ilmiah dari suatu dokomen tertentu atau beberapa literatur lain yang dikemukakan oleh para ilmuwan di masa sekarang, yang ada kaitannya dengan pembahasan ini yaitu pentingnya perhatian orang tua terhadap pendidikan nalar anak dalam konsep pendidikan Islam (studi atas pemikiran Zakiah Daradjat).
2. Pendekatan Penelitian Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah sebagai berikut: a. Pendekatan filosofis, yaitu peneliti mengikuti cara dan arah pikiran seorang tokoh, dengan demikian sudah dengan sendirinya merupakan pendekatan filosofis. Dalam literatur yang lain, pendekatan filosofis yaitu prosedur pemecahan masalah yang diselidiki secara rasional melalui perenungan atau pemikiran yang terarah mendalam dan
25
mendasar tentang hakikat sesuatu yang ada dan yang mungkin ada baik dengan menggunakan pola berpikir filsafat tertentu maupun dalam bentuk analisa sistematik dengan memperhatikan hukum-hukum berfikir logika.45 b. Pendekatan Psikologis, yaitu dengan mengingat bahwa objek pembahasan adalah yang berhubungan erat dengan masalah kejiwaan.46
3. Sumber Data Data dikelompokkan menjadi dua bagian, yaitu data primer dan data sekunder. a. Data Primer Data primer adalah sumber-sumber yang memberikan data langsung dari tangan pertama atau sumber asli, baik berbentuk dokumen-dokumen maupun peninggalan lain.47 Bahan-bahan primer yang berkenaan dengan pendidikan nalar anak dalam konsep Pendidikan Agama Islam karya Zakiah Daradjatt antara lain: 1) Pendidikan Islam Dalam Keluarga dan Sekolah Gagasan orisional Zakiah Daradjat tentang pendidikan Islam. Buku tersebut antara lain berisi tentang prinsip-prinsip pendidikan Islam dan implementasinya dalam pendidikan anak di dalam lingkungan keluarga dan sekolah. 45
Hadar Nawawi, Metode Penelitian Bidang Sosial, (Yogyakarta: Gajah Mada University Press, 1998), hal. 62. 46 Mukti Ali, Metodologi Ilmu Agama Islam, (Yogyakarta: Tiara Wacana, 1991), hal. 47 47 Winarno Surakhmad, Pengantar Penelitian Ilmiah: Dasar Metode, Teknik, (Bandung: Tarsito, 1982), hal. 134
26
2) Perawatan Jiwa Untuk Anak-anak Di antara uraian buku tersebut yang dipandang sangat menarik oleh peneliti adalah pernyataannya tentang orang tua. Menurutnya: orang tua seringkali menyangka bahwa mereka cukup sayang kepada anaknya akan tetapi banyak sekali anak-anak yang menderita, karena mereka merasa tidak disayangi. Di manakah letak perbedaan ini? Pada umumnya, orang tua menyayangi anak dengan cara masing-masing. Ada yang membelikan segala macam permainan berharga, mencukupkan makan dan pakaian serta mengabulkan segala permintaannya. Sementara, orang tua lainnya merasa cukup sayang apabila ia mengkhususkan seorang pembantu untuk anaknya. Menurut
Zakiah
Daradjat,
sebenarnya
yang
sangat
dibutuhkan anak, bukanlah benda-benda atau hal-hal lahir itu, melainkan jauh lebih penting dari itu adalah kepuasan batin, merasa dapat tempat yang wajar dalam hati kedua ibu bapaknya. Mungkin saja kebutuhan materiil kurang terpenuhi, karena orang tuanya tidak mampu, namun ia cukup merasakan kasih sayang dari kedua orang tuanya itu. 3) Ilmu pendidikan Islam Didalam buku ini, Zakiah membahas tentang konsep pendidikan Islam yang didasarkan pada pandangannya tentang manusia menurut prsepektif ilmu jiwa. Menurutnya, dimensi
27
manusia terdiri dari fisik, akal, akhlak, iman, takwa, estetika, dan sosial kemasyarakatan.
