PEMIKIRAN PEMBANGUNAN EKONOMI ISLAM MENURUT PEMIKIRAN M. UMER CHAPRA
Skripsi Diajukan kepada Fakultas Dakwah Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta untuk memenuhi sebagian syarat-syarat memperoleh gelar Sarjana Strata I Ilmu Sosial Islam (S.Sos.I)
Oleh : Bayu Adi Saputra 09240021
Pembimbing: Drs. M. Rosyid Ridla, M.Si NIP. 197601041 99303 1 003
JURUSAN MANAJEMEN DAKWAH FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA 2016
ii
iii
iv
PERSEMBAHAN Karya ini kupersembahkan kepada: Jurusan Manajemen Dakwah Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta
v
MOTTO
“Barang siapa bersungguh-sungguh, sesungguhnya kesungguhannya itu adalah untuk dirinya sendiri.”1 (QS. Al- Ankabut : 6)
1
Q.S 29: 6, Al-Qur’an dan Terjemahannya, Departemen Agama RI, (Jakarta: Bumi Restu, 1976)
vi
KATA PENGANTAR
Puji syukur kita panjatkan kehadirat Allah SWT karena dengan rahmat, karunia, taufik dan hidayah-Nya peneliti dapat menyelesaikan skripsi yang berjudul “Pemikiran Pembangunan Ekonomi Islam Menurut Pemikiran M. Umer Chapra” dengan baik meskipun banyak kekurangan didalamnya. Kami sangat berharap skripsi ini dapat berguna dalam rangka menambah wawasan serta pengetahuan kita mengenai pembangunan ekonomi islam. Peneliti menyadari sepenuhnya bahwa tanpa bantuan, bimbingan, dan dorongan dari berbagai pihak, penyusunan skripsi ini tidak dapat terselesaikan. Sebagai wujud syukur, pada kesempatan ini peneliti ingin mengucapkan terimakasih yang setulus-tulusnya kepada: 1.
Ibu Dra. Nurjannah M. Si Selaku Dekan Fakultas Dakwah UIN Sunan Kalijaga
2.
Bapak. Drs. M. Rasyid Ridla. M. Si selaku ketua jurusan manajemen dakwah dan sekaligus pembimbing skripsi yang dengan sabar membimbing peneliti sehingga skripsi ini bisa terselesaikan.
3.
Ibu H. Tejowati. SH yang sangat membantu dalam proses penyelesaian skripsi.
4.
Keluarga, yang dengan tulus ikhlas menjadi bagian dalam perjalanan hidup peneliti.
5.
Sahabat dan teman-teman tercinta yang tidak bisa disebutkan satu persatu.
vii
6.
Segenap pihak yang telah membantu dalam penulisan skripsi ini yang tidak dapat peneliti sebutkan satu per satu. Semoga Skripsi ini dapat dipahami bagi siapapun yang membacanya.
Sekiranya laporan yang telah disusun ini dapat berguna bagi peneliti sendiri maupun orang yang membacanya. Sebelumnya peneliti mohon maaf apabila terdapat kesalahan kata-kata yang kurang berkenan dan kami mohon kritik dan saran yang membangun dari para pembaca demi perbaikan skripsi ini di waktu mendatang.
Yogyakarta, 10 Agustus 2016 Peneliti
Bayu Adi Saputra 09240021
viii
ABSTRAK
Bayu Adi Saputra (09240021), ”Pemikiran Pembangunan Ekonomi Islam Menurut Pemikiran M. Umer Chapra”, Skripsi Jurusan Manajemen Dakwah, Fakultas Dakwah, Universitas Islam Negeri Yogyakarta. Sistem ekonomi apapun di dunia ini tujuan akhirnya adalah terciptanya kehidupan yang sejahtera, adil dan merata. Salah satu untuk mencapai tujuan itu adalah melalui pembangunan ekonomi. Pembangunan ekonomi dimaknai sebagai upaya secara sadar melalui kegiatan ekonomi guna mewujudkan kesejahteraan yang lebih baik. Pencapaian tertinggi dalam sistem ekonomi islam adalah tercapainya falah. Sedangkan falah dapat tercapai dengan pemenuhan konsep maqashid syari’ah, yaitu terpeliharanya keyakinan, jiwa, pikiran, keturunan dan harta.Melihat kondisi ekonomi dunia yang semakin rapuh akibat dari sistem yang tidak memadai, maka perlu di hadirkan sebuah konsep atau sistem ekonomi baru yang mampu mengubah tatanan kehidupan yang lebih adil, ramah lingkungan, manusiawi dan bermoral, sehingga menjamin keberlangsungan kehidupan manusia. Sistem ekonomi islam boleh dikatakan sistem ekonomi yang sangat komperhensif mengcakup aspek material dan non-material yang oleh sistem ekonomi sekuler diabaikan. Ilmuwan ekonomi muslim M. Umer Chapra telah memaparkan konsep pembangunan ekonomi yang komperhensif, seimbang dan universal. Penelitian ini merupakan penelitian pustaka (library reasech) dengan data dan analisis kualitatif dengan menelusuri buku-buku karya M. Umer Chapra. Analisis kualitatif pada skripsi ini dengan kata-kata buka dengan angka-angka. Yaitu dengan metode induktif, deduktif dan deskriptif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa konsep pembangunan ekonomi Islam adalah pembangunan yang paling adil dan komperhensif. Yang mencakup Tauhid, Khilafah dan Keadilan. Pembangunan ekonomi Islam harus mempreoritaskan beberapa tujuan penting; pertumbuhan diiringi tenaga kerja penuh, stabilitas ekonomi, keadilan distributive dan kepedulian terhadap alam. Di temukannya beberapa indikator pembangunan ekonomi, objek dan subjek pembangunan, peran pemerintah dan masyarakat. Kata Kunci: Pembangunan Ekonomi, Ekonomi Islam, Pertumbuhan
ix
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL..........................................................................
i
SURAT PENGESAHAN SKRIPSI ...................................................
ii
SURAT PERSETUJUAN SKRIPSI ..................................................
iii
SURAT PERNYATAAN KEASLIAN..............................................
iv
HALAMAN PERSEMBAHAN ........................................................
v
MOTTO .............................................................................................
vi
KATA PENGANTAR .......................................................................
vii
ABSTRAK .........................................................................................
ix
DAFTAR ISI ......................................................................................
x
DAFTAR TABEL ..............................................................................
xii
BAB I
PENDAHULUAN ...........................................................
