LAMBANG ORNAMEN LANGIT - LANGIT RUANG KWAN TEE KOEN KLENTENG KWAN TEE KIONG YOGYAKARTA DITINJAU DARI FILSAFAT CHINA
JURNAL
Diajukan kepada Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta untuk Memenuhi Sebagian Persyaratan guna Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan
oleh Nanda Harya Hellavikarany NIM. 11206241003
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN SENI RUPA FAKULTAS BAHASA DAN SENI UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA NOVEMBER 2015
Lambang Ornamen Langit - Langit… (Nanda Harya Hellavikarany)
2
LAMBANG ORNAMEN LANGIT - LANGIT RUANG KWAN TEE KOEN KLENTENG KWAN TEE KIONG YOGYAKARTA DITINJAU DARI FILSAFAT CHINA EMBLEM ORNAMENT CEILING KWAN TEE KOEN ROOM PAGODA KWAN TEE KIONG YOGYAKARTA SEEN FROM THE PHILOSOPHY CHINA Oleh: Nanda Harya Hellavikarany, NIM. 11206241003, Program Studi Pendidikan Seni Rupa, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Yogyakarta,
[email protected] Abstrak Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan lambang ornamen yang terdapat pada langit - langit ruang Kwan Tee Koen Klenteng Kwan Tee Kiong Yogyakarta dikaji melalui filsafat China. Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif. Subjek penelitian ini adalah lambang ornamen pada langit - langit ruang Kwan Tee Koen Klenteng Kwan Tee Kiong Yogyakarta. Sedangkan objeknya adalah filsafat China. Data diperoleh dengan teknik observasi, wawancara, dan dokumentasi. Analisis data dilakukan melalui beberapa tahap, yaitu: koleksi data, komparasi data, analisis objek dan subjek penelitian, penyajian data, dan validasi. Validitas data diperoleh melalui perpanjangan keikutsertaan, meningkatkan ketekunan, triangulasi, analisis kasus negatif, menggunakan bahan referensi, dan mengadakan membercheck. Hasil penelitian menunjukkan bahwa: (1). Macam - macam figur ornamen yang terdapat pada langit - langit ruang Kwan Tee Koen Klenteng Kwan Tee Kiong Yogyakarta adalah Naga, Kelelawar, Bunga Teratai, Burung Phoenix, Ikan, dan lima warna. (2). Ornamen Naga melambangkan: kekuasaan, kesuburan, makhluk spiritual, angka 9, kekuatan, keberagaman bertubuh satu, keberagaman yang melahirkan suatu harmoni, pasangan Burung Phoenix, yin dan yang, panutan, serta aksara China; ornamen Kelelawar melambangkan: umur panjang dan kebahagiaan abadi; ornamen Bunga Teratai melambangkan: kesempurnaan; ornamen Burung Phoenix melambangkan: keabadian, kekuatan api, sifat dasar manusia, kebaikan, dan makhluk spiritual; ornamen Ikan melambangkan: selalu kelebihan; dan ornamen lima warna melambangkan: bahan dasar pembentuk segala sesuatu, keseluruhan Alam Semesta merupakan satu mekanisme, saling menghasilkan dan menghancurkan, filsafat warna sebuah bangunan, prinsip penempatan ruang, warna hijau melambangkan kehidupan dan perkembangan, warna merah melambangkan kekuatan dan membangkitkan perasaan nafsu, warna putih melambangkan kemewahan dan kekokohan, serta warna hitam melambangkan perasaan kedalaman. (3). Setiap lambang ornamen tersebut dikaji melalui filsafat China. Kata kunci: ornamen, filsafat China, Klenteng Kwan Tee Kiong Yogyakarta. By: Nanda Harya Hellavikarany, Student Number: 11206241003, Art Education Study Program, Languages and Arts Faculty, Yogyakarta State University,
[email protected] Abstract This research aimed to describe the emblem ornament found in the ceiling Kwan Tee Koen room Pagoda Kwan Tee Kiong Yogyakarta seen from the philosophy China. This research is a qualitative descriptive research. The subject this research is emblem ornament ceiling Kwan Tee Koen room Pagoda Kwan Tee Kiong Yogyakarta. While the object is the philosophy China. Data obtained by observation, interview, and documentation. Data analysis was carried out through several stages: data collection, comparison of data, analysis of the object and the subject of research, data presentation, and validation. The validity of the data obtained through the extension of participation, increase persistence, triangulation, negative case analysis, using reference materials, and hold membercheck. The results showed that: (1). Kind of ornament figure contained in the ceiling Kwan Tee Koen room Pagoda Kwan Tee Kiong Yogyakarta is the Dragon, Bat, Lotus, Phoenix Bird, Fish, and five colors. (2). Ornament Dragon emblem: power, fertility, spiritual being, the number 9, the strength, diversity bodied one, who gave birth to a diversity of harmony, couples Bird Phoenix, yin and yang, role models, as well as Chinese writing; ornament Bat emblem: longevity and eternal happiness; ornament Lotus emblem: perfection; ornament Phoenix Bird emblem: immortality, the power of fire, human nature, goodness, and spiritual beings; ornament Fish emblem: always the excess; and ornament five colors emblem: the base material forming everything, the whole universe is a single mechanism, mutually produce and destroy, the philosophy of the color of a building, the principle of the placement of the space, the color green emblem life and development, red color emblem strength and evoke feelings of lust, white color emblem elegance and robustness, as well as the black color emblem the feeling of depth. (3). Each ornament emblem is seen from the philosophy China. Keyword: ornament, philosophy China, and Pagoda Kwan Tee Kiong Yogyakarta.
