MENGGALI NILAI-NILAI KEARIFAN BUDAYA LOKAL MINANGKABAU DAN RELEVANSINYA DENGAN BUDAYA KERJA DOSEN

Jurnal EKOBISTEK Fakultas Ekonomi, Volume 3, No. 2, Oktober 2014

ISSN : 2301-5268

MENGGALI NILAI-NILAI KEARIFAN BUDAYA LOKAL MINANGKABAU DAN RELEVANSINYA DENGAN BUDAYA KERJA DOSEN Elfiswandi, SE, MM, Ak, CA, Fakultas Ekonomi, Universitas Putra Indonesia YPTK Padang e-mail : Abstrak – Penelitian ini dilakukan dengan mempelajari nilai kearifan budaya lokal Minangkabau dan melihat relevansinya dengan budaya kerja dosen. Penelitian ini dilakukan dengan sample di Universitas Putra Indonesia YPTK Padang, Universitas yang memiliki 12 Prinsip Dasar sebagai lancasan dan acuan dalam proses belajar. Kata Kunci : budaya, kerja, dosen 1.

PENDAHULUAN

Salah satu dampak globalisasi adalah semakin tingginya tingkat intensitas interaksi manusia dari berbagai negara, bangsa, suku, dan bahasa.Anomali globalisasi adalah di satu sisi kita melihat betapa dunia tampak seperti semakin menjadi satu, atau yang biasa disebut sebagai suatu “global village”. Di sisi lain, kita juga semakin ter-expose dengan berbagai ragam budaya dari segala penjuru dunia. Jika kita bekerja dalam sebuah lingkungan internasional, meskipun teknologi sudah memungkinkan diadakannya rapat secara online dengan segala perangkat teleconference sehingga tidak lagi mengenal batas geografis, tetap saja kita akan menemui (meskipun secara maya) manusia dengan budaya dan cara berpikir yang majemuk. Selanjutnya kita makin larut dalam fenomena kosmopolitan yang kerap kita sebut globalisasi di mana kehidupan yang kita jalani sebagai warga suatu negara secara bersamaan dijalani pula dengan keterlibatan budaya, material, dan psikologis dengan masyarakat di negara lain. Kejadian yang jauh secara geografis pun menjadi teramat dekat sekaligus berdampak signifikan; semuanya mengaburkan makna mengenai batasan ''ruang lingkup personal''. Jelas bahwa globalisasi melahirkan perenungan terhadap totalitas kebudayaan sebagai identitas (pribadi, bangsa dan negara), seiring dengan terkonstruksinya identitas global yang mengemukakan karakter dan kearifan lokal yang dalam realitanya diterima secara universal. Budaya lokal dan budaya nasional tersedot dan melekat pada kekuatankekuatan global yang mendorong keduanya untuk menumbuhkan refleksi serta adaptasi. Globalisasi juga mesti dipandang sebagai kesempatan emas bagi bangsa kita

untuk berbagi pengetahuan dasar, teknologi, investasi, sumber daya, dan nilai etik. Melihat potensi kebudayaan yang kita miliki, sudah seharusnya globalisasi menjadi ruang yang menguntungkan, yang kemudian berimplikasi pada peluang terbukanya pasar kultural (cultural markets) untuk mensosiali-sasikan kebudayaan Indonesia di pentas dunia. Kearifan lokal, seperti budaya, gotongroyong serta musyawarah mufakat kini mewarnai mekanisme manajemen. Ketika perusahaan telah menjelma menjadi kelompok usaha global dan bahkan dikelola oleh para ekspatriat, budaya lokal masih terus mewarnai. Mungkinkah ini suatu daya saing dalam menghadapi ASEAN Economic Community di 2015 mendatang? 2.

KAJIAN LITERATUR

Di tengah kemajuan zaman seperti itu tentu kita tidak boleh melupakan akar budaya yang telah ada karena budaya-budaya itu mengandung nilai-nilai yang sangat luhur yang perlu tetap dilestarikan. Itulah kearifan lokal yang perlu terus digali di samping tetap menikmati kebudayaan yang modern. Melupakan kearifan lokal yang ada berarti mengingkari eksistensi warisan budaya nenek moyang yang sangat bernilai tinggi. Salah satu kearifan lokal yang ada di seluruh nusantara adalah bahasa dan budaya daerah. Budaya minangkabau menyimpan banyak nilai yang sangat luhur mulai dari etika dan sopan santun di dalam rumah sampai sopan santun di ranah publik. Bagaimana mengeluarkan pendapat, berbicara kepada orang tua, berpakaian, makan, memperlakukan orang lain dan sebagainya semuanya telah ada dalam budaya minangkabau. Bahasa dijadikan sebagai alat untuk memahami budaya, baik yang sekarang ada maupun yang telah diawetkan dan yang akan datang (dengan cara mewariskannya).

