Metzora ([rcoM. - The Leprous One)
Metzora ([rcoM - De Melaatse)
Vayikra/Leviticus 14:1-15:33
Vayikra/Leviticus 14:1-15:33
Last week we saw how tzara’at/leprosy was a physical manifestation of a spiritual fault. Once diagnosed by a priest, a metzora, or one who was affected by this skin disorder would be placed outside of the camp until he was declared to be healed. It is relevant that Adam and Eve were also placed outside of the camp as the result of an inward attitude that caused them to eat of the forbidden fruit. Every descendent of theirs has since been clothed with the problem of corruptible flesh (i.e. a skin disorder) which will eventually cause them to die and were it not for Yeshua the Messiah, be unable to inherit the kingdom of hwhy (Yahwey).
Vorige week zagen wij hoe tzara’at (lepra) een fysieke manifestatie van een geestelijke fout was. Eens door een priester gediagnosticeerd, zou een metzora, of iemand die door deze huidkwaal aangetast was, buiten het kamp worden geplaatst tot hij genezen werd verklaard. Het is relevant dat Adam en Eva ook buiten het kamp geplaatst werden als resultaat van een innerlijke houding die veroorzaakte dat zij van de verboden vruchten aten. Sindsdien is elke nakomeling van hen bekleed geworden met het probleem van vergankelijk vlees (d.w.z. een huidkwaal) welke uiteindelijk zal veroorzaken dat ze sterven en ware het niet vanwege Yeshua Messias, het koninkrijk van hwhy (Yahwey) niet kunnen erven.
1 Corinthians 15:50 Now this I say, brethren, that flesh and blood cannot inherit the kingdom of hwhy; nor does perishable inherit imperishable. 51 Behold, I tell you a mystery: We shall not all sleep, but we shall all be changed — 52 in a moment, in the twinkling of an eye, at the last trumpet. For the trumpet will sound, and the dead will be raised incorruptible, and we shall be changed. 53 For this corruptible must put on incorruption, and this mortal must put on immortality.
1 Corinthians 15:50 (SV) Doch dit zeg ik, broeders, dat vlees en bloed het Koninkrijk Gods niet beërven kunnen, en de verderfelijkheid beërft de non-verderfelijkheid niet. 51 Ziet, ik zeg u een verborgenheid: wij zullen wel niet allen ontslapen, maar wij zullen allen veranderd worden; 52 In een punt des tijds, in een ogenblik, met de laatste bazuin; want de bazuin zal slaan, en de doden zullen onverderfelijk opgewekt worden, en wij zullen veranderd worden. 53 Want dit verderfelijke moet non-verderfelijkheid aandoen, en dit sterfelijke moet onsterfelijkheid aandoen.
That may sound wonderful, but the truth is we are not there yet. Most of us have probably been taught that the Almighty is only concerned with our soul. Yet, in Vayikra, we are starting to see a much broader interest. These are the four primary areas of concern: • Individual • Food • Clothes • Homes/dwellings
Dat kan prachtig klinken, maar de waarheid is dat wij daar nog niet zijn. De meesten van ons zijn waarschijnlijk onderwezen dat Almachtig slechts met onze ziel begaan is. Maar toch beginnen wij in Vayikra, een veel bredere belang te zien. Dit zijn de vier primaire gebieden waar het om gaat: • Individu • Voedsel • Kleren • Huizen/woningen
A few weeks ago we studied the chapter that listed what hwhy has determined to be food (clean) for His people and what is NOT food (unclean). Last week and this week we have been studying the effect of tzara’at on individuals, his clothing (his works), and his house. We can make sense of a skin disorder, but what does it mean to have the plague of tzara’at come upon our clothing or our home?
Een paar weken geleden bestudeerden wij het hoofdstuk dat opsomde wat hwhy tot voedsel (rein) voor Zijn volk heeft bestempeld en wat GEEN voedsel (onrein) is. Vorige week en deze week hebben wij het effect van tzara’at op individuen, hun kleding (hun werken), en hun huis bestudeerd. Wij kunnen ons wat voorstellen bij een huidkwaal, maar wat betekent het om de plaag van tzara’at op onze kleding of ons huis te hebben gekregen?
We have been really flooded with details in the last few chapters. I think the reason for it all can be summed up by this verse:
Wij zijn in de laatste hoofdstukken werkelijk met details overstelpt geworden. Ik denk dat de reden voor dit alles door dit vers kan worden samengevat:
Vayikra 15:31 “You shall warn the Israelites of their uncleanness, lest by defiling my Dwelling, which is in their midst, their uncleanness be the cause of their death. This verse is our connection with the Garden of Eden where hwhy walked with Adam and Eve. Their sin left them in a spiritual state of uncleanness (although uncleanness is not always the result of sin) which caused them to be evicted from the Garden. Later hwhy established the Tabernacle in
Vayikra 15:31 Gij zult de Israëlieten waarschuwen voor hun onreinheid; opdat zij niet door het verontreinigen van mijn Verblijf, dat in hun midden is, hun onreinheid de oorzaak wordt van hun dood. Dit vers is onze verbinding met de Hof van Eden waar hwhy met Adam en Eva wandelde. Hun zonde liet hen achter in een geestelijke staat van onreinheid (alhoewel onreinheid niet altijd het resultaat van zonde is) die maakte dat zij uit de Tuin worden gezet. Later richte hwhy de Tabernakel op in de Wildernis als de -1-
the Wilderness as the place where He could once more dwell with man….at the time of Solomon. He would dwell with His people in the Temple in Jerusalem. Hundreds of years later, He came to dwell with individual man. These were all prophetic pictures of the Almighty’s heavenly dwelling place with man….a return to the purity of Eden.
plaats waar Hij eens te meer met de mens kon vertoeven….te tijde van Salomon zou Hij in de Tempel te Jeruzalem bij Zijn volk wonen. Honderden jaren later, kwam Hij bij de individuele mens wonen. Dit waren alle profetische beelden van de hemelse verblijfplaats van de Almachtige bij de mens….een terugkeer naar de zuiverheid van Eden.
Hebrews 8:5 They worship in a copy and shadow of the heavenly sanctuary, as Moses was divinely instructed when he was about to make the tabernacle. For He said, “See that you make all things according to the pattern shown you on the mountain.”
Hebreeën 8:5 Zij aanbaden in een kopie en schaduw van het hemelse heiligdom, zoals aan Mozes goddelijk opgedragen was, toen hij de tabernakel ging maken. Want Hij zei: “Ziet dat gij alle dingen maakt naar de afbeelding die u op de berg getoond is.
Revelation 2:7 “He who has an ear, let him hear what the Spirit says to the assemblies. To him who overcomes I will give to eat from the tree of life, which is in the midst of the Paradise of Yah.” ‘
Openbaring 2:7 Die een oor heeft, laat die horen wat de Geest tot de gemeenten zegt. Die overwint, zal Ik geven te eten van den boom des levens, die in het midden van het Paradijs van Yah is.