1
A. Latar Belakang .........................................................
1
B. Rumusan Masalah ....................................................
5
C. Tujuan dan Manfaat Penelitian ...............................
6
D. Telaah Pustaka .........................................................
6
E. Kerangka Teoritis .....................................................
8
F. Metode Penelitian.....................................................
21
G. Sistematika Pembahasan ..........................................
24
BIOGRAFI M. UMER CHAPRA ..............................
25
A. Latar Belakang Kelahiran M. Umer Chapra ...........
25
B. Karya-Karya dan Pemikiran M. Umer Chapra .......
26
C. Kegiatan dan Karir M. Umer Chapra .......................
31
BAB II
x
D. Pendapat Tokoh Tentang M. Umer Chapra ............. BAB III
34
PEMIKIRAN M. UMER CHAPRA TENTANG PEMBANGUNAN EKONOMI ISLAM .....................
38
A. Indikator Pembangunan ...........................................
39
B. Tantangan Pembangunan Ekonomi .........................
44
C. Tujuan Pembangunan Ekonomi Islam .....................
48
D. Pembangunan Ekonomi Sekularisme Menurut M. Umer Chapra.......................................................
52
E. M. Umer Chapra Menanggapi Inkonsistensi Pembangunan Ekonomi ..........................................
56
F. Pembangunan Yang Adil Menurut M. Umer Chapra.......................................................
61
G. Strategi Islam Dalam Pembangunan Ekonomi Menurut M. Umer Chapra ........................................
62
H. Kebijakan Pembangunan Ekonomi Islam Menurut M. Umer Chapra.......................................................
68
PENUTUP ......................................................................
73
A. Kesimpulan ..............................................................
73
B. Saran .........................................................................
74
DAFTAR PUSTAKA ........................................................................
75
LAMPIRAN .......................................................................................
77
BAB IV
xi
DAFTAR TABEL
Tabel 1.1 Telaah Pustaka ................................................................
7
Tabel 1.2
72
Pemikiran M. Umer Chapra ...........................................
xii
1
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Dalam ekonomi pembangunan, kajian mengenai pertumbuhan ekonomi (economy development) menempati posisi yang cukup penting di kalangan para tokoh ekonom. Kajian ini setidaknya dimulai ketika ekonom mengamati fenomena-fenomena penting yang dialami dunia dalam dua abad belakangan ini. Perkembangan perekonomian dunia selama dua abad ini telah menimbulkan dua efek yang sangat penting, yaitu pertama, kemakmuran atau taraf hidup yang semakin meningkat yang di capai oleh masyarakat dunia. Kedua, terciptanya kesempatan kerja baru kepada penduduk yang semakin tambah jumlahnya. Ekonomi pembangunan pada dasarnya telah melewati tiga frase yang berbeda.1 Fase pertama, adalah ekonomi pembangunan klasik yang dikembangkan oleh para ekonom klasik yang mencoba menjelaskan ekonomi jangka panjang dalam kerangka kerja kapitalisme dengan slogannya yang terkenal laissez faire. Fase ini bertahan lebih kurang satu abad sejak publikasi The Wealth of Nation, karya Adam Smith.2 Fase kedua, dimulai setelah perang dunia kedua, ketika sejumlah negara dunia ketiga memperoleh kemerdekaannya. Oleh karena banyak
1
M. Umer Chapra, Islam dan Pembangunan Ekonomi, terj. Ikhwan Abidin (Jakarta: Gema Insani, 2000), hlm. 36. 2 Michael P. Todaro, Economic Developmet in the Third World, Terj. Haris Munandar (Jakarta:Eralngga, 2006), hlm. 25.
2
negara-negara yang baru merdeka, maka analisis masalah yang berkenan dengan negara-negara tersebut mulai menarik perhatian. Pada frase ini fokus perhatian berpindah dari ekonomi liberalisme klasik kepada neo klasik. Ekonom yang sangat berperan pada fase ini adalah John Maynard Keynes dengan bukunya The General Theory of Employment, Interest and Money.3 Pada fase inilah ekonomi Keynesys dan sosialis memperoleh momentum di dunia Barat. Fase ketiga, memiliki fokus pada perhatian ekonomi pembangunan cenderung anti kekuasaan dan kembali pro kepada kebebasan pasar. Fase ini juga dianggap sebagai era kebangkitan liberalisme dan ekonomi neoklasik.4 Ketiga fase tersebut menunjukkan inkonsistensi dan ketidakpastian dalam program pembangunan negara berkembang,5 khususnya di negaranegara muslim. Inkonsistensi tersebut melahirkan analisis dan resep kebijakan yang bertentangan dan ini sangat membahayakan pembangunan ekonomi di Negara-negara berkembang. Dengan kata lain, negara-negara berkembang yang hendak melaksanakan pembangunan dengan model barat mengalami kebingungan karena pertentangan-pertentangan konsep antara neo klasik dengan liberalism klasik. Karena itu, maka tugas yang dihadapi negara-negara berkembang sangat rumit. Mereka tidak hanya harus mengembangkan ekonomi dengan cara yang cepat dengan tingkat efisien dan keadilan yang
3
George Soule, Idea of Great Economist, (Pemikiran Para Pakar Ekonomi Terkemuka), terj. L.M Sitorus (Jakarta: kanisius, 1994),hlm. 70 . 4 M. Umer Chapra, Islam dan Tantangan Ekonomi, (Jakarta: Risalah Gusti, 1999), hlm. 160. 5 Ace Pce Pertadireja, Pengantar Ekonomika, (Yogyakarta: BPFE, 1984), hlm. 213.
3
tinggi dalam penggunaan sumber daya, tetapi juga harus mengubah ketidak seimbangan pembangunan yang ditimbulkan oleh kebijakan yang salah. Menurut M. Umer Chapra, peristiwa gejolak perekonomian hebat telah memperlihatkan secara jelas kelemahan logika hukum say dan konsep laissez faire. Ini dibuktikan oleh ekonomi pasar yang hampir tidak mampu secara konstan menggapai tingkat full employment dan kemakmuran. Ironisnya, dibalik kemajuan ilmu ekonomi yang begitu pesat, penuh inovasi, dilengkapi dengan metodologi yang semakin tajam, model-model matematika dan ekonometri yang semakin luas untuk melakukan evaluasi dan prediksi, ternyata ilmu ekonomi tetap memiliki ketebatasan untuk menggambarkan, menganalisa maupun memproyeksikan kecenderungan tingkah laku ekonomi dalam persprektif waktu jangka pendek.6 Dengan kata lain, ilmu ekonomi bekerja dengan asumsi-asumsi ceteris paribus. Dalam konteks ini, Keynes pernah mengatakan “kita terkungkung dan kehabisan energi dalam perangkap teori dan implementasi ilmu ekonomi kapitalis yang ternyata tetap saja mandul untuk melakukan terobosan mendasar guna mencapai kesejahteraan dan kualitas hidup umat manusia di muka bumi”.7 M. Umer Chapra adalah tokoh pembangunan ekonomi Islam yang sangat berpengaruh. Ia adalah salah satu tokoh ekonomi Islam kontemporer yang sangat produktif dengan karya-karyanya yang fundamental dan komperhensif.
