KRITIK SOSIAL DALAM KUMPULAN SAJAK TERKENANG TOPENG CIREBON KARYA AJIP ROSIDI: TINJAUAN SOSIOLOGI SASTRA
SKRIPSI Untuk Memenuhi Sebagian Persyaratan Guna Mencapai Derajat Sarjana S-1
Jurusan Pendidikan Bahasa, Sastra Indonesia, Dan Daerah
Oleh: LAELY NURUL ALIYAH
A 310060126
FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA 2010
1
BAB I PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang Setiap individu mempunyai cara untuk mengungkapkan atau menuangkan sebuah kritik terhadap situasi atau keadaan yang terjadi di lingkungan sekitarnya. Cara yang dilakukan oleh setiap individu itu beraneka macam sesuai dengan kemampuan individu tersebut. Misalnya, kritik yang disampaikan oleh mahasiswa untuk menyampaikan atau mengungkapkan ketidakpuasannya terhadap pemerintah dilakukan dengan demonstrasi. Seorang ulama untuk menyampaikan atau mengungkapkan kritiknya dengan cara berdakwah. Seorang sastrawan menyampaikan kritik melalui karya sastra yang diciptakannya. Firman Ode berpendapat bahwa karya sastra memiliki peran yang sangat penting dalam masyarakat karena karya sastra merupakan refleksi atau cerminan kondisi sosial masyarakat yang terjadi di dunia realitas sehingga karya itu menggugah perasaan orang untuk berpikir tentang kehidupan. Masalah sosial dan kejadian yang dialami, dirasakan dan dilihat oleh pengarang melahirkan ide atau gagasan yang dituangkan dalam karyanya (Firman Ode, 2010). Sebuah karya sastra memiliki struktur yang kompleks, berisi pemikiran-pemikiran yang rumit, struktur yang rumit, serta ditulis dengan
1
2
medium bahasa yang rumit pula. Interpretsi adalah penafsiran karya sastra, dalam arti luasnya adalah penafsiran semua aspek karya sastra. Dalam arti sempitnya, interpretasi adalah penjelasan arti bahasa sastra dengan sarana analisis, parafrase, dan komentar, biasanya terpusat terutama pada kegelapan, ambiguitas, atau bahasa kiasannya. Karya sastra adalah karya seni (Abrams dalam Pradopo, 1995: 93). Menurut Pradopo (2007: 7) puisi mengekspresikan pemikiran yang membangkitkan perasaan, yang merangsang imajinasi pancaindera dalam susunan yang berirama. Semua itu merupakan sesuatu yang penting, yang direkam dan diekspresikan, dinyatakan dengan menarik dan memberi kesan. Puisi itu merupakan rekaman dan interpretasi pengalaman manusia yang penting, digubah dalam wujud yang paling berkesan. Menurut Ahmat Sodiqin (2006: 4-5) kritik sosial dalam puisi tidaklah berhenti pada kritik semata, melainkan memiliki tujuan yang lebih jauh lagi, yaitu menampilkan dimensi pendidikan bagi masyarakat luas. Kritik dalam puisi atau kritik pada umumnya, menjadi bahan pertimbangan tersendiri bagi penerima kritik dan menjadi pelajaran bagi pihak lain. Seperti itulah pendidikan dalam sastra. Pendidikan di sini tentunya tidak berlaku sebagaimana dalam lembaga pendidikan formal. Pendidikan di sini berlangsung karena adanya interaksi antara pembaca dengan karya sastra sehingga pada akhirnya akan mempengaruhi sikap.
3
Kritik atau koreksi atau pesan sebenarnya adalah bentuk perjuangan yang konkret seorang penyair untuk memperbaiki keadaan. Sebagai penyair yang peka terhadap situasi dan kondisi tentu hal ini menjadi prioritas dalam berkesenian atau berpuisi. Ajip Rosidi adalah penyair yang mempunyai sifat penggugat. Sifat penggugat Ajip terungkap dalam sajak-sajak yang mengekspos ketakadilan sosial yang terdapat dalam kumpulan sajak Terkenang Topeng Cirebon. Dalam kumpulan sajak Terkenang Topeng Cirebon terdapat beberapa puisi yang mengandung kritik sosial, seperti masalah politik, hukum, kekuasaan, pertahanan keamanan (Rosidi, 1993: 11). Menurut Dadan Sutisna seorang seniman, cendekiawan kaliber berat yang sadar akan politik. Bukan baru belakangan ini saja, melainkan sudah sejak zaman orde lama dan orde baru sampai zaman reformasi ini. Pandangan politik Ajip yang anti-kedikatatoran dan anti-KKN, anti-kaum maling, bunglon dan kaum yang rakus. Secara santai Ajip mengungkapkan tingkahulah manusia dalam situasi gawat dan buas lewat puisi “Perumpamaan” serta “Sajak Bunglon” yang terdapat dalam kumpulan sajak Terkenang Topeng Cirebon (Sutisna, 2007). Berdasarkan latar belakang di atas, maka penulis melakukan penelitian dengan judul “Kritik Sosial dalam Kumpulan Sajak Terkenang Topeng Cirebon Karya Ajip Rosidi : Tinjauan Sosiologi Sastra”.