The march back to the Garden of Eden has not been without huge detours. We have not been faithful in following His directions. The outbreak of tzara’at (leprosy) reflected the sad condition of inward man. Repentance and mercy brought an Israelite back into the camp, but this continued attitude brought about the eventual exile of all of Israel. Into this picture stepped Yeshua.
De mars terug naar de Hof van Eden is niet zonder reusachtige omwegen gegaan. Wij zijn niet getrouw geweest in het opvolgen van Zijn aanwijzingen. Het uitbreken van tzara’at (melaatsheid) weerspiegelde de droevige toestand van de inwendige mens. Berouw en genade brachten een Israëliet terug in het kamp, maar deze voortdurende houding bewerkstelligde de uiteindelijke ballingschap van gans Israël. In dit beeld stapte Yeshua.
Matthew 15:24 But He answered and said, “I was not sent except to the lost sheep of the house of Israel.”
Matteüs 15:24 Maar Hij antwoordde en zei: “Ik was niet gezonden, behalve tot de verloren schapen van het huis Israëls.
The coming of Yeshua did not lower the bar for holiness. When we accept Him as our Adonai, we receive His covering of holiness and cleanness. The Spirit then becomes our teacher and our strength in working out our holiness. But we must understand what hwhy requires of us if we expect Him to once more tabernacle among us as in the Garden:
De komst van Yeshua verlaagde de lat voor heiligheid niet. Wanneer wij Hem als onze Adonai aannemen, ontvangen wij Zijn bedekking van heiligheid en reinheid. De Geest wordt dan onze leraar en onze sterkte in het uitwerken van onze heiligheid. Maar wij moeten begrijpen wat hwhy van ons vereist als wij Hem eens te meer verwachten om onder ons in de Hof te tabernakelen:
1 Peter 1:14 as obedient children, not conforming yourselves to the former lusts, as in your ignorance; 15 but as He who called you is holy, you also be holy in all your conduct, 16 because it is written, “Be holy, for I am holy.”
1 Petrus 1:14 als gehoorzame kinderen, uzelf niet onderwerpend aan de vroegere begeerlijkheden, zoals in uw onwetendheid; 15 maar gelijk Hij, Die u riep heilig is, zijt gij ook zo heilig in heel uw wandel; 16 omdat er geschreven is: “Zijt heilig, want Ik ben heilig.”
Revelation 21:3 And I heard a loud voice from heaven saying, “Behold, the tabernacle of hwhy is with men, and He will dwell with them, and they shall be His people. hwhy Himself will be with them and be their Elohim.
Openbaring 21:3 (SV) En ik hoorde een grote stem uit de hemel, zeggende: “Ziet, de tabernakel Gods is bij de mensen, en Hij zal bij hen wonen, en zij zullen Zijn volk zijn, en God Zelf zal bij hen zijn en hun God zijn.
There is something very interesting I noticed in Vayikra. It was extremely time consuming, emotionally draining and expensive for a metzora (leper) to be declared clean once he had recovered (by repenting) from the disorder of his flesh. A few weeks ago we looked at the offerings for a variety of unintentional sins. One who sinned brought an offering, or paid restitution, but he did not spend weeks outside of the safety and the fellowship of the camp. He was not required to change his appearance in a way that caused humiliation. This should emphasize to us the impor-
Er is iets zeer interessant dat ik in Vayikra opmerkte. Het was uiterst tijdrovend, emotioneel uitputtend en duur voor een metzora (melaatse) om rein te worden verklaard van zodra hij (door spijt te hebben) van zijn vleeskwaal genezen was. Een paar weken geleden bekeken wij de offergaven voor een waaier van onbedoelde zonden. Iemand die zondigde bracht een offergave, of betaalde restitutie, maar hij bracht geen weken buiten de veiligheid en de gemeenschap van het kamp door. Hij moest zijn voorkomen niet zodanig veranderen dat het vernedering veroorzaakte. Dit zou bij ons het belang moeten benadruk-2-
tance the Father places on the attitude of the heart. The following verses reflect this:
ken dat de Vader hecht aan de houding van het hart. De volgende verzen weerspiegelen dit:
Proverbs 6:16 These six things hwhy hates, Yes, seven are an abomination to Him: 17 A proud look, A lying tongue, Hands that shed innocent blood, 18 A heart that devises wicked plans, Feet that are swift in running to evil, 19 A false witness who speaks lies, And one who sows discord among brethren. Yeshua also had words to say about this:
Spreuken 6:16 Deze zes dingen haat hwhy; ja, zeven zijn een gruwel voor Hem: Een trotse blik, een liegende tong, handen die onschuldig bloed vergieten, 18 een hart dat zondige plannen beraamd, voeten die snel zijn met tot het kwaad te lopen, 19 een valse getuige die leugens spreekt, en iemand die onder broeders tweedracht zaait. Ook Yeshua had hierover wat te zeggen:
Matthew 15:18 “But those things which proceed out of the mouth come from the heart, and they defile a man. 19 “For out of the heart proceed evil thoughts, murders, adulteries, fornications, thefts, false witness, blasphemies.
Matteüs 15:18 Maar die dingen, die de monde uitgaan, komen vanuit het hart, en zij verontreinigen een mens. 19 Want uit het hart komen voort boze bedenkingen, moorden, overspelen, hoererijen, diefstallen, valse getuigenissen, lasteringen.
Last week at our study our friend Judith whose mother is Jewish told us of a well known Talmudic story that demonstrates the power of gossip:
Vorige week bij onze studie vertelde onze vriendin Judith, wier moeder Joods is, ons een overbekend Talmudisch verhaal dat de macht van roddel aantoont:
A certain man came to his priest, asking how he could rectify his having made evil statements about another person. The priest told the man to go home and bring his pillow, which he did. Then the priest told him to go up to the top of a mountain, rip it open, and shake all the feathers to the wind, which he did. Then the priest instructed him to go and gather all the feathers back. The man claimed that this was impossible. The priest said that such was the situation with the evil words he had spoken. As we consider the unclean metzora, I think it is good to start with this verse:
Een bepaalde man kwam zijn priester vragen hoe hij de oneervolle verklaringen over iemand anders zou kunnen rectificeren. De priester zei de man om naar huis te gaan en zijn hoofdkussen te brengen, wat hij deed. Dan zei de priester hem om naar de top van een berg te gaan, het open te scheuren, en alle veren in de wind te schudden, wat hij deed. Dan droeg de priester hem op om te gaan en alle veren terug te verzamelen. De man beweerde dat dit onmogelijk was. De priester zei dat zo de situatie was met de onheuse woorden die hij had gesproken. Als wij de onreine metzora overwegen, denk ik dat het goed is om met dit vers te beginnen:
Isaiah 64:6 But we are all like an unclean thing, and all our righteousnesses are like filthy rags; We all fade as a leaf, And our iniquities, like the wind, Have taken us away. The prophet wants us to know that all human attempts at our own righteousness will make us like an unclean thing….like a metzora. Many rabbi’s teach that acts of tzedaka (righteousness) will somehow atone for your sins. But the prophet Isaiah tells the truth of the matter. There’s nothing we can do to bring about our own righteousness. And Vayikra tells us the rest of the story. It is the innocent blood of the lamb that atones for the sin and shadows the future Lamb that will actually take away all sin:
Jesaja 64:6 Doch wij zijn allen als een onrein ding, en al onze gerechtigheden zijn als vuile vodden; wij allen verwelken als een blad, en onze misdaden hebben ons meegenomen zoals de wind. De profeet wil ons doen weten dat alle menselijke pogingen tot onze eigen gerechtigheid ons als een onrein ding…. als een metzora zal maken. Veel rabbijnen onderwijzen dat de handelingen van tzedaka (gerechtigheid) op de een of andere manier verzoening voor uw zonden zullen bewerken. Maar de profeet Jesaja vertelt de waarheid over de zaak. Er is niets wat wij kunnen doen om onze eigen gerechtigheid te bewerkstelligen. En Vayikra vertelt ons de rest van het verhaal. Het is het onschuldige bloed van het lam dat voor de zonde verzoent en de schaduw toont van het toekomstige Lam dat eigenlijk alle zonde zal wegnemen:
Vayikra 14:21 “But if he is poor and cannot afford it, then he shall take one male lamb as a trespass offering to be waved, to make atonement for him….
