MAKALAH PENDIDIKAN AGAMA ISLAM ZAKAT
DISUSUN OLEH : 1. Lusi Annisa L 13102049 2. Annisa sabrina 13102037
Prodi : S1 Teknik Informatika B Dosen Pengampu : Achmad Farisi Aziz, S.Ag.,M.pd.I
SEKOLAH TINGGI TEKNOLOGI TELEMATIKA TELKOM JL. D. I. PANJAITAN 128 PURWOKERTO 2014
BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Islam dibangun di atas lima landasan: Syahadat bahwa tiada Tuhan selain Allah, dan Muhamad utusan Alah, menegakan sholat, menunaikan zakat, puasa ramadhon dan haji." (QS: Bukhori, Muslim). 1[1] Ini menunjukkan bahwa zakat merupakan bagian penting dalam kehidupan umat Islam. Bahkan pada masa Khalifah Abu Bakar As-Siddiq orang-orang yang enggan berzakat diperangi sampai mereka mau berzakat. Itu karena kewajiban berzakat sama dengan kewajiban mendirikan sholat.. [2] Kewajiban zakat atas muslim adalah di antara kebaikan Islam yang menonjol dan perhatianya terhadap urusan para pemeluknya, hal itu karena begitu banyak manfaat zakat dan betapa besar kebutuhan orang-orang fakir kepada zakat. 1.2 Rumusan Masalah Berdasarkan latar belakang di atas maka pembahasan makalah ini akan difokuskan pada masalah-masalah sebagai berikut: 1. Apa pengertian zakat ? 2. Mengapa zakat sebagai solidiritas sosial ? 3. Bagaimana filosofi zakat bagi kehidupan ? 4. Siapa saja penerima zakat ? 1.2 Tujuan Makalah Adapun tujuan dari pembahasan pada makalah ini adalah sebagai berikut 1. Mengetahui dan memahami pengertian zakat. 2. Mengetahui filosofi zakat bagi kehidupan.
3. Mengetahui dan memahami zakat sebagai solidaritaas sosial . 4. Mengetahui penerima zakat.
BAB II PEMBAHASAN 2.1
Zakat
2.1.1 Pengertian
Zakat
Istilah zakat berasal dari kata Arab yang berarti suci atau kesucian, atau arti lain yaitu keberkahan. Menurut istilah Agama Islam zakat adalah ukuran/kadar harta tertentu yang harus dikeluarkan oleh pemiliknya untuk diserahkan kepada golongan/orang-orang yang berhak menerimanya dengan syarat-syarat tertentu. Jadii seorang muslim yang telah memiliki harta dengan jumlah tertentu (nisab) sesuai dengan ketentuan dan waktu tertentu (haul) yaitu satu tahun, wajib mengeluarkan zakatnya. Oleh sebab itu Hukum dari melaksanakan zakat adalah Fardhu Ain (wajib bagi setiap orang) bagi oarang yang mampu. Adapun Tujuan zakat adalah sebagaimana firman Allah dalam surat at- Taubah ayat 103 : َ ص ِلٌ ِب َها َوتهزَ ِك ْي ِه ْمٌ هه ٌْم ت ه (ٌْصدَقَ ٌة ا َ ْم َوا ِل ِه ْمٌ مِ ْنٌ هخذ ٌط ِه هر ٌَّ صلَوت َكٌَ ا ٌ سك ٌ سمِ ي ٌْع َو َ ِن َ َ للاه لَّ هه ٌْم َ ٌع ِليْم َ َ علَ ْي ِه ْمٌ َو َ َن
)١٠٣: التوبة
Artinya : Ambillah zakat dari harta mereka, guna membersihkan dan menyucikan mereka, dan berdoalah untuk mereka. Sesungguhnya doamu itu (menumbuhkan) ketentraman jiwa bagi mereka. Allah Maha Mendengar, Maha Mengetahui. Jadi tujuan Allah memerintahkan umat Islam untuk membayar zakat adalah agar harta yang dimilikinya menjadi bersih dan suci. Karena kalau tidak dibayarkan zakatnya, harta yang dimiliki menjadi kotor dan haram karena tercampur hak orang lain yang dititipkan kepada orang yang berhak mengeluarkan zakat.