Lambang Ornamen Langit - Langit… (Nanda Harya Hellavikarany)
3
Kiong Yogyakarta dikaji melalui filsafat China.
PENDAHULUAN Klenteng Kwan Tee Kiong merupakan
Hasil dari penelitian ini mendapatkan sebuah
bangunan tempat ibadah tertua di Yogyakarta
pengetahuan bahwasannya lambang ornamen
yang dibangun pada tahun 1881 di atas tanah
China yang sudah banyak diketahui selama ini
(Sultan
sesungguhnya
Ground)
hadiah
dari
Sri
Sultan
Hamengku Buwono VIII tepatnya di Jalan Poncowinatan
No.
Cokrodiningratan
16
mengandung filsafat China. Skripsi ini berjudul “Lambang Ornamen
Kelurahan
Langit - Langit Ruang Kwan Tee Koen Klenteng
Bangunan
Kwan Tee Kiong Yogyakarta Ditinjau dari
bergaya arsitektur China tersebut sama seperti
Filsafat China.” Dari judul tersebut, penelitian
Klenteng pada umumnya yangmana eksterior
ini difokuskan pada ornamen yang terdapat pada
maupun interiornya didominasi oleh hiasan
langit - langit ruang Kwan Tee Koen, karena
ornamen. “Ornamen berasal dari bahasa Yunani
ornamen yang terdapat pada ruang tersebut
yaitu dari kata ornare yang artinya hiasan atau
sudah mewakili (lebih lengkap) dari ornamen
menghias”
yang terdapat pada ruang lainnya. Lambang dari
(Tionghoa:
(Soepratno,
Jetis
atau
Kota
Yogyakarta
Kecamatan
menggambarkan
2011).
1986:
11).
Setiap
ornamen tersebut mengandung lambang yang
ornamen tersebut dikaji melalui filsafat China.
dikaji melalui filsafat China. Seperti misalnya ornamen
Kelelawar
umur
Bagi Para Penulis atau Ilmuan Sejarah, dapat
panjang, lambang tersebut masih dikaji lebih
menjadikan hasil dari penelitian ini (pengetahuan
mendalam lagi melalui filsafat China (apa arti
baru) sebagai acuan untuk mengungkap detail
sesungguhnya dari umur panjang tersebut).
sejarah ornamen China bahwasannya ornamen
Burhanuddin (2012: 69) menyatakan bahwa
tersebut bukan sekedar mengandung lambang
makna filsafat menurut Hasbullah Bakry adalah
akan tetapi sesungguhnya lambang tersebut
Ilmu yang menyelidiki segala sesuatu dengan
masih mengandung makna yang lebih dalam
mendalam mengenai ke-Tuhanan, alam semesta,
yakni filsafat China (2). Bagi Para Peneliti
dan manusia, sehingga dapat menghasilkan
ornamen China selanjutnya, Peneliti selanjutnya
pengetahuan
hakikatnya
yang akan meneliti ornamen China, dapat lebih
sejauh yang dapat dicapai akal manusia dan
memperdalam lagi, bukan sekedar sebagai
bagaimana sikap manusia seharusnya setelah
lambang kekuatan, dan lain sebagainya, akan
mencapai pengetahuan itu.
mengandung filsafat China. Hasil penelitian ini
tentang
melambangkan
Adapun manfaat dari penelitian ini, (1).
bagaimana
Berdasarkan uraian di atas, tertarik
dapat digunakan sebagai referensi atau acuan
untuk mengadakan penelitian di lokasi tersebut,
bagi
bertujuan
pendidikan, ornamen China sangat bagus untuk
untuk
mendeskripsikan
lambang
ornamen yang terdapat pada Klenteng Kwan Tee
para
diterapkan
Peneliti
di
selanjutnya.
dalam
dunia
(3).
