PENGARUH CERITA LASKAR PELANGI TERHADAP NEGERI 5 MENARA: KAJIAN INTERTEKSTUAL

PENGARUH CERITA LASKAR PELANGI TERHADAP NEGERI 5 MENARA: KAJIAN INTERTEKSTUAL The Effect of The Story “Laskar Pelangi” on “Negeri 5 Menara”: an Intertekstual Study Uniawati Kantor Bahasa Provinsi Sulawesi Tenggara Jalan Haluoleo, Kompleks Bumi Praja, Anduonohu, Kendari Pos-el: [email protected]; HP: 081341577717 Naskah masuk: 24 Februari 2014, disetujui: 13 Juni 2014, revisi akhir: 4 Juli 2014 Abstrak: Tulisan ini bertujuan untuk melihat pengaruh Laskar Pelangi terhadap Negeri 5 Menara. Metode yang digunakan adalah metode kualitatif deskriptif dengan memanfaatkan teori intertekstual. Data yang digunakan adalah teks yang terdapat pada dua novel yang dijadikan sumber, yaitu Laskar Pelangi karya Andrea Hirata dan Negeri 5 Menara karya Ahmad Fuadi. Teknik pengumpulan data dilakukan dengan cara pembacaan secara cermat kedua novel lalu mencatat peristiwa-peristiwa yang menunjukkan suatu fakta keterpengaruhan cerita yang mendukung proses analisis. Analisis data dilakukan dengan cara menemukan hubungan unsur-unsur intrinsik dan ekstrinsik kedua cerita untuk melihat dan menjelaskan pengaruh Laskar Pelangi terhadap Negeri 5 Menara. Hasil analisis menunjukkan bahwa hubungan interteks kedua novel terjadi secara dekat. Hubungan itu diperkuat melalui penggunaan beberapa simbol, seperti pohon filicium, pelangi, menara, dan awan yang merefresentasikan sebuah mimpi dan citacita. Hubungan tersebut sekaligus menjadi penguat keterpengaruhan Negeri 5 Menara oleh Laskar Pelangi. Kata kunci: pengaruh, unsur intrinsik, unsur ekstrinsik, intertekstual Abstract: This study attempts to study the effect of “Laskar Pelangi” on “Negeri 5 Menara”. The method used is descriptive qualitative by applying intertextual theory. The data applied in this study are the text on two novels, namely: Andrea Hirata’s Laskar Pelangi and Ahmad Fuandi’s Negeri 5 Menara. Technique of data collection is by reading those two novels and making notes for events that show the effect of “LaskarPelangi” on “Negera 5 Menara”. Data analysis is conducted by examining the correlation between intrinsic and extrinsic elements of both stories in order to find the effect of “Laskar Pelangi” on “Negeri 5 Menara”. The result of the research indicates that intertextual correlations on those two novels had a common thread. Its correlation was strengthened by the use of symbols, such as filicium tree, rainbow, tower, and cloud that represented a dream and a goal. The correlation strongly proves that “Laskar Pelangi” has a great effect on “Negeri 5 Menara”. Key words: the effect, intrinsic elements, extrinsic elements, intertextual

1. Pendahuluan Laskar Pelangi (LP) dan Negeri 5 Menara (NLM) adalah dua novel yang menggugah dan memiliki kekuatan isi yang sangat dahsyat. Keduanya ditulis oleh pengarang yang berbeda dalam kurun waktu yang

berbeda pula. LP yang ditulis oleh Andrea Hirata bercerita mengenai dunia pendidikan dengan latar belakang budaya Belitong yang kental, sedangkan NLM yang ditulis oleh Ahmad Fuadi bercerita tentang pendidikan

227

METASASTRA, Vol. 7 No. 2, Desember 2014: 227—240

dunia pesantren yang ketat dan sesekali menyeruakkan tentang budaya Minang. Dunia sastra Indonesia sempat diguncangkan oleh kehadiran kedua novel spektakuler tersebut. Sastra Indonesia yang cenderung didominasi oleh tema-tema cinta pertama kalinya disentakkan dengan kemunculan novel LP yang mengusung tema pendidikan dan perjuangan yang tidak mengenal lelah. Kemunculannya dalam bentuk tetralogi tidak ditampikkan lagi mampu menggugah rasa penasaran pembaca yang tidak sabar menanti kelanjutan ceritanya. Kepopuleran novel LP kian meroket ketika diangkat ke layar kaca. Film yang berjudul sama dengan cerita aslinya menyedot jutaan penonton dari berbagai generasi. Kesuksesan LP baik novel maupun filmnya membuka cara pandang dan cara berpikir sastrawan Indonesia tentang adanya formula baru yang ditawarkan dalam kehidupan sastra Indonesia. Selang empat tahun kemudian, NLM hadir dengan formula yang hampir mirip dengan cerita LP. Tema yang diusung juga mengambil dunia pendidikan dan perjuangan yang tidak kenal menyerah. Selain itu, NLM juga ditulis dalam bentuk berangkai, namun hanya terdiri atas tiga buku sehingga digolongkan trilogi. Cerita ini sempat pula diangkat ke layar lebar dengan judul film yang sama dengan judul bukunya. Kehadirannya di tengah masyarakat mendapatkan sambutan yang luar biasa meskipun tidak sespektakuler ketika LP pertama kalinya diterima oleh masyarakat. Kesamaan yang dimiliki oleh keduanya adalah kehadirannya mampu menghentakkan kehidupan sastra Indonesia. Beberapa kalangan baik akademisi, sastrawan, maupun praktisi sastra mendiskusikan karya ini diberbagai forum. Mereka banyak membicarakan karya ini dari berbagai aspek baik unsur intrinsik maupun ekstrinsik yang membangunnya. Selain itu, beberapa tulisan yang membicarakan karya ini dapat pula dijumpai diberbagai media. Hal itu 228