M.
Umer
Chapra
dalam
tulisan-tulisannya
mampu
menganalisis dengan tajam berbagai kebobrokan sistem-sistem ekonomi yang 6
M. Umer Chapra, Islam dan Tantangan Ekonomi, (Yogyakarta:Dana Bakti Wakaf, 1998), hlm. 42. 7 Ibid.
4
telah mapan, serta mampu menjelaskan ekonomi Islam dengan baik. Karyakarya M. Umer Chapra membahas mengenai sistem ekonomi Islam secara umum, keuangan Islam, sejarah pemikiran ekonomi, kelembagaan ekonomi Islam, serta ekonomi pembangunan Islam. Karya-karya M. Umer Chapra diantaranya adalah; Islam and the Economic Challenge, Toward a Just Monetary System, The Future of Economic:An Islamic Perspective, Economic Development in Muslim Countries dan lain-lain, baik dalam bentuk buku, jurnal ataupun paper. M. Umer Chapra mempresentasikan sebuah argumen bahwa kapitalisme, dalam bentuknya yang sekarang, yang telah dipoles, tetap banyak kekurangan-kekurangan dasar untuk memungkinkan menyediakan landasan bagi suatu orde sosioekonomi yang adil. Ia juga dengan serius mengembangkan alternatif model pembangunan ekonomi Islam.8 Kebangkitan ilmu ekonomi Islam dan ilmu pembangunan Islam pada khususnya telah memunculkan inisiatif untuk menerapkan sistem ekonomi Islam di berbagai negara yang mayoritas berpenduduk muslim oleh para ilmuwan ekonomi pembangunan Islam maupun oleh kelompok-kelompok masyarakat ataupun organisasi, hal ini juga terjadi di Indonesia. Upaya untuk menerapkan sistem ekonomi yang berbasiskan ajaran Islam semakin menguat karena Indonesia adalah negara dengan penduduk muslim terbesar di dunia serta ketidakmampuan pemerintah hingga saat ini untuk mewujudkan ekonomi yang berkeadilan.
8
M. Umer Chapra, Islam dan Pembangunan Ekonomi, hlm. xvii.
5
Kita sebagai umat Islam memiliki kewajiban untuk masuk Islam secara kaffah, termasuk dalam bidang ekonomi. Untuk menjalankan ekonomi Islam yang sesuai konsep maqashid syari‟ah harus dilakukan Islamisasi ekonomi. Bagaimanapun Islamisasi harus tidak dipahami sebagai suatu penawar semua permasalahan negara-negara muslim. (Beberapa masalah yang diciptakan oleh kemunduran sosioekonomi, politik dan moral yang telah ada selama berabad-abad, kebijakan domestik yang salah dan program eksternal yang tidak sehat pasti akan berlangsung lama). Juga harus dipahami bahwa Islamisasi adalah proses yang bertahap. Ia tidak dapat dicapai dengan serta merta malalui penggunaan kekuatan atau regimentasi.9 Untuk menerapkan sistem ekonomi Islam dan pembangunan ekonomi Islam khususnya diperlukan upaya untuk memahami berbagai pemikiran Ilmuwan Islam di bidang ekonomi pembangunan, sehingga akan muncul rumusan konsep ekonomi pembangunan Islam. Dari latar belakang permaslahan yang telah diuraikan diatas, maka penulis memilih judul; “Pemikiran Pembangunan Ekonomi Islam Menurut Pemikiran M. Umer Chapra”.
B. Rumusan Masalah Untuk dapat memberikan suatu gambaran yang lebih jelas tentang masalah
9
yang
Ibid., hlm. 360
akan
diteliti,
maka
peneliti
merumuskan
masalah
6
“bagaimanakah konsep pembangunan ekonomi Islam menurut pemikiran M. Umer Chapra?”
C. Tujuan dan Manfaat Penelitian 1. Tujuan Penelitian Tujuan dari penelitian ini adalah tersusunnya format pemikiran pembangunan ekonomi Islam menurut pemikiran M. Umer Chapra. 2. Manfaat Penelitian a. Menambah wawasan, pengetahuan dan pemahaman bagi penulis khususnya, dan bagi masyarakat pada umumnya terkait pembangunan ekonomi Islam. b. Sebagai khasanah ilmu pengetahuan di bidang ilmu kepustakaan dalam hal pembangunan ekonomi Islam. c. Bisa menjadi perbandingan bagi penelitian yang lain.
D. Telaah Pustaka Sebagai pemikiran dasar penulisan skripsi ini, peneliti melihat dan melakukan penelitian awal terhadap penelitian sejenis dalam beberapa karya tulis terkait dengan konsep terkait dengan pemikiran ekonomi Islam. Oleh karena itu peneliti ingin membedakan penelitian yang dilakukan saat ini. Diantaranya :
7
Tabel 1.1 Telaah Pustaka 1
Penulis
Judul Pembahasan
Hasil pembahasan
2
Penulis
Judul Pembahasan
Hasil pembahasan
10
Atok Rahman Hakim (Jurusan Keuangan Islam, Fakultas Syariah dan Hukum 2004)10 “Aspek Hukum dalam Pembangunan Ekonomi Negara (studi atas pemikiran Ibnu Khaldun)” Pada skripsi ini penelitian yang dilakukan adalah untuk mengetahui korelasi dan relevansi antara hukum (hukum Negara dan hukum Islam) dan pemikiran Ibnu Khaldun tentang pembangunan ekonomi Negara. Berdasarkan hasil penelitian, pemikiran Ibnu Khaldun terkait dengan hukum dalam pembangunan ekonomi Negara yaitu sistem hukum dan aparataparatnya harus diselenggarakan atas dasar agama, dengan landasan agama inilah hukum berjalan untuk mengatur tata perekonomian masyarakat agar berjalan seimbang dan tetap dalam kerangka pertumbuhan produktifitas pertumbuhan ekonomi Ali Wardana (Jurusan Muamalah, Fakultas Syariah dan Hukum 2010)11 “Pemikiran Ekonomi Islam MR. Sjarifuddin Prawiranegara” Pada skripsi ini penelitian yang dilakukan adalah untuk mengetahui konsep filsafat, nilai-nilai dasar dan nilai instru,ental dari sistem ekonomi Islam, dari pemikiran ekonomi MR. Sjarifuddin Prawiranegara dan pandangan sistem ekonomi Islam terhadap pemikiran ekonomi dari MR. Sjarifuddin Prawiranegara Berdasarkan hasil penelitian, pemikiran ekonomi Islam MR. Sjarifuddin Prawiranegara berjiwa Relijius dan mengedapankan unsur moral yang menginginkan adanya keseimbangan dan keselarasan hubungan vertical dan horizontal, bersifat kerakyatan yang memberikan perhatian besar pada penderitaan rakyat kecil yang merupakan korban dari kesenjagan ekonomi, bersifat humanis dimana ia tidak menginginkan terjadinya ekspolitasi, penindasasan dan dominasi sesama manusia.