Vayikra 14:21 Maar als hij arm is en het zich niet kan veroorloven, dan zal hij één mannelijk lam als zondoffergave nemen om te worden gewuifd, om voor hem verzoening te doen… -3-
Okay, let’s back up a little bit and see what happens when the metzora feels that he has been healed. First of all, why do you think that their tzara’at/leprosy has disappeared? Consider what happened last week in our Torah reading. A leper was publically recognized as having a skin affliction…an outward showing of sins of the heart. Imagine your spouse making the suggestion that you should see the priest with that scab on your leg. How awful when the priest confirms your condition to be tzara’at. Humiliating! Embarrassing! You are unclean! Now everyone in the camp of Israel will know that you have a heart problem of sin! You must exit the camp with your clothing ripped, your hair disheveled, and your hand covering your lip as you cry out, “unclean, unclean!”
O.k., laat ons een klein beetje teruggaan en zie wat er gebeurt wanneer de metzora voelt dat hij genezen is. Eerst en vooral, waarom denkt u dat hun tzara’at/melaatsheid verdwenen is? Overweeg wat vorige week in onze Torahlezing gebeurde. Een melaatse werd openlijk herkend als een huidkwelling hebbend … een uitwendig tonen van zonden van het hart. Veronderstel dat uw echtgenoot u voorstelt dat u naar de priester zou moeten gaan met die korst op uw been. Hoe vreselijk wanneer de priester uw toestand als tzara’at bevestigt. Vernederend! Verwarrend! U bent onrein! Nu zal iedereen in het kamp van Israël weten dat u een hartprobleem van zonde hebt! U moet het kamp verlaten met uw gescheurde kleding, uw slordig haar, en uw hand die uw lip bedekt terwijl u “vuil, vuil” schreeuwt!
You are traumatized, but you decide to fast and pray. You have at least seven days to examine your heart.
U wordt getraumatiseerd, maar u beslist te vasten en te bidden. U hebt minstens zeven dagen om uw hart te onderzoeken.
Psalm 139:23 Search me, O Elohim, and know my heart; Try me, and know my anxieties; 24 and see if there is any wicked way in me, And lead me in the way everlasting.
Psalm 139:23 Doorgrond mij, o Elohim, en ken mijn hart; beproef mij, en ken mijn ongerustheid. 24 En zie, of er bij mij enige verdorven weg is; en leid mij eeuwig in de weg.
You begin to remember those times when you participated in “harmless” gossip against a close friend. Convicted and broken, you fall to your knees:
U begint u die tijden te herinneren toen u deelnam aan “onschadelijke” roddel over een goede vriend(in). Veroordeeld en gebroken, u valt op uw knieën:
Psalm 51:16 For You do not desire sacrifice, or else I would give it; You do not delight in burnt offering. 17 The sacrifices of Elohim are a broken spirit, A broken and a contrite heart — These, O Elohim, You will not despise.
Psalm 51:16 Want u wenst geen slachtoffer, of anders zou ik het geven; U geen welgevallen in een brandoffergave. 17 De slachtoffers van Elohim zijn een gebroken geest, een gebroken en een berouwvol hart — Die, O Elohim, zult u niet verachten.
1 Peter 5:6 Therefore humble yourselves under the mighty hand of Elohim, that He may exalt you in due time,
1 Petrus 5:6 Daarom verneder uzelf onder de machtige hand van Elohim, opdat Hij u te zijner tijd kan verheffen, Een paar dagen later begint u uw huid te onderzoeken en te zien dat de genezing begonnen is. U valt opnieuw op uw knieën in dankzegging:
A few days later you begin to examine your skin and see that the healing has begun. You fall to your knees once more in thanksgiving: Psalm 119:62 At midnight I will rise to give thanks to You, because of Your righteous judgments.
Psalm 119:62 Te middernacht zal ik opstaan om dank aan U te geven, wegens Uw rechtvaardige oordelen.
Psalm 147:3 He heals the brokenhearted and binds up their wounds.
Psalm 147:3 Hij heelt de ontroostbaren en verbindt hun wonden.
On the 7th day the priest comes to examine your now healed up leg. With love, this servant of Elohim looks into your eyes and declares you to be free of the tzara’at! But before you re-enter the camp, there is a ritual that must be performed.
Op de 7de dag komt de priester om uw nu genezen been onderzoeken. Met liefde, kijkt deze knecht van Elohim in uw ogen en verklaart u vrij van tzara’at te zijn! Maar alvorens u het kamp opnieuw binnenkomt, is er een ritueel dat moet worden uitgevoerd.
Vayikra 14:4 “then the priest shall command to take for him who is to be cleansed two living and clean birds, cedar wood, scarlet, and hyssop. 5 “And the priest shall command that one of the birds be killed in an earthen vessel over running water. 6 “As for the living bird, he shall take it, the cedar wood and the scarlet and the hyssop, and dip them and the living bird in the blood of the bird that was -4-
Vayikra 14:4 dan zal de priester bevelen om voor hem die moet worden gereinigd twee levende en reine vogels te nemen, ceder hout, scharlaken, en hyssop. 5 En de priester zal bevelen dat één van de vogels in een aarden vat boven lopend water wordt gedood. 6 Zoals voor de levende vogel, zal hij dat nemen: het cederhout en het scharlaken en de hyssop, en die en de levende vogel onderdompelen in het bloed van de vogel die
killed over the running water. 7 “And he shall sprinkle it seven times on him who is to be cleansed from the leprosy, and shall pronounce him clean, and shall let the living bird loose in the open field.
boven het lopende water werd gedood. 7 En hij zal het zeven keer sprenkelen op degene die van de melaatsheid moet worden gereinigd, en zal hem rein verklaren en zal de levende vogel in het open veld loslaten.