4
1.2 Perumusan Masalah Permasalahan dalam penelitian ini dirumuskan sebagai berikut. 1. Bagaimana struktur puisi dalam kumpulan sajak Terkenang Topeng Cirebon karya Ajip Rosidi? 2. Bagaimana kritik sosial dalam kumpulan sajak Terkenang Topeng Cirebon karya Ajip Rosidi dengan tinjauan sosiologi sastra? 1.3 Tujuan Penelitian Sesuai dengan perumusan masalah di atas, tujuan penelitian ini adalah sebagai berikut: 1) mendeskripsikan struktur puisi dalam kumpulan sajak Terkenang Topeng Cirebon karya Ajip Rosidi; 2) mendeskripsikan kritik sosial dalam kumpulan sajak Terkenang Topeng Cirebon karya Ajip Rosidi dengan tinjauan sosiologi sastra. 1.4 Manfaat Penelitian Penelitian ini diharapkan dapat berhasil dengan baik, yaitu dapat mencapai tujuan secara optimal, menghasilkan laporan yang sistematis dan dapat bermanfaat secara umum. Adapun manfaat yang diharapkan dari penelitian ini adalah sebagai berikut. 1.
Manfaat Teoritis Dari segi teori, penelitian ini diharapkan dapat memperluas khasanah ilmu pengetahuan terutama bidang bahasa dan sastra
5
Indonesia, khususnya dalam analisis puisi dengan tinjauan sosiologi sastra. 2.
Manfaat Praktis a)
Dari segi praktis penelitian ini diharapkan dapat memberikan sumbangan dalam pengembangan penelitian terhadap karya sastra Indonesia, terutama kajian sastra dengan aspek kritik sosial,
b)
menjadi salah satu sumber referensi bagi guru bahasa dan sastra Indonesia untuk mengajar apresiasi sastra.
1.5 TINJAUAN PUSTAKA Untuk mengetahui keaslian karya ilmiah maka diperlukan tinjauan pustaka. Pada dasarnya, suatu penelitian telah ada acuan yang mendasarinya. Hal ini bertujuan sebagai tolok ukur untuk mengadakan suatu penelitian. Oleh karena itu, perlu sekali meninjau penelitian yang sudah ada. Untuk mengetahui keaslian penelitian ini akan dipaparkan beberapa tinjauan pustaka yang telah dibuat dalam bentuk skripsi, seperti uraian berikut. Penelitian Ahmat Sodiqin (2006) dengan judul “Telaah Kritik Sosial dan Nilai-Nilai Pendidikan Kumpulan Puisi Malu (Aku) Jadi Orang Indonesia Karya Taufik Ismail (Studi Sosiologi Sastra)” dalam skripsinya menyimpulkan banyak terkandung kritik sosial dan nilai-nilai pendidikan. Kritik sosial tersebut di antaranya kritik politik, ekonomi, budaya, pendidikan, pertahanan kemanan dan hukum. Nilai-nilai pendidikan yang
6
ada di antaranya pendidikan agama, moral, estetis, sejarah dan kepahlawanan. Adapun kesamaan penelitian Ahmat Sodiqin dengan penelitian ini terletak pada pendekatan sosiologi sastra, acuannya yaitu kumpulan puisi dan aspek kajian kritik sosial. Perbedaan dengan penelitian ini adalah dalam hal puisi yang diteliti. Septa Indriana (2007) melakukan penelitian untuk skripsinya yang berjudul “Nilai-Nilai Nasionalisme dalam Kumpulan Puisi Perjalanan Penyair (Sajak-sajak Kegelisahan Hidup) karya Putu Oka Sukanta: Tinjauan Semiotik” mengungkapkan, berdasarkan analisis struktur, unsurunsur puisi terbentuk secara utuh dan terpadu dalam mencapai totalitas makna. Adapun nilai-nilai nasionalisme yang terdapat dalam kumpulan Puisi Perjalanan Penyair (Sajak-sajak Kegelisahan Hidup) adalah sikap bangga menjadi bangsa Indonesia, rela berkorban demi ketuhanan, dan kemajuan bangsa dan negara, cinta tanah air, menjunjung nilai sebuah persatuan dan kesatuan bangsa, menghargai jasa para pahlawan bangsa yang telah gugur demi menegakkan serta keadilan bangsa dan berani membela kebenaran dan keadilan demi terwujudnya cita-cita nasional bangsa. Adapun kesamaan penelitian Septa Indriana (2007) dengan penelitian ini terletak pada acuannya yaitu kumpulan puisi. Perbedaan penelitian ini dengan Septa Indriana adalah bahwa mengungkap nilai-nilai
7
