Panduan Lengkap Shalat Id Berdasarkan Mazhab Syafi i dan Dilengkapi Dengan Dalil - Dalilnya

RUMAH ILMU DAN AMAL

Panduan Lengkap Shalat Id Berdasarkan Mazhab Syafi’i dan Dilengkapi Dengan Dalil Dalilnya Abu Harits Abdurrahman 9 Dzulhijjah 1434 H

Daftar Isi Mukaddimah ...................................................................................... 3 Disyariatkannya Shalat Id ................................................................... 5 Hukum Melaksanakan Shalat Id ......................................................... 6 Waktu Pelaksanaan Shalat Id ............................................................. 7 Tempat Pelaksanaan Shalat Id............................................................ 8 Cara Pelaksanaan Shalat Id ............................................................... 10 Khutbah Shalat Id ............................................................................. 20 Sunnah – Sunnah yang Berkaitan Dengan Shalat Id ......................... 24 Shalat Sunnah Sebelum dan Setelah Shalat Id ................................. 31 Takbir Dua Hari Raya ........................................................................ 32 Lafadz Takbir Dua Hari Raya ............................................................. 37 Keutamaan 10 Hari Pertama Bulan Dzulhijjah ................................. 39 Bila Shalat Id Jatuh Pada Hari Jum’at ............................................... 41

2

Panduan Lengkap Shalat Id

Mukaddimah

‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫اّلي فرض علينا تعلم شرائع ماْل م‬ ‫ْعفَّة‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫َل‬ ‫س‬ ‫حمي ال‬ ‫بِسم اهلل الرْحن‬ ِ َّ ‫حمد هلل‬ ِ ‫الر‬ ِ َّ َّ َّ ِ َّ َّ َّ َّ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ص ِحيح ال ُمعام َّل وفاسدها لتْعيف الح ََّلل والحرام وجعل مآل من علم ذَّلِك‬ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ

‫خالفه وعصاه دار االنتقام‬ َّ ‫الس ََّلم َّوجعل مصري من‬ َّ ‫َّوعمل ِب ِه الخلود ِف َّدار‬ َّ ُ َّ َّ َّ ‫م‬ ‫م‬ ‫وأشهد أَّن َّال ِإ َّل إِ َّال اهلل وحده َّال شريك َّل المان ِبالنعم الجسام وأشهد أَّن مح َّم ًدا‬ َّ ُ َّ ُ َّ َّ َّ ‫م‬ ‫م‬ ‫عبده ورسول الم مب ُعوث رْحة لألنام صىل اهلل وسلم ع َّل مي ِه وعىل آل وصحبه‬ َّ َّ َّ َّ ُ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ‫م‬ :‫كرام وبعد‬ ِ ‫الربرة ال‬ َّ َّ Segala puji bagi Allah rabb semesta alam, semoga shalawat dan salam senantiasa tercurah kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dan juga kepada para keluarganya, para sahabatnya, dan juga para pengikutnya hingga hari akhir kelak. Pada dasarnya kitab ‘kecil’ yang saya tulis ini adalah kumpulan catatan pribadi saya mengenai pelaksanaan shalat idul fithri maupun shalat idul adha. Meski demikian, semoga saja kumpulan catatan pribadi saya ini juga bisa memberikan manfaat bagi kaum muslimin yang berbahasa Indonesia pada umumnya. Dalam menyusun kitab ini saya merujuk kepada kitab – kitab mu’tabar mazhab Syafi’i terutama kitab – kitab karya al-Imam anNawawi rahimahullah seperti majmu’ syarah al-Muhadzdzab, Khulashatul Ahkam, Minhajuth Thalibin, Raudhatuth Thalibin, dll. Begitu juga kitab – kitab fiqh mazhab Syafi’i kontemporer seperti Fiqh al-Manhaji karya Dr. Musthafa Dib al-Bugha dkk. 3


Semoga saja Allah subhanahu wata’ala menjadikan kita semua sebagai orang yang faqih terhadap agamaNya dan mampu mengamalkannya dengan segenap kemampuan yang diberikan olehNya. Apabila ada kritik, saran, dan koreksi, silahkan melayangkannya melalui alamat email [email protected]. Depok, 9 Dzulhijjah 1434H, Abu Harits Abdurrahman

4


Disyariatkannya Shalat Id Disyariatkan untuk melaksanakan shalat pada dua hari raya yaitu pada hari raya ‘idul fithri dan hari raya ‘idul adha. Allah subhanahu wa ta’ala berfirman:

‫م‬ ‫ك وانح مر‬ ‫فصل لرب‬ َّ َّ َّ ِ َّ ِ ِ َّ َّ Maka dirikanlah shalat karena Tuhanmu; dan berkurbanlah. (QS. AlKautsar [108]: 2) Yang dimaksud dengan perintah shalat pada surat al-Kautsar di atas adalah shalat idul adha. Dari Anas radhiyallahu ‘anhu beliau berkata:

‫م‬ ‫قدم رسول اهلل ص َّىل اهلل عل ميه وسلم الممدينة وله مي م‬ ‫ال ما‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫هي‬ ‫ف‬ ‫ون‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫ان‬ ‫م‬ ‫و‬ ِ ِ َّ ِ َّ ُ َّ َّ َّ َّ ُ َّ َّ َّ َّ ِ َّ َّ َّ َّ َّ ِ َّ َّ ُ َّ َّ ِ َّ ُ ُ َّ َّ ِ َّ َّ َّ َّ َّ ‫م‬ ‫م‬ ‫هذان المي م‬ ‫اهلل ع َّل مي ِه‬ ‫ىل‬ ‫ص‬ ‫اهلل‬ ‫ول‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫اه‬ ‫ج‬ ‫ال‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫هي‬ ‫ف‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ك‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫ان‬ ‫م‬ ‫و‬ َّ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َّ ِ ُ َّ َّ َّ ُ ُ َّ ِ َّ َّ ِ َّ َّ َّ ُ َّ َّ َّ َّ ُ ُ َّ َّ َّ َّ َّ ‫م م‬ ‫م م م‬ ‫م ً م‬ ‫وسلَّم إن اهلل ق مد أ مبدلك م‬ ‫ح وي موم ال ِفط ِر‬ ‫ض‬ ‫اْل‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ْن‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ري‬ ‫خ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ِب‬ ‫م‬ َّ ِ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ِ َّ َّ َّ َّ َّ ِ ِ ُ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ُ "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam tiba di Madinah, sedangkan penduduknya memiliki dua hari khusus untuk permainan, maka beliau bersabda: "Apakah maksud dari dua hari ini?" mereka menjawab; "Kami biasa mengadakan permainan pada dua hari tersebut semasa masih Jahiliyah." Maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda; "Sesungguhnya Allah telah menggantikan untuk kalian yang lebih baik dari kedua hari tersebut, yaitu hari (raya) kurban (Idul Adha) dan hari raya Idul Fithri." (HR. Abu Dawud dan 5


Nasa’i. Imam Nawawi mengatakan bahwa hadits tersebut sanadnya shahih). Dari Abu Sa'id Al Khudri radhiyallahu ‘anhu beliau berkata:

‫م م م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م م‬ ‫ح ِإ َّل ال ُمص َّىل‬ ‫ض‬ ‫اْل‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ط‬ ‫اهلل ع َّل مي ِه وسلَّم يخرج يوم ال ِف‬ ‫كان رسول اهلل صىل‬ َّ ِ َّ َّ ُ َّ َّ َّ ِ َّ ُ ُ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ُ ُ َّ َّ َّ َّ ‫م‬ ‫فأول م‬ ‫اس والنَّاس جلُوس ع َّىل‬ ‫َشء ي مبدأ ُبه الصَلة ث ينصرف فيقوم مقابل الن‬ َّ ُ ُ َّ ِ َّ َّ ِ َّ ُ ُ ُ َّ َّ ُ ِ َّ َّ َّ ُ ُ َّ َّ ِ ِ َّ َّ َّ ُ َّ َّ َّ ‫م‬ ‫م‬ ‫م م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م م‬ ‫يد أَّن يقطَّع بعثًا َّقطَّعهُأ َّ مو يأمر‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ان‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫ف‬ ‫ه‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫هي مم ويأ‬ ‫وص‬ ‫صفُوفِ ِه فَّي ِعظ ُ ُه وي‬ ِ ِ ُ َّ ِ ُ َّ ِ َّ ُ ُ َّ ُ َّ َّ َّ َّ َّ ُ ُ َّ َّ َّ ُ َّ ‫م‬ ‫ف‬ ‫بِ َّش ميء أمر به ث ين‬ ُ ‫ص ِر‬ َّ َّ َّ ُ ِ ِ َّ َّ َّ "Pada hari raya Idul Fithri dan Adha Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam keluar menuju tempat shalat (lapangan), dan pertama kali yang beliau kerjakan adalah shalat hingga selesai. Kemudian beliau berdiri menghadap orang banyak sedangkan mereka dalam keadaan duduk di barisan mereka. Beliau memberi pengajaran, wasiat dan memerintahkan mereka. Dan apabila beliau ingin mengutus pasukan, maka beliau sampaikan atau beliau perintahkan (untuk mempersiapkannya), setelah itu beliau berlalu pergi." (HR. Bukhari & Muslim).

Hukum Melaksanakan Shalat Id Hukum melaksanakan shalat Id adalah sunnah muakkad karena Rasulullah shallallahu ‘alahi wasallam tidak pernah meninggalkannya sejak disyariatkannya hingga Beliau wafat. Meski terus menerus dikerjakan oleh Rasulullah, namun hal ini tidak membuat shalat id menjadi wajib sesuai dengan penjelasan 6


Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bahwa shalat yang wajib hanyalah shalat lima waktu dan shalat selainnya adalah sunnah. Dari Thalhah bin Ubaidullah radhiyallahu ‘anhu beliau berkata:

‫م‬ ‫م م‬ ‫م‬ ‫ائر الرأ ِس ن َّ مسمع‬ ‫ن أهل نجد ث‬ ‫اهللِ ص َّىل اهلل عل ميه وسلم م‬ ‫جاء رجل إل رسول‬ ُ َّ َّ ُ ِ َّ َّ ِ َّ ِ َّ َّ َّ َّ ِ َّ َّ ُ َّ َّ َّ ِ ُ َّ َّ ِ ُ َّ َّ َّ ‫دوي ص موته وال ن مفقه ما يقول حتى دنا م م‬ ‫اهلل ع َّل مي ِه وسلَّم ف َّ ِإذَّا‬ ‫اهللِ ص َّىل‬ ‫ول‬ ‫ن رس‬ ِ َّ َّ َّ ُ ُ َّ ِ َّ َّ َّ َّ ُ ُ َّ َّ ُ َّ َّ َّ َّ ِ ِ َّ َّ ِ َّ َّ َّ َّ َّ ‫ن ماْل م‬ ‫هو ي مسأل ع م‬ ‫اهلل ع َّل مي ِه وسلَّم ََّخمس ص َّلوات ِف‬ ‫ىل‬ ‫ص‬ ‫اهلل‬ ‫ول‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫َل‬ ‫س‬ َّ ِ ِ َّ ُ َّ َّ ُ َّ َّ َّ ُ َّ َّ ُ ُ َّ َّ َّ َّ َّ ِ َّ َّ ُ َّ َّ َّ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫َّ م‬ ‫المي موم والل م‬ ‫ضان‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ه‬ ‫ش‬ ‫ام‬ ‫ي‬ ‫ص‬ ‫و‬ ‫ع‬ ‫َّو‬ ‫ط‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ال‬ ‫إ‬ ‫ال‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ه‬ ‫ري‬ ‫غ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ِ ِ َّ َّ ِ َّ َّ َّ ِ َّ ِ َّ َّ َّ ُ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ُ ُ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ "Seorang laki-laki dari penduduk Nejd yang rambutnya berdiri datang kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, kami mendengar gumaman suaranya, namun kami tidak dapat memahami sesuatu yang dia ucapkan hingga dia dekat dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, ternyata dia bertanya tentang Islam. Maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menjawab: 'Islam adalah shalat lima waktu siang dan malam.' Dia bertanya lagi, 'Apakah saya masih mempunyai kewajiban selainNya? ' Beliau menjawab: 'Tidak, kecuali kamu melakukan shalat sunnah dan puasa Ramadlan.' (HR. Bukhari dan Muslim).

Waktu Pelaksanaan Shalat Id Awal waktu shalat Id adalah ketika matahari telah terbit sempurna. Akhir waktunya adalah ketika matahari bergeser dari tengah – tengah langit.