Bagi
pendidikan.
4
Jurnal Pendidikan Seni Rupa Edisi November Tahun 2015
Mempelajari ornamen ini untuk memahami
Instrumen Penelitian
tentang kebesaran Tuhan. (4). Bagi Peneliti
Dalam
sendiri, dengan adanya penelitian ini, Peneliti
menggunakan
memahami hakikat (kebenaran) dari segala yang
pedoman wawancara, pedoman observasi, dan
ada dan sangat berarti bagi perilaku atau
pedoman dokumentasi.
proses alat
penelitian,
bantu
seperti
peneliti kamera,
kehidupan Peneliti selanjutnya. Studi Pustaka Sumber primer, seperti: buku - buku,
METODE PENELITIAN
laporan - laporan penelitian, dan karya - karya
Pendekatan Penelitian Penelitian ini menggunakan pendekatan
ilmiah yang membahas mengenai filsafat China
kualitatif yang bersifat deskriptif, yang bertujuan
dan
ornamen
China.
Sedangkan
sumber
untuk mendeskripsikan lambang ornamen langit
sekunder, yaitu berupa artikel - artikel yang
- langit ruang Kwan Tee Koen Klenteng Kwan
diambil dari internet.
Tee Kiong Yogyakarta ditinjau dari filsafat China.
Teknik Analisis Data Langkah 1
Waktu dan Lokasi Penelitian Penelitian dilaksanakan pada bulan Mei hingga Juni 2015, di Klenteng Kwan Tee Kiong, tepatnya
di
Jalan
Poncowinatan
No.
16
Kelurahan Cokrodiningratan Kecamatan Jetis Kota Yogyakarta.
Fokus masalah: lambang ornamen langit - langit ruang Kwan Tee Koen Klenteng Kwan Tee Kiong Yogyakarta ditinjau dari filsafat China Langkah 4 Analisis objek dan subjek penelitian
Sumber Data Subjek penelitian ini adalah lambang
Langkah 2 Pengumpulan data: observasi, wawancara, dan dokumentasi Koleksi data: sumber primer dan sumber sekunder Langkah 5 Penyajian data
Langkah 3 Komparasi data: membandingkan antara data lapangan dengan data pustaka apakah sesuai dengan fokus masalah Langkah 6 Validasi
Validitas Data
ornamen pada langit - langit ruang Kwan Tee
Uji validitas dalam penelitian ini menggunakan
Koen. Sedangkan objeknya adalah filsafat China.
antara lain sebagai berikut: • Perpanjangan keikutsertaan
Teknik Pengumpulan Data Teknik digunakan
pengumpulan
dalam
penelitian
• Meningkatkan ketekunan data ini,
yang
meliputi:
observasi, wawancara, dan dokumentasi.
• Triangulasi • Analisis kasus negatif • Menggunakan bahan referensi • Mengadakan membercheck
Lambang Ornamen Langit - Langit… (Nanda Harya Hellavikarany)
5
HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
• Bangunan Samping (Ruang Pemujaan Dewa)
Tinjauan Interior Klenteng Kwan Tee Kiong
No.
Klenteng Kwan Tee Kiong Yogyakarta merupakan
sebuah
bangunan
yang
selain
memiliki fungsi sebagai tempat suci dalam
1.
menjalankan ibadah kepada Tuhan Yang Maha Esa, juga berfungsi sosial sebagai tempat beraktifitas masyarakat, baik itu dari kegiatan sosial
bernuansa
kebudayaan.
keagamaan
Kepengurusan
maupun
Klenteng
2.
ini,
ditangani oleh Yayasan Bhakti Loka.
3.
Bangunan bergaya arsitektur China ini, menghadap ke Selatan dan secara umum memiliki fisik bangunan berupa halaman depan,
4.
ruang suci utama, bangunan samping, dan bangunan tambahan. • Ruang Depan (Ruang Suci Utama) No.