The killing of the bird is not a sacrifice since it is being performed outside of the camp. Also, only those who are clean are able to offer blood sacrifices.
Het doden van de vogel is geen slachtoffer aangezien het buiten het kamp wordt uitgevoerd. Ook, kunnen slechts zij die schoon zijn bloedoffers aanbieden.
This ritual seems very odd and mysterious. When this is the case, it is usually very Messianic in its meaning. Here are three different views:
Dit ritueel lijkt zeer raar en geheimzinnig. Wanneer dat het geval is, is het gewoonlijk zeer Messiaans in zijn betekenis. Hier zijn drie verschillende meningen:
1. The bird that must die represents the death of the fleshly attitude of the leper. The earthen vessel represents the human body (2 Corinthians 4:7) and the fact that Yeshua’s blood was shed in an earthen vessel. One thought is that the scarlet is actually wool yarn that came from a lamb, dyed red. This lamb….I mean scarlet yarn was used to tie the hyssop (symbol from the Passover and Yeshua’s crucifixion) on to the cedar (tree/cross). The living bird was dipped in the blood of the 1st bird over the running water…better translated as “living water” (~yYIxh ; ; ~yIMh; ). The living bird, covered with blood is let loose in the open field. This is a picture of the leper having died to himself and walking in newness of life.
1. De vogel die moet sterven vertegenwoordigt de dood van de vleselijke houding van melaatse. Het aarden vat vertegenwoordigt het menselijke lichaam (2 Korintiërs 4:7) en het feit dat het bloed van Yeshua in een aarden vat werd vergoten. Eén gedachte is dat het scharlaken eigenlijk rood geverfde wolgaren is dat van een lam kwam. Dit lam….Ik bedoel scharlaken garen werd gebruikt om de hyssop (symbool van het Pascha en de kruisiging van Yeshua) op de ceder (boom/kruis) te binden. De levende vogel werd ondergedompeld in het bloed van de 1ste vogel boven het lopende water… beter vertaald als “levende water” (~yYIxh ;; ~yIMh; ). De levende vogel, met bloed bedekt, wordt in het open veld los gelaten. Dit is een beeld van de melaatse die aan zichzelf gestorven is en wandelend in nieuwheid van leven.
2. The two birds represent the two comings of Yeshua. First He came and walked among “clay vessels” into whom He poured out His Word (living water). Then His “blood” was shed to make a way for His second coming as King. The second bird is bloodied, but not injured….a picture of the resurrected Yeshua who still bears the scars that Thomas put his fingers into. His garments will be covered with blood when He returns to judge the earth:
2. De twee vogels vertegenwoordigen de twee komsten van Yeshua. Eerst kwam hij en wandelde onder “aarden vaten” in wie hij Zijn Woord (het leven water) uitgoot. Dan werd Zijn “bloed” vergoten om een weg te banen voor Zijn tweede komst als Koning. De tweede vogel is bebloed, maar niet verwond ….een beeld van de opgestane Yeshua die nog steeds de littekens draagt waarin Thomas zijn vingers zette. Zijn gewaden zullen met bloed bedekt worden wanneer hij terugkeert om de aarde te oordelen:
Isaiah 63:2 Why is Your apparel red, And Your garments like one who treads in the winepress?
Jesaja 63:2 Waarom is Uw kleding rood, en Uw gewaden als iemand die in de wijnpers treedt?
Revelation 19:11 Now I saw heaven opened, and behold, a white horse. And He who sat on him was called Faithful and True, and in righteousness He judges and makes war. 12 His eyes were like a flame of fire, and on His head were many crowns. He had a name written that no one knew except Himself. 13 He was clothed with a robe dipped in blood, and His name is called The Word of Elohim. 14 And the armies in heaven, clothed in fine linen, white and clean, followed Him on white horses.
Openbaring 19:11 Nu zag ik de hemel geopend, en zie, een wit paard. En Hij die daar op zat werd genoemd, Getrouw en Waar, en in gerechtigheid oordeelt Hij en voert oorlog. 12 Zijn ogen waren als een vlam van vuur, en op Zijn hoofd waren veel kronen. Hij had een naam geschreven die niemand behalve Hijzelf wist. 13 Hij was gekleed met een robe die in bloed gedompeld is, en Zijn naam wordt genoemd het Woord van Elohim. 14 En de legers in hemel, gekleed in fijn linnen, wit en rein, volgden Hem op witte paarden.
3. Do you think the two birds could be a picture of the two houses of Israel? We have one bird that is slain….this is the bird from Judah (Yeshua). This bird was slain in an earthen vessel (a body) over living water. He died so that his blood could cover the other bird ….we’ll call him Ephraim. The blood-covered Ephraim was then set free in an open field – dispersed into the world. The bird…probably a chirping little sparrow, free now to tell the other birds.
3. Denkt u dat de twee vogels een beeld van de twee huizen van Israël zouden kunnen zijn? Wij hebben één vogel die gedood wordt …. Dit is de vogel vanuit Juda (Yeshua). Deze vogel werd gedood in een aarden vat (een lichaam) over het leven water. Hij stierf zo dat zijn bloed de andere vogel kon bedekken….wij zullen hem Ephraim noemen. De bloedbedekte Ephraim was toen vrij gelaten in een open gebied - verspreid over de wereld. De vogel… waarschijnlijk een tjilpende kleine mus, nu vrij om het de andere vogels te vertellen. -5-
When we get to Numbers, we will see many of these same elements in the ritual of the Red Heifer Sacrifice, which once again had to do with purification.
Wanneer wij aan Numeri komen, zullen wij veel van deze zelfde elementen in het ritueel van de Rode Vaarsslachtoffer zien, wat weer maar eens met zuivering te maken had.
One final thought on the “living water”. This term was not new to 1st century Jews. They would have immediately equated it with purification from uncleanness, being aware of these verses in Vayikra 14. The Samaritan woman at the well that Yeshua spoke with would have also had that thought in mind:
Eén laatste gedachte over het “levend water”. Deze term was niet nieuw voor de Joden in de 1ste eeuw. Zij zouden het meteen met de zuivering van onreinheid vergeleken hebben, zich van deze verzen in Vayikra 14 bewust zijnde. De Samaritaanse vrouw bij de put, waarmee Yeshua sprak, moet ook die gedachte in haar hoofd gehad hebben:
John 4:9 Then the woman of Samaria said to Him, “How is it that You, being a Jew, ask a drink from me, a Samaritan woman?” For Jews have no dealings with Samaritans. 10 Yeshua answered and said to her, “If you knew the gift of Adonai, and who it is who says to you, ‘Give Me a drink,’ you would have asked Him, and He would have given you living water.”
