PEMBENTUKAN KARAKTER TOKOH MA KUN DALAM NOVEL TOKYO TAWĀ OKAN TO BOKU TO TOKIDOKI OTON KARYA NAKAGAWA MASAYA

ISSN: 2302-920X E-Jurnal Humanis, Fakultas Sastra dan Budaya Unud Vol 15.3 Juni 2016: 129-136

PEMBENTUKAN KARAKTER TOKOH MA KUN DALAM NOVEL TOKYO TAWĀ OKAN TO BOKU TO TOKIDOKI OTON KARYA NAKAGAWA MASAYA

Ni Komang Ayu Pertiwi Pendet email: [email protected] Program Studi Sastra Jepang Fakultas Sastra dan Budaya Universitas Udayana

Abstract The title of this thesis is “Character building in Ma kun figures in Tokyo Tawā Okan to Boku to Tokidoki Oton novel written by Nakagawa Masaya”. The result of this research based on psychoanalysis theory is the balance of Id, Ego, and Superego. Id has role on the main character to leave the villages. Ego is controling the id, the last is superego that gives limitation of act in accordance with moral norms. This research also finds six phases moral development in Ma kun figures, and each phase is a process of character building. The first phase (1) punishment and obedience orientation, character formed is the sunao “subservient”. The second phase (2) individualism and purpose, character formed is the hitonami “being average”. The third phase (3) interpersonal norms, character formed is the shitsuke “upbringing”. The forth phase (4) social system morality, character formed is the meiyo “keep honor”. The fifth phase (5) social contract, character formed is the chūgi “devotion”. The sixth phase (6) universal ethical principle, and character formed is the hitome “public gaze”. Key words: psychology literature, moral development, character building

1.

Latar Belakang Sastra memiliki peran dalam pendidikan karakter tercermin dari karya fiksi yang

mampu menghantarkan nilai-nilai pendidikan moral, etika, dan karakter. Hal ini disebabkan karya sastra pada dasarnya membicarakan berbagai nilai hidup yang berkaitan langsung dengan pembentukan karakter manusia. Penelitian ini mengambil objek penelitian berupa novel dari Nakagawa Masaya berjudul Tokyo Tawā Okan to Boku to Tokidoki Oton. Novel ini berlatar tahun 1960-an yang kisahnya merupakan kehidupan nyata dari pengarangnya sendiri. Tokoh utamanya bernama Ma kun, diceritakan dari usianya 3 tahun hingga 40 tahun. Dalam setiap tahapan usia ia mengalami perkembangan yang mempengaruhi kepribadiannya.

129


Tridhonanto (2014:109) menyatakan bahwa faktor yang mempengaruhi pembentukan karakter tiap individu dapat dilihat dari faktor intern dan ekstern. Faktor intern yang mempengaruhi pembentukan karakter adalah diri sendiri, sedangkan faktor ekstern yang mempengaruhi pembentukan karakter adalah lingkungan baik lingkungan keluarga maupun lingkungan sosial. 2.

Pokok Permasalahan Berdasarkan pemaparan latar belakang di atas, maka dapat disimpulkan

beberapa rumusan masalah sebagai berikut: 1) Bagaimanakah psikologi tokoh Ma kun dalam novel Tokyo Tawā Okan to Boku to Tokidoki Oton karya Nakagawa Masaya? 2) Bagaimanakah proses pembentukan karakter tokoh Ma kun dalam novel Tokyo Tawā Okan to Boku to Tokidoki Oton karya Nakagawa Masaya? 3.

Tujuan Penelitian Tujuan penelitian ini dibagi menjadi dua yaitu tujuan umum dan tujuan khusus.

Secara umum penelitian ini bertujuan untuk menambah wawasan bagi para pembaca novel Jepang dan akademisi dalam bidang sastra. Secara khusus penelitian ini bertujuan untuk mengetahui psikologi dan proses pembentukan karakter tokoh Ma kun dalam novel Tokyo Tawā Okan to Boku to Tokidoki Oton karya Nakagawa Masaya. 4.

Metode Penelitian Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif analisis.