Menggali Nilai-Nilai Kearifan Budaya Lokal Minangkabau . . .

22


Setiap masyarakat mempertahankan konsepnya melalui nilai budaya dan sistem budaya dengan mempertahankan fungsi, satuan, batas, bentuk, lingkungan, hubungan, proses, masukan, keluaran, dan pertukaran (Soeleman 1988). Oleh karena itu, tinggi rendahnya nilai budaya sangat bergantung pada pertahanan masyarakatnya dalam mengoperasikan sistem tersebut (Djajasudarma 2002). Dosen adalah seseorang yang berprofesi sebagai pendidik berdasarkan pendidikan dan keahliannya diangkat oleh penyelenggara perguruan tinggi dengan tugas utama mendidik. Dalam Undang-undang Republik Indonesia Nomor 14 tahun 2005 tentang Guru dan Dosen, pasal 1, dikatakan bahwa "Dosen adalah pendidik profesional dan ilmuwan dengan tugas utama mentransformasikan, mengembangkan, dan menyebarluaskan ilmu pengetahuan, teknologi, dan seni melalui pendidikan, penelitian, dan pengabdian kepada masyarakat". Regulasi ini memberikan penekanan pada profesi dosen bukan hanya merupakan seorang pendidik professional pada perguruan tinggi, melainkan secara bersamaan dosen juga seorang ilmuwan dan pelopor dalam pengabdian pada masyarakat.Semua pekerjaan yang ditekuni dosen dikenal sebagai perwujudan tri dharma perguruan tinggi. Profesionalisme kerja dosen merupakan salah satu tolok ukur dalam sistem penjaminan mutu akademik.Profesionalisme kerja dosen harus menjadi nilai kultural yang dimiliki dosen untuk selalu menampilkan karya terbaik dalam melaksanakan tugas dan tanggungjawab sebagai dosen. Namun demikian pencapaian profesionalisme kerja dosen bukan hanya menjadi tanggung jawab personal dosen, melainkan menjadi tanggungjawab institusional perguruan tinggi. Untuk itu, relevansi manajemen Sumber daya manusia perguruan tinggi terhadap budaya kerja dosen menjadi hal yang tidak bisa dipisahkan. Perecanaan, pengorganisasi, pengembangan, pembinaan dan penilaian dosen menjadi professional menjadi kewenangan sekaligus tugas dan fungsinya. Dosen di suatu perguruan tinggi bisa berasal dari berbagai kultural dan latar belakang yang berbeda satu dan lainnya. Perguruan tinggi berkewajiban menciptakan kultur institusi dan kerja untuk menyelaraskan perbedaan yang ada di antara berbagai budaya yang dibawa oleh masing-masing individu dosen

ISSN : 2301-5268

sehingga menjadi kultur yang diterima di lingkungan perguruan tinggi tersebut. Untuk itulah perlu ditanamkan budaya kerja yang sesuai dengan misi, visi dan tujuan program kerja perguruan tinggi serta selaras dengan budaya yang tumbuh dan berkembang di lingkungannya (adaptif). Banyak orang cerdas yang berkumpul di perguruan tinggi bukan hanya memberikan percepatan dalam membangun budaya, melainkan menimbulkan perdebatan dan pertarungan nilai-nilai yang di introdusir dari masingmasing dosen yang menganggap dirinya ilmuwan, cendikiawan.Bahkan peluang konflik dan perbedaan pikiran dalam merespon gejala sosial maupun kebijakan yang berkembang dan diambil pimpinan tidak bisa dipungkiri sering menjadi realitas. Namun kelompok orang cerdas seperti dosen juga sering lupa bahwa ada kekuatan untuk memberikan budaya kerja apa yang mau kita tanamkan. Selintas kita perlu membuka mata dan pikiran, bagaimana koorporasi besar sukses dalam usahanya dan beberapa instansi pemerintah mampu mengembangkan diri lebih progresif, tak lain ia belajar dari budaya kerja yang ditanamkan pada segenap anggotanya. Kita lihat koorporasi penerbangan nasional Garuda Indonesia, memperkenalkan budaya kerja perusahaan "Smile n care". Akronim yang ditanamkan memiliki pesan, S=sincere (tulus ikhlas), M=motivated (bermotivasi), I=innovative (inovatif), L=loyal (setia), E=emphaty (mempunyai sifat memahami), N=noble (mulia atau terhormat), C=competent & Committed (cakap dan berkomitmen), A=attentive (penuh perhatian), Reliable & Respected (dapat diandalkan & dihargai), E=effective & efficient (efektif & efektif). Disamping itu, kita bisa mengamati budaya kerja BNI yang memiliki pegawai-pegawai yang beretos kerja tinggi menampilkan Perilaku Insan BNI, yang terdiri dari 4 (empat) nilai Budaya Kerja;

1. 2. 3. 4.