7


Dari Al Bara' beliau berkata:

‫م‬ ‫َس معت النبي ص َّىل اهلل عل ميه وسلم ي مخطب فقال إن أول ما ن مبدأ م م‬ ‫ن ي مو ِمنَّا َّه َّذا أَّن‬ ِ ُ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ِ َّ َّ َّ ُ ُ َّ َّ ِ َّ ُ ِ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ِ َّ َّ ُ َّ ‫م‬ ‫نصل ث ن مرجع فننمحر فم م‬ ‫ن فَّع َّل ف َّ َّقد أَّصاب سنَّتنَّا‬ َّ ُ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ِ َّ َّ ُ َّ ِ َّ ُ Aku mendengar Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menyampaikan khutbah, sabdanya: "Pertama kali yang akan kita kerjakan pada hari ini adalah shalat, kemudian kembali pulang dan menyembelih hewan kurban. Maka barangsiapa mengerjakan seperti ini berarti dia telah memenuhi sunnah kami." (HR. Bukhari). Pada hadits tersebut yang dimaksud dengan permulaan hari adalah ketika terbitnya fajar. Pada saat itu, kaum muslimin tentunya sibuk untuk mengerjakan shalat subuh yang waktu pelaksanaannya adalah hingga sebelum terbitnya matahari secara sempurna. Sedangkan setelah matahari bergeser dari tengah – tengah langit, kaum muslimin tentunya sibuk untuk mengerjakan shalat dhuhur. Dengan demikian waktu pelaksanaan shalat Id adalah setelah matahari terbit sempurna hingga sebelum matahari bergeser dari tengah – tengah langit.

Tempat Pelaksanaan Shalat Id Disunnahkan untuk melaksanakan shalat di mushalla (tanah lapang) bila masjidnya sempit atau tidak cukup untuk menampung banyaknya jama’ah. Kondisi tidak cukupnya masjid merupakan kondisi yang umum di Indonesia sehingga sebaiknya shalat Id dilaksanakan di tanah lapang. Hal ini tentunya berbeda dengan kondisi yang ada di masjidil haram. 8


Dari Abu Sa'id Al Khudri radhiyallahu ‘anhu beliau berkata:

‫م م م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م م‬ ‫ح ِإ َّل ال ُمص َّىل‬ ‫ض‬ ‫اْل‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ط‬ ‫اهلل ع َّل مي ِه وسلَّم يخرج يوم ال ِف‬ ‫كان رسول اهلل صىل‬ َّ ِ َّ َّ ُ َّ َّ َّ ِ َّ ُ ُ َّ َّ َّ َّ ُ َّ َّ َّ ُ َّ َّ َّ َّ ‫م‬ ‫فأو م م‬ ‫اس والنَّاس جلُوس ع َّىل‬ ‫اب َّل الن‬ ‫ف فَّي ُقوم م َّق‬ ‫الص ََّلة ُ ُث ينص ِر‬ ِ ِ ُ َّ ُ َّ َّ َّ َّ ‫ل ََّشء َّيب َّدأ ُ ِب ِه‬ َّ ُ ُ ُ ُ َّ َّ َّ َّ َّ ‫م‬ ‫م‬ ‫م م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م م‬ ‫وص م‬ ‫يد أَّن يقطَّع بعثًا َّقطَّعهُأ َّ مو يأمر‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ان‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫ف‬ ‫ه‬ ‫ر‬ ‫م‬ ِ ُ َّ َّ ُ ُ ‫هيم َّو َّيأ‬ ِ ِ ُ ‫صفُوفِ ِه ف َّ َّي ِعظ ُ ُه َّوي‬ َّ ُ َُّ َّ َّ َّ َّ ُ ِ ُ َّ ‫م‬ ‫ف‬ ‫بِ َّش ميء أمر به ث ين‬ ُ ‫ص ِر‬ َّ َّ َّ ُ ِ ِ َّ َّ َّ "Pada hari raya Idul Firi dan Adha Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam keluar menuju mushalla (tempat shalat di lapangan), dan pertama kali yang beliau kerjakan adalah shalat hingga selesai. Kemudian beliau berdiri menghadap orang banyak sedangkan mereka dalam keadaan duduk di barisan mereka. Beliau memberi pengajaran, wasiat dan memerintahkan mereka. Dan apabila beliau ingin mengutus pasukan, maka beliau sampaikan atau beliau perintahkan (untuk mempersiapkannya), setelah itu beliau berlalu pergi." (HR. Bukhari & Muslim). Bila ada udzur untuk melaksanakan shalat id di mushalla, maka diperintahkan untuk shalat id di masjid, misalnya saja karena hujan, dingin yang amat sangat, dll. Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu,

‫م‬ ‫م‬ ‫يد ِف‬ ‫ِب مم النب‬ ‫أنه أصاِب مم مطر ف ي موم عيد ف‬ ِ ‫اهلل ُ َّع َّلي ِه و َّسلَّم َّص ََّل َّة ال ِع‬ َّ ‫ي َّص َّىل‬ ِ ِ ‫ص َّىل‬ ُ ِ َّ َّ َّ ِ ِ َّ ِ َّ َّ ُ َّ َّ َّ ُ َّ َّ َّ َّ ‫م‬ ‫الم مس ِج ِد‬ َّ

9


bahwa beliau pernah kehujanan pada waktu pelaksanaan shalat Id, maka Nabi shallallahu 'alaihi wasallam melaksanakannya di masjid." (HR. Abu Dawud, Imam Nawawi mengatakan hadits ini sanadnya hasan).

Cara Pelaksanaan Shalat Id Secara umum, pelaksanaan shalat Id sama dengan pelaksanaan shalat – shalat wajib. Baik itu rukun maupun sunnahnya. Akan tetapi ada beberapa hal berikut ini yang menjadi kekhususan shalat Id dan membedakannya dari shalat – shalat wajib maupun shalat – shalat sunnah lainnya. 1. Shalat Id disunnahkan untuk dikerjakan secara berjama’ah, disunnahkan bagi kaum muslimin seluruhnya untuk menghadiri shalat Id. Dalilnya adalah hadits yang diriwayatkan oleh sahabat Abu Sa’id al-Khudri di atas dan juga riwayat Ummu ‘Athiyah berikut ini. Dari Ummu 'Athiyyah radhiyallahu ‘anha beliau berkata:

‫م م‬ ‫م‬ ‫م م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م م‬ ‫م‬ ‫خد ِر َّها ح َّتى نُخ ِرج‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ك‬ ‫يد ح َّتى نُخ ِرج ال ِب‬ ‫كُنَّا نُؤمر أَّن َّنخرج ي موم ال ِع‬ ِ ِ ِ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ُ ُ َّ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ربن بتكبري ِهم‬ ‫اِئ مم ي مرجون‬ ‫ع‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫ون‬ ‫ع‬ ‫د‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫اس‬ ‫الن‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫ي‬ ‫ح‬ ‫ال‬ ُ َّ ِ َّ ُ َّ ِ ِ َّ ُ ِ َّ ُ َّ َّ ِ ِ َّ ِ َّ ُ َّ ِ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ُ ‫م‬ ‫م‬ ‫ك الي مو ِم وطُهر َّت ُه‬ ‫بركة ذل‬ َّ َّ َّ ِ َّ َّ َّ َّ َّ َّ "Pada hari Raya Id kami diperintahkan untuk keluar sampai-sampai kami mengajak para anak gadis dari kamarnya dan juga para wanita yang sedang haid. Mereka duduk di belakang barisan kaum laki-laki

10


dan mengucapkan takbir mengikuti takbirnya kaum laki-laki, dan berdoa mengikuti doanya kaum laki-laki dengan mengharap barakah dan kesucian hari raya tersebut." (HR. Bukhari). 2. Shalat Id dikerjakan tanpa adzan dan iqamah. Sedangkan khutbah dilaksanakan setelah shalat. Dari 'Atha' bin Abi Rabah rahimahullah:

‫ابن عباس أ مرسل إل م‬ ‫أن م‬ ‫ابن الزب مري ف أول ما بويع ل إنه ل مم ي م‬ ‫الص ََّل ِة‬ ُ َّ َّ َّ َّ َّ ِ ِ ِ َّ ِ ِ َّ ِ ِ ُ َّ ‫كن ي ُ َّؤذَّنُ ِب‬ َّ َّ ُ َّ ُ َّ ُ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ‫م م م‬ ‫م م م‬ ‫الص ََّل ِة‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ة‬ ‫ب‬ ‫ط‬ ‫خ‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫ر‬ ‫ط‬ ‫يوم ال ِف‬ ِ ُ َّ ِ َّ َّ َّ َّ ُ َّ َّ َّ Bahwa Ibnu 'Abbas menyampaikan kepada Ibnu Az Zubair pada awal dia dibai'at sebagai khalifah, bahwa tidak ada adzan dalam shalat Hari Raya 'Idul Fithri (di jaman Nabi shallallahu 'alaihi wasallam), dan bahwasanya khutbah dilaksanakan setelah shalat." (HR. Bukhari). Dalam riwayat lain dari ‘Atha’ bin Abi Rabah rahimahullah:

‫م م‬ ‫ن م‬ ‫ن جابر مبن ع مبد اهلل قاال ل مم يك م‬ ‫م‬ ‫ع م‬ ‫ن يؤذَّن ي موم ال ِفط ِر و َّال ي موم‬ ‫اب‬ ُ ِ َّ ِ َّ ِ ِ ِ َّ ‫ن َّع َّباس َّو َّع‬ َّ َّ ِ َّ ُ َّ َّ ُ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ‫م م‬ ‫ح‬ ‫ض‬ َّ َّ ‫اْل‬ Dari Ibnu 'Abbas, dan dari Jabir bin 'Abdullah keduanya berkata, "Dalam shalat Idul Fitri dan Idul Adha tidak ada adzan." (HR. Bukhari & Muslim). Pada saat pelaksanaan shalat Id, karena tidak ada adzan dan iqamah, disunnahkan untuk menyeru mendirikan shalat secara 11


berjama’ah dengan lafadz َ‫الص اََّلاَةَجا ا ِمعاة‬. Hal ini diqiyaskan kepada shalat Kusuf yang pelaksanaannya juga tanpa adzan dan iqamah. Dari 'Abdullah bin 'Amru beliau berkata:

‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الص ََّل َّة‬ َّ ‫ك َّس َّفت‬ ِ ‫الشم ُس َّع َّىل َّعه ِد َّر ُس‬ َّ ‫لَّ َّما‬ َّ ‫اهللِ َّص َّىل‬ َّ ‫ول‬ َّ ‫اهلل ُ َّع َّلي ِه َّو َّسل َّ َّم نُو ِد َّي ِإ َّن‬ ‫جا ِمعة‬ َّ َّ "Saat terjadi gerhana matahari di zaman Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, maka diserukan dengan panggilan, 'Ashshalaatul jaami'ah (Marilah mendirikan shalat secara bersama-sama) '. (HR. Bukhari & Muslim). 3. Shalat Id dikerjakan dua raka’at Dari Abdurrahman Bin Abul Laila dari Umar radhiyallahu ‘anhu beliau berkata:

‫م م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م م‬ ‫ان وص ََّل ُة‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫ك‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ط‬ ‫ف‬ ‫ال‬ ‫ة‬ ‫َل‬ ‫ص‬ ‫و‬ ‫ان‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫ك‬ ‫ر‬ ‫ح‬ ‫ض‬ ‫اْل‬ ‫ة‬ ‫َل‬ ‫ص‬ ‫و‬ ‫ان‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫ك‬ َّ ِ ُ َّ َّ َّ ِ َّ َّ َّ َّ ُ َّ َّ َّ ِ َّ َّ ‫الس َّف ِر َّر‬ َّ ُ ‫َّص ََّلة‬ َّ َّ ِ َّ َّ َّ ِ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫اهلل ع َّل مي ِه وسلَّم‬ ‫ان مح َّمد ص َّىل‬ ‫ان َّتمام َّغري ُ َّق مصر ع َّىل لِس‬ ‫الج ُمع ِة ركعت‬ ِ ِ َّ َّ َّ َّ َّ ُ َّ ُ َّ ُ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ "Shalat dalam bepergian itu dua rakaat, shalat Idul Adha itu dua rakaat, shalat Idul Fithri itu dua rakaat dan shalat Jum'at itu dua rakaat genap tanpa qashar (diringkas) berdasarkan lisan Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam." (HR. Ahmad, Nasa’i, dan Baihaqi. Imam Nawawi mengatakan hadits ini hadits hasan). Imam Nawawi mengatakan di dalam kitabnya Majmu’ Syarah alMuhadzdzab bahwa shalat Id itu dua raka’at berdasarkan ijma’. 12