menunjukkan bahwa kedua karya sastra itu menarik, menghibur, memiliki kualitas yang baik, dan bermanfaat bagi pembaca. Seperti komentar yang diberikan Nogroho dalam Hirata (2008: i) pada novel LP, “Ditengah berbagai berita dan hiburan televisi tentang sekolah yang tak cukup memberi inspirasi dan spirit, maka buku ini adalah pilihan yang menarik”. Selain itu, novel NLM juga mendapatkan banyak komentar positif dari berbagai kalangan, di antaranya komentar sastrawan Muhammad dalam Fuadi (2012:419) yang mengatakan bahwa dengan deskripsi ruang yang nyaris sempurna, A. Fuadi berhasil memetakan seluk-beluk pesantren modern yang selama ini hanya menjadi cerita dari mulut ke mulut. Selain beberapa kesamaan juga terdapat beberapa perbedaan yang menonjol di antara kedua novel tersebut. Perbedaan tersebut menunjukkan isi dan letak kekuatan masing-masing novel. Oleh karena itu, sangat menarik kedua karya ini diulas dengan melihat pengaruh cerita Laskar Pelangi terhadap cerita Negeri 5 Menara dengan menggunakan kajian intertekstual. Di antara beberapa kajian yang membicarakan kedua novel ini dan memiliki relevansi dengan penelitian ini adalah penelitian berjudul Laskar Pelangi (Suatu Tinjauan Kritik Sosial) yang ditulis oleh Mulawati (2009). Penelitian tersebut mendeskripsikan substansi kritik sosial dalam novel Laskar Pelangi. Novel tersebut berisi kritikan sosial yang ditujukan terhadap PN Timah atas kesewenangwenangan yang dilakukan terhadap penduduk sekitarnya dengan tidak memberikan pendidikan yang layak. Penduduk dibiarkan tetap berada dalam kemiskinan sementara PN Timah terus saja mendulang timah-timah demi kesejahteraannya sendiri. Penelitian yang mengulas tentang NLM dilakukan oleh Silvianti Syarif dengan judul Pendidikan Berkarakter di Negeri 5 Menara (2013). Penelitian ini mendeskripsikan tentang beberapa karakter yang terdapat pada NLM, yaitu tanggung jawab, disiplin, dan keikhlasan. Sistem pendidikan yang

UNIAWATI: PENGARUH CERITA LASKAR PELANGI THD NEGERI 5 MENARA: KAJIAN INTERTEKSTUAL

diterapkan di Pondok Madani, dalam cerita, dapat dijadikan contoh bagi lembaga pendidikan untuk mewujudkan pendidikan berkarakter. Penelitian lain yang dianggap relevan dengan penelitian ini adalah penelitian Muntihanah (2013) yang berjudul Hubungan Intertekstual “Dame dan Dufun” dengan “Jaka Tarub”. Penelitian ini menggunakan teori intertekstual untuk melihat hubungan kedua cerita. Dalam Penelitian tersebut, peneliti mengungkapkan bahwa cerita Dame dan Dufun berhipogram pada cerita Jaka Tarub. Hubungan intertekstual kedua cerita terjadi pada tataran intrinsik dan ekstrinsik. Pada tataran intrinsik, Dame dan Dufun banyak menyerap unsur cerita Jaka Tarub ke dalam ceritanya. Pada tataran ekstrinsik, terjadi penyimpangan berupa perlawanan terhadap hipogramnya, cerita Jaka Tarub. Beberapa tulisan tersebut menunjukkan bahwa penelitian yang mengkaji pengaruh Laskar Pelangi terhadap Negeri 5 Menara belum pernah dilakukan. Oleh karena itu, tulisan ini penting dilakukan untuk melihat pengaruh cerita LP terhadap cerita NLM dengan menggunakan kajian intertekstual. Permasalahan utama yang akan dibahas adalah bagaimana pengaruh LP terhadap NLM dilihat dari hubungan interteks unsurunsur intrinsik dan ekstrinsik kedua cerita tersebut. Untuk menjawab permasalahan tersebut digunakan metode kualitatif deskriptif dengan memanfaatkan teori intertekstual. Menurut Ratna (2007: 212) intertekstual adalah hubungan atau jaringan antara satu teks dengan teks-teks yang lain. Data yang digunakan adalah teks yang terdapat pada dua novel yang dijadikan sumber, yaitu LP karya Andrea Hirata dan NLM karya Ahmad Fuadi. Teknik pengumpulan data dilakukan dengan cara pembacaan secara cermat novel LP dan NLM dan selanjutnya mencatat peristiwa-peristiwa yang menunjukkan suatu fakta keterpengaruhan cerita yang mendukung proses analisis. Langkahlangkah yang dilakukan dalam menganalisis data adalah menemukan hubungan unsur-unsur intrinsik dan

ekstrinsik kedua cerita sebagai landasan kajian intertekstual untuk melihat dan menjelaskan pengaruh LP terhadap NLM.

2. Kajian Teori Kajian pengaruh yang mempengaruhi dunia sastra merupakan hal yang wajar (Mahayana, 1995:213). Adanya kesamaan tema, gaya, maupun bentuk pada dua karya sastra bisa jadi akibat pengaruh karya sastra yang satu terhadap karya yang lain, tetapi tidak harus mutlak demikian. Bisa jadi kesamaan itu suatu kebetulan saja, oleh sebab itu perlu dikaji lebih dahulu untuk menentukan apakah sebuah karya sastra dipengaruhi oleh karya sastra yang lainnya. Hal itu penting dilakukan sebab pengaruh menurut Hosilus (2001:16) tidak langsung terlihat dalam karya seorang pengarang karena jalinannya yang halus ke dalam bentuk, gaya, tema, dan unsur seni. Untuk karya-karya pengarang yang belum dapat menghasilkan mutu karangan yang baik, pengaruh cenderung sebagai peniruan, dan mempunyai banyak kemiripan pada karya yang ditiru. Pengaruh dan peniruan memiliki perbedaan yang hakiki. Pengaruh adalah kesan yang ditangkap seseorang tentang adanya keterkaitan suatu karya dengan karya lain dari pengarang atau penyair yang berbeda, sedangkan peniruan adalah mengambil suatu karya sastra sebagai contoh atau model untuk mencipta karya yang lain. Hutomo (1993:13) menyatakan bahwa untuk studi pengaruh perlu memahami teori intertekstualitas. Sejalan dengan hal tersebut, Julia Kristeva (dalam Hutomo, 1993: 13 – 14) menyatakan bahwa teori intertekstualitas mempunyai kaidah dan prinsif sebagai berikut. 1. Pada hakikatnya sebuah teks itu mengandung berbagai teks. 2. Studi intertekstualitas itu adalah menganalisis unsur intrinsik dan ekstrinsik teks. 3. Studi intertekstualitas itu mempelajari

