NILAI PENDIDIKAN KARAKTER DALAM KUMPULAN CERPEN “KOMPAS” PELAJARAN PERTAMA BAGI CALON POLITISI KARYA KUNTOWIJOYO Dewi Krisnawati, Martono, Antonius Totok Priyadi Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia FKIP Untan Email:
[email protected] Abstrak: Penelitian ini bertujuan menemukan nilai pendidikan karakter yang terdapat dalam kumpulan cerpen Kompas Pelajaran Pertama bagi Calon Politisi. Metode yang digunakan adalah deskriptif dengan bentuk penelitian kualitatif. Pendekatan yang digunakan adalah sosiologi sastra. Sumber datanya adalah kumpulan cerpen Kompas Pelajaran Pertama bagi Calon Politisi karya Kuntowijoyo. Datanya adalah nilai pendidikan karakter dalam kumpulan cerpen yang berupa kata, frasa, dan kalimat yang menunjukkan hubungan individu dengan diri sendiri, dengan orang lain, dan dengan Tuhan. Hasil analisis (1) hubungan individu dengan diri sendiri, meliputi: cerdas, pengendalian diri, dan irasional; (2) hubungan individu dengan orang lain, meliputi: rela berkorban, pemurah, ramah tamah, dan peduli; (3) hubungan individu dengan Tuhan, meliputi: tidak tawakal, tidak ikhlas, tidak beriman dan bertakwa, dan bersukur; (4) implementasi dalam pembelajaran bahasa Indonesia terhadap materi ajar Bahasa dan Sastra Indonesia tingkat SMA pada kelas XI semester 2. Kata kunci: nilai pendidikan karakter, cerpen, Kuntowijoyo Abstrack: This research aims to find The Character Building Value in Kumpulan Cerpen Kompas Pelajaran Pertama bagi Calon Politisi By Kuntowijoyo. The method that was applied in this research is descriptive method with the from of qualitative research. The approach that was applied in this researcher is socioliterature approach. The data source that was in Kumpulan Cerpen Kompas Pelajaran Pertama bagi Calon Politisi By Kuntowijoyo. The data that was The Character Building Value in a collection of short stories which are words, phrases, and sentences that indicate has its relation with the self-interest, has its relation with one-self and other people, and has its relation with the individual relationship and God. the results of analysis (1) the relation with the self-interest include: intelligent , self-control , and irrational; (2) the relation with one-self and other people include: self-sacrificing , generous , warm-hearted and caring; (3) the relation with the individual relationship and God include: no trust , no sincerity , no faith and fear , and grateful; (4) implementation in teaching Indonesian to teaching materials Indonesian language and literature at the high school level classes XI 2nd half. Keywords: The character building value, short stories, Kuntowijoyo.
1
S
ebuah karya sastra selalu mengandung nilai-nilai yang disampaikan penulis, baik itu karya sastra berbentuk prosa maupun puisi. Nilai-nilai itu dapat berupa nilai-nilai yang terdapat dalam kehidupan (nilai-nilai baik yang dapat diteladani), baik itu nilai moral atau nilai pendidikan karakter, nilai sosial, dan sebagainya. Nilai pendidikan karakter tidak lepas dari munculnya aspek yang digambarkan oleh pengarang. Karya sastra berbentuk prosa, khususnya cerpen sangat kental dengan nilai-nilai yang ada dalam kehidupan. Pengarang menyeduh cerita beranjak dari seluk beluk kehidupan masyarakat yang kompleks dengan menarik, sehingga dalam cerita tersebut tidak lepas dari sebuah nilai-nilai. Meskipun cerpen memiliki bentuk cerita yang relatif singkat, namun memiliki bahasa yang lugas, padat, dan mudah dipahami sehingga sangat baik untuk dinikmati dan dijadikan bahan pelajaran dalam kehidupan sehari-hari. Kumpulan Cerpen Kompas Pelajaran Pertama Bagi Calon Politisi Karya Kuntowijoyo yang berisi 15 judul cerpen adalah beberapa cerpen yang diterbitkan oleh Kompas dari era tahun 1990-an sampai awal tahun 2000-an dan merupakan sebuah karya sastra yang layak dibaca dan dinikmati sepanjang masa. Beberapa di antaranya dinobatkan sebagai cerpen terbaik pilihan Kompas yang ditulis oleh Kuntowijoyo. Suatu karya sastra yang tidak hanya menghibur dan menggambarkan kejadian-kejadian di masa lalu, tetapi juga mencerminkan berbagai nilai karakter yang dapat dijadikan acuan dalam pengajaran pendidikan karakter. Melalui tokoh-tokoh yang diceritakan dalam setiap cerpen sungguh dapat menginspirasi dan tepat dijadikan contoh untuk mendidik karakter seorang individu, baik itu yang berhubungan dengan diri sendiri, orang lain, maupun terhadap Tuhan. Nilai-nilai yang terdapat dalam karya sastra merupakan sesuatu yang ingin disampaikan oleh pengarang kepada pembaca. Nilai-nilai ini merupakan sesuatu yang terkandung, dapat ditafsirkan, dan dapat diambil dari cerpen. Maksudnya ialah makna yang terkandung dalam karya sastra melalui cerpen. Pengarang ingin menyampaikan suatu nilai-nilai kehidupan melalui cerita dalam cerpennya (Nurgiyantoro, 2012:320). Nilai-nilai yang sangat erat digambarkan lewat sifat dan karakter para tokohnya dalam cerpen. Menurut Zubaedi (2011:17) memaparkan pendidikan karakter dipahami sebagai upaya penanaman kecerdasan dalam berpikir, penghayatan bentuk sikap dan