b. Data Sekunder Data sekunder adalah sumber informasi yang secara tidak langsung berkaitan dengan persoalan yang menjadi pembahasan dalam penelitian. Adapun yang menjadi data sekunder dalam penelitian ini adalah datadata tertulis berupa buku, majalah, surat kabar, artikel, dan sebagainya yang sekiranya dipandang relevan dan mendukung penelitian
4. Metode Pengumpulan Data Sesuai dengan jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini, maka teknik pengumpulan data yang tepat dalam penelitian library research adalah dengan mengumpulkan buku-buku, makalah, artikel, majalah, jurnal, dan lain sebagainya yang berhubungan dengan topik yang dikaji. Langkah ini biasanya dikenal dengan metode dokumentasi. Suharsimi berpendapat bahwa metode dokumentasi adalah mencari data mengenai hal-hal atau variabel yang berupa catatan, transkrip, buku, surat kabar, majalah, prasasti, notulen rapat, leger, agenda dan sebagainya.48
48
Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktik, (Jakarta: Rineka Cipta, 1991), hlm.206
28
5. Metode Analisis Data Analisis
data
adalah
kegiatan
mengatur,
mengurutkan,
mengelompokkan, dan mengkatagorikan data sehingga dapat ditemukan dan dirumuskan hipotesis kerja berdasarkan data yang telah dikumpulkan. Analisis data ini merupakan proses penyederhanaan data kedalam bentuk yang lebih mudah dibaca dan diintepretasikan sehingga fokus penelitian ini dapat ditelaah, diuji, dijawab secara cermat dan teliti. Analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode analisis isi (Content analisis) yaitu analisis isi merupakan teknik yang digunakan untuk menarik kesimpulan melalui usaha menemukan karakteristik pesan yang dilakukan secara objektif dan sistematis. Analisis ini digunakan untuk mengungkapkan kandungan nilai-nilai tertentu dalam sebuah buku dengan memperhatikan pada konteks.
D. Sistematika Pembahasan Untuk mempermudah mempelajari dan memahami skripsi ini, maka berikut akan diuraikan tentang sistematika pembahasan yang dibagi menjadi empat bab, yaitu bab pertama, bab kedua, bab ketiga dan bab empat. Untuk jelasnya, sistematika pembahasannya sebagai berikut: Bab pertama, merupakan pendahuluan, yang berisi latar belakang masalah, rumusan masalah, tujuan dan kegunaan penelitian, kajian pustaka, landasan teori, metode penelitian, dan sistematika pembahasan.
29
Bab kedua, penulis menjelaskan biografi Zakiah Dradjat yang meliputi riwayat hidup Zakiah Daradjat, perkembangan intelektual Zakiah Daradjat, aktivitas
dan
karya-karya
dan
pemikiran-pemikiran
Zakiah,
serta
Daradjat,Zakiah Daradjat wafat. Bab ketiga merupakan bab inti. Penulis membahas tentang analisis perhatian orang tua terhadap pendidikan nalar anak dalam konsep pendidikan Islam (studi pemikiran Zakiah Daradjat) yang meliputi pendidikan dalam pandangan Zakiah Daradjat, Perhatian Orang Tua teradap Pendidikan Nalar, relevansi antara perhatian orang tua dengan pemikiran Zakiah Daradjat terhadap pendidikan masa sekarang, kritik terhadap karyadan pemikiran Zakiah Daradjat Bab keempat ini merupakan bab penutup yang berisi kesimpulan akhir atas hasil penelitian yang penulis lakukan serta saran-saran yang ditujukan untuk para pemerhati pendidikan
30
BAB IV PENUTUP A. Kesimpulan Dari pembahasan dan analisa yang telah penulis paparkan tentang pentingnya perhatian orang tua terhadap pendidikan nalar anak dalam konsep pendidikan Islam (studi pemikiran Zakiah Daradjat) dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut: 1.
Pendidikan Nalar Anak Dalam Konsep Pendidikan Islam Hakikat pendidikan Islam menurut Zakiah Daradjat mencakup kehidupan manusia seutuhnya. Pendidikan Islam yang sesungguhnya tidak hanya memperhatikan satu segi saja, seperti aqidah, ibadah atau akhlak saja, melainkan mencakup seluruhnya, bahkan lebih luas dari semua itu. Dengan kata lain, pendidikan Islam memiliki perhatian yang lebih luas dari ketiga hal tersebut. Landasan pendidikan Islam menurut Zakiah Dadradjat adalah alQur’an, al-Sunnah, dan Ijtihad. Tujuan pendidikan Islam menurut Zakiah Daradjat adalah membina manusia agar menjadi hamba Allah yang saleh dengan segala aspek kehidupannya, perbuatan, pikiran, dan perasaannya. Metode yang digunakan antara lain: metode keteladanan, pembiasaan, nasehat, cerita, dan metode perhatian.