Allah berfirman dalam surah az-Zariyat ( Q.S. 51 ) ayat 19 : )١٩ :َوفِ ْي ا َ ْم َوا ِل ِه ْم َح ٌّق ِ ِّللسَّآئِ ِل َو ْال َمحْ ُر ْو ِم (الذاريت Artinya :
Dan pada harta benda mereka ada hak untuk orang miskin yang meminta, dan orang miskin yang tidak meminta. (Q.S. Az-Zariyat )
2.1.2 Filosofi zakat bagi kehidupan Secara bahasa, zakat dapat diartikan sebagai thaharah (kesucian), shadaqah (empati), nabaat (tumbuhan), numuwwah atau ziyadah (kesuburan, pertumbuhan, perkembangan atau pertambahan), dan thayyibaat (kebaikan-kebaikan).ٌSedangkanٌsecaraٌsyar’ieٌbisaٌkitaٌtengokٌpengertianٌzakatٌituٌ dari kitab-kitab fiqh klasik karangan ulama-ulama terdahulu (salafiyyun) semisal matan taqrib, fathul qarib, kifayah, dll.
zakat adalah salah satu dari lima rukun Islam. Perintah zakat merupakan salah satu yang paling sering disebut di dalam al-Qur’an.ٌBiasanyaٌperintahٌzakatٌituٌselaluٌdigandengٌ dengan perintah shalat, “…aqiimush sholaata wa-aatuz zakaata…” (…dirikanlahٌshalatٌdanٌ tunaikanlahٌzakat…).ٌ Di dalam pembahasan fiqih di kitab-kitab klasik, zakat dibahas begitu panjang lebar, baik syarat-syaratnya, kategorisasinya, subyek yang berzakat serta pihak-pihak yang dizakati (mustahiqqiin). Ia menempati prioritas bahasan yang lumayan serius. Karena begitulah yang juga tertulis di dalam al-Qur’an,ٌbahwaٌzakatٌmerupakanٌrealitasٌkebajikanٌsosialٌsekaligusٌ kesalehan individual. Saya tidak sebutkan dalil-dalil al-Qur’anٌdanٌal-Hadits yang panjang dan banyak itu tentang perintah dan kewajiban zakat. Kategorisasi zakat yang sedemikian ketat bagi orang Islam yang mukallaf (subyek hukum penuh) hampir mirip dengan kewajiban pajak dalam sebuah negara. Jika ada istilah PTKP (Pendapatan Tidak Kena Pajak) pada kewajiban pajak dalam sebuah Negara, maka di dalam zakat ada istilah nishab (batas minimal harta yang kena zakat). Bahkan ada batas minimal waktu kepemilikan harta yang terkena zakat, yakni haul (satu tahun penyimpanan). Begitu teknis managemen pemungutan zakat itu sehingga dapat disimpulkan bahwa zakat merupakan realitas dari prinsip-prinsip keislaman yang dapat membentuk jiwa sosialis. Karenanya, nilai aqidah seseorang dapat diukur dari caranya mengapresiasi perintah zakat ini. Selain itu, komitmen keislaman dan keimanan seseorang dapat dikatakan sia-sia atau gugur dengan sendirinya tanpa diiringi dengan praktek berzakat. Bahkan sayyidina Umar ra. pernah memerintahkan untuk membakar rumah orang Islam yang menolak perintah zakat. Begitu seriusnya perintah zakat itu diperhatikan sehingga ia menjadi syarat keislaman dan keimanan seseorang. Dari situ dapat disimpulkan bahwa beraqidah Islam sama dengan berkomitmen pada zakat. Menolak berzakat atau bersiasat supaya terhindar dari zakat berarti menolak aqidah Islam. Namun demikian, tak banyak dibahas tentang filosofi zakat. Karena itu, kewajiban zakat menjadi kurang begitu diperhatikan oleh orang Islam, atau setidaknya banyak yang bersiasat agar dirinya terhindar dari zakat. Hitung-hitungan jumlah harta yang terkena zakat menjadi sering dipermainkan, baik secara nishab maupun haul. Pada prakteknya, jiwa sosialisme tidak
terbentuk sama sekali oleh perintah zakat. Belum lagi ketika dalam praktek pembagian zakat itu seringkali diembel-embeliٌdenganٌ“pesanٌsponsor”.ٌWalhasil,ٌpraktekٌzakatٌmenjadiٌsamaٌ dengan promosi produk dagang atau kampanye parpol. Seorang yang berzakat jadi mirip seorang salesman atau mirip caleg parpol yang sedang kampanye. Ada beberapa kategorisasi praktek memberi dalam Islam seperti zakat ini, yakni infaq, shadaqah, fidyah, hadiyah, dll. Masing-masing punya persyaratan tersendiri. Singkatnya, bahwa praktek memberi yang dapat membangkitkan jiwa welas asih dan kedermawanan begitu sangat diperhatikan dalam aqidah Islam.