229


hubungan antara unsur intrinsik dan ekstrinsik teks yang disesuaikan dengan fungsi teks di masyarakat. 4. Dalam kaitan dengan proses kreatif pengarang, kehadiran sebuah teks itu sebenarnya merupakan hasil yang diperoleh dari teks-teks lain. 5. Dalam kaitan studi intertekstualitas, pengertian teks (sastra) janganlah ditafsirkan terbatas pada bahan sastra, tetapi harus mencakup seluruh unsur teks, termasuk bahasa. Lebih lanjut, Hutomo (1993:4) mengatakan bahwa melakukan studi interteks harus memahami makna hipogram. Hipogram adalah unsur cerita (baik berupa ide, kalimat, ungkapan, peristiwa, dan lain lain) yang terdapat di dalam suatu teks sastra pendahulu yang kemudian dijadikan model, acuan, atau latar teks yang lahir kemudian (teks sastra yang dipengaruhinya). Hipogram menurut Rifaterre (1978:22) adalah teks yang menjadi latar atau dasar penciptaan teks lain. Teks dapat berupa empat hal. Pertama, ekspansi yaitu perluasan dan pengembangan hipogram. Kedua, konversi yaitu pemutarbalikan hipogram. Ketiga, modifikasi yaitu manipulasi kata dan kalimat atau manipulasi tokoh dan plot cerita. Keempat, ekserp yaitu intisari dari hipogram. Pada tataran praktik, penelitian intertekstual dilakukan dengan cara menemukan hubungan-hubungan yang bermakna di antara dua teks atau lebih. Teks-teks yang dikerangkakan sebagai interteks tidak terbatas sebagai persamaan genre, interteks memberikan kemungkinan yang seluas-luasnya bagi peneliti untuk menemukan hipogram. Unsur-unsur ambilan sebuah teks dari teks-teks hipogram mungkin berupa kata, sintagma, model, gagasan, atau berbagai unsur intrinsik yang lain (Lihat Muntihanah, 2013:170). Secara khusus, Julia Kristeva dalam Uniawati (2013:36) mengemukakan bahwa tiap teks itu, termasuk teks sastra, merupakan mozaik kutipan-kutipan dan merupakan

230

penyerapan serta transformasi teks-teks lain. Dengan demikian, teks yang menyerap dan mentransformasikan hipogram dapat disebut sebagai teks transformasi.

3. Hasil dan Pembahasan 3.1 Sekilas tentang LP dan NLM 3.1.1

LP

LP merupakan novel pertama dari tetralogi LP yang ditulis oleh Andrea Hirata. Novel ini pertama kali diterbitkan oleh Bentang tahun 2005. Sampai pada kurun waktu Agustus 2013, novel ini sudah dicetak sebanyak 21 (dua puluh satu kali) kali. Hal ini menunjukkan bahwa novel ini sangat populer dan digemari oleh masyarakat pembaca tidak saja di Indonesia, tetapi bahkan hingga ke luar negeri, misalnya Malaysia. Secara ringkas, LP yang berlatar waktu sebelum tahun 90-an menceritakan tentang persahabatan dan perjuangan anak-anak manusia yang terlahir dalam kemiskinan sehingga untuk memperoleh pendidikan pun harus masuk ke SD Muhammadiyah di Belitong yang tampak rapuh dan menyedihkan dibandingkan dengan sekolah-sekolah PN Timah. Kemiskinan yang ironis karena justru berada di tengahtengah gemah ripah kekayaan PN Timah yang mengeksploitasi tanah moyang mereka. Kondisi ini justru kian mengeratkan persahabatan dan perjuangan mereka demi menunjukkan pada dunia luar bahwa sekolah yang selalu diremehkan oleh masyarakat mampu menunjukkan prestasi yang tidak kalah oleh sekolah-sekolah bergengsi lainnya. Mereka, sebelas murid SD Muhammadiyah, di bawah bendera “Laskar Pelangi” terus berjuang untuk mewujudkan mimpi besar mereka. Persahabatan yang sangat kental dan prestasi yang diraih tercipta lewat didikan ibu guru Muslimah Hafsari yang sabar, tekun, dan tidak kenal menyerah dengan dukungan kepala sekolah, Bapak Harfan Efendy Noor. Merekalah yang memegang


andil besar dalam membesarkan hati anakanak “Laskar Pelangi” agar percaya diri, berani berkompetisi, tidak mudah menyerah, tekun, menghargai dan menempatkan pendidikan sebagai hal yang sangat penting dalam hidup ini. Berkat keuletan guru dan para “Laskar Pelangi”, keajaiban-keajaiban tercipta di sekolah yang ditunjukkan melalui prestasi muridmuridnya. Banyak hal-hal inspiratif yang dimunculkan buku ini. Buku ini memberikan contoh dan membesarkan hati. Buku ini memperlihatkan bahwa di tangan seorang guru, kemiskinan dapat diubah menjadi kekuatan. Keterbatasan bukanlah kendala untuk maju dan pendidikan bermutu memiliki definisi dan dimensi yang sangat luas. Paling tidak, LP menunjukkan bahwa pendidikan yang hebat sama sekali tidak berhubungan dengan fasilitas. LP sekaligus mengingatkan bahwa guru benar-benar seorang pahlawan tanpa tanda jasa. 3.1.2