Profesionalisme; Integritas; Orientasi pelanggan, Perbaikan tiada henti.


23


Universitas Putra Indonesia YPTK Padang yang kita cintai ini dikenal dengan nilai 12 Prinsip UPI YPTK Padang 1 Manyayangi Sesama 2 Berlaku Jujur 3 Bertanggung Jawab 4 Menegakkan Disiplin 5 Berlaku Adil 6 Berkolaborasi dan Bersatu 7 Meningkatkan kreatifitas 8 Belajar dan Berilmu 9 Mencegah Kemungkaran 10 Menjaga kedamaian 11 Mensyukuri Nikmat 12 Berlaku sabar Yang selalu diikrarkan dan diaplikasikan dalam kehidupan dilingkungan kampus dan ditularkan ke masyarakat serta menjadi karakter di masyarakat sivitas akadekima UPI-YPTK Padang. Nilai budaya kerja dosen merupakan suatu yang essensial dari pengembangan budaya kerja di perguruan tinggi. Karena itu nilai budaya dihormati dijunjung tinggi kerja dosen di bangun dari fondasinya yakni nilai budaya yang bersifat universal maupun lokal. Linda dan Eyre (1999;14) mengatakan bahwa nilai budaya kerja yang bisa diterima secara universal adalah nilai yang menghasilkan suatu perilaku, sedangkan perilaku itu berdampak positif baik bagi yang menjalankan maupun bagi orang lain. Sedangkan nilai-nilai yang bersifat lokal berisikan tradisi kerja yang bersifat pewarisan untuk mendukung pelaksanaan kerja yang produktif dan berbasiskan kultural. Subianto (2000;16-17) juga mengatakan bahwa nilai budaya kerja dalam pribadi seseorang atau kelompok tidak bisa dideterminasi dalam dua kelompok kontrasi yang benar dan salah. Nilai budaya kerja yang berbeda harusnya dipandang sebagai khasanah hidup yang beraneka ragam, nilai budaya itu harus seirama dengan konsep-konsep menghargai multi kultural dalam sebuah instansi. Budaya kerja dosen biasanya terkait dengan interaksi antara individu dalam institusi.Memahami budaya kerja dosen bisa dilakukan melalui analisis simbolsimbol, artifak yang ada dan digunakan dalam melakukan interaksi tersebut. Seperti terlihat pada logo Universitas Putra Indonesia YPTK Padang bangunan

ISSN : 2301-5268

ala "rumah gadang".Kehadiran property pada logo tersebut memaknai nilai –nilai budaya lokal alam minangkabau yang memberikan pesan agar ada keseimbangan antara sisi kognitif dan afektif sumber daya manusia civitas akademikanya dalam menampilkan perilaku kerjanya yang berprestasi, harmoni, persaudaraan kekeluargaan, sikap instropeksi dan memiliki peradaban serta perkembangan zaman. Untuk memahami tentang simbolsimbol budaya yang digunakan dalam menggerakkan orang-orang dalam suatu intitusi institusi tersebut, Schein dalam Ndraha (1997;44) membagi budaya dalam tiga tingkatan (level), terdiri dari, a) lowest level (tingkatan yang paling rendah) berisi kepercayaan yang dianut begitu saja (unconscious) berupa pemikiran dan perasaan dan lainnya yang menjadi nilai dan tindakan, dikenal juga dengan istilah basic underlying assumptions, b) espoused values, berisikan strategi, tujuan, dan filosofi kerja institusi, c), most visible level contain, tingkatan yang paling atas dan dapat diamati, diantaranya adalah struktur organisasi, situs, ritual, dekorasi, sistem reward dan proses penyelenggaraan manajemen pendidikan dikenal dengan sebagai artifak. Diantara tiga tingkatan budaya tersebut di atas, budaya yang bias dijadikan untuk sinergi budaya kerja perguruan tinggi yang telah ada dengan budaya lokal alam minang kabau adalah adalah filosofi kerja yang termasuk pada level budaya yang kedua yakni espoused value.diidentifikasi ada tiga filosofi kerja, antara lain filosofi "alam takambang jadikan guru, rumah gadang, tungku tiga sejarangan dan tali tiga sepilin ". Filosofi alam takambang jadikan guru diambil dari falsafah masyarakat Minangkabau yang mengandung sekurangkurangnya empat makna, antara lain pembelajaran otodidak-sepanjang hayat tanpa batas waktu dan tempat, nilai-nilai keislaman, menjauhi diri dari dunia mistis. Filosofi rumah gadang mempunyai makna persaudaraan, kekerabatan, kekeluargaan, mufakat, harmoni, instropeksi, peradaban dan kesadaran budaya dan prestasi kerja serta alua jo patuik (alur dan patut).