pengamalan dalam bentuk perilaku yang sesuai dengan nilai-nilai luhur yang menjadi jati dirinya, diwujudkan dalam interaksi dengan Tuhannya, diri sendiri, antarsesama (keluarga; masyarakat dan bangsa), dan lingkungannya. Menurut Samani (2012:105) selain mengenai nilai-nilai luhur seorang individu yang menjadi jati dirinya, juga terdapat sembilan butir-butir yang melandasi pendidikan karakter atau yang biasa dikenal dengan istilah sembilan pilar atau tiang pendidikan karakter, yaitu: cinta Tuhan dan segenap ciptaan-Nya; kemandirian dan tanggung jawab; kejujuran/amanah atau diplomatis; hormat dan santun; dermawan, suka menolong dan gotong-royong atau kerja sama; percaya diri dan kerja sama; kepemimpinan dan keadilan; baik dan rendah hati; toleransi, kedamaian, dan kesatuan. Pendidikan karakter dimaknai sebagai pendidikan yang mengembangkan nilai-nilai karakter pada peserta didik sehingga mereka memliki nilai dan karakter
2
sebagai karakter dirinya. Menurut Gunawan (2014:30) mengenai fungsi pendidikan karakter dipandang sebagai usaha sadar dan terencana. Atas dasar ini, pendidikan karakter melakukan usaha yang sungguh-sungguh untuk memahami, membentuk, memupuk nilai-nilai etika, baik untuk diri sendiri maupun untuk semua warga masyarakat atau warga negara secara keseluruhan. Hakikat pembelajaran sastra bertujuan membuat peserta didik untuk memahami nilai-nilai yang terkandung dalam sebuah karya sastra. Menurut Abidin (2013:215) bahwa tujuan pembelajaran sastra ialah agar siswa dapat menikmati dan memanfaatkan karya sastra khususnya kumpulan cerpen Kompas Pelajaran Pertama bagi Politisi karya Kuntowijoyo untuk memperluas wawasan, memperhalus budi pekerti, serta meningkatkan pengetahuan dan kemampuan berbahasa. Tujuan ini menghendaki agar siswa mencintai karya sastra. Karena media karya sastra adalah bahasa, dengan demikian mempelajari sastra juga diharapkan juga mampu mengembangkan kemampuan berbahasa. Hasil penelitian nilai pendidikan karakter dalam cerpen juga berpeluang untuk dijadikan materi ajar bahasa Indonesia dalam memahami unsur intrinsik dan ekstrinsik cerpen terutama dari segi nilai pendidikan karakter dalam karya sastra. Bahan ajar atau materi pembelajaran secara garis besar terdiri dari pengetahuan, keterampilan, dan sikap yang harus dipelajari siswa dalam rangka mencapai Standar Kompetensi (SK) yang telah ditentukan, yaitu Standar Kompetensi 13. Memahami pembacaan cerpen (Abidin, 2013: 33). METODE Metode penelitian ini adalah deskriptif. Dengan menggunakan metode ini, peneliti menggambarkan aspek yang diteliti dengan rinci dan jelas sebagaimana adanya objek yang diteliti, yakni mengenai nilai pendidikan. Menurut pendapat Moleong (2014:11) bahwa metode deskriptif ialah data yang berupa kata-kata, gambar, dan bukan angka-angka. Bentuk penelitian yang digunakan ini ialah bentuk kualitatif. Penggunaan bentuk penelitian ini, peneliti menjelaskan dan mendeskripsikan fenomena yang terjadi dengan berupa kata-kata. Menurut pendapat Moleong (2014:6) penelitian kualitatif adalah penelitian yang bermaksud untuk memahami fenomena yang terjadi oleh subjek penelitian dengan cara deskripsi dalam bentuk kata-kata dan bahasa. Pendekatan penelitian yang digunakan adalah sosiologi karya sastra. Menurut Wellek dan Warren (1995:111) pendekatan sosiologi sastra diklasifikasikan menjadi tiga, yaitu: sosiologi pengarang; sosiologi karya sastra; dan sosiologi pembaca. Penelitian ini menggunakan pendekatan sosiologi karya sastra karena pembahasan hanya berfokus untuk melihat karya sastra dari sudut makna yang tersirat dalam kumpulan cerpen Kompas Pelajaran Pertama bagi Calon Politisi karya Kuntowijoyo. Sumber data dalam penelitian ini adalah Kumpulan Cerpen Kompas karya Kuntowijoyo pada Pelajaran Pertama bagi Calon Politisi itu sendiri yang terdiri dari 15 cerpen, cetakan pertama tahun 2013 yang berjumlah 150 halaman dan diterbitkan oleh PT Kompas Media Nusantara di Jakarta. Data dalam penelitian ini ialah frase, kata, dan kalimat dalam teks sastra yang menggambarkan tentang
3
nilai pendidikan karakter yang berhubungan dengan sikap dan perilaku dalam hubungannya dengan Tuhan, sikap dan perilaku dalam hubungannya dengan diri sendiri, dan sikap dan perilaku dalam hubungannya dengan orang lain yang terdapat dalam Kumpulan Cerpen Kompas karya Kuntowijoyo Pelajaran Pertama bagi Calon Politisi. Teknik pengumpul data dalam penelitian ini adalah studi dokumenter. Langkah-langkah pengumpulan data sebagai berikut: (1) Membaca menyeluruh Kumpulan Cerpen Kompas karya Kuntowijoyo Pelajaran Pertama bagi Calon Politisi secara intensif; (2) Mengidentifikasi hasil membaca intensif ditinjau dari nilai pendidikan karakter yang terdapat dalam Kumpulan Cerpen Kompas karya Kuntowijoyo Pelajaran Pertama bagi Calon Politisi (3) Mengklasifikasi data yang sesuai dengan masalah penelitian berupa nilai pendidikan karakter dilihat dari hubungan sikap dan perilaku: hubungann individu dengan Tuhan, hubungan individu dengan diri sendiri, hubungan individu dengan orang lain, dan peluang pemanfaatan nilai