2.1.3 Sebagai wujud solidaritas sosial zakat yang merupakan ajaran Islam dalam rangka pemberdayaan umat. Kementerian Agama Kota Banjarmasin yang dalam hal ini Seksi Bimbingan Masyarakat Islam laksanakan Pembinaan Unit Pengumpulan Zakat (UPZ) Se-Kota Banjarmasin yang diikuti oleh 80 orang peserta, Kamis (24/10). Perwakilan dari Unit Pengumpulan Zakat (UPZ) SKPD dilingkungan Pemerintah Kota Banjarmasin dan Instansi-instansi lainnya Se-Kota Banjarmasin. Kepala Kantor Kementerian Agama Kota Banjarmasin DR. H. Ahmadi H. Syukran Nafis, MMٌmembukaٌkegiatanٌiniٌsecaraٌresmi.ٌ“Sayaٌ silaturrahmi dan juga menambah ilmu pengetahuan khususnya kepada pengelola ataupun para unit pengumpul zakat, kita tahu zakat yang merupakan salah satu rukun Islam memiliki makna strategis dalam kehidupan sosial umat. Menunaikan zakat selain sebagai implementasi kewajiban seorang muslim, juga merupakan wujud solidaritas sosial terhadap sesama umat Islam. Dalam kehidupan keseharian kita dihadapkan pada realitas sosial ekonomi umat yang masih memerlukan perhatian dan solusi, sebagai akibat dari krisis multi dimensi yang dialami bangsa kita dalam tahun-tahun belakangan ini. Namun yang menjadi masalah selama ini antara lain adalah masalah pengelolaan zakat yang belum dilakukan secara profesional sehingga pengumpulan dan penyaluran zakat menjadi kurang terarah, disamping itu masih rendahnya pemahaman masyarakatٌterhadapٌpermasalahanٌzakatٌterutamaٌmasalahٌaktualٌdanٌkontemporer”,ٌungkapٌ beliau.
Sementara itu pada bagian lain beliau menegaskan Lembaga Amil Zakat lebihٌprofesional,ٌamanahٌdanٌmandiriٌperluٌterusٌdigalakkan.ٌ“Bahwaٌdenganٌ kegiatan-kegiatan yang mengarah pada sosialisasi sadar zakat dan yang menjadikan Badan atau Lembaga Amil Zakat lebih profesional, amanah dan mandiri perlu terus digalakkan. Selain itu juga harus ditumbuhkan. 2.1.4 . Penerima
zakat
Golongan yang berhak menerima zakat adalah 8 golongan yang telah ditegaskan dalam Al Qur’anٌAlٌKarimٌpadaٌayatٌberikut,
ٌين ٌَام ِلين ِ َعلَ ْي َها َو ْال َع َ َو ْال َم ِ سا ِك صدَ َقاتهٌ إ ِإنَّ َما ِ ِل ْلفهقَ َر َّ اءٌ ال
ٌَو ْال هم َؤلَّفَ ِة
ٌقهلهوبه هه ْم
َّ ْن بٌ َوفِي ٌِ س ِبي ٌِ س ِبي ِلٌ َواب َّ ال ِ الر َقا َ ٌِاَلل ِ ٌََار ِمين ِ ل َوفِي َو ْالغ
“Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk [1] orang-orang fakir, [2] orang-orang miskin, [3] amil zakat, [4] para mu'allaf yang dibujuk hatinya, [5] untuk (memerdekakan) budak, [6] orang-orang yang terlilit utang, [7] untuk jalan Allah dan [8] untuk mereka yang sedang dalam perjalanan.”ٌ (Qs. AtٌTaubah:ٌ60)ٌAyatٌiniٌdenganٌjelasٌmenggunakanٌkataٌ“innama”,ٌiniٌmenunjukkanٌ bahwa zakat hanya diberikan untuk delapan golongan tersebut, tidak untuk yang lainnya.