NILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAM DALAM NOVEL MA YAN KARYA SANIE B. KUNCORO
SKRIPSI Diajukan Kepada Fakultas Tarbiyah Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta Untuk Memenuhi Sebagian Syarat Dalam Memperoleh Gelar Sarjana Strata Satu Pendidikan Islam
OLEH AGUNG PRAYOGA NIM . 06410092-05
JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM FAKULTAS TARBIYAH UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA 2010
MOTTO
“ kegagalan adalah keberhasilan yang tertunda”
v
HALAMAN PERSEMBAHAN
Skripsi ini Ku Persembahkan Kepada: Almamaterku Tercinta Jurusan Pendidikan Agama Islam Fakultas Tarbiyah UIN Sunan Kalijaga Yogayakarta
vi
KATA PENGANTAR
! " #$ . % &'( #) * Puji syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT, yang selalu melimpahkan
rahmat
dan
pertolongan-Nya.
Sehingga
penulis
dapat
menyelesaikan skripsi ini. Shalawat dan salam semoga tetap terlimpahkan kepada Nabi Muhammad SAW, yang telah menuntun manusia menuju jalan kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat. Penyusunan skripsi ini merupakan kajian singkat tentang kandungan nilainilai Pendidikan Agama Islam dalam novel Ma Yan karya Sanie B. Kuncoro dan relevansinya terhadap pendidikan Agama Islam. Penulis menyadari bahwa penyusunan skripsi ini tidak akan terwujud tanpa adanya bantuan, bimbingan dan dorongan dari berbagai pihak. Oleh karena itu, dengan segala kerendahan hati pada kesempatan ini penulis menyampaikan terima kasih kepada: 1. Dekan Fakultas Tarbiyah UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. 2. Ketua dan Sekretaris Jurusan Pendidikan Agama Islam Fakultas Tarbiyah UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. 3. Bapak Drs. Usman, SS, M.Ag, selaku Pembimbing Skripsi. Terima kasih atas kesabaran, ketelitian dan nasehatnya yang membangun jiwa. 4. Ibu Hj. R. Umi Baroroh, S.Ag. M.Ag, selaku Penasehat Akaademik.
vii
ABSTRAKSI
AGUNG PRAYOGA. Nilai-nilai Pendidikan Islam dalam novel Ma Yan Karya Sanie B. Kuncoro. Skripsi. Yogyakara : Fakultas Tarbiyah Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, 2010. Latar belakang penelitian ini adalah pendidikan bukan hanya sekedar proses transformasi ilmu, akan tetapi pendidikan juga bertujuan membentuk dan menanamkan generasi yang berkarakter dan berakhlak mulia. Seperti halnya buku bacaan pengetahuan lain, novel juga dapat difungsikan sebagai media pendidikan. Yang menjadi permasalahan penelitian ini adalah nilai-nilai Pendidikan Agama Islam apa saja yang terkandung dalam novel Ma Yan karya Sanie B. Kuncoro dan bagaimana relevansinya terhadap Pendidikan Agama Islam. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan dan menganalisis pesan-pesan agama yang ada dalam sebuah karya sastra novel Ma Yan, yakni tentang “Nilai-nilai Pendidikan Agama Islam”. Dalam penelitian ini memilih novel Ma Yan karya Sanie B. Kuncoro yang di asumsikan mempunyai pesan Pendidikan Agama Islam. Fokus penelitian ini ingin mengungkapkan nilai Pendidikan Agama Islam dalam novel dan relevansinya terhadap Pendidikan Agama Islam. Hasil penelitian ini diharapkan dapat menambah apresiasi dalam menangkap pesan Pendidikan Agama Islam dalam karya sastra berupa novel. Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan (Library research) Pendekatan yang digunakan dalam skripsi ini adalah pendekatan hermeneutic Sedangkan dalam pengumpulan datanya menggunakan metode dokumentasi Analisis data yang digunakan dalam skripsi ini menggunakan analisis isi (content analisys). Dalam hal Ini peneliti akan mengungkapkan tentang isi atau nilai-nilai Pendidikan Agama Islam yang ada dalam novel Ma Yan, kemudian menafsirkan relevansinya dengan Pendidikan Agama Islam. Hasil penelitian ini menunjukkan : (1) Nilai-nilai Pendidikan Agama Islam yang terkandung dalam novel Ma Yan adalah nilai-nilai pendidikan aqidah (keimanan) yang meliputi iman kepada Allah dan iman kepada Qadha dan Qadhar. Pendidikan syari’ah ( ibadah ) yang meliputi, taya-mum, berdo’a, sahur, dan beramal dengan tulus ikhlas. Pendidikan akhlak (budi pekerti) meliputi larangan berbohong, berbakti kepada orang tua, optimis ( tidak putus asa), memenuhi janji, ketabahan, tolong-menolong, ikhtiar kedermawanan, dan kesabaran. (2) Novel Ma Yan ini mengandung nilai-nilai pendidikan Agama Islam dalam hal pendidikan akidah, syari’ah dan akhlak yang mempunyai relevansi dengan tujuan dan materi Pendidikan Agama Islam
ix
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ...................................................................................
i
HALAMAN SURAT PERNYATAAN KEASLIAN ..................................
ii
HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING ................................ .......
iii
HALAMAN PENGESAHAN .....................................................................
iv
HALAMAN MOTTO .................................................................................
v
HALAMAN PERSEMBAHAN ..................................................................
vi
HALAMAN KATA PENGANTAR............................................................
vii
HALAMAN ABSTRAK .............................................................................
ix
HALAMAN DAFTAR ISI .........................................................................
x
HALAMAN DAFTAR LAMPIRAN ..........................................................
xiii
BAB I
BAB II
PENDAHULUAN .......................................................................
1
A. Latar Belakang Masalah ...........................................................
1
B. Rumusan Masalah ....................................................................
6
C. Tujuan dan Kegunaan Penelitian...............................................
7
D. Kajian Pustaka..........................................................................
7
E. Landasan Teori.........................................................................
9
F. Metode Penelitian.....................................................................
22
G. Sistematika Pembahasan...........................................................
27
BIOGRAFI SANIE B. KUNCORO DAN TINJAUAN UMUM NOVEL MA YAN ........................... ........
29
x
A. Biografi Sanie B. Kuncoro........................................................
29
B. Latar Belakang Penulisan Novel Mayan ...................................
30
C. Dasar Pemikiran Sanie B. Kuncoro ..........................................
31
D. Hasil-hasil Karya Sanie B. Kuncoro .........................................
32
E. Sinopsis Novel Ma Yan………………………………………….. 32 BAB III NILAI-NILAI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM NOVEL MA YAN KARYA SANIE B. KUNCORO ................................................................
35
A. Nilai Pendidikan Aqidah (Keimanan) .......................................
35
B. Nilai Pendidikan Syari’ah (Ibadah)...........................................
41
C. Nilai Pendidikan Akhlak (Budi Pekerti)....................................
49
BAB IV RELEVANSI NILAI-NILAI PENDIDIKAN DALAM NOVEL MA YAN TERHADAP PENDIDIKAN AGAMA ISLAM.........................................................................
67
A. Relevansi Nilai PAI dalam novel Ma Yan dengan Tujuan Pendidikan Agama Islam ..................................
67
B. Relevansi Nilai PAI dalam novel Ma Yan dengan Materi Pendidikan Agama Islam...................................... …….. BAB V PENUTUP..............................................................................……
69 75
A.
Kesimpulan ..................................................................... ...
75
B.
Saran-saran.......................................................................…….. 76
C.
Kata penutup ...................................................................……..
77
xi
DAFTAR PUSTAKA ..................................................................................