pendidikan karakter dalam Kumpulan Cerpen Kompas karya Kuntowijoyo Pelajaran Pertama bagi Calon Politisi terhadap materi ajar bahasa Indonesia tingkat SMP/MTS dan SMA/MA; dan mengetik data pada laptop; serta (5) pengabsahan dilakukan dengan cara triangulasi penyidik dengan dosen pembimbing dan triangulasi teori dengan menggunakan kecukupan referensial literatur yang relevan dengan masalah penelitian, verifikasi dilakukan juga oleh peneliti melalui ketekunan pengamatan dengan melakukan penarikan kesimpulan. Alat pengumpul data yang digunakan dalam penelitian ini adalah peneliti sendiri sebagai instrumen kunci. Analisis data dalam penelitian ini sebagai berikut: (1) menelaah kembali data yang mengenai masalah penelitian yang terdapat dalam Kumpulan Cerpen Kompas karya Kuntowijoyo Pelajaran Pertama bagi Calon Politisi; (2) menganalisis data nilai pendidikan karakter berdasarkan indikator yang berhubungan dengan kepentingan pribadi pada Kumpulan Cerpen Kompas karya Kuntowijoyo Pelajaran Pertama bagi Calon Politisi; (3) menganalisis data nilai pendidikan karakter berdasarkan indikator yang berkenaan hubungan individu dengan orang lain pada Kumpulan Cerpen Kompas karya Kuntowijoyo Pelajaran Pertama bagi Calon Politisi; (4) menganalisis data nilai pendidikan karakter berdasarkan indikator yang berkenaan hubungan kepentingan pribadi dengan Tuhan pada Kumpulan Cerpen Kompas karya Kuntowijoyo Pelajaran Pertama bagi Calon Politisi; (5) menganalisis peluang pemanfaatan nilai pendidikan karakter dalam Kumpulan Cerpen Kompas karya Kuntowijoyo Pelajaran Pertama bagi Calon Politisi sebagai materi ajar bahasa Indonesia tingkat SMA/MA kelas XI semester genap; (6) membuat simpulan.. HASIL DAN PEMBAHASAN Hasil penelitian dan pembahasan dari penelitian nilai pendidikan karakter dalam kumpulan cerpen diperoleh beberapa data dan analisis sebagai berikut. A. Nilai Pendidikan Karakter Berhubungan Dengan Diri Sendiri Persoalan manusia dengan dirinya sendiri dalam cerpen dapat bermacammacam jenis dan tingkat intensitasnya yang lebih bersifat melibatkan ke dalam diri dan kejiwaan seorang individu. Beberapa masalah nilai pendidikan karakter
4
yang berhubungan dengan diri sendiri banyak terlihat dalam beberapa sikap yang terdapat dalam setiap cerpen masing-masing.Percaya kepada Takdir Tuhan 1. Cerpen “Laki-Laki yang Kawin dengan Peri” a. Cerdas Memahami semua alasan di balik apa saja yang terjadi merupakan sifat cerdik yang dimiliki oleh tokoh kiai dalam cerpen “Laki-Laki Yang Kawin dengan Peri”. Meskipun tokoh kiai ini pendatang dari luar desa, namun tokoh kiai ini memahami penyebab musibah pageblug dan epidemi yang terjadi di desa. Hal ini dapat dibuktikan dalam pernyataan yang terdapat pada paragraf ketiga baris pertama. “Ia mengatakan kalau orang desa kurang bersyukur dan menganjurkan sedekah.” (Kuntowijoyo, 2013: 7) Pernyataan ini menggambarkan ketangkasan tokoh kiai tersebut dalam memahami fenomena yang terjadi di desa tersebut. Terjadinya pageblug dan epidemi di sebabkan orang desa yang tidak pernah bersyukur dan bersedekah kepada sesamanya, terutama kepada Pak Kromo yang hingga sampai meninggal terus mengasingkan diri karena orang desa tidak pernah peduli dengan yang dialami Pak Kromo. Akibat perbuatan orang-orang desa terhadap Pak Kromo yang terus dikucilkan karena bau busuknya yang sangat menyengat dan tajam. Oleh sebab itu, semenjak Pak Kromo meninggal, musibah pageblug dan epidemi menimpa desa itu. 2. Cerpen “Lurah” a. Pengendalian Diri Menolak keinginan yang jahat dan buruk serta mengerjakan yang baikbaik saja sehingga dapat mengontrol nafsu, pikiran, dan perilaku yang menyimpang dan tidak baik adalah sikap pengendalian diri yang tercermin pada sosok tokoh lurah dalam cerpen “Lurah”. Pada cerpen ini tergambar cara tokoh lurah dalam mengendalikan emosinya, cara mengendalikan pikiran jahatnya untuk tetap berprasangka baik dan penuh kelogisan dalam berpikir. Hal ini dapat dilihat pada paragraf kedua baris keenam. “Namun, sebagai orang berpangkat dia masih juga menghibur diri. Janganjangan ada orang yang mendadak perutnya mulas persis di depan rumahnya. Jadi, keputusan untuk marah dihentikannya sendiri. Orang itu pasti tak sengaja, adalah kesimpulan yang paling baik.” (Kuntowijoyo, 2013: 10) Kutipan di atas menunjukkan cara lurah itu mengontrol emosinya dalam menanggapi tahi yang ada di depan rumahnya. Tahi yang dianggap melecehkan kedudukannya sebagai lurah membuat lurah itu seketika menjadi naik darah, tetapi mengingat dia adalah orang yang berpangkat dan memiliki kedudukan di desa itu maka ia pun berusaha untuk tetap menjaga sikap agar bisa tetap tenang dan berpikir positif. Sebagai orang besar di desa itu ia harus tetap terlihat karismatik dan dapat dicontoh oleh warganya. Sikap pengendalian diri lurah ini terlihat ketika tahi yang ada di depan rumahnya baru satu kali, tetapi ketika tahi itu terus saja ada sampai 3 kali berturut-turut, lurah itu tidak dapat berpikir positif dan logis lagi. Pikiran positif yang terus dipeliharanya itupun akhirnya menjadi benci dan dendam.