[1] 1. Golongan pertama dan kedua: fakir dan miskin. Fakir dan miskin adalah golongan yang tidak mendapati sesuatu yang mencukupi kebutuhan mereka. Para ulama berselisih pendapat manakah yang kondisinya lebih susah antara fakir dan miskin. UlamaٌSyafi’iyahٌdanٌHambaliٌberpendapatٌbahwaٌfakirٌituٌlebihٌsusahٌdariٌmiskin.ٌ Alasan mereka karena dalam ayat ini, Allah menyebut fakir lebih dulu baru miskin. Ulama lainnya berpendapat miskin lebih parah dari fakir.[2] AdapunٌbatasanٌdikatakanٌfakirٌmenurutٌulamaٌSyafi’iyahٌdanٌMalikiyahٌadalahٌorangٌ yang tidak punya harta dan usaha yang dapat memenuhi kebutuhannya. Seperti kebutuhannya, misal sepuluh ribu rupiah tiap harinya, namun ia sama sekali tidak bisa memenuhi kebutuhan tersebut atau ia hanya dapat memenuhi kebutuhannya kurang dari separuh. Sedangkan miskin adalah orang yang hanya dapat mencukupi separuh atau lebih dari separuh kebutuhannya, namun tidak bisa memenuhi seluruhnya.[3] a.kadar zakat yang diberikan kepada fakir dan miskin Besar zakat yang diberikan kepada fakir dan miskin adalah sebesar kebutuhan yang mencukupi kebutuhan mereka dan orang yang mereka tanggung dalam setahun dan tidak boleh ditambah lebih daripada itu. Yang jadi patokan di sini adalah satu tahun karena umumnya zakat dikeluarkan setiap tahun. Alasan lainnya adalah bahwasanya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa menyimpan kebutuhan makanan keluarga beliau untuk setahun. Barangkali pula jumlah yang diberikan bisa mencapai ukuran nishob zakat. Jika fakir dan miskin memiliki harta yang mencukupi sebagian kebutuhannya namun belum seluruhnya terpenuhi, maka ia bisa mendapat jatah zakat untuk memenuhi kebutuhannya yang kurang dalam setahun.[9] 2. Golongan ketiga: amil zakat. Untuk amil zakat, tidak disyaratkan termasuk miskin. Karena amil zakat mendapat bagian zakat disebabkan pekerjaannya. Dalam sebuah hadits disebutkan,
ْ ٌٌال ِم ْس ِكينه ٌٌٌفَأ َ ْهدَاه ْ ِل ْلغَنِ ِى ٌٌٌٌ َار ٍم ِ َص ِدق ين ٌٌ َعلَىٌٌفَت ه ه ِ ٌٌم ْس ِكين ٌٌ َجار ٌٌلَههٌ َكانَ ٌٌ ِل َر هج ٍل ٌٌأ َ ْو ٌٌ ِب ٌَما ِل ِهٌا ْشت ََراهَاٌٌ ِل َر هج ٍل ٌٌأ َ ْو ٌٌ ِلغ ِ َاٌٌال ِم ْس ِك ُّ ه َ َ َّ َ َل َ َّ ام ٍلٌٌٌأ ْو ٌ صدَقةٌت َِحل ٌ ِسةٌٌٍإ ِ َأ ْوٌٌ َعل ْي َهاٌٌ ِلع َّ لٌ ِلغَنِ ٍىٌال َ َازٌٌ ِلخ َْم َ ٌٌٌِاَلل ٍ سبِي ِلٌفِىٌٌ ِلغ “Tidak halal zakat bagi orang kaya kecuali bagi lima orang, yaitu orang yang berperang di jalan Allah, atau amil zakat, atau orang yang terlilit hutang, atau seseorang yang membelinya dengan hartanya, atau orang yang memiliki tetangga miskin kemudian orang miskin tersebut diberi zakat, lalu ia memberikannya kepada orang yang kaya.”