4. Shalat Id dikerjakan dengan diawali takbiratul ihram. Kemudian setelah takbiratul ihram, disunnahkan untuk membaca do’a iftitah. Kemudian disunnahkan bertakbir tambahan sebanyak tujuh kali dengan mengangkat tangan sebagaimana takbiratul ihram. Kemudian diwajibkan untuk membaca surat al-Fatihah dan disunnahkan untuk mengawalinya dengan membaca ta’awwudz. Setelah membaca surat al-Fatihah, disunnahkan untuk membaca surat – surat atau sebagian surat dari al-Qur’an. Pada raka’at kedua, dilakukan sebagaimana pada raka’at pertama akan tetapi tanpa membaca do’a iftitah dan takbir tambahannya dilakukan sebanyak lima kali. Jumlah takbir yang tujuh kali pada raka’at pertama dan lima kali pada raka’at kedua tidak termasuk takbiratul ihram, takbir hendak ruku’, dan takbir bangkit dari sujud pada raka’at pertama. Dari Abdullah bin Amr bin Ash radhiyallahu ‘anhu beliau berkata:

‫م‬ ‫م م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ول و ََّخمس ِف‬ ‫قال نب‬ ُ ‫التك ِبري ُ ِف ال ِفط ِر س مبع ِف اْل‬ َّ َّ ‫اهللِ َّص َّىل‬ َّ ‫ي‬ َّ ‫اهلل ُ َّع َّلي ِه َّو َّسل َّ َّم‬ ُ ِ َّ َّ َّ َّ َّ ‫ماْلخرة والمقراءة ب معدهما م م‬ ‫هيما‬ ِ َّ ُ َّ َّ ُ ِ ِ ِ َِّ ‫كل َّت‬ َّ َّ َّ َّ Nabi Shallallahu'alaihiwasallam bersabda: takbir pada waktu shalat Idul fithri tujuh kali pada rakaat pertama dan lima kali pada rakaat terakhir dan bacaan Al-Qur'an setelah itu semua. (HR. Abu Dawud. Imam Nawawi mengatakan hadits ini sanadnya hasan, dengan keseluruhan riwayat yang ada hadits ini menjadi shahih).

13


Perihal mengangkat tangan pada saat takbir tambahan, Imam Nawawi mengatakan bahwa mengangkat tangan ketika takbir tambahan yang tujuh dan lima kali adalah disukai (sunnah sebagaimana halnya mengangkat tangan ketika takbiratul ihram). Pendapat yang demikian juga merupakan pendapat dari Imam Abu Hanifah dan Imam Ahmad, sementara Imam Malik mengatakan tidak mengangkat tangan ketika takbir tambahan. Apabila lupa ataupun tertinggal dalam mengerjakan takbir – takbir tambahan tersebut baik itu kurang jumlahnya dsb hingga imam mulai membaca al-Fatihah, maka tidak perlu mengerjakan takbir – takbir tambahan yang kurang atau lupa tersebut. Hal ini dikarenakan waktu untuk melakukannya telah berakhir dengan dimulainya bacaan al-Fatihah. Sehingga tidak perlu mengerjakan yang tertinggal sebagaimana ketika seseorang tertinggal membaca do’a iftitah, karena hal tersebut adalah sunnah dan bukan wajib (rukun shalat). 5. Disukai untuk berhenti sejenak di antara takbir – takbir tambahan yang tujuh kali dan lima kali dengan kadar membaca satu ayat yang tidak panjang dan tidak pendek. Mengucapkan tahlil, takbir, tahmid, dan mengagungkan Allah di antara takbir – takbir tambahan tersebut. Pendapat ini juga merupakan pendapat Ibnu Mas’ud dan Imam Ahmad. Sedangkan Imam Malik mengatakan tidak membaca apa – apa di antara takbir – takbir tambahan tersebut. Dari ‘Alqamah beliau berkata:

14


‫م م‬ ‫م‬ ‫ابن م مسعود‪ ،‬وأبا موس وحذ ميفة خرج إل مهي مم الموليد م‬ ‫م‬ ‫يد‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫عقب َّة َّقب َّل ال ِع ِ‬ ‫أ َّ َّن َّ َّ ُ‬ ‫َّ َّ َّ ُ َّ َّ ُ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ِ َّ ِ َّ ِ ُ ُ ُ َّ‬ ‫م‬ ‫كبري فيه؟ فقال ع مبد اهلل‪ " :‬ت م‬ ‫فقال له م‪ :‬إن هذا المعيد ق مد دنا‪ ،‬فك م‬ ‫رب‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫الت‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫َّ َّ َّ َّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ َّ َّ َّ ُ ِ َّ َّ َّ ِ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ِ ُ‬ ‫َّ َّ َّ ُ‬ ‫م‬ ‫ً م‬ ‫م‬ ‫ك‪ ،‬وتُص ِل ع َّىل الن َّ ِبي ص َّىل اهلل ع َّل مي ِه وسلَّم ‪,‬‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫َل‬ ‫الص‬ ‫ا‬ ‫ِب‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ة‬ ‫ري‬ ‫ب‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ُ َّ‬ ‫َّ ِ َّ َّ َّ ِ ُ ِ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ُ َّ َّ َّ َّ َّ َّ‬ ‫ِ َّ‬ ‫َّ َّ َّ‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ك ِرب ُو َّتفع ُل‬ ‫ث تدعو وتكرب‪ ،‬وتفعل مثل ذلك ‪ ,‬ث تكرب وتفعل مثل ذلك ‪ ,‬ث ت‬ ‫ُ َّ َّ ُ َّ ُ َّ ِ ُ َّ َّ َّ ُ ِ َّ َّ ِ َّ ُ َّ ُ َّ ِ ُ َّ َّ َّ ُ ِ َّ َّ ِ َّ ُ َّ ُ َّ َّ َّ‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫ذ‬ ‫ل‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫رب‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ث‬ ‫‪,‬‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫ذ‬ ‫ل‬ ‫ِمث‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ك ‪ُ ,‬ث َّ َّتق َّرأ ُ َّو َّتر َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ك ُع‪ُ ،‬ث َّ َّت ُقوم ُف َّ َّتق َّرأُ‪َّ ،‬و َّتح َّم ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ َّ ُ‬ ‫ُ َّ َّ َّ‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ربك‪ ،‬وتصل عىل النب‬ ‫عو‪ُ ،‬ث َّت ُ َّ‬ ‫ك ِرب ُ َّو َّتف َّع ُل ِمث َّل ذَّلِ َّ‬ ‫ي َّص َّىل اهلل ُ َّع َّلي ِه َّو َّسل َّ َّم ‪ُ ,‬ث َّ َّتد ُ‬ ‫َّ َّ َّ َّ ُ َّ ِ َّ َّ َّ ِ ِ‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫ذ‬ ‫ل‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫رب‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ث‬ ‫‪,‬‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫ذ‬ ‫ل‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫رب‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ث‬ ‫‪,‬‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫ذ‬ ‫ل‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫‪ ,‬ث تكرب وت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ ُ َّ ُ‬ ‫َّ ُ َّ ُ‬ ‫ُ َّ َّ َّ‬ ‫ُ َّ َّ َّ‬ ‫ُ َّ ُ َّ ِ ُ َّ َّ َّ‬

‫م‬ ‫"‪ .‬وهذا م م‬ ‫ن م مس ُعود ر ِضي اهلل عنه ُم موقُوف ع َّل مي ِه‪ ،‬فَّتابعهُ ِف‬ ‫ن ق مول ع مبد اهلل مب‬ ‫َّ‬ ‫َّ َّ َّ‬ ‫َّ َّ ُ َّ َّ‬ ‫َّ َّ َّ ِ َّ ِ َّ ِ ِ ِ َّ‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ل مكر إ مذ ل مم ي م‬ ‫خالِفُهُ ِف ع َّد ِد‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬ ‫ري‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ه‬ ‫ف‬ ‫َل‬ ‫خ‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫ري‬ ‫ب‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫وف‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َّ َّ‬ ‫َّ ُ َّ‬ ‫َّ َّ‬ ‫َّ َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َّ‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م م‬ ‫م‬ ‫ً‬ ‫ول اهللِ ص َّىل‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫يث‬ ‫د‬ ‫ح‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ‫َج‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫ك‬ ‫الر‬ ‫ف‬ ‫ة‬ ‫اء‬ ‫ر‬ ‫ق‬ ‫ال‬ ‫ىل‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ه‬ ‫يم‬ ‫د‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ات‬ ‫ري‬ ‫ب‬ ‫ك‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ُ ِ‬ ‫َّ‬ ‫َّ َّ‬ ‫الت ِ َّ‬ ‫ِ ِ َّ َّ َّ ِ َّ َّ ِ َّ َّ َّ ِ َّ ِ ِ َّ‬ ‫َّ‬ ‫م م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م م‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ح‬ ‫اهلل ع َّل مي ِه وسلَّم ‪ُ ,‬ث فِع ِل أَّه ِل ال‬ ‫ي‪َّ ،‬و َّع َّم ِل ال ُمس ِل ِميَّ ِإ َّل يو ِمنَّا َّه َّذا‪َّ ،‬و ِباهللِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ُ َّ‬ ‫َّ َّ َّ َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫م‬ ‫يق‬ ‫َّ‬ ‫التو ِف ُ‬

‫‪Bahwasanya Ibnu Mas’ud, Abu Musa, dan Hudzaifah didatangi oleh‬‬ ‫‪Al-Walid bin Uqbah sebelum shalat hari raya. Al-Walid bertanya‬‬ ‫‪kepada mereka, “Hari id sudah dekat, bagaimana cara takbir di‬‬ ‫‪dalamnya.” Abdullah bin Mas’ud mengatakan, “Anda awali dengan‬‬ ‫‪takbiratul ihram sebagai pembuka shalat, anda puji Allah dan‬‬ ‫‪membaca shalawat untuk Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,‬‬ ‫‪Panduan Lengkap Shalat Id‬‬

‫‪15‬‬

kemudian berdoa. Lalu bertakbir lagi, dan anda lakukan seperti itu lagi. Lalu bertakbir lagi, dan anda lakukan seperti itu lagi. Lalu bertakbir lagi, dan anda lakukan seperti itu lagi. Lalu bertakbir lagi, dan anda lakukan seperti itu lagi. Kemudian membaca (al-Fatihah) dan ruku’. Kemudian berdiri dan membaca (al-Fatihah), memuji Rabb anda, dan bershalawat kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, kemudian berdoa. Lalu bertakbir lagi, dan anda lakukan seperti itu lagi. Lalu bertakbir lagi, dan anda lakukan seperti itu lagi. Lalu bertakbir lagi, dan anda lakukan seperti itu lagi. Lalu bertakbir lagi, dan anda lakukan seperti itu lagi. (Al-Baihaqi berkata:) Ini adalah perkataan ‘Abdullah ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu secara mauquf (perkataan sahabat). Maka kami mengikuti apa yang dilakukan Ibnu Mas’ud dalam diam di antara dua takbir untuk berdzikir ketika tidak ada riwayat yang menyelisihi dari selainnya. Dan (kami) berbeda dengannya dalam hal jumlah takbir dan mendahulukan membaca al-Fatihah pada raka’at yang kedua, seluruhnya berdasarkan hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, kemudian perbuatan ahlul Madinah dan Makkah, serta apa yang diamalkan oleh kaum muslimin hingga hari ini. Wabillahi taufiq. (HR. Baihaqi, Imam Nawawi mengatakan sanadnya hasan). Imam an-Nawawi mengatakan: Adapun jumhur sahabat – sahabat (ulama mazhab Syafi’i) mengatakan bahwa dzikir yang dibaca di antara takbir – takbir tersebut adalah:

‫م‬ ‫م م‬ َّ ‫رب‬ ‫ك‬ ‫أ‬ ‫اهلل‬ ‫و‬ ‫اهلل‬ ‫ال‬ ‫إ‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫هلل‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫س مبحان اهلل وال‬ ِ ُ َّ َّ ُ َّ َّ ُ َّ ِ َّ َّ ِ َّ َّ ِ َّ ُ ‫ح‬ َّ َّ ِ َّ َّ َّ ُ