78
2.
Pemikiran Zakiah Daradjat tentang Perhatian Orang Tua terhadap Pendidikan Nalar Anak Dalam Konsep Pendidikan Islam Setiap pengalaman yang didapat oleh anak baik melalui penglihatan, pendengaran, maupun perlakuan yang diterimanya akan ikut menentukan perkembangan kepribadian mereka. Untuk itu, perhatian orang tua sangat penting sekali dalam memberikan pengaruh yang baik pada anaknya, sehingga anak tumbuh menjadi sosok pribadi muslim yang taat kepada norma-norma yang berlaku. Pendidikan
menurut Zakiah
Daradjat adalah
pembentukan
kepribadian, pendidikan Islam ini telah banyak ditujunan kepada perbaikan sikap mental yang terwujud dalam amal perbuatan sesuai dengan petunjuk ajaran Islam. Oleh karena itu, pendidikan Islam tiah hanya bersifat teoritis tetapi juga bersifat praktis. Pendidikan nalar pada anak menurut Zakiah Daradjat adalah merupakan usaha untuk memperkuat nilai-nilai agama sehingga dalam segala sikap dan tingkah laku anak selalu terkontrol dan terkendali oleh norma-norma agama. Menurut Zakiah Daradjat, banyak orang tua yang keliru dalam mendidik anak. Mereka menyangka bahwa apabila telah memberikan makanan, pakaian dan perawatan kesehatan yang cukup kepada si anak, telah selesai tugas mereka. Ada pula yang menyangka bahwa mendidik anak dengan keras, akan menjadikannya orang baik dan sebagainya. Maka banyak di antara anak-anak yang menjadi nakal itu, akibat dari
79
perasaan tertekan karena tidak adanya perhatian orang tua maka kenakalannya dalam hal ini, sebagai hukuman atau pembalasan bagi orang tua. Kita sebagai orang tua nantinya harus memberikan pendidikan sejak dini karena itu akan menjadi solusi yang baik untuk mengembangkan jasmani dan rohani seorang anak agar mereka kelak menjadi anak yang shaleh dan shalehah, taat kepada Allah SWT, berbakti kepada kedua orang tua, berakhlaqul karimah, dan bermanfaat bagi ummat manusia. Diawali dengan pendidikan agama, akhlak, jasmani, rohani, dan pendidikan yang lainnya yang sifatnya menanamkan nilainilai kebaikan. Sampai pada metode (cara) dalam mendidik anak sejak dini merupakan proses dalam pembentukan kepribadian yang Islami, misalnya dengan teladan yang baik dari lingkungan sekitar dimana anak itu tinggal. Pertumbuhan kecerdasan anak sampai umur enam tahun masih terkait kepada alat inderanya. Dapat dikatakan bahwa anak yang umurnya 0-6 tahun belum mampu memahami hal yang abstrak. Oleh karena itu, pendidikan, pembinaan iman dan takwa anak, belum dapat menggunakan kata-kata tetapi diperlukan contoh, teladan, pembiasaan dan latihan yang dilaksanakan di dalam keluarga sesuai dengan pertumbuhan dan perkembangan anak yang terjadi secara alamiah. Dengan adanya aspek seperti itu nantinya akan ada kecenderungan meniru dan unsur identifikasi dari jiwa anak akan membawanya pada
80
meniru orang tuanya, bahkan umur satu setengah tahun mungkin akan ikut-ikutan sholat bersama orang tuanya, hanya sekedar meniru gerakan mereka mengucapkan kata-kata thayibah atau doa-doa dan membaca surat pendek al-qur’an.