79
LAMPIRAN-LAMPIRAN................................................................……… 81
xii
DAFTAR LAMPIRAN Lampiran I Lampiran II Lampiran III Lampiran IV Lampiran V Lampiran VI Lampiran VII Lampiran VIII Lampiran IX
: Daftar Kutipan........................................................................ 81 : Bukti Seminar Proposal .......................................................... 84 : Kartu Bimbingan Skripsi ........................................................ 85 : Sertifikat PPL I....................................................................... 86 : Sertifikat PPL-KKN Integratif ................................................ 87 : Sertifikat TOEFL.................................................................... 88 : Sertifikat TOAFL ................................................................... 89 : Sertifikat ITC ......................................................................... 90 : Daftar Riwayat Hidup ............................................................ 92
xiii
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah Pendidikan dalam pengertian bahasa disebut: the process of training and developing the knowledge, skills, mind, character, etc. (proses melatih dan mengembangkan pengetahuan, keterampilan, pikiran, perilaku, dan lainlain).1 Pada hakekatnya, pendidikan merupakan proses pembentukan akhlak moral dan bukan hanya proses belajar mengajar yang dibatasi oleh tempat dinding dan meja kursi yang tertata rapi, tetapi proses dimana manusia sadar menangkap, menyerap dan menghayati peristiwa alam sepanjang zaman. Selain itu juga pendidikan yang ideal adalah sistem belajar yang memberikan ruang kreatifitas seluasnya kepada anak didik. Dalam proses belajar siswa diarahkan untuk menyampaikan pemikirannya, dan tidak sekedar hanya menuruti atau menghafal materi belajar.2 Dalam kajian filsafat pendidikan disebutkan bahwa hakikat pendidikan bagi manusia sebagai makhluk educandum (pendidik) dan educandus (terdidik), artinya pendidikan merupakan serangkaian kegiatan manusia untuk mengubah dari tidak tahu menjadi tahu, dari kurang pandai menjadi lebih pandai, kurang baik menjadi lebih baik dengan melibatkan: proses, metode,
1
Azizy Qodri, Pendidikan Agama Untuk Membangun Etika Sosial, (Semarang: Aneka Ilmu,2002), hal.18 2 Wawancara dengan Sanie B. Kuncoro penulis novel Ma Yan Rabu 14 April 2010 jam 06.18
kurikulum, sarana dan prasarana, evaluasi serta segmen-segmen yang terkai lainnya. 3 Dapat
diartikan
pula
sebagai
upaya
mengembangkan
dan
mengaktualisasikan potensi subyek seoptimal mungkin sesuai bakat dan minatnya masing-masing, baik secara formal maupun informal. Terlebih untuk menanamkan nilai-nilai keagamaan, budipekerti dan pengetahuan tidak semudah membalikan telapak tangan ataupun sekeping mata uang logam. Akan tetapi juga bisa melalui pendidikan yang lain. Salah satu media tersebut adalah sastra. Sastra bisa menjelajahi ruang dan waktu hingga mengantarkan pembacanya pada masa lalu dan masa depan. Pembaca sastra dapat terperangkap dalam kisah, konflik dan alur yang di bangun oleh pengarangnya. Karya sastra juga mampu menimbulkan rasa haru, membantu identifikasi diri, dan menimbulkan kepuasan estetis bagi pembacanya. Hal tersebut menunjukkan bahwa karya sastra dapat mengkombinasikan sisi pengajaran dan hiburan. Majalah Horison sebagai majalah sastrapun berupaya ‘memasyarakatkan
sastra
dan
mensastrakan
masyarakat’
dengan
mensosialisasikan sastra kepada anak sekolah dan masyarakat umum.4 Novel merupakan karya sastra fiksi.5 Karya fiksi menceritakan kehidupan manusia dalam interaksi dengan lingkungan sesama, diri sendiri
3
Hamdani Ihsan, Filsafat Pendidikan Islam ,( Bandung : Pustaka Setia, 1998), hlm. 49 4 Seperti diungkap Suryadi, Sastra Sebagai sebuah ‘Merk Dagang’, http://republika.co.id/koran_detail. 5 Novel berasal dari kata novelia (Italia), yang secara harfiah berarti sebuah barang baru yang kecil, dan diartikan sebagai cerita pendek dalam bentuk prosa.
2
dan interaksi pengarang dengan Tuhan. Fiksi merupakan hasil dialog, kontemplasi, dan reaksi pengarang terhadap lingkungan dan kehidupan. Fiksi merupakan karya imajinatif yang dilandasi kesadaran dan tanggung jawab, sekaligus cerita yang memberikan hiburan pada pembaca.6 Oleh karena itu, cerita, fiksi, atau kesusastraan sering dianggap dapat memanusiakan manusia. Tantangan bagi dunia sastra dan pendidikan adalah jarangnya novel yang
dekat
dengan
kondisi
kehidupan
masyarakat
Indonesia
Era
Mangunwijaya Umar Kayam, NH Dini, Kuntowijoyo, dan Ahmad Tohari telah lewat, meskipun buku-buku mereka masih dicetak ulang hingga kini. Beberapa novel bermuatan pendidikan telah beredar dipasaran, namun tulisan tersebut berupa karya terjemahan sehingga memiliki konteks yang berbeda dengan Indonesia. Novel Totto Can Gadis Kecil di Jendela7 dan Dead Poet Society8 merupakan dua contoh diantaranya. Kedua kisah tersebut mengangkat pentingnya penghargaan terhadap keunikan peserta didik sehingga tokoh-tokohnya mengalami kebebasan dan kebahagiaan dalam bersekolah. Sekolah bukan lagi beban, amun sekolah menjadi tempat pendidikan yang mencerdaskan dan membahagiakan. 6
Burhan Hurgiantoro, Teori Pengkajian Fiksi (Ygyakarta: Gajah Mada University Press, 1988), hal. 3. 7 Toto Chan, gadis kecil di jendela merupakan kisah nyata penulis Tetsuko Kuroyanagi tentang kehidupan masa SDnya di SD Tomoc-Jepang yang penuh semangat dengan tokoh pengayom Sosaku Kobayasi-sang kepala sekolah Tomoc Gakuen : Toto Chan dan Teman-temanya secara tidak sadar mempelajari pendidikan karakter di sekolah tersebut 8 Adapun Dead Poet society meruupakan film karya Ton Schulman dan dibukukan oleh NH Klembaum yang mengisahkan tentang pembelajaran membebaskan dan guru eksentrik John Keating. Sang guru membentuk pembelajaran yang membebaskan menjadikan peserta didik sebagai partner serta selalu memberi semangat tanpa kesan menggurui
3
Muncul kerinduan atas novel yang realistis, tidak menggurui namun membawa pesan moral pada pembaca. Novel Ma Yan karya Saie B. Kuncoro merupakan alternatif atas novel tersebut. Novel ini mengangkat kisah nyata dari sebuah perjuangan dan mimpi seorang gadis kecil miskin dipedalaman Cina untuk meraih pendidikan. Salah satu perjuangannya yaitu dia harus menahan lapar selama lima belas hari hanya untuk membeli sebatang pena. Dalam novel
Mayan perjuangan tersebut terdapat dalam petikan teks di
bawah ini. Kulakukan perhitungan itu dengan cermat. Harga pena itu dua yuan. Bila kebetulan memiliki ung, ayah atau ibu akan memberikan satu yuan sebagai uang saku ketika aku berangkat sekolah awal pekan. Satu yuan itu adalah bekalku selama satu minggu. Dengan uang itu bisa kubayar biaya sayur tambahan untuk makan siangku di sekolah. Bila bersisa kupakai membeli buku atau pensil. Untuk pena itu aku memerlukan dua yuan. Artinya itu sama dengan uang selama dua minggu. Di awal pekan itu, ketika aku dan adik-adikku akan berangkat sekolah, Ibu memberiku satu yuan.9 Selain perjuangan dalam novel Ma Yan Karya Sanie B. Kuncoro terdapat juga nilai-nilai pendidikan terutama pendidikan Islam seperti : 1. Nilai Pendidikan Aqidah (Keimanan) 2. Nilai Pendidikan Syari’ah (ibadah) 3. Nilai Pendidikan akhlak (budi pekerti) Dari pemaparan di atas penulis ingin mengadakan penelitian tentang Nilai-nilai Pendidikan Islam dalam novel “Ma Yan” karya Sanie B .Kuncoro sebagaimana diketahui bahwa Sanie B Kuncoro adalah Sarjana Universitas Diponegoro Semarang. Beliau dikenal sebagai cerpenis dan novelis .
9
Sanie B. Kuncoro, Ma Yan, (Yogyakarta, Bentang, 2009), hal 61.