Atoh Rahman Hakim, Aspek Hukum dan Pembangunan Ekonomi Keuangan Islam, Skripsi (Fakultas Syariah, UIN Sunan Kalijaga, 2004). 11 Ali Wardana. Pemikiran Ekonomi Islam MR. Sjarifuddin Prawiranegara, Skripsi (Fakultas Syariah, UIN Sunan Kalijaga, 2010).
8
3
Penulis
Santoso Wiryo Kusumo (Jurusan Sejarah Kebudayaan Islam, Fakultas Adab dan Budaya 2009)12 “Relevansi Sistem Ekonomi Islam Terhadap Proses Transformasi masyarakat Islam Indonesia dalam Pemikiran Kuntowijoyo” Analisis proses transformasi masyarakat Islam Indonesia dalam sistem ekonomi Islam dengan mengedepankan gagasan transformasi sosial yang di rumuskan dalam ilmu profetik. Kesamaan prinsip-prinsip ekonomi Indonesian dengan ekonomi Islam sangatlah substansial, dimana ekonomi baik Indonesia maupun Islam tidak hanya mengedepankan fisik, namun mengutamakan kesejahteraan manusia seutuhnya.
Judul
Pembahasan
Hasil pembahasan
Kajian pembahasan pada skripsi ini dengan skripsi yang tertera diatas berbeda, yaitu berbeda pada objek dan tujuan penelitian. Pada skripsi ini objeknya yaitu pemikiran M. Umer Chapra terkait pembangunan ekonomi Islam melalui karya-karyanya. Sedangkan tujuannya yaitu untuk mengetahui format pemikiran M. Umer. Chapra tentang pembangunan ekonomi Islam dan rumusan dimensi-dimensi pembangunan ekonomi Islam menurut M. Umer Chapra.
E. Kerangka Teoritis 1. Teori Pembangunan Ekonomi a. Pengertian Pembangunan Ekonomi Pembangunan ekonomi (economic development) biasanya dikaitkan
12
dengan
perkembangan
ekonomi
di
negara-negara
Santoso Wiryo Kusumo, Relevansi Sistem Ekonomi Islam Terhadap Proses Transformasi Masyarakat Islam Indonesia dalam Pemikiran Kuntowijoyo,Skripsi, (Sejarah kebudayaan Islam, Fakultas Adab, UIN Sunan Kalijaga, 2009).
9
berkembang. Sebagian ahli ekonomi mengartikan istilah ini sebagai berikut, “economic development is growth plus change” (pembangunan ekonomi adalah pertumbuhan ekonomi yang diikuti oleh perubahanperubahan dalam struktur dan corak kegiatan ekonomi).13 Dengan kata lain, dalam mengartikan istilah pembangunan ekonomi, ekonomi bukan saja tertarik kepada masalah perkembangan pendapatan nasional riil, tetapi juga kepada modernisasi kegiatan ekonomi, misalnya kepada usaha perombakan sektor pertanian yang tradisional, mempercepat pertumbuhan ekonomi dan pemerataan pendapatan. Pada dasarnya, ilmu ekonomi adalah ilmu pengetahuan sosial. Ilmu ini menyoroti manusia, serta sistem-sistem sosial yang mengorganisasikan aktivitas-aktivitas yang dilakukan manusia pada umumnya dalam rangka memenuhi berbagai kebutuhannya yang mendasar (yaitu pangan, sandang dan, papan) dan untuk memenuhi keinginan-keinginannya yang bersifat nonmaterial (seperti pendidikan, pengetahuan, dan pemuasan spiritual). Sebagai ilmuawan sosial, para ekonom acapkali berhadapan dengan situasi yang tidak biasa, oleh karena mereka dan objek studinya, yaitu manusia dan segenap tingkah lakunya dalam menjalani kehidupan sehari-hari, senantiasa berubah14 mengikuti perubahan zaman itu sendiri. Kompleksnya permasalahan
13
Sadono Sukirno, Makroekonomi Teori Pengantar, (Jakarta: Rajawali Press, 2004),
hlm. 415. 14
Michael P. Todaro, Pembanguan Ekonomi Dunia Ketiga (Edisi ke-enam jilid I), (Jakarta: P.T. Gelora Aksara Pratama, 1998), hlm. 12.
10
dalam ekonomi memunculkan fokus-fokus pembahasan yang lebih mendetail, diantaranya adalah ekonomi keuangan yang fokus untuk membahas masalah keuangan, ekonomi politik yang fokus membahas masalah ekonomi dikaitkan dengan politik, ekonomi mikro dan makro, serta yang paling baru adalah ekonomi pembangunan yang membahas isu-isu dan upaya-upaya pembangunan ekonomi. Beberapa tokoh mendefinisikan pembangunan ekonomi diantaranya adalah; a.
Menurut Todaro pembangunan merupakan upaya manusia secara sadar dan sistematik baik individu atau kolektif untuk mewujudkan kehidupan yang lebih baik, sejahtera dan merupakan proses tanpa henti.
b.
Definisi yang berbeda disampaikan oleh Lauterbach, menurutnya pembangunan merupakan suatu upaya menciptakan kondisi yang lebih baik bagi rakyat suatu negara secara keseluruhan, sesuai dengan kebutuhan mereka yang sesungguhnya, tanpa mengganggu sistem nilai dan cara-cara hidup mereka.15
c.
Menurut Kartasasmita pembangunan adalah proses perubahan keadaan menuju pada kondisi yang lebih baik. Jadi dapat disimpulkan bahwa pembangunan ekonomi adalah
upaya sadar dan terencana manusia untuk mewujudkan kehidupan yang lebih baik melalui perubahan-perubahan yang positif dengna tetap melindungi nilai-nilai yang dianut masyarakat. 15
Jan-Erik Lane dan Svante Ersson, Ekonomi Politik Komparatif: Demokrasi dan Pertumbuhan Benarkah Kontradiktif, (Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada 2002), hlm. 68.
