Pendidikan. Agama Islam

PUSAT KURIKULUM DAN PERBUKUAN Kementerian Pendidikan Nasional

Pendidikan

Agama Islam

3

Sumber: dokumen penulis

Hak Cipta pada Kementerian Pendidikan Nasional dilindungi oleh Undang-Undang

Pendidikan Agama Islam 3 untuk kelas IX SMP Penulis

: Sri Prabandani Siti Masruroh Editor : Perancang Kulit : Perancang Tata Letak : Penata Letak : Suwanti Ilustrator : -

SRI Prabandani Pendidikan Agama Islam / penulis, Sri Prabandani, Siti Masruroh . — Jakarta : Pusat Kurikulum dan Perbukuan, Kementerian Pendidikan Nasional, 2011. xii, 210 hlm.: Foto.; 25 cm. Bibliografi : hlm. 207 Indeks untuk SMP Kelas IX ISBN 978-979-095-646-9 (no.jil.lengkap) ISBN 978-979-095-659-9 (jil.3.3) 1. Pendidikan Islam —Studi dan Pengajaran II. Siti Masruroh

I. Judul 297.071

Hak Cipta Buku ini dialihkan Kepada Kementerian Pendidikan Nasional dari Penulis Sri Prabandani dan Siti Masruroh Diterbitkan oleh Pusat Kurikulum dan Perbukuan Kementerian Pendidikan Nasional Tahun 2010 Bebas digandakan sejak November 2010 s.d. November 2025 Diperbanyak oleh. . . .

CARA MUDAH MEMPELAJARI BUKU INI

Buku ini disajikan dengan format sebagai berikut.

Judul Materi Pelajaran sebagai landasan dalam mengembangkan pelajaran dalam tiap pokok bahasan. Gambar Awal Bab sebagai sarana bantu dalam menginformasikan pokok bahasan yang akan dipelajari.

Kalimat Pengantar di setiap awal bab sebelum memulai pokok bahasan sebagai stimulus bagi siswa untuk menyimak materi yang dipelajari.

Peta KKonse onse p onsep

Uji Kompetensi

Ibrah

Peta Konsep sebagai penuntun siswa dalam menguasai materi yang akan diajarkan.

Uji Kompetensi sebagai panduan dan penuntun bagi siswa untuk mencapai kompetensi dalam tiap indikator atau kompetensi dasar.

Ibrah berisi nasihat bagi para siswa yang merupakan bentuk refleksi dari materi pembelajaran terkait.

Kam us KKecil ecil amus

Kamus Kecil untuk mempermudahkan siswa dalam memahami sebuah kata dalam kalimat.

Penilaian Sika p Sikap

Penilaian Sikap berisikan pertanyaan sebagai tolok

Rangkuman

Rangkuman berisi uraian singkat materi pembelajaran

Latihan

Tug as PPor or tof olio ugas ortof tofolio

ukur sikap norma siswa dalam berinteraksi dengan lingkungannya.

setiap pokok bahasan.

Latihan sebagai tolok ukur dan umpan balik bagi guru tentang pelaksanaan proses pembelajaran setiap pokok bahasan.

Lembar Tugas Portofolio berisikan tugas pilihan yang harus dikerjakan siswa. Tugas portofolio dikumpulkan kepada guru dalam bentuk dokumen portofolio.

Kata Sambutan Puji syukur kami panjatkan ke hadirat Allah SWT, berkat rahmat dan karunia-Nya, Pemerintah, dalam hal ini, Kementerian Pendidikan Nasional, sejak tahun 2007, telah membeli hak cipta buku teks pelajaran ini dari penulis/ penerbit untuk disebarluaskan kepada masyarakat melalui situs internet (website) Jaringan Pendidikan Nasional. Buku teks pelajaran ini telah dinilai oleh Badan Standar Nasional Pendidikan dan telah ditetapkan sebagai buku teks pelajaran yang memenuhi syarat kelayakan untuk digunakan dalam proses pembelajaran melalui Peraturan Menteri Pendidikan Nasional Nomor 32 Tahun 2010, tanggal 12 November 2010. Kami menyampaikan penghargaan yang setinggi-tingginya kepada para penulis/penerbit yang telah berkenan mengalihkan hak cipta karyanya kepada Kementerian Pendidikan Nasional untuk digunakan secara luas oleh para siswa dan guru di seluruh Indonesia. Buku-buku teks pelajaran yang telah dialihkan hak ciptanya kepada Kementerian Pendidikan Nasional ini, dapat diunduh (download), digandakan, dicetak, dialihmediakan, atau difotokopi oleh masyarakat. Namun, untuk penggandaan yang bersifat komersial harga penjualannya harus memenuhi ketentuan yang ditetapkan oleh Pemerintah. Diharapkan bahwa buku teks pelajaran ini akan lebih mudah diakses sehingga siswa dan guru di seluruh Indonesia maupun sekolah Indonesia yang berada di luar negeri dapat memanfaatkan sumber belajar ini. Kami berharap, semua pihak dapat mendukung kebijakan ini. Kepada para siswa kami ucapkan selamat belajar dan manfaatkanlah buku ini sebaikbaiknya. Kami menyadari bahwa buku ini masih perlu ditingkatkan mutunya. Oleh karena itu, saran dan kritik sangat kami harapkan. Jakarta, Juni 2011 Kepala Pusat Kurikulum dan Perbukuan

Kata Pengantar Kalian telah duduk di kelas IX SMP. Banyak hal baru yang dapat kalian temui, misalnya suasana dan lingkungan yang baru. Kalian pasti senang menemui hal-hal baru. Dalam bergaul di lingkungan yang baru, tentu ada aturan-aturan yang harus kalian patuhi. Semua itu dapat kalian pelajari melalui Pendidikan Agama Islam. Dengan mempelajari Pendidikan Agama Islam, kalian diharapkan dapat menjadi warga negara yang mampu memahami dan melaksanakan hak dan kewajibannya. Selain itu, kalian juga diharapkan mampu berpartisipasi secara aktif dan bertanggung jawab dalam kegiatan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara. Buku merupakan salah satu sarana yang paling efektif dalam proses pembelajaran. Oleh karena itu, keberhasilan proses pembelajaran salah satunya ditentukan oleh kualitas buku yang digunakan. Buku Pendidikan Agama Islam ini, kami susun dalam tiga jilid. Pendidikan Agama Islam Jilid 1 untuk kelas VII SMP Pendidikan Agama Islam Jilid 2 untuk kelas VIII SMP Pendidikan Agama Islam Jilid 3 untuk kelas IX SMP Buku ini disajikan dengan metode yang praktis dan sistematis serta dengan bahasa yang mudah kalian pahami. Untuk mempermudah kalian dalam memahami materi yang disampaikan, buku ini dilengkapi dengan Uji Kompetensi yang berisi tugas-tugas pada setiap akhir subbab. Pelatihan pada setiap akhir bab dimaksudkan untuk lebih memantapkan kalian dalam memahami dan mengaplikasikan konsep dalam kehidupan sehari-hari. Kami berharap buku ini dapat bermanfaat bagi kalian dalam memperoleh kompetensi di bidang Pendidikan Agama Islam. Penulis

viii

Pendidikan Agama Islam SMP 3

Pendahuluan Salam jumpa. Buku bermutu merupakan faktor penting dalam proses pembelajaran yang bermutu. Keberadaan buku ini dimaksudkan untuk memberikan kontribusi yang berarti bagi upaya peningkatan mutu pendidikan, khususnya hasil belajar peserta didik. Agar berkontribusi dalam mutu pendidikan, buku ini menyajikan uraian materi pembelajaran yang mendukung pencapaian kompetensi dasar dan standar kompetensi. Sistematika buku ini meliputi: kata pengantar, daftar isi, pendahuluan, peta konsep, uraian materi setiap subbab, uji kompetensi setiap subbab, ibrah atau nasihat, rangkuman, kamus kecil, penilaian sikap, dan latihan soal untuk evaluasi pembelajaran tiap bab. Pada bagian akhir, buku ini dilengkapi juga dengan indeks. Penyajian uraian materi pembelajaran didukung dengan pembelajaran yang bersifat kontekstual, utamanya terkait dengan berbagai kenyataan yang terjadi di masyarakat. Buku ini menggunakan pendekatan pembelajaran yang berpusat pada peserta didik (student centered), yang menempatkan peserta didik sebagai subjek yang melakukan kegiatan belajar. Penyajian dalam buku ini berusaha untuk mengembangkan interaksi antara buku dengan peserta didik, dengan bahasa yang komunikatif dan sesuai dengan perkembangan peserta didik. Dengan pendekatan yang demikian, peserta didik hendaknya mengikuti langkah-langkah kegiatan belajar sebagai berikut. Pertama, amatilah peta konsep. Kedua, pahamilah dengan baik uraian materi pembelajaran dalam setiap subbab dan kerjakan uji kompetensinya. Ketiga, kerjakan tugas-tugas latihan serta evaluasi yang diberikan, baik yang diberikan pada setiap bab maupun pada bagian akhir buku ini. Selamat belajar, semoga berhasil dengan baik.


ix

DAFTAR HURUF TRANSLITERASI ARAB-LATIN No. Huruf 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29.

ã å $ ( , 0 4 8 : < > @ D H L É Í P T X \ ! d h l p r x |

Nama

Huruf Latin

Nama

alif

tidak dilambangkan

ba’

b

be

ta . sa

t . s

te es (dengan titik di atas)

jim

j

je

ha . kha

h. kh

ha (dengan titik di bawah)

dal . zal

d . z

de

ra

r

er

zai

z

zet

sin

s

es

syin

sy

es dan ye

sad . dad .

s. d.

es (dengan titik di bawah)

.ta za .

t. z.

zet (dengan titik di bawah)

‘ain

‘

koma terbalik (di atas)

gain

g

ge

fa

f

ef

qaf

q

ki

kaf

k

ka

lam

l

el

mim

m

em

nun

n

en

wau

w

we

ha

h

ha

hamzah

’

apostrof

ya

y

ye

tidak dilambangkan

ka dan ha zet (dengan titik di atas)

de (dengan titik di bawah) te (dengan titik di bawah)

Sumber: Keputusan Bersama Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia, No. 158 Tahun 1987 dan No. 0543b/U/1987.

Daftar Isi Kata Sambutan ________________________________________________ vii KataPengantar ________________________________________________ viii Pendahuluan _________________________________________________ ix Daftar Isi ______________________________________________ xi Bab 1 Surah At-Tin __________________________________________ 1 Surah At-Tin __________________________________________ 3 Bab 2 Kewajiban Menuntut Ilmu ______________________________ 11 A. Perintah Menuntut Ilmu _____________________________ 13 B. Manfaat Menuntut Ilmu _____________________________ 15 C. Keutamaan Orang Berilmu __________________________ 17 D. Keistimewaan Orang Berilmu _______________________ 19 E. Manfaat Orang Berilmu _____________________________ 21 F. Perilaku Orang Berilmu _____________________________ 24 Bab 3 Iman kepada Hari Akhir _______________________________ 31 A. Pengertian Iman kepada Hari Akhir __________________ 33 B. Hari Akhir menurut Al-Qur’an _______________________ 35 C. Akhirat Merupakan Kehidupan Hakiki ________________ 37 D. Manfaat Iman kepada Hari Akhir ____________________ 38 E. Peristiwa Hari Akhir ________________________________ 39 Bab 4 Qanaah dan Tasamuh _________________________________ 55 A. Qanaah __________________________________________ 57 B. Tasamuh __________________________________________ 62 Bab 5 Hukum Penyembelihan Hewan _________________________ 71 A. Penyembelihan Binatang____________________________ 73 B. Akikah ___________________________________________ 76 C. Kurban ___________________________________________ 79


xi

Bab 6

Bab 7

Bab 8

Bab 9

Bab 10

Bab 11 Bab 12

Bab 13

Haji dan Umrah ______________________________________ 89 A. Haji ______________________________________________ 91 B. Umrah ___________________________________________ 99 Sejarah Perkembangan Islam di Nusantara _______________ 107 A. Masuknya Islam ke Indonesia _______________________ 109 B. Perkembangan Islam di Indonesia ____________________ 111 Surah Al-Insyirah _____________________________________ 123 A. Membaca Surah Al-Insyirah _________________________ 125 B. Memahami isi Kandungan Surah Al-Insyirah ___________ 127 Hadis Tentang Kebersihan _____________________________ 133 A. Membaca Hadis Tentang Kebersihan _________________ 135 B. Penjelasan Hadis Tentang Kebersihan ________________ 138 Iman Kepada Qada dan Qadar __________________________ 145 A. Pengertian dan Ciri-ciri Iman kepada Qada dan Qadar __ 147 B. Dalil Naqli dan Fungsi Iman kepada Qada dan Qadar __ 150 Sifat Takabur _________________________________________ 159 Perbuatan Takabur ____________________________________ 161 Salat Sunah Berjamaah dan Munfarid ____________________ 169 A. Pengertian dan Ketentuan Salat Sunah Berjamaah dan Salat Sunah Munfarid _______________________________ 171 B. Macam-macam Salat Sunah Berjamaah dan Munfarid __ 172 Sejarah Tradisi Islam Nusantara _________________________ 195 Seni Budaya Lokal sebagai Bagian dari Tradisi Islam ______ 197

Daftar Pustaka ________________________________________________ 207 Indeks ________________________________________________________ 208

xii


Bab

1

Surah At-Tin

Sumber: Tematis Ensiklopedi Al-Qur’an

Al-Qur’an adalah kitab suci umat Islam dan sumber hukum yang utama. Membaca Al-Qur’an adalah ibadah. Oleh karena itu, sebagai orang Islam wajib membaca dan mempelajari Al-Qur’an agar dapat mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari. Pada bab ini diharapkan kalian dapat membaca, memahami, dan mengamalkan ajaran yang terkandung dalam Surah At-Tin


1

Peta Konsep Surah At-Tin

Mambaca Lafal Surah At-Tin

2

Kata-Kata dan Terjemahan Surah At-Tin


Menjelaskan Makna Kandungan Surah At-Tin

Surah At-Tin 1. Lafal Surah At-Tin

Bismill±hir-ra¥m±nir-ra¥³m(i). Wat-t³ni waz-zaitμn(i). Wa ¯μri s³n³n(a). Wa h±©al-baladil-am³n(i). Laqad khalaqnal-ins±na f³ a¥sani taqw³m(in). £umma radadn±hu asfala s±fil³n(a). Illal-la©³na ±manμ wa ‘amilu¡-¡±li¥±ti falahum ajrun gairu mamnμn(in). Fam± yuka©©ibuka ba‘du bid-d³n(i). Alaisall±hu bi’a¥kamil-¥±kim³n(a). 2. Arti Kata-Kata (Mufradat) : demi

:

lebih rendah

: buah pohon Tin

:

kecuali/melainkan

: buah pohon zaitun

:

Kami kembalikan dia

: dan gunung

:

pahala


3

: sinai/sinin

:

tidak

: kota/negeri Mekah

:

terputus

: aman

:

hari pembalasan

: sebaik-baik

:

paling adil/bijaksana

: bentuk

:

hakim

: bagi mereka

:

dan mereka beramal

: kebaikan/saleh

:

mereka beriman

3. Terjemahan Surah At-Tin 1 ) Demi (buah) Tin dan (buah) Zaitun 2 ) Demi gunung Sinai, 3 ) Dan demi negeri (Mekah) yang aman ini, 4 ) Sungguh, Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya, 5 ) Kemudian Kami kembalikan dia ke tempat yang serendah-rendahnya, pahala yang tidak ada putus-putusnya. 6 ) Kecuali orang-orang yang beriman dan beramal saleh, maka bagi mereka pahala yang tiada putus-putusnya. 7 ) Maka apakah yang menyebabkan (mereka) mendustakanmu (tentang) hari pembalasan setelah (adanya keterangan-keterangan) itu? 8 ) Bukankah Allah Hakim yang paling adil? (Q.S. At-Tin/95: 1-8) 4. Penjelasan Surah At-Tin At-Tin menurut Imam Muhammad Abduh adalah pohon tempat Nabi Adam a.s. bernaung di surga. Adapun Az-Zaitun adalah pohon yang merupakan pertanda surutnya banjir pada zaman Nabi Nuh a.s. Ketika

4


Nabi Nuh a.s. mengutus seekor burung dan kembali membawa daun zaitun yang membuat Nuh a.s. merasa gembira karena hal ini menandakan banjir bandang mulai surut dari permukaan bumi. Sekaligus sebagai pertanda redanya kemurkaan Allah dengan mengizinkan bumi menelan air bah agar bumi bisa dihuni kembali oleh umat manusia. Pohon Tin dan Zaitun, mengingatkan kita pada dua masa, yaitu masa Nabi Adam a.s. sebagai bapak manusia pertama, dan masa Nabi Nuh a.s. sebagai bapak manusia kedua. Kemudian Allah bersumpah pula memakai masa Nabi Musa a.s. dan masa Nabi Muhammad saw. Dalam surah ini Allah bersumpah memakai empat masa, antara lain sebagai berikut. a. Masa Nabi Adam a.s. “

”, yaitu pohon Tin tempat Nabi Adam

a.s. bernaung di dalam surga. b. Masa Nabi Nuh a.s. “

” Pohon Zaitun pada masa Nuh a.s.

sebagai tanda banjir bandang mulai surut. c. Masa Nabi Musa a.s.

”. Gunung Sinai tempat Nabi

“

Musa as menerima kitab Taurat yang mengajarkan ajaran Tauhid, yang telah dikotori oleh akidah watsaniyah (keyakinan keberhalaan) sebelumnya. d. Masa Nabi Muhammad saw. “

”. Kota Mekah yang

aman yang dimuliakan Allah dengan kelahiran Nabi Muhammad saw. dan keberadaan Ka’bah di sana.

Ar-Raghib Al-Ashfahani menyatakan bahwa kata taqwim di sini sebagai isyarat tentang keistimewaan manusia dibandingkan dengan binatang, yaitu akal pemahaman dan bentuk fisiknya yang tegak dan lurus. Jadi, kalimat ahsani taqwim berarti dalam bentuk fisik dan psikis yang sebaik-baiknya sehingga manusia dapat melaksanakan fungsinya sebaik mungkin. Apabila manusia hanya memerhatikan dan melayani kebutuhan jasmaninya saja dan tidak beramal saleh, manusia akan dikembalikan ke tempat yang paling rendah dan hina, yaitu neraka. Berdasarkan firman di atas menunjukkan bahwa manusia diciptakan dalam bentuk sebaik-baiknya. Oleh karena itu, kita sebagai ciptaan yang mulia harus senantiasa beriman dan beramal saleh dalam kehidupan sehari-hari.


5

Uji Kompetensi 1. Baca dan tulislah kembali Q.S. At-Tin dengan tartil beserta artinya! 2. Diskusikan dengan kelompokmu, bagaimana cara agar kita tidak dikembalikan ke tempat yang paling rendah (neraka)! Tulislah hasil diskusimu dan presentasikan di depan kelas!

Ibrah Bersumpah dengan nama benda/makhluk hanya boleh dilakukan oleh Allah swt., sedangkan manusia apabila bersumpah wajib menggunakan nama Allah.

Rangkuman Surah At-Tin terdiri atas delapan ayat, yang menerangkan tentang hal-hal sebagai berikut. 5 Manusia adalah makhluk yang terbaik secara rohaniah dan jasmaniah. 5 Manusia yang beriman kepada Allah dan beramal saleh selama hidupnya akan mendapat kebahagiaan yang tak terhingga, yaitu surga di sisi Allah swt. 5 Manusia yang tidak beriman dan tidak beramal saleh akan dikembalikan ke tempat yang paling rendah, yaitu neraka. 5 Allah adalah Hakim yang Mahaadil (tidak akan menyembunyikan apa saja yang dilkakukan oleh manusia, baik ataupun buruk pasti akan dibalas oleh Allah). 5 Allah bersumpah dengan memakai empat masa, yaitu masa Nabi Adam as, masa Nabi Nuh as, masa Nabi Musa as, dan masa Nabi Muhammad saw.

Kam us KKecil ecil amus Watsaniyah : Taqwim : Tauhid :

6

Keyakinan keberhalaan Bentuk Penegasan Allah


Penilaian Sika p Sikap No. 1. 2. 3. 4. 5.

Pernyataan

Ya

Tidak

Manusia bersumpah dengan nama benda atau makhluk. Menyembah selain Allah. Orang yang berbuat baik masuk surga. Manusia adalah makhluk Allah yang memiliki bentuk yang aneh. Allah adalah hakim yang paling adil atau bijaksana.

Uji Kompetensi Latihan A.

Berilah tanda silang (×) pada huruf a, b, c, atau d di depan jawaban yang tepat! pada surah At-Tin artinya ....

1. Lafal a. siksaan b. pahala

c. upah d. pengganti

2. Maksud potongan ayat di atas adalah .... a. beramal saleh c. bertakwa b. beriman d. bersaksi 3.

Artinya .... a. beramal b. beribadah

4.

c. beriman d. beramal

Artinya .... a. pohon Tin b. pohon Zaitun

c. gunung Sur d. gunung Sinai


7

5. Lafal

artinya ....

a. setelah itu c. kemudian b. sehingga d. sebelum 6. Rasulullah bersabda: “barang siapa ingin bahagia di dunia raihlah dengan ....”. a. jabatan c. harta b. kekayaan d. ilmu 7. Kota yang dimaksud dalam potongan ayat di atas adalah .... a. Arab Saudi c. Madinah b. Mesir d. Mekah 8. “Pohon Zaitun” adalah pohon yang ada pada masa .... a. Nabi Nuh a.s. c. Nabi Adam a.s. b. Nabi Musa a.s. d. Nabi Ibrahim a.s. 9. Pohon yang menjadi tempat bernaungnya Nabi Adam a.s. ketika di surga adalah pohon .... a. Syaqar c. Sinai b. Tin d. Zaitun 10. Dalam Surah At-Tin, Allah bersumpah menggunakan nama .... a. pohon kurma c. pohon Tin b. pohon anggur d. pohon laut Artinya ....

11.

a. bersinar-sinar b. dilarang-larang 12.

Lafal di samping terdapat dalam surah At-Tin ayat yang .... a. pertama b. kedua

13. Lafal a. b. c. d.

8

c. terputus-putus d. bertambah-tambah

c. ketiga d. keempat artinya: “Kami ....

kembalikan kembalikan kembalikan kembalikan

mereka kamu dia kami


14. Hakim yang paling adil adalah .... a. malaikat c. nabi b. Allah d. wali 15.

artinya .... a. bentuk b. keturunan

c. kebiasaan d. fitrah

B.

Isilah soal di bawah ini dengan jawaban yang tepat! 1. Penamaan Surah At-Tin diambil dari surah ... ayat .... 2. “Pohon Zaitun” adalah nama pohon yang terkenal pada masa Nabi .... 3. Surah At-Tin termasuk golongan surah .... 4. Kota yang dimaksud pada Surah At-Tin ayat ketiga adalah .... 5. Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang .... 6. Surah dalam Al-Qur’an yang turun sebelum Nabi Muhammad saw. hijrah ke Madinah disebut .... 7. Hakim yang paling adil adalah .... 8. Kakbah berada di kota .... 9. Surah At-Tin ayat 6 menerangkan bahwa orang yang beriman dan beramal saleh akan mendapat pahala .... 10. Arti watsaniyah adalah ....

C.

Jawablah soal-soal di bawah ini dengan jawaban yang singkat dan tepat! 1. Apakah isi kandungan Surah At-Tin ayat ketiga? 2. Terjemahkan ayat tersebut! 3. Susunlah potongan ayat berikut dengan benar! -

-

-

-

4. Apakah arti ahsani taqwim menurut Ar-Ragib Al-Ashfahani? 5. Siapakah yang akan dikembalikan oleh Allah ke tempat yang paling rendah/neraka?


9

Tug as PPor or tof olio ugas ortof tofolio Jelaskan tentang beberapa hal berikut! No. 1.

Istilah Pohon Tin

Penjelasan _________________________ _________________________ _________________________ _________________________

2.

Pohon Zaitun

_________________________ _________________________ _________________________ _________________________

3.

Gunung Sinai

_________________________ _________________________ _________________________ _________________________

4.

Watsaniyah

_________________________ _________________________ _________________________ _________________________

5.

Ahsani taqwim

_________________________ _________________________ _________________________ _________________________

10


Bab

2

Kewajiban Menuntut Ilmu

Sumber: Tematis Ensiklopedi A-Qur’an

Menuntut ilmu merupakan kewajiban bagi setiap orang Islam baik itu laki-laki maupun perempuan sejak dilahirkan di muka bumi ini sampai dipanggil kembali menghadap Allah swt.


11

Peta Konsep Perintah Menuntut Ilmu Manfaat Menuntut Ilmu Keutamaan Orang Berilmu Menuntut Ilmu Keistimewaan Orang Berilmu Manfaat Orang Berilmu Perilaku Orang Berilmu

12


A. Perintah Menuntut Ilmu Islam mendidik umatnya untuk senantiasa belajar atau mencari ilmu. Hal itu terbukti dengan turunnya Al-Qur’an Surah Al-’Alaq ayat 1-5 yang berisi tentang perintah membaca.

Bismill±hir-ra¥m±nir-ra¥³m(i). Iqra’ bismi rabbikal-la©³ khalaq(a). Khalaqal-ins±na min ‘alaq(in). Iqra’ wa rabbukal-akram(u). Alla©³ ‘allama bil-qalam(i). ‘Allamal-ins±na m± lam ya‘lam. Membaca adalah rangkaian proses belajar untuk mendapatkan suatu ilmu. Oleh sebab itu, sebagai seorang muslim, kita harus senantiasa berusaha untuk selalu menambah dan memperdalam serta meningkatkan ilmu. Selain ayat-ayat Al-Qur’an, banyak juga hadis yang menjelaskan perintah menuntut ilmu. Di antara hadis tersebut adalah hadis riwayat Ibnu Abdil Barr. 1. Lafal Hadis

Artinya: Dari Anas r.a. bahwa Rasulullah saw. bersabda, “Carilah ilmu walaupun sampai ke negeri Cina. Sesungguhnya mencari ilmu itu wajib bagi setiap orang Islam. Sungguh, para malaikat akan meletakkan sayap-sayapnya


13

untuk orang-orang yang menuntut ilmu dengan rasa senang terhadap apa yang dicarinya.” (H.R. Ibnu Abdil Barr) Setelah membaca lafal hadis, mungkin kalian juga sudah hafal, perhatikan arti kata yang ada di dalamnya! Jika kalian memerhatikan dengan baik, kalian akan dapat menerjemahkan hadis tersebut. 2. Arti Kata-Kata Sebelum mengetahui terjemahan hadis secara keseluruhan, perhatikan arti kata yang ada dalam hadis tersebut! Berikut beberapa arti kata yang ada dalam hadis tersebut. :

carilah/tuntutlah

:

walaupun di negeri Cina

:

wajib

:

meletakkan

:

sayap-sayapnya

:

rela/senang

:

terhadap apa yang dicarinya

Setelah memahami arti kata yang ada dalam hadis tersebut, terjemahkan dengan bahasamu di dalam bukumu! 3. Penjelasan Hadis Hadis yang diriwayatkan Ibnu Abdil Barr menjelaskan kepada kita bahwa mencari ilmu itu wajib bagi setiap muslim. Perintah wajib itu ditunjukkan adanya fi’il amr yang ada di awal hadis, yaitu

yang

artinya carilah. Ilmu yang wajib dipelajari oleh setiap muslim adalah ilmu-ilmu yang berkaitan dengan tata cara beribadah kepada Allah swt. Ilmu tersebut merupakan syarat mutlak diterimanya ibadah seseorang di samping syarat iman kepada Allah. Ilmu-ilmu yang lain, seperti kedokteran, ekonomi, dan matematika merupakan suatu keutamaan. Mencari ilmu-ilmu tersebut hukumnya adalah fardu kifayah. Maksudnya,

14


apabila sebagian orang Islam sudah ada yang mempelajarinya, sebagian yang lain sudah terbebas dari hukum. Meskipun demikian, kita tidak boleh menganggap remeh ilmu-ilmu tersebut. Hadis di atas menyebutkan bahwa mencari ilmu itu wajib walaupun sampai ke negeri Cina. Letak negara Cina jauh dari Arab. Artinya, dalam mencari ilmu, kita wajib melakukannya meskipun tempatnya jauh. Di samping itu, Cina memunyai peradaban yang maju. Peradaban itu, tentu dalam kemajuan ilmu teknologi, bukan ilmu yang berkaitan dengan ibadah kepada Allah swt. Dengan demikian, Rasulullah saw. selain memerintahkan kita untuk mengetahui ilmu-ilmu yang berkaitan dengan tata cara pelaksanaan ibadah kepada Allah swt. juga memerintahkan kita untuk mengetahui ilmu-ilmu yang mendukung kehidupan kita di dunia. Hadis tersebut, juga menununjukkan bahwa Islam menjunjung tinggi hak asasi manusia dalam memperoleh pendidikan (mencari ilmu).

Uji Kompetensi 1. Baca dan tulislah kembali hadis tentang menuntut ilmu dan artinya! 2. Sebutkan perilaku manusia yang baik sebagai ciptaan yang mulia!

B. Manfaat Menuntut Ilmu Semua perkara yang diperintahkan Islam, pasti akan bermanfaat dan membawa kebaikan bagi umatnya. Sebaliknya, perkara yang dilarang Islam, pasti membawa mudarat bagi umatnya (jika dilanggar). Menuntut ilmu adalah perkara yang diperintahan dalam Islam. Dengan demikian, menuntut ilmu membawa manfaat sebagai berikut. 1. Orang yang mencari ilmu memperoleh pahala seperti orang yang berjihad

Artinya Dari Anas bin Malik berkata: Rasulullah saw. bersabda: “Orang yang keluar untuk mencari ilmu maka ia berada di jalan Allah hingga ia kembali (ke rumah).” (H.R. Tirmizi: 2571).


15

2. Menuntut ilmu memunyai kebaikan lebih baik daripada salat seratus rakaat

Artinya: Dari Abu Zar berkata: Rasulullah saw. bersabda kepadaku: “Hai Abu Zar, keluarmu dari rumah pada pagi hari untuk mempelajari satu ayat dari kitab Allah itu lebih baik daripada engkau mengerjakan salat seratus rakaat .... (H.R. Ibu Majah: 215). 3. Orang yang suka mencari ilmu akan dimudahkan jalannya menuju surga dan dinaungi para malaikat

Artinya: “Barang siapa menempuh jalan mencari ilmu, Allah akan memberikan baginya jalan ke surga. Sesungguhnya para malaikat menaungkan sayap-sayapnya karena senang kepada orang yang menuntut ilmu .... (H.R. Tirmizi:2606). Karena manfaat menuntut ilmu sangat besar, kita harus mengembangkan sikap untuk senang menuntut ilmu. Adapun sikap tersebut tercermin dalam perilaku sebagai berikut: a. rajin menghadiri majelis-majelis ilmu; b. rajin membaca buku-buku keilmuwan; c. tidak malu bertanya jika belum mengetahuinya; d. rela mengeluarkan biaya dalam rangka memperoleh ilmu; e. menggunakan waktu luangnya untuk menambah pengetahuan; f.

selalu mengerjakan tugas-tugas yang diberikan guru;

g. suka melakukan diskusi atau tukar pikiran dengan orang lain; h. mengikuti lomba-lomba yang berkaitan dengan keilmuan.

16


Uji Kompetensi Sebutkan arti hadis yang berkaitan dengan manfaat menuntut ilmu! No. 1. 2. 3.

4.

Manfaat Menuntut Ilmu

Arti Hadis

Orang yang mencari ilmu memperoleh pahala seperti orang yang berjihad. Menuntut ilmu memunyai kebaikan lebih baik daripada salat seratus rekaat. Orang yang suka mencari ilmu akan dimudahkan jalannya menuju surga dan dinaungi para malaikat. Menuntut ilmu menambah pengetahuan yang belum diketahui.

C. Keutamaan Orang Berilmu Hidup di zaman modern ini tidaklah mudah. Zaman makin maju ditandai dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi yang makin canggih. Mengingat kondisi seperti itu, kita tidak boleh hanya berpangku tangan menerima nasib. Kita dituntut untuk lebih giat mencari dan mengembangkan ilmu sehingga tidak terlindas oleh perkembangan zaman. Tenaga manusia sudah banyak diganti mesin, hanya orang-orang berilmulah yang nantinya akan tetap bertahan. Bagaimana keutamaan orang berilmu itu? Islam mewajibkan umatnya untuk menuntut ilmu. Hal itu dimaksudkan agar umat Islam memunyai kedudukan dan kehormatan dalam kehidupan sehingga menjadi umat yang utama. Orang berilmu mendapatkan kedudukan yang istimewa dalam Islam. Selain itu, dengan ilmu umat Islam akan lebih khusyuk dalam melakukan ibadah. Berikut ini hadis yang menerangkan keutamaan orang berilmu.


17

Artinya: Dari Abu Darda’ r.a. berkata, ”Aku mendengar Rasulullah saw. bersabda...’Keutamaan orang yang berilmu terhadap orang yang ahli ibadah, seperti keutamaan bulan terhadap semua bintang-bintang. Sesungguhnya ulama (orang yang berilmu) adalah pewaris para nabi. Para nabi tidak mewariskan dinar dan juga dirham, tetapi mereka mewariskan ilmu. Barang siapa mengambilnya, ia telah mengambil bagian yang sempurna.” (H.R. Tirmizi:2606). Hadis tersebut menjelaskan bahwa orang berilmu memunyai kedudukan yang lebih tinggi dibandingkan dengan ahli ibadah, apalagi terhadap orang yang tidak ahli ibadah. Orang yang ahli ibadah adalah mulia. Namun, perbuatan itu hanya untuk dirinya, sedangkan orang berilmu, selain untuk kebaikan dirinya, juga memberi kebaikan bagi orang lain. Hadis tersebut juga menjelaskan bahwa perbandingan orang yang berilmu dengan ahli ibadah adalah seperti keutamaan bulan terhadap bintang-bintang. Bulan memiliki cahaya yang sangat terang, sedangkan bintang yang begitu banyak jumlahnya tidak dapat menerangi bumi. Bintang memiliki cahaya yang hanya dapat menerangi dirinya, sedangkan bulan, selain menerangi dirinya juga dapat menerangi bumi, apalagi jika terjadi bulan purnama. Orang berilmu juga dikatakan sebagai pewaris para nabi. Maksudnya, orang yang berilmu adalah sebagai penyambung dakwah nabi dalam menyampaikan ajaran Allah swt.

Uji Kompetensi Tuliskan lafal hadis dalam kolom berikut! No. 1. 2. 3. 4. 5.

18

Arti keutamaan orang yang berilmu ahli ibadah bulan bintang-bintang


Lafal _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________

D. Keistimewaan Orang Berilmu Orang yang memiliki ilmu memunyai keistimewaan dan keutamaan tersendiri dalam Islam. Keistimewaan dan keutamaan orang berilmu, antara lain sebagai berikut: 1. Memperoleh derajat yang tinggi dari Allah swt. ...

...

yarfa‘ill±hul-la©³na ±manμ minkum, wal-la©³na μtul-‘ilma daraj±t(in), Artinya: “... niscaya Allah akan mengangkat (derajat) orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu beberapa derajat ....”(Q.S. Al-Mujadilah/58: 11) 2. Memiliki bekal hidup di dunia dan akhirat

Artinya: Dari Abu Hurairah r.a. bahwasannya Raulullah saw. bersabda: Apabila seorang manusia meninggal dunia, terputuslah semua amalnya, kecuali tiga perkara, yaitu sedekah jariah, ilmu yang dimanfaatkan, atau anak saleh yang mendoakannya. (H.R. Muslim:3084) 3. Memperoleh doa keselamatan dari Allah, para malaikat, dan seluruh penghuni langit serta bumi, bahkan semut di liangnya dan ikan-ikan di lautan


19

Artinya: Dari Abu Umamah Al-Bahily Rasulullah saw. bersabda: Sesungguhnya Allah, para malaikat-Nya, penghuni langit-langit dan bumi hingga semut di liangnya serta ikan-ikan di lautan, sungguh mendoakan orang-orang yang mengajar manusia kepada kebaikan. (H. R. Tirmizi:2609) 4. Memperoleh keselamatan dari laknat Allah swt.

Artinya: Dunia itu terkutuk dan juga segala isinya, kecuali zikir dan taat kepada Allah serta orang alim (berilmu) dan orang yang belajar. (H.R. Ibnu Majah: 4102). 5. Memunyai rasa takut kepada Allah swt. karena mengetahui kekuasaanNya ...

innam± yakhsyall±ha min ‘ib±dihil-ulam±’(u), Artinya: “... Di antara hamba-hamba Allah yang takut kepada-Nya, hanyalah para ulama ...” (Q.S. Fathir/35: 28) 6. Mampu menerima pelajaran dari wahyu Allah swt. ...

qul hal yastawil-la©³na ya‘lamμna wal-la©³na l± ya‘lamμn(a), innam± yata©akkaru ulul-alb±b(i). Artinya: ... Katakanlah, ”Apakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui?” Sebenarnya hanya orang yang berakal sehat yang dapat menerima pelajaran. (Q.S. Az-Zumar/39: 9)

20


Uji Kompetensi Sebutkan dasar hukum keistimewaan orang berilmu dalam kolom berikut! No.

Keistimewaan Orang Berilmu

1.

Memperoleh derajat yang tinggi dari Allah swt. Memiliki bekal hidup di dunia dan di akhirat. Memperoleh doa keselamatan dari Allah, para malaikat, dan seluruh penghuni langit serta bumi, bahkan semut di liangnya dan ikan-ikan di lautan. Menjadi pewaris nabi. Memperoleh keselamatan dari laknat Allah. Memunyai rasa takut kepada Allah swt. karena mengetahui kekuasaan-Nya. Mampu menerima pelajaran dari wahyu Allah swt.

2. 3.

4. 5. 6.

7.

Arti Quran/Hadis ______________________ ______________________ ______________________ ______________________ ______________________ ______________________ ______________________ ______________________ ______________________ ______________________ ______________________ ______________________ ______________________ ______________________ ______________________ ______________________ ______________________

E. Manfaat Orang Berilmu Allah swt. dan Rasulullah saw. sangat menyukai orang-orang yang berilmu. Selain memiliki beberapa keutamaan, orang berilmu juga memiliki manfaat bagi orang lain. Manfaat orang berilmu antara lain sebagai berikut. 1. Sebagai tempat bertanya tentang berbagai masalah ...

fas’alμ ahla©-©ikri in kuntum l± ta‘lamμn(a).