Metode deskriptif analisis yaitu metode yang dilakukan dengan cara mendeskripsikan fakta-fakta yang ada kemudian disusul dengan analisis (Ratna, 2004:53). Dalam tahapan ini hal pertama yang dilakukan adalah menganalisa data-data yang telah terkumpul yang berkaitan dengan psikologi tokoh Ma kun. Selanjutnya menganalisa data mengenai proses pembentukan karakter tokoh Ma kun. Teori yang digunakan ada tiga yaitu teori Psikologi Sastra dari Ratna, teori Psikoanalisis dari Sigmund Freud, dan teori Perkembangan Moral dari Lawrence Kohlberg. Teori Psikologi Sastra digunakan untuk memahami aspek-aspek kejiwaan yang terkandung dalam karya sastra (Ratna, 2004:342). Teori Psikoanalisis digunakan untuk menganalisis id, ego, dan superego pada tokoh Ma kun (Jahja, 2011:77-84). Teori yang terakhir adalah teori Perkembangan Moral yang membahas mengenai enam tahap

130


perkembangan moral pada tokoh Ma kun, dan setiap tahapan terdapat proses pembentukan karakter.

5.

Hasil dan Pembahasan Hasil analisis dalam novel Tokyo Tawā Okan to Boku to Tokidoki Oton karya

Nakagawa Masaya menunjukkan bahwa Ma kun merupakan tokoh berkembang dapat dilihat dari psikologi dan proses pembentukan karakternya. 5.1

Psikologi Tokoh Ma kun dalam Novel Tokyo Tawā Okan to Boku to Tokidoki Oton karya Nakagawa Masaya Hasil analisis psikologi tokoh Ma kun menunjukkan bahwa Ma kun mengalami

perkembangan dan perubahan perwatakan dari awal, tengah, dan akhir cerita sesuai dengan tuntutan koherensi cerita secara keseluruhan (Wicaksono, 2014:189). Dalam novel Tokyo Tawā Okan to Boku to Tokidoki Oton Ma kun sebagai tokoh utama memiliki watak peduli, berubah menjadi pribadi acuh tak acuh, dan menjadi anak yang bertanggung jawab. a.

Peduli Yaumi (2014:77)

menyatakan peduli adalah tindakan membantu dan

memikirkan kepentingan orang lain. Sikap kepedulian Ma kun ditunjukkan ketika ia membantu neneknya mendorong gerobak. Seperti yang terdapat pada data berikut: (1) 遠くからでも見える急な坂道にいるばあちゃんを見つけると、ボクは急いで駆け寄って、後わからリヤカーを押した。後わから力が加わると、ばあちゃんは振り向き、ニヤリと笑って、また前を向き直ってリヤカーを引く手に力を入れる。(フランキー、2005: 26) Tōku kara demo mieru kyūna sakamichi ni iru bāchan o mitsukeru to, boku wa isoide kakeyotte, ato wakara riyakā o oshita. Ato wakara ryoku ga kuwawaru to, bāchan wa furimuki, niyari to waratte, mata mae o mukinaotte riyakā o hiku te ni chikarawoireru. Setiap melihat nenek mendaki sambil menarik gerobak, aku segera membantu. Nenek akan menoleh dan tersenyum padaku. Orang-orang di sekitar maupun teman-temanku yang melihat nenek menarik gerobak di jalan mendaki itu pun senantiasa membantu. Kota yang dipenuhi orang yang berhati mulia. Data (1) menggambarkan kepedulian tokoh Ma kun terhadap neneknya. Melihat keadaan neneknya di usia tua masih bekerja keras menarik gerobak ikan di bawah sengatan matahari musim panas atau hembusan angin musim dingin, membuat Ma kun rela meluangkan waktunya untuk membantu dengan sepenuh hati untuk meringankan 131


beban neneknya. Ego dalam diri Ma kun dapat dilihat dari usaha yang dilakukannya untuk membantu neneknya. Id dalam diri Ma kun yang membuatnya berfikir bahwa neneknya sangat menyayanginya, meskipun sang nenek sering memarahi Ma kun karena tidak bisa mengekspresikan kebaikan hatinya. Ego yang muncul sebagai penyeimbang dari implus id, sehingga id dan ego Ma kun dapat berjalan dengan baik. b.