5
Pola pikir yang awalnya logis ini pun akhirnya dilupakan lurah tersebut. Pernyataan ini dapat dibuktikan dalam paragraf ketiga baris kelima. “Lurah itu menyuruh orang membakar tahi itu. Katanya, “Biar terbakar silitnya. Biar terbakar pantatnya.” Itu diulang-ulangnya.” (Kuntowijoyo, 2013: 11) Kutipan di atas menunjukkan sikap seorang lurah yang sudah tidak dapat menahan emosinya lagi untuk melampiaskan kekesalannya karena ia merasa sudah dilecehkan sebagai seorang lurah di desa. ia sudah merasa dipermainkan sehingga tidak dapat lagi mengontrol emosi dan amarahnya untuk mengeluarkan perkataan-perkataan sumpah seranah itu. Segala perkataan sumpah seranah itupun dipertegas pada paragraf keempat baris pertama. “Katanya lagi, entah ditujukan pada siapa, “Beraninya sama lurah. Coba kalau betul-betul jantan, harus berani sama camat, wedana, bupati,...” (Kuntowijoyo, 2013: 11) Kutipan di atas memperkuat sikap lurah yang sudah tidak dapat mengontrol emosi dan amarahnya, sehingga semua perkataan sumpah seranah itupun diketahui oleh semua warga yang menyaksikan kemarahannya. 3. Cerpen “Pistol Perdamaian” a. Irasional Sesuatu yang tidak menurut pikiran dan pertimbangan yang logis atau ukuran lain di luar ukuran akal, dan tidak sesuai dengan akal adalah beberapa sikap irasioanal yang terdapat dalam cerpen “Pistol Perdamaian”. Beberapa sikap irasioanal ini tercermin dari beberapa kutipan yang menjelaskan tentang kesaktian-kesaktian sebuah benda yang berada di luar nalar sehat manusia. Beberapa kutipan ini dapat ditemukan dalam paragraf ketiga baris pertama. ”Keris itu bernama Kiai Samudra, kabarnya dapat mendatangkan hujan. Adapun ujung tombak itu terbungkus dalam kain putih yang setiap tahun selalu diganti. Dulu tombak itu juga ada rambutnya di pangkal ujungnya, tapi rambut itu sudah tidak ada lagi.” (Kuntowijoyo, 2013: 21) Kutipan ini menjelaskan mengenai kesaktian sebuah keris yang jika dipikirkan secara akal sehat, hal itu tidak mungkin dapat dipercaya. Sebuah keris yang bentuknya kecil seperti pisau dan agak panjang itu memiliki kekuatan dapat mendatangkan hujan. Sebuah kekuatan yang sangat luar biasa dan jika diteliti secara akal sehat hal semacam itu mustahil dilakukan oleh sebuah keris, sebuah benda mati yang tidak memiliki daya dan kekuatan apapun. Selain sifat irasioanal sang suami terhadap kekuatan keris itu, sikap sang istri pun demikian yang percaya dengan kekuatan-kekuatan suatu benda tertentu. Hal ini dapat dipertegas dalam paragraf keempat baris pertama. ”ISTRI saya begitu yakin tentang ketidaksesuaian antara keris dan tombak di satu pihak dengan pistol di pihak lain. Diputuskan bahwa salah satu harus dibuang.” (Kuntowijoyo, 2013: 23) Kutipan di atas menunjukkan kepercayaan sang istri terhadap kesaktiankesaktian senjata-senjata yang disimpannya. Suatu kekuatan-kekuatan yang berbeda-beda akan menyebabkan kegaduhan dan suara-suara di malam hari. Seperti layaknya manusia jika tidak cocok dengan yang lainnya maka mereka
6
akan bertengkat dan menimbulkan keributan. Itulah yang dipikirkan sang istri terhadap senjata-senjata yang disimpannya itu. Oleh karena itu, satu di antara senjata itu harus dibuang, maka senjata yang dipilihnya adalah pistol. Sebuah senjata peninggalan Jepang ini telah dibuang, namun anehnya senjata ini ditemukan oleh orang lain dan kembali pula kepada pemiliknya, yaitu pasangan suami istri tersebut. Berulang kali pistol itu dibuang dan berulang kali kali pula pistol itu diserahkan kepada suami tersebut dengan berbagai cerita. Karena hal ini terus terjadi, maka pasangan suami istri itu pun pasrah dan berpikir bahwa pistol itu memang hanya ingin disimpan oleh pasangan suami istri tersebut. Hal ini dapat dilihat dalam paragraf keempat baris pertama. ”Saya tunjukkan pistol itu pada istri saya dengan ucapan bahwa barangkali sudah takdir untuk menyimpan pistol itu. Anehnya suara-suara diperpustakaan itu menghilang. (Kuntowijoyo, 2013: 24) Kutipan di atas menunjukkan sikap irasioanal pasangan suami istri mengenai pistol yang telah dibuangnya berulang kali namun tetap saja kembali kepada mereka. Mereka beranggapan bahwa sudah takdirnya untuk menyimpan pistol itu. Kepercayaan-kepercayaan di luar nalar sehat inilah yang memutuskan mereka untuk tetap menyimpan pistol tersebut. 