NLM

NLM merupakan novel religius kontemporer yang bertemakan pendidikan dan perjuangan mewujudkan mimpi. Novel ini merupakan rangkaian pertama dari trilogi yang ditulis Ahmad Fuadi dan diterbitkan pertama kali oleh penerbit Gramedia tahun 2009. Hingga Juni 2012, novel ini sudah dicetak sebanyak 18 (delapan belas) kali. Secara umum, NLM bercerita tentang pengalaman hidup enam orang pemuda (Alif, Baso, Raja, Atang, Said, dan Dulmajid) dalam menuntut ilmu di pesantren Pondok Madani, Jawa Timur. Penceritaan berporos pada Alif, seorang pemuda yang berasal dari pinggiran Danau Maninjau, Sumatera Barat. Kepergiannya ke Pondok Madani demi mematuhi keinginan ibunya yang menginginkan putranya bisa menjadi pemuka agama meskipun Alif memiliki cita-cita sendiri untuk menjadi seorang intelek seperti Habibi. Demi baktinya pada ibunda, ia rela meninggalkan kampung halamannya dan mengikhlaskan cita-citanya hanya menjadi milik kawannya

sekaligus saingannya, Randai. Ia pun menenggelamkan diri belajar agama di Pondok Madani yang sangat disiplin. Di sana, ia bertemu dan berkawan dekat dengan lima orang yang berasal dari daerah yang berbeda. Berenam mereka menamakan diri sebagai Sahibul Menara karena selalu berkumpul tepat di bawah menara Pondok Madani. Mereka bahu membahu mengatasi segala kesulitan dengan teguh berpegang pada “mantra” Man Jadda Wa Jada yang diajarkan Ustaz Salman, salah seorang gurunya, di Pondok Madani. Persahabatan Sahibul Menara sempat diwarnai duka yang amat dalam ketika salah seorang anggotanya, Baso, memutuskan meninggalkan pondok pada detik terakhir pendidikan mereka demi merawat neneknya dan mewujudkan mimpinya menjadi hafiz. Baso yang dijuluki memiliki kesaktian photographic memory karena dapat begitu mudah menerima dan mengingat pelajaran yang diberikan tidak berdaya pada keadaan sehingga harus kembali ke kampungnya. Keputusan Baso sempat menggetarkan tekad alif menyelesaikan tahun terakhirnya di Pondok Madani. Kegelisahan menguasai batinnya antara mewujudkan keinginan ibunya atau mengejar cita-cita kecilnya masuk ITB yang tidak mungkin digapainya jika ia terus berada di Pondok Madani. Ia akhirnya dapat berdamai pada keadaan dan terus menyelesaikan pendidikannya meskipun ia harus mengubur keinginannya untuk menjadi insinyur. Ia sadar bahwa kapasitas dirinya bukan di jalur itu, melainkan jalur lain yang lebih terbuka untuk ia gapai. Hingga akhirnya, mereka bisa meraih mimpi masing-masing. Mereka dapat membuktikan untuk menaklukkan benua impian masing-masing ketika berada di bawah menara dan melihat awan dengan gambaran yang berbeda-beda. Ternyata bagi mereka, menempuh pendidikan di pesantren mempunyai makna indah yang tidak ternilai. Jiwa dan gelora muda para santri disulut dan dibakar oleh para ustaz untuk tidak gampang menyerah. Pandangan awal Alif tentang dunia 231


pesantren yang konservatif adalah kekeliruan besar. Ia bisa membuktikan eksistensi dirinya berkat tempaan di tempat itu. Kelebihan novel ini adalah mengubah pola pikir kita tentang pendidikan di pesantren yang hanya belajar agama saja. Rupanya di pesantren pun diajarkan berbagai hal, seperti pelajaran bahasa Arab, Inggris, kesenian, dan lain-lain yang mengasah keterampilan anak. Pesantren adalah tempat yang tepat untuk menempa sikap, kecerdasan, dan kemandirian seorang anak. Setidaknya itulah gambaran tentang dunia pesantren yang hendak disampaikan penulisnya lewat novel ini. Sebuah kisah yang menginspirasi dan memotivasi pembacanya untuk tidak mudah menyerah dan terus berjuang mewujudkan mimpi.

persahabatan sebelas anak yang mendekap mimpinya sendiri-sendiri begitu pula yang terjadi pada NLM yang diusung oleh persahabatan enam orang anak, Sahibul Menara, yang membayangkan mimpi mereka lewat gambaran awan yang berarak tepat di atas menara tempat biasa mereka berkumpul. Penggambaran ini dapat dilihat pada kutipan masing-masing cerita berikut.

3.2 Intertekstualitas antara LP dan NLM

Lalu persis di bawah matahari tadi tertera huruf-huruf arab gundul yang nanti setelah kelas dua, setelah aku pandai membaca huruf arab, aku tahu bahwa tulisan itu berbunyi amar makruf nahi mungkar artinya “menyuruh kepada yang makruf dan mencegah dari yang mungkar”. Itulah pedoman utama warga Muhammadiyah. Kata-kata itu melekat dalam kalbu kami sampai dewasa nanti. Kata-kata yang begitu kami kenal seperti kami mengenal bau alami ibu-ibu kami (Hirata, 2008: 19).

Hubungan intertekstual antara LP dan NLM secara umum terjadi pada tataran intrinsik dan ekstrinsik. Secara intrinsik, hubungan intertekstual yang tercipta pada keduanya terdapat pada unsur tema dan amanat, alur, latar, penokohan, dan pusat pengisahannya. Pada tataran ekstrinsik, hubungan intertekstual terproduksi melalui proses transformasi yang tercipta karean pengarang memiliki pandangan sendiri terhadap isi cerita yang hendak disampaikannya. Untuk melihat intertekstualitas yang terdapat pada LP dan NLM secara cermat, berikut akan diuraikan berdasarkan unsur intrinsik dan ekstrinsik yang membangun kedua cerita. 3.2.1 Interteks pada Unsur Tema dan Amanat Intertekstualitas yang terdapat pada LP dan NLM terasa kuat pada unsur tema yang menjiwai seluruh isi kedua cerita tersebut. “Persahabatan dan perjuangan mewujudkan mimpi” adalah tema utama yang digagas oleh kedua pengarang pada novelnya masing-masing. Pada LP, ada

232

… man jadda wajada. Mantera ajaib berbahasa Arab ini bermakna tegas: “Siapa yang bersungguh-sungguh, akan berhasil! …. Inilah pelajaran hari pertama kami di PM. Kata mutiara sederhana tapi kuat. Yang menjadi kompas kehidupan kami kelak (Fuadi, 2012: 41).