4
Karya-karyanya banyak dimuat dan diterbitkan diberbagai media cetak serta penerbit seperti Majalah Anita Cemerlang, Majalah Gadis, Majalah Femina, Majalah Kartini, Majalah Sekar, Tabloid Nyata, Koran Jawa Pos, Penerbit Bentang, dan Penerbit C Publishing .Karya fiksinya dapat menggugah inspirasi yang selain memberikan wawasan, juga menghangatkan hati dan memotivasi diri .Salah satu karyanya adalah Novel Ma Yan .Pelajaran yang dapat dipetik dari novel Ma Yan ini adalah perjuangan dalam menggapai pendidikan .Jangan pernah menyerah dan terus berusaha keras dengan begitu Allah pasti akan memberikan jalan yang terbaik bagi hamba-Nya yang beriman .Dalam tempo 2 bulan novel Ma Yam sudah dicetak 2 kali Adapun kelebihan dari novel Ma Yan yaitu : 1. Memiliki banyak pelajaran yang bermanfaat bagi pembaca. 2. Merupakan novel penggugah inspirasi yang memberikan wawasan, menghangatkan hati dan memotivasi diri. 3. Gaya bahasa yang ringan dan alur cerita yang mudah dimengerti membuat pembaca seakan melihat apa yang ingin diperlihatkan oleh pengarang novel 4. sarat akan pengetahuan. Sedangkan kekurangan dari novel Ma Yan yaitu : 1. Sanie B .Kuncoro dalam pengapresiasikan cerita Ma Yan ini lebih banyak mengeksplorasikan tokoh-tokoh protagonis, tanpa diiringi tokoh antagonis secara berimbang, seolah-olah dunia yang ditemui oleh tokoh utama )Ma
5
Yan (selalu baik dan ini bertentangan dengan realita .Oleh karena itu untuk kedempannya supaya lebih mengimbangi alur ceritanya . Adapun kebermanfaatan dari novel Ma Yan yaitu :novel lini laskar pelangi atau sejalur dengan novel laskar pelangi yang satu ini pantas dibaca oleh siapa saja .Sesuai dengan konsepnya yaitu novel penggugah inspirasi yang selain memberikan wawasan, juga menghangatkan hati dan memotivasi diri. Peneliti tertarik untuk meneliti dan membahas mengenai nilai-nilai Pendidikan Islam yang terdapat dalam novel Ma Yan dalam sebuah skripsi yang berjudul Nilai-nilai Pendidikan Islam dalam novel “Ma Yan” Karya Sanie B .Kuncoro, karena dalam novel tersebut banyak nilai-nilai Pendidikan Agama Islam yang dapat dipetik hikmahnya .Dalam novel tersebut Sanie B . Kuncoro banyak menyampaikan pesan-pesan Pendidikan Agama Islam yang dapat memberikan pencerahan melalui tokohnya kepada pembaca sehingga dapat mengambil hikmah dengan mencontoh sifat baik dan meninggalkan sifat buruk.
B. Rumusan Masalah Berdasarkan latar belakang di atas, penulis mengajukan rumusan masalah sebagai beriut : 1. Nilai-nilai pendidikan apa saja yang terkandung dalam novel Ma Yan karya Sanie B .Kuncoro dan bagaimana konsep dasarnya? 2. Bagaimana relevansi nilai-nilai pendidikan dalam novel Ma Yan terhadap Pendidikan Agama Islam?
6
C. Tujuan dan Manfaat Penelitian 1. Tujuan Penelitian. Adapun tujuan dari penyusunan skripsi ini adalah sebagai berikut : a. Untuk mengetahui nilai-nilai pendidikan apa saja yang terkandung dalam novel Ma Yan karya Sanie B .Kuncoro dan konsep dasarnya b. Untuk mengetahui relevansi nilai-nilai Pendidikan Agama Islam yang terkandung dalam novel Ma Yan karya Sanie B .Kuncoro. 2. Manfaat Penelitian. a. Bagi peminat sastra pada umumnya diharapkan akan lebih mudah dalam memahami nilai-nilai atau pesan-pesan yang terkandung dalam sebuah karya sastra. b. Dapat menambah wawasan bagi penulis khususnya, dan para pelajar atau mahasiswa pada umumnya, tentang keberadaan karya sastra (novel) yang memuat tentang nilai-nilai Pendidikan Agama Islam. c. Diharapkan dapat memberikan wacana keilmuan media sebagai sarana proses pembelajaran Pendidikan Agama Islam. d. Diharapkan penelitian ini nanti dapat dijadikan sebagai salah satu bahan acuan bagi pelaksanaan penelitian-penelitian yang relevan di masa yang akan datang.
D. Kajian Pustaka. Sebagaimana dikemukakan di atas, fokus utama pembahasan skripsi ini adalah menggali nilai-nilai pendidikan yang terdapat pada novel Mayan.
7
Sementara itu ada beberapa penelitian (skripsi) terdahulu yang dekat dan sejalur dengan apa yang akan penulis kaji, antara lain : Pertama, kandungan nilai-nilai pendidikan Akhlak dalam Sastra Bugis (Kajian Terhadap Pappaseng), skripsi Muhammaddong, Fakultas Tarbiyah IAIN Suan Kalijaga Yogyakarta, 2002. pappaseng mengandung nilai-nilai pendidikan aklak meliputi akhlak kepada Allah, akhlak kepada Rasulullah, akhlak terhadap pribadi, akhlak dalam keluarga, akhlak bermasyarakat, dan akhlak dalam bernegara. Kedua, skripsi Himmatul Aliyah (Yogyakarta : UIN Sunan Kalijaga Fakultas Tarbiyah Jurusan PAI, 2003), Dengan Judul “Nilai-Nilai Pendidikan Islam dalam Karya Sastra Cerpen (Telaah Cerpen Asma Nadia)”. Skripsi tersebut membaas nilai-nilai pendidikan Islam yang terkandung dalam aspek pendidikan keimanan, pendidikan akhlak dan pendidikan ibadah Ketiga, skripsi Shofiyan Yusron Prasetyo (Yogyakarta: UIN Sunan Kalijaga Fakultas Tarbiyah Jurusan PAI, 2007), dengan judul”nilai-nilai Pendidikan Moral Dalam buku ” komik Qur’an karya Sabaruddi Tain, dkk dan Relevansinya dengan Pendidikan Agama Islam . skripsi tersebut membahas nilai-nilai pendidikan moral dalam buku Qomik Qur’an karya Sabaruddin Tain dkk relevansinya dengan pendidikan Agama Islam. Posisi penelitian ini yaitu merupakan penelitian yang belum pernah dikaji oleh peneliti sebelumnya, karena dari beberapa peelitian di atas terdapat perbedaan dengan penelitian yang penulis angkat, baik dari segi subyek dan obyek tempatnya yang dijadikan penelitian maupun dalam pembahasannya.
8
Dalam penelitian ini, penulis lebih menekankan pada nilai-nilai pendidikan Islam yang terkandung dalam novel Ma Yan karya Sanie B. Kuncoro. Dengan menganalisis relevansi nilai-nilai tersebut terhadap Pendidikan Agama Islam.
E .Landasan Teori 1. Nilai-Nilai Pendidikan Pendidikan sebagai wahana untuk memanusiakan manusia terikat oleh dua misi penting, yaitu hominisasi dan humanisasi. Sebagai proses hominisasi, pendidikan berkepentingan untuk memposisikan manusia sebagai makhluk yang memiliki keserasian dengan habitat ekologinya. Manusia diarahkan untuk mampu memenuhi kebutuhan-kebutuhan biologis seperti makan, minum, pekerjaan, sandang, tempat tinggal, berkeluarga dan kebutuhan biologis lainnya dengan cara-cara yang baik dan benar. Dalam proses hominisasi seperti itu, maka pendidikan dituntut untuk mampu mengarahkan manusia pada cara-cara pemilihan dan pemilahan nilai sesuai dengan kodrat biologis manusia. Demikian pula pendidikan sebagai proses humanisasi mengarahkan manusia untuk hidup sesuai dengan kaidah moral, karena manusia hakikatnya adalah makhluk yang bermoral. Moral manusia berkaitan dengan Tuhan, sesama manusia, dan lingkungan. Dalam hal ini pendidikan seyogyanya tidak mereduksi proses pembelajarannya hanya semata-mata untuk kepentingan salah satu segi kemampuan saja, melainkan harus menyeimbangkan kebutuhan moral dan intelektual.
9
Dengan demikian, nilai dan pendidikan merupakan dua hal yang satu sama lainnya tidak dapat dipisahkan. Bahkan ketika pendidikan cenderung diperlukan sebagai wahana transfer pengetahuanpun, seperti yang diyakini oleh sebagian besar penganut aliran kognitivisme, di sana telah terjadi perambahan nilai yang setidaknya bermuara pada nilai-nilai kebenaran intelektual. Demikian pula ketika peristiwa pendidikan sangat sarat dengan pembelajaran keterampilan teknis seperti yang banyak dilakukan oleh lembaga pendidikan keterampilan baik formal maupun nonformal,
didalamnya
terdapat
proses
pembelajaran
nilai
yang
mengandung bobot benar-salah, baik-buruk, atau indah-tidak indah. Secara umum hubungan antara nilai dengan pendidikan dapat dilihat dari tujuan pendidikan itu sendiri. Seperti yang terdapat dalam tujuan Pendidikan Nasional. Pengembangan potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warganegara yang demokratis, dan bertanggung jawab mengandung sejumlah nilai penting bagi pembangunan karakter bangsa. Dalam tujuan Pendidikan Nasional, nilai identik dengan tujuan Pendidikan Nasional yang mengandung aspek intelektual, moral, dan estetik.10 Dari penjelasan di atas dapat diambil kesimpulan bahwa nilai-nilai pendidikan secara umum meliputi : intelektual, moral, dan estetik.