nasionalisme dengan pendekatan semiotik, sedangkan penelitian ini mengungkap kritik sosial dengan pendekatan sosiologi sastra. Penelitian mengenai kritik sosial juga pernah dilakukan Sri Handayani (2008) dengan judul “Kritik Sosial dalam Kumpulan Puisi Refrein Di Sudut Dam Karya D. Zawawi Imron: Tinjauan Semiotik.” Berdasarkan analisis struktural dapat disimpulkan bahwa kumpulan puisi Refrein di Sudut Dam memperlihatkan kekhasan sebuah puisi naratif dengan gaya bertutur D. Zawawi Imron yang menceritakan berbagai kepincangan yang terjadi di dalam kehidupan. Hubungan antara struktur yang satu dengan yang lainnya terjalin erat. Kritik sosial yang termuat dalam kumpulan puisi Refrein di Sudut Dam mengkritisi pihak pemerintah agar melakukan tindakan terhadap krisis multidimensi yang melanda bangsa. Berdasarkan pembacaan semiotika ditemukan aspek kritik sosial antara lain (1) kritik sosial terhadap lunturnya budaya mendongeng yang terlihat dalam puisi “Di tengah Tandatangan Disney”, (2) Kritik sosial terhadap sejarah di Indonesia yang terlihat dalam puisi “Refrein di Sudut Dam”, (3) Kritik sosial terhadap dunia politik (meraih kekuasaan) yang terlihat dalam puisi “Refrain Untuk Perang Saudara”, (4) Kritik sosial terhadap dunia hukum di Indonesia yang terlihat dalam puisi “Di Museum Penyiksaan”, (5) Kritik sosial terhadap bidang ekonomi (merebaknya produk asing) yang terlihat dalam puisi “Hamburger”, (6) kritik sosial terhadap politik yang mengikat yang terlihat dalam puisi “kisah Seekor
8
Anjing”, (7) Kritik Sosial terhadap orang-orang serakah yang terlihat dalan puisi “Hujan Malam”, (8) Kritik sosial terhadap bidang ekonomi (dunia kerja) yang terlihat dalam puisi “Pengemis”, (9) Kritik sosial terhadap sistem pemerintahan yang terlihat dalam puisi “Sepasang Sepatu”, (10) Kritik sosial terhadap dunia politik dalam penyalahgunaan media televisi yang terlihat dalam puisi “Dari Berita TV.” Adapun kesamaan penelitian Sri Handayani (2008) dengan penelitian ini terletak pada acuannya yaitu kumpulan puisi dan mengungkap tentang kritik sosial. Perbedaan penelitian ini dengan Sri Handayani dengan pendekatan semiotik, sedangkan penelitian ini menggunakan pendekatan sosiologi sastra. Berdasarkan uraian di atas, kumpulan Sajak Terkenang Topeng Cirebon karya Ajip Rosidi ditinjau dari pendekatan sosiologi sastra, khususnya mengenai kritik sosial belum pernah diteliti. Oleh karena itu, keaslian dari penelitian ini dapat dipertanggungjawabkan. 1.6 Landasan Teori 1. Teori Struktural Pradopo (2000: 118) menyatakan bahwa analisis struktural adalah analisis yang melihat bahwa unsur-unsur struktur sajak itu saling berhubungan erat, saling menentukan artinya. Sebuah unsur tidak mempunyai makna dengan sendirinya terlepas dari unsur-unsur lainnya.
9
Secara definitif strukturalisme berarti paham mengenai unsurunsur, yaitu struktur itu sendiri, dengan mekanisme antarhubungannya, di satu pihak antarhubungan unsur yang satu dengan unsur lainnya, di pihak yang lain hubungan antara unsur (unsur dengan totalitasnya). Hubungan tersebut
tidak semata-mata bersifat positif, seperti
keselarasan, kesesuaian, dan kesepahaman, tetapi juga negatif, seperti konflik dan pertentangan (Ratna, 2009:91). Strukturalisme genetik memandang karya sastra dari dua sudut, yaitu instrinsik dan ekstrinsik. Studi diawali dari kajian unsur instrinsik (kesatuan dan koherensinya) sebagai data dasarnya. Suatu penelitian strukturalisme akan menghubungkan berbagai unsur dengan realitas masyarakatnya. Karya dipandang sebagai sebuah refleksi zaman, yang dapat mengungkapkan aspek sosial, budaya, poltik, ekonomi, dan sebagainya.
Peristiwa-peristiwa
penting
dari
zamannya
akan
dihubungkan dengan unsur-unsur instrinsik karya sastra (Endraswara, 2003: 56). Goldman (dalam Endrasawara, 2003: 57) menyatakan bahwa strukturalisme
genetik
merupakan
penelitian
sastra
yang
menghubungkan antara struktur sastra dengan struktur masyarakat melalui pandangan dunia atau ideologi yang diekspresikannya. Oleh karena itu, karya sastra tidak akan dapat dipahami secara utuh jika totalitas kehidupan masyarakat yang telah melahirkan teks sastra
10
diabaikan begitu saja. Pengabaian unsur masyarakat berarti penelitian sastra menjadi pincang. I.A. Richards (dalam Waluyo, 1995: 27) mengemukakan metode puisi dan hakikat puisi. Hakikat puisi adalah unsur hakiki yang menjiwai puisi, sedangkan medium bagaimana hakikat itu diungkapkan disebut metode. Metode puisi terdiri dari diksi, pengimajian, kata konkret, majas, rima dan ritma, sedangkan hakikat puisi terdiri dari tema, nada, perasaan, dan amanat. a.