Johannes 4:9 Dan zei de Samaritaanse vrouw tot Hem: Hoe is het dat Gij, die een Jood zijt, van mij, die een Samaritaanse vrouw ben, te drinken vraagt? Want de Joden houden geen gemeenschap met de Samaritanen. 10 Yeshua antwoordde en zeide tot haar: Indien gij de gave van Adonai kende, en Wie het is, die tot u zegt: Geef Mij te drinken, zou gij Hem hebben gevraagd, en Hij zou u levend water gegeven hebben.
Okay, so we have Yeshua as the source of blood that makes holy and the source of water that cleanses. We can find both of these elements as they relate to Messiah in Zechariah:
O.k., wij hebben dus Yeshua als de bron van bloed dat heilig maakt en de bron van water dat reinigt. Wij kunnen beide elementen vinden zoals zij op Messias in Zacharia betrekking hebben:
Zechariah 12:10 “And I will pour on the house of David and on the inhabitants of Jerusalem the Spirit of grace and supplication; then they will look on Me whom they pierced.
Zacharia 12:10 en Ik zal op het huis van David en op de inwoners van Jeruzalem, de Geest der genade en der gebeden uitstorten; dan zullen zij op Mij zien, die zij doorstoken hebben.
Zechariah 13:1 “In that day a fountain shall be opened for the house of David and for the inhabitants of Jerusalem, for sin and for uncleanness.
Zacharia 13:1 Te dien dage zal er een fontein geopend worden voor het huis van David en voor de inwoners van Jeruzalem, voor zonde en voor onreinheid.
• Jeremiah 2:13 “For My people have committed
• Jeremia 2:13 Want Mijn volk heeft twee boosheden
two evils: They have forsaken Me, the fountain of living waters, And hewn themselves cisterns — broken cisterns that can hold no water.
gedaan; zij hebben Mij, de fontein van levende wateren, verlaten, en voor zichzelf bakken uit gehouwen — gebroken bakken, die geen water kunnen houden.
Now let’s top off these thoughts with these verses:
Nu laten we deze gedachten bekronen met deze verzen:
John 19:34 But one of the soldiers pierced His side with a spear, and immediately blood and water came out.
Johannes 19:34 Maar een der soldaten doorstak Zijn zijde met een speer, en meteen kwam er bloed en water uit.
1 John 5:6 This is He who came by water and blood – Yeshua the Messiah; not only by water, but by water and blood. And it is the Spirit who bears witness, because the Spirit is truth. 7 For there are three that bear witness in heaven: the Father, the Word, and the Holy Spirit; and these three are one. 8 And there are three that bear witness on earth: the Spirit, the water, and the blood; and these three agree as one.
1 Johannes 5:6 Dit is Hij, die door water en bloed kwam – Yeshua de Messias; niet alleen door water, maar door water en bloed. En het is de Geest, die getuigt, omdat de Geest waarheid is. 7 Want drie zijn er die in de hemel getuigen: de Vader, het Woord en de Heilige Geest; en deze drie zijn één. 8 En drie zijn er, die op de aarde getuigen, de Geest, het water, en het bloed; en die drie komen overeen als één.
Isn’t that awesome?!! Water for cleansing and blood for making holy…both streaming from the side of Yeshua! What a testimony this must have been for those who had “eyes to see” these concepts from Vayikra!
Is dat niet ontzagwekkend?!! Water voor het reinigen en bloed voor het heilig maken … beide van de zijde van Yeshua stromend! Wat een getuigenis moet dit geweest zijn voor hen die “ogen” hadden om deze concepten van Vayikra “te zien”! -6-
So now let’s return to the picture of you as the former metzora, returning to the camp of the Israelites:
Zo laat ons nu terugkomen op het beeld van u als de vroegere metzora, terugkerend naar het kamp van de Israëlieten:
Vayikra 14:8 “He who is to be cleansed shall wash his clothes, shave off all his hair, and wash himself in water, that he may be clean. After that he shall come into the camp, and shall stay outside his tent seven days.
Vayikra 14:8 Die nu te reinigen is, zal zijn klederen wassen, al zijn haar afscheren, en zich in water wassen, zodat hij rein zal zijn. Daarna zal hij in het kamp komen, en zal zeven dagen buiten zijn tent blijven.
Well it’s nice to be back inside the camp, but you couldn’t go home to your own tent yet. You’d also be very obvious in the community with your body entirely shaved. Interestingly enough this is the same look as one who had completed a Nazarite vow (Num 6:19). Here you have two people, both being brought back into the community for two entirely different reasons. The Nazarite has been completely devoted to the Almighty during the time of his vow. The metzora has had to learn devotion….definitely the hard way. Two ways of being drawn near …a reverent choice, or by discipline.
Wel, het is fijn om terug binnen het kamp te zijn, maar u kon nog niet naar huis gaan, naar uw eigen tent. Met uw volledig geschoren lichaam zou u in de gemeenschap ook zeer opvallend zijn. Interessant genoeg is dit dezelfde aanblik is als van iemand die een Nazireeër gelofte had voltooid (Num. 6:19). Hier hebt u twee mensen, die om twee volledig verschillende redenen allebei terug in de gemeenschap worden gebracht. De Nazireeër is gedurende de tijd van zijn gelofte volledig gewijd aanAlmachtig. De metzora heeft toewijding moeten leren….absoluut de harde manier. Twee manieren van genaderd zijn… een eerbiedige keus, of door discipline.
A week later you repeat the process and prepare for the 8th day when you will be allowed back into the tabernacle where you will make your offerings. Finally you will be clean and holy! All this had to be done for what may have been the sin of gossip, or a bitter spirit, or a little lie.
Een week later doorloopt u het proces nogmaals en treft u voorbereidingen voor de 8ste dag wanneer u terug in de tabernakel zal worden toegelaten waar u uw offergaven zult brengen. Aan het eind zult u rein en heilig zijn! Dit alles moest worden gedaan voor wat de zonde van roddel, of een bittere geest, of een kleine leugen kan geweest zijn.
Vayikra 14:9 “But on the seventh day he shall shave all the hair off his head and his beard and his eyebrows — all his hair he shall shave off. He shall wash his clothes and wash his body in water, and he shall be clean. 10 “ And on the eighth day he shall take two male lambs without blemish, one ewe lamb of the first year without blemish, three-tenths of an ephah of fine flour mixed with oil as a grain offering, and one log of oil.
Vayikra 14:9 Maar op de zevende dag zal hij al het haar van zijn hoofd, en zijn baard, en zijn wenkbrauwen afscheren — al zijn haar zal hij afscheren. Hij zal zijn kleren wassen, en zijn lichaam in water wassen, en hij zal rein zijn. 10 En op de achtsten dag zal hij twee volkomen mannetjes lammeren nemen, één volkomen ooilam van het eerste jaar, drie tienden van een efa fijne bloem met olie gemengd als een spijsoffergave, en één log olie.