[10] Ulamaٌ Syafi’iyahٌ danٌ Hanafiyahٌ mengatakan bahwa imam (penguasa) akan memberikan pada amil zakat upah yang jelas, boleh jadi dilihat dari lamanya ia bekerja atau dilihat dari pekerjaan yang ia lakukan.[11] b. Siapakah Amil Zakat? SayidٌSabiqٌmengatakan,ٌ“Amilٌzakatٌadalahٌorang-orang yang diangkat oleh penguasa atau wakil penguasa untuk bekerja mengumpulkan zakat dari orang-orang kaya. Termasuk amil zakat adalah orang yang bertugas menjaga harta zakat, penggembala hewan ternak zakat dan juruٌtulisٌyangٌbekerjaٌdiٌkantorٌamilٌzakat.”[12] ‘AdilٌbinٌYusufٌalٌ‘Azaziٌberkata,ٌ“Yangٌdimaksud dengan amil zakat adalah para petugas yang dikirim oleh penguasa untuk mengunpulkan zakat dari orang-orang yang berkewajiban membayar zakat. Demikian pula termasuk amil adalah orang-orang yang menjaga harta zakat serta orang-orang yang membagi dan mendistribusikan zakat kepada orang-orang yang berhak menerimanya. Mereka itulah yang berhak diberi zakat meski sebenarnya mereka adalah orang-orangٌyangٌkaya.”[13] SyeikhٌMuhammadٌbinٌSholihٌAlٌ‘Utsaiminٌmengatakan,ٌ“Golonganٌketigaٌyangٌberhakٌ mendapatkan zakat adalah amil zakat. Amil zakat adalah orang-orang yang diangkat oleh penguasa untuk mengambil zakat dari orang-orang yang berkewajiban untuk menunaikannya lalu menjaga dan mendistribusikannya. Mereka diberi zakat sesuai dengan kadar kerja mereka meski mereka sebenarnya adalah orang-orang yang kaya. Sedangkan orang biasa yang menjadi wakil orang yang berzakat untuk mendistribusikan zakatnya bukanlah termasuk amil zakat. Sehingga mereka tidak berhak mendapatkan harta zakat sedikitpun disebabkan status mereka sebagai wakil. Akan tetapi jika mereka dengan penuh kerelaan hati mendistribusikan zakat kepada orang-orang yang berhak menerimanya dengan penuh amanah dan kesungguhan maka mereka turut mendapatkan pahala. Namun jika mereka meminta upah karena telah mendistribusikan zakat maka orang yang berzakat berkewajiban memberinya upahٌdariٌhartanyaٌyangٌlainٌbukanٌdariٌzakat.”[14] Berdasarkan paparan di atas jelaslah bahwa syarat agar bisa disebut sebagai amil zakat adalah diangkat dan diberi otoritas oleh penguasa muslim untuk mengambil zakat dan mendistribusikannya sehingga panitia-panitia zakat yang ada di berbagai masjid serta orangorangٌyangٌmengangkatٌdirinyaٌsebagaiٌamilٌbukanlahٌamilٌsecaraٌsyar’i. Hal ini sesuai dengan istilah amil karena yang disebut amil adalah pekerja yang dipekerjakan oleh pihak tertentu. Memiliki otoritas untuk mengambil dan mengumpulkan zakat adalah sebuah keniscayaan bagi amil karena amil memiliki kewajiban untuk mengambil zakat secara paksa dari orangorang yang menolak untuk membayar zakat.