Metode puisi 1) Diksi (Pemilihan Kata) Diksi yaitu pemilihan kata-kata yang dilakukan oleh penyair dalam puisinya. Karena puisi adalah bentuk karya sastra yang sedikit kata-kata dapat mengungkapkan banyak hal, maka kata-katanya harus dipilih secermat mungkin. Pemilihan kata-kata dalam puisi erat kaitannya dengan perbendaharaan kata, urutan kata dan daya sugesti kata (Waluyo, 1995: 72). 2) Pengimajian Imaji, yaitu kata atau susunan kata-kata yang dapat mengungkapkan
indera
penglihatan,
pendengaran,
dan
perasaan. Imaji dapat dibagi menjadi tiga, yaitu imaji suara (auditif), imaji penglihatan (visual), dan imaji raba atau sentuh (imaji taktil). Imaji dapat mengakibatkan pembaca seakan-akan
11
melihat, medengar, dan merasakan seperti apa yang dialami penyair. 3) Kata Konkret Untuk membangkitkan imaji (daya bayang) pembaca, maka kata-kata harus diperkonkret. Maksudnya ialah bahwa kata-kata itu dapat menuju pada arti yang menyeluruh. Kata yang diperkonkret erat hubungannya dengan penggunaan kiasan dan lambang (Waluyo, 1995: 81). 4) Bahasa figuratif I.A Richard menyatakan (dalam waluyo, 1995: 83-86) bahasa figuratif adalah bahasa yang digunakan penyair untuk mengatakan sesuatu dengan cara yang tidak biasa, yaitu dengan secara tidak langsung mengungkapkan makna. Kata atau bahasanya bermakna kias atau makna lambang. Kiasan (gaya bahasa) terdiri dari sebagai berikut. a) Metafora Metafora adalah kiasan langsung, artinya benda yang dikiaskan itu tidak disebutkan. Jadi ungkapan itu langsung berupa kiasan. b) Perbandingan (Simile) Kiasan yang tidak langsung disebut perbandingan atau simile. Benda yang dikiaskan kedua-duanya ada
12
bersama pengiasnya dan digunakan kata-kata seperti, laksana, bagaikan, bagai, bak, dan sebagainya. c) Personifikasi Adalah keadaan atau peristiwa alam sering dikiaskan sebagai keadaan atau peristiwa yang dialami manusia. Dalam hal ini benda mati dianggap sebagai manusia atau persona, atau dipersonifikasikan. Hal ini digunakan untuk memperjelas penggambaran peristiwa atau keadaan. d) Hiperbola Hiperbola adalah kiasan yang berlebih-lebihan. Penyair
merasa
perlu
melebih-lebihkan
hal
yang
dibandingkan itu agar mendapatkan perhatian yang lebih seksama dari pembaca. e) Sinekdoce Sinekdoce adalah menyebutkan sebagian untuk maksud keseluruhan, atau menyebutkan keseluruhan untuk maksud sebagian. Terbagi atas part pro toto (menyebutkan sebagian untuk keseluruhan)
dan totem
pro
parte
(menyebut keseluruhan untuk maksud sebagian). f) Ironi Dalam puisi pamflet, demonstrasi, kritik sosial, banyak menggunakan ironi yaitu kata-kata yang bersifat berlawanan untuk memberikan sindiran.
13
5) Versifikasi Menurut Waluyo versifikasi terbagi menjadi rima, ritma, dan metrum. a) Rima adalah persamaan bunyi pada puisi, baik di awal, tengah, dan akhir baris puisi. Rima terdiri dari aliterasi, asonansi,
rima
berangkai,
berselang,
berpeluk,
dan
sebagainya (1995: 90). b) Menurut Waluyo ritma sangat berhubungan dengan bunyi irama dan juga berhubungan dengan pengulangan bunyi, kata, frasa, dan kalimat (1995: 90-94). c) Metrum yaitu berupa pengulangan tekanan yang tetap. Tinjauan terhadap metrum dalam puisi Indonesia hanyalah bersifat teoritis, sebab tekanan kata bahasa Indonesia tidak dapat ditentukkan dan tidak distingtif. Sebab itu, sulit meninjau metrum puisi dalam puisi Indonesia. Pembahasan metrum di sini berkaitan dengan deklamasi atau poetry reading (1995: 94-97). 6) Tipografi Perwajahan puisi (tipografi), yaitu bentuk puisi seperti halaman yang tidak dipenuhi kata-kata, tepi kanan-kiri, pengaturan barisnya, hingga baris puisi yang tidak selalu dimulai dengan huruf kapital dan diakhiri dengan tanda titik. Hal-hal tersebut sangat menentukan pemaknaan terhadap puisi.