Ada hal yang berbeda pada isi LP dan NLM terkait dengan tema dan amanat pada keduanya. Meskipun pada intinya diusung oleh tema utama yang sama, kedua cerita memiliki motto atau pedoman hidup yang berbeda. NLM memuat pesan moral, man jadda wajada, yang sangat kuat hingga terasa isi cerita dibangun oleh prinsif itu. Pada LP, motto yang ditanamkan oleh guru kepada murid-muridnya adalah amar makruf nahi mungkar yang artinya “menyuruh kepada yang makruf dan mencegah dari yang mungkar. Motto inilah yang dijadikan pedoman utama murid-murid SD Muhammadiyah sebagai pegangan moral sepanjang hayat.


3.2.2

Interteks pada Unsur Tokoh

Tokoh utama dalam NLM adalah Alif yang digambarkan sebagai tokoh “aku”. Alif dilukiskan sebagai sosok yang bercita-cita tinggi untuk menjadi seseorang yang sukses dan berkeinginan menginjakkan kaki di benua Amerika. Berkat kegigihan dan kesabarannya, ia dapat mewujudkan mimpinya itu. Keadaan yang serupa juga terjadi pada LP yang tokoh sentralnya adalah Ikal. Cerita yang juga menggunakan sudut pandang pesona pertama “aku” melibatkan pencerita sebagai orang yang turut terlibat dalam cerita. Tokoh utama Ikal memiliki semangat dan cita-cita untuk menjadi orang sukses dan berkeliling Eropa. Kesuksesan yang pada akhirnya dapat ia gapai berkat kegigihan dan kesabarannya yang besar. Kedua tokoh utama pada tiap-tiap cerita merupakan penggambaran sosok yang sama. Sama-sama memiliki cita-cita dan mimpi menjadi orang sukses dan melihat “dunia luar”. Mimpi itu sebagai bentuk pembuktian eksistensi diri mereka untuk berhasil keluar dari sebuah keterkungkungan budaya dan kemiskinan turun-temurun. Berkat kegigihan dan upaya yang pantang menyerah, maka tidak ada mimpi yang tidak dapat digapai. Penggambaran ini dapat dilihat pada kutipan masing-masing cerita berikut. …. Dulu kami tidak takut bermimpi, walau sejujurnya juga tidak tahu bagaimana merealisasikannya. Tapi lihatlah hari ini. Setelah kami mengerahkan segala ikhtiar dan menggenapkan dengan doa, Tuhan mengirim benua impian ke pelukan masing-masing. Kun fayakun, maka semula awan impian, kini hidup yang nyata. Kami berenam telah berada di lima Negara yang berbeda. Di lima Negara impian kami. Jangan pernah remehkan impian, walau setinggi apa pun. Tuhan sungguh-sungguh Maha Mendengar (Fuadi, 2012: 405). Aku bangga duduk di sini di antara panelis, yaitu para budayawan Melayu

yang selalu menimbulkan rasa iri. Sebuah benda segitiga dari plastik di depanku menyatakan eksistensiku (Hirata, 2008: 489).

Tokoh utama pada kedua cerita masingmasing digambarkan memiliki rival berat. Kehadiran rival ini di samping tokoh utama sama-sama berfungsi untuk saling bersaing dalam bidang pelajaran, oleh sebab itu rival yang dimunculkan sekaligus sebagai sahabat dekat keduanya dalam cerita. Sedikit perbedaan yang dijumpai adalah pada LP, Ikal tidak dapat mengalahkan kejeniusan Lintang dan harus selalu puas berada pada urutan kedua di bawah Lintang, sedangkan pada NLM, Alif dalam bersaing dengan Randai masih seimbang sebab kemenangan dan kekalahan di antara keduanya saling berganti. Penggambaran tokoh Lintang memiliki pula kesamaan dengan tokoh Baso. Lintang digambarkan sebagai anak yang sangat jenius di sekolah, tetapi terpaksa harus meninggalkan bangku sekolah demi menjadi tulang punggung keluarga menggantikan peran ayahnya yang meninggal. Di sekolah, Lintang menjadi poros bertanya dan belajar teman-temannya yang kesulitan memahami pelajaran yang diajarkan oleh guru. Gambaran dan peranperan Lintang ini memiliki kemiripan dengan Baso yang digambarkan sebagai anak yang cerdas, rajin, tekun, dan memailiki kemampuan photographic memory serta sering membantu teman-temannya ketika belajar memahami sebuah pelajaran yang masih sulit dipahami. Seperti Lintang, Baso pun terpaksa meninggalkan PM demi mengurus neneknya dan meningkatkan hapalan Al-Qurannya. Kedua tokoh ini sama-sama meninggalkan bangku pendidikan demi tanggung jawab pada keluarga dan ketidakberdayaan melawan kemiskinan. 3.2.3

Interteks pada Unsur Alur

Alur yang digunakan pada cerita LP adalah alur maju sehingga lebih bersifat kronologis. Selain itu, penceritaannya bersifat deskriptif sehingga terkesan minim 233


dialog. Gaya penceritaan ini berbeda pada NLM yang banyak diwarnai oleh dialog sehingga kesan pembacaan tidak terlalu membosankan. Pada LP, cerita mulai digulirkan saat Ikal baru akan didaftarkan ke sekolah muhammadiyah di perkampungan Belitong lalu diikuti oleh beberapa peristiwa yang mewarnai hari pertama di sekolah tersebut. Peristiwa demi peristiwa terjadi secara kronologis dan miningkat dengan memunculkan konflik pada diri setiap tokoh di sekolah Muhammadiyah ketika akan menghadapi karnaval dan lomba kecerdasan. Konflik mencapai klimaks saat Lintang memutuskan untuk meninggalkan bangku sekolah demi memikul tanggung jawab keluarga. Konflik ini terselesaikan dengan sikap anggota LP yang bisa menerima keadaan dan mereka akhirnya sukses mewujudkan impiannya masing-masing. Alur LP dapat dilihat pada kutipan berikut. Pagi itu, waktu aku masih kecil, aku duduk di bangku panjang di depan sebuah kelas. Sebatang pohon filicium tua yang rindang meneduhiku. …. Hari itu adalah hari yang penting: hari pertama masuk SD (Hirata, 2008: 1). Nah, seluruh kejadian itu terjadi pada bulan Agustus saat aku berada di kelas dua SMP. Kemarau masih belum mau pergi. Pohon-pohon angsana menjadi gundul, bamboo-bambu kuning meranggas (Hirata, 2008: 177). Aku bangga duduk di sini di antara panelis, yaitu para budayawan Melayu yang selalu menimbulkan rasa iri. Sebuah benda segitiga dari plastik di depanku menyatakan eksistensiku (Hirata, 2008: 489).