16


“Maha Suci Allah, segala puji bagiNya, tiada tuhan selain Allah, Allah Maha Besar”. Apabila menambah dengan dzikir – dzikir yang lain (dzikir, shalawat, do’a), hal itu diperbolehkan. Al-Shaydalani mengatakan dari sebagian sahabat – sahabat (ulama mazhab Syafi’i), bahwa dzikir yang dibaca di antara takbir – takbir tersebut adalah:

‫م م‬ ‫م م‬ ‫ال إل َّإال اهلل و م‬ ‫هو‬ ‫و‬ ‫ري‬ ‫خ‬ ‫ال‬ ‫ه‬ ‫د‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫يك ل ل الملك و َّل ال‬ ‫ح َّده َّال َّش ِر‬ َُّ َّ ُ َّ ِ ِ َّ ِ ُ ‫ح‬ َّ َّ ُ َّ َّ ُ َّ َّ َّ َّ ُ ‫ع َّىل كُ ِل شئ َّق ِدير‬ َّ “Tiada tuhan selain Allah yang satu, tiada sekutu bagiNya, baginya kerajaan dan baginya segala pujian, ditanganNya segala kebaikan, dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu”. Ibnu ash-Shabbagh berkata: apabila membaca bacaan yang biasa dibaca oleh orang – orang yaitu:

‫م‬ ً ‫اهلل أ مكرب كبريًا والمح ممد ِهلل كثريًا وس م‬ ً ‫اهللِ بكرة وأ َّ ِصيَل وص َّىل‬ ‫ان‬ ‫ح‬ ‫ب‬ ِ َّ ِ َّ ُ َّ َّ ِ َّ ُ َّ َّ ُ َّ َّ َّ َّ َّ ُ َّ َّ َّ ُ َّ ‫ك ِثريًا‬ ‫اهلل عىل م‬ ِ ِ ‫ح َّمد و‬ َّ ‫آل َّو َّسلَّ َّم‬ َّ ُ َّ َّ ُ َّ َّ

merupakan suatu hal yang baik. (An-Nawawi, Majmu Syarh alMuhadzdzab). Pada dasarnya tidak ada ketentuan dzikir yang harus dibaca, boleh dzikir apapun. Meski demikian, berdzikir dengan bacaan - bacaan di atas terutama yang dianjurkan oleh jumhur (mayoritas) ulama 17


adalah lebih disukai mengingat dzikir – dzikir tersebut adalah dzikir – dzikir yang telah dipilih oleh para ulama karena keutamaannya sebagaimana disebutkan di dalam berbagai hadits. Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu beliau berkata:

‫م م‬ ‫م‬ ‫م‬ َّ ‫اهلل‬ ‫ال‬ ‫إ‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫هلل‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫اهللِ والح‬ ‫ول س مبحان‬ ‫ْلن أَّق‬ ِ َّ َّ ‫اهلل ُ َّع َّلي ِه وسلَّم‬ ِ َّ َّ ِ ِ َّ َّ ُ َّ ‫اهللِ َّص َّىل‬ َّ ‫ول‬ ُ ُ ‫ال َّر ُس‬ َّ َّ ‫َّق‬ ُ َّ َّ َّ ُ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الشمس‬ ‫ط َّلعت ع َّل مي ِه‬ ‫ب ِإ َّل ِم َّما‬ ‫اهلل أَّك َّرب ُأَّح‬ ‫و‬ َّ َّ ُ َّ َّ َّ ُ َّ َّ َّ ُ "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam telah bersabda: 'Sesungguhnya membaca SUBHANALLAH WALHAMDULILLAH WALAA ILAAHA ILLALLAH WALLAHU AKBAR (Maha Suci Allah, segala puji bagi Allah, tiada Tuhan selain Allah, dan Allah Maha Besar) adalah lebih aku cintai daripada segala sesuatu yang terkena oleh sinar matahari.'" (HR. Muslim). Dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

‫م‬ ‫م م‬ ‫حده ال شريك ل ل المم ملك ول المح ممد وهو عىل كل م‬ ‫َشء‬ ‫ن قال ال إ‬ َّ ‫ل ِإ َّال‬ َّ ِ ُ َّ َّ َّ ُ َّ ُ َّ ُ َّ َّ ُ ُ ُ َّ ُ َّ َّ ِ َّ َّ ُ َّ ‫اهلل ُ َّو‬ َّ َّ ِ َّ َّ َّ َّ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ائة ُحسنَّة‬ ‫ش ِر َّقاب وكُ ِتبت َّل ِم‬ ‫انت َّل عد َّل ع‬ ‫ك‬ ‫ائ َّة مرة‬ ‫َّق ِدير ِف ي موم ِم‬ َّ ِ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ُ ُ َّ َّ َّ َّ َّ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ك ح َّتى يم ِسي‬ ‫ك‬ ‫ائة ُس ِي َّئة و‬ ‫وم ِحيت عنه ُ ِم‬ ِ ُ ‫انت َّل‬ ِ‫ان َّيو َّمه ُ ذَّل‬ َّ‫الشيط‬ َّ ‫ح مر ًزا ِمن‬ ِ َّ َّ َّ َّ َّ ُ َّ َّ َّ َّ ُ َّ َّ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ول مم يأت أحد بأفضل مما جاء به إ َّال أ‬ َّ ِ‫حد َّع ِم َّل أَّكثَّ َّر ِمن ذَّل‬ َّ َّ ِ ِ ِ َّ َّ َّ ِ َّ َّ َّ ِ َّ َّ ِ َّ َّ َّ "Barang siapa yang membaca LAA ILAAHA ILLALLAHU WAHDAHUU LAA SYARIIKA LAHUU, LAHUL MULKU WA LAHUL HAMDU WA 18


HUWA 'ALAA KULLI SYAI'IN QODIR (Tidak ada ilah (yang berhaq disembah) selain Allah Yang Maha Tunggal tidak ada sekutu bagiNya. Milik-Nya kerajaan dan bagi-Nya segala puji dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu) sebanyak seratus kali dalam sehari, maka baginya mendapatkan pahala seperti membebaskan sepuluh orang budak, ditetapkan baginya seratus hasanah (kebaikan) dan dijauhkan darinya seratus keburukan dan baginya ada perlindungan dari (godaan) setan pada hari itu hingga petang dan tidak ada orang yang lebih baik amalnya dari orang yang membaca doa ini kecuali seseorang yang dapat lebih banyak mengamalkan (membaca) dzikir ini". (HR. Bukhari & Muslim). 6. Disunnahkan untuk membaca surat Qaf (surat ke 50) dan surat al-Qamar (surat ke 54) ataupun surat al-A’la (surat ke 87) dan surat al-Ghasiyah (surat ke 88). Dari Ubaidullah bin Abdullah bahwasanya Umar bin Al Khaththab radhiyallahu ‘anhu pernah bertanya kepada Abu Waqid Al Laitsi:

‫م م‬ ‫م م‬ ‫ما كان ي مقرأ به رسول اهلل ص َّىل اهلل عل م‬ ‫كان‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫ط‬ ‫ف‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ح‬ ‫ض‬ ‫اْل‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ُ َّ ِ َّ ِ ِ َّ ِ َّ َّ َّ َّ َّ ِ َّ ُ ُ َّ ِ ِ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ُ َّ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الساعة ُوان َّش َّق ال َّقمر‬ ‫َتبت‬ ‫يد واق‬ ‫آن الم ِج‬ ‫هيما ِبق وال ُق مر‬ ‫يقرأ ُف‬ ِ ِ َّ ِ ِ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ُ َّ َّ َّ "Surat apa yang dibaca oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam ketika mengerjakan shalat Idul Adha dan Idul Fithri?" ia menjawab, "Beliau membaca surat 'QAAF WAL QUR`ANIL MAJIID' dan 'IQTARABATIS SAA'ATU WAN SYAQQAL QAMAR.'" (HR. Muslim). Hadits Abu Waqid di atas juga menjadi dalil bahwa shalat Id itu merupakan shalat jahriyah (shalat yang dikeraskan bacaannya),

19


karena bila Rasul sebagai imam tidak mengeraskan bacaannya, tentunya Abu Waqid tidak dapat mendengar surat apa yang dibaca oleh Rasul shallallahu ‘alaihi wasallam. Dari Nu'man bin Basyir radhiyallahu ‘anhu beliau berkata:

‫كان رسول اهلل صىل اهلل عل ميه وسلم ي مقرأ ف المعيد مين وف المجمعة بسب ِح م‬ ‫ك‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫اس‬ ِ ِ َّ ِ ِ َّ ُ ُ ِ َّ ِ َّ ِ ِ ُ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ِ َّ َّ ُ َّ َّ َّ ِ َّ ُ ُ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ‫م‬ ‫م‬ ‫ماْل معىل وه مل أتاك حديث المغاشية قال وإذا م‬ ‫م‬ ‫حد‬ ‫يد وال‬ ‫اجتمع ال ِع‬ ِ ‫ج ُم َّعة ُ ِف يوم َّوا‬ َّ ِ َّ َّ َّ ِ َّ ِ َّ ُ ِ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ُ ُ َّ َّ َّ َّ َّ ‫م‬ ‫م‬ ً ‫م‬ ‫ي‬ ِ ‫الص ََّل َّت‬ َّ ‫ِب َّما أَّيضا ِف‬ ِ ِ ُ ‫َّيق َّرأ‬ "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam biasa membaca surat Al A'la dan surat Al Ghasyiah dalam shalat dua hari raya dan shalat Jum'at. Bila shalat Id bertepatan dengan hari Jum'at, beliau juga membaca kedua surat tersebut dalam kedua shalat itu." (HR. Muslim). 7. Apabila seseorang tertinggal dalam mengerjakan shalat Id bersama Imam, maka dibolehkan untuk mengqadha’ shalat Id dengan shalat sendirian.

Khutbah Shalat Id 1. Disunnahkan untuk melaksanakan dua khutbah setelah melakukan shalat id. Dari Ibnu 'Umar radhiyallahu ‘anhu beliau berkata:

20


‫م‬ ‫م‬ ‫اهلل عْنُما يصلُون‬ ‫ي‬ ‫ض‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ك‬ ‫اهلل ع َّل مي ِه وسلَّم وأَّبو ب‬ ‫كان رسول اهلل صىل‬ َّ ُ َّ َّ َّ ِ َّ ُ ُ َّ َّ َّ َّ َّ ُ َّ َّ ُ َّ َّ ِ َّ ُ َّ ُ َّ َّ ُ َّ َّ َّ َّ ‫م م م م‬ ‫م‬ ‫خطب ِة‬ ‫ال‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫يد‬ ‫ع‬ ِ َّ َّ ِ َّ ‫ال‬ َّ ُ "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, Abu Bakar, dan 'Umar radhiyallahu 'anhu mereka melaksanakan shalat dua Hari Raya sebelum khutbah." (HR. Bukhari & Muslim). Imam an-Nawawi mengatakan di dalam kitabnya Khulashah alAhkam bahwa tidak ada satu hadits pun yang tsabit (tetap) mengenai berulangnya khutbah id (dua khutbah dalam shalat id). Pendapat yang mu’tamad (yang dapat dipercaya atau shahih) dalam permasalahan ini adalah qiyas kepada shalat jum’at. Imam Nawawi di dalam kitabnya Raudhatuth Thalibin mengatakan bahwa hukum mendengarkan khutbah adalah sunnah. Apabila seseorang masuk, sedangkan Imam sedang berkhutbah, apabila berada di musholla (tanah lapang), maka orang yang baru masuk tersebut duduk dan mendengarkan khutbah. Kemudian bila telah selesai, maka baru mengerjakan shalat Id secara sendirian. 2. Disunnahkan bagi khatib untuk berkhutbah di atas mimbar. Dari Jabir bin ‘Abdullah radhiyallahu ‘anhu beliau berkata:

‫م م م‬ ‫خطَّب فَّ َّل َّما‬ ‫ث‬ ‫ة‬ ‫َل‬ ‫الص‬ ‫ب‬ ‫أ‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫ف‬ ‫ىل‬ ‫ص‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫ط‬ ‫اهلل ع َّل مي ِه وسلَّم يوم ال ِف‬ ‫قام النبي صىل‬ َّ ِ َّ َّ ُ َّ َّ َّ ُ ِ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ُ َّ َّ ِ َّ َّ َّ َّ َّ ِ ‫كأ ُع َّىل ي ِد ِب ََّلل‬ ‫كرهن و‬ ‫فر‬ َّ ‫هو ي َّتو‬ َّ ‫غ َّنز َّل فَّأ َّ َّت النِساء فذ‬ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ُ َّ َّ ُ َّ َّ َّ َّ َّ