21

Artinya: ... Maka bertanyalah kepada orang yang mempunyai pengetahuan jika kamu tidak mengetahui. (Q.S. An-Nahl/16 : 43) 2. Sebagai sarana kesejahteraan manusia hidup di dunia dan akhirat

Artinya: Perumpamaan petunjuk dan ilmu pengetahuan yang diamanatkan Allah kepadaku untuk disampaikan itu adalah bagaikan hujan lebat yang turun ke bumi. Dari sebagian bumi tersebut ada yang subur yang dapat mengendapkan air lalu menumbuhkan tumbuh-tumbuhan dan rumputrumputan yang banyak. Dari sebagian bumi tersebut ada yang gersang yang hanya menampung air yang oleh Allah dimanfaatkan untuk manusia sehingga bisa dipergunakan untuk minum, meminumi ternaknya, dan kepentingan pertanian. Dan hujan tadi juga turun ke bagian bumi yang lain, hanya saja bagian bumi ini merupkan tanah yang keras dan datar yang tidak dapat menampung air dan menumbuhkan tumbuh-tumbuhan. Demikian itulah, perumpamaan orang pandai dalam agama Allah dan memanfaatkan apa yang diamanatkan Allah kepadaku, kemudian setelah ia mengetahuinya lantas mengerjakannya; perumpamaan orang takabur yang tidak mau mempedulikannya; dan perumpamaan orang yang tidak mau menerima petunjuk Allah yang ditugaskan kepadaku untuk menyampaikannya. (H.R. Muslim: 4232) Orang yang berilmu dan mengajarkannya diibaratkan hujan turun di tanah yang subur. Hujan itu dapat menumbuhkan tanaman dan dapat dimanfaatkan manusia. Semua itu berarti membuat kesejahteraan.

22


3. Sebagai sarana diterimanya amal ...

Wa l± taqfu m± laisa laka bih³ ‘ilm(un), Artinya: “Dan janganlah kamu mengikuti sesuatu yang tidak kamu ketahui ....” (Q.S. Al-Isra’/17: 36). 4. Sebagai dinamisator bagi masyarakat Dalam sebuah kata bijak, dikatakan sebagai berikut.

Artinya: Orang yang berilmu ibarat lampu penerang bagi pengikutnya dalam memberi petunjuk. Orang yang berilmu sangat penting bagi kemajuan masyarakat, bangsa, dan negara. Suatu masyarakat, bangsa, atau negara akan maju jika penduduk atau warganya berpendidikan (berilmu).

Uji Kompetensi Sebutkan arti Al-Qur’an/hadis yang berkaitan dengan manfaat orang berilmu dalam tabel berikut! No. 1. 2.

3. 4.

Manfaat Orang Berilmu Sebagai tempat bertanya tentang berbagai masalah. Sebagai sarana kesejahteraan manusia hidup di dunia dan di akhirat. Sebagai sarana diterimanya amal. Sebagai dinamisator bagi masyarakat.

Arti Al-Quran/Hadis ___________________ ___________________ ___________________ ___________________ ___________________ ___________________ ___________________ ___________________


23

F. Perilaku Orang Berilmu Pada hakikatnya, makin tinggi status seseorang dalam masyarakat makin berat pula beban moral yang ditanggung. Orang yang berilmu memunyai status yang baik dalam pandangan masyarakat. Mereka (masyarakat) mengharapkan agar orang yang berilmu menjadi teladan bagi lingkungannya dalam berbagai hal. Karena harapan masyarakat sangat besar kepada orang berilmu, tidaklah aneh jika terjadi kekeliruan sedikit saja yang dilakukan orang berilmu, masyarakat segera mengetahui dan membicarakannya. Tidak demikian halnya apabila kekeliruan atau kesalahan itu dilakukan orang yang tidak atau kurang berilmu. Hal itulah yang dimaksud bahwa beban moral orang yang berilmu berat dibandingkan dengan orang yang tidak berilmu. Meskipun begitu, orang-orang yang berilmu hendaknya dapat menerima kenyataan itu dengan batas-batas yang wajar. Masyarakat hendaknya juga dapat bersikap wajar, tidak menaruh harapan besar terhadap orang-orang yang berilmu. Adapun perilaku yang mencerminkan sebagai orang yang berilmu, antara lain 1. rela menyebarluaskan ilmunya bagi siapa pun yang memerlukan; 2. memberikan saran-saran yang diperlukan dalam menyelesaikan persoalan, baik diminta maupun tidak; 3. gemar mendatangi majelis-majelis ilmu yang ada di lingkungan masyarakatnya; 4. mendukung setiap upaya peningkatan kecerdasan masyarakat, baik lewat pendidikan formal maupun nonformal; 5. ikut aktif dalam kegiatan kemasyarakatan sehingga tampak kerukunan sesama anggota masyarakat tanpa memisahkan antara yang berilmu dengan yang kurang berilmu; 6. bijaksana dalam bicara, tidak suka menyinggung perasaan orang lain, sebagaimana dirinya tidak mau tersinggung; 7. pandai menghargai pendapat orang lain, terutama dalam forum musyawarah sesama anggota masyarakat; 8. simpatik dalam pergaulan dengan siapa pun, baik dengan orang-orang yang berilmu maupun yang kurang berilmu, yang kaya maupun yang miskin.

24


Uji Kompetensi Jawablah pertanyaan-pertanyaan berikut! 1. Sebutkan perilaku yang mencerminkan orang berilmu. 2. Berdasarkan perilaku yang mencerminkan orang berilmu tersebut, apakah perilakumu sudah sesuai dengan perilaku orang berilmu?

Ibrah Barang siapa menginginkan kebahagiaan dunia, wajib baginya memunyai ilmu. Barangsiapa menginginkan kebahagiaan akhirat, wajib baginya memunyai ilmu. Barangsiapa menginginkan kebahagiaan keduanya, wajib baginya memunyai ilmu.

Rangkuman 5 Mencari ilmu, wajib hukumnya bagi setiap orang Islam. 5 Islam memberikan kedudukan yang tinggi bagi orang yang suka mencari ilmu. 5 Manfaat yang diperoleh dari mencari ilmu, antara lain a. memperoleh pahala seperti orang berjihad di jalan Allah swt.; b. memperoleh kebaikan lebih baik daripada salat sunnah seratus rakaat; c. dimudahkan jalannya menuju surga; d. memperoleh pengetahuan yang belum diketahui. 5 Perilaku senang menuntut ilmu dapat kita tunjukkan dengan seberapa besar usaha kita dalam menuntut ilmu. 5 Islam mendudukkan orang berilmu dalam kedudukan yang tinggi. 5 Manfaat orang berilmu, antara lain a. sebagai tempat bertanya tentang berbagai masalah; b. sebagai sarana kesejahteraan manusia hidup di dunia dan akhirat; c. sebagai sarana diterimanya amal; d. sebagai dinamisator bagi masyarakat.


25

Kam us KKecil ecil amus fi’il amr kewajiban mutlak laknat laknatullah sarana dinamisator forum simpatik

: : : : : : : : :

kata perintah sesuatu yang harus dikerjakan tidak boleh tidak kutukan kutukan Allah segala sesuatu untuk mencapai tujuan penggerak tempat pertemuan amat menarik hati

Penilaian Sika p Sikap No.

Pernyataan

1.

Bagaimana menurut kamu, hukum mempelajari ilmu matematika? 2. Bagaimana menurut kamu, hukum mempelajari ilmu sihir? 3. Bagaimana menurut kamu, hukum mempelajari ilmu fara’id? 4. Bagaimana menurut kamu, hukum mempelajari ilmu berdagang? 5. Bagaimana menurut kamu, hukum mempelajari ilmu tajwid? 6. Lebih baik mana, dokter yang dermawan atau dokter yang beriman? 7. Lebih baik mana, guru yang disiplin atau guru yang beriman? 8. Menurut kamu, mengapa orang yang berilmu lebih tinggi derajatnya? 9. Bagaimana jika kamu menjadi orang tidak berilmu? 10. Bagaimana pula jika kamu menjadi orang berilmu?

26


Pendapat Saya


Berilah tanda silang (×) pada huruf a, b, c, atau d di depan jawaban yang tepat! 1. Al-Qur’an Surah Al-Alaq ayat 1-5 berisi tentang .... a. perintah berusaha c. perintah beramal b. perintah membaca d. perintah berpuasa 2. Perintah Rasul supaya menuntut ilmu sekalipun sampai ke negeri Cina terdapat dalam hadis riwayat .... a. Abu Hurairah c. Ibnu Abdil Barr b. Ibnu Mas’ud d. At-Tirmizdi 3. Perintah mencari ilmu diwajibkan bagi .... a. setiap muslim c. setiap orang b. setiap anak sekolah d. orang muslim laki-laki ....

4.

Lafal yang tepat untuk mengisi titik-titik tersebut adalah .... a.

c.

b.

d.

5. Lafal

memiliki arti ....

a. sayap-sayapnya c. tangan-tangannya b. kedua kakinya d. jari-jarinya 6. Mencari ilmu pengetahuan umum hukumnya .... a. fardlu kifayah c. sunnah b. fardlu ‘ain d. haram 7. Berikut ini jenis ilmu yang wajib dipelajari, kecuali .... a. ilmu Al-Qur’an c. ilmu fara’id b. ilmu kebatinan d. ilmu hadis 8. Berikut ini yang tidak menunjukkan sikap semangat menuntut ilmu, yaitu .... a. belajar sampai larut malam bila akan ujian b. sekolah tanpa harus belajar c. memanfaatkan waktu luang untuk belajar d. berjalan kaki meskipun sekolahnya jauh


27

9. Hukum mencari ilmu adalah .... a. sunnah c. makruh b. wajib d. mubah 10. Lafal yang digarisbawahi memiliki arti .... a. orang yang memiliki harta b. orang ahli ibadah c. orang yang berilmu d. orang yang mengajar 11. Lafal-lafal di bawah ini yang memiliki arti seperti keutamaanku adalah..... a.

c.

b.

d.

12. Kedudukan orang yang berilmu lebih tinggi daripada a. ahli maksiat b. orang dermawan c. orang beriman d. ahli ibadah

....

13. Keutamaan orang alim atas abid, seperti keutamaan bulan atas .... a. bulan b. bintang c. matahari d. planet 14. Para nabi tidak mewariskan harta kekayaan, melainkan .... a. ilmu c. kenabian b. kekhalifahan d. kejayaan 15. Lafal a. b. c. d.

28

memiliki arti ....

bintang-bintang semut ikan-ikan buah-buahan


B.

Isilah soal di bawah ini dengan jawaban yang tepat! 1. Perintah membaca terdapat dalam Surah Al-Alaq ayat .... 2. Ilmu yang wajib diketahui setiap muslim adalah .... 3. Allah akan memberikan pahala kepada orang yang mau belajar dan mengamalkannya berupa .... 4. Mencari ilmu keduniaan hukumnya .... 5. Ilmu pengetahuan apabila tidak didasari ilmu agama akan .... 6. Lafal

memiliki arti ....

7. Orang yang berilmu adalah pewaris

....

8. 9. Salah satu manfaat orang berilmu adalah sebagai sarana diterimanya .... 10. Lafal yang berarti bulan adalah .... C.

Jawablah soal-soal di bawah ini dengan jawaban yang singkat dan tepat! 1. Berikan harakat pada hadis di bawah ini!

2. Uraikan maksud dari hadis pada soal nomor 1! 3. Sebutkan tiga manfaat menuntut ilmu! 4. Apabila seorang anak Adam meninggal dunia terputus semua amalnya, kecuali tiga perkara, sebutkan ketiga perkara tersebut! 5. Berilah harakat hadis di bawah ini kemudian terjemahkan!


29

Tug as PPor or tof olio ugas ortof tofolio Buatlah sebuah cerita atau karangan yang menunjukkan keistimewaan orang yang berilmu dibandingkan dengan orang yang tidak berilmu!

Judul Cerita _________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ Tema Cerita _________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ Isi Cerita _________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________

30


Bab

3

Iman kepada Hari Akhir

Sumber: www.actforhumanity

Hari akhir ditandai dengan tiupan sangkakala (terompet) oleh Malaikat Israfil, kemudian bumi bergoyang mengeluarkan segala isinya kemudian seterusnya lenyap dan diganti dengan bumi yang lain. Pada saat itu, gunung-gunung pecah, beterbangan, dan menjadi pasir. Langit akan terbelah, hancur menjadi minyak. Pada hari itu, matahari akan digulung dan bintang-bintang akan berjatuhan.


31

Peta Konsep

Pengertian Iman kepada Hari Akhir

Hari Akhir Menurut Al-Qur’an

Iman kepada Hari Akhir

Akhirat merupakan Kehidupan Hakiki

Manfaat Hari Akhir Peristiwa Hari Akhir

32


A. Pengertian Iman kepada Hari Akhir Kapan alam ini akan hancur dan semua makhluk mati? Hal itu menjadi rahasia Allah swt. dan tidak seorang pun diberi tahu, termasuk Rasulullah saw. Sejak Rasulullah saw. masih hidup manusia banyak yang bertanya kapan terjadinya kehancuran alam semesta. Pertanyaan mereka diabadikan Allah swt. dalam firman-Nya berikut. ...

Yas’alμnaka ‘anis-s±‘ati ayy±na murs±h±, qul innam± ‘ilmuh± ‘inda rabb³, Artinya: Mereka menanyakan kepadamu (Muhammad) tentang kiamat, ”Kapan terjadinya?” Katakanlah, ”Sesungguhnya pengetahuan tentang kiamat itu ada pada Tuhanku.” (Q.S. Al-A‘raf/7: 187). Al-Qur’an menjelaskan bahwa peristiwa hancurnya alam semesta disebut yaumus-sa‘ah. Setelah mati, manusia dibangkitkan kembali untuk mempertanggungjawabkan amal perbuatannya selama hidup di dunia. Hidup sesudah mati itulah yang disebut hari akhir. Beriman kepada hari akhir berarti meyakini dengan sepenuh hati adanya pembalasan amal perbuatan manusia selama hidup di dunia. Hari akhir itu bersifat abadi dan tidak berakhir, sebagaimana hari-hari di dunia ini. Dalil-dalil tentang hari akhir, antara lain sebagai berikut. 1. Surah Al-Baqarah ayat 4

Wal-la©³na yu’minμna bim± unzila ilaika wa m± unzila min qablik(a), wabil-±khirati hum yμqinμn(a). Artinya: Dan mereka yang beriman kepada (Al-Qur’an) yang diturunkan kepadamu (Muhammad) dan (kitab-kitab) yang telah diturunkan sebelum engkau dan mereka yakin akan adanya kehidupan akhirat. (Q.S. Al-Baqarah/2:4). Ayat di atas menjelaskan tanda-tanda orang yang bertakwa. Salah satu tanda orang yang bertakwa kepada Allah swt. adalah meyakini akan adanya hari akhir.


33

2. Hadis Riwayat Ahmad

Artinya: (Jibril) bertanya ”Apakah iman itu?” Rasulullah saw. menjawab, ”Iman ialah engkau percaya kepada Allah, hari akhir, malaikat, kitab, nabinabi, percaya kepada mati, hidup sesudah mati, percaya tentang surga, neraka, hisab, mizan, dan percaya pada takdir, baik takdir yang baik maupun yang buruk.” (H.R. Ahmad :2775). Keyakinan manusia terhadap hari akhir dapat dikelompokkan menjadi tiga golongan. a. Golongan pertama adalah kelompok manusia yang mengingkari atau tidak percaya akan adanya hari akhir. Mereka memunyai anggapan bahwa setelah manusia mati tidak ada lagi kehidupan. Satu-satunya kehidupan adalah kehidupan dunia ini. Setelah manusia mati, mereka tidak mau tahu. b. Golongan kedua adalah kelompok manusia yang memercayai akan adanya reinkarnasi. Reinkarnasi adalah penjelmaan roh manusia yang telah mati. Apabila selama hidupnya beramal baik, ia akan lahir kembali menjadi manusia yang lebih baik atau lebih mulia. Sebaliknya, apabila selama hidupnya beramal buruk, ia akan lahir dalam bentuk yang lebih buruk, misalnya menjadi kucing atau anjing. Kepercayaan seperti ini banyak dianut oleh pemeluk agama ardi (agama buatan manusia). c. Golongan ketiga adalah kelompok manusia yang meyakini akan adanya hari akhir. Hari akhir diyakininya sebagai hari pembalasan bagi amalnya selama hidup di dunia. Hari akhir diyakini sebagai kehidupan yang hakiki. Kepercayaan seperti inilah yang dianut oleh pemeluk agama samawi (agama yang berasal dari Allah swt.). Para pakar ilmu pengetahuan, memercayai adanya kehidupan di dunia ini karena ada matahari dengan sinar dan panasnya. Matahari setiap detik kehilangan volume dan bobotnya sebesar 4.000 juta ton. Para pakar antariksa memperhitungkan bahwa sampai saat tertentu matahari akan habis. Apabila hari kiamat terjadi karena padamnya matahari, diperkirakan kiamat akan terjadi lebih kurang 5 miliar tahun lagi. Ini adalah perkiraan para ahli antariksa. Adapun kepastian terjadinya hari kiamat hanya Allah swt. yang mengetahui.

34


Uji Kompetensi 1. Jelaskan pengertian hari akhir! 2. Gambarkanlah kejadian hari kiamat menurut pengetahuanmu!

B. Hari Akhir menurut Al-Qur’an Di bawah ini beberapa ayat Al-Qur’an yang menjelaskan terjadinya hari kiamat. 1. Surah Al-An‘am ayat 134

Innam± tμ‘adμna la’±t(in), wa m± antum bimu‘jiz³n(a). Artinya: Sesungguhnya apa pun yang dijanjikan kepadamu pasti datang dan kamu tidak mampu menolaknya. (Q.S. Al-An’am/6: 134) Manusia mau mengakui atau tidak, mau menjalani atau tidak, hari kiamat yang telah dijanjikan Allah swt. pasti terjadi. Tidak ada seorang pun yang mampu menolak kehendak Allah Yang Mahakuasa. 2. Surah Al-‘Ankabut Ayat 5

Man k±na yarjμ liq±’all±hi fa’inna ajalall±hi la’±t(in), wa huwassam³‘ul-‘al³m(u). Artinya: Barang siapa mengharap pertemuan dengan Allah maka sesungguhnya waktu (yang dijanjikan) Allah pasti datang. Dan Dia Yang Maha Mendengar, Maha Mengetahui. (Q.S. Al-Ankabut/29:5) Bertemu dengan Allah swt. adalah dambaan setiap orang yang beriman. Dambaan itu akan tercapai pada waktu yang telah dijanjikan Allah swt. yakni pada hari akhir. Dengan dambaan itu, orang beriman mau bersusah-susah menjalankan amal saleh sebagai bekal hidup di akhirat. Orang beriman tidak akan membebaskan dirinya untuk melakukan perbuatan-perbuatan yang dilarang agama. Kehidupan orang beriman bukanlah hidup yang bebas, tetapi hidup yang dibatasi dengan aturanaturan dari Allah swt.


35

Orang kafir hidup tanpa mengenal norma-norma agama. Apa yang ia sukai, semua dilakukannya sehingga hidupnya bebas. Rasulullah saw. bersabda sebagai berikut.

Artinya: Dari Abu Hurairah berkata: Rasulullah saw. bersabda: Dunia adalah penjara bagi orang mukmin dan surga bagi orang kafir. (H.R. Muslim: 5256). 3. Surah Al-Hajj ayat 7

Wa annas-s±‘ata ±tiyatul l± raiba f³h±, wa annall±ha yab‘a£u man filqubμr(i). Artinya: Dan sungguh (hari kiamat) itu pasti datang, tidak ada keraguan padanya, dan sungguh Allah akan membangkitkan siapa pun yang ada di dalam kubur. (Q.S. Al-Hajj/22: 7). 4. Surah Taha ayat 15

Innas-s±‘ata ±tiyatun ak±du ukhf³h± litujz± kullu nafsim bim± tas‘±. Artinya: Sungguh hari kiamat itu akan datang. Aku merahasiakan (waktunya) - - setiap orang dibalas sesuai dengan apa yang dia usahakan. (Q.S. agar Taha/20: 15). Ayat di atas menjelaskan bahwa datangnya hari kiamat sengaja dirahasiakan oleh Allah sehingga tidak seorang pun mengetahui. Pada hari kiamat nanti manusia akan menerima balasan atas amalnya selama hidup di dunia.

Uji Kompetensi Tulislah dalil-dalil yang menjelaskan hari kiamat lengkap dengan terjemahannya!

36


C. Akhirat Merupakan Kehidupan Hakiki Kehidupan yang hakiki adalah kehidupan di akhirat. Orang yang beriman meyakini kebenaran ajaran Islam sehingga kehidupan di akhirat menjadi tujuan utamanya. Keyakinannya terhadap kehidupan hakiki di akhirat dibuktikan dengan ketaatannya terhadap ajaran Islam karena kehidupan di dunia ini hanya sementara. Adapun orang-orang kafir tidak memercayai adanya hari akhir. Dalam kehidupan di dunia mereka bersenang-senang mengikuti hawa nafsunya. Allah swt. berfirman sebagai berikut.

Bal tu’£irunal-¥ay±tad-dun-y±. Wal-±khiratu khairuw wa abq±. Artinya: Sedangkan kamu (orang-orang kafir) memilih kehidupan duniawi padahal kehidupan akhirat itu lebih baik dan lebih kekal. (Q.S. Al-A‘la/87: 16–17).

I‘lamμ annamal-¥ay±tud-dun-y± la‘ibuw wa lahwuw wa z³natuw wa taf±khurum bainakum wa tak±£urun fil-amw±li wal-aul±d(i), kama£ali gai£in a‘jabal-kuff±ra nab±tuhμ £umma yah³ju fatar±hu mu¡farran £umma yakμnu ¥u¯±m±(n), wa fil-±khirati ‘a©±bun syad³d(un), wa magfiratum minall±hi wa ri«w±n(un), wa mal-¥ay±tud-dun-y± ill± mat±‘ul-gurμr(i). Artinya:

Ketahuilah, sesungguhnya kehidupan dunia itu hanyalah permainan dan senda gurauan, perhiasan, dan saling berbangga di antara kamu serta berlomba dalam kekayaan dan anak keturunan, seperti hujan yang tanam-tanamannya mengagumkan para petani, kemudian tanaman itu menjadi kering dan kamu lihat warnanya kuning kemudian menjadi hancur. Dan di akhirat nanti ada azab yang keras dan ampunan dari Allah serta keridaan-Nya. Dan kehidupan dunia tidak lain hanyalah kesenangan palsu. (Q.S. Al-Hadid/57: 20).


37

Di dunia ini manusia banyak yang lupa terhadap tujuan hidup yang sebenarnya, yakni menghambakan diri kepada Allah swt. Banyak juga yang lupa terhadap kesopanan, tega terhadap sanak saudara, bahkan terkadang menyengsarakan orang lain gara-gara ingin menghimpun harta sebanyakbanyaknya. Itulah sebabnya dikatakan bahwa kehidupan dunia ini adalah permainan dan sesuatu yang melalaikan. Manusia bangga terhadap kemegahan hidup di dunia ini bagaikan seorang petani yang bangga melihat tanamannya yang subur. Padahal, tanaman yang ia banggakan itu akan segera tua sehingga tampak menguning dan akhirnya hancur (mati). Demikian halnya kehidupan dunia ini. Harta dan anak yang dibanggakan tidak dapat mengekalkan hidupnya di dunia. Semua itu akan hancur beriringan dengan kehancuran dirinya sendiri. Kehidupan di dunia ini dikatakan sebagai kesenangan yang menipu. Mengapa demikian? Banyak manusia yang mengira bahwa dirinya akan bahagia jika sukses hidupnya di dunia. Oleh karena itu, mereka berusaha untuk mencapai kesuksesan itu dengan segala kemampuan. Akan tetapi, bagaimanakah akhirnya? Apakah kesuksesan itu dapat menjamin hidupnya bahagia? Makin banyak harta yang dihimpun, makin tamak pula nafsu manusia terhadap harta. Padahal, tidak lama lagi manusia segera mati. Allah swt. juga menjelaskan bahwa di akhirat kelak ada azab yang keras, ampunan, serta rida Allah swt. Manusia dipersilakan untuk memilihnya. Hanya ada satu cara yang dapat ditempuh orang yang menginginkan ampunan dari Allah swt. dan rida-Nya. Cara itu ialah menaati ajaran agama (Islam) selama hidup di dunia. Adapun orang yang tidak mau menaati ajaran agama selama hidup di dunia, mau atau tidak mereka pasti mendapat azab yang keras di hari akhir kelak.

Uji Kompetensi Mengapa kehidupan di dunia ini disebut sebagai permainan?

D. Manfaat Iman kepada Hari Akhir Manfaat iman kepada hari akhir, antara lain sebagai berikut: 1. menyadarkan manusia bahwa hari akhir sebagai kehidupan yang hakiki bagi manusia;

38


2. menyadarkan manusia bahwa kehidupan di hari akhir adalah tujuan setiap manusia yang hidup di dunia ini; 3. menjadikan manusia bersikap hati-hati dalam hidup di dunia sehingga akan selalu taat kepada petunjuk-petunjuk agama dan membatasi diri terhadap kesenangan hidup dunia; 4. mendorong manusia untuk sebanyak mungkin berbuat baik dan sejauh mungkin meninggalkan perbuatan dosa karena sadar bahwa semua perbuatan manusia akan dibalas di hari akhir kelak; 5. berusaha menjadi manusia yang baik selama hidup di dunia, yakni berbakti kepada Allah swt. kepada kedua orang tuanya, dan berbuat baik terhadap sesama manusia.

Uji Kompetensi Sebutkan manfaat beriman pada hari akhir!

E. Peristiwa Hari Akhir Peristiwa hari akhir dapat digambarkan sebagai berikut. 1. Gambaran Alam Barzah Salah satu contoh kiamat sugra adalah kematian manusia. Dengan demikian, kiamat sugra dapat terjadi beberapa kali dalam sehari, tergantung jumlah orang yang mati pada hari itu. Kiamat kubra ialah hari hancurnya alam semesta termasuk manusia seluruhnya. Kiamat kubra hanya terjadi sekali pada waktu yang telah ditentukan Allah swt. Kiamat kubra disebut juga yaumus sa‘ah . Roh manusia yang mati sebelum terjadinya kiamat kubra berada di alam barzah atau alam kubur sampai datangnya yaumul akhir atau hari akhir. Kehidupan di alam barzah dapat digambarkan sebagai keadaan tidurnya dua orang. Orang pertama dapat tidur nyenyak sepanjang malam dan terbangun menjelang fajar untuk salat Tahajud, selanjutnya salat Subuh. Sementara itu, orang kedua karena memunyai banyak masalah, tidak dapat tidur nyenyak. Orang pertama merasakan malam itu sangat singkat. Sebaliknya, orang kedua merasakan malam itu sangat panjang dan menyiksa. Orang pertama adalah gambaran orang yang semasa di dunia menjalankan syariat Islam, sedangkan orang kedua adalah gambaran orang yang semasa di dunia mengingkari syariat Islam.


39

Keadaan manusia di alam kubur diterangkan dalam firman Allah swt. sebagai berikut. ...

An-n±ru yu‘ra«μna ‘alaih± guduwwaw wa ‘asyiyy±(n), Artinya: Kepada mereka diperlihatkan neraka pada pagi dan petang.... (Q.S. Al-Mu’min/40: 46). Rasulullah saw. bersabda sebagai berikut.

Artinya: Dari Ibnu Umar bahwasannya Rasulullah saw. bersabda: Sesungguhnya apabila seseorang di antara kamu meninggal dunia, ditampakkan kepadanya tempat tinggalnya (nanti) di waktu pagi dan petang. Apabila (yang ditampakkan) ahli surga, ia termasuk ahli surga. Sebaliknya, apabila (yang ditampakkan) ahli neraka, ia termasuk ahli neraka. Kala itu dikatakan kepadanya, ”Inilah tempatmu sampai nanti saatnya Allah membangkitkan kamu di hari kiamat.” (H.R. Muslim: 5110). 2. Yaumul Ba‘as Awal dari yaumul akhir adalah yaumul ba‘as, yaitu hari bangkitnya manusia dari alam kubur. Ada sebagian manusia yang menyangsikan adanya hari dibangkitkannya manusia dari alam kubur. Keraguan manusia tentang hal itu telah diterangkan oleh Allah swt. dalam firmanNya sebagai berikut. ...

Wa aqsamμ bill±hi jahda aim±nihim, l± yab‘a£ull±hu may yamμt(u) Artinya: Dan mereka bersumpah dengan (nama) Allah, dengan sumpah yang sungguh-sungguh, ”Allah tidak akan membangkitkan orang yang mati.” .... (Q.S. An-Nahl/16: 38).

40


Sumpah mereka itu dibantah Allah swt. dengan firman-Nya sebagai berikut. ...

Bal± wa‘dan ‘alaihi ¥aqqaw wa l±kinna ak£aran-n±si l± ya‘lamμn(a) Artinya: ... Tidak demikian (pasti Allah akan membangkitkannya), sebagai suatu janji yang benar dari-Nya, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui. (Q.S. An-Nahl/16: 38). Selanjutnya, Allah swt. menyatakan secara tegas dalam firman-Nya berikut.

Aya¥sabul-ins±nu allan najma‘a ‘i§±mah(μ). Bal± q±dir³na ‘al± an nusawwiya ban±nah(μ). Artinya: Apakah manusia mengira bahwa Kami tidak akan mengumpulkan (kembali) tulang-tulangnya? Bahkan, sebenarnya Kami mampu menyusun (kembali) jari-jemarinya dengan sempurna. (Q.S. Al-Qiyamah/ 75: 3–4) Manusia yang tidak beriman akan terkejut saat dirinya dibangkitkan dari kuburnya, seraya mengatakan hal berikut.

Q±lμ y± wailan± mam ba‘a£an± mim marqadin±…h±©± m± wa‘adarra¥m±nu wa ¡adaqal-mursalμn(a) Artinya: Mereka berkata, ”Celakalah kami! Siapakah yang membangkitkan kami dari tempat tidur kami (kubur)?” Inilah yang dijanjikan (Allah) Yang Maha Pemurah dan benarlah rasul-rasul-Nya. (Q.S. Yasin/36: 52). 3

Yaumul Hasyr Setelah dibangkitkan dari alam kubur, kemudian manusia menuju ke Mahsyar, yaitu tempat manusia berkumpul pada hari kiamat. Hari itu disebut yaumulhasyr (hari berkumpul). Allah swt. berfirman sebagai berikut.


41

wa ¥asyarn±hum falam nug±dir minhum a¥ad±(n). Artinya: ... dan Kami kumpulkan seluruh manusia, dan tidak Kami tinggalkan seorang pun dari mereka. (Q.S. Al-Kahfi/18: 47). Ketika manusia berkumpul di Mahsyar untuk menjalani hisab dan mizan (perhitungan dan pertimbangan amal), kala itu semua amal manusia yang baik dan buruk diteliti. Allah swt. berfirman sebagai berikut.

Yauma yab‘a£uhumull±hu jam³‘an fa yunabbi’uhum bim± ‘amilμ, a¥¡±hull±hu wa nasμh(u), wall±hu ‘al± kulli syai’in syah³d(un). Artinya: Pada hari itu mereka semua dibangkitkan Allah, lalu diberitakan-Nya kepada mereka apa yang telah mereka kerjakan. Allah menghitung (mencatat) semua amal perbuatan itu padahal mereka telah melupakannya. Dan Allah Maha Menyaksikan segala sesuatu. (Q.S. Al-Mujadilah/58: 6). - Hisab dan Yaumul Mizan 4. Yaumul Telah diterangkan di depan bahwa manusia berkumpul di Mahsyar untuk menjalani hisab dan mizan (perhitungan dan pertimbangan) amalnya. Adakah bukti-bukti yang dijadikan dasar untuk memperhitungkan dan mempertimbangkan amal manusia? Allah swt. berfirman sebagai berikut.

Kall± bal tuka©©ibμna bid-d³n(i). Wa inna ‘alaikum la¥±fi§³n(a). Kir±man k±tib³n(a). Ya‘lamμna m± taf‘alμn(a) Artinya: Bukan hanya durhaka saja, bahkan, kamu mendustakan hari pembalasan. Padahal sesungguhnya bagi kamu ada (malaikat-malaikat) yang mengawasi (pekerjaanmu), yang mulia (di sisi Allah) dan yang mencatat (pekerjaan-pekerjaanmu itu), mereka mengetahui apa yang kamu kerjakan. (Q.S. Al-Infitar/82: 9–12) .

42


Allah swt. juga berfirman sebagai berikut.

M± yalfi§u min qaulin ill± ladaihi raq³bun ‘at³d(un). Artinya: Tidak ada suatu kata yang diucapkannya melainkan ada di sisinya malaikat pengawas yang selalu hadir. (Q.S. Qaf/50: 18). Pada saat yaumul hasyr (ketika manusia berada di Mahsyar) setiap orang menerima catatan amalnya selama hidup di dunia. Keadaan manusia dalam menerima catatan amalnya diterangkan Allah swt. dalam firman-Nya sebagai berikut.

Fa amm± man μtiya kit±bahμ biyam³nih(³). Fa saufa yu¥±sabu ¥is±bay yas³r±(n). Wa yanqalibu il± ahlih³ masrμr±(n). Wa amm± man μtiya kit±bahμ war±’a §ahrih(³). Fa saufa yad‘μ £ubμr±(n). Wa ya¡l± sa‘³r±(n). Innahμ k±na f³ ahlih³ masrμr±(n) Artinya: Adapun orang yang catatannya diberikan dari sebelah kanannya maka dia akan diperiksa dengan pemeriksaan yang mudah, dan dia akan kembali kepada kaumnya (yang sama-sama beriman) dengan gembira. Adapun orang-orang yang catatannya diberikan dari sebelah belakang maka dia akan berteriak, ”Celakalah aku!” Dan dia akan masuk ke dalam api yang menyala-nyala (neraka). Sesungguhnya, dia dahulu (di dunia) bergembira di kalangan kaumnya (yang sama-sama kafir). (Q.S. Al-Insyiqaq/84: 7–13). Berdasarkan ayat di atas, cara malaikat memberikan kitab tentang catatan amal manusia sudah menggambarkan keadaan yang akan dialami. Manusia yang diberi catatan amalnya dengan cara terhormat dari sebelah kanan, ia akan masuk ke surga. Manusia yang diberi catatan amalnya dengan cara tidak terhormat dari belakang, ia akan masuk neraka. Apakah manusia tidak dapat mengelak dari berbagai tuduhan


43

atau membela diri seperti dalam persidangan di dunia? Dalam hal ini Allah swt. berfirman sebagai berikut.

Al-yauma nakhtimu ‘al± afw±hihim wa tukallimun± aid³him wa tasyhadu arjuluhum bim± k±nμ yaksibμn(a) Artinya: Pada hari ini Kami tutup mulut mereka, dan berkatalah kepada kami tangan mereka dan kaki mereka akan memberi kesaksian terhadap apa yang dahulu mereka kerjakan. (Q.S. Yasin/36: 65). Berdasarkan ayat di atas, pada yaumul hisab dan yaumul mizan manusia tidak dapat berkutik, hanya pasrah dengan keadaan masingmasing dengan penyesalan yang dalam. Mulut mereka ditutup rapatrapat sehingga tidak dapat berbicara dusta. Tangan-tangan mereka dibiarkan berbicara tentang apa yang dilakukan di dunia dan kaki-kaki mereka memberikan kesaksian atas semua perbuatan mereka di dunia. Tidak adakah belas kasih dari Allah swt. saat itu agar manusia diberi keringanan atau dibebaskan dari hukuman? Allah swt. berfirman sebagai berikut.

Wa na«a‘ul-maw±z³nal-qis¯a liyaumil-qiy±mati fal± tu§lamu nafsun syai’±(n), wa in k±na mi£q±la ¥abbatim min khardalin atain± bih±, wa kaf± bin± ¥±sib³n(a). Artinya: Dan Kami akan memasang timbangan yang tepat di hari kiamat maka tidak seorang pun dirugikan walau sedikit; sekalipun hanya seberat biji sawi, pasti Kami mendatangkan (pahala)nya. Dan cukuplah Kami yang membuat perhitungan. (Q.S. Al-Anbiya’/21: 47). Dari firman Allah swt. tersebut dapat diketahui bahwa perhitungan dan pertimbangan amal manusia pada yaumul hisab dan yaumul mizan tidak direkayasa. Semuanya berjalan secara baik dan adil.

44


5. Amalan-Amalan yang Dapat Memberikan Timbangan Baik Rasulullah saw. telah memberi petunjuk bagi umatnya dengan petunjuk yang mudah untuk dilaksanakan oleh setiap manusia. Di samping melaksanakan amalan wajib ataupun sunah, kita dapat pula melakukan perbuatan yang ringan, tetapi berat timbangannya. Perbuatan yang ringan untuk dilaksanakan tersebut dijelaskan oleh Rasulullah saw. dalam tanya jawab sebagai berikut.

Artinya: Sesungguhnya beberapa orang (sahabat) bertanya (mengeluh kepada Rasulullah saw.), ”Ya Rasulullah, orang-orang kaya itu memborong semua pahala. Mereka salat sebagaimana kami salat, mereka puasa sebagaimana kami puasa, mereka bersedekah dengan kelebihan harta mereka (sedangkan kami tak mampu bersedekah).” Rasulullah bersabda, ”Tidakkah Allah telah memberi kesempatan kepadamu untuk bersedekah? Sesungguhnya tiap bacaan tasbih adalah sedekah, tiap bacaan takbir adalah sedekah, tiap bacaan tahmid adalah sedekah, tiap bacaan tahlil adalah sedekah, dan tiap amar makruf dan nahi mungkar adalah sedekah.” (H.R. Muslim:1674). Setiap orang dapat berusaha untuk bersedekah agar timbangan amal baiknya berat. Sedekah yang sangat mudah menurut hadis di atas adalah mengucapkan kalimat tayibah, seperti tasbih, tahmid, tahlil, dan takbir. 6. Gambaran Surga dan Neraka Balasan bagi orang beramal baik adalah surga dan merupakan karunia dari Allah yang tidak ada putus-putusnya. Sebaliknya, tempat orang celaka adalah neraka dan mereka kekal di dalamnya. a. Surga Surga adalah tempat yang penuh nikmat pada hari akhir kelak. Surga disediakan untuk manusia yang bertakwa semasa hidupnya di dunia. Dengan demikian, surga adalah tempat manusia menerima


45

balasan amal baiknya selama hidup di dunia. Gambaran tentang nikmatnya surga ditegaskan Allah swt. dalam firman-Nya sebagai berikut.

Wa ammal-la©³na su‘idμ fa fil-jannati kh±lid³na f³h± m± d±matissam±w±tu wal-ar«u ill± m± sy±’a rabbuk(a), ‘a¯±’an gaira maj©μ©(in). Artinya: Adapun orang-orang yang berbahagia maka tempatnya di dalam surga, mereka kekal di dalamnya selama ada langit dan bumi, kecuali jika Tuhanmu menghendaki (yang lain), sebagai karunia yang tidak ada putus-putusnya. (Q.S. Hud/11: 108). Allah swt. juga berfirman sebagai berikut.