4. Cerpen “Sampan Asmara” a. Irasional sesuatu yang tidak menurut pikiran dan pertimbangan yang logis atau ukuran lain di luar ukuran akal, dan tidak sesuai dengan akal merupakan sikap yang tergambar pada tokoh George. Sikap keirasionalan dalam mengharapkan sesuatu. Sikap seorang paman yang mengharapkan keponakannya agar segera menikah tetapi dengan cara yang tidak masuk akal. Hal ini dapat dilihat dalam paragraf ketiga baris pertama. “Ia akan menyuruh keponakannya bersampan dengan calonnya, seperti yang dikerjakannya dan anak-anaknya.” (Kuntowijoyo, 2013: 27) Kutipan di atas menunjukkan sikap keirasionalan seorang George dalam menilai sampannya. Ia percaya bahwa setiap orang yang menaiki sampan itu pasti akan berjodoh. Oleh karena itu George sangat semangat menyuruh keponakannya untuk bersampan, karena ia ingin keponakannya itu segera berkeluarga. B. Nilai Pendidikan Karakter Berhubungan dengan Orang Lain Nilai pendidikan karakter yang berhubungan dengan orang lain merupakan suatu sikap dan karakter yang erat kaitannya tidak terlepas dari orang-orang lain, baik itu keluarga, tetangga, teman, kerabat, maupun orang asing yang baru dikenalinya sekalipun. 1. Cerpen “Rumah Yang Terbakar” a. Rela Berkorban Keterikatan kepada keharusan bertindak dan siap menanggung segala konsekuensinya merupakan sikap yang tercermin pada tokoh kiai. Ia rela melakukan apapun agar desa tersebut menjadi desa para santri dan mengerti dengan agama, akan tetapi hal tersebut tidak disambut dengan baik oleh
7
penduduk desa. Hal ini tergambar dalam paragraf ketiga baris kedua mengenai perjuangan dan pengorbanan sang kiai. “Dia telah datang jauh-jauh dari sebuah pesantren, tinggal di situ untuk mengajar, nyaris tanpa gaji, dan menghadapi tantangan yang begitu berat.” (Kuntowijoyo, 2013: 60) Kutipan di atas menunjukkan sang kiai yang benar-benar rela berkorban untuk memajukan desa yang dikunjunginya. Ia rela tidak mendapatkan gaji sedikitpun demi niat baiknya itu terwujud. Bahkan ketika penduduk desa tidak menyambut dan memperlakukannya dengan baik, ia tetap bersabar dan berjuang untuk membuat perubahan tersebut. 2. Cerpen “Jangan Dikubur sebagai Pahlawan” a. Pemurah Mengelola sumber daya yang dimiliki secara hemat dan cermat sehingga secara bebas dapat memberikannya kepada seseorang merupakan sikap yang dimiliki oleh tokoh ayah kepada sangadi. Pada paragraf pertama baris keenam menggambarkan sang ayah yang sangat pemurah kepada Sangadi. “…Sangadi seorang peminum candu dan ayah penjual candu. Ayah suka memberi candu Sangadi dua kali lipat dari orang lain.” Kutipan di atas menunjukkan sikap sang ayah yang sangat pemurah kepada Sangadi. Setiap Sangadi membeli candu kepada sang ayah, ia selalu diberi candu lebih banyak. Hal ini dapat dipahami karena Sangadi merupakan pelanggan setia candu sang ayah, begitu pula dengan hubungan persahabatan mereka. Mereka sangat dekat dan mengetahui satu sama lain. 3. Cerpen “Perang Vietnam di Storrs” a. Ramah Tamah Dengan riang dan tulus berbagi makanan, perlindungan, dan persahabatan dengan orang lain merupakan sikap ramah tamah yang tercermin pada beberapa tokoh cerpen ini. Pada paragraf kedua baris keempat ““Maaf, kami belum memperkenalkan diri. Saya Mary dan itu Elizabeth, menantu saya.”” (Kuntowijoyo, 2013: 78) menunjukkan keramahan Mary dan Elizabet kepada pemuda, seorang mahasiswa berasal dari Indonesia yang kuliah di Amerika. Keduanya memperkenalkan diri dengan sopannya saat mereka bertamu di rumah pemuda itu. Ternyata hal tersebut disambut baik oleh pemuda tersebut, dengan keramahannya lelaki itu pun mempersilahkan masuk bahkan pada paragraf kedua baris pertama “Berkunjunglah. Saya sendirian saja di rumah.” (Kuntowijoyo, 2013: 78) ini membuktikan kalau pemuda ini benar-benar ramah kepada orang lain, yakni dengan menawarkan dua wanita tersebut untuk berkunjung kembali ke rumahnya. Suatu sikap keterbukaan yang jarang dimiliki oleh semua orang, apalagi dengan orang asing yang baru dikenalnya. 4. Cerpen “Gigi” a. Peduli Memperlakukan orang lain dengan penuh kebaikan dan kedermawanan, peka terhadap perasaan orang lain, siap membantu orang yang membutuhkan pertolongan, tidak pernah berbuat kasar dan menyakiti hati orang lain merupakan sikap peduli yang tercermin dari seorang anak lelaki yang masih
8
kecil. Seorang anak kecil yang ingin membela teman perempuannya ini tergambar dalam paragraf pertama baris kedua belas. “Anak saya berlagak jadi pahlawan, “you can not do that!” katanya. Dan ia “membebaskan” anak perempuan itu.” (Kuntowijoyo, 2013: 86) Kutipan di atas menggambarkan sikap seorang anak lelaki yang begitu peduli kepada teman perempuannya. Ia membuat anak-anak berkulit hitam itu menjadi jera dengan memukuli agar tidak mengganggu teman perempuannya itu lagi. C. Nilai Pendidikan Karakter Berhubungan dengan Tuhan (NPKBT) Nilai dan pendidikan karakter yang berhubungan dengan Tuhan ialah suatu sikap dan karakter seseorang dengan Tuhan dan agamanya yang lebih menunjukkan pada kelembagaan kebaktian kepada Tuhan dengan hukum-hukum syariat. Religius menjunjung tinggi sifat-sifat manusiawi, hati nurani yang dalam, harkat dan martabat serta kebebasan pribadi yang dimiliki oleh manusia. 