21


"Nabi shallallahu 'alaihi wasallam berdiri untuk melaksanakan shalat pada hari Raya Iedul Fitri, dan yang pertama kali beliau kerjakan adalah shalat, baru kemudian menyampaikan khutbah. Selesai khutbah beliau turun (dari mimbar) dan mendatangi jama'ah wanita untuk mengingatkan mereka dengan bersandar pada tangan Bilal...(HR. Bukhari). 3. Setelah naik mimbar, khatib menghadap ke jama’ah, memberi salam kepada mereka, lalu kemudian duduk. Kemudian berkhutbah sebagaimana khutbah jum’at dalam hal rukun – rukunnya dan sifat – sifatnya kecuali pada khutbah id tidak disyaratkan untuk berdiri tetapi yang afdhal adalah berdiri. Disunnahkan untuk memisahkan kedua khutbah dengan duduk sebagaimana memisahkan dua khutbah dalam khutbah jum’at. Boleh juga bagi khatib untuk berkhutbah sembari duduk. Dari Abu Sa’id al-Khudri radhiyallahu ‘anhu beliau berkata:

‫م‬ ‫ح َّل ِت ِه‬ ‫أ َّ َّن الن َّ ِبي ص َّىل اهلل عل مي ِه وسلَّم‬ ِ ‫خطَّب يوم ِعيد َّع َّىل را‬ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ُ Bahwasanya Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam berkhutbah di atas kendaraannya pada hari id. (HR. Ibnu Khuzaimah dan Ibnu Hibban dalam kitab shahihnya). 4. Disukai mengawali khutbah yang pertama dengan sembilan (9) kali takbir dan pada khutbah yang kedua dengan tujuh (7) kali takbir. Takbir – takbir ini bukanlah bagian dari khutbah, akan tetapi hanya kalimat – kalimat pembuka sebelum dimulainya khutbah. 22


Terdapat atsar dari tabi’in mengenai hal ini sebagai berikut:

‫م‬ ‫م‬ ‫ن عب ميد اهلل مبن ع مبد اهلل مبن م م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ام‬ ‫ري‬ ‫ب‬ ‫ك‬ ‫السن َّ ِة َّت‬ ‫ " ِم‬:‫ال‬ ِ ‫اْلم‬ ِ ِ ِ ‫عت َّب َّة ب‬ َّ ‫ن َّمس ُعود أَّنَّه ُ َّق‬ ُ ‫ن‬ ُ ِ ِ ِ َّ ِ ِ ِ َّ ُ ‫َّع‬ َّ ُ َّ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ي موم المفطر وي موم ماْل مضح حي ي مجلس عىل الممنمرب ق مبل المخطبة ت م‬ ‫ريات‬ ‫ب‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫س‬ َّ ِ ِ ِ ِ َّ َّ ِ َّ َّ ِ َّ ُ َّ َّ ِ َّ ِ َّ َّ ُ َّ َّ َّ َّ َّ ِ َّ َّ ‫م‬ ...."،‫حيَّ ي ُقوم‬ ِ ‫َّو َّسب ًعا‬ ُ َّ

Dari ‘Ubaidillah bin ‘Abdillah bin ‘Utbah bin ‘ Mas’ud bahwasanya beliau berkata: “merupakan as-sunnah Imam bertakbir pada hari idul fitri dan idul adha ketika duduk di atas mimbar sebelum khutbah, sembilan kali takbir dan tujuh kali takbir ketika berdiri..... (HR. Syafi’i dan Baihaqi). Imam Nawawi mengatakan di dalam kitabnya Majmu’ Syarah alMuhadzdzab bahwa hadits tersebut adalah hadits dhaif karena Ubaidullah adalah tabi’in, ketika seorang tabi’in mengatakan “merupakan as-sunnah” maka terdapat dua pendapat menurut ulama - ulama madzhab Syafi’i, yang pertama dan ini adalah yang lebih kuat bahwa hadits tersebut adalah mauquf dan yang kedua adalah marfu’ mursal. Apabila kami (Imam Nawawi) katakan mauquf, maka hal tersebut adalah perkataan sahabat, tidak tsabit (tetap) penyebarannya sehingga tidak berhujah dengannya menurut pendapat yang shahih. Apabila kami katakan marfu’ maka kami katakan mursal yang tidak berhujah dengannya. Lebih lanjut, Imam Nawawi mengatakan bahwa takbir – takbir tersebut bukanlah bagian dari khutbah dan merupakan kalimat pembuka saja yang mengawali dimulainya khutbah. Akan tetapi, meski demikian Imam Nawawi tetap mengatakan bahwa disukai 23


untuk membuka khutbah Id dengan 9 kali takbir dan 7 kali takbir. Para ulama’ menjelaskan bahwa sah khutbah Id tanpa adanya takbir – takbir pembuka tersebut karena takbir – takbir tersebut bukanlah bagian dari khutbah. Dhaifnya hadits yang menjadi sandarannya adalah dikarenakan hal itu adalah perkataan tabi’in yang disandarkan kepada perkataan/perbuatan sahabat mengenai hal itu, dalam hal ini hadits dhaif tersebut dipakai sebagai fadhail amal (keutamaan amal). 5. Disunnahkan bagi khatib untuk menyampaikan hukum hukum yang terkait dengan hari raya id yaitu saat idul fitri menyampaikan hal – hal yang berkaitan dengan zakat fithrah dan saat idul adha menyampaikan hal – hal yang berkaitan dengan udhiyah (kurban). Dari Al Barra` bin 'Azib radhiyallahu ‘anhu beliau berkata:

‫م‬ ‫م‬ ‫ن أَّحد ح َّتى‬ ‫ح‬ ‫ب‬ ‫ذ‬ ‫اهللِ ص َّىل اهلل عل ميه وسلم ي موم النحر فقال ال ي‬ ‫خطبنا رسول‬ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ِ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ِ َّ َّ ُ َّ َّ َّ ُ ُ َّ َّ َّ َّ َّ ‫يص ِل‬ َّ َّ ُ "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pernah berkhutbah pada hari raya Qurban, lalu beliau bersabda: "Janganlah salah seorang dari kalian berkurban hingga selesai shalat." (HR. Muslim).

Sunnah – Sunnah yang Berkaitan Dengan Shalat Id 1. Disunnahkan untuk makan sebelum shalat idul fitri dan tidak makan terlebih dahulu sebelum shalat Idul adha. 24


Dari Buraidah radhiyallahu ‘anhu beliau berkata:

‫م‬ ‫م‬ ‫م م‬ ‫م‬ ‫اهلل ع َّل مي ِه وسلَّم َّال يخرج ي موم ال ِفط ِر ح َّتى يطعم و َّال يطعم ي موم‬ ‫كان النبي صىل‬ َّ ُ َّ َّ َّ ُ ِ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ُ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ُ َّ َّ ُ َّ َّ َّ َّ ‫م م‬ ‫ح ح َّتى يص ِل‬ ‫ض‬ ‫اْل‬ َّ َّ َّ َّ َّ ُ bahwa Nabi Shallahu 'alaihi wa sallam tidak keluar (ke tempat shalat) pada hari raya idul fithri sampai beliau makan terlebih dahulu, dan beliau tidak makan terlebih dahulu pada hari raya idul adha sampai beliau shalat terlebih dahulu. (HR. At-Tirmidzi, Imam Nawawi mengatakan hadits ini hadits hasan). 2. Disunnahkan untuk makan kurma dengan bilangan ganjil sebelum shalat idul fitri. Dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu beliau berkata:

‫م‬ ‫م م‬ ‫م‬ ‫دو ي موم ال ِفط ِر ح َّتى يأكُ َّل َّتمرات‬ ‫غ‬ ‫اهلل علَّ مي ِه وسلَّم َّال ي‬ ‫كان رسول اهلل صىل‬ ُ َّ َّ ُ َّ َّ َّ ِ َّ ُ ُ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ‫وقال مرجأ مبن رجاء حدثني عب ميد اهلل قال حدثني أنس ع م‬ ‫اهلل ع َّل مي ِه‬ ‫ن النبي صىل‬ َّ ُ َّ َّ َّ ِ ِ َّ َّ َّ َّ ِ َّ َّ َّ َّ َّ ِ َّ ُ َّ ُ ِ َّ َّ َّ َّ َّ ُ ُ َّ َّ ُ َّ َّ َّ ‫م‬ ‫م‬ ‫ن ِوترً ا‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ُ ُ َّ ُ ‫َّو َّسل َّ َّم َّو َّيأ‬ "Pada hari raya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam tidak berangkat untuk melaksanakan shalat hingga beliau makan beberapa butir kurma." Murajja' bin Raja' berkata; telah menceritakan kepadaku 'Ubaidullah berkata, telah menceritakan kepadaku Anas dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, "Beliau makan beberapa kurma dengan bilangan ganjil." (HR. Bukhari).

25


3. Disunnahkan untuk mandi sebelum shalat Id. Disunnahkan untuk mandi sebelum shalat id karena pada saat shalat Id manusia berkumpul seluruhnya, sehingga disunnahkan untuk mandi sebelum menghadirinya sebagaimana mandi sebelum shalat jum’at. Disunnahkannya mandi sebelum shalat Id adalah qiyas kepada sunnahnya mandi sebelum shalat jum’at. Terdapat juga atsar shahabat yang menunjukkan disunnahkannya mandi sebelum shalat Id. Dari Nafi':

‫م م‬ ‫م‬ ‫م م‬ ‫م‬ ‫دو ِإ َّل ال ُمص َّىل‬ ‫كان يغت َّ ِس ُل ي موم ال ِفط ِر َّق مب َّل أَّن يغ‬ ‫أن ع مبد اهللِ مبن عمر‬ ُ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ُ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ Bahwa Abdullah bin Umar mandi pada Hari Raya Idul Fithri sebelum pergi ke tempat shalat Id." (Diriwayatkan oleh Imam Malik dalam Muwaththa’ nya, Imam Nawawi mengatakan atsar ini shahih). Imam an-Nawawi mengatakan bahwa waktu untuk mengerjakan mandi sebelum shalat Id adalah ketika masuk pertengahan malam (hingga shalat Id). (an-Nawawi, Minhajuth Thalibin). 4. Memakai wangi – wangian, pakaian yang bagus, dan menggosok gigi. Disunnahkan untuk memakai wangi – wangian, mengenakan pakaian yang bagus, dan juga menggosok gigi sebelum shalat id. Hal ini diqiyaskan kepada sunnahnya shalat jum’at. Dari Abu Sa'id Al-Khudri dan Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhuma keduanya berkata:

26


‫م م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫نأ م‬ ‫حسن ثيابه ومس م م‬ ‫اغتسل ي موم المجمعة ولبس م م‬ ‫كان ِعن َّده ُث‬ ‫ن ِطيب ِإن‬ ‫من‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َّ َّ ِ َّ َّ ِ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ُ َّ َّ َّ َّ َّ ُ ُ َّ َّ َّ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫خرج‬ ‫اهلل َّل ُث أَّنصت ِإذَّا‬ ‫كتب‬ ‫اس ُث ص َّىل ما‬ ‫اق الن‬ ‫ط أَّعن‬ ‫أت ال‬ َّ ‫خ‬ ِ َّ َّ َّ َّ ‫ج ُم َّع َّة ف َّ َّلم َّي َّت‬ َّ َّ َّ َّ َّ ُ َّ َّ ُ َّ ُ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ‫م‬ ‫م‬ ‫إمامه حتى ي مفرغ م م‬ ‫ك َّفار ًة لِما ب مي َّْنا وبيَّ َُجع ِت ِه ال َّ ِتي َّق مب َّل َّها‬ ‫انت‬ ‫ك‬ ‫ه‬ ‫ت‬ ‫َل‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ِ ِ َّ َّ َّ َّ َّ ُ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ِ َّ ُ َّ َّ َّ ُ ُ َّ ِ Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Barang siapa yang mandi pada hari Jum'at dan memakai pakaian yang paling bagus, serta memakai wangi-wangian kalau dia punya, setelah itu dia mendatangi shalat Jum'at di masjid dan tidak melangkahi leherleher jama'ah, kemudian mengerjakan shalat yang diperintahkan Allah, lalu dia diam (untuk mendengarkan khutbah) apabila imam telah datang untuk berkhutbah, sampai dia selesai dari shalatnya. Maka shalatnya itu menjadi penebus dosa baginya antara Jum'at itu dengan Jum'at sebelumnya." (HR. Abu Dawud, Imam Nawawi mengatakan bahwa hadits ini adalah hadits hasan). Dari Abdurrahman bin Abu Sa'id Al Khudri dari bapaknya bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

‫غ مسل ي موم المجمعة عىل كل م محتلم وسواك ويمس م م‬ ‫يب ما َّق َّدر ع َّل مي ِه‬ ‫الط‬ ‫ن‬ ِ ُ ُ ِ ِ ِ ُ َّ َّ ِ ِ ِ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ُ ِ ُ َّ َّ َّ ُ ُ "Mandi pada hari jum'at bagi setiap muslim yang muhtalim (telah dewasa). Begitu pula bersiwak (menggosok gigi), dan menyentuh (memakai) wewangian sekedar yang dapat ia lakukan." (HR. Muslim). Bagi kaum wanita makruh memakai wangi – wangian ketika shalat id karena dikhawatirkan mengundang fitnah.