14
b.
Hakikat puisi 1) Tema Tema merupakan gagasan pokok atau subject-matter yang dikemukakan oleh penyair. Pokok pikiran atau pokok persoalan itu begitu kuat mendesak dalam jiwa penyair, sehingga menjadi landasan utama pengucapannya (Waluyo, 1995: 106). 2) Perasaan (Feeling) Dalam menciptakan puisi, suasana perasaan penyair ikut diekspresikan dan harus dapat dihayati oleh pembaca. Untuk mengungkapkan tema yang sama, penyair yang satu dengan perasaan yang berbeda dari penyair lainnya, sehingga hasil puisi yang diciptakan berbeda pula (Waluyo, 1995: 121). 3) Nada dan Suasana Nada yaitu sikap penyair kepada pembaca, sedangkan suasana adalah keadaan jiwa pembaca setelah membaca puisi itu atau akibat psikologis yang ditimbulkan puisi itu terhadap pembaca. Nada dan suasana puisi saling berhubungan karena nada puisi menimbulkan suasana terhadap pembacanya (Waluyo, 1995: 125). 4) Amanat (Pesan) Amanat yang hendak disampaikan oleh penyair dapat ditelaah setelah memahami tema, rasa, nada puisi itu. Tujuan
15
atau amanat merupakan hal yang mendorong penyair untuk menciptakan puisinya. Amanat tersirat di balik kata-kata yang disusun, dan juga berada di balik tema yang diungkapkan. 2. Sosiologi Sastra Sosiologi sastra merupakan suatu ilmu interdisipliner (lintas disiplin) antara sosiologi dan ilmu sastra. Pada mulanya, baik dalam konteks sosiologi maupun ilmu sastra, sosiologi sastra merupakan suatu disiplin ilmu yang agak terabaikan. Ada kemungkinan penyebabnya karena objek penelitiannya yang dianggap unik dan ekslusif. Di samping itu, dari segi historis juga karena memang sosiologi sastra merupakan disiplin ilmu yang relatif baru, berbeda dengan sosiologi pendidikan yang sudah dikenal lebih dulu (Saraswati, 2003: 1). Sosiologi menurut etimologi berasal dari kata ‘sosio’ atau society yang bermakna masyarakat dan ‘logi’ atau logos yang artinya ilmu. Jadi, sosiologi adalah ilmu tentang masyarakat atau ilmu tentang kehidupan masyarakat. Menurut Selo Sumarjan (dalam Saraswati, 2003: 2) sosiologi adalah ilmu yang mempelajari struktur sosial dan proses-proses sosial termasuk di dalamnya perubahan-perubahan sosial. Selain definisi sosiologi menurut Selo Sumarjan ada beberapa pendapat tentang definisi sosiologi. Petirim A. Sorokin (dalam Abdulsyani, 2002: 5) mengatakan bahwa sosiologi adalah suatu ilmu yang mempelajari
16
1) hubungan dan pengaruh timbal balik antara aneka macam gejala sosial (misalnya antara gejala ekonomi dengan agama, keluarga dengan moral, hukum dengan ekonomi, gerak masyarakat dengan politik dan sebagainya 2) hubungan dan pengaruh timbal balik antara gejala sosial dengan gejala
nonsosial
(misalnya
gejala
geografis,
biologis
dan
sebagainya). Wellek dan Warren dalam (Redyanto Noor, 2005: 48) menyatakan karya sastra merupakan suatu lembaga masyarakat yang bermedium bahasa, sedang bahasa itu sendiri adalah cipataan masyarakat. Oleh sebab itu, kebanyakan unsur-unsur dalam karya sastra bersifat sosial, yaitu norma-norma yang dapat tumbuh dalam masyarakat. Karya sastra juga mewakili kehidupan, sedang kehidupan adalah kenyataan sosial yang dalam diri sastrawan dapat menjadi objek penciptaan karya sastra. Pengertian sosiologi menurut Faruk (1999: 1) sebagai studi yang ilmiah dan objektif mengenai manusia dalam masyarakat, studi mengenai
lembaga-lembaga
dan
proses-proses
sosial.
Dengan
demikian, sosiologi berusaha melakukan studi dan riset terhadap manusia dengan segala aspeknya. Sosial, ekonomi, politik, budaya, dan agama adalah aspek-aspek yang ada dalam manusia, yang di sana ada lembaga-lembaganya.