3. Golongan keempat: orang yang ingin dilembutkan hatinya Orang yang ingin dilembutkan hatinya. Bisa jadi golongan ini adalah muslim dan kafir. Contoh dari kalangan muslim: 1. Orang yang lemah imannya namun ditaati kaumnya. Ia diberi zakat untuk menguatkan imannya. 2. Pemimpin di kaumnya, lantas masuk Islam. Ia diberi zakat untuk mendorong orang kafir semisalnya agar tertarik pula untuk masuk Islam. Contoh dari kalangan kafir: a. Orang kafir yang sedang tertarik pada Islam. Ia diberi zakat supaya condong untuk masuk Islam. b. Orang kafir yang ditakutkan akan bahayanya. Ia diberikan zakat agar menahan diri dari mengganggu kaum muslimin.[15] 4. Golongan kelima: pembebasan budak. Pembebasan budak yang termasuk di sini adalah: (1) pembebasan budak mukatab, yaitu yang berjanji pada tuannya ingin merdeka dengan melunasi pembayaran tertentu, (2) pembebasan budak muslim, (3) pembebasan tawanan muslim yang ada di tangan orang kafir.[16] 5. Golongan keenam: orang yang terlilit utang. Yang termasuk dalam golongan ini adalah: Pertama: Orang yang terlilit utang demi kemaslahatan dirinya. Namun ada beberapa syarat yang harus dipenuhi: 1. 2. 3. 4. 5.
Yang berutang adalah seorang muslim. Bukan termasuk ahlu bait (keluarga Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam). Bukan orang yang bersengaja berutang untuk mendapatkan zakat. Utang tersebut membuat ia dipenjara. Utang tersebut mesti dilunasi saat itu juga, bukan utang yang masih tertunda untuk dilunasi beberapa tahun lagi kecuali jika utang tersebut mesti dilunasi di tahun itu, maka ia diberikan zakat. 6. Bukan orang yang masih memiliki harta simpanan (seperti rumah) untuk melunasi utangnya. Kedua: Orang yang terlilit utang karena untuk memperbaiki hubungan orang lain. Artinya, ia berutang bukan untuk kepentingan dirinya, namun untuk kepentingan orang lain. Dalil dari hal ini sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, ْ سأَلٌَقَ ْو ٍمٌبَ ْي َنبِ َح َمالَ ٍةت َ َح َّملَ ِلثَ َلثَ ٍةإِ ِلثَ َلثَة ٍَّلت َِحٌلُّ َل ٌٌال َم ْسأَلَةٌَ ِإ َّن َ َث ه َّمٌيه ْم ِس َكي َهؤ ِد َي َها َحٌت َّى ِفي َهاف
Sesungguhnya permintaan itu tidak halal kecuali bagi tiga orang; yaitu orang lakilaki yang mempunyai tanggungan bagi kaumnya, lalu ia meminta-minta hingga ia dapat menyelesaikan tanggungannya, setelah itu ia berhenti (untuk meminta-minta).”[17] Ketiga: Orang yang berutang karena sebab dhoman (menanggung sebagai jaminan utang orang lain). Namun di sini disyaratkan orang yang menjamin utang dan yang dijamin utang sama-sama orang yang sulit dalam melunasi utang.[18] 7. Golongan ketujuh: di jalan Allah. Yang termasuk di sini adalah: Pertama: Berperang di jalan Allah. Menurut mayoritas ulama, tidak disyaratkan miskin. Orang kaya pun bisa diberi zakat dalam hal ini. Karena orang yang berperang di jalan Allah tidak berjuang untuk kemaslahatan dirinya saja, namun juga untuk kemaslahatan seluruh kaum muslimin. Sehingga tidak perlu disyaratkan fakir atau miskin. Kedua: Untuk kemaslahatan perang. Seperti untuk pembangunan benteng pertahanan, penyediaan kendaraan perang, penyediaan persenjataan, pemberian upah pada mata-mata baik muslim atau kafir yang bertugas untuk memata-matai musuh.[19] 8. Golongan kedelapan: ibnu sabil, yaitu orang yang kehabisan bekal di perjalanan. Yang dimaksud di sini adalah orang asing yang tidak dapat kembali ke negerinya. Ia diberi zakat agar ia dapat melanjutkan perjalanan ke negerinya. Namun ibnu sabil tidaklah diberi zakat kecuali bila memenuhi syarat: (1) muslim dan bukan termasuk ahlul bait (keluarga Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam), (2) tidak memiliki harta pada saat itu sebagai biaya untuk kembali ke negerinya walaupun di negerinya dia adalah orang yang berkecukupan, (3) safar yang dilakukan bukanlah safar maksiat.[20]