11
Dalam garis besar teori-teori pembangunan ekonomi dapat digolongkan menjadi lima golongan besar yaitu, aliran-aliran Klasik, Karl Marx, Schumpeter, Neo-Klasik dan Post Keynesian. Aliran-aliran ini mencoba menemukan sebab-sebab pertumbuhan pendapatan nasional dan proses pertumbuhannya.16 Marilah kita lihat satu demi satu aliran tersebut. 1) Teori Aliran Klasik Aliran Klasik muncul pada akhir abad ke-18 dan permulaan abad ke-19, yaitu masa Revolusi Industri, dimana suasana waktu itu merupakan awal bagi adanya perkembangan ekonomi. Pada waktu itu sistem liberal sedang merajalela dan menurut aliran klasik pertumbuhan ekonomi liberal itu disebabkan oleh adanya pacuan antara kemajuan teknologi dan perkembangan jumlah penduduk. Mula-mula kemajuan teknologi lebih cepat dari pertambahan jumlah penduduk, tetapi akhirnya terjadi sebaliknya dan perekonomian akan mengalami kemacetan. Meningkatnya
tingkat
keuntungan
akan
mendorong
perkembangan investasi. Investasi (pembentukan kapital) akan menambah volume persediaan capital (capital stock). Keadaan ini akan memajukan tingkat teknologi dan memperbesar jumlah uang yang beredar sehingga tingkat upah akan naik dan selanjutnya
16
Irawan dan Suparmoko, Ekonomi Pembangunan, (Yogyakarta: BPFE, 2002), hlm. 205.
12
kenaikan tingkat upah ini berarti meningkatnya kemakmuran penduduk. 2) Teori Karl Marx (Pertumbuhan dan Kehancuran) Karl Marx menemukakan teorinya berdasarkan sejarah perkembangan masyarakat dimana perkembangan itu melalui 5 tahap: a) Masyarakat Komunal Primitif b) Masyarakat Perbudakan c)
Masyarakat Feodal
d) Masyarakat Sosialis Marx mengemukakan pentingnya perubahan teknologi dan hubungan produksi dalam mempengaruhi hubungan masyarakat. Bukan kesadaran manusia yang menentukan keadaan, tetapi sebaliknya justru keadaanlah yang menentukan kesadaran manusia. Dimana ada nilai lebih maka disitu perekonomian akan berkembang. Jadi
perkembangan
ekonomi
disebabkan
oleh
keadaan
perekonomian. 3) Teori Aliran Neo-Klasik Pada
bidang
inilah
kaum
Neo-Klasik
banyak
menyumbangkan pendapat terhadap teori perkembangan. Pendapat Neo-Klasik mengenai perkembangan ekonomi dapat diikhtisarkan sebagai berikut:
13
a) Adanya akumulasi capital sebagai faktor pentingnya dalam perkembangan ekonomi. b) Perkembangan itu sebagai proses yang gradual. c)
Perkembangan sebagai proses yang harmonis dan komulatif.
d) Aliran Neo-Klasik merasa optimis terhadap perkembangan. e)
Adanya aspek internasional dalam perkembangan tersebut.
4) Teori Schumpeter Menurut Joseph Schumpeter perkembangan ekonomi bukan merupakan merupakan
proses
yang
perubahan
harmonis yang
ataupun
spontan
dan
gradual,
tertapi
terputus-putus
(discontinuous). Kombinasi-kombinasi yang baru timbulnya tidak terus-menerus tetapi terputus-putus, maka gejala inilah yang menimbulkan adanya perkembangan. 5) Analisis Post-Keynesian Apabila jumlah penduduk bertambah maka pendapatan riil per kapita akan berkurang kecuali bila pendapatan riil juga bertambah. Selanjutnya bila angkatan kerja berkembang, maka output juga harus bertambah untuk mempertahankan kesempatan kerja penuh. Dan bila ada investasi maka pendapatan riil juga harus bertambah untuk mencegah adanya kapasitas yang menganggur (idle capacity).
14
6) Teori Ketergantungan Teori ketergantungan (dependencia theory) pertama kali berkembang di Amerika Latin pada tahun 1960-an oleh Paul Baran. Menurut para penganut teori ini, fenomena keterbelakangan (underdevelopment) terjadi ketika masyarakat prakapitalis tersebut “tergabung” (incorporated) kedalam sistem ekonomi dunia yang kapitalistik. Mereka terjebak dalam perangkap ketergantungan dan dominasi
negara-negara
maju,
sehingga
mereka
kehilangan
otonominya dan pada akhirnya menjadi negara-negara pinggiran (periphery).17 Pendekatan depensia memandang ketergantungan terhadap negara-negara maju merupakan akibat dari hubungan-hubungan struktural yang eksploitatif antara negara pusat ekonomi dan negara pinggiran. Pendekatan dependensia pada awalnya amat popular dinegara Amerika Latin, belakangan ini mendapatkan sambutan yang hangta seiring diterbitkannya beberapa literature tentang kisah para tokoh ekonomi yang secara sengaja telah merusak tatanan ekonomi.18 b. Aspek-aspek Pembangunan Ekonomi Proses pembangunan ekonomi dipengaruhi oleh dua macam aspek, aspek ekonomi dan aspek nonekonomi.19
17
Lincolin Arsyad, Ekonomi Pembangunan, edisi ke-5, (Yogyakarta: UPP STIM YKPN, 2015), hlm. 100. 18 Ibid., hlm. 100. 19 M.L. Jhingan, Ekonomi Pembangunan dan Perencanaan, (Jakarta:PT.Rajagrafindo Persada, 2007), hlm. 156.