Keadaannya berbeda dengan alur yang terdapat pada NLM yang beralur campuran. Cerita diawali dengan keberadaan Alif di Washington lalu mundur pada masa ia masih kanak-kanak dan baru menamatkan pendidikannya di tsanawiah. Cerita berkembang dan memunculkan sedikit 234

konflik pada diri Alif ketika diharuskan memilih sekolah agama bukan sekolah umum seperti yang diimpikannya. Tahap peningkatan konflik terjadi saat Alif menerima surat dari kawannya Randai dan merasa bahwa dirinya telah jauh meninggalkan impiannya dan telah dikalahkan oleh Randai. Konflik pribadi (batin) ini membuatnya mempertanyakan arah yang akan ditujunya selepas sekolah di Pondok Madani (PM). Alur cerita sempat maju pada sebuah peristiwa ketika Alif berada di atas pesawat untuk sebuah perjalanan ke London menghadiri undangan sebagai salah seorang panelis. Hanya satu persitiwa lalu mundur kembali ke peristiwa ketika ia masih menuntut ilmu di PM. Cerita berlanjut dengan konflikkonflik pribadi pada diri Alif dan mencapai klimaks ketika ia hendak memutuskan untuk meninggalkan PM demi persiapan menghadapi UMPTN. Pergolakan batin menerpanya antara terus mengikuti keinginan amaknya menamatkan pendidikan di pesantren atau keluar mengejar cita-citanya untuk menjadi seorang insinyur. Konflik ini diberikan penyelesaian dengan kedatangan bapaknya untuk menguatkan hatiknya dan memintanya bersabar setahun. Setelah itu, Alif diberi kebebasan untuk mengejar mimpinya. Cerita diakhiri dengan keberadaan Alif di London untuk menghadiri sebuah undangan sebagai salah seorang panelis dan di sana ia bertemu dengan kawannya, Atang dan Raja, anggota sahibul menara. Alur NLM dapat dilihat pada kutipan berikut. Kantorku berada di Independence Avenue, jalan yang selalu riuh dengan pejalan kaki dan lalu lintas mobil. Diapit dua tempat tujuan wisata terkenal di ibukota Amerika serikat, The Capitol and The Mall, tempat berpusatnya aneka museum Smithsonian yang tidak bakal habis dijalani sebulan (Fuadi, 2012: 2). Aku tegak di atas panggung aule madrasah negeri setingkat SMP. Sambil


mengguncang-guncang telapak tanganku, Pak Sikumbang, Kepala Sekolahku member selamat karena nilai ujianku termasuk sepuluh yang tertinggi di Kabupaten Agam (Fuadi, 2012: 5). Gigiku gemeletuk. London yang berangin terasa lebih menggigil daripada Washington DC. Tapi langitnya biru benderang dan buminya bermandikan matahari sore yang kekuningan (Fuadi, 2012: 400).

Berdasarkan paparan sebelumnya, dapat dilihat hubungan alur kedua cerita terdapat pada bagian klimaks. LP mencapai klimaks ketika Lintang terpaksa meninggalkan sekolah dan klimaks pada NLM terjadi ketika Alif hendak memutuskan untuk meninggalkan PM. Meskipun penyelesaiannya berbeda, peristiwa tersebut menunjukkan sebuah kesamaan tentang perang batin seorang tokoh pada saat tercerabut dari tempat yang diimpikannya. Jika dalam LP Lintang tercerabut dari sekolah Muhammadiyah, jembatan yang dapat menghubungkannya pada citacitanya, dalam NLM Alif merasa tercerabut dari sekolah umum yang menjadi muara untuk mencapai cita-citanya menjadi insinyur. 3.2.4

Interteks pada Unsur Latar

Latar yang terdapat pada LP dan NLM meliputi tiga bagian, yaitu latar tempat, waktu, dan sosial. Latar tempat pada LP yaitu Belitong, sedangkan pada NLM yaitu Amerika serikat, Bukittinggi, dan Jawa Timur. Satu kesamaan tempat pada kedua cerita ini adalah mengambil tempat di lingkungan sekolah Islam. Meskipun terdapat perbedaan antara sekolah Muhammadiyah dengan Pesantren, esensi keislaman yang hendak ditanamkan oleh kedua penulis dapat ditemukan suatu titik kesamaan. “Kebermanfaatan”. Kata itulah yang menjadi pesan yang terimplisit dalam keseluruhan teks sehingga menjadi alasan yang kuat mengapa penulis memilih latar sekolah berbasis Islam.

Kesamaan tempat penceritaan yang memilih lingkungan sekolah Islam berkorelasi terhadap kesamaan latar sosial kedua cerita. Kedua cerita berada dalam kondisi masyarakat religius dan santun dalam bersikap dan penuh semangat dalam meraih cita-cita. Persamaan latar suasana ini dapat dilihat pada kutipan berikut. Memegang amanah sebagai pemimpin memang berat tapi jangan khawatir banyak orang yang akan mendoakan. Tidakkah ananda sering mendengar di berbagai upacara petugas sering mengucap doa: Ya, Allah lindungilah para pemimpin kami? Jarang sekali kita mendengar doa: Ya Allah lindungilah anak-anak buah kami ….” (Hirata, 2008: 73 – 74). “Bapak, Ibu, dan calon murid. Sebentar lagi kita akan sampai di Pondok Madani. Kami akan membawa Anda semua untuk langsung mendaftar ke bagian penerimaan tamu. Bagi yang akan mendaftar jadi murid baru, batas waktu pendaftaran jam lima tepat sore hari. Jangan lupa dengan tas dan semua bawaan Anda,” Ismail memberi pengumuman, kembali dengan senyum lebarnya (Fuadi, 2012: 28).