10
Rahmat Mulyana, Mengartikulasikan Pendidikan Nilai, (Bandung : Alfabeta, 2004), hal. 106
10
2. Pendidikan Agama Islam Pendidikan Agama Islam merupakan usaha sadar yang dilakukan pendidik dalam rangka mempersiapkan peserta didik untuk meyakini, memahami dan mengamalkan ajaran Islam melalui kegiatan bimbingan, pengajaran atau pelatihan yang telah ditentukan untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan.11 Pendidikan Agama Islam juga bertujuan untuk meningkatkan keimanan, pemahaman, penghayatan dan pengamalan peserta didik tentang agama Islam, sehingga menjadi manusia muslim yang beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT serta berakhlak mulia dalam kehidupan pribadi, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. Tujuan utama dari Pendidikan Agama Islam adalah pembentukan akhlak dan budi pekerti yang sanggup menghasilkan orang-orang yang bermoral, jiwa yang bersih, memiliki kemauan keras, cita-cita yang benar dan akhlak yang tinggi, tahu arti kewajiban dan pelaksanaannya, menghormati hak-hak manusia lain, dapat membedakan antara yang haq dengan yang bathil dengan selalu mengingat Allah dalam setiap yang dilakukan. Tujuan Pendidikan Agama .Islam berupaya menjadikan manusia . mencapai keseimbangan pribadi secar .menyeluruh .Hal ini dilakukan .
11
Abdul Majid dan Dian Andayani, Pendidikan Agama Islam Berbasis Komptensi, (Bandung :PT .Remaja Rosdakarya, 2005), hal .132.
11
melalui tahapan-tahapan tertentu dengan pelatihan-pelatihan aspek kejiwaan, akal, pikiran perasaan dan panca .indera .Dalam konteks ini, tampak
nyata
.bahwa
.Pendidikan
Agama
.Islam
berusaha
mengembangkan semua aspek dalam kehidupan manusia .Aspek tersebut meliputi spiritual, intelektual, imajinasi, keilmiahan dan lain sebagainya.12 Tujuan
Pendidikan
Agama
Islam
menurut
Al-Ghazali
adalah
kesempurnaan manusiawi yang mempunyai tujuan akhir mendekatkan diri kepada .Allah dan untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat (insan kamil).13 Adapun hakikat Pendidikan Agama .Islam adalah usaha orang dewasa .muslim yang bertaqwa secara sadar mengarahkan dan membimbing pertumbuhan .serta perkembangan fitrah (kemampuan dasar) anak didik melalui ajaran .Islam ke arah titik maksimal pertumbuhan dan perkembangannya.14 Sejalan dengan nilai-nilai agama Islam yang bertujuan memberikan rahmat bagi sekalian makhluk di alam ini, maka Pendidikan Agama .Islam mengidentifikasikan sasarannya yang digali dari sumber ajaran AI-Qur'an, meliputi empat pengembangan fungsi manusia yaitu:
12
Muslih Usa dan .Aden Wijdan SZ, Pendidikan Islam dalam Peradaban Industrial, (Yogyakarta :Aditya Media, 1997), hal .10. 13 Fathiyah Hasan Sulaiman, Sistem Pendidikan Versi Al-Ghazaly, (Bandung :Alma'arif,,1986), hal 19 14 H.M .Arifin, 11mu Pendidikan Islam :Suatu Tinjauan Teoritis dan Praktis Berdasarkan Pendekatan Interdisipliner, (Jakarta :Bumi Aksara, 1991), hal .32.
12
a. Menyadarkan manusia secara individual pada posisi dan fungsinya di tengah
makhluk
lain,
serta
tentang
tanggung
jawab
dalam
kehidupannya. b. Menyadarkan fungsi manusia dalam hubungannya dengan masyarakat, serta tanggung jawabnya terhadap ketertiban masyarakat itu. c. Menyadarkan manusia terhadap penciptaan alam dan mendorongnya untuk beribadah kepada-Nya. d. Menyadarkan manusia tentang kedudukannya terhadap makhluk lain dan membawanya agar memahami hikmah Tuhan menciptakan makhluk lain, serta memberikan kemungkinan kepada manusia untuk mengambil manfaatnya.15 Jadi dapat disimpulkan bahwa nilai Pendidikan Agama Islam adalah nilai-nilai atau norma-norma yang terdapat dalam Pendidikan Agama Islam dan tertanam pada diri umat Islam. 3. Pokok-pokok Ajaran Islam Dalam agama Islam, ada tiga pokok ajaran Islam, sebagaimana . Yang telah diketahui bahwa ajaran Islam adalah seluruh ajaran Allah yang berdasarkan Al-Qur'an dan sunah Nabi Muhammad SAW .Ajaran Allah yang dimaksud tersebut di atas berupa tiga pokok ajaran Islam yang meliputi
15
Ibid, hal .33-37.
13
a. Keimanan Iman
artinya
menerima
kebenaran
dan
menaati
perkataan-perkataan seorang Rasul .Di dalam ajaran Islam, Iman berarti memiliki kepercayaan dan keyakinan penuh, dan juga bersaksi atas kebenaran pesan dan pengajaran Nabi Muhammad SAW, baik dengan ucapan maupun perbuatan.16 Adapun rukun iman ada enam, yaitu 1) Iman kepada Allah Dasar keimanan dalam Islam ialah iman kepada Allah maksudnya ialah Iman kepada adanya Allah, iman kepada Esa nya Allah, dan iman kepada sempurnanya Allah .Di dalam rumusan yang lebih lengkap disebutkan bahwa Rasulullah telah mengimani Al Qur'an yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, demikian pula orang-orang yang beriman, semuanya beriman kepada Allah, Malaikat-malaikat-Nya, Kitab-kitab-Nya dan Rasul-rasul-Nya (AlBaqarah: 185).17 2) Iman kepada Malaikat Allah menciptakan Malaikat dari nur atau cahaya, Malaikat tidak sama dengan manusia balk sifat, bentuk dan pekerjaannya . Mereka bukan laki-laki dan bukan perempuan, tidak makan dan tidak minum, tidak tidur dan tidak mampu terlihat oleh mata 16
Anwarul Haq, Jalan Menuju Surga, (Bandung :Taman Wacana Mulai, 1998), hal .13 . 17 Sudarsono,.Sepuluh Aspek Agama lslam, (Jakarta :II T Rineka Cipta, 1994), hal 6
14
biasanya .Sebagai seorang muslim wajib percaya, bahwa Allah SWT mempunyai banyak Malaikat sebagai makhluk-Nya .Mereka adalah pesuruh-pesuruh Allah, yang menurut segala pekerjaan yang diperintahkan oleh-Nya, tanpa pernah membantah sedikit pun. Malaikat adalah hamba-hamba Allah yang dimuliakan.18 3) Iman kepada Nabi dan Rasul Allah SWT telah memilih salah seorang Rasul diantara manusia pada masanya, untuk menyampaikan perintah-perintah dan larangan-larangan-Nya, demi kebaikan hidup manusia baik di dunia maupun di akhirat nanti. Sebagai hamba Allah SWT wajib percaya bahwa Allah yang Maha Bijaksana telah mengutus beberapa Nabi dan Rasul untuk menuntun manusia ke jalan yang lurus .Para Nabi dan Rasul datang kepada kaumnya dengan membawa kabar gembira dan menakut-nakuti mereka yang ingkar akan Tuhan-nya dan mengingkari perintah-Nya .Para Nabi dan Rasul adalah manusia pilihan Allah yang menerima wahyu dari-Nya .Adapun jumlah Rasul yang wajib, diimani ada 25 orang.19 4) Iman kepada Kitab-kitab Allah Beriman kepada kitab-kitab Allah yakni percaya bahwa Allah telah menurunkan beberapa kitab-Nya kepada beberapa
18 19
Ibid, hal .21 Ibid, hal .21
15
Rasul-Nya untuk menjadi pegangan dan pedoman hidupnya guna mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat. Adapun kitab-kitab yang diturunkan oleh Allah yaitu : a) 30 shuhuf diturunkan kepada Nabi Ibrahim a.s. b) 10 shuhuf diturunkan kepada Nabi Syeta a.s c) Kitab Taurat diturunkan kepada Nabi Musa a.s. d) Kitab Zabur diturunkan kepada Nabi Daud a.s. e) Kitab Injil diturunkan kepada Nabi Isa a.s. f) Kitab AI-Quran diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW. 5) Iman Kepada Hari Akhir (kiamat) Hari akhir (kiamat) adalah hari paling akhir yang akan menutup usia dunia ini, tak ada siang ataupun malam lagi .Pada, saat itu makhluk Allah akan binasa, kemudian seluruh manusia akan
dibangkitkan
kembali
untuk
diperiksa
semua
amal