15
1) Aspek Ekonomi a) Sumber Alam Aspek utama yang mempengaruhi pembangunan ekonomi adalah sumber alam atau tanah. Tanah sebagaimana dipergunakan dalam ilmu ekonomi mencakup sumber alam seperti kesuburan tanah, letak dan susunannya, kekayaan hutan, mineral, iklim, sumber air, sumber lautan dan sebagainya. Dalam dan bagi pembangunan
ekonomi,
tersedianya
sumber
alam
secara
melimpah merupakan hal yang sangat penting. b) Akumulasi Modal Aspek ekonomi penting kedua dalam pembangunan ekonomi ialah akumulasi modal. Modal berarti faktor persediaan produksi yang secara fisik dapat direproduksi. Apabila stok modal naik dalam batas waktu tertentu, hal itu disebut akumulasi modal atau pembentukan modal. c) Organisasi Organisasi
merupakan
bagian
penting
dari
proses
pembangunan. Organisasi berkaitan dengan penggunaan aspek produksi di dalam kegiatan ekonomi. Organisasi bersifat melengkapi
(komplemen)
modal,
meningkatkan produktivitasnya.
buruh
dan
membantu
16
d) Kemajuan Teknologi Perubahan teknologi dianggap sebagai aspek paling penting di dalam proses pembangunan ekonomi. Perubahan ini berkaitan dengan perubahan di dalam metode produksi yang merupakan hasil pembaharuan atau hasil dari teknik penelitian baru. Perubahan teknologi telah menaikkan produktivitas buruh, modal dan aspek produksi yang lain. e) Pembagian Kerja dan Skala Produksi Spesialisasi
dan
pembagian
kerja
menimbulkan
peningkatan produktivitas. Keduanya membawa kearah ekonomi produksi skala besar yang selanjutnya membantu perkembangan industri. Pembagian kerja menghasilkan perbaikan kemampuan produksi buruh. Stiap buruh menjadi lebih efisien, menghemat waktu, menemukan mesin baru dan berbagai proses baru dalam produksi. Akhirnya, produksi meningkat. 2) Aspek Nonekonomi a) Aspek Sosial Aspek
sosial
dan
budaya
juga
mempengaruhi
pembangunan ekonomi. Pendidikan dan kebudayaan barat membawa kearah penalaran (reasoning) dan skeptisisme. Ia menanamkan semangat membara yang menghasilakn berbagai penemuan baru dan akhirnya memunculkan pandangan baru.
17
Kekuatan aspek ini menghasilkan perubahan pandangan, harapan, struktur dan nilai-nilai sosial. b) Faktor Manusia Sumber daya manusia merupakan aspek terpenting dalam pembangunan ekonomi. Pembangunan ekonomi tidak sematamata tergantung pada jumlah sumberdaya manusia saja, tetapi lebih menekan pada efisien merata. c) Aspek Politik dan Administratif Aspek
politik
dan
administratif
juga
membantu
pembangunan ekonomi modern. Struktur politik dan administrasi yang lemah merupakan penghambat besar bagi pembangunan ekonomi Negara terbelakang. Administrasi yang kuat, efisien dan tidak korup dengan demikian amat penting bagi pembangunan ekonomi. 2. Pembangunan Ekonomi dalam Perspektif Islam a. Pengertian Ekonomi Islam Istilah “ekonomi Islam” sering menjadi masalah atau beragam sebutannya. Ada yang menyebut ekonomi Ilahiyah, ekonomi syari’ah dan ekonomi Qur’ani. Sebenarnya tidak harus mewajibkan nama “ekonomi Islam” sehingga sebutan-sebutan tersebut boleh saja.20 Ekonomi Islam adalah sebuah pengetahuan yang membantu upaya realisasi kebahagiaan manusia melalui alokasi dan distribusi 20
Luqman Hakim, Prinsip-prinsip Ekonomi Islam, (Jakarta: PT. Gelora Aksara Pratama, 2012), hlm. 76.
18
sumber daya yang terbatas yang berada dalam koridor yang mengacu pada pengajaran Islam tanpa memberikan kebebasan individu atau tanpa perilaku makro ekonomi yang berkesinambungan dan tanpa ketidakseimbangan lingkungan.21 b. Pendapat Para Ahli tentang Ekonomi Islam Berbagai definisi mencoba memberikan nama dan arti ekonomi Islam. beberapa ekonom muslim berusaha mendefinisikan, tetapi hal itu tidak lepas dari perbedaan dalam mendefinisikan ekonomi Islam. Adapun definisi-definisi tersebut antara lain:22 1) Muhammad bin Abdullah Al-Arabi dalam At Tariqi , menurutnya ekonomi Islam adalah “kumpulan prinsip-prinsip umum tentang ekonomi yang kita ambil dari Al Qur’an dan Sunnah Nabi Muhammad SAW dan pondasi ekonomi yang kita bangun atas dasar pokok-pokok itu dengan mempertimbangkan kondisi lingkungan dan waktu”. 2) Muhammad Abdul Mannan mendefinisikan ekonomi Islam sebagai ilmu pengetahuan sosial yang mempelajari masalah-masalah ekonomi rakyat yang di ilhami oleh nilai-nilai Islam. 3) Metwally,menurutnya ekonomi Islam dapat didefinisikan sebagai ilmu yang mempelajari perilaku muslim dalam satu masyarakat Islam yang mengikuti Al-Qur’an dan Sunnah Nabi SAW.
21 22
M. Umar Chapra. Islam dan Pembangunan Ekonomi, hlm. 54. Ibid., hlm. 76.
19
4) Muhammad Syauki Al Fanjari dalam At Tariqi, mendefinisikan bahwa ekonomi Islam adalah sesuatu yang mengendalikan dan mengatur aktifitas ekonomi sesuai dengan pokok-pokok Islam dan politik ekonominya. 5) Abdullah Abdul Husain at Tariqi, mendefinisikan ekonomi Islam sebagai ilmu tentang hukum-hukum syari’at aplikatif yang diambil dari dalil-dalilnya yang terperinci tentang persoalan yang terkait dengan mencari, membelanjakan, dan cara-cara mengembangkan harta. Dari berbagai definisi ekonomi Islam tersebut, pemikiran penulis lebih dengan pendapat Muhammad bin Abdullah Al Arabi, dimana ekonomi Islam menyangkut kumpulan prinsip umum tentang perilaku ekonomi yang di ambil dari Al Qur’an dan Sunnah Nabi SAW dan pondasi ekonomi tersebut dibangun atas dasar pokok-pokok itu dengan mempertimbangkan kondisi lingkungan dan waktu. c. Konsep Pembangunan Ekonomi Islam Konsep pembangunan ekonomi Islam berbeda dengan konsep pembangunan konvensional, dalam Islam pembangunan dilihat sebagai alat, bukan tujuan akhir seperti konsep pembangunan yang dipahami oleh orang-orang barat, tujuan akhir dari pembangunan menurut Islam adalah mencapai falah di dunia dan falah di akhirat. Pembangunan Islam bersifat menyeluruh, tidak diukur menggunakan alat kekayaan atau peningkatan pendapatan, melainkan kekayaan dan pendapatan
20
yang didapatkan itu digunakan untuk mengantarkan pemiliknya kepada tingkat kesejahteraan dunia dan akhirat.23 Menurut M. Umer Chapra, ada empat konsep pendekatan pembangunan dalam Islam: 1) Konsep Tauhid Tauhid adalah bertanda dan bukti komitmen kepercayaan manusia kepada Allah dan menajdi acuan asas bagi manusia dalam mengadakan hubungan sesama manusia. 2) Konsep Rububiyah Konsep kedua ini berfungsi sebagai undang-undang alam semesta yang mengatur cara dan proses bagaimana sumberdaya alam digunakan untuk pembangunan umat. 3) Konsep Khalifah Konsep ini berdasarkan kepada status atau keberadaan manusia dimuka bumi sebagai seorang khalifah dan akan mempertanggung jawabkan kekhalifahannya kepada sang khaliq, konsep ini juga menunjukkan bagaimana Allah memberikan kepercayaan kepada manusia dalam berbagai aspek kehidupan, memiliki moralitas, politik dan ekonomi serta prinsip kehidupan. 4) Konsep Takziyah Konsep ini dapat dilihat dari tugas mulia yang dilakukan semua Nabi Allah dalam membersihkan dan membangun umatnya
23
Martono, Trisno, Ekonomi Pembangunan, (Surakarta: UNS Press, 2008). hlm. 43
21
dalam setiap tindak tanduk hubungannya dengan sesame manusia, alam sekitar, Negara dan masyarakat.