Interaksi-interaksi
kemudian dikaji oleh sosiologi.
di
dalamnyalah
yang
17
Dasar filosofis pendekatan sosiologis adalah adanya hubungan hakiki antara karya sastra dengan masyarakat. Hubungan-hubungan yang dimaksudkan disebabkan oleh a) karya sastra dihasilkan oleh pengarang, b) pengarang itu sendiri adalah anggota masyarakat, c) pengarang memanfaatkan kekayaan yang ada dalam masyarakat, dan d) hasil karya sastra itu dimanfaatkan kembali oleh masyarakat (Ratna, 2009: 60). Penelitian sosiologi sastra menurut Junus (dalam Sangidu, 2004: 27) terdapat dua corak yaitu sebagai berikut. 1) Pendekatan sociology of literature. Pendekatan ini mengutamakan faktor sosial yang menghasilkan karya sastra. Jadi, pendekatan ini melihat faktor sosial sebagai mayornya dan sastra sebagai minornya. 2) Pendekatan literary sociology. Peneliti terlebih dahulu menganalisis faktor-faktor sosial yang terdapat dalam karya sastra dan selanjutnya digunakan untuk memahami fenomena sosial yang ada di luar teks sastra. Jadi, pendekatan ini melihat dunia sastra atau karya sastra sebagai mayornya dan fenomena sosial sebagai minornya. Sosiologi sebagai suatu pendekatan terhadap karya sastra yang masih mempertimbangkan karya sastra dan segi-segi sosial, Wellek dan Warren (1993: 111) membagi sosiologi sastra sebagai berikut. 1) Sosiologi pengarang, profesi pengarang, dan institusi sastra. Masalah yang berkaitan di sini adalah dasar ekonomi produksi sastra, latar
18
belakang sosial, status pengarang dan ideologi pengarang yang terlihat dari berbagai kegiatan pengarang di luar karya sastra. 2) Isi karya sastra, tujuan, serta hal-hal lain yang tersirat dalam karya sastra itu sendiri dan yang berkaitan dengan masalah sosial. 3) Permasalahan pembaca dan dampak sosial karya sastra. sejauh mana sastra ditentukan atau tergantung dari latar sosial, perubahan dan perkembangan sosial. Sasaran sosiologi menurut Pradopo (2001: 159) dapat diperinci ke dalam beberapa bidang pokok seperti berikut. a. Konteks sosial pengarang. Konteks sosial pengarang membicarakan hubungannya dengan status sosial sastrawan dalam masyarakat, masyarakat pembaca, serta keterlibatan pengarang dalam menghasilkan karya sastra. b. Sastra sebagai cermin masyarakat. Maksudnya, sastra dianggap sebagai gambaran keadaan masyarakatnya. c. Fungsi sosial sastra. Pada bidang ini terdapat hubungan antara nilai sastra dan nilai sosial. Pandangan yang amat populer dalam studi sosiologi sastra adalah pendekatan cermin. Berdasarkan berbagai teori sosiologi sastra yang telah dikemukakan tersebut, analisis kritik sosial puisi-puisi karya Ajip Rosidi dalam Terkenang Topeng Cirebon dengan tinjauan sosiologi sastra dilakukan menggunakan teori yang dikemukakan oleh Pradopo. Sasaran sosiologi
19
yang digunakan yaitu sastra sebagai cermin masyarakat. Maksudnya, sastra dianggap sebagai gambaran keadaan masyarakatnya. 3. Kritik Sosial Kritik, arti harfiah yang diperoleh dari Kamus Besar Bahasa Indonesia (Alwi, 2005: 601) adalah kecaman atau tanggapan, kadangkadang disertai uraian dan pertimbangan baik buruk terhadap suatu karya, pendapat, dan sebagainya. Ketika kritik dilakukan dengan arti harfiah tanpa mengingat budaya yang sedang berlangsung seperti di Indonesia sekarang ini, pelakunya bisa mendapat imbalan yang tidak menguntungkan sebab mengkritik bisa dianggap memusuhi. Kritik tidak lebih dari sekadar saran, petunjuk-petunjuk dan bukan sebuah kecaman atau kontrol yang dapat membawa malu atau menyakitkan bagi penerima kritik (Susetiawan dalam Mohtar, 1999: 4). Amalia menyatakan bahwa kritik sosial adalah sindiran, tanggapan, yang ditujukan pada suatu hal yang terjadi dalam masyarakat manakala terdapat sebuah konfrontasi dengan realitas berupa kepincangan atau kebobrokan. Kritik sosial diangkat ketika kehidupan dinilai tidak selaras dan tidak harmonis, ketika masalahmasalah sosial tidak dapat diatasi dan perubahan sosial mengarah kepada dampak-dampak disosiatif dalam masyarakat. Kritik sosial disampaikan secara langsung maupun tidak langsung. Secara tidak langsung, kritik sosial dapat disampaikan melalui media. Media penyampaian kritik sosial beraneka ragam jenisnya. Karya sastra adalah
20