masing-masing, yang baik dan yang buruk. 6) Iman kepada Qadha dan Qadhar Iman kepada qadha' dan qadhar merupakan suatu aqidah yang dibina oleh Islam berdasarkan keimanan kepada Allah Azza wajalla dan ditegakkan atas pengetahuan yang benar terhadap dzat-Nya yang maha tinggi, nama-Nya yang utama dan sifat-Nya yang mulia.20
20
Ibid, hal .21-22
16
b. Akhlak Berbicara pada tatanan akhlak tentu tidak dapat dipisahkan dengan manusia sebagai sosok ciptaan Allah yang sangat sempurna . Akhlak adalah mutiara atau mustika hidup yang membedakan makhluk manusia dengan makhluk hewani .Manusia tanpa .akhlak akan hilang derajat kemanusiaannya sebagai makhluk Allah yang paling mulia. Yatimin
Abdullah
menjelaskan
bahwa
tujuan
akhlak
diharapkan untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat bagi pelakunya sesuai ajaran Al-Qur'an dan Al-Hadits .Ketinggian akhlak terletak pada hati yang sejahtera )qalbun salim (dan pada ketentraman hati (rahatul qalbi).21 Seseorang yang mempunyai akhlak yang terpuji akan berani menanggung beban penderitaan sesama .Selalu menutupi setiap kesalahan yang diperbuatnya, berusaha dengan kesungguhan hati untuk mencegah kesalahan selanjutnya, mencari penyebab terjadinya kesalahan untuk diambil pelajaran .Sedangkan penyebab akhlak tercela adalah adanya rasa sombong, suka menghina dan merendahkan orang lain .Sedangkan sumber akhlak terpuji adalah khusuk dan tingginya cita-cita dan keinginan.22 Pokok-pokok ajaran Al-Qur'an mengenai akhlak terbagi dalam enam bidang penerapan 21
Muhammad Al Ghazali, Aqidah Muslim, Penerjemah :Mahyudi Syaf, (Jakarta :Pedoman Ilmu Jaya), hal.125 22 Yatimin Abdullah, Studi Akhlak Perspektif Al Qur’an, (Jakarta :Amzah, 2007) hal .11
17
1) Akhlak terhadap diri sendiri 2) Akhlak terhadap keluarga 3) Akhlak terhadap masyarakat 4) Akhlak
terhadap
makhluk
selain
manusia
(binatang
dan
sebagainya). 5) Akhlak terhadap alam 6) Akhlak terhadap Allah dan rasul.23 c. Ibadah Ibadah merupakan manifestasi rasa syukur yang dilakukan manusia terhadap Tuhan-nya .Ibadah disebut juga sebagai ritus atau prilaku ritual .Ibadah adalah bagian yang sangat penting dari setiap agama atau .kepercayaan.24 Seandainya saja, ibadah diartikan sebagai sesembahan, penghambaan atau bentuk pengabdian seorang hamba yang taat dengan perintah-Nya, maka itu .merupakan manisfestasi rasa syukur manusia kepada Tuhan .Sebagai pernyataan terima kasih atas segala nikmat yang telah diberikan oleh Tuhan kepada hamba-Nya .Namun ibadah tidak terbatas pada arti tersebut .Dan mempunyai pengertian yang lebih luas .Ibadah mencakup juga tingkah laku manusia dan kehidupannya
23
Abdul MAlik Muhammad Qosim, Ibadah-ibadah yang Paling Mudah, (Yogyakarta :Mitra Pustaka, 1999), hal .cover 24 K .Permadi SH, Iman dan Taqwa Menurut Al Qur’an, (Jakarta :Rineka Cipta), hal.55
18
Dalam hal ini, ibadah terbagi menjadi dua macam yaitu ibadah secara khusus (mahdzah) adalah perilaku manusia yang dilakukan atas perintah Allah SWT dan dicontohkan oleh Rasulullah SAW seperti shalat, zakat, haji, dan lain sebagainya .Sedangkan ibadah secara umum (ghairu mahdzah) adalah menjalani kehidupan untuk memperoleh keridhaan Allah SWT dengan mentaati syari'at-Nya seperti makan, tidur dll. 4. Pengertian Nilai Pendidikan Agama Islam Nilai adalah ide tentang apa yang baik, benar, bijaksanaan dan apa yang berguna. Nilai menunjukkan sesuatu yang terpenting bagi keberadaan manusia, sehingga nilai adalah cream de la cream yakni inti-intinya kehidupan .Nilai adalah sesuatu yang terpenting atau yang berharga bagi manusia sekaligus merupakan inti kehidupannya .Jadi nilai adalah konsep, sikap dan keyakinan seseorang terhadap sesuatu yang dipandang berharga olehnya.25 Menurut Muhaimin dan Abdul Mujib, nilai adalah suatu penetapan atau suatu kualitas objek yang menyangkut suatu jenis apresiasi atau minat .Nilai juga dapat diartikan sebagai konsepsi-konsepsi abstrak di dalam diri manusia atau masyarakat, mengenai hal-hal yang dianggap baik, benar, dan hal-hal yang dianggap buruk dan Salah.26 Dengan demikian "nilai "juga bisa diartikan sesuatu yang dapat membuat seseorang secara penuh menyadari kebermaknaannya dan 25
Nurkholis Madjid, Islam dan foktrin Peradaban, (Jakarta :Yayasan Paramadina, 2002), hal .58 26 Mas’ud Ichsan Abdul Kohar, dkk .Kamus Istilah Pengetahuan Populer, (Bandung :CV .Bintang Pelajar, 1994), hal, 167
19
menanggapinya sebagai penuntun dalam pengambilan keputusan serta mencerminkan dalam tingkah laku dan tindakannya. Dari beberapa pengertian nilai tersebut dapat dikatakan bahwa nilai adalah konsepsi abstrak dalam diri manusia atau masyarakat mengenai hal-hal yang dianggap baik-buruk atau benar-salah yang dapat membuat seseorang secara penuh menyadari kebermaknaannya dan menganggapnya sebagai penuntun dalam pengambilan keputusan serta mencerminkan dalam tingkah laku dan tindakannya. Adapun sumber nilai yang berlaku dalam kehidupan manusia dapat digolongkan menjadi dua macam yaitu: a. Nilai Ilahi, merupakan nilai yang dititahkan Tuhan melalui para Rasul-Nya, yang berbentuk taqwa, iman, adil, yang diabadikan dalam wahyu Ilahi .Religi merupakan sumber yang utama bagi para penganut-Nya .Dari religi, mereka menyebarkan nilai-nilai untuk diaktualisasikan dalam kehidupan sehari-hari, nilai ini bersifat statis dan kebenarannya mutlak .Pada nilai llahi ini, tugas manusia adalah menginterpretasikan nilai-nilai itu .Dengan interpretasi itu, manusia akan mampu menghadapi ajaran agama yang dianutnya .Sedangkan menurut Kamrani Buseri nilai llahiah ialah nilai yang dikaitkan dengan konsep, sikap dan keyakinan yang memandang berharga apa yang bersumber dari Tuhan atau dalam arti luas memandang berharga
20
terhadap agama .Nilai Ilahiah disini meliputi nilai imaniah, ubudiah dan muamalah.27 b. Nilai Insani, merupakan nilai yang tumbuh atas kesepakatan manusia serta hidup dan berkembang dari peradaban manusia .Nilai ini bersifat dinamis sedangkan keberlakuan dan kebenarannya bersifat erticat (nisbi) yang dibatasi ruang dan waktu. Sedangkan jika merujuk pada arah nilai-nilai Pendidikan Agama Islam setidaknya berisi tiga poin utama di dalamnya .Jusuf Amir Feisal berpendapat bahwa agama Islam sebagai supra sistem mencakup tiga komponen sistem nilai (norma) yaitu: a. Keimanan atau Aqidah, yaitu beriman kepada Allah, Malaikat, Kitab kitab Allah, Rasul, hari Kiamat, Qadha dan Qadhar. b. Syari'ah yang mencakup norma ibadah dalam arti khusus maupun dalam arti luas yaitu mencakup aspek sosial seperti: 1 (Perumusan sistem norma-norma kemasyarakatan 2( Sistem organisasi ekonomi, dan 3 (Sistem organisasi kekuasaan. c. Akhlak, baik yang bersikap vertical, yaitu yang berhubungan manusia . dengan Allah, maupun yang bersifat horizontal yaitu tata krama sosial.28
27
Kamrani Buseri, Nilai-nilai Ilahiah Remaja dan Pelajar, (Yogyakarta : UII Press, 2004), hal .15 28 Muhaimin dan Abdul Madjid, Pemikiran Pendidikan Islam; Kajian Filosof dan Kerangka Dasar Poerasionalnya, (Bandung :Tridegenda Karya, 1993), hal .109-110
21
Dari ketiga pokok penting dalam sistem nilai ajaran Pendidikan Agama Islam, yang terdiri dari aqidah, syari'ah (ibadah dan muamalah) dan akhlak tersebut menjadi sangat penting .Karena .jika tertanam, ketiga aspek tersebut, maka seseorang akan menjadi lebih kuat keimanannya dan berakhlak mulia (insan al-kamil).