1.
2.
3.
4.
Keterangan Ruang Guan Sheng Di Jen Pada ruang ini terdapat patung Kwan Tee Koen. Ruang ini berfungsi sebagai tempat pemujaan kepada Dewa Kwan Tee Koen (dewa penegak hukum / keadilan). Ruang Tian Shang Shen Mu Ruang ini berada di sisi kiri ruang Guan Sheng Di Jen, di dalamnya terdapat patung Tien Sang Sing Bo. Ruang ini berfungsi sebagai tempat pemujaan kepada Dewi Tien Sang Sing Bo (dewi laut, penolong para laut). Ruang Guang Ze Zun Wang Ruang suci ini tepatnya terletak di sisi kanan ruang Guan Sheng Di Jen, yang di dalamnya terdapat patung Kong Ce Cun Ong. Ruang ini berfungsi sebagai tempat pemujaan kepada Dewa Kong Ce Cun Ong (dewa berkah dan dewa tanah). Ruang Tian Gong Ruang ini terletak tepat di depan ruang Guan Sheng Di Jen, di dalamnya terdapat patung Thien Kong. Ruang ini berfungsi sebagai tempat pemujaan kepada Thien Kong (Tuhan Yang Maha Esa).
5.
6.
7.
8.
9.
10.
Keterangan Ruang Fu De Zheng Shen Ruang pemujaan ini terletak di sebelah Timur ruang suci utama, di dalamnya terdapat patung Hock Tek Cin Sin sebagai patung utama dan 3 patung pengawal, yaitu: Tay Lou Su, Dong Chu Shi Ming Xin Jun, dan Ben Gong Dang Jia Pu Sa. Ruang ini berfungsi sebagai tempat pemujaan kepada Dewa Hock Tek Cin Sin (dewa bumi dan dewa penunggu rumah). Ruang Bai Hu Qiang Jun Ruang ini terletak di sebelah Timur ruang suci utama, yang di dalamnya terdapat patung Bai Hu Qiang Jun. Ruang Shi Jia Mu Ni Ruang pemujaan ini terletak di sisi Utara, di dalamnya terdapat 4 patung Buddha Gaotama. Ruang ini berfungsi sebagai tempat pemujaan kepada Sidharta Buddha Gaotama. Ruang Guan Shi Yin Pu Sa Ruang ini terletak di sisi Utara, di dalamnya terdapat patung Kwan Im Poo Sat. Ruang ini berfungsi sebagai tempat pemujaan kepada Dewi Kwan Im Poo Sat (dewi welas asih). Ruang Wei Tuo Pu Sa Ruang ini terletak di sisi Utara, di dalamnya terdapat patung We Do Poo Sat. Ruang ini berfungsi sebagai tempat pemujaan kepada Dewa We Do Poo Sat (dewa pelindung dharma). Ruang Jiu Tian Xian Mu Ruang ini terletak di sisi Utara, di dalamnya selain terdapat patung Ciu Thien Sien Nie sebagai patung utama, juga terdapat patung Sie Hay Nyong Nyong dan Jit Sien Nie sebagai patung pengawal. Ruang Kong Fu Ci Ruang ini terletak di sisi Utara, di dalamnya terdapat patung Nabi Konghucu. Ruang Di Zang Wang Pu Sa Ruang ini terletak di sebelah Barat ruang suci utama, di dalamnya terdapat patung Tie Co Ong Po Sat sebagai patung utama dan 3 patung pengawal, yaitu: Cu Se Poo Sat, Fa Kong Fa Mu, dan Thay Sang Law Cin. Ruang Zhong Shen Dian Ruang ini terletak di sebelah Barat ruang suci utama, di dalamnya selain terdapat patung Chong Zen Dien sebagai patung utama, juga terdapat patung Jay Sen Ya dan Hian Thian Siang Tie sebagai patung pengawal. Ruang Yu Wang Da Di Ruang ini terletak di sisi Utara lantai atas, di dalamnya terdapat patung Yu Wang Da Di sebagai patung utama dan 4 patung pengawal, yaitu: Bao Sheng Da Di, Cai Bo Xing Jun, Tai
6
11.
12.