salah satu media paling ampuh untuk menyampaikan kritik sosial (Amalia, 2010). Kritik sosial adalah salah satu bentuk komunikasi dalam masyarakat yang bertujuan atau berfungsi sebagai kontrol terhadap jalannya sebuah sistem sosial atau proses bermasyarakat. Penekanan dalam pengertian ini adalah kontrol terhadap sebuah sistem sosial atau proses bermasyarakat yang merupakan realita sosial. Kritik sebagai salah satu bentuk komunikasi pada dasarnya adalah sebuah cara menyampaikan ketidaksetujuannya terhadap realita yang ada (Akhmad Zaini Abar, 1999: 47). Kritik sosial muncul karena adanya masalah sosial. Soerjono Soekanto (dalam Abdulsyani, 2002: 184) menegaskan bahwa masalah sosial akan terjadi apabila kenyataan yang dihadapi oleh warga masyarakat berbeda dengan harapannya. Lebih lanjut dijelaskan bahwa masalah sosial saling berhubungan antara masyarakat dengan masalah yang terjadi di sekitarnya. Misalnya, kurang terjaminnya kehidupan ekonomi adalah berhubungan dengan berbagai masalah kecil, masalah kesehatan, masalah organisasi, dan masalah kekacauan kepribadian. Akibatnya seseorang tidak dapat memahami dengan sempurna dan tidak dapat mengambil tindakan sewajarnya. Pendapat Soerjono Soekanto dan Roucek dan Warren (dalam Abdulsyani, 2002: 210) mempunyai kesamaan yaitu gejala-gejala
21
masalah sosial biasanya berupa kurang terjaminnya kehidupan ekonomi, kurang terjaminnya kesehatan masyarakat, menurunnnya kewibawaan pemimpin, dan berbagai bentuk konflik kepribadian yang terjadi dalam kehidupan masyarakat. Dengan demikian, berarti masalah sosial itu berkisar dari suatu keadaan ketidakseimbangan antara unsur nilai-nilai dan norma-norma sosial dalam masyarakat yang relatif membahayakan atau menghambat anggota-anggota masyarakat untuk mencapai tujuan. Kajian kritik sosial menurut Sodiqin (2006: 37) yaitu politik, ekonomi, hukum, budaya, dan pertahanan keamanan. 1). Politik yaitu hal-hal yang berkaitan dengan negara, kekuasaan, pengambilan keputusan, kebijaksanaan, dan pembagian wewenang atau alokasi. 2). Ekonomi yaitu segala hal yang berkaitan dengan distribusi pembagiam rezeki atau pencaharian. 3). Budaya yaitu semua aspek yang berkaitan dengan cipta, rasa, dan karsa manusia sebagai manusia yang beradab. 4). Pertahanan keamanan yaitu segala usaha yang berkaitan dengan pertahanan dan usaha menciptakan kondisi yang aman. 5). Hukum yaitu hal-hal yang berkaitan dengan tata aturan atau perundang-undangan.
22
Dengan demikian kajian dalam kritik sosial dalam penelitian ini juga bersandar pada pendapat dan penjelasan di atas. Untuk lebih memudahkan dan memperjelas fakta sosial itu maka yang akan menjadi sasaran kajian kritik sosial yaitu politik, ekonomi, budaya, pertahanan keamanan dan hukum. 1.7 METODE PENELITIAN Metode yang digunakan dalam menganalisis puisi adalah metode kualitatif deskriptif. Metode kualitatif merupakan prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa uraian Metode kualitatif deskriptif artinya yang dianalisis dan hasil analisis berbentuk deskripsi tidak berupa angka-angka atau koefisien tentang hubungan antarvariabel (Aminuddin, 1990: 16). Dalam penelitian ini data yang dipergunakan berupa kutipan, kata-kata, frasa, klausa, dan kalimat dalam kumpulan puisi Terkenang Topeng Cirebon karya Ajip Rosidi. Hal-hal yang perlu dipaparkan dalam penelitian ini meliputi objek penelitian, data, dan sumber data, teknik pengumpulan data, sampling, dan teknik analisis data. 1.
Objek penelitian Objek penelitian merupakan sasaran utama dalam pembahasan sebuah penelitian. Objek penelitian ini adalah kritik sosial dalam kumpulan Terkenang Topeng Cirebon karya Ajip Rosidi.
23
2.
Data dan Sumber Data a. Data Data pada dasarnya merupakan bahan mentah yang berhasil dikumpulkan oleh peneliti dari dunia yang dipelajarinya (Sutopo, 2002: 72). Data dalam penelitian ini berupa data lunak (soft data) yang berwujud kata-kata, frasa, klausa, dan kalimat yang termuat dalam kumpulan puisi Terkenang Topeng Cirebon karya Ajip Rosidi. b. Sumber Data Sumber data dalam penelitian ini terdiri atas sumber data primer dan sumber data sekunder. Sumber data primer (soft data) dalam penelitian ini diambil dari kumpulan puisi Terkenang Topeng Cirebon karya Ajip Rosidi yang diterbitkan oleh Pustaka Jaya tahun 1993, sedangkan sumber data sekunder merupakan data pelengkap yang digunakan dalam penelitian ini, misalnya makalah, karya-karya tulis ilmiah, buku-buku, artikel-artikel di media massa, artikel-artikel di situs internet (on line) yang berkaitan dengan objek penelitian. Data yang diambil adalah data yang berhubungan dengan penelitian ini sebagai pelengkap dan penunjang.
3.