24


Begitu juga filosofi tungku nan tigo sajarangan dan tali tigo sepilin mempunyai makna kepemimpinan partisipatif, dan regulasi yang mengatur tata kerja dan perilaku manusia. 3.

PEMBAHASAN Pemaknaan terhadap nilai dari filosofi kerja yang dianut oleh dosen memiliki multi fungsi, antara lain 1) fungsi nilai ditinjau dari kebutuhan personal dosen, 2) fungsi nilai ditinjau dari kebutuhan institusional tempat bekerjanya dosen, dan 3) fungsi nilai ditinjau dari komunal dimana tempat dosen beraktivitas dan beradanya perguruan tinggi. Ditinjau dari kebutuhan personal dosen, nilai yang terkandung dalam filosofi kerja berfungsi menggerakkan aktivitas kerja dosen secara sadar maupun dalam tidak sadar, membimbing cara berpikir dosen, bertingkah laku dan merasa (feeling). Filosofi kerja disimpulkan sebagai energi, amunisi yang menggerakkan aktivitas dosen baik secara sadar maupun tidak dalam melaksanakan pekerjaannya. Filosofi "alam takambang jadikan guru, rumah gadang, tungku nan tigo sajarangan dan tali nan tigo sapilin" adalah penggerak aktivitas (kerja). Doktrin seperti ini bersumber dari tradisi komunitas Minangkabau yang meyakini bahwa alam semesta dengan segala isinya merupakan guru, sumber ilmu pengetahuan yang akan membimbing manusia memahami dirinya dan mencari sumber kekuatan dalam hidupnya Filosofi kerja alam takambang jadikan guru dapat menjadi moto kerja semua dosen bersumber dari falsafah hidup masyarakat Minangkabau, seperti terdapat dalam pepatah berikut ini : Panakiak pisau sirawik, ambiak galah batang lintabuang, silodang ambiak kanyiru, Satitiak jadikan lawik, sakapa jadikan gunuang, Alam takambang jadi guru Makna dari pepatah di atas adalah perilaku kerja dosen dibimbing oleh pemahamannya tentang nilai yang dipegang bersama, seperti berupaya meningkatkan wawasan keilmuan mencapai prestasi kerja gemilang dengan membaca, merenungkan, memahami alam semesta sehingga sebagai dosen yang

ISSN : 2301-5268

bersangkutan dapat memetik intisari ajaran alam itu menjadi sumber ilmu pengetahuan yang dapat digunakan untuk membimbing dan membina mahasiswa menuju masyarakat yang lebih baik. Tujuan filosofi tersebut menumbuhkan semangat belajar yang lebih tinggi, sepanjang hayat tanpa batas waktu dan tempat. Alam takambang jadikan guru selaras nilainilai keislaman, sebagai dijelaskan dalam AlQur'an surah Ali Imran (3:190) Allah SWT berfirman, Inna fiikholqissamaawaati wal-ardhi, wakhtilaafillaili wannahaari, la-aayatun liuulil Albaab artinya, sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi dan pergantian siang dan malam, terdapat tanda-tanda dan sumber pengetahuan bagi hambanya yang berakal dan suka mengambil pelajaran. 4.

PENUTUP Dosen diharapkan mengem-bangkan budaya kerja yang sadar nilai lokal sangat diperlukan untuk memenangkan kompetisi global. Dalam mengemban tugas sebagai profesi dosen nilai-nilai budaya yang telah ada disuatu institusi kita sinergikan dengan nilainilai budaya lokal alam minangkabau agar tujuan-tujuan dari Tridharma Perguruan tinggi dapat tercapai dan dapat menghasilkan lulusan yang bermutu sesuai dengan kebutuhan pasar tenaga kerja. 5. DAFTAR PUSTAKA 1. Djajasudarma (2002). Budaya Organisasi, Bina Ilmu Jakarta 2.

Linda dan Richard Eyre. (1999), Mengajarkan Nilai-nilai kepada Anak, Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.

3. Navis, A.A. (1989), Alam Terkembang Jadi Guru: Adat dan Kebudayaan Minangkabau, Jakarta: Pusat Grafiti Press. 4. Ndraha, Taliziduhu. (2006) Pengantar Teori Pengembangan Sumber Daya Manusia,Jakarta: Rineka Cipta. 5.

Robbins, Stephen P. (2001), Organizational Behavior, 9rd edition, Upper Saddle River,New Jersey: Prentice-Hall International Inc.

6. Subianto, Djarot. (2000), Budaya Kerja Era Digital, Jakarta: PPM Lembaga Manajemen.


25


ISSN : 2301-5268

7. Soeleman (2000). Budaya organisasi, Rineka Cipta Jakarta


26

MENGGALI NILAI-NILAI KEARIFAN BUDAYA LOKAL MINANGKABAU DAN RELEVANSINYA DENGAN BUDAYA KERJA DOSEN

Recommend Documents