Jurnal Pendidikan Seni Rupa Edisi November Tahun 2015 Bai Xing Jun, dan Hua Tuo Xian Shi. Ruang Tai Sui Xing Jun Ruang ini terletak di sisi Utara lantai atas, di dalamnya terdapat patung Tai Sui Xing Jun. Ruang Tian Shang Bai Gong Ruang ini terletak di sisi Utara lantai atas, yang berfungsi sebagai tempat pemujaan kepada Dewa Tie Sang Pak Kong (dewa penjaga pintu Neraka).
• Bangunan Tambahan No. 1.
2.
3.
Lambang
tersebut
menggambarkan
filsafat China. Yang Tiada menyebabkan Yang Ada menjadi ada. Dia sendiri bukan Yang Ada, akan tetapi menyebabkan adanya Yang Ada. Oleh karenanya Dia tidak memiliki sifat seperti Yang Ada. Yang Tiada tidak melakukan apapun, akan tetapi tidak ada sesuatu pun yang tidak
Keterangan Ruang pertemuan Ruang ini difungsikan sebagai tempat pertemuan bagi para tamu atau jemaat Klenteng. Gudang Klenteng Kwan Tee Kiong Yogyakarta memiliki 8 gudang, yang difungsikan sebagai tempat menyimpan benda - benda yang telah rusak atau tak terpakai. Toilet
• Halaman Depan
dikerjakan-Nya
(Nurani:
2011).
Tindakan
penguasa yang benar hendaknya mengikuti Yang Tiada. Kekacauan di dunia muncul justru karena terlalu banyak hal yang dikerjakan. Misalnya agar
negara
semakin
berkembang,
maka
diciptakan ahli pengrajin yang cerdik. Akan tetapi kenyataannya bukan berkembang justru
Halaman depan Klenteng ini difungsikan sebagai area parkir.
semakin banyak terdapat rekayasa yang busuk. Jika rakyat tidak pernah melihat benda - benda yang membangkitkan keinginan, maka pikiran
Ornamen yang Terdapat pada Langit Langit Ruang Kwan Tee Koen Klenteng Kwan Tee Kiong Yogyakarta Macam - macam figur ornamen yang terdapat pada langit - langit ruang Kwan Tee Koen meliputi: Naga, Kelelawar, Bunga Teratai,
mereka tidak akan rancu. Di dalam suatu pemerintahan diciptakan sebuah hukum atau peraturan yang berisi mengenai peraturan yang harus dilakukan oleh semua masyarakat disertai dengan hukuman jika terjadi pelanggaran. Hukum atau peraturan tersebut bukan penguasa
Burung Phoenix, Ikan, dan lima warna.
yang menciptakan, tetapi salah seorang pejabat Lambang Ornamen Filsafat China
Naga Ditinjau
dari
Kemudian
a. Lambang Kekuasaan Ornamen kekuasaan.
Naga
pemerintahan yang memiliki tugas tersebut.
Naga
hukum
atau
peraturan
tersebut
disebarluaskan di tengah masyarakat. Yang melambangkan
memberikan
bertugas dalam menyebarluaskan juga bukan
kesuburan
penguasa. Semua masyarakat termasuk pejabat
(kebahagiaan) bagi kehidupan China, akan tetapi
pemerintahan yang melanggar hukum atau
jika makhluk tersebut disinggung oleh manusia,
peraturan tersebut, maka akan mendapatkan
maka akan memberikan malapetaka seperti
sebuah hukuman. Sebaliknya jika mematuhinya,
kemarau atau pun banjir (penderitaan).
maka
akan
mendapatkan
sebuah
imbalan.
Hukuman dan imbalan tersebut juga bukan
Lambang Ornamen Langit - Langit… (Nanda Harya Hellavikarany)
7
penguasa yang menciptakan, akan tetapi sudah
melambangkan keberagaman bertubuh satu. Di
tercantum
peraturan
dalam anatomi Naga terdapat 9 anatomi makhluk
tersebut. Begitu juga yang bertugas dalam
lain, yaitu: anatomi Unta, Ikan, Rusa, Lembu,
menghukum
Ular, Tiram, Harimau, Siluman, dan Rajawali.