Inna a¡¥±bal-jannatil-yauma f³ syugulin f±kihμn(a). Hum wa azw±juhum f³ §il±lin ‘alal-ar±’iki muttaki’μn(a). Artinya: Sesungguhnya penghuni surga pada hari itu bersenang-senang dalam kesibukan (mereka). Mereka dan pasangan-pasangannya berada dalam tempat yang teduh, bersandar di atas dipan-dipan. (Q.S. Yasin/ 36: 55–56). Para malaikat memberi ucapan selamat kepada penghuni surga. Allah swt. berfirman sebagai berikut. ...

... Wal-mal±’ikatu yadkhulμna ‘alaihim min kulli b±b(in). Sal±mun ‘alaikum bim± ¡abartum fa ni‘ma ‘uqbad-d±r(i) Artinya: ... sedang para malaikat masuk ke tempat mereka dari semua pintu. (Sambil mengucapkan), ”Selamat sejahtera atasmu karena kesabaranmu.” Maka alangkah nikmatnya tempat (kesudahan) itu. (Q.S. Ar-Ra‘d/13: 23–24).

46


b. Neraka Neraka adalah tempat yang penuh dengan penderitaan dan siksa di akhirat kelak. Dengan demikian, neraka merupakan balasan buruk bagi orang yang durhaka semasa hidupnya di dunia, yakni mengingkari hukum-hukum Allah swt. Sebagaimana firman Allah swt.

Fa ammal-la©³na syaqμ fa fin-n±ri lahum f³h± zaf³ruw wa syah³q(un). Kh±lid³na f³h± m± d±matis-sam±w±tu wal-ar«u ill± m± sy±’a rabbuk(a), inna rabbaka fa‘‘±lul lim± yur³d(u). Artinya: Adapun orang-orang yang celaka maka (tempatnya) di dalam neraka, di sana mereka mengeluarkan dan menarik napas (dengan merintih), mereka kekal di dalamnya selama ada langit dan bumi, kecuali jika Tuhanmu menghendaki (yang lain). Sesungguhnya, Tuhanmu Maha Pelaksana terhadap apa yang Dia kehendaki. (Q.S. Hud/11: 106–107). Di dalam ayat yang lain Allah swt. berfirman sebagai berikut.

Innal-la©³na kafarμ bi’±y±tin± sanu¡l³him n±r±(n), kullam± na«ijat julμduhum baddaln±hum julμdan gairah± liya©μqul-‘a©±b(a), innall±ha k±na ‘az³zan ¥ak³m±(n). Artinya: Sungguh, orang-orang yang kafir kepada ayat-ayat Kami, kelak akan Kami masukkan ke dalam neraka. Setiap kali kulit mereka hangus, Kami ganti kulit mereka dengan kulit yang lain agar mereka merasakan azab. Sungguh Allah Mahaperkasa lagi Mahabijaksana. (Q.S. An-Nisa’/4: 56).


47

Uji Kompetensi 1. Dapatkah manusia mengelak dari semua perbuatan dosanya? Diskusikan dengan temanmu! 2. Sudahkah kamu melaksanakan amalan-amalan yang baik dalam kehidupan sehari-hari? Sebutkan amalan-amalan yang kamu kerjakan! 3. Sebutkan sedikitnya tiga nama surga dan neraka yang engkau ketahui berikut jenis orang yang akan menghuninya!

Ibrah Peningkatan ibadah sebagian siswa yang semula kurang rajin salat tidak hanya dalam melaksanakan salat fardu saja. Mereka juga menyadari bahwa banyak sekali kebaikan yang dapat dilakukan tanpa memerlukan modal, seperti tasbih, tahmid, takbir, dan tahlil. Oleh sebab itu, mereka juga melakukan zikir pada setiap selesai salat fardu. Mereka yakin dengan kalimat-kalimat tayibah itu kelak pada hari akhir akan dapat menambah berat timbangan amal baiknya.

Rangkuman 5 Beriman kepada hari akhir adalah meyakini akan datangnya hari akhir sebagai hari pembalasan amal manusia selama hidup di dunia. Beriman kepada hari akhir merupakan salah satu pokok kepercayaan dalam Islam. 5 Manfaat beriman kepada hari akhir adalah a. menyadarkan manusia bahwa kehidupan akhirat adalah kehidupan yang hakiki; b. menyadarkan manusia bahwa semua amal perbuatannya selama hidup di dunia akan dipertanggungjawabkan kelak di akhirat; c. mendorong manusia untuk berbuat baik dan meninggalkan perbuatan tidak baik (dosa).

48


5 Yaumul-ba‘as adalah hari bangkitnya manusia dari alam kubur. 5 Yaumul hasyr adalah saat berkumpulnya manusia di Mahsyar setelah bangkit dari alam kubur. Manusia berada di Mahsyar untuk menjalani hisab dan mizan. Hari perhitungan amal disebut yaumul hisab, hari pertimbangan amal disebut yaumul mizan. Pada waktu itu manusia menerima catatan amalnya selama hidup di dunia, amal yang baik dan yang buruk. Apabila catatan amal diberikan dengan cara terhormat, pertanda ia akan masuk surga. Sebaliknya, apabila catatan amal diberikan dengan cara tidak terhormat, pertanda ia akan masuk neraka. Pada yaumul-hisab dan yaumul-mizan manusia tidak dapat berkutik lagi, tidak mampu membela diri dari berbagai tuduhan. 5 Surga disediakan bagi orang yang beramal baik selama hidup di dunia. Neraka ialah tempat yang penuh derita dan siksa di hari akhir. Neraka disediakan bagi orang yang beramal buruk selama hidup di dunia.

Kam us KKecil ecil amus agama samawi agama ardi

: :

azab

:

hakiki norma

: :

sukses tamak

: :

fasik kalimat tayibah

: :

tahlil tahmid takbir tasbih

: : : :

agama yang bersumber kepada wahyu Allah agama yang bersumber kepada akal pikiran manusia siksa Allah yang diganjarkan kepada manusia yang melanggar larangan agama sesungguhnya, sebenarnya ajaran, aturan atau kaidah yang dipakai sebagai tolok ukur untuk menilai atau membandingkan sesuatu berhasil baik sebagaimana yang diharapkan serakah, rakus, selalu ingin memperoleh banyak untuk diri sendiri orang yang suka berbuat dosa kalimat yang baik, misalnya tasbih, tahmid, dan takbir ucapan la ilaha illallah ucapan al-hamdulillah ucapan Allahuakbar ucapan subhanallah


49


Pernyataan

1.

Kehidupan dunia akan berakhir.

2.

Hari akhir tidak akan datang.

3.

Alam kubur sama dengan alam barzah.

4.

Beriman kepada hari akhir membuat manusia putus asa dalam kehidupan di dunia.

5.

Perbuatan manusia akan diperhitungkan di hari akhir.

Ya

Tidak


Berilah tanda silang (×) pada huruf a, b, c, atau d di depan jawaban yang tepat! 1. Hancurnya alam semesta disebut .... a. yaumul mizan b. yaumus sa‘ah c. yaumul ba‘as d. yaumul kubra 2. Waktu kehidupan manusia setelah mati disebut yaumul akhir karena .... a. itulah hari yang terakhir, tidak ada hari setelah itu di dunia b. hari itulah hari yang paling agung c. saat itu manusia diberi balasan atas amalnya d. setiap manusia pasti mengalaminya 3. Baik atau buruk balasan yang diterima manusia pada yaumul akhir tergantung pada .... a. baik atau buruknya nasib b. saat itu juga c. amalnya ketika hidup di dunia d. keberuntungan saja

50


4. Cara membuktikan iman kepada hari akhir dengan cara .... a. kesungguhan hati b. kemantapan hati c. sikap dan perbuatan sehari-hari d. pembacaan dua kalimat syahadat 5. Iman kepada hari akhir termasuk salah satu .... a. pokok ibadah b. pokok kepercayaan c. rukun iman d. kesucian hati seseorang 6. Yaumul khulud adalah nama lain hari kiamat yang artinya .... a. hari yang mulia b. hari yang menyenangkan c. hari yang kekal d. hari yang menyedihkan 7. Yaumul mizan, adalah nama lain hari kiamat yang artinya .... a. hari perhitungan amal b. hari pembalasan amal c. hari penimbangan amal d. hari penyempurnaan amal 8. Terjadinya kiamat sugra seseorang pada waktu .... a. lahir ke dunia b. kematiannya c. terjadinya kiamat kubra d. saat tidak sadarkan diri 9. Nama lain kiamat kubra adalah .... a. yaumus sa‘ah b. yaumul akhir c. yaumul ba‘as d. yaumul jaza’


51

10. Alam barzah yang dialami setiap manusia adalah .... a. sebelum ia lahir ke dunia b. setelah ia menjalani perhitungan amal c. setelah ia mati d. setelah bangkit dari alam kubur 11. Yang bertugas mencatat amal baik dan buruk manusia adalah malaikat .... a. Raqib dan Atid b. Jibril c. Munkar dan Nakir d. Ridwan 12. Yaumul akhir dibagi menjadi .... a. dua tahap b. tiga tahap c. empat tahap d. lima tahap 13. Tahap terakhir dari yaumul akhir adalah .... a. yaumul ba‘as b. yaumul hasyr c. yaumul hisab dan yaumul mizan d. yaumul jaza’ 14. Manusia dapat berusaha mencapai surga pada waktu .... a. bangkit dari alam kuburnya b. masih hidup di dunia c. hisab akan dilaksanakan d. selesai hisab dan mizan 15. Pada waktu yaumul jaza’ yang dialami manusia ialah .... a. merasakan nikmatnya surga b. merasakan pedihnya siksa neraka c. menerima balasan amalnya d. dihisab dan dimizan amalnya

52


B.

Isilah soal di bawah ini dengan jawaban yang tepat! 1. Tempat berkumpulnya manusia pada hari kiamat adalah .... 2. Hawiyah adalah salah satu nama .... 3. Jembatan yang harus dilewati setiap orang ketika hari kiamat bernama .... 4. Iman kepada hari kiamat harus dibuktikan dengan .... 5. Agama yang bersumber dari manusia disebut .... 6. Kematian manusia adalah contoh kiamat .... 7. Bangkitnya manusia dari alam kubur disebut .... 8. Iman kepada hari akhir merupakan rukun iman yang .... 9. Firdaus adalah salah satu nama .... 10. Yaumul Hisab artinya ....

C.

Jawablah soal-soal di bawah ini dengan jawaban yang singkat dan tepat! 1. Mengapa kehidupan orang beriman di dunia bagaikan hidup dalam penjara? 2. Mengapa kehidupan orang kafir di dunia bagaikan hidup di surga? 3. Bagaimanakah kehidupan pada hari akhir jika dibandingkan dengan kehidupan di dunia? 4. Dibagi menjadi berapa tahapan yaumul akhir itu? Jelaskan! 5. Apakah bukti yang dijadikan dasar perhitungan dan pertimbangan amal manusia di hari akhir?


53

Tug as PPor or tof olio ugas ortof tofolio Isilah kolom di bawah ini yang berkaitan dengan kehidupan di dunia dan akhirat! Keuntungan Beramal Baik

Kerugian Beramal Buruk

1. Dunia ........................................ ........................................ ........................................ ........................................ ........................................ ........................................ ........................................ ........................................ ........................................ ........................................ ........................................

1. Dunia ........................................ ........................................ ........................................ ........................................ ........................................ ........................................ ........................................ ........................................ ........................................ ........................................ ........................................

2. Akhirat ........................................ ........................................ ........................................ ........................................ ........................................ ........................................ ........................................ ........................................ ........................................ ........................................ ........................................

2. Akhirat ........................................ ........................................ ........................................ ........................................ ........................................ ........................................ ........................................ ........................................ ........................................ ........................................ ........................................

54


Bab

4

Qanaah dan Tasamuh

Sumber: Dokumen Penulis

Allah telah menciptakan manusia dalam berbagai bentuk, suku, ras, agama. Perbedaan itu dapat menyebabkan persaingan yang diakibatkan tumbuhnya rasa egois. Untuk mencegah dampak negatif dari perbedaan tersebut, hendaknya kita tanamkan sifat qanaah dan tasamuh.


55

Peta Konsep

Perilaku Terpuji

Qanaah

Pengertian Qanaah

Fungsi Qanaah

Dalam Kehidupan Pribadi

56

Tasamuh

Pengertian Tasamuh

Dalam Kehidupan Masyarakat


Contoh Perilaku Tasamuh

Fungsi Tasamuh

A. Qanaah 1. Pengertian Qanaah Qanaah menurut bahasa adalah rela menerima apa yang diberikan Allah. Adapun menurut istilah, qanaah adalah sikap menerima apa yang telah diberikan oleh Allah kepada manusia atau berpikir positif terhadap pemberiaan Allah swt. Berpikir positif maksudnya berpikir bahwa Allah memberikan sesuatu kepada manusia diukur sesuai dengan kemampuannya. Misalnya, Allah memberikan rezeki kepada kita dengan rezeki yang cukup, kemungkinan jika kita diberi rezeki lebih, akan menimbulkan dampak negatif bagi kita sendiri. Mungkin kita semakin jauh dari Allah atau dengan kelebihan rezeki itu menyebabkan kita berbuat kemaksiatan. Orang yang qanaah selalu tenang dan berbahagia dalam hidupnya karena ia selalu menerima apa adanya atas pemberian Allah. Perhatikan sabda Rasulullah saw. sebagai berikut.

Artinya: Dari Fadalah bin Ubaid bahwasannya dia mendengar Rasulullah saw. bersabda: “Sungguh berbahagialah bagi orang yang mendapat hidayah Islam, dan penghidupannya sederhana dan tenang menerima apa yang ada (qanaah).” (H.R. Tirmizi:2272) Qanaah dalam pengertian di atas tidak berarti menerima pemberian Allah begitu saja, tetapi dengan berusaha semampunya. Apabila kita telah berusaha semaksimal mungkin tetapi hasilnya kurang memuaskan, kita harus tetap qanaah. Setiap manusia diberi rezeki oleh Allah swt. Namun, kadar rezeki yang diberikan oleh Allah berbeda-beda, tergantung pada sikap kita mau menerima dengan senang hati atau dengan mengeluh. Orang yang mau menerima dan bersyukur terhadap pemberian Allah akan ditambah rezekinya, kenikmatan dan berkah dari Allah. Sebaliknya, apabila kita mengeluh dan menggerutu, Allah mengancam dengan siksaan yang sangat pedih, dan kita termasuk dalam golongan orang yang kufur. Contoh: Namanya Udin, umurnya sekitar empat puluh tahun. Dia adalah salah satu petugas kebersihan di tempatku bekerja. Dia selalu menjalankan tugas dengan penuh ketekunan, datang paling pagi dan


57

pulang akhir. Tidak pernah berkeluh kesah dalam melayani kami yang bekerja sehari-hari di sayap kiri lantai dua kantor pusat perusahaan. Itulah wilayah tanggung jawab Pak Udin, yang selalu dijaga kebersihannya dengan penuh dedikasi. Mengepel lantai di sore hari setelah kami semua pulang kerja adalah tugas rutin Pak Udin. Membersihkan kotak sampah di kantor setelah membuang sampah di tempat sampah besar di halaman kantor, membersihkan toilet juga merupakan tugas rutin yang dikerjakannya dengan tidak kenal lelah. Musala kantor selalu dibersihkan olehnya tiap hari. Wajahnya selalu cerah, mencerminkan kesyukuran dan selalu merasa cukup serta rida atas karunia Allah swt. Walaupun hanya berprofesi sebagai petugas kebersihan, Pak Udin sangat mulia dalam pandangan Allah swt. karena mengedepankan sikap qana’ah. Orang yang bersikap qana’ah akan selalu merasa cukup dan rida atas karunia Allah. Selanjutnya, karunia tersebut dipergunakan di jalan-Nya. Perhatikan firman Allah swt. sebagai berikut ini!

Wa i© ta’a©©ana rabbukum la’in syakartum la’az³dannakum wa la’in kafartum inna ‘a©±b³ lasyad³d(un). Artinya: “Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu memaklumkan: “Sesungguhnya jika kamu bersyukur, niscaya akan menambah (nikmat) kepadamu, tetapi jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), maka pasti azab-Ku sangat berat”. (Q.S. Ibrahim/14: 7). 2. Fungsi Qanaah Qanaah memunyai pengaruh dalam kehidupan manusia. Oleh karena itu, qanaah atau berpikir positif memunyai fungsi dalam kehidupan manusia, baik dalam kehidupan pribadi maupun dalam kehidupan bermasyarakat. a. Fungsi Qanaah dalam Kehidupan Pribadi Orang yang bersikap qanaah dalam kehidupan pribadinya akan merasakan manfaat, antara lain sebagai berikut. 1) Meningkatkan iman dan ketakwaan kepada Allah swt. 2) Bersikap tenang dalam hidupnya. 3) Tidak serakah atau tamak terhadap harta benda. 4) Dijauhkan dari sifat hasud dan iri dan dengki pada orang lain. Ketiga hal di atas akan membawa ketenteraman dan kebahagiaan yang merupakan dambaan serta tujuan hidup manusia.

58


Rasulullah saw. bersabda:

Artinya: Dari Abdullah bin Amr bin Ash bahwasannya, Rasulullah saw. ber-sabda:“Sungguh beruntung orang yang telah masuk Islam, dan diberi rezeki cukup dan bersikap qanaah (menerima) apa yang telah diberikan oleh Allah kepada-Nya”. (H.R. Muslim:1746). 5) Bersikap hemat dan tidak bakhil. Perhatikan firman Allah swt. sebagai berikut!

Wal-la©³na i©± anfaqμ lam yusrifμ wa lam yaqturμ wa k±na baina ©±lika qaw±m±(n). Artinya: “Dan (termasuk hamba-hamba Tuhan Yang Maha Pengasih) orang-orang yang apabila menginfakkan (harta), mereka tidak berlebih-lebihan, dan tidak (pula) kikir, di antara keduanya secara wajar.” (Q.S. Al-Furqan/25: 67). 6) Dermawan dan suka berbuat kebajikan. 7) Menjauhkan diri dari perbuatan meminta-minta. Sikap memintaminta adalah sikap orang malas dan mudah putus asa. Sifat qanaah memunyai pendirian lebih baik memberi daripada menerima. Rasulullah saw. bersabda:

Artinya: Dari Hakim bin Hizam dari Nabi saw. bersabda: “Tangan di atas lebih baik daripada tangan di bawah.” (H.R. Bukhari: 1338). 8) Dijauhkan dari penyakit stres atau depresi. Penyakit stres atau depresi sekarang ini sedang menggejala di masyarakat kita. Salah satu sebabnya adalah tidak bersikap qanaah dalam menghadapi kehidupan.


59

b. Fungsi Qanaah dalam Kehidupan Bermasyarakat Masyarakat akan menjadi baik jika dimulai dari kehidupan pribadi yang baik. Jika pribadi masing-masing memiliki sikap qanaah, masyarakat pun akan menjadi qanaah. Fungsi qanaah dalam kehidupan bermasyarakat adalah sebagai berikut. 1) Meningkatkan keimanan dan ketakwaan kepada Allah swt. 2) Terhindar dari sifat tamak, rakus dan dengki. 3) Terhindar dari rasa khawatir akan kekurangan. 4) Memupuk jiwa sabar dan tawakkal. 5) membiasakan diri berpola hidup sederhana sesuai dengan ajaran Islam. 6) Mental dan jiwa masyarakat menjadi sehat. Orang yang bersikap qanaah akan memiliki rasa tanggung jawab terhadap masyarakat sekitarnya, bahkan kepentingan masyarakat didahulukan daripada kepentingan pribadi. Karena agama Islam tidak membenarkan orang yang hanya mementingkan dirinya sendiri. Di samping fungsi di atas, qanaah dapat berfungsi sebagai dinamisator dan stabilisator kehidupan. Qanaah berfungsi sebagai dinamisator, yaitu kekuatan batin yang selalu mendorong seseorang untuk meraih kemajuan berdasarkan kemandirian dengan tetap bergantung kepada karunia Allah swt. Qanaah terkait erat dengan hati atau mental. Qanaah dapat pula berarti berpikir positif. Orang yang berpikir positif atau qanaah tidak berada dalam kebimbangan, tidak berspekulasi, melainkan selalu berpikir dengan jiwa yang besar disertai dengan keberanian berusaha bertindak. Usaha dilakukan dengan maksimal, namun hasil yang dicapai diterima dengan lapang dada, penuh rasa syukur kepada Allah. Qanaah berfungsi sebagai stabilisator karena orang yang mempunyai sifat qanaah selalu berlapang dada, berhati tenteram, merasa berkecukupan dan bebas dari keserakahan. Pada hakikatnya, kekayaan atau kemiskinan terletak pada hati, bukan pada harta yang berhasil dicari dan dikumpulkan. Rasulullah saw. bersabda:

Artinya: “Dari Abu Hurairah ra. dari Nabi Muhammad saw. bersabda: “Bukanlah kekayaan itu karena harta benda, akan tetapi kekayaan yang sebenarnya adalah kekayaan jiwa.” (H.R. Bukhari: 5965).

60


Peranan penting qanaah dalam hidup akan mendorong terwujudnya masyarakat yang penuh dengan ketenteraman, tidak cepat putus asa, dan bebas dari keserakahan. Contoh: Realita kehidupan Di tengah realitas kehidupan saat ini yang sangat hedonistik, kebanyakan orang akan merasa sulit dan berat untuk bersikap qana’ah. Sebab, keberhasilan hidup hanya dilihat dari sudut pandang yang sempit. Sehingga tolok ukur yang dipakai adalah atribut duniawi, seperti kekayaan harta, pangkat dan jabatan. Segala cara dan upaya dilakukan untuk menggapai keinginan di atas. Timbul penyimpangan-penyimpangan dari jalan-Nya, seperti perampokan, korupsi, suap, cari muka kepada atasan untuk ambisi karir, perjudian dan memperdagangkan barang haram. Bagi yang tidak qanaah, pikirannya dipenuhi oleh angan-angan tinggi yang melalaikan. Selalu merasa kurang, sehingga muncul sikap serakah. Tak jarang dibarengi dengan rasa dengki atas karunia Allah swt. kepada orang lain. Padahal, jika mereka menyadari, sesungguhnya nikmat yang telah dikaruniakan oleh Allah tak terhitung banyaknya.

Uji Kompetensi Jawablah beberapa pertanyaan berikut ini sesuai dengan keadaanmu! No. 1. 2. 3.

4. 5.

Pertanyaan

Pernyataan

Apa bentuk perwujudan dari rasa syukur kepada Allah swt. yang selama ini telah kamu lakukan? Bagaimana sikap kamu jika berada di tengah-tengah teman yang lebih kaya darimu? Bagaimana sikap kamu terhadap pembagian uang saku yang diberikan orang tuamu jika dibagi sama rata dengan adikmu? Apakah kamu selalu mensyukuri nikmat yang telah diberikan Allah swt.? Apakah kamu merasa iri hati melihat teman yang lebih pintar atau lebih cantik dari kamu?


61

B. Tasamuh 1.

Pengertian Tasamuh Tasamuh atau toleransi adalah sifat dan sikap tenggang rasa, menghormati, dan menghargai pendirian orang lain. Sebelum Nabi Muhammad saw. menyampaikan ajaran Islam, di masyarakat Mekah telah ada bermacam-macam agama dan kepercayaan yang dianut oleh golongan tertentu. Setiap golongan melaksanakan ajaran agamanya masing-masing, begitu pula setiap suku melaksanakan adat istiadat masing-masing. Apabila ada orang yang mencaci atau menghina suatu agama, tentu penganut agama tersebut akan membela dan mempertahankan agamanya. Akibatnya dapat menimbulkan perkelahian, pertumpahan darah, atau peperangan. Hal seperti itu, tentu akan membuat masyarakat menjadi kacau, hidup menjadi gelisah, pikiran tidak tenang, dan akan menimbulkan kekhawatiran. Apabila dalam suatu negara yang rakyatnya memeluk bermacam-macam agama terjadi permusuhan, tentu negara tersebut akan menjadi kacau. Rakyat hidup dalam suasana tidak aman. Hal itu akan menghambat pembangunan serta kemajuan yang akan dicapai oleh negara tersebut. Untuk menghindari kekacauan dan permusuhan, setiap suku, golongan, dan penganut agama wajib saling menghormati dan hidup secara damai. Setiap golongan bebas menjalankan ajaran agama atau adat istiadatnya dan tidak perlu mengganggu atau mencemooh agama atau adat istiadat golongan lain. Bagi kita bangsa Indonesia, sikap tersebut perlu ditanamkan dan dipupuk dengan sebaik-baiknya karena rakyat Indonesia memeluk berbagai agama dan terdiri atas berbagai macam golongan atau suku. Rakyat Indonesia memunyai hak dan kewajiban yang sama. Setiap warga negara Indonesia bebas memeluk agamanya masing-masing karena UUD 1945 menjamin sepenuhnya kebebasan beragama. Bagi orang yang hidup di masyarakat, toleransi sangat perlu dan harus dilaksanakan sehingga akan tercipta masyarakat yang aman, damai, dan tenteram. Antara orang miskin dan orang kaya harus memunyai sikap toleransi atau tenggang rasa. Begitu pula antara tetangga yang satu dengan tetangga yang lain haruslah saling menghormati, karena dalam hidup harus tolong-menolong dalam hal kebaikan. Dalam melaksanakan ajaran sera tuntutan agama hendaknya saling menghormati dan tidak saling mencemooh, karena dalam ajaran agama Islam, toleransi beragama sangat dianjurkan. Perhatikan firman Allah swt. berikut.

Lakum d³nukum wa liya d³n(i)

62


Artinya: “Untukmu agamamu dan untukku agamaku.” (Q.S. Al-Kafirun/109: 6) Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa arti toleransi adalah sikap saling menghormati, tenggang rasa antara yang satu dengan yang lainnya. Toleransi antarpemeluk agama, toleransi intern agama, dan toleransi terhadap pemerintah. Untuk mewujudkan kehidupan toleransi, di Indonesia dibentuk suatu wadah yang bernama Forum Komunikasi Antarumat Beragama. Di dunia ini manusia tidak luput dari ketergantungan terhadap orang lain. Oleh karena itu, selain memerhatikan diri sendiri, kita juga memerhatikan kepentingan orang lain meskipun kita berbeda pendapat. Dalam kehidupan bermasyarakat hendaknya kita membiasakan diri untuk saling bekerja sama dalam kebaikan, saling menghargai orang lain, dan mengembangkan sikap tenggang rasa.

Wa ta‘±wanμ ‘alal-birri wat-taqw±, wa l± ta‘±wanμ ‘alal-i£mi wal‘udw±n(i), wattaqull±h(a), innall±ha syad³dul-‘iq±b(i). Artinya: “Dan tolong menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebaikkan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan permusuhan. Dan bertakwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat siksanya.” Q.S. Al-Maidah/5: 2). 2. Contoh Perilaku Tasamuh Adapun contoh perilaku tasamuh dalam kehidupan sehar-hari, antara lain sebagai berikut. a. Tidak memaksakan kehendak kepada orang lain, terutama dalam hal keyakinan agama. b. Tidak suka mencela atau memaki orang lain. c. Tetap bergaul dan bersikap baik kepada orang-orang nonmuslim dalam hal keduniaan, seperti perdagangan dan bermasyarakat. d. Lapang dada, sabar dalam menerima perbedaan. 3. Fungsi Tasamuh Toleransi dapat menimbulkan beberapa hikmah atau fungsi, antara lain seperti berikut. a. Mempererat persatuan dan kesatuan atau persaudaraan antarsesama manusia. b. Meringankan beban penderitaan orang lain. c. Menjaga dan menghormati kewajiban dan hak orang lain.


63

d. Menumbuhkan sikap bertanggung jawab terhadap kehidupan lingkungan masyarakat. e. Menjaga norma-norma agama, sosial dan adat istiadat. 4. Contoh Perilaku Tasamuh dalam Kehidupan Sehari-hari Allah menyatakan bahwa agama yang diridai di sisi-Nya adalah agama Islam. Namun, hal ini bukan berarti semua orang harus dipaksa memeluk agama Islam. Umat Islam tidak boleh berbuat semena-mena kepada umat yang bukan muslim. Nabi Muhammad sebagai manusia yang paling taat dan dekat kepada Allah swt. selalu diingatkan oleh Alah swt. bahwa tugas beliau hanya menyampaikan berita dari Allah swt. Rasulullah saw. tidak memaksa orang lain agar percaya dan mengikuti beliau. Pada suatu ketika Rasulullah ingin untuk memaksakan ajarannya kepada para Quraisy yang belum beragama Islam. Untuk itu, turun peringatan dari Allah dalam surah Yunus/ ayat 99:

Wa lau sy±’a rabbuka la’±mana man fil-ar«i kulluhum jam³‘±(n), afa anta tukrihun-n±sa ¥att± yakμnμ mu’min³n(a). Artinya: “Dan jikalau Tuhanmu menghendaki tentulah beriman semua orang yang ada di muka bumi seluruhnya. Maka apakah kamu (hendak) memaksa manusia supaya mereka menjadi orang-orang yang beriman seluruhnya? (Q.S. Yunus/10: 99) Oleh karena itu, sikap toleran, menghargai dan menghormati bahkan bisa bekerja sama dengan orang yang bukan Islam merupakan bagian dari ajaran Allah swt. yang harus dilaksanakan oleh umat muslim. Ayat di atas menjelaskan sikap toleransi tidak memandang suku, bangsa, dan ras. Karena mereka terpaut dalam satu keyakinan sebagai makhluk Allah di muka bumi. Di hadapan Allah semunya memiliki hak dan kewajiban yang sama. Adapun yang membedakan mereka di hadapan Allah adalah prestasi takwa. Ayat tersebut juga menunjukkan bahwa Islam menghargai hak asasi manusia pemeluk agama lain.

Uji Kompetensi 1. Jelaskan pengertiaan qanaah! 2. Sebutkan contoh perilaku tasamuh dalam kehidupan sehari-hari!

64


Ibrah Qanaah merupakan bukti rasa syukur kita kepada Allah atas nikmat yang telah diberikan, sedangkan tasamuh wujud rasa peduli antarsesama manusia.

Rangkuman 5 Qanaah adalah menerima setiap pemberian Allah dengan cara mensyukurinya dan berfikir positif tentang Allah. 5 Qanaah sangat bermanfaat bagi kehidupan seseorang diantaranya adalah 1. tenang dalam menjalani hidup. 2. hemat dan tidak boros. 3. terhindar dari stres. 5 Tasamuh atau toleransi adalah sikap tenggang rasa, menghormati, dan mengahrgai orang lain. 5 Toleransi hanya diperbolehkan dalam hal-hal yang bersifat keduniaan bukan aqidah. 5 Toleransi berfungsi untuk memupuk rasa kebersamaan demi perdamaian.

K am us KKecil ecil amus Qanaah Tasamuh Bakhil Dinamisator Stabilisator

: : : : :

kanaah/rela pada pemberian Allah swt. toleransi kikir pelit penggerak penyeimbang


65


Pernyataan

Ya

Tidak

Qanaah merupakan tanda keputusasaan. Tamak merupakan sumber kesengsaraan. Orang yang qanaah memunyai rasa tanggung jawab. Toleransi merupakan tanda kelemahan. Toleransi dalam kejahatan.


Berilah tanda silang (×) pada huruf a, b, c, atau d di depan jawaban yang tepat! 1. Qanaah adalah sifat terpuji, yang artinya .... a. menerima apa adanya b. menerima hak dari orang tua c. menerima pemberian orang d. menerima setelah meminta 2. Kebalikan sifat qanaah adalah .... a. pemboros b. serakah c. dermawan d. tenteram 3. Sifat qanaah dapat menjadikan seseorang hidup .... a. tamak b. kaya c. tenteram d. kaya 4. Sikap orang yang suka merendahkan diri dalam Islam disebut .... a. qanaah c. takabur b. tawaduk d. istiqomah

66


5. “Bukanlah orang yang kaya itu karena banyak hartanya, tetapi orang yang kaya sebenarnya adalah kaya hati” ungkapan ini dijelaskan dalam .... a. hadis b. ijtimak c. ijmak d. Al-Qur’an 6. Setiap makhluk diberi rezeki oleh Allah yang .... a. berbeda-beda b. sama c. selalu berlebihan d. selalu kurang 7. Sebagai orang yang beriman dalam menerima rezeki dari Allah menerima dengan rasa .... a. syukur b. takabur c. suuzan d. mengeluh 8. Disebutkan dalam surah Ibrahim ayat 7, bahwa Allah akan menambah nikmat kepada orang yang .... a. mau bersyukur b. kufur c. munafik d. kafir 9. Ancaman Allah terhadap orang yang kufur atas nikmat Allah adalah .... a. kehidupan di surga b. siksa yang sangat pedih c. kehidupan bahagia di akhirat d. kemuliaan di akhirat 10. Secara bahasa toleransi berarti .... a. peduli b. bekerja sama c. tenggang rasa d. melindungi


67

11. Toleransi termasuk akhlak .... a. terhormat b. terpuji c. tercela d. dipuji 12. Islam mengajarkan toleransi kepada semua manusia dalam urusan .... a. keyakinan b. sarana ibadah c. pendidikan d. keduaniaan 13. Toleran dalam urusan akidah hukumnya .... a. haram b. dilarang c. tidak etis d. tidak bertanggung jawab 14. Orang yang qanaah dalam menerima nikmat dari Allah selalu .... a. sabar dan bersyukur b. sabar dan tawakkal c. sabar dan kerja keras d. sabar dan optimis 15. Sikap toleran dalam kehidupan bermasyarakat akan dapat menghilangkan sikap saling .... a. toleransi b. mencemooh c. bermusuhan d. tamak B.

Isilah soal di bawah ini dengan jawaban yang tepat! 1. Salah satu ciri orang yang qanaah adalah akan selalu hidup .... 2. Potongan ayat “Lakum dinukum” artinya .... 3. Tangan di atas lebih baik daripada .... 4. Rasulullah bersabda bahwa tangan di atas lebih baik dari tangan di bawah, maksudnya ....

68


5. Seseorang yang bersifat toleransi tidak akan mementingkan .... 6. Sikap menerima terhadap apa yang telah diberikan Allah disebut .... 7. Orang yang tamak, ketika menerima nikmat yang sedikit akan bersikap .... kepada Allah. 8. Sikap “berbaik sangka” dalam Islam disebut .... 9. Sikap orang yang beriman dan qanaah dalam menerima nikmat dari Allah selalu .... 10. Qanaah termasuk sifat .... C.

Jawablah soal-soal di bawah ini dengan jawaban yang singkat dan tepat! 1. Kekayaan yang sebenarnya adalah kekayaan hati, bukan kekayaan harta. Tulislah dalilnya! 2. Jelaskan arti qanaah berfungsi sebagai dinamisator! 3. Sebutkan tiga fungsi toleransi dalam kehidupan! 4. Sebutkan empat hikmah qanaah dalam kehidupan! 5. Tulislah arti hadis berikut!


69

Tug as PPor or tof olio ugas ortof tofolio Lengkapilah tabel tentang qanaah dan tasamuh berikut!

No. 1.

PPembahasan embahasan Pengertian qanaah

PPenjelasan enjelasan ___________________________ ___________________________ ___________________________ ___________________________

2.

Fungsi qanaah

___________________________

Dalam kehidupan pribadi

___________________________ ___________________________ ___________________________

Dalam kehidupan masyarakat

___________________________ ___________________________ ___________________________

3.

Pengertian tasamuh

___________________________ ___________________________ ___________________________ ___________________________ ___________________________

4.

Contoh perilaku tasamuh

___________________________ ___________________________ ___________________________ ___________________________ ___________________________

5.

Fungsi tasamuh

___________________________ ___________________________ ___________________________ ___________________________

70


Bab

5

Hukum Penyembelihan Hewan

Sumber: Ensiklopedi Tematis Dunia Islam

Allah swt. dengan sifat kasih sayang-Nya menciptakan dunia seisinya untuk kepentingan dan kesejahteraan hidup manusia. Binatang yang ada di alam sekitar ada yang dihalalkan dan ada yang diharamkan bagi kita. Binatang apa saja yang dihalalkan untuk dikonsumsi dan binatang apa yang diharamkan bagi kita? Mengapa ada yang diharamkan? Apa pula mudarat binatang yang diharamkan itu? Untuk mengetahui lebih jelas, ikutilah pembahasan pada bab berikut!


71

Peta Konsep

Penyembelihan Hewan

Akikah

Kurban

Waktu Pelaksanaan

Waktu Pelaksanaan

Jumlah Hewan

Jenis Hewan

Syarat Penyembelihan Syarat Hewan Syarat Alat Sunah Penyembelihan Cara penyembelihan Praktik Menyembelih

72


A. Penyembelihan Binatang Dalam hukum Islam, binatang yang tidak ditegaskan tentang keharamannya, berarti halal untuk dimakan. Akan tetapi, dalam memeroleh daging yang halal, tentu harus menyembelihnya terlebih dahulu, kecuali belalang dan ikan. Binatang yang mati bukan karena disembelih termasuk bangkai dan hukumnya haram untuk dimakan. Dalam menyembelih tidak asal mematikan binatang, tetapi harus sesuai dengan ketentuan syarak. Cara menyembelih yang salah mengakibatkan binatang yang sebenarnya halal menjadi haram. Adapun yang dimaksud menyembelih adalah memutuskan jalan makan, minum, jalan napas, dan urat nadi pada leher binatang dengan alat tertentu sesuai dengan ketentuan syarak. 1. Syarat Penyembelih Orang yang menyembelih binatang harus memenuhi syarat-syarat sebagai berikut. a. Beragama Islam. Penyembelihan yang dilakukan oleh orang kafir atau orang musyrik, hukumnya tidak sah. Oleh karena itu, daging binatang yang disembelih tersebut hukumnya haram. b. Berakal sehat. Penyembelihan yang dilakukan oleh orang yang gila atau mabuk, hukumnya tidak sah. Oleh karena itu, daging binatang yang disembelih tersebut hukumnya haram. c. Mumayyiz, artinya sudah dapat membedakan antara yang benar dan salah. 2. Syarat Binatang yang Disembelih Binatang yang hendak disembelih harus memenuhi syarat-syarat sebagai berikut. a. Binatang yang akan disembelih harus benar-benar dalam keadaan hidup. b. Binatang yang akan disembelih adalah binatang yang halal hukumnya. 3. Syarat Alat Penyembelihan Alat-alat untuk menyembelih disyaratkan sebagai berikut: a. tajam; b. tidak runcing dan tidak tumpul; c. terbuat dari besi, baja, batu, bambu, atau kaca; d. bukan kuku, gigi, atau tulang.


73

Dalam sebuah hadis, diriwayatkan sebagai berikut.