B. Saran Hendaknya ada kajian atau penelitian yang lebih dalam lagi mengenai pentingnya perhatian orang tua terhadap pendidikan nalar anak dalam konsep pendidikan Islam. Karena dari sinilah terbentuknya kehidupan yang harmonis atau dis harmonisasi. Keluarga merupakan bagian yang penting yang sangat besar pengaruhnya dalam mewarnai kehidupan masyarakat bahkan negara dan bangsa. C. Kata Penutup Alhamdulillah, atas ridha dan rahmat Allah SWT penulis dapat menyelesaikan skripsi ini, walaupun mungkin masih terdapat kejanggalan tentang isi susunan kalimat, ataupun pembahasannya. Namun demikian, penulis berharap semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi pasa pembaca, dan khususnya bagi penulis sendiri. Amiin..
81
. DAFTAR PUSTAKA Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan Dalam Perspektis Islam, Bandung: Remaja Rosdakarya, 1992 Al-Abrasy, Athiyah, Dasar-dasar Pokok Pendidikan Islam, Jakarta : Bulan Bintang, 1993 Ali, Mukti, Metodologi Ilmu Agama Islam, Yogyakarta: Tiara Wacana, 1991 Al-Jamali, Muhammad Fadlil, Filsafat Pendidikan dalam al-Qur’an, Surabaya: Bina Ilmu, 1986 Arief Burhan, Red UQ, “Agama Sebagai Terapi Lebih Dekat Dengan ZakiahDaradjat”, Ulumul Qur’an: Jurnal Ilmu dan Kebudayaan. Vol. V, 1994 Arikunto, Suharsimi, Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktik, Jakarta: Rineka Cipta, 1991 Arofah, Siti, Peran Orang Tua untuk Mengembangkan Multi Kecerdasan Anak Didik dalam Perspektif Pendidikan Islam, Skripsi, Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta tahun 2003 Ashraf, Ali, Horison Baru Pendidikan Islam, Jakarta: Pustaka Firdaus, 1996 Azra, Azyumardi, Pendidikan Islam: Tradisi dan Modernisasi Menuju Milenium Baru Jakarta:Logos Wacana Ilmu, 1999 Burhanudin, Jajat, Ulama Perempuan Indonesia, Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama, 2002 Darmaningtyas, dkk, Membongkar Ideoligi Pendidikan: Undang-undang Sistem Pendidikan Nasional (Ssdiknas), Yogyakarta: Resolusi Press, 2004 Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya, Jakarta: CV Darus Sunnah, 2010 Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka, 2001. Djumransjah, dkk, Pendidikan Islam ; Menggali “Tradisi”, Meneguhkan Eksistensi, Malang :UIN-Malang Press, 2007 Donald B. Calne, Batas Nalar: Rasionalitas dan Perilaku Manusia, terj. Parakitri T. Simbolon Jakarta: Kepustakaan Populer Gramedia, 2005
82
Faruqi, Ismail Raji, Islamisasi Pengetahuan, Bandung: Pustaka, 1982 Hadar Nawawi, Metode Penelitian Bidang Sosial, Yogyakarta: Gajah Mada University Press, 1998 Http://Fitricantik-Bloger.Blogspot.Com/2009/07/Menumbuhkan-Daya-NalarPada-Anak.Html, Diakses tanggal 07 Juli 2009. Http://Zonaskripsi.Blogspot.Com/2012/03/Skripsi-Tarbiyah-3.Html. tanggal 16 Maret 2012)
(Diakses
Ihsan, Fuad, Dasar-dasar Kependidikan, Jakarta: Rineka Cipta, 2008 Jamaluddin dan Abdullah Aly, Kapita Selekta Pendidikan Islam Untuk Fakultas Tarbiyah Komponen MKK, Bandung: Pustaka Setia, 1998 Kartono, Kartini, Psikologi Anak: Psikologi Perkembangan , Bandung : Mandar Maju, 1995 Kusmira, Dwi, Konsep Kebutuhan Dasar Anak Studi Pemikiran Zakiah Daradjat, Dakwah: Bimbingan dan Penyuluhan Islam, 2003 M. Arifin, Kapita Selekta Pendidikan Islam, Bandung: Pustaka Setia, CET.II, 1998 , Pedoman