F. Metode Penelitian 1. Jenis Penelitian Jenis penelitian ini adalah penelitian pustaka (library research) dengan data dan cara analisis kualitatif.
24
yaitu penelitian yang objek
utamanya adalah buku-buku atau sumber kepustakaan lain. Maksudnya, data dicari dan ditemukan melalui kajian pustaka dari buku-buku yang relevan dengan pembahasan. Kegiatan studi termasuk kategori penelitian kualitatif dengan prodesur kegiatan dan teknik penyajian finalnya secara deskriptif. Maksudnya penelitian ini bertujuan untuk memperoleh gambaran utuh dan jelas tentang pembangunan ekonomi Islam menurut M. Umer Chapra. 2. Sumber dan Jenis Data Sumber data yang dimaksud adalah subjek dimana data diperoleh, dalam hal ini dibedakan menajdi dua; pertama sumber data primer, yaitu berupa karya-karya M. Umer Chapra: a.
Toward a Just Monetary System. The Islamic Foundation, Licester 1985. Diterjemahkan dalam bahasa Indonesia, diterbitakan oleh Gema Insani “Sistem Moneter Islam”.
24
Morrisan, Metode Penelitian Survei,(Jakarta: Kencana,2012), hlm. 44
22
b.
Islam and Economic Development diterjemahkan dalam bahasa Indonesia “Islam dan Pembangunan Ekonomi”.
c.
Islamic and the economic Challenge diterjemahkan dalam bahasa Indonesia “Islam dan Tantangan Ekonomi”.
d.
The Future of Economic diterjemahkan dalam bahasa Indonesia “Masa Depan Ilmu Ekonomi: Sebuah Tinjauan Islam”. Kedua, sumber data skunder, yaitu buku-buku yang ditulis
pengarang lain yang masih relevan dengan pokok permasalahan yang menjadi kaitan dalam skripsi ini, yaitu sperti: a.
Ekonomi Pembangunan dan Perencanaan.
b.
Ekonomi Pembangunan ;Proses, Masalah dan Dasar Kebijakan.
c.
Ekonomika Pembangunan ;edisi keenam.
d.
Prinsip-prinsip Ekonomi Islam.
e.
Masalah, Kebijakan dan Politik Ekonomika Pembangunan.
f.
Dan lain sebangainya.
3. Metode Pengumpulan Data Sumber data baik data primer maupun sekunder diperoleh melalui penelitian pustaka (library research) dan cara analisis kualitatif yaitu dengan menelusuri buku-buku atau tulisan-tulisan tentang pembangunan ekonomi Islam menurut M. Umer Chapra serta buku-buku lain yang mendukung pendalaman dan ketajaman analisis dan pada penelitian ini data telah dapat dilakukan sejak awal pada saat proses pengumpulan data dimulai, dan terus berlanjut sepanjang penelitian.25 25
Ibid.
23
4. Metode Analisis Data Analisis data merupakan bagian yang terpenting dalam metode ilmiah, karena dengan analisislah data tersebut dapat berguna dalam memecahkan masalah penelitian. Analisis data kualitatif yang digunakan dalam skripsi ini berupa kata-kata bukan berupa angka-angka yang di susun dalam tema yang luas. Dalam menganalisis data setelah terkumpul penulis menggunakan metode-metode sebagai berikut:26 a.
Metode induktif , yaitu digunakan ketika didapati data-data yang mempunyai unsur-unsur kesamaan kemudian dari situ ditarik kesimpulan umum.
b.
Metode Deduktif, yaitu digunakan sebaliknya yakni pengertian umum yang telah ada dicarikan data-data yang menguatkannya.
c.
Metode Diskriptif, yaitu digunakan untuk mendiskripsikan segala hal yang berkaitan dengan pokok pembicaraan secara sistematis, faktual dan akurat mengenai faktor-faktor, sifat-sifat serta hubungan dua fenomena yang di selidiki. Dari sinilah akhirnya diambil sebuah kesimpulan umum yang semula berasal dari data-data yang ada tentang obyek permasalahannya.
26
J. Moleong, Lexy, Metode Penelitian Kualitatif.(Bandung:remaja Rosda Karya, 2002), hlm. 62.
24
G. Sistematika Penulisan Sistematika penulisan penulisan ini merujuk pada Buku Pedoman Penulisan Skripsi Fakultas Dakwah dan Komunikasi. Untuk mengetahui gambaran secara keseluruhan isi penulisan dalam penelitian ini, penyusun menguraikan secara singkat sebagai berikut: Pada bab I ini akan membahas mengenai latar belakang masalah yang akan diteliti, rumusan masalah, tujuan dan manfaat penelitian, telaah pustaka, kerangka teoritis, metode penelitian dan sistematikan penulisan. Pada bab II ini akan memaparkan tentang sejarah dan Biografi M. Umer Chapra. Pada bab III ini akan menjabarkan tentang konsep pemikiran pembangunan ekonomi Islam menurut M. Umer Chapra. Pada bab IV ini
akan mengemukakan tentang kesimpulan dari
pembahasan dan saran-saran yang di kemukakan dari pembahasan.