Artinya: “Sesuatu yang dapat mengucurkan darah dan yang disembelih dengan menyebut nama Allah maka makanlah, kecuali dengan menggunakan gigi dan kuku.” (H.R. Tirmizi: 1411). 4. Sunah dalam Penyembelihan Hal-hal yang disunahkan dalam menyembelih, antara lain a. menghadap kiblat; b. menyembelih pada pangkal leher; c. menggunakan alat yang tajam; d. mempercepat dalam penyembelihan; e. berlaku baik dalam menyembelih, tidak kasar, dan tidak lamban. Dalam sebuah hadis, diriwayatkan sebagai berikut.

Artinya: Dari Syaddad bin Aus berkata: ada dua yang aku jaga dari Rasulullah saw. beiau bersabda: “Sesungguhnya Allah menetapkan supaya berbuat baik terhadap sesuatu. Apabila kamu membunuh, bunuhlah dengan baik. Apabila kamu hendak menyembelih, sembelihlah dengan baik, dan hendaklah mempertajam pisaunya serta memberikan kesenangan terhadap binatang yang disembelih.” (H.R. Muslim: 3615). 5. Tempat Anggota Tubuh Binatang yang Disembelih Menyembelih binatang pada bagian leher, karena jalan napas, jalan makan dan minum, serta urat nadi terletak pada leher. Meskipun demikian, binatang yang liar dan sulit untuk disembelih pada bagian

74


lehernya, misalnya jatuh ke lubang atau ke sumur dalam posisi kepala di bawah atau sulit ditangkap, dapat disembelih dengan cara melukai bagian tubuh yang dapat mematikannya. Dalam sebuah hadis diriwayatkan sebagai berikut.

Artinya: Dari Abu ‘Usyra’, dari ayahnya, ia berkata: aku bertanya kepada Rasulullah: Wahai Rasulullah saw. “Apakah tidak ada penyembelihan selain di kerongkongan dan di leher? Beliau bersabda, “Kalau kamu tusuk pahanya, niscaya memadailah itu.” (H.R. Tirmizi:1401) 6. Cara Menyembelih Binatang Ada dua cara dalam menyebelih binatang, yaitu secara tradisional dan secara mekanik. a. Cara Menyembelih Binatang secara Tradisional Menyembelih binatang secara tradisional adalah sebagai berikut. 1) Menyiapkan peralatan untuk menyembelih dan binatang yang akan disembelih. 2) Hewan yang akan disembelih dibaringkan ke kiri sehingga menghadap kiblat. 3) Lehernya diletakkan di atas lubang penampungan darah yang sudah disiapkan terlebih dahulu.


Cara penyembelihan secara tradisional yang telah diatur oleh syariat Islam


75

4) Kaki-kaki binatang yang akan disembelih diikat atau dipegang kuat-kuat, kepalanya ditekan ke bawah agar tanduknya menancap ke tanah. 5) Mengucapkan basmalah, kemudian alat penyembelih yang sudah disiapkan langsung digoreskan pada leher binatang yang disembelih sehingga jalan makan, minum, dan nafas, serta kedua urat nadi kanan dan kiri leher putus. 6) Kemudian, tali pengikat pada binatang tersebut dilepaskan agar memudahkan dan mempercepat kematiannya. b. Cara Menyembelih Binatang secara Mekanik Menyembelih binatang secara mekanik merupakan cara yang modern dan sah hukumnya. Penyembelihan seperti ini lebih cepat sehingga binatang yang disembelih tidak merasakan sakit berkepanjangan. Menyembelih binatang secara mekanik agak berbeda dengan menyembelih binatang secara tradisional. Adapun cara menyembelih binatang secara mekanik adalah sebagai berikut. 1) Sebelum disembelih, binatang dibuat pingsan dengan cara ditotok pada urat saraf tertentu atau disetrum dengan aliran listrik. 2) Setelah binatang yang akan disembelih pingsan, binatang tersebut disembelih dengan alat penyembelihan yang sudah disiapkan terlebih dahulu dengan mengucapkan basmalah. Dengan menotok atau membuat pingsan binatang yang hendak disembelih, penderitaan binatang yang disembelih semakin berkurang.

Uji Kompetensi 1. Jelaskan cara menyembelih binatang sesuai ketentuan syarak! 2. Setelah kamu mempelajari seluk beluk mengenai penyembelihan hewan, maukah seandainya dirimu disuruh tetangga untuk menyembelih binatang ternak? Apa yang hendak kamu persiapkan sebelum melakukan pekerjaan tersebut?

B. Akikah Pengertian akikah menurut bahasa adalah rambut pada kepala bayi yang baru lahir. Menurut syariat Islam, akikah adalah menyembelih hewan ternak pada hari ketujuh dari hari kelahiran anak, baik laki-laki maupun anak perempuan.

76


Hukum akikah adalah sunah bagi orang yang wajib menanggung belanja anak yang dilahirkan. 1. Waktu Pelaksanaan Akikah Pelaksanaan akikah sebaiknya pada hari ketujuh dari kelahiran anak. Pada hari itu disunahkan mencukur rambut dan memberi nama anak tersebut. Sebagaimana sabda Rasulullah saw. berikut.

Artinya: Dari Samurah berkata: Rasulullah saw. bersabda: “Setiap anak itu tergadai dengan akikahnya sampai disembelih akikahnya, yang disembelih pada hari ketujuh dari hari lahirnya, diberi nama serta dicukur rambutnya.” (H.R. Tirmizi:1442).

Sumber: Dokumen penulis

Akikah dilaksanakan pada hari ketujuh kelahiran anak.

2. Jumlah Hewan untuk Akikah Jumlah hewan akikah untuk bayi laki-laki sebanyak dua ekor kambing dan untuk bayi perempuan sebanyak satu ekor kambing.


77

Sebagaimana sabda Rasulullah saw. berikut.

Artinya: Dari Aisyah berkata: Rasulullah menyurun kita melakukan akikah untuk anak laki-laki akikahnya dua ekor kambing dan untuk anak perempuan satu ekor kambing.” (H.R. Ibnu Majah: 3154). Akikah bertujuan untuk menyukuri nikmat dari Allah swt. Hewan akikah disembelih lalu dagingnya yang sudah dimasak dibagikan. Orang yang menerima daging akikah tidak hanya fakir miskin, tetapi orang kaya juga boleh menikmatinya. Adapun syarat hewan akikah sama dengan hewan kurban, yaitu sehat, gemuk, cukup umurnya, dan tidak cacat. Tata cara pelaksanaan akikah adalah sebagai berikut. a. Rambut bayi dipotong dahulu. b. Hewan akikah harus memenuhi syarat. c. Hewan disembelih setelah matahari terbit. d. Bayi diberi nama yang baik. e Daging akikah dibagikan setelah dimasak. f. Membaca doa ketika menyembelih. Doa ketika menyembelih sebagai berikut.

Artinya: “Dengan nama Allah, Allah Mahabesar, ya Allah akikah ini adalah karunia-Mu, dan aku kembalikan kepada-Mu, Ya Allah ini akikah… (nama anak) maka terimalah.”

Uji Kompetensi Sebutkan jumlah hewan ternak untuk pelaksanaan akikah!

78


C. Kurban Kurban merupakan kata serapan dari bahasa Arab. Dalam bahasa Arab, kurban terbentuk dari kata qaruba-yaqrubu-qurbanan, yang artinya dekat atau mendekat. Kurban menurut syariat Islam adalah usaha mendekatkan diri kepada Allah dengan jalan menyembelih binatang ternak yang halal, misalnya unta, sapi, kerbau, dan kambing pada waktu yang telah ditentukan. Kurban hukumnya sunah muakadah, artinya orang yang mengerjakan mendapat pahala dan yang tidak mengerjakan tidak berdosa. Apabila ada orang yang telah mampu berkurban, tetapi tidak melaksanakannya, ia tercela dalam pandangan agama Islam. Perintah kurban didasarkan pada ayat dan hadis berikut. Allah swt. berfirman:

Inn± a‘¯ain±kal-kau£ar(a). Fa¡alli lirabbika wan¥ar. Artinya: “Sesungguhnya kami telah memberikan kamu nikmat yang banyak maka dirikanlah salat karena Tuhanmu dan berkurbanlah.” (Q.S. Al-Kausar/108: 1-2). Rasulullah saw. bersabda:

Artinya: Dari Abu Hurairah berkata: Rasulullah saw. bersabda: “Barang siapa yang memunyai kemampuan tetapi ia tidak berkurban maka janganlah ia menghampiri tempat sembahyang kami.” (H.R. Ahmad :7924). 1. Waktu Pelaksanaan Kurban Pelaksanaan kurban telah ditentukan oleh syariat Islam, yaitu sejak tanggal 10 Zulhijah tepatnya setelah selesai salat Idul Adha, sampai terbenamnya matahari pada tanggal 13 Zulhijah (hari terakhir pada hari Tasyrik).


79

Jadi, pelaksanaan kurban berlangsung selama empat hari, yaitu tanggal 10, 11, 12, dan 13 Zulhijah. Sebagaimana sabda Rasulullah saw.

Artinya:

Dari Anas bin Malik berkata: Rasulullah saw. bersabda: “Siapa yang menyembelih sebelum sembahyang ia hanya menyembelih untuk dirinya sendiri, siapa yang menyembelih setelah sembahyang maka pengurbanannya telah sempurna dan ia bertindak sesuai dengan sunah kaum muslimin.” (H.R. Bukhari:5120). Hadis lain menyebutkan sebagai berikut.

Artinya:

“Setiap hari Tasyrik (tanggal 10, 11, 12, dan 13 Zulhijah) adalah waktu menyembelih hewan kurban.” (H.R. Ahmad:1651). Menyembelih hewan kurban diutamakan pada siang hari. Menyembelih kurban pada malam hari hukumnya makruh karena dikhawatirkan penyembelihannya kurang sempurna dan kesulitan dalam membagikan daging hewan kurban. 2. Jenis Hewan Kurban Jenis binatang yang sah untuk kurban adalah jenis binatang ternak yang halal dimakan dagingnya dan dipelihara. Binatang tersebut meliputi empat macam, yaitu kambing, domba, sapi, kerbau, dan unta. Adapun syarat-syarat binatang-binatang tersebut, antara lain sehat, tidak berpenyakit, tidak cacat, seperti pincang, sangat kurus, terpotong telinganya, dan terpotong ekornya.

80


Sebagaimana sabda Nabi Muhammad saw.

Artinya: “Empat macam binatang yang tidak sah untuk dijadikan kurban, yaitu yang rusak matanya, yang sakit, yang pincang, dan yang kurus tidak berlemak.” (H.R. Ibnu Majah: 3135). Selain menurut hadis di atas, binatang yang akan dikurbankan hendaknya yang telah cukup umur atau telah berganti gigi, dengan ketentuan sebagai berikut. a. Kambing berumur satu tahun masuk tahun kedua. b. Sapi/kerbau berumur dua tahun masuk tahun ketiga. c. Unta berumur lima tahun masuk tahun keenam. Sebagaimana sabda Rasulullah saw. berikut.

Artinya:

Dari Jabir berkata: Rasulullah saw. bersabda: “Janganlah kamu sembelih binatang kurban kecuali yang telah sampai umur (berganti gigi), kecuali jika sukar didapat, maka kamu boleh menyembelh jadza’ah (berumur cukup satu tahun).” (H.R. Muslim:3631). Jadi, jika terpaksa boleh berkurban dengan kambing jadza’ah. Adapun cara penyembelihan hewan kurban yang disunahkan adalah sebagai berikut. a. Binatang dihadapkan ke kiblat. b. Membaca basmalah. c. Membaca salawat Nabi saw. d. Membaca takbir.


81

e. Membaca doa, yaitu mohon agar kurban yang dilakukan diterima oleh Allah swt. seperti berikut ini.

Artinya:

“Dengan nama Allah dan Allah Mahabesar, Ya Allah, apa yang kami kurbankan ini adalah rezeki dari-Mu. Dan kami berkurban karena mengikuti perintah-Mu. Maka terimalah ya Allah ibadah kurban kami.” Pelaksanaan kurban boleh dilakukan secara perorangan atau kelompok. Adapun ketentuan hewan yang dikurbankan dan orang yang berkurban adalah sebagai berikut. a. Seekor kerbau dapat untuk kurban satu orang atau atas nama kelompok yaitu tujuh orang. b. Seekor sapi dapat untuk kurban satu orang atau atas nama kelompok yaitu tujuh orang. c. Seekor kambing dapat untuk kurban satu orang. d. Seekor unta dapat untuk kurban satu orang atau tujuh orang. Bagi orang yang melaksanakan ibadah kurban diperbolehkan memakan daging kurbannya paling banyak sepertiga dan sisanya harus diberikan kepada fakir miskin. Sebagaimana firman Allah swt.

fa kulμ minh± wa a¯‘imul-b±’isal-faq³r(a). Artinya:

“... Maka makanlah sebagian dagingnya dan beri makanlah untuk dimakan orang-orang yang sengsara lagi fakir.” (Q.S. Al-Hajj/22: 28). Ayat di atas menjelaskan bahwa orang yang berkorban berhak memakan daging sebagian dari hewan yang dikorbankan. Dan sebagian lainnya dibagikan kepada orang yang berhak, seperti orang yang sengsara dan fakir miskin.

82


Uji Kompetensi Menurut ketentuan, satu orang yang berkurban paling sedikit dengan satu ekor kambing. Akan tetapi, di sekolah-sekolah, pabrik-pabrik, dan di kantor-kantor membeli hewan kurban dengan cara iuran. Benarkah cara kurban yang demikian itu? Jelaskan!

Ibrah Dianjurkan agar orang yang berkurban menyedekahkan sepertiga daging kurbannya kepada kaum fakir miskin, dan menghadiahkan sebagian lagi kepada orang-orang yang dikehendakinya untuk membuat gembira hati hamba-hamba Allah. Karena sesungguhnya makhluk yang paling disukai oleh Allah adalah yang paling bermanfaat bagi hamba-hamba-Nya.

Rangkuman 5 Akikah adalah menyembelih hewan ternak pada hari ketujuh dari kelahiran anak, baik laki-laki maupun perempuan. 5 Waktu pelaksanaan akikah adalah pada hari ketujuh dari kelahiran si anak. Pada hari itu anak dicukur rambutnya dan diberi nama yang baik. Ada sebagian ulama berpendapat bahwa akikah itu boleh dilaksanakan pada waktu seseorang telah dewasa. 5 Cara pelaksanaan akikah adalah sebagai berikut. a. Rambut bayi dipotong dahulu. b. Hewan akikah harus memenuhi syarat. c. Hewan disembelih setelah matahari terbit. d. Bayi diberi nama yang baik. e. Daging akikah dibagikan setelah dimasak. f. Membaca doa ketika menyembelih. 5 Kurban adalah usaha mendekatkan diri kepada Allah dengan jalan menyembelih binatang ternak yang halal pada tanggal 10, 11, 12, dan 13 Zulhijah.


83


No.

cacat

:

kekurangan yang menyebabkan mutunya kurang baik

menghampiri

:

mendekati

mudarat

:

sesuatu yang tidak menguntungkan; rugi

nazar

:

berjanji

syariat

:

hukum agama yang menetapkan peraturan hidup manusia, hubungan manusia dengan Allah swt.

tercela

:

jelek, tidak terpuji


Pernyataan Pernyataan

1. Akikah merupakan kewajiban bagi setiap muslim. 2. Waktu pelaksanaan akikah yang paling baik adalah tujuh hari setelah kelahiran seorang anak. 3. Daging hewan akikah diberikan dalam keadaan mentah. 4. Akikah dilakukan sekali dalam seumur hidup. 5. Pada waktu pelaksanaan akikah bayi harus diberi nama dan dicukur rambutnya.

84


Betul Salah Alatam Betul

Salah

Alasan


Berilah tanda silang (×) pada huruf a, b, c, atau d di depan jawaban yang tepat! 1. Menurut bahasa, akikah berarti .... a. memotong rambut b. rambut yang baru lahir c. memotong hewan d. membagikan daging hewan 2. Hukum melaksanakan akikah adalah .... a. sunah b. fardu ain c. fardu kifayah d. haram 3. Jumlah hewan akikah untuk anak laki-laki adalah ... kambing. a. satu ekor b. dua ekor c. tujuh ekor d. sepuluh ekor 4. Waktu yang tepat untuk melaksanakan akikah adalah .... a. pada hari ketujuh dari kelahiran seorang anak b. setelah anak dewasa c. hari ketujuh belas dari kelahiran seorang anak d. hari pertama setelah anak itu lahir 5. Kualitas binatang akikah sama dengan kualitas binatang .... a. ternak b. laut c. unggas d. kurban 6. Sewaktu melaksanakan akikah disunahkan memberi … yang baik. a. makan b. minum c. nama d. tanda tangan


85

7. Maksud dari lafal hadis a. b. c. d.

adalah ....

untuk perempuan akikahnya dua ekor kambing untuk anak laki-laki akikahnya dua ekor kambing akikah dilaksanakan pada hari ketujuh akikah hukumnya sunah

8. Hewan yang dapat dijadikan akikah adalah .... a. domba b. ayam c. kuda d. unta 9. Kata kurban dilihat dari segi bahasa mengandung makna .... a. menyembelih b. memotong c. dekat d. jauh 10. Hukum melaksanakan kurban adalah .... a. wajib b. mubah c. sunah d. haram 11. Sapi atau kerbau yang sah untuk dijadikan hewan kurban jika sudah berumur .... a. dua bulan b. satu tahun c. dua tahun d. lima tahun 12. Waktu yang tepat untuk menyembelih kurban adalah tanggal …. a. 9, 10, 11, 12, dan 13 Zulhijah b. 10 11,12, dan 13 Zulhijah c. 11, 12, dan 13 Zulhijah d. 10 Zulhijah 13. Sapi, unta, atau kerbau dapat dijadikan hewan kurban secara berkelompok yang terdiri atas … orang. a. satu c. tujuh b. lima d. sepuluh

86


14. Salah satu sunah menyembelih kurban adalah .... a. menghadap ke atas b. membaca basmallah c. membaca tahiyat d. disembelih di bagian mana saja asal mati 15. Salah satu golongan yang berhak menerima daging kurban adalah .... a. fakir miskin b. takmir masjid c. orang kaya d. selain orang Islam agar ikut menikmati daging kurban B.

Isilah soal di bawah ini dengan jawaban yang tepat! 1. Akikah merupakan tanda syukur atas pemberian Allah yang berupa…. 2. Sewaktu melaksanakan akikah disunahkan mencukur …. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.

C.

Kata yang bergaris bawah pada lafal di atas artinya …. Ada sebagian ulama yang berpendapat akikah boleh dilaksanakan setelah .... Orang yang berhak menerima daging akikah tidak hanya … dan .… Kata kurban berasal dari bahasa …. Perintah berkurban terdapat dalam surah …. Ibadah kurban mengikuti syariat nabi …. Hari raya Idul Adha jatuh pada tanggal …. Pelaksanaan kurban berlangsung selama … hari.

Jawablah soal-soal di bawah ini dengan jawaban yang singkat dan tepat! 1. Jelaskan pengertian akikah! 2. Uraikan cara pelaksanaan akikah! 3. Hewan yang bagaimanakah yang sah untuk dijadikan hewan kurban? 4. Sebutkan sunah-sunah dalam penyembelihan binatang kurban! 5. Tulislah Surah Al-Kausar ayat 2 beserta artinya!


87

Tug as PPor or tof olio ugas ortof tofolio Carilah persamaan dan perbedaan antara akikah dan kurban, kemudian tulis pada tabel berikut!

No. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.

88

PPer er samaan ersamaan ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________


PPerbedaan erbedaan ___________________________ ___________________________ ___________________________ ___________________________ ___________________________ ___________________________ ___________________________ ___________________________ ___________________________ ___________________________ ___________________________ ___________________________ ___________________________ ___________________________ ___________________________ ___________________________ ___________________________ ___________________________ ___________________________ ___________________________

Bab

6

Haji dan Umrah


Ibadah haji dan umrah adalah ibadah yang dilakukan di tanah suci. Kedua ibadah tersebut memiliki banyak tujuan dan hikmah yang terkandung di dalamnya, di antaranya menunjukkan ketaatan kepada Allah untuk beribadah dan bertaqarrub kepada Allah swt. Dalam mengerjakan kedua ibadah tersebut, terdapat aturan-aturan yang telah ditentukan oleh syariat Islam. Bagaimana aturan mengenai kedua peribadatan (ibadah haji dan umrah) tersebut? Pelajarilah pembahasan berikut!


89

Peta Konsep Dam

Pengertian Haji Syarat Haji Haji Rukun Haji

Haji dan Umrah Umrah

Wajib Haji

Sunnah Haji

Larangan Haji

90


Wajib Sah

Macam Haji Pelaksanaan Haji

A. Haji Setiap umat Islam yang hendak mengerjakan ibadah haji, hendaklah membekali diri dengan memahami hal-hal yang berkaitan dengan pelaksanaan haji, sebagaimana yang diuraikan berikut. 1. Pengertian dan Hukum Haji Haji adalah berkunjung ke Baitullah (Ka’bah) untuk melakukan beberapa amalan, antara lain wukuf, tawaf, sai, dan amalan lainnya pada masa tertentu demi memenuhi panggilan Allah swt. dan mengharapkan rida-Nya. Ibadah haji merupakan rukun Islam yang kelima. Haji diwajibkan oleh Allah swt. atas setiap orang Islam yang mampu untuk mengerjakannya satu kali seumur hidup.

Sumber: baruoke.com

Kakbah merupakan kiblat salat dan pusat pelaksanaan ibadah haji kaum muslimin dunia.

Allah swt. berfirman sebagai berikut.

wa lill±hi ‘alan-n±si ¥ijjul-baiti manista¯±‘a ilaihi sab³l±(n), Artinya: Dan (di antara) kewajiban manusia terhadap Allah swt. adalah melaksanakan ibadah haji ke Baitullah, yaitu bagi orang-orang yang mampu mengadakan perjalanan ke sana ... (Q.S. Ali Imran/3: 97).


91

Dalam sebuah hadis disebutkan sebagai berikut.

Artinya: Dari Ibnu Umar berkata: Rasulullah saw. bersabda: Islam ditegakkan atas lima perkara, yaitu bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah; Muhammad utusan Allah; menegakkan salat; membayar zakat; mengerjakan haji ke Baitullah; dan berpuasa pada bulan Ramadan. (H.R. Bukhari: 7). 2. Syarat Wajib dan Syarat Sah Haji Syarat wajib haji adalah syarat-syarat yang apabila telah terpenuhi semuanya, seseorang wajib mengerjakan haji. Syarat wajib haji adalah a. beragama Islam; b. berakal sehat; c. balig (sudah cukup umur); d. merdeka (tidak wajib bagi hamba); e. mampu/istita’ah (tidak wajib haji bagi orang tidak mampu). Setiap umat Islam yang menunaikan ibadah haji dinyatakan sah ibadah hajinya apabila memenuhi beberapa hal berikut: a. dilaksanakan sesuai batas-batas waktunya, misalnya mikat zamani (batas waktu pemakaian ihram) dan batas waktu wukuf; b. pelaksanaan urutan rukun haji tidak dibolak-balik; c. dipenuhi syarat-syaratnya, seperti syarat tawaf dan sai; d. dilaksanakan pada tempat yang telah ditentukan, seperti tempat wukuf, tawaf, sai, melontar jumrah, dan hadir di Muzdalifah ataupun bermalam di Mina. 3.

92

Rukun Haji Rukun haji adalah hal-hal yang harus dilakukan dalam ibadah haji dan tidak boleh diganti dengan perbuatan yang lain. Berikut adalah beberapa hal yang termasuk rukun haji. a. Ihram (niat) adalah niat dalam hati untuk memulai melakukan ibadah haji dengan berpakaian ihram.


b. Wukuf adalah berdiam sebentar di Padang Arafah pada tanggal 9 Zulhijah, sejak tergelincirnya matahari sampai terbit fajar tanggal 10 Zulhijjah. c. Tawaf ifadah adalah mengelilingi Ka’bah. d. Sai adalah lari-lari kecil antara bukit Safa dan Marwah. e. Mencukur atau menggunting rambut sekurang-kurangnya tiga helai rambut. f.

Tertib (berurutan).

4. Wajib Haji Wajib haji adalah sesuatu yang perlu dikerjakan dalam ibadah haji, tetapi sah haji tidak tergantung atasnya. Jika sesuatu yang perlu dikerjakan itu tidak dapat dilaksanakan, boleh diganti dengan menyembelih binatang atau dam sehingga ibadah haji tetap sah. Wajib haji meliputi beberapa hal berikut. a. Ihram dari Miqat, baik Miqat Zamani maupun Miqat Makani

Miqat zamani adalah batas waktu memulai berihram haji, yakni dari tanggal 2 Syawal sampai terbit fajar tanggal 10 Zulhijjah. Miqat makani adalah batas tempat berihram haji atau umrah di miqat yang telah ditentukan, dan boleh juga dilakukan sebelum sampai di miqat. Miqat makani bagi jamaah haji Indonesia gelombang pertama adalah di Zulhulaifah (Bir Ali), sedangkan bagi jamaah haji gelombang kedua adalah di atas udara pada garis sejajar dengan Qarnul Manazil atau dapat berihram di King Abdul Aziz Internasional Airport atau dapat di Asrama Haji Embarkasi Tanah Air. b. Mabit di Muzdalifah Setelah Kembali dari Arafah Menurut sebagian besar ulama, mabit di Muzdalifah hukumnya wajib. Sebagian ulama yang lain menyatakan sunah. Pada saat mabit (bermalam) hendaknya bertalbiyah, berzikir, beristigfar, berdoa atau membaca Al-Qur’an. Selanjutnya, mencari kerikil sebanyak 7 atau 49 atau 70 butir. Jamaah haji yang tidak melakukan mabit di Muzdalifah diwajibkan membayar dam. c. Mabit di Mina Hukum mabit di Mina menurut jumhur ulama adalah wajib, sedangkan sebagian ulama menyatakan sunah. Tempat mabit bagi sebagian besar jamaah haji Indonesia adalah di Haratul Lisan (termasuk wilayah hukum mabit di Mina).


93

d. Melontar Jumrah Ula, Wusta, dan Aqabah Melontar jumrah hukumnya wajib. Jika tidak dilaksanakan, dikenakan dam. Melontar jumrah dengan urutan yang benar, yaitu mulai dengan jumrah ula, lalu wusta, dan terakhir aqabah. e. Tawaf wadak bagi yang akan meninggalkan Mekah. Syarat sah tawaf adalah 1) menutup aurat, 2) suci dari hadas, 3) dimulai dari arah Hajar Aswad, 4) menjadikan Baitullah (Ka’bah) di sebelah kiri, 5) dilaksanakan tujuh kali putaran, 6) berada di dalam Masjidil Haram, dan 7) tidak ada tujuan lain selain tawaf. 5. Sunah Haji Sunah haji adalah perbuatan-perbuatan yang dianjurkan untuk dilaksanakan oleh orang yang beribadah haji. Sunah haji, antara lain sebagai berikut. a. Ifrad Ifrad adalah mendahulukan haji, kemudian umrah. Ada tiga macam cara pelaksanaan ibadah haji dan umrah. 1) Ifrad, yaitu ihram untuk melaksanakan haji sampai selesai, kemudian ihram lagi untuk melaksanakan umrah. Cara ini adalah yang terbaik, bebas dam atau denda. 2) Tamatuk, yaitu ihram dahulu untuk umrah, kemudian ihram lagi untuk menunaikan haji. Cara terbaik kedua, tetapi terkena dam atau denda. 3) Qiran, yaitu sekali ihram dengan niat untuk ibadah haji sekaligus umrah. Dengan demikian, haji dan umrah dilaksanakan secara bersama-sama. b. Membaca Talbiyah Laki-laki membaca talbiyah dengan suara keras (nyaring), sedangkan perempuan hendaknya mengucapkannya sekadar terdengar oleh telinga sendiri. Talbiyah dibaca selama masih dalam waktu ihram sampai melontarkan jumrah aqabah. Lafal talbiyah adalah sebagai berikut.

94


Artinya:

Aku datang memenuhi panggilan-Mu, Ya Allah, aku datang memenuhi panggilan-Mu tidak ada sekutu bagi-Mu, aku penuhi panggilan-Mu. Sesungguhnya segala puji dan nikmat serta kerajaan itu kepunyaan-Mu tiada sekutu bagi-Mu. c. Berdoa sesudah membaca talbiyah. d. Membaca doa (zikir) sewaktu melaksanakan tawaf. e. Salat dua rakaat sesudah tawaf. 6. Larangan bagi Orang yang Melakukan Ibadah Haji Larangan haji ada yang berlaku hanya bagi laki-laki, ada yang hanya berlaku bagi perempuan saja, dan ada pula yang berlaku bagi keduanya. Larangan haji yang dimaksud, antara lain sebagai berikut. a. Laki-laki dilarang berpakaian yang berjahit. b. Laki-laki dilarang menutup kepala. Rasulullah saw. bersabda sebagai berikut.

Artinya: “Janganlah seseorang menutup kepalanya, karena sesungguhnya akan dibangkitkan nanti pada hari kiamat dalam keadaan membaca talbiyah.” (H.R. Bukhari:1187). Jika melanggar ketentuan pada huruf a dan b, jamaah haji harus membayar dam. c. Perempuan dilarang menutup muka dan telapak tangan. d. Laki-laki atau perempuan dilarang memakai wangi-wangian selama dalam ihram, baik pada badan maupun pakaian sebelum tahalul pertama, kecuali bau harum itu sisa dari pemakaian pada hari sebelumnya. e. Laki-laki dan perempuan dilarang menghilangkan rambut atau bulu badan yang lain, juga memakai minyak rambut. Allah swt. berfirman sebagai berikut. ...

...

wa l± ta¥liqμ ru’μsakum ¥att± yablugal-hadyu ma¥illah(μ)


95

Artinya: ... janganlah kamu cukur rambut kepalamu sehingga kurban itu sampai ke penyembelihan ...” (Q.S. Al-Baqarah/2: 196). Larangan ini berlaku sampai saat penyembelihan kurban. Jika ada halangan kemudian terpaksa memotong rambut, hendaklah membayar dam (denda), yaitu berpuasa, bersedekah, ataupun menyembelih kambing. Hal tersebut didasarkan atas firman Allah Surah Al-Baqarah: 196. f. Laki-laki dan perempuan dilarang memotong kuku sebelum tahalul pertama (dikiaskan dengan memotong rambut). g. Laki-laki dan perempuan dilarang meminang, menikahkan, dan menjadi wali dalam pernikahan. Rasulullah saw. bersabda sebagai berikut.

Artinya “Janganlah orang yang sedang ihram melakukan pernikahan, jangan pula menikahkan (menjadi wali), serta jangan meminang.” (H.R. Muslim:2522). h. Laki-laki dan perempuan dilarang bersetubuh. Bersetubuh dapat membatalkan haji jika dilakukan sebelum tahalul kedua dan dapat membatalkan umrah jika dilakukan sebelum selesai pekerjaan umrah. Allah swt. berfirman sebagai berikut. ...

faman fara«a f³hinnal-¥ajja fal± rafa£a wa l± fusμqa wa l± jid±la fil-¥ajj(i),

i.

96

Artinya: ... barang siapa mengerjakan (ibadah) haji dalam (bulan-bulan) itu, maka janganlah dia berkata jorok (rafas), berbuat maksiat, dan bertengkar dalam (melakukan ibadah) haji. “(Q.S. Al-Baqarah/2: 197). Laki-laki dan perempuan dilarang berburu dan membunuh binatang darat yang liar dan halal.


7.

Dam Dam menurut bahasa berarti darah, sedangkan menurut istilah adalah mengalirkan darah (menyembelih ternak, yaitu kambing, unta, atau sapi di tanah Arab dalam rangka memenuhi ketentuan manasik haji). Dam terdiri atas dam nusuk dan dam isa’ah. a. Dam nusuk adalah dam yang dikenakan bagi orang yang mengerjakan haji Tamattu’ atau Qiran. Dam yang dilakukan ini bukan karena melakukan kesalahan. b. Dam Isa’ah adalah dam yang dikenakan bagi orang yang melanggar aturan/melakukan kesalahan, yaitu 1) melanggar aturan ihram haji atau umrah; 2) meninggalkan salah satu wajib haji atau umrah yang terdiri atas a) tidak berihram/niat dari Miqat, b) tidak mabit di Muzdalifah, c) tidak mabit di Mina, d) tidak melontar jumrah, dan e) tidak tawaf wada’.

8. Macam Haji Ada tiga macam haji, yaitu haji tamatuk, ifrad, dan qiran. a. Haji Tamatuk Haji tamatuk adalah mengerjakan umrah lebih dahulu, baru mengerjakan haji. Cara ini wajib membayar dam nusuk (sesuai ketentuan). Pelaksanaan haji dengan cara tamatuk ini dianjurkan bagi semua jamaah haji dan petugas. b. Haji Ifrad Haji ifrad adalah mengerjakan haji saja atau ibadah haji yang dilaksanakan sebelum ibadah umrah. Cara ini tidak wajib membayar dam. Pelaksanaan haji dengan cara ifrad ini dapat dipilih oleh jamaah haji yang masa wukufnya sudah dekat (± 5 hari). c. Haji Qiran Haji Qiran adalah mengerjakan haji dan umrah dalam satu niat dan satu pekerjaan sekaligus. Cara ini wajib membayar dam nusuk (sesuai ketentuan manasik). Pelaksanaan haji dengan cara Qiran ini dapat dipilih bagi jamaah yang karena sesuatu hal tidak dapat lagi melaksanakan umrah sebelum dan sesudah hajinya, termasuk di antaranya jamaah haji yang masa tinggalnya di Mekah sangat terbatas.


97

9. Urutan Pelaksanaan Haji Urutan pelaksanaan ibadah haji adalah sebagai berikut. a. Ihram dengan niat haji pada hari Tarwiyah (8 Zulhijah). b. Setelah matahari terbit pada hari Arafah (9 Zulhijah), jamaah haji berangkat menuju Arafah dan tinggal di sana sampai matahari terbenam. c. Setelah matahari terbenam pada hari Arafah (9 Zulhijjah), jamaah haji mulai meninggalkan Arafah menuju Muzdalifah dengan tenang dan khusyuk untuk bermalam. d. Sebelum matahari terbit pada hari kesepuluh bulan Zulhijah, jamaah haji berangkat menuju Mina. Akan tetapi, bagi mereka yang lemah, seperti wanita dan anak-anak, dibolehkan meninggalkan Muzdalifah menuju Mina setelah pertengahan malam. e. Setelah sampai di Mina (pada pagi hari Idul Adha), jamaah haji diwajibkan melakukan 1) melempar jumrah aqabah; 2) menyembelih kurban bagi yang melaksanakan haji tamatuk atau haji qiran; 3) mencukur rambut; 4) Menuju Mekah, lalu tawaf (tawaf ifadah) kemudian melakukan sai bagi yang haji tamatuk. Begitu pula bagi yang melakukan haji ifrad atau qiran apabila belum melakukan sai setelah tawaf qudum. Setelah semuanya dilakukan (nomor 1 sampai 4), diperbolehkan melakukan sesuatu yang tadinya dilarang karena ihram. f. Selanjutnya, jamaah haji pulang lagi ke Mina dan bermalam di Mina pada malam kesebelas dan keduabelas Zulhijah dan melontar ketiga jamrah setiap harinya setelah tergelincir matahari. g. Bagi jamaah haji yang akan meninggalkan Mekah diwajibkan tawaf wadak (tawaf pamitan) yang dilakukan setelah selesai melakukan rangkaian ibadah haji.

Uji Kompetensi 1. Jelaskan pengertian dan ketentuan haji! 2. Praktikkan pelaksanaan ibadah haji sesuai urutannya bersama teman-temanmu di sekolah! Mintalah Bapak/Ibu Guru sebagai pengamat praktik yang kamu lakukan!

98


B. Umrah Umrah menurut pengertian syarak adalah melakukan ziarah ke Baitullah (Ka’bah) di tanah suci Mekah, melakukan tawaf keliling Ka’bah, mengerjakan sai antara Shafa dan Marwah, serta mencukur atau menggunting rambut. Dengan demikian, syarat, rukun, dan wajib umrah sama dengan sebagian ketentuan yang ada dalam ibadah haji. Hanya saja di dalam umrah tidak ada ketentuan harus melakukan wukuf di Arafah, bermalam di Muzdalifah dan di Mina, maupun melempar jumrah. Berbeda dengan ibadah haji yang waktu melaksanakannya telah ditentukan, sedangkan mengerjakan umrah boleh dilakukan dalam bulan apa saja sepanjang tahun. Ibadah umrah boleh dilaksanakan sebelum ataupun sesudah melakukan haji. Nabi Muhammad saw. selama hidupnya pernah melakukan umrah bersama ibadah hajinya. Jadi, ibadah umrah boleh dilakukan di bulan haji ataupun di luar bulan haji. Di dalam sebuah hadis, disebutkan sebagai berikut.

Artinya: Dari Ibu Abbas r.a. : “ Sesungguhnya Nabi saw. melakukan umrah sebanyak empat kali, yaitu umrah Hudaibiyah, umrah Qoda, umrah dari Ji’ranah, dan yang keempat umrah beliau bersama hajinya. (H.R. Tirmizi: 745). Mengerjakan umrah hukumnya sunah, sebagaimana diterangkan dalam hadis berikut.


99

Artinya:

Dari Jabir r.a. : Sesungguhnya Nabi saw. pernah ditanya tentang umrah, wajibkah hukumnya?” Nabi saw. menjawab, “Tidak wajib, dan hendaklah kamu sekalian melakukan umrah, itu lebih utama.” (H.R. Tirmizi:853). Hikmah yang terkandung dalam ibadah umrah hampir sama dengan hikmah ibadah haji. Hikmah ibadah umrah, antara lain sebagai berikut. 1. Memberi kesempatan yang lebih leluasa kepada kaum miskin untuk mengunjungi Ka’bah (Baitullah) dan melakukan ibadah-ibadah tertentu di tanah suci Mekah. 2. Ibadah umrah yang dilaksanakan di bulan Ramadan memiliki nilai yang sama dengan ibadah haji. 3. Ibadah umrah dapat menjadi kaffarah atau penghapus dosa seorang muslim.

Uji Kompetensi Cari ayat-ayat dari Al-Qur’an yang ada kaitannya dengan ibadah umrah. Sebutkan pula nama surah serta nomor ayatnya!