dalam
hukuman
atau
atau
memberikan
imbalan
sesungguhnya bukan penguasa. Dengan adanya
Lambang
tersebut
sesungguhnya
hukuman dan imbalan tersebut, maka perilaku
menggambarkan filsafat China. Keberagaman
rakyat akan berjalan sesuai dengan yang
adalah keseluruhan Alam Semesta. Bertubuh
diinginkan. Tentunya rakyat takut akan hukuman
satu adalah tubuh Yang Tiada. Keseluruhan
yang diterimanya, sehingga rakyat tidak berani
Alam Semesta, sosok yang berbeda - beda,
melanggar hukum atau peraturan. Di sinilah
sesungguhnya adalah satu yaitu Dia (Yang
letak penguasa tidak melakukan apapun, akan
Tiada). Sebelum adanya kehidupan, awalnya
tetapi tidak ada sesuatu pun yang tidak
adalah kosong (Yang Tiada). Kemudian muncul
dikerjakannya. Sama halnya Alam Ketuhanan
sesuatu berbentuk. Dari Yang Tiada muncul
memberikan azab dan pahala. Sesungguhnya
Yang Ada. Yang Ada tersebut sesungguhnya
azab dan pahala bukan Yang Tiada yang
Yang Tiada itu sendiri. Ibarat bercermin.
menciptakan, akan tetapi sesungguhnya seluruh
Seseorang yang ada dalam cermin, tiada lain
Alam Semesta ini merupakan satu mekanisme.
adalah dirinya sendiri.
Jika salah satu bagian darinya keluar dari aturan, maka yang lainnya juga akan keluar dari aturan. Filsuf
Tung
Confucianisme,
Chung
Shu
mengatakan
penganut
bahwa
segala
sesuatu cenderung mendekat kepada hal yang sama dengannya (Leman: 2007). Jika manusia berperilaku
buruk,
maka
yang
mendekat
kepadanya juga sesuatu yang buruk, begitu juga sebaliknya. Dengan adanya azab dan pahala, maka kehidupan akan berjalan sesuai dengan jalan kebaikan. Manusia tentunya takut akan azab yang diterimanya sehingga mereka tidak berani melakukan kejahatan.
Lambang Ornamen Warna Ditinjau dari Filsafat China a. Lambang Bahan Dasar Pembentuk Segala Sesuatu Lima warna merupakan lambang bahan dasar pembentuk segala sesuatu. Lambang tersebut sesungguhnya terkandung filsafat China. Lima warna merupakan lima unsur energi Ch’i. Segala sesuatu di Alam Semesta terbentuk dari lima unsur energi Ch’i. Lima unsur energi Ch’i meliputi: Api, merah, musim panas, Selatan; Tanah, kuning, musim awal gugur, Barat Daya; Logam, putih, musim gugur, Barat; Air, hitam, musim dingin, Utara; dan Kayu, hijau, musim
b. Lambang Keberagaman Bertubuh Satu Anatomi
Naga
yang
merupakan
kombinasi dari anatomi makhluk - makhluk lain
semi, Timur (Sulasmi: 2002).
8
Jurnal Pendidikan Seni Rupa Edisi November Tahun 2015
Filsuf Chang Tsai penganut neo -
pembuatan
segala
sesuatu.
Manusia
juga
Confucianisme, mengatakan bahwa sebelum
terbentuk dari lima unsur tersebut. Yin (betina)
adanya kehidupan, awalnya adalah kosong.
dan yang (jantan), ketika keduanya berinteraksi
Kosong tersebut memiliki Ch’i. Ketika Ch’i
(bersatu), maka akan terjadi siklus yin dan yang,
tersebut berkeinginan untuk membentuk, maka
sehingga menghasilkan sesuatu yang baru yang
sesuatu akan terbentuk. Semula adalah Yang
disebut manusia.
Tiada, kemudian terbentuk Yang Ada. Yang Ada tersebut sesungguhnya tiada lain adalah Yang
Ch’i = Yin + Yang = 5 unsur = Segala sesuatu Artinya: Ch’i menghasilkan yin dan yang.
Tiada itu sendiri. Ibarat bercermin. Seseorang
Selanjutnya interaksi antara yin dan yang
yang ada dalam cermin, tiada lain adalah dirinya
menghasilkan lima unsur. Dari lima unsur
sendiri. Segala sesuatu di Alam Semesta, yang
terbentuklah segala sesuatu (Fung: 2007).
beranekaragam wujud dan rupa, sesungguhnya adalah Yang Tiada. Yin merupakan kosong dan
b. Lima Unsur Energi Ch’i (Lima Warna) Saling Menghasilkan dan Menghancurkan
yang merupakan berbentuk.