73
BAB IV PENUTUP A. Kesimpulan Berdasarkan uraian dan pembahasan pada bab sebelumnya, maka peneliti simpulkan bahwa Pemikiran Pembangunan Ekonomi Islam Menurut M. Umer Chapra sebagai berikut: Pembangunan Ekonomin Islam adalah satu-satunya pembangunan ekonomi yang berkeadilan. Karena memuat beberapa elemen dan kebijakan strategi yang baik dan tidak merugikan bagi siapapun. Pembangunan ekonomi dalam Khasanah Islam dikenal dengan istilah „umran al-„alam yang berarti memakmurkan bumi yang tak lain adalah tugas utama manusia sebagai khalifah. Pembangunan ekonomin dalam Islam diartikan sebagai upaya secara sadar untuk membuat perubahan structural dalam lingkungan sosio-ekonomi, yang terjadi bersamaan dengan penerapan hukum Islam dan nilai-nilai kebijakan, sehingga memacu kapasitas prodiktif manusia yang maksimal dan kemungkinan pemanfaatan terbaik dari sumber daya yang tersedia, dengan tujuan tercapainya keseimbangan antara aspek material dan sepiritual. Menekankan pada pentingnya filter moral, keadilan dan efisiensi dalam upaya pembangunan. Strategi pembangunan dalam Islam diantaranya adalah peningkatan SDM, penghapusan penumpukan kekayaan pada kelompok tertentu, restrukturisasi ekonomi dan juga restrukturisasi sistem keuangan.
74
B. Saran Setelah melakukan telaah pembangunan ekonomi Islam, maka peneliti ingin menyampaikan beberapa saran, sebagai berikut: 1. Penelitian yang berkaitan dengan pembangunan ekonomi Islam perlu ditingkatkan, mengingat sebagaian besar negara-negara muslim masih dalam taraf negara berkembang, sehingga perlu formula khusus untuk menangani berbagai masalah yang ada. 2. Bagi para pembaca skripsi ini hendaknya menelaah dengan kritis dan peneliti berharap pembaca dapat memberikan masukan, saran dan kritik yang akan sangat berguna bagi peneliti. 3. Bagi siapa saja yang akan memimpin negara ini, diharapkan bisa menjadiakan pembangunan.
pembangunan
ekonomi
Islam
sebagai
landasan
75
DAFTAR PUSTAKA Ace, Pce Pertadireja, Pengantar Ekonomika, Yogyakarta: BPFE, 1984. Chapra, M. Umer, Islam and Economic Development, (reviced edition) jeddah: Islamic Research Institue Islamic Development Bank, 2007. Chapra, M. Umer, Islam and the Economis Challenge, Yogyakarta: Dana Bakti Wakaf, 1998. Chapra, M. Umer, Islam dan Pembangunan Ekonomi, Jakarta: Gema Insani, 2000. Chapra, M. Umer, Islam dan Pembangunan Ekonomi, Jakarta: Gema Insani, 2000. Chapra, M. Umer, Islam dan Tantangan Ekonomi, Jakarta: Risalah Gusti, 1999. Chapra, M. Umer, Islam dan Tantangan Ekonomi, terj. Ikhwan Abidin Basri, Jakarta: Gema Insani, 2000. Chapra, M. Umer, Masa Depan Ilmu Ekonomi: Sebuah Tinjauan Islam, terj. Ikhwan Abidin Basri, Jakarta: Gema Insani,2001. Chapra, M. Umer, Reformasi Ekonomi Sebuah Solusi Perspektif Islam, terj. Ikhwan Abidin Basri, MA, Jakarta: Bumi Aksara, 2008. Chapra, M. Umer, Sistem Moneter Islam, terj. Ikhwan Abidin Basri Jakarta: Gema Insani Press, 2000. E.E Hegen, On the Theory of Social Change, 1992. Hakim, Atoh, Aspek Hukum dan Pembangunan Ekonomi Keuangan Islam,Skripsi: Fakultas Syariah, UIN Sunan Kalijaga, 2004. Hakim, Luqman, Prinsip-prinsip Ekonomi Islam, Jakarta: PT. Gelora Aksara Pratama, 2012. Irawan dan Suparmoko, Ekonomi Pembangunan, Yogyakarta: BPFE, 2002. J. Moleong, Lexy, Metode PEnelitian Kualitatif. Bandung:remaja Rosda Karya, 2002. Kusumo, Santoso Wiryo, Relevansi Sistem Ekonomi Islam Terhadap Proses Transformasi Masyarakat Islam Indonesia dalam Pemikiran Kuntowijoyo, Skripsi: Fakultas Adab, UIN Sunan Kalijaga, 2009.
76
M.L. Jhingan, Ekonomi Pembangunan dan Perencanaan, Jakarta: PT. Rajagrafindo Persada, 2007. Martono, Trisno. Ekonomi Pembangunan. Surakarta:UNS Press, 2008. Michael P. Todaro, Economic Development in the Third World, New York: Longman, 1989. Morrisan, Metode Penelitian Survei,Jakarta: Kencana, 2012. Sadono Sukirno, Makroekonomi Teori Pengantar, (Jakarta: Rajawali Press, 2004. Soule, George, Idea of Great Economist, Pemikiran Para pakar Ekonomi terkemuka, Jakarta: kanisius, 1994. Wardana, Ali, Pemikiran Ekonomi Islam MR. Sjarifuddin Prawiranegara, Skripsi: Fakultas Syariah, UIN Sunan Kalijaga, 2010.
77
LAMPIRAN-LAMPIRAN Lampiran 01 : Surat Bukti Seminar Proposal Skripsi Lampiran 02 : Surat Permohonan Izin Penelitian Lampiran 03 : Kartu Konsultasi Lampiran 04 : Sertifikat Tes Bahasa Inggris (TOEFL) Lampiran 05 : Sertifikat Baca Tulis Al-Qur’an (BTA) Lampiran 06 : Sertifikat Pelatihan Teknologi Informasi dan Komunikasi (ICT) Lampiran 07 : Sertifikat Kuliah Kerja Nyata (KKN) Lampiran 08 : Sertifikat Sosialisasi Pembelajaran di PErguruan Tinggi Lampiran 09 : Curriculum Vitae
Lampiran 01 : Surat Bukti Seminar Proposal Skripsi
Lampiran 02 : Surat Permohonan Izin Penelitian
Lampiran 03 : Kartu Konsultasi
Lampiran 04 : Sertifikat Tes Bahasa Inggris (TOEFL)
Lampiran 05 : Sertifikat Baca Tulis Al-Qur’an (BTA)
Lampiran 06 : Sertifikat Pelatihan Teknologi Informasi dan Komunikasi (ICT)
Lampiran 07 : Sertifikat Kuliah Kerja Nyata (KKN)
Lampiran 08 : Sertifikat Sosialisasi Pembelajaran di Perguruan Tinggi
Lampiran 09 : Curriculum Vitae