BAB III PENUTUP 3.1 Kesimpulan Zakat dibagi menjadi 2, yaitu zakat fitrah dan zakat mal. Zakat fitrah merupakan zakat yang dikeluarkan umat Islam pada sebagian bulan Ramadhan dan sebagian bulan Syawal untuk mensucikan jiwa. Sedangkan zakat mal adalah zakat harta yang dimiliki seseorang karena sudah mencapai nisabnya. Hukum mengeluarkan zakat adalah wajib. Yang dibayarkan zakat fitrah yaitu berupa makanan pokok sebesar 3,1 liter atau 2,5 kg atau bisa juga dibayarkan dengan uang senilai makanan pokok yang harus dibayarkan. Sedangkan yang dibayarkan zakat mal berupa binatang ternak, emas dan perak, biji-bijian dan buah-buahan, rikaz, dan hasil tambang. Syarat wajib zakat fitrah adalah beragama Islam, lahir dan hidup sebelum terbenam matahari pada hari penghabisan bulan Ramadhan, dan mempunyai persediaan makanan untuk dirinya sendiri dan yang wajib dinafkahi, baik manusia atau binatang, pada malam hari raya dan siang harinya. Dan syarat wajib zakat mal adalah Islam, merdeka, hak milik sempurna, sampai nisab, dan masa memiliki sampai satu tahun. Zakat mal waktunya tidak ditentukan, sedangkan zakat fitrah dibagi menjadi 5, yaitu waktu mubah, wajib, sunah, makruh dan waktu haram. Orang-orang yang berhak menerima zakat yaitu orang fakir, orang miskin, amil, muallaf, hamba sahaya, orang yang berhutang, fi sabilillah, dan ibnu sabil. Sedangkan yang tidak berhak menerima zakat yaitu orang kafir, orang atheis, keluarga Bani Hasyim dan Bani Muttalib, dan ayah, anak, kakek, nenek, ibu, cucu, dan isteri yang menjadi tanggungan orang yang berzakat. Manfaat zakat dalam kehiupan adalah menolong orang yang lemah dan menderita(jika zakat fitrah, pada saat Idul Fitri), agar dia dapat menunaikan kewajibannya terhadap Allah
dan terhadap makhluk-Nya, membersihkan diri dari sifat kikir dan akhlak yang tercela serta mendidik diri agar memiliki sifat mulia dan pemurah, ungkapan rasa syukur kepada Allah atas rizki yang telah diberikan kepada kita, menjaga kejahatan-kejahatan yang dimungkinkan timbul dari si miskin, mendekatkan hubungan kasih sayang dan saling mencintai antara si kaya dan si miskin, dan menggapai berkah, tambahan dan ganti dari Allah SWT.
3.2 Saran A. Sebaiknya kita menunaikan ibadah zakat untuk menyempurnakan rukun Islam kita. B. Kita harus membayar zakat agar kita dapat menolong orang yang lemah dan menderita. C. Kita harus membayar zakat di waktu dan orang yang tepat.
DAFTAR PUSAKA Aunullah, Indi. 2008. Ensiklopedi Fikih untuk Remaja Jilid 2. Yogyakarta : Pustaka Insan Madani. Bahreisj, Hussein. 1980. 450 Masalah Agama Islam. Surabaya : Al Ikhlas. Djazuli, A. 2003. Fiqh Siyâsah : Implementasi Kemaslahatan Umat dalam Rambu-rambu Syariah. Jakarta : Kencana. Hasan, M. Ali. 2008. Zakat dan Infak : Salah Satu Solusi Mengatasi Problem Sosial di Indonesia. Jakarta : Kencana. http://pdfcontact.com/download/7194234/ Syarifuddin, Amir. 2003. Garis-garis Besar Fiqh. Bogor: Kencana. Tim Abdi Guru. 2005.Agama Islam Untuk SMP Kelas VIII. Jakarta : Erlangga. Tim KKG PAI Kota Surabaya. 2006.Pendidikan Agama Islam SD. Surabaya : CV Citra Cemara. http://kalsel.kemenag.go.id/index.php?a=berita&id=162480