Your experience as a metzora is now over. You have repented and been healed by the Master’s touch. I hope that you have been able to connect this with what Yeshua did. He entered the leper colony of humanity and healed with a touch those who called out to Him in repentance.
Uw ervaring als metzora is nu voorbij. U hebt berouw gehad en werd door de aanraking van de Meester genezen. Ik hoop dat u in staat waart dit in verband te brengen met wat Yeshua. Hij ging de leprakolonie van het mensdom binnen en genas met een aanraking hen die in berouw tot Hem riepen.
Acts 3:19 “Repent therefore and be converted, that your sins may be blotted out, so that times of refreshing may come from the presence of hwhy,
Handelingen 3:19 Heb daarom berouw en wees bekeerd, opdat uw zonden mogen uitgewist worden; zodat tijden van verfrissing kunnen komen van het aangezicht van hwhy,
Let’s switch directions and consider tzara’at as it affects a house:
Laten we het nu over een andere boeg gooien en tzara’at overdenken als het een huis aantast:
Vayikra 14:33 And hwhy spoke to Moses and Aaron, saying: 34 “When you have come into the land of Canaan, which I give you as a possession, and I put the leprous plague in a house in the land of your possession, 35 “and he who owns the house comes and tells the priest, saying, ‘It seems to me that there is some plague in the house,’ -7-
Vayikra 14:33 En hwhy sprak tot Mozes en Aaron, zeggende: 34 Als gij zult gekomen zijn in het land van Kanaan, dat Ik u tot bezitting geef, en Ik de plaag der melaatsheid breng in een huis in het land uwer bezitting; 35 en hij van wie dat huis is, komt en vertelt de priester, zeggende: Het lijkt mij, dat er een plaag in het huis is.
Notice that this instruction pertains to a house that they shall take possession of when they get to Canaan. Also notice that it is hwhy who puts the plague of tzara’at on the house. Living in a house after being a tent-dweller would be quite a change! Abraham, Isaac, and Jacob are all mentioned in the faith chapter of Hebrews 11 as “living in tents”:
Merk op dat deze instructie behoort bij een huis dat zij in bezit zullen nemen wanneer zij in Kanaan komen. Merk ook op dat het hwhy is die de plaag van tzara’at op het huis brengt. Leven in een huis na het een tentbewoner te zijn geweest moet nogal een verandering geweest zijn! Abraham, Isaac, en Jacob worden allen in het geloofshoofdstuk van Hebreeën 11 vermeld als “in tenten levend”:
Hebrews 11:9 By faith he (Abraham) dwelt in the land of promise as in a foreign country, dwelling in tents with Isaac and Jacob, the heirs with him of the same promise;
Hebreeën 11:9 Door het geloof is hij (Abraham) een inwoner geweest in het land der belofte, als in een vreemd land, wonend in tenten met Izaak en Jakob, de mede-erfgenamen van dezelfde belofte.
It is much more difficult to accumulate possessions in a tent! When you dwell in a tent, it is also essential that you live in community where everyone can look out for each other. Can you see the temptations that begin to creep in when you dwell in a house?
Het is veel moeilijker om bezittingen in een tent bijeen te brengen! Wanneer u in een tent verblijft, is het ook essentieel dat u in gemeenschap leeft waar iedereen naar de ander kan omzien. Kunt u de verleidingen zien die beginnen binnen te sluipen wanneer u in een huis verblijft?
A house can also be symbolic of the people that make up the family or the community. The very first letter of Scripture indicates hwhy’s desire to have a house. The letter bet (b) is a picture of a house. In the Hebrew Scriptures, this first letter is enlarged for emphasis: tyvar
Een huis kan ook symbool zijn voor de mensen die de familie of de gemeenschap vormen. De allereerste brief van de Schrift wijst op hwhy’s wens om een huis te hebben. De letter bet (b) is een beeld van een huis. In de Hebreeuwse Schrift wordt deze eerste letter vergroot om te benadrukken: tyvar
In Hebrew thought, a house consists of one who takes a bride. This concept develops itself all the way throughout Scripture until its grand finale at the end of Revelation. Other verses show us who His chosen house is, and what is now placed in the hearts of those who are His house:
In het Hebreeuwse denken bestaat een huis uit iemand die een bruid neemt. Dit concept ontwikkelt zich gestadig doorheen de Schrift tot aan de grote finale aan het eind van Openbaring. Andere verzen tonen ons wie Zijn uitverkoren huis is, en wat nu in de harten gelegd is van hen worden die Zijn huis zijn:
b
b
Jeremiah 31:31 “ Behold, the days are coming, says hwhy, when I will make a new covenant with the house of Israel and with the house of Judah — 32 “not according to the covenant that I made with their fathers in the day that I took them by the hand to lead them out of the land of Egypt, My covenant which they broke, though I was a husband to them, says hwhy. 33 “But this is the covenant that I will make with the house of Israel after those days, says hwhy: I will put My Torah in their minds, and write it on their hearts; and I will be their Elohim, and they shall be My people.
Jeremia 31:31 Zie, de dagen komen, zegt hwhy, dat Ik met het huis van Israël en met het huis van Juda een nieuw verbond zal maken — 32 niet naar het verbond dat Ik met hun vaderen gemaakt heb ten dage dat Ik hen bij de hand nam om hen uit Egypte te leiden, Mijn verbond dat zij braken, hoewel Ik een echtgenoot voor hen was, zegt hwhy. 33 Maar dit is het verbond dat Ik na die dagen met het huis van Israël maken zal, zegt hwhy: Ik zal Mijn Thora in hun gedachten leggen, en die zal in hun hart schrijven; en Ik zal hun Elohim zijn, en zij zullen Mijn volk zijn.
Isaiah 2:3 Many people shall come and say, “Come, and let us go up to the mountain of hwhy, to the house of the Elohim of Jacob; He will teach us His ways, And we shall walk in His paths.” For out of Zion shall go forth the Torah, and the word of hwhy from Jerusalem.
Jesaja 2:3 Veel volken zullen komen en zeggen: Komt, en laat ons opgaan tot de berg van hwhy, tot het huis van de Elohim van Jakob; Hij zal ons Zijn wegen leren, en wij zullen in Zijn paden wandelen. Want vanuit Sion zal de Thora uitgaan, en het woord van hwhy vanuit Jeruzalem.
The Messiah is the cornerstone of the house/family of our Heavenly Father:
De Messias is de hoeksteen van het huis/de familie van onze Hemelse Vader:
1 Peter 2:5 you also, as living stones, are being built up a spiritual house, a holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices acceptable to hwhy through Yeshua the Messiah. 6 Therefore it is also contained in the Scripture, “Behold, I lay in Zion a chief cornerstone, elect, precious, and he who believes on Him will by no means be put to shame.” -8-
1 Petrus 2:5 ook gij, als levende stenen, wordt opgebouwd tot een geestelijk huis, een heilig priesterdom, om geestelijke slachtoffers op te offeren, aangenaam voor hwhy door Yeshua de Messias. 6 Daarom is ook vervat in de Schrift: Ziet, Ik leg in Sion een hoofdhoeksteen, uitverkoren, dierbaar; en hij die in Hem gelooft zal helemaal niet te schande gezet worden.