F. Metode Penelitian 1. Jenis penelitian Penelitian yang dilakukan oleh penulis
adalah penelitian
kepustakaan (library research), yaitu penelitian yang mengumpulkan datanya dilakukan dengan menghimpun data dari berbagai literatur . Literatur yang diteliti tidak terbatas buku-buku, tetapi dapat juga berupa, bahan-bahan dokumentasi, majalah, jurnal, dan surat kabar.29 2. Pendekatan penelitian Adapun pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan hermeneutik .Maksudnya, bahwa dalam uraian skripsi ini, khususnya pada bagian analisis, penulis banyak menggunakan teori-teori hermeneutik .Menurut Adin El-Kutuby, hermeneutik secara istilah adalah menafsirkan penafsiran, dan tafsir .Disebutkan juga bahwa hermeneutik ini menunjuk kepada cara-cara untuk menafsirkan sebuah teks.30 Sedangkan menurut Friedrich Schleiermacher, terdapat dua tugas hermeneutik yang ada hakekatnya identik satu sama lain yaitu interpretasi 29 30
Sarjono, dkk .Panduan Penulisan Skripsi . . . ., hal .20-21. http//:elkutuby.multtiply.com diaskses pada tanggal 3 Mei 2010.
22
gramatikal dan interpretasi psikologis .Aspek gramatikal merupakan syarat berpikir
setiap
orang,
sedangkan
aspek
psikologis
interpretasi
memungkinkan seseorang memahami pribadi penulis .Oleh karenanya, untuk memahami pernyataan-pernyataan dari pembaca, seseorang harus mampu memahami bahasanya sebaik ia memahami kejiwaannya, semakin lengkap pemahaman seseorang atas sesuatu bahasa dan latar belakang psikologis pengarang, maka akan semakin lengkap pula interpretasinya terhadap karya pengarang tersebut .Kompetensi linguistic dan kemampuan memahami dari seseorang akan menentukan keberhasilan dalam bidang seni interpretasi .Namun, pengetahuan yang lengkap tentang kedua hal tersebut kiranya tidak mungkin, sebab tidak ada hukum-hukum yang dapat mengukur bagaimana memenuhi kedua persyaratan tersebut.31 3. Sumber Data. Sumber data dalam penelitian ini terbagi dalam dua bagian yaitu data primer dan sumber data skunder .Sumber data primernya yaitu novel Ma Yan karangan Sanie B .Kuncoro .Sedangkan sumber data sekundernya yaitu semua hal yang berkaitan dengan penelitian ini baik berupa transkrip, wawancara, buku, artikel di surat kabar, majalah, tabloid, website, multiply, dan blog di internet 4. Metode Pengumpulan Data Untuk pegumpulan data akan dilakukan penelusuran bahan dokumensi yang tersedia yaitu berupa buku-buku, majalah, artikel dan
31
http//:www.erlangga.co.ic, diaskses pada tanggal 16 November 2009.
23
internet. Penelusuran dokumentasi ini penting untuk mengupulkan datadata guna menjadi rujukan. Melalui dokumentasi, dapat menentukan teoriteori yang bisa dijadikan bahan pertimbangan berkenaan dengan masalah nilai-nilai Pendidikan Islam yang terdapat dalam novel Ma Yan. . 5. Teknik Pengambilan data Teknik pengambilan data ini adalah :pertama, peneliti menentukan teks yang akan menentukan teks yang akan dijadikan objek penelitian, yakni Novel Ma Yan. Kedua, peneliti mengumpulkan data-data uang berhubungan dengan penelitian dan melakukan wawancara .Peneliti melakukan display seluruh data dari teks novel dan data dokumentasi (berupa buku teks maupun tulisan di media massa yang berkait dengan kajian penelitian). Ketiga, peneliti melakukan coding, memilah data-data yang sesuai dan dibutuhkan oleh penelitian ini .Adapun data yang tidak sesuai dapat dipingirkan .Keempat, peneliti melakukan analisis dalam interpretasi data sesuai dengan rancangan penelitian . 6. Analisis Data Metode analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah hermeneutik dan analisis isi .Dalam heurmeneutik, peneliti berpegang pada semangat verstehen(Pemahaman), yang memberi keterbukaan untuk memahami teks dengan menafsirkan makna tindakan-tindakan sosial, dan bukan dengan erklaren(menafsirkan menurut sebab-akibat). Makna-makna tersebut terkandung dalam tindakan, kata-kata, produk, kultural, pranata,
24
dan sebagainya.32 Hermeneutik merupakan ilmu atau teknik memahami karya sastra dan ungkapan bahasa dalam arti yang lebih luas menurut maksudnya
.Cara
kerja
hermeneutik
adalah
dengan
memahami
keseluruhan berdasarkan unsur-unsurnya dan pemahaman unsur-unsur berdasarkan keseluruhannya .33 Orang yang melakukan interpretasi harus mengenal pesan atau kecondongan sebuah teks, meresapi isi teks sehingga mulanya ‘yang lain’ kini menjadi ‘aku’ atau penafsir .Teks (sastra) mengungkap kesadaran penulis sehingga pembaca berhadapan dengan pemikiran, penghayatan, penilaian, dan sikap hidup penulis .Pembaca tidak berhadapan dengan realitas faktual, namun pembaca berhadapan dengan penulis.34 Akan tetapi, dalam proses pembacaan tersebut, penulis menjadi mati, the author is dead, dan sebagai gantinya, pembaca memiliki kuasa untuk membaca dan menginterpretasikan teks . Untuk memahami makna, pembaca menafsirkan teks dalam keterbukaannyat terhadap masa kini dan masa depan .Penafsiran tidak kunjung selesai dan bersifat kreatif sehingga berjalan produktif, bukan sekedar reproduktif . Kalimat merupakan simbol yang memiliki makna yang dapat dimaknai secara arbitrer sesuai konvensi yang berlaku .Peneliti melakukan pencarian makna terhadap Novel Ma Yan yang menjadi
32
F .Budi Hardinan, Positivisme dan Hermeneutik, Basis, Maret 1991 A .Teeuw, Sastra dan Ilmu Sastra, Pengantar Teori Sastra, (Jakarta : Pusataka Jaya, 1984), hal .33. 34 Jakob Sumarjo, Biografi atau Novel, Fakta atau Fiksi? Kompas, 25 Juni 2007 . 33
25
sumber dari teks kehidupan sosial sebuah dunia pendidikan .Untuk dapat memahami makna, peneliti menafsirkan teks atau objek sosio kultural dalam keterbukaannya terhadap masa kini dan masa depan sehingga penafsiran bersifat produktif, terbuka dan kreatif . Kedua, analisis data dilakukan dengan analisis isi (content analysis). Content analysis merupakan teknik yang digunakan untuk menarik kesimpulan melalui usaha menemukan karakteristik pesan yang penggarapannya dilakukan secara obyektif dan sistematif.35 Analisis digunakan untuk mengungkap kandungan nilai-nilai tertentu dalam karya sastra dengan memperhatikan konteks .Dalam karya sastra dengan memperhatikan konteks .Dalam karya sastra, analisis isi bertugas untuk mengungkap makna simbolik yang tersamar.36 Chatman mengemukakan bahwa cerita merupakan isi dari ekspresi naratif, sedang wacana merupakan bentuk dari sesuatu (baca :cerita, isi) yang diekspresikan. Cerita terdiri dari peristiwa (event) dan wujud keberadaannya, eksistensinya .Peristiwa berupa tindakan, aksi (actions, peristiwa yang berupa tindakan-tindakan manusia, verbal, nonverbal) dan kejadian (happenings, peristiwa yang bukan merupakan hasil tindakan dan tingkah laku manusia). Wujud eksistensinya terdiri dari toko (karakter) dan unsur-unsur latar (items of setting).37 Dalam analisis isi, peneliti
35
Lexi Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung :Remaja Rosdakarya, 1991), hal .163. 36 Suwandi Endraswara, Metodologi Penelitian sastra, (Yogyakarta : Pustaka Widyatama, 2003), hal .160. 37 Burhan Nurgiyantoro, Teori Pengkajian, hal .26.
26
melakukan
deskripsi
data
yang
diambil
dari
proposisi-proposisi
(pernyataan) dalam novel, kemudian diberi catatan (coding) untuk kemudian diambil kesimpulan .