27


Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu bahwasanya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

‫ن لي مخر م‬ ‫ال ت ممنعوا إماء اهلل مساجد اهلل ول ِ م‬ ‫ن َّت ِف ََّلت‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ج‬ َّ َّ ِ َّ َّ ِ َّ َّ ِ َّ َّ َّ ِ ُ َّ َّ َّ َّ ُ َّ َّ ُ َّ ِ ‫ك‬ "Janganlah kalian menghalangi kaum wanita itu pergi ke masjid masjid Allah, akan tetapi hendaklah mereka itu pergi tanpa memakai wangi-wangian." (HR. Abu Dawud, Imam Nawawi mengatakan hadits ini hadits hasan). 5. Disunnahkan untuk berjalan menuju ke tempat shalat Id tanpa menggunakan kendaraan. Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu beliau berkata:

‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫وها‬ ‫ت‬ ‫ول ِإذَّا أ ُ ِق‬ ‫اهلل ع َّل مي ِه وسلَّم ي ُق‬ ‫اهللِ ص َّىل‬ ‫ول‬ ‫ت رس‬ ‫ََّسِع‬ َّ َّ ُ َّ ‫يمت‬ َّ َّ ُ ‫الص ََّلةُ فَّ ََّل َّتأ‬ ُ َّ َّ ُ ُ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ك مم‬ ‫ات‬ ‫ك مم السكينة فما أدركتم ف‬ ‫شون علَّ مي‬ ‫ت مسع مون وأتوها تم‬ ُ ُ َّ َّ‫صلُوا َّو َّما ف‬ َّ َّ ُ َّ َّ ُ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ُ َّ َّ َّ َّ ُ َّ ِ َّ ‫فَّأ َّ ِت ُموا‬ "Aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Jika shalat sudah ditegakkan (iqamatnya) janganlah kalian mendatanginya dengan tergesa-gesa. Datangilah dengan berjalan tenang. Maka apa yang kalian dapatkan shalatlah, dan mana yang ketinggalan sempurnakanlah." (HR. Bukhari & Muslim). 6. Disunnahkan untuk datang ke tempat shalat Id pagi – pagi sekali sebagaimana disunnahkannya datang ke masjid untuk

28


shalat jum’at lebih awal dari waktunya. Hal ini tidak berlaku bagi imam sebagaimana dibahas pada point selanjutnya. Dari Aus bin Aus -sahabat Rasulullah Shalallahu 'Alaihi Wa Sallambeliau berkata:

‫م‬ ‫م م‬ ‫ن اغتَّس َّل ي موم الج ُمع ِة و َّغس َّل و َّغ َّدا‬ ‫اهلل ع َّل مي ِه وسلَّم م‬ ‫قال رسول اهلل صىل‬ َّ ُ َّ َّ َّ ِ َّ ُ ُ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ُ َّ َّ َّ ‫م م‬ ‫م م‬ ‫م‬ ‫و م‬ ‫ابتكر ومشى ول مم ي مرك م‬ ‫ك ِل‬ ‫ك‬ ‫غ‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫ام‬ ‫م‬ ‫اْل‬ ‫ب ودنا من‬ ُ ‫ان َّلُ ِب‬ ِ َّ َّ ُ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ِ ِ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ‫م‬ ‫خطوة عم ُل سنَّة‬ َّ َّ َّ َّ ُ "Rasulullah Shalallahu 'Alaihi Wa Sallam bersabda: 'Barangsiapa mandi pada hari Jum'at dan berwudhu, lalu sedini mungkin berangkat dengan berjalan kaki tidak naik kendaraan, dan mendekat kepada imam lalu ia diam tanpa berbuat perbuatan yang sia-sia, tiap langkahnya laksana amalan (ibadah) satu tahun." (HR. Abu Dawud, Nasa’i, dan Ibnu Majah. Imam Nawawi mengatakan hadits ini hadits hasan). 7. Disunnahkan bagi Imam untuk datang paling belakangan menuju ke tempat shalat Id. Hal ini sesuai dengan hadits riwayat Abu Sa’id al-Khudri berikut ini yang menceritakan bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam langsung melaksanakan shalat Id setibanya di tempat shalat tanpa duduk – duduk terlebih dahulu menunggu jama’ah berkumpul . Dari Abu Sa'id Al Khudri radhiyallahu ‘anhu beliau berkata:

29


‫م م م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م م‬ ‫ح ِإ َّل ال ُمص َّىل‬ ‫ض‬ ‫اْل‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ط‬ ‫ف‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫خ‬ ‫اهللِ ص َّىل اهلل عل مي ِه وسلَّم ي‬ ‫كان رسول‬ َّ ِ ِ َّ َّ َّ َّ ُ ُ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ُ ُ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ُ َّ ‫م‬ ‫فأول م‬ ‫اس والنَّاس جلُوس ع َّىل‬ ‫اب َّل الن‬ ‫ف فَّي ُقوم م َّق‬ ‫الص ََّلة ُ ُث ينص ِر‬ ‫َشء ي مب َّدأ ُ ِب ِه‬ ِ ِ ُ َّ َّ َّ ُ ُ ُ َّ ُ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ُ َّ َّ َّ ‫م‬ ‫م‬ ‫م م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫يد أَّن يقطَّع بعثًا َّقطَّعهُأ َّ مو يأمر‬ ‫كان ي ِر‬ ‫هي مم ويأمر ُهم فَّ ِإن‬ ‫وص‬ ِ ُ ‫صفُو ِف ِه فَّي ِعظ ُ ُه َّوي‬ َّ ُ َّ ُ َُّ َّ ُ َّ َّ َّ َّ َّ ُ ُ َّ َّ ِ ‫م‬ ‫ف‬ ‫بِ َّش ميء أمر به ث ين‬ ُ ‫ص ِر‬ َّ َّ َّ ُ ِ ِ َّ َّ َّ "Pada hari raya Idul Fithri dan Adha Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam keluar menuju tempat shalat (lapangan), dan pertama kali yang beliau kerjakan adalah shalat hingga selesai. Kemudian beliau berdiri menghadap orang banyak sedangkan mereka dalam keadaan duduk di barisan mereka. Beliau memberi pengajaran, wasiat dan memerintahkan mereka. Dan apabila beliau ingin mengutus pasukan, maka beliau sampaikan atau beliau perintahkan (untuk mempersiapkannya), setelah itu beliau berlalu pergi." (HR. Bukhari & Muslim). 8. Disunnahkan untuk pulang melalui jalan yang berbeda dengan jalan sewaktu pergi menuju ke tempat shalat Id. Dari Jabir bin 'Abdullah radhiyallahu 'anhuma, beliau berkata:

‫م‬ ‫يق‬ ‫كان الن َّ ِبي ص َّىل اهلل عل ميه وسلم إذا ك‬ َّ ‫ف الط َِّر‬ َّ َّ‫خال‬ َّ ‫ان َّيوم ُ ِعيد‬ َّ َّ َّ ِ َّ َّ َّ َّ ِ َّ َّ ُ َّ َّ َّ َّ ُ "Jika Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam shalat 'Id, beliau mengambil jalan yang berbeda (antara berangkat dan kembali)." (HR. Bukhari).

30


9. Disukai untuk mengakhirkan shalat idul fitri dan menyegerakan shalat idul adha. Para ulama’ menjelaskan bahwa pengakhiran shalat idul fitri digunakan untuk memberi kesempatan kepada orang – orang untuk menunaikan zakat fitrah sedangkan penyegeraan shalat idul adha digunakan untuk memperluas waktu penyembelihan.

Shalat Sunnah Sebelum dan Setelah Shalat Id Pada umumnya, tidak ada shalat sunnah sebelum maupun setelah shalat Id karena shalat Id itu adalah shalat sunnah dan tidak ada shalat sunnah yang mengikuti shalat sunnah. 1. Bagi imam, makruh hukumnya melaksanakan shalat sunnah sebelum maupun setelah shalat Id. Dari Ibnu 'Abbas radhiyallahu ‘anhu,

‫م م م‬ ‫م م‬ ‫ي لَّ مم يص ِل َّق مب َّل َّها و َّال‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫ك‬ ‫ر‬ ‫ىل‬ ‫ص‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫ط‬ ‫خرج يوم ال ِف‬ ‫اهلل ع َّل مي ِه وسلَّم‬ ‫أن النبي صىل‬ َّ ِ ِ َّ َّ َّ َّ ُ َّ َّ َّ َّ ِ َّ َّ َّ َّ َّ ُ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ‫م‬ ‫بع َّد َّها ومعه ُ ِب ََّلل‬ َّ َّ َّ َّ bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam keluar pada Hari Raya 'Idul Fithri, beliau melaksanakan shalat dua rakaat, tanpa melaksanakan shalat baik sebelum atau sesudahnya. Dan saat itu beliau bersama Bilal radhiyallahu 'anhu." (HR. Bukhari). 2. Bagi makmum, boleh melakukan shalat sunnah sebelum maupun sesudahnya asalkan waktu tersebut bukanlah waktu – waktu yang dilarang untuk melaksanakan shalat. Imam Nawawi mengatakan bahwa Imam Baihaqi 31


meriwayatkan hal ini dari para sahabat dan tabi’in yang mengerjakan shalat sunnah sebelum shalat Id.

‫ " رأ ميت أنس مبن مالك " يِجء ي موم المعيد فيصل ق م‬: ‫ قال‬، ‫ن أيوب‬ ‫م‬ ‫وج‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ِ ‫خر‬ ِ َّ َّ َّ ‫َّع‬ َّ َّ َّ َّ ِ َّ ُ َّ ِ ِ َّ َّ ُ ِ َّ ُُ َّ َّ ُ َّ َّ َّ َّ ُ "‫ام‬ ِ ‫اْلم‬ َّ ِ Dari Ayyub beliau berkata: Aku melihat Anas bin Malik datang pada hari Id, maka beliau shalat sebelum keluarnya imam. (HR. Baihaqi. (Para perawi atsar ini tsiqah).