Untuk latar waktu, NLM mengambil waktu penceritaan pada sekitar tahun 1990an dan tahun 2003. Adanya dua waktu yang digunakan disebabkan oleh gaya penceritaan yang bersifat flashback. Berbeda dengan LP yang mengambil waktu penceritaan sebelum tahun 1991. Dikatakan sebelum tahun 1991 sebab tidak ada waktu yang disebutkan secara eksplisit dalam teks yang menyebutkan tahun terjadinya penceritaan. Tahun 1991 disebut ketika diceritakan bahwa sekolah Muhammadiyah ditutup tahun itu. Hal itu cukup menjelaskan bahwa waktu penceritaan terjadi sebelum tahun 1991, yakni ketika sekolah tersebut masih aktif dan kelompok Laskar Pelangi bersekolah di tempat tersebut. Latar waktu pada LP dapat dibuktikan

235


pada kutipan berikut,” Tahun 1991 perguruan Muhammadiyah ditutup” (Hirata, 2008: 486). 3.2.5

Interteks pada Unsur Ekstrinsik

Pada tataran ekstrinsik, LP dan NLM memiliki hubungan interteks dalam bentuk simbol. Jika dalam LP selalu disebut pohon filicium sebagai tempat berkumpulnya kelompok LP, NLM memiliki “menara” yang tepat di bawahnya dijadikan tempat para sahibul menara berkumpul dan berdiskusi. Kedua simbol ini menjadi penanda tentang persahabatan, mimpi, dan cita-cita yang melambung tinggi seperti pohon filicium dan menara. Filicium yang dijadikan sentra metafora penceritaan dalam LP digambarkan sebagai sumber napas kehidupan ribuan organisme dan menjadi tonggak penting mata rantai ekosistem. Pohon ini sekaligus menjadi “markas” para LP yang dalam setiap kesempatan berharga berkumpul dan membicarakan berbagai hal termasuk tentang kesukaannya memandangi pelangi. Hal ini menunjukkan bahwa pada pohon yang demikian penting dan pelangi yang menakjubkan merupakan simbol tentang harapan untuk dapat memberi manfaat bagi manusia dan lingkungan. Seperti filicium yang menjadi tonggak penting pada LP, “menara” pada NLM juga memiliki makna yang sama. Menara yang dalam pengertian harfiahnya adalah bangunan yang tinggi dan umumnya menjadi suatu petunjuk untuk daerah sekitarnya, dalam NLM menjadi simbol citacita dan harapan para sahibul menara yang menjulang tinggi ke angkasa. Cita-cita dan harapan tersebut termanifestasikan melalui penggambaran berbagai awan dalam pandangan setiap sahibul menara sesuai dengan impian masing-masing. Menara dan awan adalah dua benda yang keberadaannya mengasosiasikan pada suatu tempat ketinggian, menakjubkan, dan dipandang oleh jutaan mata. Hal ini memberikan pemahaman bahwa NLM adalah refresentasi sebuah mimpi dan prinsif untuk meraih kesuksesan yang 236

dilandasi oleh syiar Islam demi kebermanfaatan umat manusia. Kesamaan makna yang ditunjukkan oleh simbol-simbol utama yang terdapat pada kedua cerita menunjukkan bahwa NLM memiliki hubungan yang erat pada hipogramnya. Meskipun makna tersebut ditampilkan dalam simbol yang berbeda, hubungan kedua cerita sangat mudah untuk dikenali. Kedua cerita dilandasi oleh paradigma berpikir islami meskipun kekentalannya tidak sama sebab pada NLM yang berlatar sekolah pesantren tentu lebih kuat menyentil persoalan-persoalan keislaman dibandingkan LP yang berlatar sekolah Muhammadiyah. Hal itu disebabkan oleh faktor perbedaan latar belakang penulis ketika menempuh pendidikan. 3.3 Pengaruh LP terhadap NLM Pengaruh LP yang timbul pada NLM berdasarkan hubungan interteks unsur intrinsik dan ekstrinsik keduanya sangat kuat. Pengaruh tersebut tidak saja timbul dari segi ide, tetapi hampir pada semua unsur pembangunnya ditemukan kesamaankesamaan yang menunjukkan suatu pengaruh yang kuat. Kepopuleran LP memang sedikit banyak telah memberi pengaruh pada penciptaan karya-karya sastra yang muncul sesudahnya, tidak terkecuali dengan NLM. Kehadiran LP yang mengusung tema pendidikan, persahabatan, dan perjuangan dengan pondasi keislaman rupanya menjadi salah satu inspirasi lahirnya NLM. Dengan latar belakang pesantren yang mengedepankan pembelajaran agama Islam, NLM hadir dalam suatu kemasan yang berbeda meskipun isinya mengingatkan pada kisah LP yang fenomenal. Perjuangan dalam menempuh pendidikan dan persahabatan manis yang mengharu biru juga mewarnai cerita ini. Bahkan beberapa peristiwa yang terjadi pada tokoh-tokohnya pun memiliki kesamaan yang dekat. Penggunaan simbol-simbol utama yang merefresentasikan pada makna yang sama juga ditemukan pada keduanya. Hal ini


menunjukkan bahwa NLM begitu kuat terpengaruh pada hipogramnya.

Secara lebih jelas, pengaruh LP terhadap NLM dapat digambarkan melalui tabel berikut ini.

Tabel 1. Pengaruh LP terhadap Laskar Pelangi No

Laskar Pelangi (LP)

Negeri 5 Menara (NLM)

1.

Sekolah Dasar Muhammadiyah. Pendidikan Agama Islam untuk muridmurid di Belitong.

Pondok Madani. Sekolah pesantren untuk menggembleng para santri dengan ilmu agama.

2.

Amar makruf nahi mungkar: menyuruh kepada yang makruf dan mencegah kepada yang mungkar. Motto yang dijadikan pegangan utama bagi muridmuridnya.

Man jadda wajada: siapa yang bersungguhsungguh pasti sukses. Motto yang selalu menjadi pembakar semangat para santri untuk tidak mudah menyerah.

3.

Memiliki guru yang rela mengabdi untuk mengajar murid-murid miskin di SD Muhammadiyah dengan hanya menerima upah 15 kg beras tiap bulan demi menegakkan syiar Islam.

Para ustaz rela mengabdikan ilmu dan dirinya pada Pondok Madani (PM) tanpa memperoleh gaji. Segala kebutuhan hidup ditanggung PM dalam batas kesederhanaan.

4.

Cerita terinspirasi oleh pengalaman pribadi penulis

Cerita terinspirasi oleh pengalaman pribadi penulis

5.