G. Sistematika Pembahasan Sistematika pembahasan di dalam penyusunan skripsi ini dibagi kedalam tiga bagian, yaitu bagian awal, bagian inti, bagian akhir. Bagian awal terdiri dari halaman judul, halaman surat pernyataan, halaman persetujuan pembimbing, halaman pengesahan, halaman Motto, halaman persembahan, kata pengatar, abstrak, daftar isi, daftar tabel, daftar lampiran. Bagian tengah berisi uraian penelitian mulai dari bagian pendahuluan sampai dengan bagian penutup yang tertuang dalam bentuk bab-bab sebagai satu-kesatuan. Pada skripsi penulis menuangkan hasil penelitian dalam lima bab. Pada tiap bab terdapat sub-sub Bab yang menjelaskan pokok bahasan dari bab yang bersangkutan. Bab I
berisi gambaran umum penulisan skripsi yang
meliputi latar belakang masalah, rumusan masalah, tujuan dan kegunaan penelitian, kajian pustaka, landasan teori, metode penelitian, dan sistematika pembahasan. Karena skripsi ini merupakan kajian karya sastra berbentuk novel, maka sebelelum membahas novel Ma Yan karya Sanie B. Kuncoro terlebih dahulu perlu dikemukakan sang penghasil karya novel secara singkat. Hal ini dituangkan dalam Bab II. Bagian ini membicarakan Biografi Sanie B. Kuncoro, Latar Belakang Novel Ma Yan, dasar pemikiran Sanie B. Kuncoro
27
terhadap pendidikan, hasil-hasil karya Sanie B. Kuncoro, dan sinopsis novel Ma Yan. Setelah menguraikan biografi Sanie B. Kuncoro, pada bagian selanjutnya, yaitu Bab III difokuskan pada nilai-nilai pendidikan yang terdapat dalam novel Ma Yan. Sesudah menguraikan nilai-nilai pendidikan Islam yang terdapat dalam novel Ma Yan, pada bagian selanjutnya yaitu Bab IV membahas relevansi nilai PAI dalam novel Ma Yan dengan tujuan Pendidikan Agama Islam dan relevansinya dalam novel Ma Yan dengan materi Pendidikan Agama Islam. Adapun bagian terakhir dari bagian inti skripsi ini adalah Bab V. Bab ini disebut penutup yang memuat simpulan, saran-saran dan kata penutup. Akhirnya, bagian akhir dari skripsi ini terdiri dari daftar pustaka dan berbagai lampiran yang terkait dengan penelitian
28
Bab V PENUTUP
A. Kesimpulan. Dari penelitian yang telah penulis lakukan, penulis dapat mengambil kesimpulan, antara lain sebagai berikut : Novel Ma Yan merupakan karya sastra yang sarat dengan kandungan nilai-nilai Pendidikan Agama Islam yaitu aspek pendidikan aqidah (keimanan) meliputi iman kepada Allah dan iman kepada qadha dan qadhar. Adapun aspek pendidikan syari’ah (ibadah) meliputi : tayamum, berdoa kepada Allah, beramal dengan tulus ikhlas dan sahur. Sedangkan aspek pendidikan akhlak (budi pekerti) meliputi larangan berbohong, berbakti kepada kedua orang tua, optimis (tidak putus asa), memenuhi janji, ketabahan, tolong- menolong, ikhtiar, kedermawanan, dan kesabaran Terdapat relevansi antara nilai-nilai Pendidikan Agama Islam yang terdapat dalam novel Ma Yan dengan tujuan Pendidikan Agama Islam yaitu sama-sama mengajak manusia untuk berbuat kebaikan dan menghindari sifatsifat buruk sesuai dengan norma-norma yang telah ditetapkan oleh agama Islam. Novel Ma Yan relevan dengan materi pendidikan Agama Islam dan nilai-nilai pendidikan yang terdapat di dalamnya.
Melalui nilai Pendidikan Agama Islam yang terkandunkg dalam novel Ma Yan inilah, diharapkan dapat membentuk caracter building generasi bangsa ini, di samping berkeinginan untuk menyampaikan keindahan Islam yang rahmatan lil’alamin. Novel ini juga sarat nilai pendidikan Islam yang pantas untuk dijadikan tauladan bagi umat Islam yang mengaerti akan pentignya Pendidikan Agam Islam bagi keidupan di dunia dan akhirat. B. Saran-saran. Setelah mengadakan kajian tentang nilai-niilai Pendidikan Agama Islam dalam novel Ma Yan Karya Sanie B. Kuncoro dan relevansinya terhadap Pendidikan Agama Islam, ada beberapa saran yang penulis sampaikan. 1.
Sanie B. Kuncoro dalam mengapresiasikan cerita Ma Yan ini lebih banyak mengekspresikan tokoh protagonis, tanpa diiringi tokoh antagonis secara berimbang. Seolah-olah dunia yang ditemui oleh tokoh utama (Ma Yan) selalu baik dan ini sangat bertentangan dengan realita. Oleh karena itru untuk ke depannya supaya lebih mengimbangi alur ceritanya.
2.
Karena peneliti dalam penelitian ini hanya menemukan sedikit nilai-nilai pendidikan, diharapkan bagi penulis novel Ma Yan atau penulis lainnya yang akan menulis novel bertemakan pendidikan, peneliti harap lebih banyak menyisipkan nilai-nilai pendidikan khususnya nilai pendidikan
76
Islam, sehingga novel yang ditulis bukan hanya menghibur tetapi ada nilai yang dapat diambil teruatama nilai-nilai pendidikan C. Kata Penutup. Akhirnya dengan ucapan segala puji bagi Allah seru sekalian alam yang telah melimpahkan rahmat, taufik dan hidayah-Nya, penulis dapat menyelesaikan skripsi yang berjudul Nilai-nilai Pendidikan Islam dalam novel Ma Yan karya Sanie B. Kucoro dan Relevansinya Terhadap Pendidikan Agama Islam. Tidak ada yang sempurna di duia ini, begitu juga skripsi ini yang jauh dari kata sempurna. Oleh karena itu, penulis mohon kritik dan saran yang konstruktif demi kesempurnaan tulisan ini. Begitu banyak halangan dan rintangan terutama dari segi psikis yang terasa begitu berat. Namun semua itu dapat menjadi pelajaran yang berharga dan cambuk untuk berkarya lebih baik dari sebelumnya, menjadi makhluk yang inklusif dan berguna bagi yang lain. Ucapan terimakasih kepada semua pihak yang mendukung pembuatan skripsi ini
dan juga bapak Drs. Usman, SS, M.Ag selaku
Pembimbing Skripsi yang senantiasa sabar dan memberikan waktu beliau untuk membimbing penulis sekaligus memberikan nasehat-nasehat yang begitu berharga bagi peulis. Adapun harapan penulis semoga skripsi ini bermanfaat bagi diri penulis sendiri serta bagi seluruh kalangan pembaca dan dunia pendidikan pada umumnya. Akhirnya semoga Allah SWT menghitung 77
ini sebagai ibadah serta senantiasa meridhai setiap langkah bagi hamba-Nya untuk selalu berbuat baik dan istiqomah di jalan-Nya .
78
DAFTAR PUSTAKA
A. Teeuw, Sastra dan Ilmu Sastra, Pengantar Teori Sastra, Jakarta : Pusataka Jaya, 1984 Abdul Majid dan Dian Andayani, Pendidikan Agama Islam Berbasis Komptensi, Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2005 Abdul MAlik Muhammad Qosim, Ibadah-ibadah yang Paling Mudah, Yogyakarta: Mitra Pustaka, 1999 Anwarul Haq, Jalan Menuju Surga, (Bandung: Taman Wacana Mulai, 1998 Azizy Qodri, Pendidikan Agama Untuk Membangun Etika Sosial, Semarang: Aneka Ilmu,2002 Burhan Hurgiantoro, Teori Pengkajian Fiksi Ygyakarta: Gajah Mada University Press, 1988 Departemen Agama RI, Al Qur’an dan Terjemahannya, Bandung, CV Penerbit JART, 2005 F. Budi Hardinan, Positivisme dan Hermeneutik, Basis, Maret 1991 Fathiyah Hasan Sulaiman, Sistem Pendidikan Versi Al-Ghazaly, Bandung: Alma'arif,,1986 H.M. Arifin, 11mu Pendidikan Islam: Suatu Tinjauan Teoritis dan Praktis Berdasarkan Pendekatan Interdisipliner, Jakarta: Bum Aksara, 1991 Hamdani Ihsan, Filsafat Pendidikan Islam , Bandung : Pustaka Setia, 1998 http://bataviase.co.id/detailbertia-10438883 http://elkutuby.multtiply.com http://rumaysho.wordpress.com/2009/04/16/mungkinkah-ada-kompromi-antaraayat-yang-menyatakan-Allah-di-atas-langit-dan-allah-dekat. http://www.erlangga.co.ic http://www.waspada.co.id/indeks.php?option=comcontent&view=article&id=85295:66299-anak-putus-sekolah-di-acehutara-&catid=13. Jakob Sumarjo, Biografi atau Novel, Fakta atau Fiksi? Kompas, 25 Juni 2007.