Acuh Tak Acuh Acuh tak acuh adalah sikap yang mirip dengan sikap tertutup terhadap pengaruh

perubahan sosial dan kebudayaan (Pujiastuti, dkk 2006:126). Sikap acuh tak acuh Ma kun disebabkan karena ia merasa tidak ada yang memperdulikannya karena orang-orang di sekitarnya sibuk dengan urasan mereka masing-masing. Datanya dapat dilihat pada kutipan berikut: (2) あまり感じなくさせる姑息な技術もいつの間にか身につけ、東京にいる時間は、今まで自分とりでなんとかやってきたような顔でのうのうと生きる厚かましさも持てるようになる。電話をする回数も減り、長期の休みになっても帰らなくなった。(フランキー、2005: 206) Amari kanjinaku saseru kosokuna gijutsu mo itsu no manika mi ni tsuke, Tōkyō ni iru jikan wa, ima made jibun tori de nantoka yattekita yōna kao de nōnō to ikiru atsukamashi sa mo moteru yō ni naru. Denwa o suru kaisū mo heri, chōki no yasumi ni natte mo kaeranaku natta. Selama aku tinggal di Tokyo, aku belajar untuk tidak terlalu perasa dan peduli dengan orang lain. Perlahan aku menjadi pemalas dan tidak punya malu. Aku jarang menelepon ke rumah, dan tidak pulang meskipun libur panjang. Dari data (2) sikap acuh tak acuh tokoh Ma kun dapat dilihat dari kalimat amari kanjinaku saseru kosokuna gijutsu mo itsu no manika mi ni tsuke yang memiliki arti “tidak terlalu perasa dan peduli terhadap hal-hal lain”. Pernyataan tersebut dapat dipengaruhi oleh orang-orang di lingkungan barunya yaitu Tokyo. Ma kun merasa tidak ada yang memperdulikannya karena orang-orang di sekitarnya sibuk dengan urasan mereka masing-masing. Oleh sebab itu, Ma kun juga tidak memperdulikan orang-orang disekitarnya. Hal ini terjadi karena ego telah dikuasai oleh id sehingga kepribadiaanya menjadi acuh tak acuh. c.

Tanggung Jawab Tanggung jawab adalah suatu tugas atau kewajiban untuk melakukan atau

menyelesaikan tugas dengan penuh kepuasan yang harus dipenuhi seseorang, dan yang memiliki konsekuen hukuman terhadap kegagalan (Yaumi, 2014:72). Setelah Ma kun

132


menyadari perubahan sikap yang ia lakukan terhadap ibunya selama ia tinggal di Tokyo dan jauh dari pengawasan ibunya, Ma kun pun akhirnya menyadari bahwa ia bertanggung jawab terhadap ibunya. Datanya dapat dilihat pada kutipan berikut: (3) 最初にきちんと話しておきたかったのだろう。神妙な口調で言葉を切りだしてきた。「いいも悪いも、もう来て染もうとるやんね。ここで東京の病院に通うて、病気も治したらいいし、心配せんでよか」(フランキー、 2005: 368) Saisho ni kichinto hanashite okitakatta nodarou. Shinmyōna kuchō de kotoba o kiri dashite kita. ìi mo warui mo, mō kite some mō toruyan ne. Koko de Tōkyō no byōin ni kayoute, byōki mo naoshitara īshi, shinpai sende yo ka' “Ibu sudah disini, jangan lagi memikirkan baik atau buruk. Tinggal disini, ibu bisa berobat di rumah sakit di Tokyo sampai sembuh. Tidak usah khawatir.” Dari data (3) menunjukkan tanggung jawab Ma kun sebagai anak adalah melakukan yang terbaik untuk ibunya dan merawat ibunya. Dorongan superego Ma kun membuatnya berpikir realistis dengan menyadarkannya bahwa ia bertanggung jawab terhadap ibunya. 5.2

Proses Pembentukan Karakter Tokoh Ma kun dalam Novel Tokyo Tawā Okan to Boku to Tokidoki Oton karya Nakagawa Masaya Dalam menganalisa proses pembentukan karakter tokoh Ma kun dalam novel

Tokyo Tawā Okan to Boku to Tokidoki Oton, terdapat tiga tingkat perkembangan moral yang terdiri dari prakonvensional, konvensional, dan pascakonvensional. Tiga tingkat tersebut kemudian dibagi atas enam tahap, dari keenam tahap-tahap perkembangan moral terbentuk karakter. Karakter yang terbentuk pada tokoh Ma kun adalah sebagai berikut: 1)

Sunao (素直) Morita (2011:33) menyatakan sunao memiliki arti jujur dan patuh. Contohnya,

anak yang patuh adalah anak yang baik. Pembentukan karakter sunao terjadi pada tingkat prakonvensional tahap orientasi hukuman dan kepatuhan. Karakter sunao pada tokoh Ma kun terbentuk pada usia tiga tahun. Pada usia tiga tahun Ma kun mendapatkan perlakuan yang tidak baik dari ayahnya. Karakter sunao terbentuk ketika Ma kun jujur mengatakan situasi sesuai dengan apa yang ia lihat. Dan patuh terhadap ayahnya untuk menghindari hukuman. Datanya dapat dilihat pada kutipan berikut: (4) 昼間に掛かって来た電話をボクが受けた時、電話の相手は「お父さん居ますか？」と言った。ボクはオトンの布団に行き、電話だと教えたがオ