1. Cerpen “Anjing-Anjing Menyerbu Kuburan” a. Tidak Tawakal Suatu keadaan tidak mampu berserah kepada kehendak Tuhan dengan segenap hati, tidak percaya kepada Tuhan dalam penderitaan, percobaan, ujian dan sebagainya merupakan sikap tokoh ia yang tidak mampu bertawakal terhadap ujian Tuhan. Tokoh ia mengambil cara singkat untuk memperoleh kekayaan, yaitu dengan cara ghaib yang menggunakan jin dan setan sebagai pembantunya. Pada beberapa kutipan di bawah ini menunjukkan tokoh ia yang tidak percaya dengan ketentuan Tuhan, termasuk pada paragraf pertama baris kedelapan belas. “Dia tinggal mencari timbunan tanah yang masih baru. Kuburan itulah yang ia cari: seorang perempuan telah meninggal pada malam Selasa Kliwon.” (hlm, 46) Kutipan di atas menunjukkan sikap tokoh ia yang menempuh jalan syirik karena tidak sabar menjalani ujian dan cobaan yang diberikan sebagai orang miskin. Ia mencoba menjadi kaya dengan jalan singkat yang begitu dilarang agama, yaitu dengan mencuri kedua telinga si mayat dengan mulutnya sendiri. Mayat yang menjadi sasaran pun bukan sembarang mayat, melainkan mayat perempuan yang meninggal pada malam Selasa Kliwon. Mayat itulah yang akan mewujudkan impiannya untuk menjadi orang kaya. Ia harus menggali mayat itu dengan tangan telanjang tanpa menggunakan senjata apapun, seperti yang tergambar dalam kutipan yang terdapat pada aragraf kedua baris ketujuh. “Ia telah membawa beras kuning dari dukun dalam kantung plastik. Apa yang harus dikerjakannya ialah menabur beras itu di empat penjuru angina yang mengelilingi para penjaga kubur. Selanjutnya biarkanlah beras kuning itu bekerja.” (Kuntowijoyo, 2013: 47) Kutipan di atas menggambarkan persiapan tokoh ia untuk dapat menggali kuburan itu. Ia telah menyiapkan beras kuning sebagai bahan sirep para penjaga kuburan tersebut. Kemudian beras kuning itu ditaburkan ke empat penjuru kuburan tersebut. Hal ini bertujuan agar semua rencananya tidak diketahui oleh siapapun. Selain harus menidurkan para penjaga kuburan,
9
ia juga harus melakukan misinya itu sendirian dan tanpa bantuan alat apapun. Hal ini tergambar dalam paragraf pertama baris kedua. ”Dia harus mengeduk kuburan itu dengan tangan telanjang, mengeluarkannya dan menggigit telinga kanan-kiri dengan giginya, dan membawanya lari dengan mulutnya ke rumah guru.” (Kuntowijoyo, 2013: 49) Kutipan di atas ini menggambarkan bahwa ia harus mengambil kedua telinga mayat itu dengan sendirian dan tanpa bantuan apapun. Suatu cara yang sangat tidak beradab, karena demi memperoleh kekayaan ia rela melakukan cara apapun, termasuk cara haram. Cara yang sangat dilarang oleh agama, bahkan Tuhan sangat melarangnya. Karena hal itu sama saja dengan menyekutukan keberadaan Tuhan. Mengubah ketetapan Tuhan terhadap rezeki yang diberikan. Beberapa sikap ketidaktawakalan inilah yang membuat tokoh ia berbuat nekad mencari jalan singkat. Sikap ketidakterimaan terhadap kehendak Tuhan. Ia telah gagal menerima ujian dan cobaan dari Tuhan. Ternyata ujian dan cobaan yang diberikan padanya malah telah membuat ia berbelok keyakinan dengan kehendak dan ketentuan Tuhan. 2. Cerpen “Abe Smitt” a. Tidak Ikhlas Secara teguh tidak melaksanakan apa yang benar dengan motif yang transparan, adanya balasan dari orang lain merupakan sikap tidak ikhlas yang tercermin dari dalam ibu Smitt. Sikap penyesalan yang sangat dalam ini membuat ibu Smitt tidak ikhlas karena sudah menikah dengan lelaki Belanda (suaminya). Lelaki Belanda yang telah membuat seumur hidup ibu Smitt menderita. Pada paragraf ketiga baris pertama tergambar bahwa ibu Smitt sangat menyesali pernikahannya dengan orang yang salah. “ Ibuku memang selalu menyesali hidupnya. Suaminya miskin, mati ketika aku masih kecil.” (Kuntowijoyo, 2013: 98) Kutipan di atas menunjukkan sikap ketidakikhlasan ibu Smitt yang telah menikah dengan orang Belanda. Selama menikah, suaminya hanya memberi kesengsaraan dan penderitaan, bahkan juga memukuli ibu Smitt tersebut. Oleh karena itu, seumur hidup ibu Smitt sangat menyesalkan telah menikah dengan suaminya tersebut. Pada kutipan yang terdapat dalam paragraf kedua baris pertama dan paragraf ketiga baris ketujuh ini juga memperkuat sikap ketidakikhlasan ibu Smitt terhadap suaminya. “Ibuku bilang, kalau kakek jadi ke Jawa, ia pasti jadi orang terhormat, dan laki-laki yang melamarnya pasti orang kaya, bukan pemuda miskin yang hanya sanggup memberinya penderitaan. Marhum ayahku suka memukul ibuku, syukurlah dia cepat meninggal.” (Kuntowijoyo, 2013: 99) ““Ibu berpesan jangan sekali-kali ia dikuburkan dekat suaminya.”” (Kuntowijoyo, 2013: 101) Kedua kutipan di atas menunjukkan sikap ketidakikhlasan ibu Smitt yang telah menikah dengan orang Belanda. Suatu pernikahan yang telah membuat ibu Smitt hidup menderita dan harus menerima pukulan setiap saat dari suaminya. Suaminya yang miskin dan kejam membuat ibu Smitt
10