Lambang ini sesungguhnya terkandung
Ch’i = Yin + Yang Artinya: Ch’i menghasilkan yin dan yang. Selanjutnya interaksi antara yin dan yang tersebut menghasilkan lima unsur. Adapun siklus yin dan yang, yakni: ketika yang pertama kali bertambah, ia akan bergerak ke arah Timur untuk membantu kekuatan Kayu. Ketika ia semakin bertambah kuat, ia akan bergerak ke arah Selatan untuk membantu kekuatan Api. Setelah yang mencapai posisi ekstremnya, ia mulai berkurang, yin pun mulai naik. Yin bergerak ke arah Barat untuk membantu kekuatan Logam. Ketika ia bertambah kuat, ia akan bergerak ke arah Utara
filsafat China. Filsuf praktisi ilmu gaib penganut yin yang chia, mengatakan bahwa lima unsur energi
Ch’i
menghancurkan.
saling
menghasilkan
Adapun
siklus
dan saling
menghasilkan, yakni: Logam menghasilkan Air (logam jika dipanaskan akan mencair), Air menghasilkan
Kayu
(air
diperlukan
agar
tumbuhan dapat hidup), Kayu menghasilkan Api (kayu
dibakar
menghasilkan
api),
Api
menghasilkan Tanah (hasil pembakaran adalah abu atau tanah), dan Tanah menghasilkan Logam (logam ditambang dari bumi atau tanah). Sedangkan siklus saling menghancurkan, yakni:
untuk membantu kekuatan Air. Ch’i = Yin + Yang = 5 unsur Artinya: Ch’i menghasilkan yin dan yang.
Kayu menghancurkan Tanah (kayu menyerap sari makanan dari tanah), Tanah menghancurkan
Selanjutnya interaksi antara yin dan yang
Air (tanah menyerap air), Air menghancurkan
menghasilkan lima unsur. Dari lima unsur
Api (air memadamkan api), Api menghancurkan
tersebut, terbentuklah segala sesuatu. Kelima
Logam (api membuat logam mencair), dan
unsur
tersebut
merupakan
bahan
dasar
Lambang Ornamen Langit - Langit… (Nanda Harya Hellavikarany)
9
Logam menghancurkan Kayu (untuk memotong
energi Ch’i tanah akan menarik sebagian energi
kayu diperlukan logam).
Ch’i api. Karena Api menghasilkan Tanah.
Misalnya antara musim dengan tanaman.
Sehingga warna Tanah akan menyerap sebagian
Pada musim dingin, manusia menyiapkan tanah
energi yang dihasilkan energi Ch’i api. Jika ingin
dan menanam benih. Jika tahap berikutnya
menghancurkan energi Ch’i api, warna hitam
musim semi berlangsung baik, maka benih -
energi
benih tersebut mulai bertunas dan tumbuh. Jika
penghancur, karena Air menghancurkan Api
berikutnya musim panas berlangsung baik, maka
(Pratiwo: 2010).
Ch’i
air
akan
bertindak
selaku
tumbuhan tersebut tumbuh semakin sehat, zat
Pembalikan adalah gerak balik Tao.
klorofil dalam tumbuhan menyerap energi dari
Ketika sesuatu itu mencapai posisi ekstrem,
matahari dengan sempurna. Tahap berikutnya
maka akan berbalik darinya. Sesuatu yang
awal musim gugur jika berlangsung baik, maka
ekstrem akan menghasilkan keburukan. Sebagai
tumbuhan tersebut mulai memperlihatkan bunga
contoh: kebanyakan mengonsumsi gula dapat
yang indah dan bertahap menjadi buah. Dan
menyebabkan penyakit diabetes. Seseorang yang
ketika tahap terakhir memasuki musim gugur
tidak terlalu banyak makan gula atau mengurangi
yang berlangsung baik, maka tumbuhan siap
sedikit gula, bagus untuk menjaga kesehatan
dipanen. Akan tetapi jika yang seharusnya sudah
tubuh. Akan tetapi jika seseorang mengambil
memasuki musim panas (Api), ternyata cuaca
langkah ekstrem yakni sama sekali tidak makan
masih hujan lebat (Kayu), maka tanaman
gula, bertujuan untuk menghindari diabetes, hal
tersebut akan membusuk pada awal musim gugur
tersebut justru menimbulkan penyakit lain. Ingat
(Tanah). Kayu menghasilkan Api. Akan tetapi
salah
jika Api tidak memadai, maka Kayu akan
memerlukan gula. Dari paparan sebelumnya,
menghancurkan Tanah.