133


トンは「いないって言え」と不機嫌そうに言う。ボクはもう一度受話器を持って、「いないって言えって言われた」と伝えると、それに寝耳を立てていたオトンは飛び起きてボクの頭をはたき、電話口でなにかを話していたが、そのうち怒鳴り出して電話を叩き切り、また、ふてくされて寝た。(フランキー、2005: 32) Hiruma ni kakatte kita denwa o boku ga uketa toki, denwa no aite wa òtōsan imasu ka?' to itta. Boku wa oton no futon ni iki, denwada to oshietaga oton wa ìnai tte ie' to fukigen sō ni iu. Boku wa mōichido juwaki o motte,ìna itte ie tte iwa reta' to tsutaeru to, soreni nemimi o tatete ita oton wa tobiokite boku no atama o hataki, denwa kuchi de nani ka o hanashite itaga, sonōchi donari dashite denwa o tataki kiri, mata, futekusarete neta. Suatu ketika telepon berbunyi di siang hari, dan saat kuangkat, si penelepon menanyakan ayah. Ketika aku membangunkan, ayah berkata, “bilang saja tidak ada,” dan aku pun kembali mengangkat telepon lalu berkata, “kata ayah, ‘bilang saja tidak ada’.” Ayah yang mendengarnya langsung bangkit dan berlari ke arahku, memukul kepalaku, lantas mengambil telepon dan berteriak, lalu membantingnya, dan kembali melanjutkan tidur. Aku yang tak tahu apa-apa saat itu hanya bisa menangis dengan jengkel. Data (4) menunjukkan bahwa tokoh Ma kun jujur, ia mengatakan keadaan atau situasi sesuai dengan apa yang ia lihat. Pikiran bawah sadar (id) tokoh Ma kun mengamati dan memberi respons dengan jujur. Id menyerap dan mengerti realita berdasarkan pengalaman nyata sebagaimana adanya. Kohlberg (dalam Jahja, 2011:433), menyatakan pada tahap prakonvensional anak berorientasi pada kepatuhan dan hukuman. Anak hanya mengetahui bahwa aturan-aturan ditentukan oleh adanya kekuasaan. Anak harus menurut kalau tidak menurut akan mendapatkan hukuman. Ma kun mengetahui bahwa aturan-aturan ditentukan oleh kekuasaan ayahnya. Ia harus menurut, kalau tidak menurut akan mendapatkan hukuman. Unsur ego timbul karena adanya sikap patuh Ma kun terhadap ayahnya. Dari data (4) karakter sunao ditunjukkan dari sikap patuh Ma kun kepada ayahnya yang berkuasa semata-mata untuk menghindari hukuman. 2)

Hitonami (人並み) Hitonami berarti memandang diri sendiri sama dengan orang lain. Atau

memperlakukan orang lain sama seperti memperlakukan diri sendiri (Morita, 2011:70). Pembentukan

karakter

hitonami

terjadi

pada

tingkat

prakonvensional

tahap

individualisme dan tujuan. Karakter hitonami pada tokoh Ma kun hanya ditemukan pada masa SD. Pada masa ini, Ma kun membantu neneknya membawakan kantong belanjaan

134


dan mendapatkan bayaran karena telah membantu. Karakter hitonami pada tokoh Ma kun ditunjukkan dengan sikapnya yang memperlakukan neneknya sama seperti memperlakukan diri sendiri 3)

Shitsuke (躾) Morita (2011:23) juga menjelaskan bahwa shitsuke memiliki pengertian sopan.

Di Jepang sejak masih kecil orang tua selalu mengajarkan anak-anaknya agar bersikap sopan terhadap orang lain. Pembentukan karakter shitsuke terjadi pada tingkat konvensional tahap norma-norma interpersonal. Karakter shitsuke pada tokoh Ma kun terjadi pada masa SD. Pada masa ini, tokoh Ma kun tidak mengetahui tata cara makan acar yang sopan jika bertamu. Pembentukan karakter shitsuke tokoh Ma kun dapat dilihat dari disiplin dan bimbingan yang ditunjukkan oleh ibunya tentang bersikap sopan dalam bertamu. 4)