Takbir Dua Hari Raya Disunnahkan untuk bertakbir (takbiran) pada dua hari raya. Takbiran pada hari raya Id itu ada dua macam, mursal (atau mutlak) dan muqayyad. 1. Takbir mursal atau takbir mutlak yaitu takbir yang dilakukan di mana saja baik itu di masjid, di pasar, di jalan, dll dengan mengeraskan suara. Takbir mursal dilakukan pada malam hari raya Id dimulai dari tenggelamnya matahari hingga imam mulai melaksanakan shalat id. Allah subhanahu wa ta’ala berfirman:

‫م‬ ‫م‬ ‫اّلي أ ُ منزل فِي ِه المق مرآن ه ًدى لِلناس وبينات ِمن اْلدى والمف م‬ ‫ان‬ ‫ق‬ ‫ر‬ ‫ض‬ ‫َّشهر رم‬ ِ َّ ‫ان‬ ِ َّ ُ َّ َّ ُ َّ ُ ُ ُ َّ َّ ِ َّ ِ َّ َّ ِ َّ َّ َّ َّ ُ ‫م‬ ‫يضا أ مو عىل سفر فعدة م م‬ ‫ن شهد منمكم الش مهر فليص ممه وم م‬ ‫م‬ ‫ن أ َّ َّيام‬ ‫نك‬ ِ َّ ِ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ً ‫ان َّم ِر‬ ِ َّ ِ َّ ‫ف َّ َّم‬ َّ َّ َّ َّ ُ ُ َّ َّ َّ َّ ُ ُ 32


‫م‬ ‫م‬ ‫م م‬ ‫م م‬ ‫كم ال ُعس ولِتُك ِملُوا ال ِع َّد َّة‬ ‫يد ِب‬ ‫كم اليُس و َّال ي ِر‬ ‫اهلل ِب‬ ‫أخر يريد‬ ُ ُ ُ َّ ُ ِ ُ َّ َّ ُ ُ َّ َّ َّ َّ ُ ُ ُ ‫م‬ ‫كرون‬ ‫اهلل ع َّىل ما َّه َّداكُ مم ولَّعلَّك مم تش‬ ‫ك ِربُوا‬ َّ ُ ‫َّولِت‬ َّ َّ َّ ُ ُ َّ ُ َّ َّ َّ َّ (Beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Al Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang bathil). Karena itu, barangsiapa di antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu, dan barangsiapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain. Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu. Dan hendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan hendaklah kamu mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu, supaya kamu bersyukur. (QS. Al-Baqarah [2]:185) Dari Ummu 'Athiyyah radhiyallahu ‘anha beliau berkata:

‫م م‬ ‫م‬ ‫م م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م م‬ ‫م‬ ‫خد ِر َّها ح َّتى نُخ ِرج‬ ‫يد ح َّتى نُخ ِرج ال ِبكر ِمن‬ ‫كُنَّا نُؤمر أَّن َّنخرج ي موم ال ِع‬ ِ ِ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ُ ُ َّ َّ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ربن بتكبري ِهم‬ ‫اِئ مم ي مرجون‬ ‫ع‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫ون‬ ‫ع‬ ‫د‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫اس‬ ‫الن‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫ي‬ ‫ح‬ ُ َّ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َّ ُ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ُ ‫ال‬ َّ َّ َّ ُ َّ ِ َّ َّ ُ َّ َّ ُ ‫م‬ ‫بركة ذل م م‬ َّ ِ َّ َّ َّ َّ َّ ُ‫ك ال َّيو ِم َّوطُه َّر َّته‬ "Pada hari Raya Ied kami diperintahkan untuk keluar sampai-sampai kami mengajak para anak gadis dari kamarnya dan juga para wanita yang sedang haid. Mereka duduk di belakang barisan kaum laki-laki 33


dan mengucapkan takbir mengikuti takbirnya kaum laki-laki, dan berdoa mengikuti doanya kaum laki-laki dengan mengharap barakah dan kesucian hari raya tersebut." (HR. Bukhari).

‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ " أن م‬:‫وعن نافع‬ ‫كان يرفع صوته‬ ‫ و‬،‫دو ِإ َّل ال ِعيد من الم مس ِجد‬ ‫كان يغ‬ ‫ابن عمر‬ ِ َّ َّ َّ َّ َّ ُ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م م‬ .‫اْلمام " رواه الب مهي ِقي‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫ويكرب‬ ، ‫ل‬ ‫ص‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫ري‬ ‫ب‬ ‫ك‬ َّ ‫ِب‬ ِ َّ ُ ِ َّ َّ َّ ِ ِ ‫الت‬ َّ ِ ِ َّ َّ َّ َّ َّ ُ َّ َّ ‫ " هذا هو الصحيح م موقوف عىل م‬:‫وقال‬ ". ‫ابن عمر‬ ِ َّ َّ َّ ُ َّ َّ ُ َّ َّ َّ َّ َّ Dari Nafi’ rahimahullah, bahwasanya Ibnu ‘Umar berangkat ke shalat Id dari masjid, dan adalah beliau mengeraskan suaranya dengan bertakbir hingga sampai di mushalla, dan beliau bertakbir hingga imam datang. (Atsar riwayat al-Baihaqi, beliau berkata: (atsar) ini yang shahih adalah mauquf atas Ibnu ‘Umar). Adapun takbir mursal pada hari raya idul adha diqiyaskan kepada takbir mursal pada hari raya idul fithri. 2. Adapun takbir muqayyad yaitu takbir yang dilaksanakan setelah shalat wajib maupun setelah shalat sunnah pada hari raya idul adha (tanggal 10 dzulhijjah) dan hari tasyrik (tanggal 11, 12, dan 13 dzulhijjah) dengan mengeraskan suara. Waktunya dimulai pada shalat subuh di hari raya idul adha hingga shalat ashar pada hari terakhir hari tasyrik (tanggal 13 dzulhijjah). Imam Nawawi mengatakan bahwa takbir muqayyad ini disyariatkan berdasarkan pada ijma’ umat (islam).

34


‫م‬ ‫م‬ ‫دودات‬ ‫اهلل ِف أ َّ َّيام مع‬ ‫واذكُروا‬ َّ ُ َّ َّ َّ َّ ُ Dan berdzikirlah (dengan menyebut) Allah dalam beberapa hari yang berbilang. (QS. Al-Baqarah [2]: 203).

‫لي مشهدوا منافع له م وي مذكروا م‬ ‫اسم اهلل ف أيام م معلومات عىل ما رزقهمم م‬ ‫ِبيم ِة‬ ‫ن‬ ِ ِ ِ ِ َّ َّ ُ ِ َّ ُ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ِ َّ َّ َّ َّ َّ ُ ُ َّ َّ ُ َّ َّ َّ َّ ُ َّ َّ ‫م م‬ ‫ام‬ ِ ‫اْلن َّع‬ َّ supaya mereka menyaksikan berbagai manfaat bagi mereka dan supaya mereka menyebut nama Allah pada hari yang telah ditentukan atas rezeki yang Allah telah berikan kepada mereka berupa binatang ternak. (QS. Al-Hajj [22]: 28). Imam Nawawi mengatakan: Ibnu ‘Abbas dan jumhur berkata: yang

‫م‬

dimaksud dengan (‫ )معلُومات‬adalah 10 hari pertama bulan haji, dan

‫م‬

َّ

َّ

(‫دودات‬ ُ ‫ )مع‬adalah hari tasyrik (hari yang diharamkan untuk

َّ

َّ

berpuasa). Dari Muhammad bin Abu Bakar Ats Tsaqafi beliau berkata:

‫ن الت ملبية ك ميف كنمتم‬ ‫ن منًى إل َعفات ع م‬ ‫سألمت أنس مبن مالك ون محن غاديان م م‬ ِ ِ ِ ِ َّ ُ َّ َّ ِ َّ ِ َّ َّ َّ َّ ُ ِ ِ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ُ َّ َّ َّ َّ ُ َّ ‫م‬ ‫م‬ ‫كر ع َّل مي ِه‬ ‫كان ي َّل ِبي ال ُم َّل ِبي َّال ين‬ ‫َّت مصنَّ ُعون مع الن َّ ِبي ص َّىل اهلل عل ميه وسلم قال‬ َّ َّ ُ ُ ُ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ِ َّ َّ ُ َّ َّ ِ َّ َّ َّ ‫م‬ ‫م‬ ‫كر ع َّل مي ِه‬ ‫ك ِرب ُف َّ ََّل ين‬ ‫ك ِرب ُال ُم‬ َّ َّ َّ ُ ‫َّوي‬ َّ ُ ُ

35


"Aku bertanya kepada Anas bin Malik -saat itu kami berdua sedang berangkat dari Mina menuju 'Arafah- tentang talbiyyah, 'Bagaimana kalian melaksanakannya bersama Nabi shallallahu 'alaihi wasallam? ' Dia menjawab, "Di antara kami ada seorang yang membaca talbiyyah, namun hal itu tidak diingkari, dan ada yang bertakbir namun hal itu juga tidak diingkari." (HR. Bukhari dan Muslim). Dari Abdullah bin Abdullah bin Umar dari bapaknya ia berkata:

‫م‬ ‫م‬ ‫ك ِرب ُو ِمنَّا ال ُم َّه ِل ُل‬ ‫اهلل ع َّل مي ِه وسلَّم ِف َّغ َّدا ِة ََّعف َّ َّة ف َّ ِمنَّا ال ُم‬ ‫كنا مع رسول اهلل صىل‬ َّ َّ ُ َّ َّ َّ ِ َّ ِ ُ َّ َّ َّ َّ ُ َّ َّ َّ َّ َّ ‫فأما ن محن فنكرب قال ق ملت واهلل لعج ًبا منمك مم ك م‬ ‫ف لَّ مم َّت ُقولُوا َّل ماذَّا رأ َّ ميت‬ ‫ي‬ ِ َّ َّ َّ ِ َّ َّ ُ ُ َّ َّ ُ ِ َّ ُ َّ ُ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ُ َّ َّ َّ ُ ‫اهلل ع َّل مي ِه وسلَّم ي مصنَّع‬ ‫رسول اهلل صىل‬ َّ ُ َّ َّ َّ ِ َّ َّ ُ َّ ُ َّ َّ َّ َّ Pagi hari di Arafah, kami bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam. Dan di antara rombongan kami ada yang membaca talbiyah, namun kami membaca takbir." Maka aku pun berkata, "Demi Allah, sungguh mengherankan kalian ini, kenapa kalian tidak bertanya kepadanya, "Apa yang diperbuat Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam?" (HR. Muslim). Imam Nawawi mengutip perkataan Imam Baihaqi mengatakan bahwa berdasarkan hadits – hadits di atas, para sahabat memulai takbirnya setelah shalat subuh pada hari arafah hingga waktu ashar pada akhir hari tasyrik. Dari Syaqiq beliau berkata:

36


‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م م‬ ‫ ُث َّال يقطَّع ح َّتى‬, ‫ك ِرب ُبع َّد ص ََّل ِة ال َّفج ِر َّغ َّد َّاة ََّعف َّ َّة‬ ‫كان ع ِل ر ِضي اهلل عنه ُ ي‬ " َّ َّ ُ َّ َّ ُ َّ ُ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ‫م‬ ‫ ث يكرب ب معد المع م‬, ‫شيق‬ ‫يصل ماْلمام م م‬ ‫ك رواه أَّبو‬ ‫ل‬ ‫ذ‬ ‫ك‬ ‫و‬ َ " ‫ر‬ ‫ص‬ ‫الت‬ ‫ام‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫ر‬ ‫آخ‬ ‫ن‬ ِ ِ ُ َّ ِ ِ َّ ُ ِ ِ َّ َّ ِ َّ ِ َّ َّ َّ ُ َّ ِ ُ ُ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ُ َّ ُ ِ ِ َّ ‫م‬ ‫م‬ ‫ ع م‬, ‫ن عمري مبن سعيد‬ ‫م‬ ‫ وأما الرو‬, ‫ن عل مبن أب طالب رضي اهلل عنه‬ ِ َّ ِ ِ َّ ُ ‫جنَّاب َّع‬ ُ ‫اية‬ َّ َّ َّ ِ َّ َّ َّ ُ َّ ُ َّ ِ َّ ِ َّ ِ َّ ِ ِ ِ َّ َّ ‫فيه ع م‬ ‫ن ع َّباس‬ ‫ن ع مبد اهلل مب‬ َّ ِ ِ ِ َّ َّ ِ ِ ‘Aliy radhiyallahu ‘anhu bertakbir setelah shalat subuh pada hari arafah, kemudian (beliau bertakbir) tanpa putus hingga imam shalat pada akhir hari tasyriq, kemudian beliau bertakbir ba’da shalat ashar. Demikian juga riwayat Abu Janab dari ‘Umair bin Sa’id dari ‘Aliy bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu. (HR. Al-Baihaqi. Imam Baihaqi mengatakan bahwa atsar tersebut maushul (bersambung/sampai) kepada ‘Ali).

‫م م‬ ‫ عن م‬،‫كرمة‬ ‫ن غداة َعفة إل صَلة المع مصر م م‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ك‬ ‫ن ع َّباس " أَّنَّ ُه‬ ‫اب‬ ‫عن ِع‬ ِ ِ َّ ِ َّ َّ َّ ِ َّ َّ َّ ِ َّ َّ ‫ك ِرب ُ ِم‬ َّ ُ ‫ان ي‬ َّ َّ ِ ِ ِ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ‫م‬ "‫يق‬ ِ ‫آخ ِر أ َّ َّي‬ ِ ِ ‫ش‬ ِ َّ ‫ام الت‬ Dari ‘Ikrimah dari Ibnu Abbas radhiyallahu anhu bahwa beliau bertakbir setelah sholat shubuh hari Arafah sampai akhir hari Tasyriq (HR. Al-Baihaqi. Para perawinya tsiqah kecuali Abu Bakr Muhammad bin Ahmad bin Balawaihi - shaduq).