antara
satu
organ
tubuh
meningkatkan,
kita
ada
meredakan,
yang
dan
menghancurkan yang baik adalah meredakan. Karena
c. Filsafat Warna Sebuah Bangunan Lima warna terkandung sebuah ajaran
meningkatkan
dan
menghancurkan
merupakan langkah ekstrem.
yakni filsafat warna sebuah bangunan. Filsuf praktisi ilmu gaib penganut yin yang chia, mengatakan bahwa warna energi Ch’i api adalah merah. Jika ingin meningkatkan energi Ch’i api di sisi Selatan, maka warna hijau energi Ch’i kayu
akan
bertindak
selaku
warna
yang
menunjang. Karena Kayu menghasilkan Api. Untuk meredakan energi Ch’i api, warna kuning
Lambang Ornamen Kelelawar Ditinjau dari Filsafat China a. Lambang Umur Panjang Ornamen
Kelelawar
melambangkan
umur panjang. Kelelawar sesungguhnya adalah vampir. Sama - sama keluar di malam hari,
10
Jurnal Pendidikan Seni Rupa Edisi November Tahun 2015
memiliki gigi taring, dan memiliki sayap
Seseorang yang belum menyatu dengan Yang
berwarna hitam. Vampir tidak pernah mati.
Tiada, maka dia masih merasakan bahwa segala
Lambang
tersebut
sesungguhnya
sesuatu berbeda, penderitaan dan kebahagiaan
menggambarkan filsafat China. Sebelum adanya
adalah dua hal yang berbeda. Kebahagiaan
kehidupan,
adalah bahagia dan penderitaan adalah sakit.
awalnya
adalah
kosong
(Yang
Tiada). Kemudian terbentuk sesuatu, misalnya
Seseorang belum mencapai kebahagiaan abadi.
manusia 1. Dari Yang Tiada muncul Yang Ada. Yang Ada tersebut sesungguhnya tiada lain
SIMPULAN DAN SARAN
adalah Yang Tiada itu sendiri. Ibarat bercermin.
Simpulan
Seseorang yang ada dalam cermin, tiada lain
Dari hasil penelitian, dapatlah ditarik
adalah dirinya sendiri. Manusia 1 tersebut, kelak
kesimpulan bahwasannya: di balik ornamen
pasti
tetapi
China terdapat filsafat mengenai hakikat dari
sesungguhnya mati tersebut bukanlah mati abadi,
segala yang ada. China menciptakan ornamen
melainkan Yang Tiada hanya meninggalkan
dan diwariskan secara turun - temurun, bukan
jasadnya, kemudian mengisi jasad lain misalnya
sekedar sebagai hiasan, akan tetapi bertujuan
Jerapah. Sesungguhnya dia dan segala sesuatu
untuk melestarikan filsafat. Semua perbuatan,
adalah 1 (Yang Tiada). Seseorang yang telah
tentu berlandaskan tujuan. Macam - macam figur
menyatu dengan Yang Tiada, maka dia akan
ornamen China beranekaragam. Setiap ornamen
merasakan tidak pernah mati, karena dia (Yang
tersebut memiliki lambang yang berbeda - beda.
Tiada) mengisi segala sesuatu yang berbentuk
Setelah melakukan penelitian di Klenteng Kwan
dan tidak berbentuk.
Tee Kiong Yogyakarta, mendapatkan suatu
mengalami
kematian.
Akan
pengetahuan bahwasannya lambang - lambang tersebut mengandung filsafat China. Meskipun
b. Lambang Kebahagiaan Abadi Ornamen
Kelelawar
melambangkan
lambang - lambang tersebut beranekaragam,
kebahagiaan abadi. Dengan umur panjang dia
sesungguhnya
mencapai kebahagiaan abadi.
dalamnya mengarah ke satu kebenaran yaitu:
Lambang
tersebut
sesungguhnya
“Segala
filsafat
sesuatu
di
yang Alam
terkandung Semesta,
di
yang
menggambarkan filsafat China. Seseorang yang
beranekaragam wujud dan rupa, sesungguhnya
telah menyatu dengan diri sejatinya (Yang
hanya satu yaitu Dia (Yang Tiada). Aku adalah
Tiada), maka dia akan merasakan bahwa segala
Dia. Dan Dia adalah Aku.”
sesuatu adalah dirinya, semua manusia, hewan, tumbuhan, kebahagiaan, penderitaan, adalah dirinya, sehingga yang dia rasakan adalah hampa (kosong). Di sinilah letak kebahagiaan abadi.