Ibrah Haji Dalhari dan Haji Sugimin rajin memberi penyuluhan kepada warga Sukamaju tentang pentingnya ibadah haji. Ibadah haji adalah salah satu rukun dari rukun Islam. Oleh sebab itu, setiap muslim harus memiliki cita-cita dapat menunaikan ibadah haji ke tanah suci Mekah. Dalam penyuluhan tersebut, masyarakat tertarik terhadap ajakan Haji Dalhari dan Haji Sugimin untuk menunaikan ibadah haji. Pada suatu ketika, di desa Sukamaju terdapat proyek besar dari pemerintah daerah setempat untuk mendirikan zona industri kerajinan. Penduduk setempat diminta kesediannya untuk menjual tanah mereka dengan harga yang sudah disepakati bersama. Karena dirasa menguntungkan, penduduk Sukamaju banyak yang menjual tanahnya. Dengan uang hasil penjualan tanah itu, ada yang mempergunakannya untuk menunaikan ibadah haji dan sisanya untuk dibelikan tanah di lain tempat yang dirasa lebih menguntungkan, mengingat tanah desa Sukamaju selama ini kebanyakan sudah tidak produktif.

100


Rangkuman 5 Haji ialah berkunjung ke tanah suci Mekah dengan maksud menunaikan ibadah, misalnya wukuf, tawaf, dan sai. Menunaikan haji hukumnya wajib sekali seumur hidup bagi yang memenuhi persyaratannya. 5 Syarat wajib haji ialah Islam, dewasa, sehat akal, merdeka, dan mampu. 5 Rukun haji ialah ihram, wukuf, tawaf, sai, memotong sebagian rambut, dan tertib. 5 Syarat wajib haji ialah ihram dari miqat, hadir di Muzdalifah, bermalam di Mina, melontar jamrah aqabah pada hari raya haji, melontar tiga jamrah, tawaf wadak, dan tidak berbuat haram. 5 Miqat zamani ibadah haji tanggal 1 Syawal sampai 10 Zulhijah dan mikat makani ibadah haji ialah Bir Ali, Rabig, Jeddah, Yalamlam, Qarnul Manazil, dan Zatu Irqin. 5 Umrah ialah ibadah yang dilakukan di tanah suci Mekah, seperti ibadah haji dengan beberapa perbedaan tertentu. Hukum ibadah umrah sama dengan ibadah haji. 5 Mikat zamani ibadah umrah sepanjang tahun, sedangkan mikat makaninya sama dengan ibadah haji.

Kam us KKecil ecil amus Arafah

:

dam

:

ihram

:

Jumrah

:

Ka’bah

:

tahalul

:

nama kota kecil di sebelah tenggara Mekah (± 25 km) tempat melaksanakan wukuf. denda karena melanggar salah satu dari wajib haji; larangan haji, atau karena terhalang sehingga tidak dapat meneruskan ibadah haji mengenakan kain putih (biasanya dua lembar) yang dipakai jamaah haji ketika melaksanakan ibadah haji (kain tersebut tidak boleh dijahit). bangunan tugu di tengah sebuah sumur yang dangkal, dibangun di tempat-tempat iblis dahulu menggoda Nabi Ibrahim a.s.yang digunakan sebagai sasaran lemparan batu dalam ibadah haji. sebuah bangunan persegi empat yang terletak di tengah-tengah Masjidilharam. mencukur rambut minimal tiha helai.


101


Pernyataan

1.

Pak Hasan pengusaha mebel yang sukses tidak mau menunaikan ibadah haji dengan alasan belum cukup ilmu tentang ibadah haji, mengingat selama ini dia baru mampu untuk mengerjakan rukun Islam yang kedua saja. Bu Hasna pengusaha batik yang sukses di kotanya. Ia ingin sekali naik haji, mengingat penghasilannya selama ini sudah cukup untuk ongkos ONH dan segalanya. Akan tetapi, ia tidak memiliki muhrim karena suaminya sudah meninggal tahun yang lalu. Meskipun sudah tidak bersuami, Bu Hasna tetap ingin berangkat tanpa muhrim. Pak Suta seorang petani yang memiliki sawah yang banyak. Ia ingin menjual sawahnya untuk naik haji. Akan tetapi, salah seorang anaknya tidak mengizinkannya untuk menjual sawah. Pak Suta tetap bersikukuh pada pendiriannya. Bagaimana menurutmu sikap yang diambil pak Suta tersebut?

2.

3.

Tanggapan ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________


102

Berilah tanda silang (×) pada huruf a, b, c, atau d di depan jawaban yang tepat! 1. Umrah berasal dari kata al-I’timar yang berarti .... a. berziarah b. berkunjung c. bersilaturahmi d. meniti jejak sejarah


2. Keadaan berikut yang paling tepat menggambarkan perbandingan ibadah umrah dengan ibadah haji adalah .... a. terdapat persamaan dan perbedaan dengan ibadah haji b. persis sama dengan ibadah haji c. mirip dengan ibadah haji d. berbeda sama sekali dengan ibadah haji 3. Berikut ini yang menjadi ketentuan tentang waktu pelaksanaan ibadah umrah adalah .... a. harus dilakukan pada bulan-bulan haji b. harus dilakukan sebelum bulan-bulan haji c. harus dilakukan sesudah bulan-bulan haji d. boleh dilakukan kapan saja sepanjang tahun 4. Hal-hal berikut yang termasuk wajib umrah adalah .... a. ihram b. melakukan tawaf c. menjauhi larangan-larangan umrah d. wukuf di Padang Arafah 5. Pernyataan berikut yang bukan termasuk rukun umrah adalah .... a. melakukan sai b. melakukan tawaf wada c. ihram serta berniat d. mencukur rambut 6. Ketentuan hukum tentang pelaksanaan umrah ditetapkan berdasarkan .... a. ayat Al-Qur’an b. sunah Rasulullah saw. c. Al-Qur’an dan hadis d. pendapat para ulama 7. Jika seorang perempuan menunaikan ibadah haji harus disertai oleh .... a. temannya b. kedua orang tuanya c. pembimbingnya d. muhramnya 8. Syarat wajib haji ialah Islam, dewasa, sehat akal, merdeka, dan .... a. kaya b. belum pernah haji c. mampu d. memunyai kendaraan


103

9. Pernyataan berikut yang tida k termasuk pengertian mampu atau istita’ah ialah .... a. memunyai biaya untuk pergi dan pulang haji b. memunyai biaya untuk keluarga yang ditinggalkan (bagi yang sudah berkeluarga) c. aman dalam perjalanannya sejak berangkat sampai pulang d. memiliki alat transportasi sendiri sehingga hajinya lancar 10. Berikut ini yang tidak termasuk rukun haji ialah .... a. ihram dari miqat b. memotong sebagian rambut c. sai d. wukuf 11. Umrah sering disebut juag dengan .... a. wisata rohani b. haji besar c. haji kecil d. keliling Kakbah 12. Kegiatan mengelilingi Kakbah dalam ibadah haji disebut .... a. ihram b. sai c. tawaf d. melempar jumrah 13. Melaksanakan umrah sebelum haji disebut .... a. ifrad b. tamatuk c. qiran d. tahalul 14. Dam atau denda diwajibkan bagi yang melaksanakan haji secara .... a. tamatuk b. qiran c. ifrad d. mabrur 15. Mengerjakan haji untuk orang lain disebut haji .... a. mabrur b. mardud c. wada d. badal

104


B.

Isilah soal di bawah ini dengan jawaban yang tepat! 1. Ibadah haji mulai diwajibkan oleh Allah swt. kepada umat Islam pada tahun .... 2. Perintah menunaikan ibadah haji tercantum dalam Al-Qur’an surah ... ayat .... 3. Ibadah haji hanya wajib bagi umat Islam ... dalam seumur hidup. 4. Dilihat dari segi bahasa, lafal haji bermakna Al-Qasdu, yakni .... 5. Yang diharamkan dengan ihram secara umum adalah .... 6. Hubungan pelarangan memakai pakaian berjahit dengan ibadah haji adalah .... 7. Ibadah haji itu batal jika seseorang melakukan pelanggaran terhadap larangan .... 8. Yang dimaksud dengan mampu dalam ibadah haji adalah .... 9. Menurut para ulama Hanafiah, ibadah umrah hukumnya .... 10. Perbedaan mendasar antara haji dan umrah terletak pada ....

C.

Jawablah soal-soal di bawah ini dengan jawaban yang singkat dan tepat! 1. Jelaskan kedudukan hukum ibadah haji yang dilakukan anak kecil yang belum balig! 2. Bagaimana etika keberangkatan seorang wanita untuk menunaikan ibadah haji? 3. Bolehkah seseorang menunaikan haji untuk orang lain yang telah meninggal dunia? 4. Kapan ibadah umrah harus dilaksanakan dan kapan waktu terbaik untuk melaksanakannya? 5. Jelaskan hikmah ibadah haji dalam rangka pembianaan ketakwaan setiap muslim!


105

Tug as PPor or tof olio ugas ortof tofolio Tulislah dengan singkat urutan tata cara pelaksanaan ibada haji dan umrah pada tabel berikut!

No.

Haji

Umrah

1.

________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________

____________________________ ____________________________ ____________________________ ____________________________ ____________________________ ____________________________ ____________________________ ____________________________ ____________________________ ____________________________ ____________________________ ____________________________ ____________________________ ____________________________ ____________________________ ____________________________ ____________________________ ____________________________ ____________________________ ____________________________

2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.

106


Bab

7

Sejarah Perkembangan Islam di Nusantara

Sumber: dokumen penulis

Perkembangan agama Islam di Indonesia berlangsung sangat cepat. Hal ini tidak terlepas dari peranan para saudagar muslim dari Mesir, Arab, India, Irak, Iran, Gujarat, Persia, dan ulama, serta mubalig. Dengan penuh semangat, mereka menyebarkan nilai-nilai Islam kepada masyarakat setempat.


107

Peta Konsep Sejarah Perkembangan Islam di Nusantara

Masuknya Islam ke Indonesia

Perkembangan Islam di Indonesia

Kerajaan-Kerajaan Islam di Indonesia

Sumatra

Jawa

Sulawesi

Wali Songo Penyebar Islam di Jawa

108


Kalimantan

Maluku dan sekitarnya

A. Masuknya Islam ke Indonesia Sebelum agama Islam masuk ke Indonesia, masyarakat telah menganut berbagai macam kepercayaan seperti animisme, dinamisme, agama Hindu, dan agama Buddha. Bahkan, pada abad ke-7 ke-12 M di beberapa wilayah kepulauan Indonesia telah berdiri kerajaan-kerajaan Hindu dan Buddha. Menurut hasil seminar, “Masuknya Islam di Indonesia” pada tanggal 17 Maret sampai 20 Maret 1963 di Medan, disebutkan bahwa agama Islam masuk ke Indonesia pertama kali pada abad pertama Hijriah (antara abad ke-8 dan ke-9 Masehi). Daerah pertama dari kepulauan Indonesia yang dimasuki Islam adalah pantai Sumatra bagian utara. Islam masuk ke Indonesia melalui dua jalur, sebagai berikut. 1. Jalur utara dengan rute: Arab (Mekah dan Madinah)-Damaskus-BagdadGujarat (pantai barat India)-Srilanka–Indonesia. 2. Jalur selatan dengan rute: Arab (Mekah dan Madinah)-Yaman-GujaratSrilanka-Indonesia. Berawal dari daerah itulah Islam mulai menyebar ke berbagai pelosok Indonesia dalam kurun waktu yang berbeda-beda, yaitu wilayah-wilayah: Pulau Sumatera (selain pantai Sumatera bagian utara), Pulau Jawa, Pulau Sulawesi, Pulau Kalimantan, Kepulauan Maluku dan sekitarnya. Dalam waktu yang tidak terlalu lama Islam telah tersebar ke seluruh pelosok kepulauan Indonesia sehingga mayoritas bangsa Indonesia beragama Islam. Hal itu disebabkan oleh adanya faktor-faktor sebagai berikut. 1. Adanya dorongan kewajiban bagi setiap muslim (muslimah), khususnya para ulama untuk berdakwah menyiarkan Islam sesuai dengan kemampuan mereka. 2. Adanya kesungguhan hati dan keuletan para juru dakwah untuk berdakwah secara terus-menerus kepada keluarganya, para tetangganya, dan masyarakat sekitarnya. Mereka berdakwah sesuai dengan tuntunan Allah swt. dan Rasul-Nya yakni tidak dengan paksaan dan kekerasan (peperangan), dengan cara bijaksana (bil hikmah), dengan pengajaran yang baik (mau‘idhatil hasanah), dengan bertukar pikiran disertai argumentasi-argumentasi yang benar dan tepat, dan dengan contoh teladan yang betul-betul Islami. 3. Persyaratan untuk memasuki Islam sangat mudah. Seseorang telah dianggap masuk Islam hanya dengan mengucapkan dua kalimat syahadat. Demikian juga ajaran-ajaran Islam mudah dipahami dan diamalkan oleh segenap rakyat Indonesia. Upacara-upacara dalam


109

agama Islam lebih sederhana bila dibandingkan dengan upacaraupacara dalam agama lainnya. 4. Ajaran Islam tentang persamaan derajat, tidak adanya sistem kasta, dan tidak ada diskriminasi mudah menarik simpati rakyat, terutama lapisan bawah. 5. Raja-raja Islam yang ada di berbagai wilayah Indonesia ikut berperan aktif melaksanakan kegiatan dakwah Islamiyah, khususnya terhadap rakyat mereka. Pada umumnya, apa yang dianjurkan oleh para Raja senantiasa ditaati oleh rakyatnya. Agama Islam mulai masuk dan berkembang ke Indonesia pada abad ke7 hingga abad ke-13 M. Pada abad ke-7 yang merupakan masa awal kedatangan agama Islam, penyiaran agama Islam dilakukan oleh para pedagang Arab, Persia, dan India. Pada masa ini, baru sebagian kecil penduduk saja yang bersedia menganut agama Islam. Hal ini karena mereka masih dalam kekuasaan raja-raja Hindu-Buddha. Pada abad-abad selanjutnya, para pedagang dari India, Arab, dan Persia, makin giat menyebarkan Islam di daerah yang mereka kunjungi terutama di daerah-daerah pusat perdagangan. Para pedangang Indonesia yang sudah masuk Islam pun akhirnya juga ikut berperan dalam penyebaran Islam di berbagai wilayah Indonesia. Akibatnya, pengaruh Islam di Indonesia makin bertambah luas di kalangan masyarakat terutama daerah pantai. Seiring dengan kemuduran Sriwijaya, para pedagang Islam makin giat melakukan peran politiknya. Mereka ikut mendukung daerah pantai yang ingin melepaskan diri dari kekuasaan Sriwijaya. Pada akhir abad ke-13 atau sekitar tahun 1285 berdirilah kerajaan bercorak Islam, yang bernama Samudra Pasai. Pada abad ke-15 Kerajaan Majapahit mulai mengalami kemunduran dan runtuh pada tahun 1478. Runtuhnya Majapahit ini memberi peluang terhadap tumbuh dan berkembangnya kerajaan-kerajaan Islam. Pada tahun 1500, Demak berdiri sebagai kerajaan Islam pertama di Jawa. Berkembangnya kerajaan Demak sebagai kerajaan Islam kemudian disusul berdirinya kerajaan Banten dan Kerajaan Cirebon. Hal tersebut menunjukkan bahwa masuknya slam di Nusantara saah satunya melalui perdagangan.

110


Uji Kompetensi Proses masuknya Islam ke Indonesia dilakukan melalui tiga cara, yaitu perdagangan, perkawinan, dan pendidikan. Jelaskan ketiganya dalam tabel berikut! No. 1. 2. 3.

Penjelasan ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________

B. Perkembangan Islam di Indonesia Perkembangan Islam di berbagai wilayah di Indoensia dapat diurutkan sebagai berikut. 1. Sumatra Daerah pertama dari kepulauan Indonesia yang dimasuki Islam adalah Sumatra bagian utara seperti Pasai dan Perlak. Hal ini mudah diterima akal karena wilayah Sumatra bagian utara letaknya di tepi Selat Malaka, tempat lalu lintas kapal-kapal dagang dari India ke Cina. Pedagang dari India yakni bangsa Arab, Persi dan Gujarat, yang juga para mubalig Islam. Mereka menikah dengan wanita-wanita pribumi yang sebelumnya telah di-Islamkan sehingga terbentuklah keluargakeluarga muslim. Selanjutnya, mereka menyiarkan Islam dengan cara yang bijaksana, baik dengan lisan maupun sikap dan perbuatan terhadap sanak keluarga, para tetangga, dan masyarakat sekitarnya. Sikap dan perbuatan mereka yang baik, kepandaian yang lebih tinggi, kebersihan jasmani dan rohani, sifat kedermawanan dan sifat-sifat terpuji lainnya yang mereka miliki menyebabkan para penduduk hormat dan tertarik pada Islam. Dakwah Islam tidak hanya diberikan kepada penduduk biasa, tetapi juga kepada raja-raja kecil yang ada di bandar-bandar sepanjang Sumatera Utara. Ketika raja-raja tersebut masuk Islam, rakyat mereka pun kemudian banyak yang masuk Islam sehingga berdiri Kerajaan Islam


111

pertama, yaitu Samudra Pasai. Kerajaan ini berdiri pada tahun 1261 M, di pesisir timur Laut Aceh, Lhokseumawe (Aceh Utara). Rajanya bernama Merah Silu bergelar Sultan Al-Malik Ash-Shaleh. Beliau menikah dengan putri Raja Perlak yang memeluk agama Islam. Samudra Pasai semakin berkembang dalam bidang politik, ekonomi, dan kebudayaan. Hubungannya dengan pelabuhan Malaka, yang waktu itu sudah menjadi Kerajaan kecil semakin ramai sehingga di tempat itu pun sejak abad ke-14 Masehi telah tumbuh dan berkembang masyarakat Islam. Seiring dengan kemajuan Kerajaan Samudra Pasai yang sangat pesat, pengembangan agama Islam pun mendapat perhatian dan dukungan penuh. Para ulama dan mubalignya menyebar ke seluruh Nusantara, ke pedalaman Sumatra, pesisir barat dan utara Jawa, Kalimantan, Sulawesi, Ternate, Tidore, dan pulau-pulau lain di Kepulauan Maluku. Berdasarkan sejarah tersebut, menunjukkan bahwa selain melalui perdagangan, masuknya Islam di Nusantara juga melalui hubungan sosial. 2. Jawa Masuknya Islam ke Pulau Jawa tidak dapat diketahui dengan pasti. Namun, ditemukannya nisan makam Siti Fatimah binti Maimun di daerah Leran/Gresik yang wafat tahun 1101 M, dapatlah dijadikan tonggak awal kedatangan Islam di Jawa. Pertengahan abad ke-13, bukti-bukti kepurbakalaan maupun beritaberita asing tentang masuknya Islam di Jawa masih sangat sedikit. Baru sejak akhir abad ke-13 M hingga abad-abad berikutnya, terutama sejak Majapahit mencapai puncak kejayaannya, bukti-bukti proses pengembangan Islam ditemukan lebih banyak lagi. Misalnya, penemuan kuburan Islam di Troloyo, Trowulan, dan Gresik, juga berita Ma Huan (1416 M) yang menceritakan tentang adanya orang-orang Islam yang bertempat tinggal di Gresik. Hal ini membuktikan bahwa pada masa itu telah terjadi proses Islamisasi, mulai daerah pesisir dan kota-kota pelabuhan sampai ke pedalaman dan pusat Kerajaan Majapahit. Mengenai Islamisasi di Kerajaan Majapahit terbukti dengan ditemukannya nisan makam orang Islam di Trowulan yang letaknya berdekatan dengan kompleks makam para bangsawan Majapahit. Perkembangan masyarakat muslim di sekitar Majapahit sangat erat kaitannya dengan perkembangan hubungan pelayaran dan perdagangan yang dilakukan orang-orang Islam yang telah memiliki kekuatan politik dan ekonomi di Kerajaan Samudra Pasai dan Malaka. Untuk masa-masa selanjutnya, pengembangan Islam di tanah Jawa dilakukan oleh para ulama dan mubalig, yang kemudian terkenal dengan sebutan Wali Sanga (sembilan wali). Adapun kesembilan wali tersebut adalah sebagai berikut.

112


a. Maulana Malik Ibrahim atau Sunan Gresik Maulana Malik Ibrahim atau Syekh Magribi merupakan wali tertua di antara Wali Sanga, yang menyiarkan agama Islam di Jawa Timur, khususnya di Gresik. Beliau dikenal pula dengan nama Sunan Gresik. Malik Ibrahim menetap di Gresik dengan mendirikan mesjid dan pesantren tempat mengajarkan Islam kepada para santri dan kepada segenap penduduk agar menjadi umat Islam yang bertakwa. Beliau wafat pada tahun 1419 M (882 H) dan dimakamkan di Gapura Wetan,Gresik. b. Sunan Ampel Sunan Ampel nama aslinya adalah Raden Rahmat. Beliau lahir pada tahun 1401 M, dan wafat tahun 1481 M, serta dimakamkan di desa Ampel. Sunan Ampel menikah dengan seorang putri Tuban bernama Nyi Ageng Manila, dan dikaruniai empat orang anak, yaitu Maulana Makdum Ibrahim (Sunan Bonang), Syarifuddin (Sunan Drajat), Nyi Ageng Maloka, dan putri yang menjadi istri Sunan Kali Jaga. Jasa-jasa Sunan Ampel, antara lain sebagai berikut. 1) Mendirikan pesantren di Ampel Denta, dekat Surabaya. Dari pesantren ini, lahir para mubalig kenamaan, seperti Raden Paku (Sunan Giri), Raden Fatah (Sultan Demak pertama), Raden Makdum (Sunan Bonang), Syarifuddin (Sunan Drajat), dan Maulana Ishak yang pernah diutus untuk menyiarkan Islam ke daerah Blambangan. 2) Berperan aktif dalam membangun masjid agung Demak yang dibangun pada tahun 1479 M. 3) Memelopori berdirinya Kerajaan Islam Demak dan ikut menobatkan Raden Fatah sebagai sultan pertamanya. c. Sunan Bonang Sunan Bonang nama aslinya adalah Maulana Makdum Ibrahim, putra Sunan Ampel. Sunan Bonang lahir tahun 1465 M dan wafat tahun 1515 M. Semasa hidupnya, beliau mempelajari Islam dari ayahnya sendiri, kemudian bersama Raden Paku merantau ke Pasai untuk mendalami Islam. Jasa beliau sangat besar dalam penyiaran Islam. d. Sunan Giri (1365-1428) Beliau adalah salah seorang wali yang sangat besar pengaruhnya di Jawa, terutama di Jawa Timur. Ayahnya Maulana Ishak berasal


113

dari Pasai dan ibunya Sekardadu, seorang putri Raja Blambangan, Minak Sembayu. Sunan Giri belajar Islam di pesantren Ampel Denta dan di Pasai. Sekembalinya di Gresik. Sunan Giri (Raden Paku) mendirikan pesantren di Giri, kira-kira 3 km dari Gresik. Selain itu, beliau mengutus para mubalig untuk berdakwah ke daerah Madura, Bawean, Kangean, bahkan ke Lombok, Makasar, Ternate, dan Tidore. e. Sunan Drajat Nama aslinya adalah Syarifuddin, putra Sunan Ampel dan adik Sunan Bonang. Beliau berjasa dalam menyiarkan Islam dan mendidik para santri sebagai calon mubalig. Santri-santrinya berasal dari berbagai daerah dan bahkan ada yang dari Ternate dan Hitu Ambon. f. Sunan Gunung Jati Nama aslinya adalah Fatahillah, juga dikenal dengan sebutan Syarif Hidayatullah atau Syeikh Nurullah. Beliau berjasa dalam menyebarkan Islam di Jawa Barat. Beliau dan berhasil mendirikan dua buah Kerajaan Islam, yakni Banten dan Cirebon. Beliau berhasil pula menguasai pelabuhan Sunda Kelapa, yang dulunya dikuasai oleh Kerajaan Hindu Pakuan. Fatahillah wafat pada tahun 1570 M dan dimakamkan di Gunung Jati (7 km sebelah utara Cirebon). g. Sunan Kudus Nama aslinya adalah Ja’far Sadiq. Beliau lahir pada pertengahan abad ke-15 dan wafat tahun 1550 M (960 H). Beliau berjasa dalam menyebarkan Islam di daerah Kudus dan sekitarnya, Jawa Tengah bagian utara. Untuk melancarkan mekanisme dakwah Islam, Sunan Kudus membangun sebuah masjid yang terkenal sebagai mesjid Menara Kudus, yang dipandang sebagai warisan kebudayaan Islam Nusantara. Sunan Kudus juga terkenal sebagai seorang sastrawan. Salah satu karya sastra terkenalnya adalah Gending Maskumambang dan Mijil. h. Sunan Kalijaga Nama aslinya adalah Raden Mas Sahid. Sunan Kalijaga salah seorang Wali Sanga yang terkenal karena berjiwa besar, toleran, dan juga pujangga. Beliau adalah seorang mubalig yang berdakwah sambil berkelana. Di dalam dakwahnya, Sunan Kalijaga sering menggunakan kesenian Rakyat (gamelan dan wayang serta lagulagu daerah). Beliau wafat pada akhir abad ke-16 dan dimakamkan di desa Kadilangu, sebelah timur laut kota Demak. i. Sunan Muria Nama aslinya adalah Raden Prawoto atau Raden Umar Said, putra dari Sunan Kalijaga. Beliau seorang mubalig yang berdakwah ke pelosok-pelosok desa dan daerah pegunungan. Dalam dakwahnya, beliau menggunakan sarana gamelan, wayang serta kesenian daerah lainnya. Beliau dimakamkan di Gunung Muria, yang terletak di sebelah utara kota Kudus.

114


Sumber: Dokumen Penulis

(Wali Songo)

3. Sulawesi Islam datang ke Pulau Sulawesi sejak abad ke-15 M, yang dibawa oleh para Muslim dari Sumatra, Malaka, dan Jawa. Menurut berita Tom Pires awal abad ke-16 di Sulawesi banyak terdapat Kerajaan-Kerajaan kecil yang sebagian penduduknya masih menganut kepercayaan animisme dan dinamisme. Di antara Kerajaan-Kerajaan itu, yang paling besar dan terkenal adalah Kerajaan Tallo, Bone, Wajo, dan Sopeng. Gowa-Tallo sebenarnya nama dua Kerajaan, yaitu Gowa dan Tallo. Dua Kerajaan kecil tersebut bergabung menjadi satu dengan nama GowaTalo. Karena letaknya berada di kota Makasar, Gowa-Tallo disebut juga Kerajaan Makasar, yang istananya terletak di Sumbaopu. Raja Gowa menjadi raja Gowa-Tallo dengan gelar Sultan Alaudin, sedangkan raja Tallo menjadi Mangkubumi dengan gelar Sultan Abdullah. Pada tahun 1562-1565 M, di bawah pimpinan Raja Tumaparisi Kolama, Kerajaan Gowa-Tallo berhasil menaklukkan daerah Selayar, Bulukumba, Maros, Mandar dan Luwu. Pada masa itu, di Gowa Tallo telah terdapat kelompok-kelompok masyarakat muslim dalam jumlah yang cukup besar. Kemudian atas jasa Datuk Ribandang dan Dato Sulaemana ulama dari Minangkabau, penyebaran dan pengembangan Islam menjadi lebih intensif dan mendapat kemajuan yang pesat. Pada tanggal 22 September 1605 Raja Gowa yang bernama Karaeng Tonigallo masuk Islam yang kemudian bergelar Sultan Alaudin. Beliau menjalin hubungan baik dengan Kerajaan Ternate, bahkan secara pribadi beliau bersahabat baik dengan Sultan Baabullah dari Ternate. Kemudian setelah resmi menjadi Kerajaan bercorak Islam, Gowa melakukan perluasan kekuasaannya. Daerah Wajo dan Sopeng berhasil ditaklukkan dan diislamkan. Demikian juga Bone berhasil ditaklukkan pada tahun 1611 M. Sejak saat itu, Gowa menjadi pelabuhan transito yang sangat ramai. Para pedagang dari Barat yang hendak ke Maluku singgah di Gowa untuk mengisi perbekalan, bahkan kemudian rempahrempah dari Maluku dapat diperoleh di sana, terkadang dengan harga yang lebih murah daripada di Maluku. Gowa menjadi pelabuhan dagang


115

yang luar biasa ramai, disinggahi para pedagang dari berbagai daerah dan mancanegara. Hal ini tentu saja mendatangkan keuntungan yang sangat besar. Apalagi persembahan dan upeti dari daerah-daerah taklukannya sehingga Kerajaan Gowa pun menjadi Kerajaan yang kaya raya dan disegani. Sepeninggal Sultan Alauddin, sebagai penggantinya adalah putranya yang bernama Muhammad Said yang memerintah Kerajaan Gowa-Tallo selama 14 tahun. Setelah Muhammad Said meninggal, Kerajaan GowaTallo dipimpin oleh putranya bernama Sultan Hasanuddin berkuasa selama 16 tahun dan membawa Kerajaan Islam Gowa mencapai puncak kejayaan. Di bawah kepemimpinan Sultan Hasanuddin, Kerajaan GowaTallo berhasil memperluas wilayahnya sampai ke Pulau Selayar, Buton, Sumbawa, dan Lombok. 4. Kalimantan Sebelum Islam masuk ke Kalimantan, di Kalimantan Selatan terdapat Kerajaan-Kerajaan Hindu yang berpusat di negara Dipa, Daha, dan Kahuripan yang terletak di hulu Sungai Nagara dan Amuntai Kimi. Kerajaan-Kerajaan ini sudah menjalin hubungan dengan Majapahit, bahkan salah seorang Raja Majapahit menikah dengan Putri Tunjung Buih. Hal tersebut tercatat dalam Kitab Negara Kertagama karya Empu Prapanca. Sebelum kedatangan Islam, negara Daha diperintah oleh Maha Raja Sukarama. Setelah beliau meninggal digantikan oleh Pangeran Tumenggung. Hal ini menimbulkan kemelut keluarga karena Pangeran Samudra (cucu Maha Raja Sukarama) merasa lebih berhak atas takhta Kerajaan. Akhirnya, Pangeran Samudra dinobatkan menjadi Raja Banjar oleh para pengikut setianya yang membawahi daerah Masik, Balit, Muhur, Kuwin dan Balitung, yang terletak di hilir Sungai Nagara. Berdasarkan hikayat Banjar, Pangeran Samudra meminta bantuan Kerajaan Demak (Sultan Trenggana) untuk memerangi Negara Daha, dengan perjanjian apabila Negara Daha dapat dikalahkan, Pangeran Samudra beserta rakyatnya bersedia masuk Islam. Ternyata berkat bantuan tentara Demak, Pangeran Tumenggung dari negara Daha dapat ditundukkan. Sesuai dengan perjanjian, akhirnya Raja Banjar, Pangeran Samudra beserta segenap rakyatnya masuk Islam dan bergelar Sultan Suryamullah. Menurut A.A. Cense dalam bukunya De Kroniek van Banjarmasin (1928), peristiwa itu terjadi pada tahun 1550 M. Kemudian Sultan Suryamullah memindahkan ibu kota Kerajaannya dari Muara Bahan ke Banjarmasin, yang letaknya lebih strategis, sehingga mudah disinggahi kapal-kapal yang berukuran lebih besar. Pada masa itu Sultan Suryamullah berhasil menaklukkan daerah Sambas, Batanghari, Sukadana, Kota waringin, Pambuang, Sampit, Mendawai, dan Sabangan.

116


Hampir bersamaan waktunya, daerah Kalimantan Timur telah pula didatangi oleh orang-orang Islam. Berdasarkan hikayat Kutai, pada masa pemerintahan Raja Mahkota, datanglah dua orang ulama besar bernama Dato’ Ribandang dan Tuanku Tunggang Parangan. Kedua ulama itu datang ke Kutai setelah orang-orang Makasar masuk Islam. Dato’ Ribandang kemudian kembali ke Makasar, sedangkan Tuanku Tunggang Parangan menetap di Kutai. Raja Mahkota kemudian masuk Islam setelah merasa kalah dalam ilmu kesaktian. Penyebaran Islam di Kutai dan sekitarnya, diperkirakan pada tahun 1575 M. Penyebaran Islam secara lebih intensif sampai ke daerah-daerah pedalaman terjadi setelah Raja Mahkota wafat. Putranya Pangeran Aji Langgar dan penggantinya melakukan perluasan kekuasaan ke daerah Muara Kaman. 5. Maluku dan Sekitarnya Sekitar tahun 1400-1500 M (abad ke-15) Islam telah masuk dan berkembang di Maluku, dibawa oleh para pedagang muslim dari Pasai, Malaka, dan Jawa. Mereka yang sudah beragama Islam banyak yang pergi ke pesantren-pesantren di Jawa Timur untuk mempelajari Islam. Raja-raja di Maluku yang masuk Islam, antara lain sebagai berikut. a. Raja Ternate yang bergelar Sultan Mahrun (1465-1486). Kemudian digantikan oleh Sultan Zaenal Abidin yang besar jasanya dalam menyiarkan Islam di Kepulauan Maluku dan Irian bahkan sampai ke Filipina. b. Raja Tidore yang kemudian bergelar Sultan Jamaludin. c. Raja Jailolo yang berganti nama dengan Sultan Hasanuddin. d. Tahun 1520 Raja Bacan masuk Islam, dan bergelar Sultan Zaenal Abidin. Selain Islam masuk dan berkembang di Maluku, Islam juga masuk di Papua, yang disiarkan oleh raja-raja Islam Maluku, para para pedagang, dan para mubalig yang juga berasal dari Maluku. Daerah-daerah di Papua dimasuki Islam adalah Misol, Salawati, Pulau Waigio, dan Pulau Gebi. Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa Islam masuk ke Indonesia pada abad pertama Hijriah (antara abad ke-8 dan ke-9 M). Islam masuk ke Indonesia dengan cara damai, dibawa oleh saudagarsaudagar bangsa Arab, Persia, dan Gujarat. Daerah yang mula-mula menerima Islam adalah pantai Sumatera bagian utara kemudian menyebar ke seluruh pelosok Nusantara. Setelah umat Islam cukup kuat, di berbagai pelosok Nusantara berdiri Kerajaan-Kerajaan Islam sebagai pusat pemerintahan Islam dan penyiaran Islam, seperti Kerajaan Demak, Cirerbon, dan Banten.


117

Uji Kompetensi 1. Ceritakan kembali sejarah masuknya Islam di Nusantara melalui perdagangan, sosial, dan pengajaran! 2. Diskusikan dengan kelompok belajar kalian mengenai sikap yang perlu diteladani dari tokoh Islam di daerah sekitar kalian!

Ibrah

Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk.

Rangkuman 5 Islam masuk Indonesia melalui kegiatan perdagangan yang dilakukan para pedagang muslim dari berbagai negara. 5 Samudera Pasai adalah kerajaan Islam pertama di Indonesia yang menjadi pusat perdagangan dan penyebaran Islam. 5 Jalur masuknya Islam ke Indonesia a. Jalur utara: Arab-Damaskus-Bagdad-Gujarat-Srilanka-Indonesia b. Jalur Selatan: Arab-Yaman-Gujarat-Srilanka-Indonesia. 5 Islam semakin berkembang pada masa kerajaan Demak yang mendapat dukungan dari ebrbagai pihak seperti wali. 5 Perkembangan Islam semakin meluas dengan adanya kerajaan Islam, yaitu Ternate dan Tidore. Di Maluku ada kerajaan Islam, yaitu Ternate dan Tidore. Di Sulawesi berdiri kerajaan Islam Makasar yang dipimpin oleh Sultan hasanuddin (Ayam Jantan dari Timur). 5 Islam berkembang dengan damai tanpa kekerasan, sehingga Islam mudah diterima masyarakat.

118


Kam us KKecil ecil amus Animisme

:

Dinamisme

:

Sunan Syekh

: :

Kepercayaan kepada roh yang mendiami suatu benda. Kepercayaan bahwa segala sesuatu memunyai tenaga atau kekuatan. Sebutan untuk raja atau wali. Sebutan untuk ulama-ahli agama.


Pernyataan

Ya

Tidak

Islam mudah diterima masyarakat karena mengajarkan perdamaian. Islam masuk Indonesia dibawa oleh para petani. Samudera pasai kerajaan Islam kedua di Indonesia. Wali Songo berjasa menyebarkan Islam di Nusantara. Berdoa dan berzikir dimakam pura wali.


Berilah tanda silang (×) pada huruf a, b, c, atau d di depan jawaban yang tepat! 1. Kerajaan Islam yang pertama kali berdiri di Indonesia adalah .... a. Samudra Pasai c. Banjarmasin b. Aceh Darussalam d. Demak 2. Raja pertama Samudra Pasai adalah .... a. Zainal Abidin c. Mahmud Malik Az-Zahir b. Mahmud Az-Zahir d. Sultan Malik Saleh 3. Raja Gowa Tallo bernama Karaeng Tonigallo memeluk agama Islam yang kemudian bergelar .... a. Sultan Saladin c. Sultan Alaudin b. Sunan Abu Awaludin d. Sunan Sumbo Opu


119

4. Perhatikan pernyataan berikut ! 1) Nama aslinya Raden Sahid 2) Terkenal berjiwa besar, toleran, dan pujangga 3) Saat berdakwah Beliau menggunakan gamelan, wayang, dan lagulagu daerah 4) Berdakwah sambil berkelana 5) Wafat akhir abad keenam belas dan dimakamkan di Desa Kadilangu Pernyataan-pernyataan tersebut merupakan biografi dari seorang Wali Sanga yang bernama .... a. Sunan Bonang c. Sunan Kalijaga b. Sunan Giri d. Sunan Drajat 5. Islam masuk ke Maluku pada abad kelima belas dibawa oleh para pedagang dari .... a. Arab, Gujarat, dan Pasai c. Pakistan, India, dan Sulawesi b. India, Malaka, dan Sumatera d. Pasai, Malaka, dan Jawa 6. Raja Banjar yang bergelar Sultan Suryamullah masuk Islam memenuhi janjinya karena Pangeran Tumenggung dapat dikalahkan adalah .... a. Maulana Malik Ibrahim c. Pangeran Tumenggung b. Raden Fatahillah d. Pangeran Samudera 7. Raja Ternate yang berjasa menyebarkan Islam di Kepulauan Maluku dan Papua, bahkan sampai ke Filipina bernama ..... a. Zaenal Abidin c. Sultan Hasanuddin b. Sultan Trenggana d. Sultan Malik As Saleh 8. Seorang Wali Sanga yang bernama asli Fatahillah adalah .... a. Sunan Bonang c. Sunan Gunung Jati b. Sunan Kudus d. Sunan Muria 9. Datuk Ribandang adalah seorang ulama yang menyebarkan Islam di .... a. Kalimantan c. Madura b. Jawa d. Sulawesi 10. Agama Islam memasuki Kerajaan Gowa dibawa oleh seorang mubalig yang berasal dari .... a. Sulawesi c. Kalimantan b. Madura d. Minangkabau 11. Rakyat Ternate berhasil mengusir Portugis dari Maluku di bawah pimpinan Sultan Baabullah pada tahun .... a. 1555 c. 1572 b. 1570 d. 1574 12. Raja pertama di Nusantara yang masuk Islam adalah .... a. Sultan Alauddin c. Sultan Hasanuddin b. Sultan Trenggono d. Sultan Muhammad said

120


13. Cara dakwah yang diajarkan Islam berdasarkan Surah An-Nahl ayat 125 adalah .... a. mauizah hasanah, bil hikmah, tidak dengan kekerasan b. mauizah hasanah, peringatan dan ancaman c. bujukan, ancaman dan peperangan d. mauizah hasanah, ancaman dan dialog 14. Sunan Muria bernama asli .... a. Maulana Muhammad Syahid c. Maulana Ainul Yaqin b. Maulana Umar Said d. Maulana Syaifuddin 15. Seorang Wali Sanga yang berkelana dan dalam berdakwah sering menggunakan kesenian rakyat, misalnya gamelan, wayang, serta lagulagu daerah adalah .... a. Sunan Kalijaga c. Sunan Gunung Jati b. Sunan Ampel d. Sunan Wali Sanga B.