Lafadz Takbir Dua Hari Raya Adapun lafadz takbir yang disukai adalah sebagai berikut:

37


‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ َّ ،ُ‫اهلل أَّك َّرب‬ ‫و‬ ، ‫اهلل‬ ‫ال‬ ‫إ‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫ال‬ ، ‫رب‬ ‫ك‬ ‫أ‬ ‫اهلل‬ ، ‫رب‬ ‫ك‬ ‫أ‬ ‫اهلل‬ ، ‫رب‬ ‫ك‬ ‫اهلل أ‬ ُ َّ َّ ُ َّ ِ َّ َّ ِ َّ ُ َّ َّ ُ َّ ُ َّ َّ ُ َّ ُ َّ َّ ُ َّ ‫م‬ ‫م م‬ ‫د‬ ‫ وهلل ال‬،‫اهلل أكرب‬ ُ ‫حم‬ َّ ِ َّ ِ َّ ُ َّ َّ ُ َّ Dari al-Aswad beliau berkata:

‫م‬ ‫ إل صَلة المع م‬،‫ن صَلة المف مجر ي موم َعفة‬ ‫م‬ ‫م‬ :‫ول‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫ح‬ ‫الن‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ص‬ ‫ك‬ ِ َّ ُ ‫ ي‬،ِ‫اهلل‬ َّ ‫د‬ ُ ‫ان َّعب‬ ُ ُ َّ ِ َّ َّ ِ َّ ِ َّ َّ َّ ِ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ِ َّ ِ َّ َّ ‫ك ِرب ُ ِم‬ َّ َّ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م م‬ »‫د‬ ‫ و ِ َّهللِ ال‬،ُ‫اهلل أَّك َّرب‬ ،ُ‫اهلل أَّك َّرب‬ ‫ و‬،‫اهلل‬ ‫ َّال ِإ َّل ِإ َّال‬،ُ‫اهلل أَّك َّرب‬ ،ُ‫اهلل أَّك َّرب‬ ،ُ‫اهلل أَّك َّرب‬ « َّ َّ َّ َّ َّ ُ ‫حم‬ َّ ُ ُ َّ ُ ُ ُ ُ َّ َّ َّ Adalah Abdullah Ibnu Mas’ud bertakbir dari shalat fajar pada hari arafah hingga shalat ashar pada hari nahar, beliau mengucapkan:

‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م م‬ َّ ‫د‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫ال‬ ‫هلل‬ ‫و‬ ، ‫رب‬ ‫ك‬ ‫أ‬ ‫اهلل‬ ، ‫رب‬ ‫ك‬ ‫أ‬ ‫اهلل‬ ‫و‬ ، ‫اهلل‬ ‫ال‬ ‫إ‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫ال‬ ، ‫رب‬ ‫ك‬ ‫أ‬ ‫اهلل‬ ، ‫رب‬ ‫ك‬ ‫أ‬ ‫اهلل‬ ، ‫رب‬ ‫ك‬ ِ ِ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ِ ِ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ُ َّ ُ َّ ُ ُ َّ ُ ُ َّ َّ ‫اهلل ُأ‬ َّ ُ َّ ُ ُ َّ ُ َّ ُ َّ Allah Maha Besar, Allah Maha Besar, Allah Maha Besar, Tiada Tuhan Selain Allah dan Allah Maha Besar. Allah Maha Besar dan segala puji bagi Allah. (Atsar riwayat Ibnu Abi Syaibah dalam Mushnafnya. Perawi - perawinya tsiqah). Imam asy-Syafi’i mengatakan di dalam kitabnya al-Umm bahwa lafadz takbir adalah lafadz takbir sebagaimana Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bertakbir saat shalat yaitu

‫م‬ ‫رب‬ ‫ك‬ َّ Takbir ُ َّ َّ ‫اهلل ُأ‬.

tersebut dibaca sebanyak tiga kali. Apabila menambah dengan bacaan berikut maka hal itu merupakan satu hal yang baik. 38


‫ وس م‬،‫ والمح ممد ِهلل كثريًا‬،‫اهلل أ مكرب كبريًا‬ ‫اهلل‬ ‫ان‬ ‫ح‬ ‫ب‬ ِ َّ َّ َّ ُ َّ ِ َّ ِ َّ ُ َّ َّ ِ َّ ُ َّ َّ ُ َّ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ً ً َّ ‫د‬ ‫إال اهلل مخلصي ل‬ َّ ‫بُك َّرة َّوأ َّ ِصيَل‬ ُ ُ ‫ َّو َّال َّنعب‬،ُ‫اهلل ُأَّك َّرب‬ ُ َّ َّ ِ ِ ُ َّ َّ ‫م‬ ‫م‬ ‫ ول م‬،‫ال مين‬ َّ ‫إل‬ ‫اهلل وح َّده‬ ‫إال‬ ‫كا ِفرون َّال‬ ‫ال‬ ‫ه‬ ‫ر‬ ‫ك‬ ‫و‬ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ِ َّ ُ َّ َّ ُ َّ ُ َّ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫اْلحزاب وح َّده‬ ‫ و َّهزم‬،‫ و َّنصر ع مب َّده‬،‫ص َّد َّق وع َّده‬ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ُ َّ َّ َّ ُ َّ َّ َّ َّ ُ ‫م‬ َّ ‫إل‬ ‫ال‬ َّ ‫إال‬ ُ ‫ َّواَّ َّهلل ُأَّك َّرب‬،ُ‫اهلل‬ َّ َّ َّ Keutamaan 10 Hari Pertama Bulan Dzulhijjah Dari Ibnu 'Abbas dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, beliau bersabda:

‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ال و َّال ال ِج َّهاد ِإ َّال رجل‬ ‫ق‬ ‫اد‬ ‫ه‬ ‫ج‬ ‫ال‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫وا‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫ه‬ ‫ذ‬ ‫ه‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ْن‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ض‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫ام‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ع‬ ِ ِ ِ َّ َّ ُ َّ ِ َّ ُ َّ َّ ِ َّ َّ َّ ِ َّ َّ ‫َّما ال‬ ُ َّ ُ َّ َّ َّ ُ َّ َّ ‫خرج يخا ِطر بن مف ِس ِه وم ِ ِ م‬ ‫ج مع ب ِ َّش ميء‬ ِ ‫ال فَّ َّلم َّي مر‬ َّ ِ ُ َّ ُ َّ َّ َّ َّ َّ "Tidak ada amal yang lebih utama pada hari-hari (tasyriq) ini selain berkurban." Para sahabat berkata, "Tidak juga jihad?" Beliau menjawab: "Tidak juga jihad. Kecuali seseorang yang keluar dari rumahnya dengan mengorbankan diri dan hartanya (di jalan Allah), lalu dia tidak kembali lagi." (HR. Bukhari). 39


Menurut riwayat at-Tirmidzi: Dari Ibnu Abbas berkata, Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wasallam bersabda:

‫م‬ ‫م م‬ ‫ن أيام المعمل الصالح فهين أحب إل اهلل م م‬ ‫ما م م‬ ‫ش فَّ َّقالُوا يا‬ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫ام‬ ‫ي‬ ‫اْل‬ ‫ه‬ ‫ذ‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ِ َّ ِ ِ َّ َّ ِ ُ َّ َّ َّ ِ ِ ُ ِ َّ ُ َّ َّ ِ َّ ِ ِ َّ ِ َّ َّ َّ َّ َّ ‫م‬ ‫اهلل ع َّل مي ِه وسلَّم و َّال‬ ‫اهللِ ص َّىل‬ ‫ول‬ ‫ال رس‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫اهلل‬ ‫يل‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ف‬ ‫اد‬ ‫ه‬ ‫ج‬ ‫اهللِ و َّال ال‬ ‫رسول‬ ِ ِ ِ ِ َّ َّ َّ ِ ُ َّ َّ َّ ُ ُ َّ َّ َّ َّ ُ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ُ َّ ‫م‬ ‫م‬ ‫ال فل مم ي مرج مع م م‬ َّ ‫ك بِ َّش ميء‬ ‫ل‬ ‫ذ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫س‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫خ‬ ‫ل‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫ال‬ ‫إ‬ ‫اهلل‬ ‫يل‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ف‬ ‫اد‬ ‫ه‬ ‫ج‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َّ َّ َّ ِ َّ َّ َّ ُ َّ ِ َّ ِ ِ َّ ِ ُ َّ ‫ال‬ َّ َّ َّ َّ َّ " Tidak ada hari-hari untuk berbuat amal shalih yang lebih Allah cintai kecuali sepuluh hari pertama bulan Dzul Hijjah, " para shahabat bertanya, wahai Rasulullah, sekalipun Jihad fi sabilillah?, Rasulullah Shalallahu 'alaihi wa salam menjawab: "Sekalipun jihad fi sabilillah, kecuali seorang lelaki yang pergi berjihad dengan harta dan jiwanya lalu tidak kembali sedikitpun dari keduanya." (HR. AtTirmidzi, beliau berkata hadits ini hadits hasan shahih gharib). Menurut riwayat ad-Darimi yang dishahihkan oleh Imam Nawawi: Dari Ibnu Abbas dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, beliau bersabda:

‫م‬ ‫م‬ ‫م م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ِ‫اهلل‬ َّ ‫ج ِة ِق‬ َّ ‫يل‬ ِ ‫يل َّو َّال ال ِج َّهاد ُ ِف َّس ِب‬ ِ ‫ض َّل ِمن ال َّع َّم ِل ِف َّع‬ َّ ‫ش ِذي ال ِح‬ َّ ‫َّما ال َّع َّم ُل ِف أ َّ َّيام أَّف‬ ‫قال وال المجهاد ف سبيل اهللِ إ َّال رجل خرج بن مف ِس ِه وم ِ ِ م‬ ‫ج مع ب ِ َّش ميء‬ ِ ‫ال ُث َّلَّم َّي مر‬ َّ ِ َّ َّ َّ ُ َّ ِ َّ ِ ِ َّ ِ ُ َّ ِ َّ َّ َّ َّ َّ َّ

"Tidak ada amalan yang lebih utama daripada amalan pada hari sepuluh Dzul Hijjah." Beliau ditanya; "Tidak pula berjihad di jalan

40


Allah?" Beliau menjawab: "Tidak pula berjihad di jalan Allah, kecuali seseorang yang keluar dengan jiwa dan hartanya, kemudian ia tidak kembali dengan sesuatupun." (HR. Darimi. Shahih).

Bila Shalat Id Jatuh Pada Hari Jum’at Apabila shalat Id jatuh pada hari jum’at, maka wajib bagi penduduk kota untuk melaksanakannya dan tidak wajib untuk melaksanakannya bagi penduduk desa yang tidak sampai kepada mereka seruan jum’at dan mengharuskan mereka untuk menghadiri shalat jum’at di kota.

‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ك ي موم الج ُمع ِة فَّص َّىل‬ ‫كان ذَّل‬ ‫ن ع َّفان ف‬ ‫عثمان مب‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫يد‬ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫ت‬ ‫د‬ ‫عب ميد ُث َّش ِه‬ ‫قال أبو‬ ِ ِ َّ ِ ُ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ُ َّ َّ َّ َّ َّ ُ َّ َّ َّ َّ ُ ُ َّ َّ َّ ‫م م م‬ ‫طبة ث خطب فقال يا أّيا الناس إن هذا ي موم ق مد م‬ ‫اجتمع لك م‬ ‫ان‬ ‫يد‬ ‫ع‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫م‬ ِ ِ ِ ِ َّ َّ ِ َّ َّ َّ َّ َّ ُ َّ َّ َّ َّ َّ ِ ُ َّ َّ ُ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ُ َّ ‫خ‬ ُ ‫َّقب َّل ال‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ن أ مهل المعوال ف ملينمتظ مر وم م‬ ‫ن أحب أ من ينمتظر المجمعة م م‬ ‫م‬ ‫جع فَّ َّقد‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ِ َّ َّ ُ ُ ِ ِ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ‫ف َّ َّم‬ َّ َّ َِّ ‫ب أَّن َّي مر‬ ِ ِ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ‫م‬ ‫ت َّل‬ ‫أ َّ ِذن‬ ُ ُ Abu 'Ubaid berkata; Setelah itu aku juga pernah shalat ied bersama Utsman bin 'Affan, waktu itu bertepatan dengan hari Jum'at, kemudian dia mengerjakan shalat ied sebelum berkhutbah lalu berkhutbah, katanya; "Wahai sekalian manusia, sesungguhnya pada hari ini telah berkumpul dua hari raya kalian, maka siapa di antara kalian dari penduduk luar kota yang hendak menunggu di sini (hingga tiba waktu Jum'at), silahkan menunggu, namun jika menginginkan pulang sekarang, maka aku telah mengizinkannya pulang." (HR. Bukhari).

41


Panduan Lengkap Shalat Id Berdasarkan Mazhab Syafi i dan Dilengkapi Dengan Dalil - Dalilnya

Recommend Documents