What happens when the house is struck by tzara’at?
Wat gebeurt er wanneer ’t huis door tzara’at wordt getroffen?
Vayikra 14:37 “And he shall examine the plague; and indeed if the plague is on the walls of the house with ingrained streaks, greenish or reddish, which appear to be deep in the wall, 38 “then the priest shall go out of the house, to the door of the house, and shut up the house seven days. 39 “And the priest shall come again on the seventh day and look; and indeed if the plague has spread on the walls of the house, 40 “then the priest shall command that they take away the stones in which is the plague, and they shall cast them into an unclean place outside the city. 41 “And he shall cause the house to be scraped inside, all around, and the dust that they scrape off they shall pour out in an unclean place outside the city.
Vayikra 14:37 En hij zal de plaag onderzoeken; en inderdaad als de plaag op de muren van het huis met ingewortelde stroken is, groenachtig of roodachtig, wat diep in de muur lijkt te zijn, 38 dan zal de priester het huis uitgaan, naar de deur van het huis, en het huis zeven dagen afsluiten. 39 En de priester zal op de zevende dag opnieuw komen en kijken; en inderdaad als de plaag op de muren van het huis zich heeft uitgebreid, 40 dan zal de priester bevelen dat zij de stenen weghalen waarin de plaag is, en zij zullen die op een vuile plaats buiten de stad werpen. 41 En hij zal maken dat het huis van binnen geschaafd wordt, rondom, en het stof dat zij afschrapen zullen zij op een vuile plaats buiten de stad uitgieten.
Did you notice that this is just like the tzara’at on a man that is “more than skin deep”? The remedy is for the priest to take away the stones and cast them into an unclean place outside the city. In 1 Peter 2:5, up above, we are referred to as the “living stones”. It is a sobering thought that we could be some of the stones bringing tzara’at to that spiritual house. hwhy is in the process of restoring His holy house, His bride. There will be no uncleanness found there. Not one spot of tzara’at.
Merkte u op dat dit precies zoals tzara’at op een mens dat “meer dan huiddiep” is? De remedie voor de priester is de stenen weghalen en ze op een vuile plaats buiten de stad werpen. In 1 Petrus 2:5, hierboven, wordt naar ons als de “levende stenen” verwezen. Het is een ontnuchterende gedachte dat wij enkele van de stenen zouden kunnen zijn die tzara’at aan dat geestelijke huis brengen. hwhy is bezig met het herstellen van Zijn heilig huis, Zijn bruid. Er zal daar geen onreinheid gevonden worden. Niet één vlek van tzara’at.
Ephesians 5:5 For this you know, that no fornicator, unclean person, nor covetous man, who is an idolater, has any inheritance in the kingdom of Messiah and hwhy.
Efeziërs 5:5 Want dit weet gij, dat geen hoereerder, onreine, of gierigaard, die een afgodendienaar is, enige erfenis heeft in het Koninkrijk van Messias en hwhy.
Chapter 15 is probably no one’s favorite chapter of the Torah. It discusses in detail all of the discharges from both male and female that cause uncleanness. As believers who have accepted the good seed, which is the Word of Elohim/Yeshua, it is interesting that these emissions mostly concern the reproductive organs. I also see that the chapter is arranged in a chiastic structure (parallel statements, inverted order) with marital relations as its center. In a chiastic structure, the center is always the focal point.
Hoofdstuk 15 is waarschijnlijk van niemand het favoriete Thorahoofdstuk. Het bespreekt in detail elke lozing/ontlasting die onreinheid veroorzaakt, bij zowel de mannelijke als de vrouwelijke partij. Als gelovigen die het goede zaad hebben aanvaard, dat het Woord van Elohim/Yeshua is, is het interessant dat deze emissies meestal de reproductieve organen betreffen. Ik zie ook dat het hoofdstuk in een chiastische structuur (parallelle verklaringen, omgekeerde orde) is geschikt, met echtelijke relaties in het centrum. In een chiastische structuur, is het centrum altijd het brandpunt.
Introduction: discharge is unclean (v. 1-2) Abnormal male discharge (v. 3-15) Normal male discharge (v. 16-17) Marital relations (v. 18) Normal female discharge (v. 19-24) Abnormal female discharge (v. 25-30) Conclusion: keep separate from uncleanness (v. 31-33)
Inleiding: lozing/ontlasting is onrein (v. 1-2) Abnormale mannelijke lozing/ontlasting (v. 3-15) Normale mannelijke lozing/ontlasting (v. 16-17) Echtelijke relaties (v. 18) Normale vrouwelijke lozing/ontlasting (v. 19-24) Abnormale vrouwelijke lozing/ontlasting (v. 25-30) Conclusie: houdt u weg van onreinheid (v. 31-33)
In the case of a metzora, the sinner’s uncleanness and repentance is public knowledge. In these cases of chapter 15, the process back to purity seems to be much more private. I’m not sure what the Almighty is trying to tell us, but let’s focus just a bit on the center of the chiastic:
In het geval van een metzora, zijn de onreinheid en het berouw van de zondaar openbaar. In de gevallen van hoofdstuk 15, lijkt het proces terug naar zuiverheid meer privé te zijn. Ik ben niet zeker wat de Almachtig ons probeert te vertellen, maar laten we ons enkel een beetje op het centrum van het chiasme concentreren:
Vayikra 15:18 ‘Also, when a woman lies with a man, and there is an emission of semen, they shall bathe in water, and be unclean until evening.