Isilah soal di bawah ini dengan jawaban yang tepat! 1. Sultan pertama kerajaan Islam Demak adalah .... 2. Putra Sunan Kalijaga yang menjadi wali kesembilan dari Wali Sanga adalah .... 3. Agama Islam masuk ke Nusantara dibawa oleh pedagang .... 4. Wali sembilan adalah arti dari .... 5. Sunan yang bernama asli Syekh Maghribi adalah .... 6. Kesultanan Aceh disebut juga .... 7. Kerajaan Islam pertama di Nusantara adalah .... 8. Para mubalig pada awal Islam masuk di Indonesia tidak hanya berdakwah kepada rakyat kecil, tetapi berdakwah kepada .... 9. Kota yang dimaksud dengan Serambi Mekah adalah .... 10. Berdirinya kerajaan Islam Demak dipelopori oleh Sunan yang bernama ....

C.

Jawablah soal-soal di bawah ini dengan jawaban yang singkat dan tepat! 1. Siapakah raja pertama Kerajaan Demak? 2. Apa nama lain Kesultanan Aceh? 3. Siapakah nama asli Sunan Kudus? 4. Sebutkan tiga raja Kerajaan Islam Gowa-Tallo! 5. Sebutkan dua bukti peninggalan sejarah yang berkaitan dengan masuknya Islam di Pulau Jawa!


121

Tug as PPor or tof olio ugas ortof tofolio Jelaskan secara singkat proses masuk dan berkembangnya Islam di Nusantara sesuai tabel berikut! Pembawa Islam Masuk Indonesia dan Caranya _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ Perkembangan Islam di Nusantara _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________

122


Bab

8

Surah Al-Insyirah


Al-Qur’an adalah kitab suci umat Islam dan sumber hukum yang utama. Membaca Al-Qur’an adalah ibadah. Oleh karena itu sebagai orang Islam wajib mem-baca dan mempelajari Al-Qur’an agar dapat mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari. Pada bab ini diharapkan kalian dapat membaca, memahami dan mengamalkan ajaran yang terkandung dalam surah At-Tin dan hadis tentang menuntut ilmu.


123

Peta Konsep

Lafal Surah Al-Insyirah Membaca Surah Al-Insyirah Arti Surah Al-Insyirah

Surah Al-Insyirah

Allah menegaskan tentang nikmat yang diberikan kepada Nabi Muhammad saw. dan seluruh manusia pada umumnya

Memahami Isi Kandungan Surah Al-Insyirah

Sesudah kesulitan pasti ada kemudahan Allah memerintahkan kepada Rasulullah saw. dan umatnya agar senantiasa beramal saleh dan berusaha.

Setelah beramal saleh kita diperintahkan bertawakal kepada Allah swt.

124


A. Membaca Surah Al-Insyirah 1. Lafal Surah Al-Insyirah ayat 1-8

Bismill±hir-ra¥m±nir-ra¥³m(i). Alam nasyra¥ laka ¡adrak(a). Wa wa«a‘n± ‘anka wizrak(a). Alla©³ anqa«a §ahrak(a). Wa rafa‘n± laka ©ikrak(a). Fa’inna ma‘al-‘usri yusr±(n). Inna ma‘al-‘usri yusr±(n). Fa i©± faragta fan¡ab. Wa il± rabbika fargab. 2. Arti Surah Al-Insyirah 1. Bukankah Kami telah melapangkan untukmu dadamu?, 2. Dan kami telah menghilangkan daripadamu bebanmu, 3. Yang memberatkan punggungmu? 4. Dan kami tinggikan bagimu sebutan (nama)mu, 5. Karena sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan, 6. Sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan. 7. Maka apabila kamu telah selesai (dari sesuatu urusan), kerjakanlah dengan sungguh-sungguh (urusan) yang lain, 8. Dan hanya kepada Tuhanmulah hendaknya kamu berharap.


125

Mufradat melapangkan

:

dadamu

:

dan Kami telah hilangkan

:

bebanmu

:

kesulitan

:

kemudahan

:

berharap

:

Uji Kompetensi 1. Baca dan tuliskan kembali Q.S. Al-Insyirah ayat 1-8 beserta artinya! 2. Carilah bersama teman sebangkumu arti beberapa mufradat berikut No.

126

Arti

1.

________________________

2.

________________________

3.

________________________

4.

________________________

5.

________________________


Lafaz

B. Memahami isi Kandungan Surah Al-Insyirah Surat al-Insyirah merupakan surah ke-94 dan termasuk surah Makiyah. Jumlah ayatnya ada 8 ayat. Nama Al- Insyirah diambil dari kata yang terdapat pada ayat pertama. Pokok-pokok ajaran yang terdapat dalam surat Al-Insyirah adalah sebagai berikut : 1. Allah menegaskan tentang nikmat yang diberikan kepada Nabi Muhammad saw. dan manusia pada umumnya. 2. Setiap manusia akan mengalami hambatan, masalah ataupun kesulitan di dalam hidupnya. Sesudah kesulitan itu pasti ada kemudahan, yaitu bagi mereka yang mau bersungguh-sungguh dalam berusaha. 3. Allah memerintahkan kepada Nabi Muhammad saw. dan umatnya agar senantiasa beramal saleh dan berusaha. 4. Setelah beramal saleh kita diperintahkan bertawakkal kepada Allah swt. Pengertian beban yang memberatkan punggung Nabi Muhammad saw. adalah kesusahan-kesusahan yang diderita Nabi Muhammad saw. dalam menyampaikan risalah Islam. Adapun yang dimaksud dengan Allah meninggikan nama Nabi Muhammad saw. adalah meninggikan derajat dan mengikutkan nama Nabi dengan nama Allah swt. dalam kalimat syahadat, menjadikan taat kepada Nabi termasuk taat kepada Allah swt. Adapun yang dimaksud dengan urusan yang lain di sini adalah apabila telah selesai berdakwah, beribadahlah kepada Allah. Apabila kamu telah selesai mengerjakan urusan dunia kerjakanlah urusan akhirat, dan ada lagi yang mengatakan: apabila telah selesai mengerjakan salat, berdoalah.

Rasulullah saw. bersabda: “Bergembiralah kalian, karena akan datang kemudahan bagi kalian. Satu kesusahan tidak akan mengalahkan dua kemudahan.” Maksud hadis tersebut adalah Allah swt. akan memberikan kemudahan-Nya, bagi umat jika kita dapat menghadapinya dengan sabar dan tawakal.

Uji Kompetensi 1. Bagaimanakah sikap kita dalam bekerja? 2. Bagaimanakah sikap kita jika mengalami hambatan dalam berusaha?


127

Ibrah Rasulullah saw. bersabda: “Bergembiralah kalian, karena akan datang kemudahan bagi kalian. Satu kesusahan tidak akan mengalahkan dua kemudahan. Allah swt. akan memberikan kemudahan-Nya, bagi umat jika kita dapat mengahdapinya dengan sabar dan tawakal.

Rangkuman 5 Setiap manusia akan mengalami hamabtan masalah ataupun kesulitan di dalam hidupnya. Sesudah kesulitan itu pas ada kemudahan, yaitu bagi mereka yang bersungguh-sungguh. 5 Setelah beramal saleh kita diperintahkan bertawakal kepada Allah swt.

Kam us KKecil ecil amus Sabar : Tawakal :

menerima setiap keputusan Allah swt. dengan ikhlas. berserah diri kepada Allah.

Penilaian Sika p Sikap No. 1. 2. 3. 4.

128

Pernyataan Mensyukuri setiap nikmat dari Allah swt. Selalu bersungguh-sungguh dalam menghadapi setiap masalah. Bertawakal kepada Allah swt. atas semua usaha yang telah kita lakukan. Giat beribadah mengerjakan amal-amal saleh yang diperintahkan oleh Allah swt.


Ya

Tidak


Berilah tanda silang (×) pada huruf a, b, c, atau d di depan jawaban yang tepat! 1. Surah Al-Insyirah termasuk surah .... a. Makiyah b. Madaniyah c. hukumiyah d. aqidah 2. Salah satu kandungan Surah Al-Insyirah adalah agar berharap hanya kepada .... a. manusia b. dukun c. Allah swt. d. syetan 3. Surah Al-Insyirah dalam Al-Qur’an termasuk juz ke .... a. 27 b. 25 c. 29 d. 30 4. Surah Al-Insyirah turun di kota .... a. Mekah b. Madinah c. Palestina d. Chechnya 5. Huruf izhar halqi ada .... a. 6 huruf b. 5 huruf c. 7 huruf d. 8 huruf 6. Lafal a. b. c. d.

artinya ....

Kami telah menghilangkan Kami telah melapangkan sesudah kesulitan ada apabila telah selesai


129

7. Surah Al-Insyirah terdiri atas .... a. delapan b. lima c. tujuh d. tiga 8. Lafal a. b. c. d.

berarti ....

kesulitan kemudahan waktu lapang kami tinggikan

9.

Lafal tersebut artinya ....

a. pendengaranmu b. jantungmu c. mulutmu d. dadamu 10. Dalam Surah Al-Insyirah ayat pertama Allah telah melapangkan ... Nabi Muhammad saw. a. dada b. urusan c. beban d. punggung 11. Kata a. b. c. d.

berarti ....

kesulitan kemudahan berharap Kami lapangkan

12. Lafal

tersebut artinya ....

a. engkau berharap b. bersungguh-sungguh c. engkau telah selesai d. engkau bertawadhu’ 13. Segala sesuatu yang bermanfaat bagi manusia disebut .... a. mahmudah c. nikmat b. maunah d. marhamah

130


14. Yang dimaksud dalam Surah Al-Insyirah “menghilangkan beban” adalah .... a. penuh dengan pengkhianatan b. pertarungan c. kebohongan d. kesusahan yang diderita nabi dalam menyampaikan risalah 15. Surah Al-Insyirah terdiri dari ... ayat. a. 12 b. 13 c. 8 d. 11 B.

Isilah soal di bawah ini dengan jawaban yang tepat! 1.

artinya dan kepada Tuhanmu hendaknya ....

2. Berserah diri kepada Allah adalah arti dari kata .... 3. Ilmu yang mempelajari tata cara membaca Al-Qur’an dengan baik dan benar disebut .... 4. Kita meyakini bahwasanya Allah swt. memberi kemudahan dari .... 5. Lafaz 6. 7. 8. 9. 10. C.

artinya ....

Surah Al-Insyirah termasuk surah .... Surah Al-Insyirah terdiri dari atas .... Manusia wajib berusaha, Allah yang .... Menyerahkan diri kepada Allah setelah berusaha disebut .... Sesungguhnya sesudah kesukaran ada ....

Jawablah soal-soal di bawah ini dengan jawaban yang singkat dan tepat! 1. Tulislah ayat 2 Surah Al-Insyirah! 2. Jelaskan pengertian Surah Makiyah? 3. Tulislah ayat yang menyatakan dimana ada kesulitan ada kemudahan! 4. Tulislah arti Surah Al-Insyirah ayat 8! 5. Kenapa kita harus berserah diri dan mengharap hanya kepada Allah saja?


131

Tug as PPor or tof olio ugas ortof tofolio Dalam menghadapi setiap cobaan, hamabtan, dan masalah kita harus memiliki sifat sungguh, sabar, dan tawakal yang dengan itu semua ALlah swt. pasti akan membantu dan menolong kita. Sebutkan beberapa manfaat/dampak positif dari sifat sungguh-sungguh, sabar, dan tawakal!

No.

Sif Sifaat

1.

Sungguh-sungguh

2.

Sabar

3.

Tawakal

132


Manf aa t/Dampak PPositif ositif Manfaa aat/Dampak __________________________ __________________________ __________________________ __________________________ __________________________ __________________________ __________________________ __________________________ __________________________ __________________________ __________________________ __________________________ __________________________ __________________________ __________________________ __________________________ __________________________ __________________________ __________________________ __________________________ __________________________

9

Bab

Hadis Tentang Kebersihan

Sumber: detik.com

Kebersihan merupakan syarat bagi terwujudnya kesehatan. Sehat adalah salah satu faktor yang memberikan kebahagiaan. Sebaliknya, kotor tidak saja merusak keindahan, tetapi juga menimbulkan adanya penyakit. Sakit meruapakan salah satu faktor pencetus timbulnya penderitaan. Begitu pentingnya kebersihan menurut Islam sehingga banyak orang yang ingin membersihkan diri agar dicintai oleh Allah swt.


133

Peta Konsep

Hadis Tentang Kebersihan

Lafaz Hadis dan Artinya

Penjelasan Hadis

Menerapkan Isi Kandungan Hadis

134


A. Membaca Hadis Tentang Kebersihan Islam memerintahkan umatnya agar selalu menjaga kebersihan karena kebersihan merupakan sebagian dari iman. Selain itu, Allah pun menyukai kebersihan. Kebersihan dalam Islam ada dua yaitu kebersihan jasmani atau fisik dan kebersihan rohani. Kebersihan fisik, misalnya kebersihan badan, pakaian, dan tempat. Ketika beribadah, kebersihan badan, pakaian dan tempat merupakan salah satu syarat sahnya ibadah salat. Adapun kebersihan rohani, misalnya meninggalkan perbuatan dosa, ikhlas dalam beribadah, dan membersihkan hati dari berbagai macam penyakit hati, misalnya sombong, iri, dengki, riya', nifaq, fitnah, khianat dan sebagainya. Firman Allah swt.: ...

innall±ha yu¥ibbut-taww±b³na wa yu¥ibbul-muta¯ahhir³n(a). Artinya: “ Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertaubat dan menyukai orang-orang yang mensucikan diri.” (Q.S. Al-Baqarah/2: 222).

Wa £iy±baka fa¯ahhir. War-rujza fahjur. Artinya: “ Dan pakaianmu bersihkanlah. Dan perbuatan dosa tinggalkanlah.” (Q.S. Al-Muddasir/74 : 4-5). Dengan demikian kebersihan merupakan salah satu ajaran Islam yang harus diperhatikan dan diamalkan dalam kehidupan sehari-hari. Rasulullah saw. bersabda sebagai berikut. Hadis pertama

Artinya: Dari Abu Malik Al-Asy’ariy berkata: Rasulullah saw. bersabda:“Kesucian adalah syarat iman.” (H.R. Muslim: 328).


135

Hadis kedua

Artinya: “Agama Islam itu adalah (agama) yang bersih/suci, maka hendaklah kamu menjaga kebersihan. Sesungguhnya tidak akan masuk surga, kecuali orangorang yang suci.” (H.R. Baihaqi). Hadis ketiga

Artinya: Diriwayatkan dari Sa’ad bin Al-Musayyib dari Rasulullah saw. Beliau bersabda: “Sesungguhnya Allah swt. itu suci yang menyukai hal-hal yang suci, Dia Mahabersih yang menyukai kebersihan, Dia Mahamulia yang menyukai kemuliaan, Dia Mahaindah yang menyukai keindahan, karena itu bersihkanlah tempat-tempatmu. Dan jangan meniru orang-orang Yahudi.” (H.R. Tirmizi: 2823). Hadis keempat

Artinya: Dari Abu Hurairah r.a. “Sesungguhnya Rasulullah saw. bersabda: Ketika seorang laki-laki sedang berjalan di jalan, ia menemukan dahan berduri, maka ia mengambilnya (karena mengganggu). Lalu Allah berterima kasih kepadanya dan mengampuni dosanya.” (H.R. Bukhari:2292). Hadis kelima

136


Artinya: Dari Abu Hurirah dari Nabi saw. bersabda: “Janganlah kamu kencing di air yang tidak mengalir kemudian kamu berwudlu dari situ.” (H.R. Tirmizi:63). Hadis keenam

Artinya: Dari Abu Hurairah r.a. mendengar Nabi Muhammad saw. bersabda: ” Fitrah manusia ada lima, yaitu dikhitan, mencukur rambut kemaluan, mengunting kumis, memotong kuku (tangan dan kaki), serta mencabuti bulu ketiak.” (H.R. Bukhari:5441). Hadis ketujuh:

Artinya: “Wahai Abu Hurairah, potonglah kuku-kukumu. Sesungguhnya setan mengikat kuku-kuku yang panjang.” (H.R. Ahmad).

Uji Kompetensi Carilah kesahihan hadis (pertama-keenam) tentang kebersihan bersama dua teman kelompokmu di buku-buku hadis. Kemudian tulis hasilnya sesuai dengan tabel di bawah ini! Hadis Pertama Kedua

Buku Hadis ___________ ___________ ___________ ___________

Halaman Buku ___________ ___________ ___________ ___________

Nomor Hadis ____________ ____________ ____________ ____________


137

Ketiga Keempat Kelima Keenam Ketujuh

___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________

___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ ___________

____________ ____________ ____________ ____________ ____________ ____________ ____________ ____________ ____________ ____________

B. Penjelasan Hadis Tentang Kebersihan 1. Hadis pertama menjelaskan bahwa kesucian adalah syarat dari iman. Orang yang selalu bersih dan suci pertanda bahwa ia telah melaksanakan sebagian dari perintah agama dan merupakan salah satu perwujudan iman. 2. Hadis kedua menegaskan kepada umat Islam untuk senantiasa berusaha menjaga kebersihan karena agama Islam adalah agama yang suci. 3. Hadis ketiga Rasulullah saw. mengajarkan kepada seluruh umat Islam untuk menjaga kebersihan karena Allah swt. Mahasuci dan mencintai kesucian, kebersihan, serta keindahan. 4. Hadis keempat dan kelima kebersihan jasmani dan lingkungan. 5. Hadis keenam dan ketujuh kebersihan badan atau jasmani. Berdasarkan keterangan di atas jelaslah bahwa menjaga kebersihan adalah perintah agama, bersih sebagian dari iman. Oleh karena itu, seseorang yang menjaga kebersihan menunjukkan bahwa dirinya memiliki kualitas iman yang lebih baik. Sebaliknya, bagi orang yang tidak menjaga kebersihan menunjukkan kualitas iman yang rendah. Kebersihan dalam Islam meliputi kebersihan jasmani dan kebersihan rohani.

138


Uji Kompetensi Diskusikan dengan anggota kelompokmu tentang cara menjaga kebersihan jasmani dan kebersihan rohani. Tulis hasilnya di bawah ini dan kumpulkan kepada guru! No. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.

Kebersihan Jasmani

Kebersihan Rohani

_______________________ _______________________ _______________________ _______________________ _______________________ _______________________ _______________________ _______________________ _______________________ _______________________

_______________________ _______________________ _______________________ _______________________ _______________________ _______________________ _______________________ _______________________ _______________________ _______________________

Ibrah Agama Islam itu adalah (agama) yang bersih/suci, maka hendaklah kamu menjaga kebersihan. Sesungguhnya tidak akan masuk surga, kecuali orangorang yang suci.

Rangkuman 5 Kebersihan dalam Islam ada dua yaitu kebersihan fisik dan kebersihan rohani. 5 Kebersihan fisik, misalnya kebersihan badan, pakaian, dna tempat. 5 Kebersihan rohani, misalnya ikhlas dalam beribadah dan meninggalkan perbuatan dosa.


139

Kam us KKecil ecil amus Fisik Rohani Ikhlas Riya’ Nifa’

: : : : :

jasmani jiwa/hati hanya mengharap balasan dari Allah swt. pamer munafik


Pernyataan

1.

Mandi setiap dua kali agar badan bersih dan sehat.

2.

Mengenakan pakaian yang bersih dan memakai wangi-wangian.

3.

Mengikhlaskan niat dalam setiap beribadah.

4.

Merasa iri dan dengki jika tetangga kita membeli mobil yang baru.

5.

Andi memotong kuku-kukunya yang sudah kelihatan panjang.

Ya

Tidak


Berilah tanda silang (×) pada huruf a, b, c, atau d di depan jawaban yang tepat! 1. Rasulullah saw. bersabda: kesucian adalah .... a. syarat dari iman b. sesuai dengan Islam c. inti ajaran Islam d. anjuran Islam

140


2. Yang tidak termasuk manfaat menjaga kebersihan lingkungan sekolah .... a. penghuninya tidak mudah terserang penyakit b. tampak teratur dan indah c. proses kegiatan belajar mengajar lancar d. menyita waktu, sehingga mengganggu pelajaran 3. Berikut ini yang tidak termasuk menjaga kebersihan lahir .... a. mencuci pakaian b. menyapu halaman rumah c. mengepel lantai d. menghilangkan rasa dendam 4. Kebersihan dalam Islam disebut .... a. thaharah b. muamalat c. ubudiyah d. akhlaq 5. Bersuci sesudah buang air besar atau buang air kecil sebut ..... a. istinsar b. istinja’ c. istimbar d. istisqa 6. Hal-hal di bawah ini yang tidak dapat digunakan untuk istinja.... a. batu b. kayu c. air d. tulang 7. Berikut ini merupakan kekotoran jiwa yang harus dibersihkan, kecuali .... a. su’udhan b. zuhud c. hasad d. ujub 8. Untuk membersihkan hadas kecil kita diperintahkan bersuci dengan .... a. mandi b. wudu c. keramas d. renang


141

9. Hadis qauliyah adalah hadis yang mengandung .... a. perbuatan Nabi b. ketetapan Nabi c. perkataan Nabi d. larangan Nabi 10. Kewajiban berthaharah sebelum mengerjakan ibadah, berarti Islam menekankan kebersihan .... a. pribadi b. jiwa c. anggota badan d. rohani 11. Sebagai umat Islam kita dianjurkan untuk hidup .... a. mewah b. megah c. glamour d. bersih 12. “Kebersihan itu sebagai pertanda ....” a. kaya b. iman c. sederhana d. Islam 13. Menjaga diri dari sifat takabur termasuk mencintai kebersihan .... a. pribadi b. batin c. lahir d. lingkungan 14. Kebersihan lahir adalah kebersihan .... a. jiwa b. pikiran c. anggota badan d. rohani 15. Rasulullah saw. bersabda: Sesungguhnya Allah .... a. mencintai keindahan b. mencintai kesabaran c. mencintai kemewahan d. mencintai kedermawanan

142


B.

Isilah soal di bawah ini dengan jawaban yang tepat! 1. Untuk membersihkan dosa adalah dengan cara .... 2. Setiap melaksanakan salat diwajibkan untuk .... 3. Kebersihan adalah pangkal .... 4. Yang bertanggung jawab terhadap kebersihan lingkungan sekolah adalah .... 5. Kebersihan lingkungan umum adalah tanggung jawab .... 6. Membersihkan diri dari sifat takabur, dholim adalah menjaga kebersihan .... 7. Dalam pepatah “Di dalam badan yang sehat terdapat .... 8. Lingkungan yang kotor dan pengap akan menyebabkan .... 9. Allah sangat menyukai hamba-Nya yang bersih dan ... .. 10. Q.S. Al-Mudassir ayat 4 lebih mengarah kepada kebersihan ....

C.

Jawablah soal-soal di bawah ini dengan jawaban yang singkat dan tepat! 1. Jelaskan pengertian menjaga kebersihan makanan! 2. Tulislah ayat yang artinya “Dan bersihkanlah pakaianmu”! 3. Sebutkan dua macam kebersihan! 4. Tulislah hadis yang mengatakan “Kesucian adalah syarat Iman”! 5. Sebutkan manfaat kebersihan dalam kehidupan sehari-hari!


143

Tug as PPor or tof olio ugas ortof tofolio Di dalam Islam kebersihan ada dua macam yaitu kebersihan fisik dan kebersihan rohani. Sebutkan cara mengusahakan kebersihan fisik dan kebersihan rohani dalam bentuk tabel berikut!

No.

Masalah

1.

Kebersihan badan

2.

Kebersihan pakaian

3.

Kebersihan tempat ibadah

4.

Menumbuhkan sifat ikhlas dalam beribadah

5.

Menghilangkan sifat sombong

6.

Menghilangkan sifat riya’

144


Cara Mengusahakan __________________________ __________________________ __________________________ __________________________ __________________________ __________________________ __________________________ __________________________ __________________________ __________________________ __________________________ __________________________ __________________________ __________________________ __________________________ __________________________ __________________________ __________________________ __________________________ __________________________ __________________________ __________________________ __________________________ __________________________

Bab

10

Iman Kepada Qada dan Qadar


Musibah, kelahiran, kematian, dan rezeki, masing-masing sudah ditentukan oleh Allah swt. sejak zaman azali. Apapun yang terjadi pada diri dan hidup kita tidak layak untuk disesali karena semua itu merupakan qada dan qadar Allah swt. Sebagai muslim yang beriman, bagaimana sikap yang baik saat menyadari bahwa segala yang terjadi di dunia ini tidak lepas dari takdir Allah swt.? untuk memahami lebih detail tentang iman qada dan qadar ikutilah uraiannya berikut ini.


145

Peta Konsep

Pengertian dan CiriCiri Iman Kepada Qada dan Qadar

Iman kepada Qada dan Qadar Dalil Naqli dan Fungsi Iman kepada Qada dan Qadar

Pengertian Iman Kepada Qada dan Qadar

Ciri-Ciri Iman Kepada Qada dan Qadar

Dalil naqli tentang Iman Kepada Qada dan Qadar

Fungsi Iman Kepada Qada dan Qadar

146


A. Pengertian dan Ciri-ciri Iman kepada Qada dan Qadar 1. Pengertian Iman kepada Qada dan Qadar Iman berarti kepercayaan atau keyakinan. Qada secara bahasa berarti hukum, perintah, menjadikan, dan menghendaki. Menurut istilah qada atau ketentuan akan kepastian yang datang dari Allah swt. terhadap segala sesuatu sejak zaman azali, yakni sejak zaman sebelum sesuatu terjadi. Menurut bahasa qadar adalah ukuran, ketetapan, dan ketentuan. Menurut istilah qadar adalah ketentuan, ketetapan Allah swt. yang terjadi pada setiap makhluk sesuai dengan batas yang telah ditentukan sejak zaman azali. Qadar disebut juga dengan takdir Allah yang berlaku bagi semua makhluk, yang telah, sedang, ataupun akan terjadi. Iman kepada qadha dan qadar berati percaya dan yakin akan qada dan qadar Allah swt. atas setiap makhluk hidup. Tidak ada satu pun manusia yang mengetahui qada dan qadar atas dirinya ataupun peristiwa-peristiwa alam yang terjadi. Kematian, kelahiran, musibah, pasang surutnya air laut, terbitnya matahari, tersusunnya alam semesta pada tempatnya bukanlah suatu peristiwa yang terjadi secara kebetulan, melainkan sudah ditentukan hukumnya oleh Allah Swt. yang dikenal sebagai sunnatullah (hukum alam). Firman Allah swt.:

M± a¡±ba mim mu¡³batin fil-ar«i wa l± f³ anfusikum ill± f³ kit±bim min qabli an nabra’ah±, inna ©±lika ‘alall±hi yas³r(un).22 Artinya: “ Tiada suatu bencanapun yang menimpa di bumi dan (Tidak pula) pada dirimu sendiri melainkan telah tertulis dalam Kitab (Lauhul Mahfuzh) sebelum kami menciptakannya. Sesungguhnya yang demikian itu adalah mudah bagi Allah.” (Q.S. Al-Hadid/57: 22). Takdir ada dua macam yaitu takdir mubram dan takdir mu’allaq. a. Takdir Mubram adalah ketentuan Allah swt. yang sudah pasti berlaku atas semua manusia tanpa dapat dielakkan lagi meskipun dengan ikhtiar, misalnya umur, kelahiran, kelamin, dan kematian.


147

Allah berfirman sebagai berikut.

Qul l± amliku linafs³ «arraw wa l± naf‘an ill± m± sy±’all±h(u), likulli ummatin ajal(un), i©± j±’a ajaluhum fal± yasta’khirμna s±‘ataw wa l± yastaqdimμn(a). Artinya: “ Katakanlah “Aku tidak berkuasa mendatangkan kemudharatan dan tidak (pula) kemanfaatan kepada diriku, melainkan apa yang dikehendaki Allah”. Tiap-tiap umat mempunyai ajal. Apabila telah datang ajal mereka, maka mereka tidak dapat mengundurkannya barang sesaatpun dan tidak (pula) mendahulukannya”. (Q.S. Yunus/ 10:49) b. Takdir Mua’allaq, adalah ketentuan Allah swt. yang mungkin dapat diubah oleh manusia melalui ikhtiarnya bila Allah swt. mengizinkan. Allah swt. hanya akan menunda keputusan dan menggantungkannya kepada usaha manusia sendiri.Misalnya, kepandaian, kesehatan, kekayaan dan sebagainya. Allah swt. berfirman: ...

...

innall±ha l± yugayyiru m± biqaumin ¥att± yugayyirμ m± bi’anfusihim, Artinya: “... Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri... “ (Q.S. Ar-Ra’d/13 11). Adapun perbedaan ataupun hubungan qada dan qadar adalah qadha adalah ketentuan ataupun ketetapan Allah swt. yang tidak diketahui. Sedangkan qadar adalah ketetapan atau ketentuan Allah yang telah terbukti atau diketahui karena sudah terjadi.

148


2. Ciri-Ciri Orang yang Beriman kepada Qada dan Qadar Ada dua tipe manusia dalam mensikapi qada dan qadar Allah yaitu ada yang menerima (beriman) dan ada yang tidak siap menerima bahkan tidak percaya. Adapun ciri-ciri orang yang beriman kepada qada dan qadar, antara lain sebagai berikut: a. Percaya bahwa apapun yang terjadi pada dirinya sudah menjadi ketentuan Allah swt. sehingga tidak bersikap takabur. b. Bersabar dalam menghadapi ujian dari Allah swt. c. Bersikap optimis dan tetap berusaha meskipun belum berhasil. d. Tawakkal dan berdoa kepada Allah swt. atas usaha yang telah dilakukannya. e. Tidak meminta pertolongan kepada selain Allah swt. Adapun contoh qada dan qadar Allah swt. terjadi dalam kehidupan manusia antara lain sebagai berikut: a. Kan’an putra Nabi Nuh a.s. Sebagai seorang utusan Allah, dalam menyerukan dakwahnya, Nabi Nuh a.s. sudah bersungguh-sungguh agar putra dan isterinya beriman kepada Allah swt. Tetapi Kan’an putranya dan isterinya pun tidak mau beriman sampai mereka mati. Berarti takdir Allah adalah mereka menjadi kafir sampai mati. b. Abu Thalib, paman Nabi Muhammad saw. Sebagai Rasulullah, tentu Nabi Muhammad sudah mengajak pamannya menerima dan mau masuk Islam serta hanya menyembah Allah swt. Namun, Abu Thalib tetap saja tidak beriman kepada Allah swt. sampai mati. c. Terjadinya gelombang pasang surutnya air laut merupakan hasil daya tarik grativiasi dan efek sentrifugal atau dorongan ke arah luar pusat rotasi. Hal ini terjadi karena sunnatullah atau hukum alam. Pergantian malam dan siang, pergantian musim kemarau dan musim hujan. Manusia mengalami masa bayi, anak-anak, remaja, dewasa, tua dan berakhir dengan kematian.

Uji Kompetensi 1. Ada berapa macamkah takdir yang ditetapkan Allah terhadap makhluknya? 2. Tulislah dalil Al-Qur'an masing-masing satu tiap macam takdir tersebut! 3. Carilah bersama dua teman kelompokmu masing-masing lima contoh takdir mubran dan takdir mu'allaq. Kemudian presentasikan di depan kelas!


149

B. Dalil Naqli dan Fungsi Iman kepada Qada dan Qadar 1. Dalil Naqli tentang Iman kepada Qada dan Qadar Dalil atau bukti ada dua macam yaitu dalil aqli dan naqli. Dalil aqli, adalah bukti yang berdasarkan pada pertimbangan akal sehat manusia semata. Misalnya, kejadian alam ini. Akal manusia mengatakan bahwa alam ini tidak mungkin terjadi dengan sendirinya, tetapi pasti ada yang menciptakannya, yaitu Allah swt. Dalil naqli, adalah bukti yang bersumber pada nas yaitu Al-Qur'an dan As-sunnah. Adapun naqli tentang qada dan qadar antara lain sebgai berikut: a. Q.S. An-Nisa’ ayat 78

Aina m± takμnμ yudrikkumul-mautu wa lau kuntum f³ burμjim musyayyadah(tin), wa in tu¡ibhum ¥asanatuy yaqμlμ h±©ih³ min ‘indill±h(i), wa in tu¡ibhum sayyi’atuy yaqμlμ h±©ih³ min ‘indik(a), qul kullum min ‘indill±h(i), fam± lih±’ul±’il-qaumi l± yak±dμna yafqahμna ¥ad³£±(n). Artinya: “Di mana saja kamu berada, kematian akan mendapatkan kamu, kendatipun kamu di dalam benteng yang Tinggi lagi kokoh, dan jika mereka memperoleh kebaikan, mereka mengatakan: “Ini adalah dari sisi Allah”, dan kalau mereka ditimpa sesuatu bencana mereka mengatakan: “Ini (datangnya) dari sisi kamu (Muhammad)”. Katakanlah: “Semuanya (datang) dari sisi Allah”. Maka mengapa orang-orang itu (orang munafik) hampir-hampir tidak memahami pembicaraan sedikitpun?.” (Q.S. An-Nisa’/4:78).

150


Maksud tidak memahami pembicaraan adalah pelajaran dan nasihat-nasihat yang diberikan. Ayat di atas menerangkan bahwa kematian adalah perkara yang pasti terjadi dan tak seorang pun yang dapat lari darinya. Kenikmatan, kemuliaan, dan kesusahan yang terjadi pada manusia bukanlah berasal dari Nabi Muhammad saw., melainkan semuanya sudah ada ketetapan dan ketentuan dari Allah. Perhatikan contoh berikut ini. Kematian Siang itu, salah satu SMP N di Jakarta Pusat tidak seperti biasa. Siswa yang biasa ceria dan tertawa lepas ketika istirahat, hari itu tidak tampak sama sekali. Justru sebaliknya, mereka kelihatan berduka, tertunduk lesu, matanya berkaca-kaca, bahkan sebagian ada yang kelihatan sembap. Sebagian dari mereka, sebentar-sebentar mengusap air mata sebagai tanda kesedihan yang sangat mendalam. Para guru dan karyawan, meskipun sudah berusaha menyimpan kedukaan di wajahnya, tetap tidak mampu menutupinya. Tampak sekali bahwa mereka juga berada dalam suasana batin yang sedih. Hari itu memang mereka kehilangan seorang figur panutan yang selama ini menjadi nahkoda sekolah. Kepala sekolah mereka telah dipanggil Allah akibat penyakit yang diderita selama ini. Beliau bukan saja seorang kepala sekolah, tetapi juga seorang tokoh masyarakat yang menjadi panutan moral karena ketinggian ilmu dan kemuliaan akhlaknya. Kepala sekolah itu memang usianya belum terlalu tua, 47 tahun, sebuah usia produktif. Ternyata Allah berkehendak lain. Kepala sekolah itu meninggal dunia justru di saat sedang berada dalam puncak karier dan di saat masyarakat sangat membutuhkan tenaga dan pikirannya. Demikianlah, kematian dan jodoh merupakan rahasia Allah yang tidak diketahui oleh siapa pun tidak bisa menolak. Bayi, anak-anak, remaja, pemuda maupun orang tua, bisa mati pada saat dan tempat yang tidak diketahui. b. Q.S. Al-Hijr ayat 5

M± tasbiqu min ummatin ajalah± wa m± yasta’khirμn(a).


151

Artinya: “Tidak ada suatu umatpun yang dapat mendahului ajalnya, dan tidak (pula) dapat mengundurkan (Nya).” Ayat ini menjelaskan bahwa setiap manusia telah ditetapkan ajalnya yang telah ditulis lauhul mahfuz dan tak seorang pun yang dapat menundanya. c. Q.S. Al-Ankabut ayat 62

All±hu yabsu¯ur-rizqa limay yasy±’u min ‘ib±dih³ wa yaqdiru lah(μ), innall±ha bikulli syai’in ‘al³m(un). Artinya: “ Allah melapangkan rezki bagi siapa yang dikehendaki-Nya di antara hamba-hamba-Nya dan dia (pula) yang menyempitkan baginya. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui segala sesuatu.” (Q.S. Al-Ankabut/29:62) Dalam ayat di atas dijelaskan bahwa Allah swt. berkehendak melapangkan dan menyempitkan rezeki bagi siapa yang dikehendaki-Nya, yaitu terhadap orang-orang yang berusaha dan berdoa untuk memperoleh rezeki tersebut. d. Q.S. Al-Qamar ayat 49

Inn± kulla syai’in khalaqn±hu biqadar(in). Artinya: “Sesungguhnya kami menciptakan segala sesuatu menurut ukuran.” (Q.S. Al-Qamar/54/49). 2. Fungsi Iman kepada Qada dan Qadar Dengan beriman kepada qada dan qadar Allah swt. memberikan banyak fungsi ataupun hikmah, antara lain:

152


a. dapat meningkatkan keimanan dan ketaqwaan kepada Allah swt.; b. mendorong manusia senantiasa berusaha atau berikhtiar maksimal; c. selalu berprasangka baik kepada Allah atas musibah yang menimpa dirinya; d. terhindar dari sifat takabur, dan membanggakan diri; e. tidak mudah putus asa dan selalu sabar dalam menghadapi kesulitan ataupun musibah; f. memiliki jiwa bersyukur dan tawakkal; g. menumbuhkan sikap optimis; h. berani dalam membela kebenaran dan keadilan Allah swt.

Uji Kompetensi Diskusikan dengan anggota kelompokmu beberap hal yang berkaitan dengan iman kepada qada dan qadar Allah swt. Kemudian berilah penjelasan singkat tentang hal-hal berikut ini! No.

Istilah-Istilah yang Berkaitan dengan Iman Pada Qada dan Qadar Alah

Maksudnya

1.

Tawakkal

_______________

2.

Sabar

_______________

3.

Ikhtiar

_______________

4.