Meiyo (名誉) Menurut Suliyati (2013) meiyo memiliki pengertian menjaga nama baik dan

kehormatan. Dalam prinsip hidup bushido lebih utama menghormati dan menerapkan etika secara benar dan konsisten dibandingkan dengan penghormatan kepada kharisma dan talenta pribadi. Pembentukan karakter meiyo terjadi pada tingkat konvensional tahap moralitas sistem sosial. Karakter meiyo pada tokoh Ma kun ditunjukkan dari sikapnya menghormati keluarga dan terjadi pada masa dewasa setelah ia menyelesaikan pendidikan SMA-nya. 5)

Chūgi (忠義) Suliyati (2013) menyatakan bahwa chūgi memiliki dua karakter, kanji yang

pertama adalah 忠(chuu) yang berarti tulus atau setia. Karakter ini mengungkapkan dengan baik arti sesungguhnya dari loyalitas. Chuu dapat dipahami karena tidak ada konflik di dalam hati, setia pada apa yang dirasakan di dalam hati. Kanji kedua adalah 義 (gi) yang berarti perbuatan benar atau tugas. Pembentukan karakter chūgi pada tokoh Ma kun terjadi pada tingkat pascakonvensional tahap kontrak sosial dan terjadi pada masa dewasa saat Ma kun mengulang kuliahnya. Karakter chūgi tokoh Ma kun dapat dilihat bahwa ia membuktikan kepada ibunya dengan berjanji menyelesaikan pendidikannya. 6)

Hitome

135


Hitome adalah perasaan malu yang sangat berpengaruh kepada orang Jepang. Orang Jepang sangat berhati-hati dalam bertindak dan sangat peduli dengan apa yang orang lain pikirkan tentang dirinya (Morita, 2011:42). Pembentukan karakter hitome terjadi pada tingkat pascakonvensional tahap keputusan suara hati. Kohlberg (dalam Tridhonanto, 2014:38) menambahkan bahwa jika melanggar prinsip hati nurani akan timbul penyesalan sungguh-sungguh. Karakter hitome pada tokoh Ma kun ditunjukkan dengan perasaan malu hingga menyesal yang dialaminya karena belum sempat membalas kebaikan sang ibu.

6.

Simpulan Aspek psikologis tokoh Ma kun meliputi id, ego, dan superego. Pembentukan

karakter pada tokoh Ma kun 1) berorientasi pada hukuman dan kepatuhan; karakter yang terbentuk adalah sunao ‘patuh’. 2) individualisme dan tujuan; karakter yang terbentuk adalah hitonami ‘memandang diri sendiri sama dengan orang lain’. 3) norma-norma interpersonal; karakter yang terbentuk adalah shitsuke 4) moralitas sistem sosial; karakter yang terbentuk adalah meiyo ‘menjaga nama baik dan kehormatan’. 5) kontrak sosial; karakter yang terbentuk adalah chūgi ‘kesetiaan’. 6) keputusan suara hati; karakter yang terbentuk adalah hitome ‘perasaan malu’.

DAFTAR PUSTAKA Franky, Lily. 2005. Tokyo Tawā Okan to Boku to Tokidoki Oton. Tokyo: Fusosha Publishing Inc. Jahja, Yudrik. 2011. Psikologi Perkembangan. Jakarta: Prenadamedia Grup. Morita, Rokurō. 2011. Nihon Jin no Kokoro ga Wakaru Nihongo. Tokyo: Zero Mega Gaisha. Pujiastuti, Sri. dkk. 2006. IPS Terpadu. Jakarta: Erlangga. Ratna, Nyoman Kutha. 2004. Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra: dari Strukturalisme hingga Postrukturalisme Perspektif Wacana Naratif. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Suliyati, Titiek. 2013. “Bushido Pada Masyarakat Jepang : Masa Lalu dan Masa Kini”. Jurnal Bahasa, Sastra dan Budaya Jepang Volume 1. Tridhonanto, Al. 2014. Menjadikan Anak Berkarakter. Jakarta: Gramedia. Wicaksono, Andri. 2014. Pengkajian Prosa Fiksi. Yogyakarta: Garudhawacana. Yaumi, Muhammad. 2014. Pendidikan Karakter Landasan Pilar dan Implementasi. Jakarta: Prenadamedia Grup.

136

PEMBENTUKAN KARAKTER TOKOH MA KUN DALAM NOVEL TOKYO TAWĀ OKAN TO BOKU TO TOKIDOKI OTON KARYA NAKAGAWA MASAYA

Recommend Documents