79
K. Permadi SH, Iman dan Taqwa Menurut Al Qur’an, Jakarta: Rineka Cipta Kamrani Buseri, Nilai-nilai Ilahiah Remaja dan Pelajar, Yogyakarta: UII Press, 2004 Lexi Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung : Remaja Rosdakarya, 1991 Mas’ud Ichsan Abdul Kohar, dkk. Kamus Istilah Pengetahuan Populer, Bandung: CV. Bintang Pelajar, 1994 Muhaimin dan Abdul Madjid, Pemikiran Pendidikan Islam; Kajian Filosof dan Kerangka Dasar Poerasionalnya, Bandung: Tridegenda Karya, 1993 Muhammad Al Ghazali, Aqidah Muslim, Penerjemah: Mahyudi Syaf, Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya Muhammad Al-Ghazali, Akhlak Seorang Muslim, penerjemah : Abu laila dan Muhammad Tohir, Bandung : Pt. Alma’arif, 1995 Muhammad Khirain, Konsep dan Hikmah Aqidah Islam, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004 Muslih Usa dan. Aden Wijdan SZ, Pendidikan Islam dalam Peradaban Industrial, Yogyakarta: Aditya Media, 1997 Nurkholis Madjid, Islam dan foktrin Peradaban, Jakarta: Yayasan Paramadina, 2002 Rahmat Mulyana, Mengartikulasikan Pendidikan Nilai, Bandung : Alfabeta, 2004 Samie B. Kuncoro, Ma Yan, Yogyakarta, Bentang, 2009 Sudarsono,.Sepuluh Aspek Agama lslam, Jakarta: II T Rineka Cipta, 1994 Sulaiman Rasjid,, Fiqh Islam, Bandung : Sinar Baru Al Gesindo, 2008 Suryadi, Sastra Sebagai http://republika.co.id/koran_detail.
sebuah
‘Merk
Dagang’
Suwandi Endraswara, Metodologi Penelitian sastra, Yogyakarta: Pustaka Widyatama, 2003 Yatimin Abdullah, Studi Akhlak Perspektif Al Qur’an, Jakarta: Amzah, 2007
80
LAMPIRAN-LAMPIRAN
Lampiran I DAFTAR KUTIPAN Judul Penulis Penerbit Tahun Halaman Judul Skripsi
: Ma Yan : Sanie B. Kuncoro : Bentang, Yogyakarta : 2009 : Ma Yan (214 halaman) : Nilai-Nilai Pendidikan Islam dalam Novel “Ma Yan” Karya Sanie B. Kuncoro
A. Nilai Pendidikan Aqidah (keimanan) 1. Iman Kepada Allah Kutipan hal.38 : “Tuhanlah yang menilai dan mengetahui bagaimana umat menjalankan ibadah puasanya masing-masing. (Ma Yan, hal. 82) 2. Iman kepada Qadha dan Qadhar Kutipan hal. 40 : “Bila buku itu tak kembali kepadamu, dan menghilang sia-sia serupa asap rokok dan abu, artinya Allah Swt. tidak memperkenankanmu untuk menyimpang dari sejarah hidup yang di gariskan-Nya,. Garis yang tak jauh dari sejarahku. Maka tak bisa lain, terimalah takdirmu dengan ikhlas. Insya Allah akan diberikan-Nya kekuatan kepadamu untuk menjalani garis itu. (Ma Yan, hal. 193) B. Nilai-nilai Pendidikan Syari’ah (ibadah) 1. Tayamum Kutipan hal.44 : “Air sama pentingnya dengan shalat. Shalat itu wajib dikerjakan. Untuk itu ritual wudlu membasuh diri dengan air, bermakna membersihkan fisik dan hati dihadapan Allah harus juga dilakukan sebagai syarat sahnya shalat. Namun dengan persediaan air yang sedemikian terbatas, takan tersisa cukup air untuk diminum bila air dipergunakan untuk wudhu. Maka pilihan harus dilakukan. Beruntung Allah perkenankan penggantian ritual ini dengan tayamum mempergunakan pasir. Tidak ada lagi simbol kekeringan yang lebih nyata dari pada ini. (Ma Yan, hal. 1-3) 2. Berdo’a Kutipan hal. 45 : “Di sepanjang perjalanan, kupanjatkan Do’aku. “Ya Allah, bermurah hatilah kepadaku, hambaMu. Sertailah setiap langkahku, hingga senantiasa
81
lurus jalanku menuju arah yang kutunjukkan. Dan berilah kekuatan disetiap gerak itu hingga tak terhenti langkahku sebelum tujuan. Allah Maha Besar Namamu, Amin.” (Ma Yan, hal. 154) 3. Beramal dengan tulus dan ikhlas Kutipan hal.47 : “Kujalani pernikahan dini itu dengan ikhlas. Kulahirkan anak-anakku satu persatu. Ma Yan, sulungku seorang anak perempuan. Dua adiknya laki-laki Ma Yi Chao dan Ma Yiting. (Ma Yan, hal. 27) 4. Sahur Kutipan hal. 49 : Pagi-pagi sekali ibu membangunkan kami untuk makan sahur. (Ma Yan, hal. 86) C. Nilai Pendidikan Akhlak (Budi Pekerti) 1. Larangan Berbohong Kutipan hal. 51 : Aku tidak berbohong. Bukankah para guru di sekolah dan para imam di Taman Pendidikan Al Qur’an di desaku sering sekali berpesan dalam setiap ajarannya bahwa kami tidak boleh berbohong, karena itu adalah perbuatan dosa, kini kukatakan hal yang sesungguhnya bahwa aku tidak membawa uang, karena memang tidak ada satu keping fenpun di sakuku. Bahwa kenyataannya aku tidak sekedar tidak membawa uang, melainkan benar-benar tidak memilikinya, itu adalah soal lain. Tentu tidak perlu kuutarakan apa yang tidak kumiliki kepada setiap orang bukan? (Ma Yan, hal. 59) 2. Berbakti Kepada Kedua Orang Tua Kutipan hal. 52 : “Ibuku melakukan itu semua juga demi aku, maka aku akan terus giat bersekolah supaya ibu memilki kehidupan yang lebih baik. Supaya langkahlangkahnya lebih mudah meniti kehidupan. Aku tak akan mengecewakan ibu. (Ma Yan, hal. 49-50) 3. Optimis (tidak putus asa) Kutipan hal. 54 : “Semoga saja bisa. Karena itulah aku harus berhasil pada ujian minggu depan. Aku harus mampu menunjukkan nilai paling tinggi yang paling bagus pada orang tuaku.” (Ma Yan, hal. 110) 4. Memenuhi Janji Kutipan hal. 57 : “Setiap janji adalah utang, yang tidak selalu tertulis ataupun memiliki bukti autentik, untuk
82
dipergunakan sebagai tuntutan bila janji itu tidak terwujud. Namun insya Allah dengan ridho-Nya, akan berbekali aku keyakinan dan kesempatan untuk melunaskan segala janji terutang kepada orang tuaku.” (Ma Yan, hal. 93) 5. Ketabahan Kutipan hal. 59
6. Tolong menolong Kutipan hal. 61
7. Ikhtiar Kutipan hal. 62
8. Kedermawanan Kutipan hal. 63
9. Kesabaran Kutipan hal. 64
: “Semalam telah kulakukan sholat tahajjud dengan sungguh kuserahkan ibu kepada Allah SWT, yang kuyakini akan menjaga ibuku senantiasa Allah akan melindungi ibuku dari kemarahan para penghuni langit. Kuminta juga, agar Allah berkenan memberikan kemudahan memanen facai bagi ibu. Dan tentu ketabahan serta kekuatan menjalani semua itu.” (Ma Yan, hal. 162) : “Yue Hua, tolong bagilah sedikit laukmu untukku.”“Lalu dituangkannya sesendok sayur pada nasiko.“Terlalu sedikitkah?” Ma Yue Hua menatapku ragu. Aku menggeleng sambil tersenyum, “Ini cukup terima kasih.” (Ma Yan, hal. 68) : “Jangan menyesal, “Kubelai punggungnya dengan hangat.” Yang terpenting ialah kita telah berikhtiar. Dan sejauh itu kita lakukan dengan maksud baik, pasti Allah tidak akan mengecamnya.” (Ma Yan, hal. 193) : “Ambilah”kataku sembari menggerakkan sumpit memindahkan gumpalan nasi terakhir ku pada mangkuknya.“Terimakasih” kata temanku senang. (Ma Yan, hal. 66)
: Akan kutunggu yang berikutnya dengan sabar dan setia. Sama setianya dengan rasa lapar yang tinggal di dalam lambungku dan menamaniku nyaris setiap saat. (Ma Yan, hal. 74)
83
Lampiran II
84
Lampiran IV
86
Lampiran V
87
Lampiran VI
88
Lampiran VII
89
Lampiran VIII
90
91