Takdir Muallaq

_______________

5.

Ikhlas

_______________

6.

Qadar

_______________

7.

Lauhul Mahfuz

_______________

Ibrah Segala sesuatu yang terjadi pada diri kita hidup kita, dan alam semesta ini bukan merupakan suatu peristiwa yang terjadi secara kebetulan, melainkan sudah ditetapkan kejadiannya oleh Allah swt. Kita hendaknya senantiasa bersyukur dan berprasangka baik kepada Allah swt. atas apa yang terjadi pada diri dan hidup kita.


153

Rangkuman 5 Iman kepada qada dan qadar berarti percaya dan yakin akan qada dan qadar Allah swt. 5 Takdir ada dua macam, yaitu takdir mubram dan takdir mua’llaq. 5 Orang yang beriman kepada qada dan qadar akan senantiasa bersabar dalam menghadapi ujian dari Allah swt.

Kam us KKecil ecil amus Qada

:

Qadar : Sunantullah : Takdir mubram : Takdir mua’llaq :

hukum, perintah, menghendaki, dan menjadikan. ukuran, ketetapan, dan ketentuan. hukum alam. ketentuan Alah swt. yang sudah pasti berlaku atas semua manusia. ketentuan Allah swt. yang mungkin dapat diubah oleh manusia dengan seizin Allah swt.

Penilaian Sika p Sikap No. 1. 2. 3.

154

Pernyataan Seorang ayah yang kehilangan anaknya karena meninggal dunia. Seorang pelajar yang rajin belajar dan berdoa agar mendapatkan nilai yang baik dalam ujian. Pengusaha yang saleh optimis dan tidak mudah putus asa, meskipun berkali-kali mengalami kegagalan.


Pendapat Saya


Berilah tanda silang (×) pada huruf a, b, c, atau d di depan jawaban yang tepat! 1. Rukun iman keenam adalah iman kepada .... a. rasul c. qada dan qadar b. kitab d. malaikat 2. Orang yang mengingkari qada dan qadar disebut .... a. kafir c. mukmin b. munafik d. murtad 3. Zaman azali adalah suatu masa sebelum terjadinya .... a. manusia c. gunung b. benda-benda langit d. segala sesuatu 4. Segala sesuatu yang berkaitan dengan nasib manusia telah ditentukan oleh Allah sejak .... a. zaan azali c. balita b. dalam kandungan d. di alam kubur 5. Dalam mencapai keinginan atau cita-cita, manusia wajib berikhtiar. Ikhtiar berarti .... a. sungguh-sungguh c. berusaha b. belajar d. pantang menyerah 6. Hidup, jodoh dan mati itu telah ditetapkan sejak zaman azali. Hal ini termasuk takdir .... a. hakiki b. muallaq c. mubram d. qudrat 7. Berikut ini contoh takdir mubram, kecuali .... a. tentang hari qiyamat b. kematian seseorang c. jenis kelamin anak d. kekayaan seseorang 8. Apabila telah datang ajal, tidak dapat diundur atau diajukan barang sesaatpun, hal ini sesuai dengan firman Allah surah .... a. Yunus: 49 b. Yusuf: 49 c. Al-Hajj: 7 d. Al-Baqarah: 49


155

9. Yang termasuk nikmat dari Allah adalah si bawah ini, kecuali .... a. iman dan Islam b. kesehatan c. bencana d. kepandaian 10. Apabila kita mendapatkan suatu musibah atau kemudaratan, yang harus kita lakukan adalah .... a. bersabar b. menangis c. mengeluh d. mencaci 11. Semua peristiwa yang terjadi di alam semesta ini merupakan .... a. ulah manusia b. ujian manusia c. ketentuan Allah d. cobaan Allah 12. Sampainya ajal kepada seseorang tidak dapat diundur atau dimajukan. Hal tersebut termasuk .... a. takdir mualaq b. takdir mubram c. nasib manusia d. jalan hidupnya 13. Berikut ini perkara-perkara yang sudah ditentukan oleh Allah, kecuali .... a. rezeki b. jodoh c. kematian d. rumah 14. Berikut ini ciri beriman kepada Qada’ dan Qadar .... a. selalu tidak puas dengan ketentuan Allah b. selalu merasa khawatir dengan ketentuan Allah c. selalu berusaha tawakal pada kehendak Allah d. selalu menggerutu bila mendapat cobaan 15. Tidak termasuk golongan orang yang bertakwa bagi yang tidak memenuhi rukun iman. Orang yang bertakwa disebut .... a. mukhlisin b. munawir c. muhson d. muttaqin

156


B.

Isilah soal di bawah ini dengan jawaban yang tepat! 1. Rezeki, jodoh dan kematian adalah contoh takdir .... 2. Kepandaian, kekayaan adalah contoh takdir .... 3. Ketentuan Allah yang tidak dapat dirubah disebut .... 4. Ketentuan Allah yang sudah terjadi disebut .... 5. Sebelum terjadinya segala sesuatu disebut dengan zaman .... 6. Iman kepada qada Allah hukumnya .... 7. Keputusan Allah yang berlaku bagi semua makhluk disebut .... 8. Takdir Allah yang dapat berubah sesuai dengan ikhtiar yang dilakukan disebut .... 9. Orang yang tidak beriman kepada qada hukumnya .... 10. Ketentuan Allah yang sudah ada sejak zaman azali disebut ....

C.

Jawablah soal-soal di bawah ini dengan jawaban yang singkat dan tepat! 1. Jelaskan dalil aqli tentang iman kepada qada dan qadar dan beri dua contoh! 2. Apa yang dimaksud takdir mubram? 3. Terangkan secara singkat perbedaan antara qada dengan qadar? 4. Berilah contoh yang termasuk takdir mubram dan takdir mu’allaq? 5. Sebutkan hikmah daripada iman kepada qada dan qadar?


157

Tug as PPor or tof olio ugas ortof tofolio Ada dua tipe manusia dalam mensikapi qada dan qadar Allah swt. yaitu ada yang menerima dan ada yang tidak siap menerima bahkan tidak percaya. Sebutkan ciri-ciri kedua tipe manusia tersebut sehubungan dengan sikapnya terhadap qada dan qadar Allah swt.!

No.

Sikap terhadap Qada dan Qadar Allah swt.

1.

Menerima (beriman)

2.

Tidak siap menerima/ menolak

158


Ciri-Ciri _____________________________ _____________________________ _____________________________ _____________________________ _____________________________ _____________________________ _____________________________ _____________________________ _____________________________ _____________________________ _____________________________ _____________________________ _____________________________ _____________________________ _____________________________ _____________________________ _____________________________ _____________________________ _____________________________ _____________________________ _____________________________

Bab

11

Sifat Takabur

Sumber: www. padang today com

Sikap takabur merupakan salah satu sifat yang sangat berbahaya bagi seseorang dan juga membahayakan orang lain. Orang yang memiliki sifat ini terkadang tidak terasa melakukan perbuatan yang tercela yang sangat berbahaya bagi dirinya. Tidak sedikit perbuatan yang didasari sifat takabur menjadi penyulut terjadinya permusuhan di antara manusia. Untuk memahami lebih lanjut tentang bahaya takabur dan cara menghindarinya ikutilah uraian berikut ini.


159

Peta Konsep

Pengertian dan Macam Takabur

Sifat Takabur

Pengertian Takabur Macam-Macam Takabur

Kisah Raja Fir’aun Contoh-Contoh Perilaku Takabur

Kisah Harun Kisah Kan’am

160


Perbuatan Takabur 1. Pengertian dan Macam Takabur Takabur berasal dari kata bahasa Arab takabbara-yatakabbaru yang artinya sombong atau membanggakan diri. Secara istilah takabur adalah sikap berbangga diri dengan beranggapan bahwa hanya dirinyalah yang paling hebat dan benar dibandingkan orang lain. Takabur semakna dengan ta’azum, yakni menampakkan keagungan dan kebesarannya, merasa agung dan besar dibandingkan orang lain. Takabur juga berarti menolak kebanaran dan meremehkan orang lain (HR. Muslim). Banyak hal yang menyebabkan orang menjadi sombong, di antaranya dalam hal ilmu pengetahuan, amal dan ibadah, nasab (keturunan), kecantikan, harta kekayaan, dan kekuatan. Takabur adalah menolak kebenaran dan meremehkan orang lain. Takabur termasuk sifat tercela dan harus dihindari. Firman Allah swt.:

Fadkhulμ abw±ba jahannama kh±lid³na f³h±, fa labi’sa ma£walmutakabbir³n(a). Artinya: ”Maka masukilah pintu-pintu neraka Jahannam, kamu kekal di dalamnya. Maka amat buruklah tempat orang-orang yang menyombongkan diri itu.” (Q.S. An-Nahl/16:29). Takabur dapat dibagi menjadi tiga macam, yaitu: a. Takabur kepada Allah swt. Yang dimaksud dengan takabur kepada Allah Swt. adalah keadaan seseorang yang tidak mengakui dan menerima serta melaksanakan kebenaran yang datang dari Allah swt., seperti perintah salat, zakat, dan amal ibadah lainnya. b. Takabur kepada Rasulullah saw. Takabur kepada Rasulullah saw. terlihat apabila seseorang tidak mau menaati atau mengikuti apa yang telah disunahkan Nabi Muhammad saw., seperti tata cara salat yang baik, dan bergaul dengan ramah. c. Takabur kepada sesama manusia karena merasa mempunyai kelebihan, seperti kekayaan, ilmu, amal, nasab (keturunan), kecantikan, kedudukan, keluarga, dan keahlian. Di samping itu takabur dapat juga dibagi dalam dua macam yaitu takabur batini dan takabur zahiri. Takabur batini artinya sifat takabur


161

yang tertanam dalam hati seseorang sehingga tidak tampak secara fisik. Adapun takabur zahiri adalah sifat takabur yang dapat dilihat secara langsung dengan pancaindra, seperti dalam bentuk ucapan dan gerakan anggota tubuh. Misanya riya', angkuh, dan memalingkan muka terhadap orang lain. Firman Allah sebagai berikut.

Wa l± tu¡a‘‘ir khaddaka lin-n±si wa l± tamsyi fil-ar«i mara¥±(n), innall±ha l± yu¥ibbu kulla mukht±lin fakhμr(in). Artinya: “ Dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia (karena sombong) dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi membanggakan diri.” (Q.S. Luqman/31:8). ...

innall±ha l± yu¥ibbu man k±na mukht±lan fakhμr±(n). Artinya: “... Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong dan membangga-banggakan diri.” (Q.S. An-Nisa/4: 36). 2.

162

Contoh-contoh Perilaku Takabur a. Raja Fir’aun, ia adalah raja yang takabur. Karena ketakaburannya, Fir’aun berani mengatakan ia adalah Tuhan yang paling besar. Yang mampu membuat orang lain menjadi apa saja, mematikan atau menghidupkannya. Tetapi, akhirnya Fir’aun mati tenggelam di laut merah. Hal ini menunjukkan bahwa Fir’aun itu lemah dan tidak memunyai kekuatan apapun termasuk tidak mampu menyelamatkan dirinya sendiri. b. Qarun, adalah seorang yang kaya raya. Karena hartanya, ia menjadi takabur dan mempertuhankan kekayaannya. Ia mengira bahwa dengan hartanya yang melimpah itu, ia dapat melakukan apa saja untuk menyenangkan dirinya. Akhirnya, karena ketakaburannya Qarun melupakan Allah swt sehingga ia diberi azab. Semua harta kekayaan dan dirinya ditelan bumi. c. Kan’an pada zaman Nabi Nuh, dan Abu Lahab pada zaman Rasulullah saw. Apalagi pada zaman modern sekarang, banyak orang yang takabur, bahkan sifat tersebut tidak hanya diperlihatkan oleh orang-orang kaya, tetapi juga orang-orang miskin dan bodoh.


Rasulullah saw. bersabda:

Artinya: Dari Abdullah dari Nabi saw. bersabda: “Tidak akan masuk surga orang yang dalam hatinya terdapat kesombongan seberat zarah (seperti biji sawi).” (H.R. Muslim:133). 3. Menghindari Perilaku Takabur Takabur termasuk penyakit hati, akhlak tercela. Setiap muslim harus menghindari diri dari sifat takabur. Ada beberapa cara untuk menghindari sifat takabur, antara lain: a. mendekatkan diri kepada Allah swt.; b. menyadari bahwa tidak ada manusia yang sempurna, pasti ada kekurangan dan kelebihan; c. suka bergaul dan bersilaturahmi dengan orang yang saleh mengikuti kegiatan keagamaan; d. menyadari bahwa takabur adalah dosa besar dan menghalangi masuk surga; e. menyadari akibat takabur akan dijauhi orang lain; f. rajin membaca Al-Qur'an dan terjemahannya; g. mensyukuri nikmat Allah swt.

Uji Kompetensi 1. Jelaskan pengertian takabur menurut hadis Rasulullah saw. yang diriwayatkan Imam Muslim! 2. Diskusikan dengan anggota kelompokmu: a. Contoh-contoh perilaku takabur zaman dulu dan zaman sekarang. b. Mengambil pelajaran dari kisah-kisah orang-orang takabur. c. Kiat menghindari perilaku takabur.


163

Ibrah Rasulullah saw. bersabda, yang artinya, “tidak akan masuk surga orang yang dalam hatinya terdapat kesombongan seberat zarah (seperti biji sawi)” (H.R. Muslim).

Rangkuman 5 Takabur adalah sikap berbangga diri dengan beranggapan bahwa dirinya yang paling hebat dan benar dibandingkan orang lain. 5 Takabur dapat dibagi menjadi tiga, yaitu takabur kepada Allah swt. takabur kepada Rasulullah saw., dan takabur kepada sesama manusia. 5 Takabur juga dapat dibagi menjadi dua, yaitu takabur zahiri dan takabur batini. 5 Takabur termasuk penyakit hati dan akhlak tercela. Setiap muslim harus menghindari diri dari bersifat takabur.


164

Takabur :

sombong atau membanggakan diri.

Ta’azum :

menampakkan keagungan dan kebesarannya

Nazab

keturunan

:


Penilaian Sika p Sikap No. 1. 2.

3.

4.

Pernyataan

Ya

Tidak

Seorang bos perusahaan yang tidak menghargai hasil pekerjaan bawahannya. Andika seorang pelajar SMA yang cerdas, ia senang sekali membantu temannya yang kesulitan dalam pelajaran tertentu. Rudi seorang pelajar SMA. Ia adalah anak seorang pejabat. Di sekolah ia berlaku sombong dengan meremehkan teman teman. Ia hanya mau bergaul dengan anak-anak orang kaya saja. Pak Agus adalah seorang pengusaha yang sanagt sibuk, tetapi ia tetap berusaha menjaga salat lima waktu di masjid dengan berjamaah.


Berilah tanda silang (×) pada huruf a, b, c, atau d di depan jawaban yang tepat! 1. Sombong termasuk akhlak .... a. mahmudah b. tercela

c. terkini d. karimah

2. Kemuliaan dan kebesaran mutlak milik .... a. hakim c. Allah b. guru d. malaikat 3. Sikap sombong termasuk akhlak .... a. tercela c. tinggi b. teraniaya d. sedang 4. Orang yang ada rasa sombong di hatinya walaupun sebiji kurma dia tidak akan masuk .... a. surga c. jannah b. neraka d. a dan c benar 5. Takabur juga disebut .... a. dholim c. dengki b. congkak d. iri hati


165

6. Allah melarang hamba-Nya untuk memalingkan muka karena sombong. Hal tersebut terdapat dalam .... a. Surah Luqman: 18 c. Surah Luqman: 81 b. Surah Ali ‘Imran: 18 d. Surah Ali ‘Imran: 81 7. Di bawah ini yang termasuk membahayakan dari sifat takabur adalah .... a. merusak persaudaraan c. memperkeruh suasana b. dikucilkan dalam pergaulan d. a, b, c benar 8. Yang bukan merupakan penyebab takabur adalah .... a. kekayaan c. kecantikan b. kepandaian d. kemiskinan 9. Orang yang bersifat takabur diancam oleh Allah dengan siksa neraka jahanam, hal ini diterangkan dalam Al-Qur’an surat .... a. Ali-‘Imran: 29 c. An-Nisa: 29 b. An-Nahl: 29 d. Al-Baqarah: 29 10. Q.S. An-Nahl ayat 29 menerangkan bahwa orang yang sombong akan masuk .... a. surga c. orang bahagia b. neraka d. beriman 11. Berikut ini ciri orang yang sombong adalah .... a. bersikap ramah b. bertegur sapa c. bila bertemu dengan orang yang dikenalnya memalingkan muka d. tersenyum bila bertegur sapa 12. Amalan yang diiringi dengan sifat takabur akan menyebabkan .... a. amalannya tidak diterima b. orang lain akan melihatnya c. amalannya akan tetap diterima d. orang lain tidak melihat amalannya 13. Dilarangnya memalingkan wajah kepada sesama manusia karena diiringi sifat .... a. merendahkan diri b. sombong c. tawadhu d. sum’ah 14. Dalam surah Luqman ayat 18 disebutkan: Allah tidak menyukai orangorang yang .... a. suuzan c. khusnuzan b. sombong d. tawadu’

166


15. Qarun adalah contoh orang yang sombong sehingga ditenggelamkan ke bumi. Dia hidup di masa ..... a. Nabi Ibrahim a.s c. Nabi Hud a.s b. Nabi Musa a.s d. Nabi Saleh a.s B.

Isilah soal di bawah ini dengan jawaban yang tepat! 1. Orang yang takabur terhalang untuk masuk .... 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.

C.

artinya : Sesungguhnya Kami menciptakan segala sesuatu .... Sifat orang takabur suka memuji .... Karena kekuasaan Fir’aun, Allah meng-gelincirkan dia pada .... Kesombongan Fir’aun menyebabkan Allah berkenan menenggelamkan dia ke .... Orang yang beriman hatinya senantiasa tertambat pada .... Membanggakan diri karena lebih kaya disebut .... Tidak mau berdo’a adalah sifat takabur kepada .... Orang yang takabur dimasukkan ke neraka .... Kebalikan dari sifat tahabur adalah ....

Jawablah soal-soal di bawah ini dengan jawaban yang singkat dan tepat! 1. Apa kandungan ayat di atas? 2. Jelaskan kandungan ayat di atas! 3. Tulislah sebagian akibat buruk dari sifat takabur? 4. Apa saja yang menyebabkan orang bersifat takabur? 5. Sebutkan cara-cara mengatasi sifat takabur!


167

Tug as PPor or tof olio ugas ortof tofolio Takabur merupakan akhlak yang tercela. Allah swt. dan Rasul-Nya sangat membenci sifat tersela. Sebutkan dan tuliskan lafal beserta artinya ayat-ayat Al-Qur’an dan hadis-hadis Rasulullah saw. yang berisi tentang ancaman dan celaan bagi orang-orang yang memunyai sifa takabur!

No No.. Ayat Al-Qur’an/Hadis 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.

168

__________________ __________________ __________________ __________________ __________________ __________________ __________________ __________________ __________________ __________________ __________________ __________________ __________________ __________________ __________________ __________________ __________________ __________________ __________________ __________________

Laf al Lafal _____________ _____________ _____________ _____________ _____________ _____________ _____________ _____________ _____________ _____________ _____________ _____________ _____________ _____________ _____________ _____________ _____________ _____________ _____________ _____________


Ar tin Artin tinyya _________________ _________________ _________________ _________________ _________________ _________________ _________________ _________________ _________________ _________________ _________________ _________________ _________________ _________________ _________________ _________________ _________________ _________________ _________________ _________________

Bab

12

Salat Sunah Berjamaah dan Munfarid


Di samping salat fardlu yang kita laksanakakan, juga perlu melaksanakan salat-salat sunah, baik salat rawatib ataupun salat ghairu rawatib. Salat sunah merupakan ibadah tambahan, dan untuk menambah taqarrub kepada Allah swt. Salat merupakan alat komunikasi kita kepada Allah.


169

Peta Konsep

Pengertian KetentuanKetentuan Sunah Berjamaah dan Munfarid

Salat Sunah Berjamaah dan Munfarid Macam-Macam Salat Sunah berjamaah dan Munfarid

170


Salat Sunnah Berjamaah

Salat Sunnah Munfarid

Salat Sunnah Berjamaah

Salat Sunnah Munfarid

A. Pengertian dan Ketentuan Salat Sunah Berjamaah dan Salat Sunah Munfarid Salat terdiri atas salat wajib dan salat sunah. Salat sunah disebut juga dengan salat tatawu’. Salat sunah berfungsi untuk menambah atau menutupi kekurangan-kekurangan ibadah salat wajib. Salat sunah ada yang dianjurkan untuk dilaksanakan secara berjamaah dan munfarid. 1. Salat Sunah Berjamaah Salat sunah berjamaah berarti salat sunah yang dilakukan secara brsama-sama yang terdiri atas imam dan makmum. Imam adalah orang yang menjadi pemimpin dalam salat dan berdiri paling depan. Imam disyaratkan sudah baligh, dewasa, dan faham tata cara salat. Sedangkan makmum adalah orang yang mengikuti imam dan berdiri di belakang imam serta tidak boleh mendahului gerakan imam. Selain itu, juga harus berniat menjadi makmum. Imam lebih diutamakan orang yang fasih (baik) dalam membaca AlQur'an. Imam laki-laki, maka makmumnya boleh laki-laki dan perempuan. Adapun jika imamnya perempuan, maka makmumnya harus perempuan pula. Rasulullah saw bersabda:

Artinya: “Dan janganlah orang perempuan menjadi imam bagi laki-laki.” (H.R. Ibnu Majah:1071). 2. Salat Sunah Munfarid Munfarid artinya sendiri. Salat sunah munfarid adalah salat sunah yang dilakukan sendiri, tidak ada imam ataupun makmum. Ketentuan salat munfarid sama dengan ketentuan salat pada umumnya, yaitu memenuhi syarat dan rukun salat, suci badan, pakaian, dan tempat dari hadas maupun najis.

Uji Kompetensi 1. Jelaskan pengertian sunah dan sebutkan macam-macam salat sunah! 2. Diskusikan dengan anggota kelompokmu tentang kedudukan dan manfaat salat sunah!


171

B. Macam-macam Salat Sunah Berjamaah dan Munfarid 1. Salat Sunah Berjamaah Salat sunah yang dianjurkan untuk dilaksanakan secara bersamasama, antara lain sebagai berikut. a. Salat Idain Idain artinya dua hari raya. Salat sunah idain artinya salat sunah yang dikerjakan pada waktu dua hari raya yaitu hari raya Idul Fitri dan Idul Adha. Salat Idul Fitri dilaksanakan pada tanggal 1 Syawwal setelah umat Islam selesai melaksanakan ibadah puasa ramadhan. Adapun salat Idul Adha dilaksanakan pada tanggal 10 Zhulhijjah. Waktu pelaksanaan salat idain adalah sesudah terbit matahari sampai menjelang zuhur. Pelaksanaan salat Idul Fitri lebih utama apabila dilaksanakan lebih siang. Bagi orang yang belum menunaikan zakat fitrah, dapat segera membayarkannya. Adapun salat Idul Adha lebih utama dilaksanakan lebih awal, sehingga dapat segera melaksanakan penyembelihan hewan kurban. Salat Idul Fitri dan salat Idul Adha terdiri atas dua rakaat dan khutbah setelah salat. Pada rakaat pertama takbir tujuh kali dan membaca Surah Al-A’la. Adapun pada rakaat kedua takbir lima kali dan membaca surat al-Ghasiyah. Salat sunah dua hari raya (Idain) hukumnya adalah sunah muakad, yaitu salat sunah yang lebih utama dikerjakan. Salat sunah ini sangat dianjurkan di dalam Islam dan Nabi Muhammad saw. selalu menjalankannya. Dalam sebuah hadis diriwayatkan sebagai berikut.

Artinya: Dari Ummi ‘Atiyyah, ia berkata: “Rasulullah saw. telah memerintahkan pada kami agar mengeluarkan anak-anak gadis,

172


perempuan-perempuan yang sedang haid pada dua hari raya untuk menyaksikan kebaikan dan dakwah orang-orang muslim dan orangorang yang sedang haid menyendiri dari tempat salat. (H.R.Anasa’i:1540). 1) Rukun dan Syarat Salat Idain Rukun dan syarat salat Idain (Idul Fitri dan Idul Adha) hampir sama. Kedua salat tersebut waktunya mulai sejak terbitnya matahari. Salat Idul Fitri dilaksanakan pada tanggal 1 Syawal tahun Hijriah setelah puasa Ramadan, sedangkan salat Idul Adha dilaksanakan pada tanggal 10 Zulhijah tahun Hijriah. Kedua salat Idain ini dilaksanakan sebelum dua khotbah dilaksanakan sebagaimana hadis Nabi saw. berikut.

Artinya:

Dari Ibnu Umar, “Rasulullah saw., Abu Bakar dan Umar mengerjakan salat idain (Idul Fitri dan Idul Adha) sebelum khotbah. (H.R. Nasa’i:1546). Pelaksanaan salat Idain adalah rakaat pertama setelah takbiratulihram, membaca doa iftitah dan dilanjutkan dengan takbir 7 kali. Pada rakaat kedua setelah takbir untuk berdiri, dilanjutkan takbir 5 kali. Setelah salat dua rakaat ini dilanjutkan dengan dua khotbah, khotbah pertama membaca takbir 9 kali dan khotbah kedua membaca takbir 7 kali. Salat Idain boleh dilaksanakan di masjid atau di lapangan. 2) Sunah yang Berkaitan dengan Salat Idain Beberapa hal yang berkaitan dengan salat Idain adalah sebagai berikut. a. Sebelum pergi salat Idain, disunahkan mandi, berhias dengan memakai pakaian yang baik-baik, dan memakai wangi-wangian.


173

Artinya:

Dari Hasan bin Ali, ia berkata: “Rasulullah saw. telah menyuruh kami pada dua hari raya, yaitu memakai pakaian sebaik-baiknya yang ada pada kami dan memakai harumharuman sebaik-baiknya yang ada pada kami dan berkurban dengan binatang segemuk-gemuknya yang ada pada kami”. (H.R. Al-Hakim). b. Sebelum pergi salat Idul Fitri disunahkan makan pagi terlebih dahulu, sedangkan pada salat Idul Adha disunahkan makan setelah salat Id. Dalam hadis diriwayatkan sebagai berikut.

Artinya:

Dari Buraidah r.a. berkata: “Rasulullah saw. tidak keluar untuks alat hari raya Fitri sehingga beliau makan pagi dan pada hari Adha tidak makan pagi sehingga beliau keluar dari salat dan makan daging kurbannya. (H.R. Ahmad). c. Sewaktu pulang dari salat Idain, hendaklah mengambil jalan yang berlainan dengan ketika berangkat untuk salat.

174


Dalam hadis diriwayatkan sebagai berikut.

Artinya:

Dari Ibnu Umar Sesungguhnya Rasulullah saw. pada hari raya berangkat salat mengambil suatu jalan kemudian pulang dengan jalan lain. (H.R. Abu Dawud:976). d. Disunahkan untuk memperbanyak membaca tahlil, takbir, dan tahmid pada hari raya Fitrah sejak tenggelamnya matahari 1 Syawal sampai khatib naik mimbar. Pada hari raya kurban, membaca tahlil, takbir, dan tahmid sejak subuh pada hari Arafah (tanggal 9 Zulhijah) sampai Asar pada akhir hari Tasyrik. e. Salat Idain dilaksanakan dengan berjamaah. f. Membaca takbir tujuh kali sesudah takbiratul ihram pada rakaat pertama dan lima kali setelah takbir berdiri pada rakaat kedua. g. Antara takbir yang satu dan yang lain hendaklah membaca tasbih:

h. Pada rakaat pertama setelah membaca surah al-Fatihah disunahkan membaca surah al-Ahqaf dan pada rakaat kedua disunahkan membaca surah al-A’la atau al-Gasiyah. i. Imam mengeraskan bacaannya, kecuali makmum. j. Hendaklah dibacakan khotbah dengan satu khotbah jika salat di tanah lapang dan dapat dua khotbah jika di masjid. k. Khotbah hendaklah disesuaikan dengan keadaan. Apabila khotbah Idul-Fitri, penerangan tentang zakat fitrah, sedangkan khotbah Idul Adha, penerangan tentang penyembelihan kurban, ibadah haji, dan sebagainya.


175

b. Salat Tarawih Salat tarawih termasuk salah satu salat lail, yakni salat yang dikerjakan pada tiap malam sehabis salat Isya sampai terbit fajar pada bulan Ramadan. Hukum salat tarawih adalah sunah muakad yang dapat dikerjakan sendiri-sendiri atau berjamaah di rumah atau di masjid. Dalam sebuah hadis diriwayatkan sebagai berikut.

Artinya: Dari Abi Hurairah bahwasanya Rasulullah saw. menganjurkan agar berdiri (salat) pada malam bulan Ramadan, beliau tidak memerintahkan dengan sangat, beliau hanya berkata: “Barang siapa beramal pada bulan Ramadan dengan penuh beriman dan mengharapkan semata-mata karena Allah, maka Allah akan mengampuni segala dosanya yang telah lalu.” (H.R. Muslim:1267). Adapun jumlah bilangan salat tarawih terdapat perbedaan karena tiga pendapat berikut. a. Pendapat pertama, Jumlah rakaat salat tarawih yang pernah dilakukan oleh Rasulullah saw. adalah delapan rakaat dan ditambah tiga rakaat salat witir. Hal itu berdasarkan hadis Nabi saw. berikut.

176


Artinya:

Dari Aisyah r.a ia berkata bahwasanya Rasulullah saw. menambah dalam bulan Ramadan dan tidak pula dalam bulan lainnya dari sebelas rakaat, yaitu beliau salat empat rakaat, maka janganlah engkau menanyakan tentang kebaikannya dan panjangnya. Kemudian salat tiga rakaat kemudian Aisyah bertanya: Wahai Rasulullah apakah Engkau tidur sebelum salat witir? Jawab Nabi: Hai Aisyah, sesungguhnya kedua mataku tidur dan tidak tidur hatiku,’ (H.R. Bukhari:1079). b. Pendapat yang kedua, jumlah rakaat salat tarawih adalah dua puluh dua rakaat dan ditambah tiga rakaat salat witir. Ini adalah pendapat Imam Ahmad Hanifah, Imam Malik, dan Imam Safi’i sebagaimana yang telah dikerjakan pada masa Umar bin Khattab. c. Pendapat yang ketiga, jumlah rakaat salat tarawih adalah tiga puluh enam rakaat dan ditambah tiga rakaat salat witir. Hal ini diamalkan pada masa Umar bin Abdul Aziz di Madinah. Cara mengerjakan salat tarawih ada dua macam. a. Bagi yang berpegang kepada hadis di atas, cara mengerjakannya adalah empat rakaat salam, empat rakaat salam; kemudian ditutup dengan salat witir tiga rakaat salam. b. Bagi yang berpegang kepada hadis bahwa salat lail itu dua rakaat-dua rakaat, cara mengerjakan salat tarawih, tiap dua rakaat diakhiri dengan salam dan yang terakhir ditutup dengan salat witir. Salat witir dapat dikerjakan tiga rakaat sekaligus satu salam dengan tasyahud atau dua rakaat salam ditambah satu rakaat salam. c. Salat Witir Salat Witir artinya salat yang ganjil yang dapat dikerjakan satu rakaat, tiga rakaat, lima rakaat, dan seterusnya. Salat witir sedikitdikitnya dikerjakan satu rakaat dan sebanyak-banyaknya dikerjakan sebelas rakaat.


177

Salat witir dikerjakan setelah salat Isya, salat Tarawih, atau salat Tahajud. Salat ini boleh dikerjakan dua rakaat dua rakaat salam dan yang terakhir satu rakaat salam atau tiga rakaat salam. Dalam hadis, diriwayatkan sebagai berikut.

Artinya:

Dari Abi Ayub, bahwasannya Rasulullah saw. telah bersabda: “ Witir itu adalah hak maka barang siapa yang ingin mengerjakan witir lima kerjakan, barang siapa yang ingin mengerjakan tiga kerjakanlah, dan barang siapa yang ingin mengerjakan witir satu, kerjakanlah”. (H.R. An-Nasa’i:1692). Waktu untuk mengerjakan salat Witir adalah setelah salat Isya sampai terbit fajar. Dalam sebuah hadis diriwayatkan sebagai berikut.

Artinya:

Dari Jabir r.a. berkata bahwasanya Rasulullah saw. telah bersabda: “Barang siapa takut/khawatir tidak dapat bangun pada akhir malam maka kerjakanlah witir pada awal malam, dan barang siapa ingin mengerjakan salat witir pada akhir malam maka kerjakanlah karena salat akhir malam itu dipersaksikan, dan itulah yang lebih baik.” (H.R. Muslim:1255).

178


Salat Witir ini merupakan penutup dari salat lain yang dikerjakan pada malam itu sebagaimana dijelaskan dalam hadis Nabi saw. berikut ini.

Artinya:

Dari Ibnu Umar r.a. dari Nabi saw. bersabda, ”Jadikanlah salat witir sebagai penutup (akhir) salat kamu sekalian pada waktu malam.’’ (H.R. Muslim:1245). d. Salat Istisqo’ Salat sunat Istisqo’ artinya salat sunat dua rakaat untuk minta diturunkan hujan. Hukumnya sunah muakad dan dilaksanakan berjamaah. Adapun ketentuannya adalah: 1) Dilaksanakan musim kemarau panjang 2) Dilaksanakan di lapangan terbuka 3) Pada waktu tengah siang hari 4) Terdiri atas dua rakaat 5) Takbir 7 kali pada rakaat pertama dan takbir 5 kali pada rakaat kedua 6) Ada khutbah, setelah salat 7) Berdoa minta diturunkan hujan 8) Disunahkan puasa tiga hari sebelum pelaksanaan salat istiqo’ 9) Memperbanyak istighfar dan dianjurkan membawa hewan ternak. e. Salat Kusuf (Gerhana Matahari) dan Salat Khusuf (Gerhana Bulan) Hukum salat kusufain (gerhana bulan dan matahari) sunah muakad, dengan ketentuan sebagai berikut: 1) Dilaksanakan pada saat gerhana berlangsung dan belum terang kembali 2) Sebaiknya dilaksanakan di masjid dan berjamaah


179

3) Terdiri atas dua rakaat, empat kali membaca surat al-Fatihah, empat ruku’, empat iktidal, empat sujud, dua duduk di antara dua sujud, sekali tahiyat, dan sekali salam. 4) Ada khutbah setelah salat yang berisi anjuran mengagungkan nama Allah, banyak istighfar dan tobat. 2. Salat Sunah Munfarid Salat sunah munfarid adalah salat sunah yang dilaksanakan sendiri tanpa berjamaah. Salat sunah yang dapat dilaksanakan secara munfarid antara lain berikut ini: a. Salat Sunah Tahiyatul Masjid Setelah azan dikumandangkan, kaum muslimin berdatangan ke masjid. Ketika imam belum datang, banyak di antara mereka yang melakukan salat tahiyatul masjid dua rakaat. Secara bahasa, tahiyatul masjid berarti penghormatan masjid. Dengan demikian, salat Tahiyatul Masjid berarti salat yang dikerjakan untuk menghormati masjid. Masjid adalah tempat manusia bersujud kepada Allah swt. sebagai Rab semesta alam, berzikir, dan membaca Al-Qur’an . Semua kegiatan yang dilakukan di masjid ditujukan untuk mengagungkan nama Allah swt. Itulah sebabnya masjid disebut Baitullah yang berarti rumah Allah swt dan masjid juga disebut sebagai tempat suci. Hamba-hamba Allah swt yang setia kepada-Nya senantiasa melafalkan tasbih, tahmid, takbir, dan tahlil di dalamnya. Begitu mulianya masjid sehingga Islam mensyariatkan salat tahiyatul masjid. Rasulullah saw. bersabda sebaga berikut.

Artinya: Dari Abu Qatadah bahwasannya Rasulullah saw. bersabda: “Apabila salah seorang di antara kamu masuk ke masjid, hendaklah ia salat dua rakaat sebelum duduk. (H.R. Abu Duwud:395). Berdasarkan hadis di atas, Rasulullah saw. menyuruh setiap orang yang masuk ke masjid menunaikan salat dua rakaat. Salat dua rakaat yang dimaksud adalah salat tahiyatul masjid. Hukum menunaikan salat tahiyatul masjid adalah sunah. Apabila dilaksanakan mendapat pahala, apabila ditinggalkan tidak berdosa.

180


Salat adalah ibadah mahdah. Pelaksanaan salat harus sesuai dengan sunah Rasulullah saw., tidak boleh membuat aturan sendiri. Membuat aturan sendiri dalam ibadah disebut perbuatan bidah. Dalam menunaikan salat tahiyatul masjid, kita harus memerhatikan hal-hal berikut. a. Rukun sah salat tahiyatul masjid sama dengan rukun salat pada umumnya. b. Syarat sah salat tahiyatul masjid sama dengan syarat sah salat yang lain, ditambah satu lagi, yakni dilakukan di masjid. Salat tahiyatul masjid yang dilakukan di luar masjid atau di tempat selain masjid, tidak sah karena tidak sesuai dengan tuntunan Rasulullah saw. c. Salat tahiyatul masjid dilaksanakan sebanyak dua rakaat sebelum duduk. d. Bacaan-bacaan pada salat tahiyatul masjid sama dengan bacaan salat yang lain, hanya niat yang berbeda, dan tidak ada aturan khusus. Bagi umat Islam hendaknya membiasakan berdoa sebelum memasuki masjid. Doa masuk masjid adalah sebagai berikut.

Artinya: Ya Allah, bukakanlah untukku pintu-pintu rahmat-Mu.

Artinya: Dari Abu Qatadah bahwasannya Rasulullah saw. bersabda: “Apabila salah seorang di antara kamu masuk ke masjid, hendaklah ia salat dua rakaat sebelum duduk. (H.R. Abu Duwud:395). Salat tahiyatul masjid dilaksanakan ketika masuk masjid sebelum duduk dan sebelum salat jamaah dimulai.


181

b. Salat Sunah Istikharah Istikharah artinya meminta petunjuk untuk menentukan pilihan. Salat sunah istikharah adalah salat sunah dua rakaat untuk meminta petunjuk kepada Allah terhadap suatu pilihan yang masih ragu. Apabila seseorang merasa kesulitan dan tidak dapat memecahkan masalah yang dihadapi, Islam menganjurkan untuk meminta petunjuk kepada Allah dengan melaksanakan salat dua rakaat. Setelah salat selesai dilaksanakan dilanjutkan dengan berdoa kepada Allah meminta diberi petunjuk dan ketetapan hati dalam memilih suatu pilihan yang masih ragu. Rasulullah bersabda:

Artinya:

Dari Jabir bin Abdillah berkata: Rasulullah saw., mengajarkan kepada kami meminta petunjuk (istikharah) dalam beberapa perkara, sebagaimanan beliau mengajarkan satu surah dari AlQur'an. Beliau bersabda, “Jika salah seorang di antara kamu menghendaki sesuatu, hendaklah salat dua rakaat, selain salat fardu.” (HR. Bukhari:1096). c. Salat Sunah Duha Salat duha adalah salat sunah dua atau empat rakaat dan yang paling banyak dua belas rakaat yang dikerjakan pada saat duha, yaitu pada waktu pagi hari setelah matahari naik setinggi tombak dan sampai matahari tergelincir/condong ke arah barat (memasuki waktu zuhur). Dalam hadis diriwayatkan sebagai berikut.