menyesali telah sudi menikah dengan orang tersebut, yaitu dengan orang yang hanya memberinya penderitaan. Suatu ketidakikhlasan serta kebencian inilah yang telah membuat ia begitu bersyukur saat suaminya meninggal lebih dulu, ia bersyukur karena telah bebas dari pukulan-pukulan yang begitu menyakitkan serta bebas dari penderitaan yang selama ini melilit keluarganya. Bebas dari segala kedukaan dan kesengsaraan. Perasaan tidak ikhlas dan sesal ini juga dibawa ibu Smitt sampai akhir hayatnya, ia berpesan agar jangan dikuburkan di dekat makam ayahnya. Ibu tersebut benar-benar tidak ingin bersama dengan suaminya sekalipun sudah meninggal dunia. 3. Cerpen “Tawanan” a. Tidak Beriman dan Bertakwa Kepercayaan yang rendah terhadap adanya Tuhan Sang Maha Pencipta dan berbuat tidak sesuai dengan perintah dan tuntunan-Nya serta tidak menjauhi segala larangan-Nya merupakan beberapa sikap yang tergambar oleh penduduk desa. Mereka banyak mempercayai hal-hal yang begitu dibenci Tuhan, yaitu syirik atau percaya kepada selain Allah. Pada paragraf kedua baris pertama ini menunjukkan sikap sang ibu tokoh saya yang begitu percaya kepada dukun untuk mengobati anaknya dengan kekuatan-kekuatan ghaib dan mistis. ““Tolong, Kang Kimin. Anak ini di-suwuk (dimantrai) biar selamat tidak kurang suatu apa.” Dia mendekat. Sambil memegang kepala saya dia komat-kamit membaca mantra. Sudah itu lalu meniup ubun-ubun saya…. “Kalau orang kurang imannya, percaya jampi-jampi. Jampi-jampi itu syirik. Bertawakallah hanya pada Allah.” (Kuntowijoyo, 2013: 109) Kutipan di atas menggambarkan cara seorang dukun saat mengobati pasiennya dengan bacaan jampi-jampi. Sebuah tindakan yang sangat dilarang dalam agama dan dibenci Tuhan inilah yang banyak mereka lakukan untuk memudahkan urusan-urusan mereka, terutama sang ibu tersebut. Percaya kepada dukun dengan meminta bantuan merupakan sikap syirik yang sangat dilarang oleh agama, karena hal ini dapat mempengaruhi kualitas keimanan dan kepatuhan kita terhadap Tuhan. Hal ini ternyata banyak dipercayai oleh warga desa. Mereka yang sangat percaya dengan kekuatan yang dimiliki oleh dukun tersebut dapat dilihat dalam paragraf ketiga baris ketiga “Dia makin terkenal, kabarnya menjadi juru sembuh juga.” (Kuntowijoyo, 2013: 109) yang secara tidak langsung membuktikan begitu banyak warga yang telah percaya dengan kesaktian dukun itu dalam mengobati penyakit, sehingga dukun itu pun sangat terkenal di kalangan masyarakat. 4. Cerpen “Jl. Kembang Setaman, Jl. Kembang Boreh, Jl. Kembang Desa, Jl. Kembang Api” a. Bersyukur Mewujudkan rasa terima kasih kepada Tuhan dengan perilaku yang semakin meningkatkan iman dan takwa atas segala kenikmatan yang diberikan oleh Tuhan ialah sikap bersyukur yang tercermin dari beberapa orang di sekitar Perumnas yang tidak tinggal di Perumnas dan beberapa warga Perumnas yang tidak tinggal di rumah bertingkat. Pada paragraf pertama baris
11
ketiga dan paragraf kedua baris ketiga menunjukkan beberapa sikap orangorang yang bersyukur terhadap sesuatu yang mereka miliki. “Bagi orang gedongan katakana, “Alhamdulillah, saya tidak tinggal di Perumnas.” Bagi orang yang masih menyewa, “Alhamdulillah, jelek-jelek saya tidak tinggal di Perumnas.” Bagi penghuni Perumnas yang lain, Alhamdulillah, saya tidak tinggal di situ.” Bagi para tetangga rumah bertingkat, “Alhamdulillah, semoga saya termasuk orang-orang yang beriman.”” (Kuntowijoyo, 2013: 114) “Dari pada menyewa berpindah-pindah, kami dapat hidup tenang dengan rumah tetap. Meskipun rumah kami sederhana saja.” (Kuntowijoyo, 2013: 114) Kutipan di atas menunjukkan sikap orang-orang yang begitu bersyukur dengan sesuatu yang mereka punya. Mereka saling bersyukur termasuk orangorang yang beruntung karena tidak tinggal di rumah bertingkat meskipun harus menyewa dan memiliki rumah yang seadanya, mereka masih bersyukur karena masih termasuk orang-orang yang beriman dan bertakwa kepada Tuhannya. Suatu sikap-sikap yang jarang ditemui di kalangan masyarakat normal lainnya yang sangat senang ketika tinggal di rumah gedung dan bertingkat. 5. Cerpen “Pelajaran Pertama bagi Calon Politisi” a. Syukur Mewujudkan rasa terima kasih kepada Tuhan dengan perilaku yang semakin meningkatkan iman dan takwa atas segala kenikmatan yang diberikan oleh Tuhan ialah sikap yang dicerminkan oleh Sutarjo dalam menerima kekalahannya. Sikap selalu bersyukur meskipun sudah kalah ini tercermin dalam paragraf pertama baris kelima. “Dan,”Alhamdulillah, tidak jadi lurah, tidak usah korupsi.” (Kuntowijoyo, 2013: 134) Kutipan di atas menunjukkan Sutarjo yang tetap bersyukur meskipun tidak terpilih menjadi lurah desa. Ia tetap berbaik sangka kepada Allah bahwa jalan yang ia lalui itu jalan yang terbaik baginya. Dengan itu ia tidak bisa berbuat korupsi, sehingga tidak menambah perbuatan dosanya. 