Pelaksanaan Bimbingan dan Penyuluhan Agama, Jakarta: PT.Golden Trayon Press, 1994 M. Nipan Abdul Halim, Anak Shaleh Dambaan Keluarga, Yogyakarta: Mitra Pustaka, 2002 Muhaimin dan Abdul Mujib, Pemikiran Pendidikan Islam: Kajian Filosofis dan Kerangka Dasar Operasionalnya, Bandung : Trigenda Karya, 1993 Muhammad, Omar, Falsafah Pendidikan Islam, Jakarta: Rineka Cipta, 198 Muhammas Ali Quthb, Sang Anak dalam Naungan Pendidikan Islam, Terj. Dari Auladuna fi Dlau-it Tarbiyatul Islamiyah oleh Bahrun Abu Bakar Ihsan, Bandung: CV. Diponegoro, 1993 Mustofa Fahmy adalah keturunan bangsawan Mesir. Ayahnya adalah wakil mentri wakaf Mesir
83
Nasar, Fuad, (28 Januari 2013). "Mengenang Prof. Dr. Zakiah Daradjat Tokoh Kementerian Agama dan Pelopor Psikologi Islam di Indonesia". Kementerian Agama. Diakses 2 Februari 2013 Nawawi, Hadari, Organisasi Sekolah dan Pengelolaan Kelas, Jakarta: Gunung Agung: 1985 Nizar, Samsul, Filsafat Pendidikan Islam: Pendekatan Historis, Teoritis, dan Praktis, Jakarta: Ciputat Press, 2002 Profil Tokoh Wanita Muslim Indonesia, Tk: pimpinan Pusat Wanita Persatuan Pembagunan, 2002 Quthb, Muhammad, Sistem Pendidikan Islam, terj. Salman Harun, Bandung: al Ma’arif, 1984 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Kalam Mulia, 1994 Republika. 15 Januari 2013. Diakses 23 Januari 2013. Riyadiyanti, Sri, Pendidikan Anak dalam Islam Menurut Zakiah Daradjat, Skripsi, Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta tahun 2003. Sudarsono, Etika Islam tentang Kenakalan Remaja, Jakarta: PT.Rineka Cipta, 1990 Sukanto, Suryono, Sosiologi Keluarga, tentang Ikhwal Keluarga, Remaja, dan Anak, Jakarta: Rineka Cipta, 1992 Sukmadinata, Nana Syaodih, Landasan Psikologi Proses Pendidikan, Bandung: Remaja Rosda Karya, 2003 Surakhmad, Winarno, Pengantar Penelitian Ilmiah: Dasar Metode, Teknik, Bandung: Tarsito, 1982 Suryabrata, Sumadi, Psikologi Pendidikan, Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1986Tim Penerbit Buku 70 Tahun Prof. Dr. Zakiah Daradjat, Perkembangan Psikologi Agama dan Pendidikan Islam di Indonesia 70 Thun Prof. Dr. Zakiah Daradjat, (Ciputat: PT Logos Wacana Ilmu dengan Pusat Penelitian IAIN Syarif Hidayatullah, 1999 Ulwan, Abdulah Nashih, Pendidikan anak Menurut Islam Kaidah-kaidah Dasar, Bandung: Remaja Rosdakarya, 1992 Undang Undang Sistim Pendidikan Nasional No. 2 Tahun 2003
84
Untung,
Moh. Slamet,editor Muammar Ramadhan, Menelusuri Metode Pendidikan Ala Rosulullah, Semarang: Pustaka Rizki Putra, 2009
Walgito, Bimo, Pengantar Psikologi Umum, Yogyakarta: Fak. Psiklogi UGM, 1985 Wiyoko, Tri, Perhatian Orang Tua Terhadap Pendidikan Anak Dalam Konsep Pendidikan Islam, Skripsi, Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta tahun 2003. Zakiah Daradjat, Kesehatan Mental, Jakarta: Gunung Agung, 1975 , Perawatan Jiwa untuk Anak-Anak, Jakarta: Bulan Bintang, 1976 , Problem Remaja di Indonesia, Jakarta :Bulan Bintang pada tahun 1978 , Pendidikan Islam dalam Keluarga dan Sekolah, Bandung : CV. Ruhama, 1995 , Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara, 1992 , Kepribadian Guru, Jakarta: PT Bulan Bintang, 2005
, Ilmu Jiwa Agama, Jakarta: Bulan Bintang, 2009
Zuhairini, Filsafat Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara, 1995
85