182


Artinya:

Dari Abi Hurairah r.a. ia berkata: “Kekasihku Rasulullah saw. telah memberi wasiat kepadaku tiga macam, puasa tiga hari tiap bulan, salat Duha dua rakaat dan hendaklah witir sebelum tidur”. (H.R. Bukhari:1845). Hukum dari salat duha adalah sunah muakad, dikerjakan paling sedikit dua rakaat dan paling banyak dua belas rakaat. Cara mengerjakannya seperti halnya salat-salat yang lain. Dalam hadis, diriwayatkan sebagai berikut.

Artinya Dari Abi Said r.a. ia berkata: “Rasulullah saw. selalu melaksanakan salat Duha sampai kita mengira bahwa beliau tidak pernah meninggalkan dan apabila meninggalkannya sehingga kita mengira beliau tidak pernah mengerjakan salat Duha tersebut”. (H.R .Ahmad:10728). Dalam hadis lain diriwayatkan sebagai berikut.

Artinya: “ Dari Anas, Bin Malik berkata aku mendengar Rasulullah saw. bersabda: “Barang siapa salat duha dua belas rakaat, Allah akan membangunkan baginya istana di dalam surga”. (H.R. Ibnu Majah:1370). Apabila dikerjakan dua rakaat, pada rakaat pertama setelah membaca Surah Al-Fatihah membaca Surah Asy-Syamsi. Pada rakaat kedua setelah membaca Surah Al-Fatihah membaca Surah Ad-Duha.


183

Apabila dikerjakan empat rakaat, setelah salam dua rakaat yang pertama tersebut berdiri lagi, pada rakaat pertama setelah Surah AlFatihah membaca Surah Al-Kafirun. Pada rakaat yang kedua setelah Surah Al-Fatihah membaca Surah Al-Ikhlas. Kemudian setelah salam membaca doa seperti berikut:

Artinya:

Ya Allah sesungguhnya waktu Duha itu adalah waktu duha Engkau, keindahan adalah keindahan Engkau, kebagusan adalah kebagusan Engkau, kekuatan adalah kekuatan Engkau, kekuasaan adalah kekuasaan Engkau, dan kesentosaan adalah kesentosaan Engkau. Ya Allah jika rezekiku masih di langit maka turunkanlah, jika masih ada di bumi maka keluarkanlah dan jika masih sukar maka permudahkanlah, jika haram maka sucikanlah, dan jika masih jauh maka dekatkanlah, dengan berkat waktu Duha Engkau, keindahan Engkau, kebagusan Engkau, kekuatan Engkau, kesentosaan Engkau. Limpahkanlah kepada kami segala yang telah Engkau limpahkan kepada hamba-hamba-Mu yang saleh. d. Salat Sunah Tahajud Salat tahajud adalah salat sunah yang dikerjakan setelah tidur pada malam hari antara waktu salat isya sampai dengan fajar sidik (menjelang subuh). Namun, waktu yang paling utama untuk melaksanakan salat tahajud adalah dua pertiga malam, sekitar pukul 02.00 dini hari. Hukum melaksanakan salat tahajud adalah sunah muakad.

184


Firman Allah swt.

Wa minal-laili fa tahajjad bih³ n±filatal lak(a), ‘as± ay yab‘a£aka rabbuka maq±mam ma¥mμd±(n). Artinya: “Dan pada sebahagian malam hari bersembahyang tahajudlah kamu sebagai suatu ibadah tambahan bagimu: mudah-mudahan Tuhanmu mengangkat kamu ke tempat yang terpuji.” (Q.S. Al Isra/ 17: 79). Bilangan rakaat salat tahajud paling sedikit dua rakaat dan paling banyak tidak terbatas, menurut kemampuan masing-masing. Salat tahajud boleh dikerjakan tiap-tiap dua rakaat salam. Caranya seperti salat sunah yang lain dan setelah berakhir ditutup dengan salat witir. Dalam sebuah hadis diriwayatkan sebagai berikut.

Artinya: Dari Ibnu Umar r.a. Ia berkata bahwasanya ada seorang laki-laki bertanya kepada Rasulullah saw. tentang salat malam, Rasulullah saw. bersabda: “Salat lail itu adalah dua rakaat-dua rakaat maka apabila salah seorang dari kamu takut akan datang waktu Subuh salatlah satu rakaat maka dia itulah salat witir. (H.R. Muslim:1239). e. Salat Sunah Rawatib Salat sunah rawatib adalah salat sunah yang menyertai atau mengikuti salat fardu lima waktu, baik sebelum maupun sesudah salat fardu. Salat sunah yang dilakukan sebelum salat fardu disebut salat sunah rawatib qabliyah, yang dilakukan sesudah salat fardu disebut rawatib bakdiyah.


185

Salat sunah rawatib ada dua, yaitu salat sunah rawatib yang hukumnya sunah muakad dan salat sunah rawatib yang hukumnya sunah gairu muakad. 1. Salat Rawatib yang Hukumnya Sunah Muakad Salat sunah Rawatib yang hukumnya sunah muakad adalah a. dua rakaat sebelum salat Subuh; b. dua rakaat sebelum salat Zuhur; c. dua rakaat sesudah salat Zuhur; d. dua rakaat sesudah salat Magrib; e. dua rakaat sesudah salat Isya. Dalam sebuah hadis, diriwayatkan sebagai berikut

Artinya: Dari Abdullah Ibnu Umar r.a berkata, “Saya hafal (ingat) dari Nabi saw. sepuluh rakaat (salat sunah), yaitu dua rakaat sebelum zuhur, dua rakaat sesudahnya, dua rakaat sesudah magrib dikerjakan di rumahnya, dua rakaat sesudah Isya dikerjakan di rumahnya, dan dua rakaat sebelum salat Subuh.” (H.R. Bukhari:1109). 2. Salat Rawatib yang Hukumnya Gairu Muakad Salat sunah rawatib yang hukumnya sunah gairu muakad adalah sebagai berikut a. Empat rakaat sebelum dan sesudah zuhur. Dalam sebuah hadis, diriwayatkan

186


Artinya: Dari AmBasah bin Abu Sufyan berkata aku mendengar saudaraku Ummu Habibah Istri Nabi saw. berkata aku mendengar Rasulullah saw. bersabda: “Barang siapa mengerjakan salat empat rakaat sebelum zuhur dan empat rakaat sesudahnya, Allah mengharamkan api neraka baginya”. (H.R. Tirmizi: 393). b. Empat rakaat sebelum Asar. Dalam sebuah hadis, diriwayatkan sebagai berikut

Artinya:

Dari Ibnu Umar, dari Nabi saw., bersabda: “Allah swt. memberi rahmat kepada seseorang yang mengerjakan empat rakaat sebelum Asar.” (H.R. Tirmizi:395). c. Dua rakaat sebelum salat Magrib. Cara mengerjakan salat sunah rawatib itu seperti mengerjakan salat fardu yang lima, baik syarat, rukun, sunah, maupun hal-hal yang membatalkan, sama dengan salat fardu. Adapun waktu mengerjakannya, karena salat sunah Rawatib itu beriringan dengan salat fardu maka salat rawatib harus dikerjakan dalam waktu salat fardu yang diiringi. Dengan demikian, salat sunah rawatib sebelum Zuhur dikerjakan apabila sudah masuk waktu zuhur. Salat sunah Rawatib sesudah Zuhur dikerjakan sebelum masuk waktu asar. Urutan mengerjakannya diusahakan agar beriringan dengan salat fardu yang diiringi. Misalnya, hendak salat Rawatib Zuhur maka sebelum mengerjakan salat Zuhur, dikerjakan terlebih dahulu salat dua rakaat (qabliyah) atau kita kerjakan salat sunah dua rakaat atau empat rakaat (bakdiyah)


187

Uji Kompetensi Jelaskan perbedaan salat sunah muakad dan ghairu muakad! Berilah contohnya! No.

Salat Sunah Muakad

Salat Sunah Ghairu

Contoh

1.

_____________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________ _______________

_______________ _______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________ _______________

_______________ _______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

2.

3.

4.

5.

6.

188

_____________

_____________

_____________

_____________

_____________


Ibrah Pada mulanya Fatimah enggan melakukan salat sunah, termasuk Tahiyatul Masjid. Apabila ke masjid, ia sering bergurau dan terlambat mengikuti salat jamaah. Setelah mendapatkan penjelasan dari gurunya tentang keutamaan salat Tahiyatul Masjid, ia menjadi rajin melakukannya. Sekarang Fatimah tidak lagi suka bergurau di dalam masjid. Ayah dan ibu serta kawan-kawannya senang melihatnya. Dengan ketekunannya dalam beribadah, kini prestasi belajarnya meningkat. Dalam waktu yang singkat, ia masuk lima besar di kelasnya. Sikap Fatimah perlu diteladani oleh setiap siswa.

Rangkuman 5 Salat Rawatib ialah salat sunah yang mengiringi salat fardu, baik sebelum maupun sesudahnya. 5 Salat sunah Rawatib Muakad ada sepuluh rakaat, yaitu sebelum Subuh, sebelum Zuhur, sesudah Zuhur, sesudah Magrib, dan sesudah Isya, masing-masing dua rakaat. 5 Salat sunah Rawatib Gairu Muakad, yaitu dua rakaat sebelum Zuhur dan sesudahnya, empat rakaat sebelum Asar, serta dua rakaat sebelum Magrib. 5 Salat Tarawih adalah salat sunah yang dilaksanakan pada malam bulan Ramadan. 5 Salat Witir adalah salat sunah yang dilaksanakan pada malam hari dengan jumlah rakaat ganjil, paling sedikit satu rakaat, dan paling banyak sebelas rakaat. Waktunya setelah salat Isya sampai terbit fajar. 5 Salat Idain adalah salat sunah yang dilakukan karena datangnya Hari Raya Idul Fitri dan Idul Adha. Hukum melaksanakan salat Idain adalah sunah muakad.

Kam us KKecil ecil amus bakdiyah gairu muakad

: :

sesudah, sehabis tidak dikuatkan, dianjurkan biasa saja


189

hikmah

:

ibadah mahdah

:

jumhur ulama muakad

: :

munajat rawatib

: :

qabliyah zikir

: :

kebaikan yang muncul di balik suatu perbuatan atau peristiwa ibadah yang tata caranya telah diatur secara rinci dalam syariat/hukum kebanyakan ulama dikuatkan, dianjurkan secara sungguhungguh berdoa kepada Allah swt. urut, salat sunah yang mengiringi atau mengikuti salat fardu sebelum, menjelang mengingat Allah swt. dengan membaca takbir dan tasbih

Penilaian Sika p Sikap No. 1.

2.

3.

4.

5.

190

Pernyataan Pada hari raya Idul Fitri, pak Hasan beserta istri dan anak-anaknya melaksanakan salat Idain di tanah lapang. Setiap bulan ramadan, Toni selalu berusaha melaksanakan salat tarawih berjamaah di masjid kampugnnya. Karena takut tidak bis abangun malam, maka Andi senantiasa mengerjakan salat witir setelah salat isya dan sebelum tidur. Setiap kali kita masuk masjid hendaknya kita mengerjakan salat tahiyatul masjid sebelum duduk. Pak Hasan masuk kerja jam delapan pagi. Sebelum berangkat ke kantor pak hasan senantiasa menyempatkan diri untuk salat duha meskipun hanya dua rakaat.


Tanggapan


Berilah tanda silang (×) pada huruf a, b, c, atau d di depan jawaban yang tepat! 1. Yang dimaksud dengan muakad adalah .... a. yang dikuatkan b. yang diberatkan c. yang disayangkan d. yang dibolehkan 2. Salat sunah yang mengiringi sebelum salat fardhu disebut .... a. salat rawatib bakdiyah b. salat rawatib qabliyah c. salat rawatib d. salat jamak 3. Salat yang dikerjakan pada hari raya disebut .... a. idain b. munfarid c. lail d. tasbih 4. Salat sunah rawatib di bawah ini yang hukumnya muakad adalah ... a. 2 rakaat sebelum asar b. 2 rakaat sebelum magrib c. 2 rakaat sebelum isya d. 2 rakaat sesudah isya 5. Salat sunah Idul Fitri dan Idul Adha sering disebut salat sunah .... a. rawatib b. tarawih c. idain d. jamak 6. Salat sunah rawatib yang hukunya gairu (tidak) muakad adalah .... a. 2 rakaat sebelum subuh b. 2 rakaat sebelum dzuhur c. 2 rakaat sebelum isya d. 2 rakaat sesudah isya


191

7. Salat Idul Fitri dilaksanakan pada .... a. 10 Dzulhijah b. 9 Dzulhijah c. 1 Syawal d. 1 Muharam 8. Salat hari raya Idul Adha dikerjakan setiap tanggal .... a. 10 Asyura b. 10 Dzulhijah c. 10 Rajab d. 10 Muharam 9. Salat sunah yang dikerjakan sebelum dan sesudah salat fardhu disebut .... a. rawatib b. witir c. tarawih d. munfarid 10. Takbir pertama yang dibaca pada salat idain adalah .... a. 5 kali b. 3 kali c. 9 kali d. 10 kali 11. Khutbah pada hari raya idain berjumlah .... a. dua kali b. lima kali c. sekali saja d. tiga kali 12. Waktu mengerjakan salat dhuha adalah .... a. sebelum salat subuh b. matahari tinggi satu tombak c. sesudah salat subuh d. matahari mulai tergelincir 13. Tasbih salat tarawih bisa dikerjakan sebanyak .... a. 20 rakaat b. 10 rakaat c. 15 rakaat d. 17 rakaat 14. Berikut ini yang termasuk salat sunah munfarid, kecuali .... a. dhuha b. rawatib c. tahajud d. Idul Fitri

192


15. Salat sunah yang mengiringi salat fardu disebut .... a. wajib b. rawatib c. muakad d. gairu muakad B.

Isilah soal di bawah ini dengan jawaban yang tepat! 1. Salat memohon dikabulkan cita-citanya yaitu .... 2. Salat rawatib yang dikerjakan sebelum salat fardhu disebut .... 3. Setiap akhir sepertiga malam Allah turun ke langit dunia dan berfirman : siapa yang berdoa kepada Ku, maka Aku akan .... 4. Q.S. Ar-Ra’du” 11 berisi tentang .... 5. Apa nama salat ketika memasuki masjid .... 6. Berapa rakaat salat witir .... 7. Berapakah jumah rakaat dan khutbah hari raya idul fitri .... 8. Pengertian sunah menurut bahasa ialah .... 9. Salat untuk minta petunjuk dipilihkan perkara yang paling baik .... 10. Salat dua rakaat sebagai penghormatan masjid disebut ....

C.

Jawablah soal-soal di bawah ini dengan jawaban yang singkat dan tepat! 1. Sebutkan salat sunah yang dikerjakan berjamaah! 2. Apakah pengertian salat rawatib? 3. Sebutkan contoh salat sunah muakad empat saja! 4. Sebutkan salat sunah yang dikerjakan secara munfarid! 5. Apakah yang dimaksud salat tahiyatul masjid?


193

Tug as PPor or tof olio ugas ortof tofolio Salat terdiri atas salat wajib dan salat sunah. Salat sunah berfungsi untuk menambah atau menutupi kekurangan-kekurangan ibadah salat wajib. Salat sunah ada yang dianjurkan untuk dilaksanakan berjamaah dan munfarid. Di dalam hadis Rasulullah saw. banyak disebutkan tentang keutamaankeutamaan mengerjakan salat sunah, baik yang dikerjakan dengan berjamaah atau munfarid. Coba kalian tuliskan lafal dan arti dari hadis-hadis Rasulullah saw. yang menerangkan tentang keutamaan mengerjakan beberapa salat sunah, dalam tabel berikut ini.

No.

Sala Salatt Sunah

1.

Salat Idain

2.

Salat tarawih

3.

Salat witir

4.

Salat duha

5.

Salat tahajud

194

Laf al Hadis dan Ar tin Lafal Artin tinyya _________________________________ _________________________________ _________________________________ _________________________________ _________________________________ _________________________________ _________________________________ _________________________________ _________________________________ _________________________________ _________________________________ _________________________________ _________________________________ _________________________________ _________________________________


Bab

13

Sejarah Tradisi Islam Nusantara

Sumber: Demakbloguez.com

Nilai budaya masyarakat Indonesia sesudah masuknya agama Islam mengalami sejumlah kemajuan. Tetapi dalam perkembangannya, pola dasar kebudayaan asli Indonesia masih tetap kuat sehingga yang terjadi adalah wujud atau bentuk perpaduan budaya yang disebut dengan akulturasi budaya.


195

Peta Konsep

Sejarah Tradisi Islam Nusantara

Budaya Lokal

Nilai-Nilai Islam Budaya Islam

Upacara Grebeg

196

Sekaten

Pesta Tabuik


Panah Kalimahsada

Bangunan masjid Agung Demak

Seni Budaya Lokal sebagai Bagian dari Tradisi Islam Budaya bangsa Indonesia ada kalanya meneruskan kebiasaan atau adat istiadat yang sudah menjadi tradisi nenek moyang dahulu. Ada kalanya budaya yang sesuai kesukuan masing-masing sebagai adat istiadat kesukuannya dan juga ada kalanya kebudayaan yang sesuai ajaran agama Islam karena di dalamnya terdapat nilai-nilai Islami, seperti grebeg, sekaten, dan wayang. Seni atau kesenian termasuk bagian dari kebudayaan. Di antara perwujudan kebudayaan yang lain adalah pola pikir dan perilaku manusia, bahasa, peralatan hidup, dan organisasi sosial yang semua itu ditujukan untuk membantu manusia dalam melangsungkan kehidupan masyarakat. Tradisi adalah adat kebiasaan turun-temurun dari nenek moyang yang masih dijalankan masyarakat. Adapun tradisi Islam adalah suatu adat kebiasaan yang di dalamnya terdapat nilai-nilai agama Islam. Tidak dapat dipungkiri bahwa seni dan kebudayaan Islam yang berkembang di seluruh kepulauan Indonesia banyak dipengaruhi oleh kebudayaankebudayaan yang sudah lama berada di kesukuan tersebut. Selain itu, kebudayaan Islam di Indonesia berkembang setelah terjadi akulturasi (percampuran dua kebudayaan atau lebih yang saling bertemu dan saling memengaruhi) dengan kebudayaan yang ada pada saat itu. Hal ini dikarenakan dalam proses penyebaran agama Islam di antaranya dengan cara pendekatan sosial budaya. Unsur budaya setempat, seperti tulisan, bahasa, arsitektur, dan kesenian yang bernilai Islami juga dilakukan oleh para mubalig dalam menyebarkan agama Islam di kepulauan Indonesia, seperti di Sumatra, Kalimantan, Sulawesi, dan Jawa. Sebagai contoh, misalnya kesenian wayang kulit di Jawa. Kesenian wayang yang pertama kali dilakukan oleh Sunan Kalijaga merupakan perpaduan antara kisah wayang, yang menceritakan tentang tokoh para dewa dengan nilai-nilai Islam. Adat Makeuta dari Sumatra, yaitu adat hasil perpaduan antara adat lokal yang telah berlaku sejak nenek moyang masyarakat Aceh dengan adat yang didasari nilai-nilai agama Islam. Di antara seni budaya lokal yang merupakan tradisi Islam adalah sebagai berikut. 1. Upacara Grebeg Grebeg berasal dari kata grebe, gerbeg. Dalam bahasa Jawa disebut anggrebeg yang bermakna menggiring raja, pembesar, atau pengantin. Misalnya, Grebeg Kraton Kesultanan Yogyakarta pertama kali diadakan oleh Sultan Hamengkubuwono I dengan mengeluarkan hajat dalem berupa gunungan lanang, gunungan wadon, gunungan gepak, dan gunungan kutug/ bromo. Grebeg dalam satu tahun diadakan tiga kali, yaitu: setiap tanggal 1 Syawwal untuk menghormati bulan Ramadhan dan malam lailatul qadar, tanggal 10 zdulhijjah bertujuan merayakan Idul Adha. Dan tanggal 12 Rabiul Awwal bertujuan memperingati kelahiran Nabi Muhammad saw. Kesenian Grebeg terdapat di Yogyakarta, Surakarta, Cirebon dan Demak.


197

Sumber: EnsiklopediTematis Dunai Islam

2. Gamelan Sekaten

Grebegan

Pertama kali memperkenalkan Kesenian Gamelan Jawa adalah Sunan Bonang dalam rangka menyebarkan agama Islam untuk menyesuaikan diri dengan corak kebudayaan Jawa yang menggemari wayang dan musik gamelan. Oleh karena itu, la menciptakan gending-gending Jawa yang memiliki nilai-nilai Islam. Setiap bait lagu diselingi ucapan dua kalimat syahadat (syahadatain) sehingga musik gamelan yang mengiringinya dikenal dengan istilah sekaten yang artinya sama dengan syahadatain. 3. Perhitungan Tahun Caka (Saka) Sejak abad ke-8 M di Jawa sudah ada kerajaan Hindu-Jawa yang menggunakan perhitungan waktu dengan menggunakan sistem angka menurut saka. Tahun saka dihitung menurut perputaran matahari. Jumlah hari dalam sebulan berjumlah 30, 31, 32, atau 33 pada bulan terakhir (bulan Saddha). Namun pada abad ke-16 M setelah Islam datang, kerajaan-kerajaan di Jawa mulai menggunakan sistem Arab yang disebut tahun hijriyah. Tahun hijriyah termasuk tahun komariah, yaitu tahun yang menggunakan perhitungan mengikuti perputaran bulan. Pemberlakuan tahun hijriyah di Jawa pada masa itu adalah dalam rangka menyamakan peringatan-peringatan penting, misalnya dua hari raya. Idul fitri tanggal 1 syawwal, Idul Adha 10 zdulhijah, dan setiap tanggal 12 Rabiul Awwal sebagai hari Maulid Nabi Muhammad saw. 4. Pesta Tabuik Pesta Tabuik adalah upacara yang diadakan untuk memperingati gugurnya pahlawan Islam yang bernama Husein bin Ali bin Abu Thalib (cucu Nabi Muhammad saw.). Husein gugur pada saat mempertahankan haknya sebagai pewaris tahta khalifah Syiah yang direbut oleh Raja Yazid dari Bani Umayah.

198


5. Panah Kalimasada Cerita perwayangan Kalimasada adalah senjata pusakanya Prabu Puntadewa, Raja Amarta. Setelah Islam masuk melalui peran Wali Sanga (Sunan Kalijaga), kalimasada digunakan sebagai media dakwah. Kalimasada tersebut berisikan kalimat syahadat sebagai ajaran tauhid Islam dalam cerita pewayangan. Adapun tokoh yang menjadi teladan dalam cerita tersebut adalah Puntadewa yang berhati bersih dan suci. 6. Niticruti, Nitisastra, dan Astabrata Niticruti, Nitisastra, dan Astabrata adalah karya sastra Jawa berbentuk pantun yang berisi tentang nasihat atau akhlak yang baik. Di antara contoh nasihat tersebut terdapat dalam lagu Dandanggula yang diciptakan oleh Sunan Kalijaga. 7. Kesenian-kesenian Tradisional Kesenian yang dijadikan media untuk menarik masyarakat, hingga sekarang banyak kesenian tradisional ataupun modern dari daerah tertentu yang menjadi tradisi Islam, seperti gambang kromong dan orkes gambus dari Betawi. 8. Seni Bangunan Berikut ini akan diuraikan bangunan masjid sebagai peninggalan budaya Islam pada beberapa daerah di tanah air kita. a. Masjid Raya Baiturrahman Masjid Raya Baiturrahman yang terletak di banda Aceh, merupakan salah satu masjid indah dan peninggalan Kerajaan Aceh. Masjid ini memiliki lima buah menara, menara tertinggi terdapat di halaman depan dengan ketinggian 51 meter. Dua buah menara terdapat di bagian tengah dan dua buah yang lain di bagian belakang.

Sumber: friendstar.com

Masjid Raya Baiturrohman Aceh


199

b. Masjid Agung Banten Satu-satunya peninggalan kuno di Banten yang masih berdiri kokoh ialah sebuah masjid yang terkenal dengan sebutan Masjid Agung Banten. Bangunan masjid ini didirikan pada tahun 1566 M atau tanggal 5 Zulhij ah 966 H pada masa pemerintahan Sultan Maulana Hasanudin. Bangunan Masjid Agung Banten memiliki menara setinggi 30 meter.

Sumber: wisatapasundan.com

Masjid Agung Banten

c. Masjid Agung Demak Masjid Agung Demak terletak di Desa Kauman-Demak, Jawa Tengah. Demak adalah kerajaan Islam pertama di Pulau Jawa. Selain sebagai pusat pemerintahan, Demak juga menjadi pusat kegiatan dakwah para wali songo pada masa pemerintahan Raden Fatah. Bangunan induk memiliki empat buah tiang utama yang disebut saka guru. Keempat tiang utama tersebut menjadi penopang atap yang berbentuk susun tiga. Bangunan serambi merupakan ruangan terbuka. Atapnya berbentuk limas ditopang oleh delapan tiang yang disebut Saka Majapahit. Upacara adat atau tradisi daerah yang asalnya dari tradisi Islam misalnya antara lain: 1. Sekaten dan grebeg di Jawa (Jogyakarta, Surakarta, Ceribon, dan Demak) 2. Upacara sunat atau khitanan 3. Upacara keselamatan kelahiran bayi, yaitu aqiqah. 4. Pasa Sura atau puasa asyura, yaitu memperingati Muharram. 5. Pesta Tabut di Minangkabau 6. Hahal bi halal

200


Uji Kompetensi 1. Sebutkan budaya daerah yang bernuansa Islami! 2. Diskusikan dengan anggota kelompok kalian tentang tradisi Islam!

Ibrah Perbuatan hamba Allah yang pertama kali akan diperhitungkan di hari kiamat adalah salat. Jika salatnya baik, baik pula seluruh perbuatannya, dan jika salatnya rusak, rusak pula seluruh perbuatannya. (HR. At-Tabrani).

Rangkuman 5 Sebagai agama baru dan dengan konsep perdamaian. 5 Islam mampu memengaruhi tradisi masyarakat Nusantara yang sebelumnya telah terbiasa dengan budaya Hindu-Buddha. 5 Tradisi Islan Nusantara adalah tradisi Nusantara yang telah dipengaruhi atau dimasuki nilai-nilai Islam.

Kam us KKecil ecil amus Tradisi : Gunungan : Lanang Wadon Gepak Gamelan

: : : :

adat atau kebiasaan turun-temurun. bentuk gunung yang dibuat dari makanan dan hasil bumi pada upacara skaten. pria (nama gunungan) wanita (nama gunungan) nama gunungan seperti lanang, wadon, dan kutug. perangkat atau musik Jawa, Sunda, Bali dsb.


201


Pernyataan

Ya

Tidak

Islam memperindah budaya. Islam berkembang dengan cara pendekatan budaya. Tradisi Nusantara sebaiknya dimusnahkan karena tidak sesuai dengan era modern. Sekaten merupakan tradisi Islam di bidang arsitektur. Sebelum Islam tradisi Nusantara telah dipengaruhi Hindu-Buddha.


202

Berilah tanda silang (×) pada huruf a, b, c, atau d di depan jawaban yang tepat! 1. Tradisi umat Islam Indonesia sehabis melaksanakan salat Idul Fitri adalah mengadakan .... a. halal-bihalal b. kenduri c. tirakatan d. selamatan 2. Bubur Syura yang sering dibuat di Kalimantan adalah untuk memperingati bulan .... a. Ramadhan b. Dzulhijah c. Sya’ban d. Muharam 3. Grebek di Surakarta dan Yogya dimaksudkan untuk memperingati hari kelahiran .... a. Nabi Ismail a.s b. Nabi Adam a.s c. Nabi Muhammad saw. d. Nabi Isa a.s


4. Seni yang tidak berkembang dalam kesenian Islam, yaitu seni .... a. kesusastraan b. taman c. bangunan d. patung 5. Apresiasi seni artinya .... a. mengerti karya seni b. membeli karya seni c. menghargai karya seni d. memahami karya seni 6. Upacara adat kesukuan yang bernuansa islami merupakan .... a. keragaman b. penghalang c. pemusnah d. penghambat 7. Di Surakarta terdapat upacara adat grebek yang dilakukan pada bulan .... a. Rajab b. Muharam c. Rabiul awal d. Sya’ban 8. Kerajaan Demak terletak di .... a. Nusa Tenggara b. Jawa Timur c. Jawa Tengah d. Jawa Barat 9. Pencipta cerita-cerita wayang yang berbau Islam adalah .... a. Sunan Kalijaga b. Sunan Ampel c. Sunan Giri d. Sunan Kudus 10. Pada masa Sunan Kudus, kebanyakan tradisi Nusantara berlatar belakang agama .... a. Hindu b. Buddha c. Katolik d. Islam


203

11. Corak bangunan masjid Indonesia yang pertama dipengaruhi oleh kebudayaaan .... a. Buddha b. Hindu c. Animisme d. Dinamisme 12. Para wali menciptakan tembang sebagai media dakwah yang disebut dengan tembang .... a. mocopat b. ponco warna c. campur sari d. keroncong 13. Di bawah ini yang bukan termasuk nama-nama Walisongo adalah .... a. Sunan Giri b. Sunan Kalijaga c. Sunan Ampel d. Sunan Saka 14. Dibacakannya sirah Nabawiyah pada upacara Sekaten bertempat di .... a. Masjid Agung b. Masjid Ampel c. Masjid Raya d. Alun-alun 15. Tradisi sekatenan dimaksudkan untuk .... a. menyebarkan Islam b. mendo’akan para arwah leluhur kita c. selamatan d. hajatan B.

204

Isilah soal di bawah ini dengan jawaban yang tepat! 1. Masjid Agung Yogyakarta dibangun dengan arsitektur yang berasal dari .... 2. Orang yang melakukan syirik hukumnya .... 3. Melakukan ibadah yang tidak dituntunkan Rasulullah disebut .... 4. Kita harus menghindari upacara adat yang tidak sesuai dengan .... 5. Acara halal bihalal berasal dari daerah .... 6. Upacara yang digelar untuk memperingati maulid Nabi adalah .... 7. Cerita wayang diambil dari cerita Mahabarata yang berasal dari daerah ....


8. Perintah berkhitan pertama kali terjadi pada masa Nabi .... 9. Gending asmarandana .... 10. Hitan merupakan ajaran kesucian dalam Islam, karena dengan berkhitan seseorang terhindar dari .... C.

Jawablah soal-soal di bawah ini dengan jawaban yang singkat dan tepat! 1. Apakah nama tarian adat yang bernuansa Islami di pulau Sumatera? 2. Apakah saja media dakwah yang digunakan oleh para wali? 3. Sebutkan upacara adat kesukaan yang dirayakan oleh non-Islam! 4. Apakah yang dimaksud upacara sekaten? 5. Apakah yang dimaksud kesenian kasidah?


205

Tug as PPor or tof olio ugas ortof tofolio Berikan lima contoh tradisi Nusantara yang telah dipengaruhi oleh nilai-nilai Islam!

No.

Nama Tradisi

1.

________________ ________________ ________________ ________________ ________________ ________________ ________________ ________________ ________________ ________________ ________________ ________________ ________________ ________________ ________________

2.

3.

4.

5.

206

Nilai-Nilai Islam yang Memengaruhinya __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________


Daftar Pustaka Abi Al Hasan Ali bin Ahmad Al Wahidi, Al Imam . At Tafsir Munir. Indonesia: Darul Ihya’ Al Kutubi Al Arabiyah. T.Th. Aladip, Moch. Machfuddin. 1976. Terjemahan Bulugul Maram. Semarang: Toha Putra. Al Bahrasiy, Salim. 1981. Riadus Salihin. Bandung: Al Ma’arif. Al-Mahami, Muhammad Kamil Hasan. 2005. Ensiklopedi Tematis Al-Qur’an. (terjemahan). Jakarta: PT Kharisma Ilmu. Al Mubaraq, Abdul Aziz. 1986. Nailul Authar (Himpunan Hadist Hukum). Surabaya: Bina Ilmu. Al-Mundziri, Imam. 2003. Ringkasan Shahih Muslim. Jakarta: Pustaka Amani. Ambary, Hasan Muarif, dkk. 2001. Ensiklopedi Islam. Jakarta: PT Ichtiar Baru van Hoeve. Asyari HA., Hasan. 1985. 101 Doa dalam Al-Qur’an. Solo: Ramadhani. Dahlan, H Abdul Aziz, dkk. 2002. Ensiklopedi Tematis Dunia Islam. Jakarta: PT Ichtiar Baru van Hoeve. DEPAG RI. 1995. Al-Qur’an dan Terjemahannya . Yayasan Penyelenggara Penterjemah Alquran. Fahrurozi M. Kunci Ibadah. Jakarta: Pustaka Amani. T. th. Gazali. 1980. Al-Ihya Ulumuddin. Beirut: Darul Fikr. Hamidy, H. Zainuddin, dkk. 1992. Terjemah Hadits Shahih Bukhari. Jakarta: Fa. Wijaya Jakarta. Hamka. 1992. Pelajaran Agama Islam. Jakarta: Bulan Bintang. Jalaludin Al Mahaly dan Imam Jalaludin As Suyuti, Imam.1990. Tafsir Jalalain (Terjemahan). Sinar Baru: Bandung. Ma’sum KH. Kisah 25 Nabi/Rasul. Bintang Pelajar, T. Rasyid, Sulaiman. 1976. Fiqih Islam. Jakarta: Atthahiriyah. Sabiq, Sayyid. 1982. Fiqhus Sunah. Bandung: Al Ma’arif. ___________. 1983. Fiqhus Sunah 1,2,3. Beirut: Darl Fikr. Saputra, M. Ihsan Hadi. 1981. Anjuran Al-Qur’an dan Hadis (Menurut Ilmu Pengetahuan dan Penerapannya). Surabaya: Al Ihlas. Yunus, Mahmud . Akhlak Menurut Al-Qur’an dan Hadis. Jakarta: Hidakarya Agung. T. Th.


207

Index A Agama ardi 34, 49 Agama samawi 34, 49 Animisme 109, 115, 118, 204 Arafah 93, 98, 99, 101, 103, 175 Azab 37, 38, 47, 49, 58, 162, 165

B Bakdiyah 185, 188, 189, 191 Bakhil 59, 65

C Cacat 78, 81, 85

D Dam 91, 93, 94, 95, 96, 97, 101, 104 Dinamisator 23, 25, 26, 60, 69 Dinamisme 109, 115, 118, 204 Dinamusator 65

F Fisik 5, 49, 135, 139, 141, 144, 162 Forum 24, 26, 63

G Gairu Muakad 186, 189, 193 Gamelan 114, 120, 121, 198, 201 Gepak 197, 201 Gunungan 197, 201

H Hakiki 32, 34, 37, 38, 48, 49, 155 Hikmah 63, 69, 100, 105, 109, 118, 121, 152, 157, 190

I Ibadah mahdah 181, 190

208


Iihram 92, 93, 94, 95, 96, 97, 98, 101, 103, 104, 105, 175 Ikhlas 129, 135, 139, 141, 144, 153, 184

J jumhur ulama 93, 190 Jumrah 92, 94, 97, 98, 99, 101, 104

K Kakbah 91, 104 Kalimat tayibah 45, 48, 49 Kewajiban 11, 26, 62, 63, 64, 84, 91, 109 142

L laknat 20, 21, 26 Lanang 197, 201

M Menghampiri 79, 85 Muakad 172, 176, 179, 183, 184, 186, 188, 189, 190, 191, 193 Mudarat 15, 71, 156 Munajat 190 Mutlak 14, 26, 165

N Nazar 85 Nifa 141 Nifa 135, 177 Norma 36, 49, 64

Q Qabliyah 185, 188, 190, 191 Qada 145, 147, 148, 149, 150, 152, 153, 154, 155, 156, 157, 158 Qanaah 54, 57, 58, 59, 60, 61, 64, 65, 66, 68, 69, 70

R Rrawatib 169, 185, 186, 187, 188, 189, 190, 191, 192, 193 Riya 135, 141, 162 Rohani 104, 111, 135, 138, 139, 142, 141, 144

S Sabar 60, 63, 68, 127, 129, 132, 153 Sarana 22, 23, 25, 26, 29, 68, 114


209

Simpatik 24, 26 Stabilisator 65 Stabilisator 60 Sukses 38, 49, 102 Sunan 20, 113, 114, 118, 119, 120, 121, 178, 197, 198, 199, 203, 204 Sunantullah 154 Syariat 39, 75, 76, 79, 80, 85, 87, 89, 180, 190 Syekh 113, 118, 121

T Tahalul 95, 96, 104 Tahlil 45, 48, 49, 175, 180 Tahmid 45, 48, 49, 175, 180 Takabur 22, 66, 67, 142, 143, 149, 153, 159, 161, 162, 163, 165, 166, 167, 168 Takbir 45, 48, 49, 82, 172, 173, 175, 179, 180, 190, 192 Takdir Muallaq 153 Takdir Mubram 147, 154, 155, 157 Takdir mubram 147, 154, 155, 156, 157 Tamak 38, 49, 58, 60, 66, 68, 69, 80, 171 Taqim 6 Taqwim 5, 9, 10 Tasamuh 54, 57, 62, 63, 64, 65, 70 Tasbih 45, 48, 49, 175, 180, 190, 191, 192 Tauhid 5, 6, 199 Tawakal 127, 129, 132, 156 Tercela 68, 79, 85, 159, 161, 163, 165, 168 Tradisi 195, 197, 199, 201, 202, 203, 204, 206, 207

W Wadon 197, 201 Watsaniyah 5, 6, 9, 10

Z Zikir 20, 48, 95, 190

210


ISBN 978-979-095-646-9 (no.jil.lengkap) ISBN 978-979-095-659-9 (jil.3.3) Buku teks pelajaran ini telah dinilai oleh Badan Standar Nasional Pendidikan (BSNP) dan telah ditetapkan sebagai buku teks pelajaran yang memenuhi syarat kelayakan untuk digunakan dalam proses pembelajaran melalui Peraturan Menteri Pendidikan Nasional Nomor 32 Tahun 2010 tanggal 12 November 2010.

Harga Eceran Tertinggi (HET) Rp. 13.425,00

Pendidikan. Agama Islam

Recommend Documents