6. Cerpen “RT 03 RW 22 Jalan Belimbing atau Jalan “Asmaradana”” a. Tidak Ikhlas Secara teguh tidak melaksanakan apa yang benar dengan motif yang transparan, mengharapkan adanya pujian atau balasan dari orang lain merupakan sikap tidak ikhlas yang tercermin dalam diri Pak Dwiyatmo. Semenjak istrinya meninggal, ia menjadi berbeda dan bahkan menyalahkan Tuhan karena telah mengambil istrinya lebih dulu. Sikap tidak ikhlasnya Pak Dwiyatmo terhadap kematian istrinya ini tercermin dalam paragraf keempat baris ketiga. “Sebagian orang masjid mengatakan ia tidak qana-ah, artinya tidak ikhlas menerima takdir Tuhan, itu sebabnya ia protes kepada-Nya….” (Kuntowijoyo, 2013: 130) Kutipan di atas menggambarkan sikap Pak Dwiyatmo yang tidak ikhlas dengan ketentuan Tuhan. Ia protes terhadap Tuhan dengan melakukan hal-hal 12
aneh di setiap malamnya, bahkan ia telah membuat keranda sendiri di rumahnya dan telah memesan tanah masa depan untuk pemakamannya di samping istrinya. Ia melakukan hal-hal di luar ketentuan Tuhan, seperti kematian. Dengan menyiapkan keranda dan tanah kuburan untuk kematiannya nanti merupakan suatu hal yang menyalahi ketentuan Tuhan, karena suatu kematian hanya Tuhanlah yang mengetahuinya tanpa seorangpun yang tahu. F. Implementasi Nilai Pendidikan Karakter dalam Kumpulan Cerpen Kompas Pelajaran Pertama bagi Calon Politisi Karya Kuntowijoyo sebagai Materi Pembelajaran Bahasa Indonesia Tingkat SMA/MA Hasil penelitian ini dapat dijadikan sebagai bahan ajar pembelajaran sastra, terutama dalam menemukan nilai-nilai yang terkandung di dalam cerpen, yaitu nilai-nilai pendidikan karakter baik itu yang berhubungan diri sendiri, dengan orang lain, maupun dengan Tuhan yang relevan diterapkan diterapkan di sekolah pada siswa SMA. Adapun kerelevanannya ialah tepat digunakan pada Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) untuk kelas XI semester genap/2, pada aspek mendengarkan dengan Standar Kompetensi (SK) 13. Memahami pembacaan cerpen, Kompetensi Dasar (KD) 13.2 Menemukan nilai-nilai dalam cerpen yang dibacakan, dengan indikator: a) memahami makna sinopsis setiap cerpen; b) menemukan unsur instrinsik pembangun cerpen (tokoh, latar, dan alur); c) menemukan unsur ekstrinsik cerpen (nilai pendidikan karakter: hubungan individu dengan diri sendiri, hubungan manusia dengan orang lain, dan hubungan manusia dengan Tuhan). Adapun nilai-nilai yang difokuskan adalah nilai-nilai pendidikan karakter yang terdapat dalam kumpulan cerpen Kompas Pelajaran Pertama bagi Calon Politisi karya Kuntowijoyo, serperti nilai pendidikan karakter yang berkaitan dengan individu dan dirinya sendiri, nilai pendidikan karakter hubungan individu dengan orang lain, dan nilai pendidikan karakter hubungan individu dengan Tuhan. SIMPULAN DAN SARAN Simpulan Hasil penelitian ini dapat disimpulkan bahwa nilai pendidikan karakter yang tercermin dalam kumpulan cerpen Kompas Pelajaran Pertama bagi Calon Politisi karya Kuntowijoyo sebagai berikut: (1) hubungan individu dengan diri sendiri, meliputi: cerdas, pengendalian diri, dan irasional; (2) hubungan individu dengan orang lain, meliputi: rela berkorban, pemurah, ramah tamah, dan peduli; (3) hubungan individu dengan Tuhan, meliputi: tidak tawakal, tidak ikhlas, tidak beriman dan bertakwa, dan bersukur; (4) implementasi nilai pendidikan karakter dalam kumpulan cerpen Kompas Pelajaran Pertama bagi Calon Politisi karya Kuntowijoyo sebagai materi pembelajaran bahasa indonesia tingkat SMA/MA. Saran Hasil penelitian ini dapat dimanfaatkan oleh guru bahasa Indonesia dalam mengajarkan materi sastra, khususnya pada materi memahami unsur intrinsik dan ekstrinsik cerpen. Guru diharapkan dapat memanfaatkan penggunaan bahan pembalajaran sastra dengan baik, sehingga kontribusi yang terkandung di dalam sebuah bahan ajar dapat maksimal diterima oleh siswa, khususnya kumpulan cepen Kompas Pelajaran Pertama bagi Calon Politisi karya Kuntowijoyo yang 13
begitu banyak mengandung nilai pendidikan karakter. Melalui hal itu, nilai-nilai tersebut dapat dijadikan contoh bagi siswa dalam kehidupan sehari-hari. DAFTAR RUJUKAN Abidin, Yunus. 2013. Pembelajaran Bahasa Berbasis Pendidikan Karakter. Bandung: Refika Aditama. Gunawan, Heri. 2014. Pendidikan Karakter Konsep dan Implementasi. Bandung: ALFABETA. Moleong. 2014. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Nurgiyantoro, Burhan. 2010. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Samani, Muchlas. 2012. Konsep dan Model Pendidikan Karakter. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Wellek, Rene dan Austin Warren. 1995. Teori Kesusastraan Diindonesiakan oleh Melani Budianta. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Zubaedi. 2011. Desain Pendidikan Karakter Konsepsi dan Aplikasinya dalam Lembaga Pendidikan. Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
14