Vayikra 15:18 Ook, wanneer een vrouw met een man ligt, en er een emissie van sperma is, zullen zij in water baden, en zullen onrein tot de avond zijn. -9-
In Chapters 13 & 14 we saw how hwhy cares a great deal about what is in the heart of His people. He uses tzara’at to bring them to repentance that they might again draw near to Him with a clean heart. Tzara’at can be on a person’s clothing (his works) or in his house (made up of those with faith in Yeshua). All tzara’at is for the purpose of the restoration of the entire house (House of Israel), i.e. His Bride. The earthly picture of marital union, however, only goes so far. Because man is mortal, there is still uncleanness in their physical union. But Vayikra 15:18 points to a spiritual union that is clean and holy. Perhaps the following verses can shed some light. I’ve made some notes within them to help you see where I’m going with my thoughts:
In hoofdstuk 13 & 14 zagen we hoe hwhy heel veel geeft om wat in het hart van Zijn mensen is. Hij gebruikt tzara’at om hen tot berouw te brengen zodat zij met een schoon hart opnieuw tot Hem zouden kunnen naderen. Tzara’at kan op de kleding van een persoon zijn (zijn werken) of in zijn huis (dat bestaat uit degenen met geloof in Yeshua). Alle tzara’at is bedoeld voor de restauratie van het hele huis (Huis van Israël), d.w.z. Zijn Bruid. Het aardse beeld van echtelijke gemeenschap, echter, gaat slechts tot zover. Omdat de mens sterfelijk is, is er nog onreinheid in hun fysieke gemeenschap. Maar Vayikra 15:18 wijst naar een geestelijke gemeenschap die rein en heilig is. Misschien kunnen de volgende verzen wat licht werpen. Ik heb tussenin enkele notities gemaakt om u te helpen zien waar ik met mijn gedachten naar toe ga: Efeziërs 5:22 Vrouwen, onderwerp u aan uw eigen echtgenoten, zoals aan Adonai. 23 Want de echtgenoot is het hoofd van de vrouw, zoals ook Messias het hoofd van de vergadering is (Israël - zoals hwhy’s mensen altijd al gekend waren); en hij is de Redder van het lichaam (denk ook aan lichaam in een bredere zin, zoals het lichaam van Messias). 24 Daarom, net zoals de vergadering aan Messias onderworpen is, laat de vrouwen zo aan hun eigen echtgenoten zijn in alles. 25 Echtgenoten, houdt van uw vrouwen, net zoals Messias ook van de vergadering hield en Zichzelf voor haar gaf, 26 opdat Hij haar zou kunnen heiligen en reinigen met de wassing van water door het woord, 27 zodat Hij haar aan Hemzelf zou kunnen voorstellen, een glorieuze vergadering, geen vlek of rimpel of zoiets hebbend, maar opdat zij heilig en zonder smet zou zijn. 28 Dus zouden de echtgenoten van hun eigen vrouwen moeten houden als van hun eigen lichamen; hij die van zijn vrouw houdt, houdt van zichzelf. 29 Want niemand heeft ooit zijn eigen vlees gehaat maar voedt en koestert het, net zoals Adonai met de vergadering doet. 30 Want wij zijn leden van Zijn lichaam, van Zijn vlees en van Zijn beenderen. 31 “Om deze reden zal een man zijn vader en moeder verlaten en met zijn vrouw verenigd worden, en de twee zullen één vlees (Zijn vlees dat zonder verontreiniging is) worden.” 32 Dit is een groot geheim, maar ik spreek het betreffende Messias en de vergadering. 33 Laat niettemin elkeen in het bijzonder van u zo van zijn eigen vrouw houden als van zichzelf, en laat de vrouw ervoor zorgen dat zij haar echtgenoot respecteert.
Ephesians 5:22 Wives, submit to your own husbands, as to Adonai. 23 For the husband is head of the wife, as also Messiah is head of the assembly (Israel – who hwhy’s people have always been known as); and He is the Savior of the body (also think of body in a broader sense, as being the body of Messiah). 24 Therefore, just as the assembly is subject to Messiah, so let the wives be to their own husbands in everything. 25 Husbands, love your wives, just as Messiah also loved the assembly and gave Himself for her, 26 that He might sanctify and cleanse her with the washing of water by the word, 27 that He might present her to Himself a glorious assembly, not having spot or wrinkle or any such thing, but that she should be holy and without blemish. 28 So husbands ought to love their own wives as their own bodies; he who loves his wife loves himself. 29 For no one ever hated his own flesh, but nourishes and cherishes it, just as Adonai does the assembly. 30 For we are members of His body, of His flesh and of His bones. 31 “For this reason a man shall leave his father and mother and be joined to his wife, and the two shall become one flesh (His flesh which is without corruption).” 32 This is a great mystery, but I speak concerning Messiah and the assembly. 33 Nevertheless let each one of you in particular so love his own wife as himself, and let the wife see that she respects her husband. Messiah and the assembly…this is the spiritual counterpart of Vayikra 15:18! A spiritual union that is holy and pure….made clean by the washing of water by the word! One more thought….Vayikra 15:8 says that we will be unclean till evening. What evening could that be referring to? Read these verses in Zechariah and see what you think:
Messias en de vergadering… dit is de geestelijke tegenhanger van Vayikra 15:18! Een geestelijke gemeenschap die heilig en zuiver is …. rein gemaakt door de wassing van water door het woord! Nog één gedachte….Vayikra 15:8 zegt dat wij tot avond onrein zullen zijn. Naar welke avond zou dat kunnen verwijzen? Lees deze verzen in Zacharia en let op wat u denkt:
Zechariah 14:3 Then hwhy will go forth and fight against those nations, as He fights in the day of battle. 4 And in that day His feet will stand on the Mount of Olives, which faces Jerusalem on the east. And the Mount of Olives shall be split in two, from east to west, making a very large valley; half
Zechariah 14:3 Dan zal hwhy uittrekken en tegen die naties vechten, zoals Hij vecht ten dage van de veldslag. 4 En op die dag zullen Zijn voeten staan op de Olijfberg, die tegenover Jeruzalem op het oosten ligt. En de Olijfberg zal in twee splijten, van het oosten tot het westen, een zeer grote vallei makend; de helft
- 10 -
of the mountain shall move toward the north and half of it toward the south. 5 Then you shall flee through My mountain valley, For the mountain valley shall reach to Azal. Yes, you shall flee as you fled from the earthquake in the days of Uzziah king of Judah. Thus hwhy my Elohim will come, and all the saints with You. 6 It shall come to pass in that day that there will be no light; The lights will diminish. 7 It shall be one day which is known to hwhy – Neither day nor night. But at evening time it shall happen that it will be light. 8 And in that day it shall be that living waters shall flow from Jerusalem, half of them toward the eastern sea and half of them toward the western sea; In both summer and winter it shall occur. 9 And hwhy shall be King over all the earth. In that day it shall be — “hwhy is one,” And His name one. Baruch HaShem, Shabbat Shalom, Ardelle
hwhy!
van de berg zal naar het noorden opschuiven en de helft ervan naar het zuiden. 5 Dan zult gij door Mijn bergvallei vluchten, want de bergvallei zal tot aan Azal reiken. Ja, gij zult vluchten zoals gij vluchtte vanwege de aardbeving in de tijd van koning Uzziah van Judah. Aldus zal hwhy mijn Elohim komen, en alle heiligen met U. 6 Het zal op die dag gebeuren dat er geen licht zal zijn; de lichten zullen verminderen. 7 Het zal één dag zijn die bij hwhy gekend is - noch dag noch nacht. Maar in avondtijd zal het gebeuren dat het licht zal zijn. 8 En op die dag zal het zijn dat levende wateren vanuit Jeruzalem zullen stromen, de helft daarvan naar de oostelijke zee en de helft daarvan naar de westelijke zee; in zowel de zomer als de winter zal het plaatsvinden. 9 En hwhy zal Koning over heel de aarde zijn. Op die dag zal het zijn – “hwhy is één,” en Zijn naam. Baruch HaShem, Shabbat Shalom, Ardelle
- 11 -
hwhy!