Memiliki tokoh “Lintang” yang sangat jenius tetapi terpaksa harus meninggalkan bangku sekolah demi menjadi tulang punggung keluarga. Lintang senang membantu temannya yang kesulitan memahami pelajaran. Di samping Lintang ada sosok Mahar yang juga memiliki kecerdasan seni yang hebat.

Terdapat tokoh “Baso” yang memiliki otak photographic memory, cerdas, rajin, tekun, tetapi terpaksa keluar dari PM demi mengurus neneknya dan meningkatkan hapalan Al-Qurannya. Ia menjadi teman diskusi yang baik untuk teman-temannya. Ada juga Raja yang pintar meski kepintarannya masih di bawah Baso.

6.

Isi cerita didominasi paparan dibandingkan dialog sehingga cenderung membosankan.

Banyak diwarnai dialog sehingga tidak membosankan.

7.

Tokoh utama “Ikal” memiliki rival berat yang sekaligus sahabat dan teman sebangkunya, Lintang.

Rival terberatnya adalah Randai, sahabatnya sendiri sejak kecil.

8.

Terdapat pohon Filicium yang menaungi atap Sekolah Muhammadiyah. Simbol “pelindung” bagi anak-anak kelompok Laskar Pelangi yang selalu dijadikan tempat berkumpul untuk mendiskusikan berbagai hak.

Menara adalah simbol dalam cerita ini yang menjadi pusat berkumpulnya anggota Sahibul Menara untuk mendiskusikan berbagai hal.

237


9. Menamai kelompok mereka dengan nama Laskar Pelangi. Pemberian nama Laskar Pelangi pada sepuluh murid diberikan oleh Ibu Muslimah, guru mereka.

Menamai kelompok mereka dengan nama Sahibul Menara. Mereke Mereka memilih sendiri istilah Sahibul Menara yang berarti “pemilik menara”.

10. Tokoh Ikal selalu mengangankan berada di sebuah tempat di Inggris bernama Edensor.

Tokoh Alif tidak pernah berhenti mengangankan benua Amerika.

Tabel tersebut memperlihatkan suatu keterpengaruhan yang dekat NLM terhadap LP. Meskipun demikian, keterpengaruhan itu tidak mengurangi nilai dan keindahan cerita yang disuguhkan pada NLM sebab cerita ini juga memiliki keunggulan pada sisi yang berbeda. Pemaparan tentang dunia pesantren yang sangat lengkap dan bersahaja menjadi ruh yang menghidupkan cerita ini sehingga menjadi sangat menarik. Kesamaan yang terdapat pada beberapa bagian cerita bisa jadi disebabkan oleh latar belakang penulis yang memiliki mimpi yang sama, yaitu sama-sama bercita-cita tinggi dan sama-sama gigih dalam mewujudkan mimpinya.

4. Simpulan Hubungan intertekstual yang terdapat pada LP dan NLM terjadi secara dekat. Hal ini disebabkan oleh adanya kesamaan tema yang melandasi penulisan kedua cerita. Hadirnya LP terlebih dahulu yang disusul

oleh kemunculan NLM menandakan bahwa LP adalah hipogram NLM. Meskipun memiliki tema yang sama, terdapat perbedaan dari aspek alur cerita. Perkembangan beberapa peristiwa yang berbeda pada kedua cerita menandakan bahwa NLM tidak bermaksud mengikatkan diri secara total pada hipogramnya, LP. Pada tataran ekstrinsik, hubungan antara kedua cerita diperkuat melalui pemakaian simbol-simbol, seperti pohon filicium, pelangi, menara, dan awan yang merefresentasikan sebuah mimpi dan citacita yang diwujudkan menjadi suatu kenyataan. Mimpi dan cita-cita yang menjadi penggerak dalam kedua cerita diibaratkan seperti simbol-simbol tersebut yang sangat indah, bermanfaat, tinggi, dan sulit digapai tetapi dengan kesungguhan usaha yang keras tidak ada yang tidak mungkin di dunia ini. Hal itu dibuktikan dalam kedua cerita. Hubungan ini sekaligus menjadi penguat keterpengaruhan NLM pada LP.

Daftar Pustaka Fuadi, Ahmad. 2012. Negeri 5 Menara (cetakan ke-18). Jakarta: Gramedia. Hirata, Andrea. 2008. Laskar Pelangi (cetakan ke-17). Yogyakarta: Bentang. Hutomo, Suripan Sadi. 1993. Merambah Matahari: Sastra dalam Perbandingan. Surabaya: Gaya Masa. Hosillos, Lucia V. 2001. Sfera Konsentrik dalam Kesusastraan Bandingan. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Mahayana, Maman S. 1995. Kesusastraan Malaysia Modern. Jakarta: PT Dunia Pustaka Jaya. Mulawati. 2009. Laporan Penelitian. “Laskar Pelangi (Suatu Tinjauan Kritik Sosial)”. Kantor Bahasa Provinsi Sulawesi Tenggara: Belum diterbitkan. Muntihanah. “Hubungan Intertekstual Dame dan Dufun dengan Jaka Tarub. Atavisme: Jurnal Ilmiah Kajian Sastra. Vol. 16 (2) Desember 2013, hlm. 129 – 257. Sidoarjo: Balai Bahasa Provinsi Jawa Timur. 238


Ratna, Nyoman Kutha. 2007. Sastra dan Cultural Studies: Refresentasi Fiksi dan Fakta. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Riffaterre, Michael. 1978. Semiotics of Poetry. Indiana University Press, Bloomington. Syarif, Silvianti. 2013. “Pendidikan Berkarakter di Negeri 5 Menara”. http://www.jendelasastra.com/ wawasan/artikel/pendidikan-berkarakter-di-negeri-5-menara. Diunduh pada tanggal 4 Februari 2014, Pukul 9.20 WITA. Uniawati. 2012. Mantra Melaut Suku Baj: Interpretasi Semiotik Riffaterre. Kendari: Kantor Bahasa Provinsi Sulawesi Tenggara.

239


240

PENGARUH CERITA LASKAR PELANGI TERHADAP NEGERI 5 MENARA: KAJIAN INTERTEKSTUAL

Recommend Documents