Teknik Pengumpulan Data Teknik pengumpulan data penelitian ini menggunakan teknik pustaka, teknik simak, dan catat. Teknik pustaka yaitu teknik yang
24
menggunakan sumber-sumber tertulis untuk memperoleh studi tentang sumber-sumber yang digunakan dalam penelitian antara lain: sejenis dokumen yang digunakan untuk mencari data-data mengenai hal atau variabel yang berupa catatan, transkip, buku, majalah, dan hal-hal lain yang menunjang penelitian (Arikunto, 1993: 80). Teknik simak berarti penulis sebagai instrument kunci melakukan penyimakan secara cermat, terarah, dan teliti terhadap sumber data primer (Subroto, 1992: 42). Pengumpulan data dilakukan dengan cara sebagai berikut. a. Teknik pustaka yaitu penulis membaca kumpulan puisi Terkenang Topeng Cirebon karya Ajip Rosidi secara keseluruhan. b. Teknik simak berarti penulis sebagai instrument kunci melakukan penyimakan secara cermat, terarah, dan teliti terhadap sumber data primer. c. Teknik catat yaitu data yang diperoleh dari pembacaan kemudian di catat, sesuai dengan data yang diperlukan dalam penelitian.
4.
Populasi, Sampel, dan Sampling Populasi adalah jumlah keseluruhan unit yang akan diselidiki karakteristiknya atau ciri-cirinya (Sumaryati dan Djojosuroto, 2004: 93). Populasi dalam penelitian ini adalah sejumlah puisi dalam
25
kumpulan puisi Terkenang Topeng Cirebon karya Ajip Rosidi yang berisi 153 puisi. Sampling dalam hal ini adalah menjaring sebanyak mungkin informasi dari berbagai macam sumber dan bangunannya. Sampling juga digunakan untuk menggali informasi yang akan menjadi dasar dari rancangan dan teori yang muncul. Dalam penelitian kualitatif tidak ada sampel acak tetapi sampel bertujuan (purposive sampling) (Moleong, 2007: 224). Teknik sampling yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik purposive sampling. Teknik sampel ini bekerja dengan menetapkan objek penelitian atas dasar tujuan tertentu. Dengan demikian, tidak seluruh puisi dalam kumpulan puisi Terkenang Topeng Cirebon dianalisis, tetapi dipilih puisi-puisi yang mewakili sesuai dengan tujuan penelitian. Dari 153 puisi dalam kumpulan puisi Terkenang Topeng Cirebon yang dijadikan sebagai sampel dalam penelitian ini adalah sepuluh puisi, yaitu puisi yang kandungan kritik sosialnya lebih dominan. Sepuluh puisi yang dijadikan sampel dalam penelitian ini adalah puisi yang berjudul (1) “Cari Muatan”, (2) “Dalam Tahanan”, (3) “Kusaksikan Manusia”, (4) “Panorama Tanah Air”, (5) “Kau! Kau yang
Bicara”,
(6)
“Katakanlah”,
(7)
“Perumpamaan,
(8)
26
“Pemandangan”, (9) “Sajak Bunglon”, (10) “Tak Tahu Tempatku Di Mana”. 5.
Teknik Analisis Data Teknik analisis data yang digunakan untuk menganalisis puisi Terkenang Topeng Cirebon karya Ajip Rosidi dalam penelitian ini adalah teknik analisis data dialektika menurut Goldmann (dalam Faruk, 1999: 19). Prinsip-prinsip dialektika hampir sama dengan hermeneutika, khususnya dalam gerak spiral eksplorasi makna, yaitu penelusuran unsur ke dalam totalitas, dan sebaliknya. Perbedaan antara dialektika dan hermeneutika adalah kontinuitas operasionalisasi tidak berhenti pada level tertulis, tetapi diteruskan pada jaringan kategori sosial, yang justru merupakan maknanya secara lengkap (Ratna, 2009: 52). Teknik analisisnya dapat bergerak melalui tiga hal, yaitu sebagai berikut. a. Menganalisis
sepuluh
puisi
karya
Ajip
Rosidi
dengan
menggunakan analisis struktural menurut I.A. Richards yaitu dibatasi unsur-unsur yang terdapat dalam metode puisi terdiri dari diksi, pengimajian, kata konkret, majas, rima dan hakikat puisi terdiri dari tema, nada, perasaan, dan amanat. b. Analisis puisi dengan teori sosiologi menurut Pradopo dengan kesimpulan bahwa analisis sosiologi bertujuan untuk memaparkan
27
dengan cermat fungsi dan keterkaitan antarunsur yang membangun sebuah karya sastra. Sasaran sosiologi yang digunakan yaitu sastra sebagai cermin masyarakat. Maksudnya, sastra dianggap sebagai gambaran keadaan masyarakatnya. c. Analisis kritik sosial yang difokuskan pada permasalahan politik, ekonomi, budaya, pertahanan keamanan dan hukum (sodiqin, 2006: 37) dalam kumpulan sajak Terkenang Topeng Cirebon. 6.
Validitas Data Untuk hasil penelitian yang terpercaya (credibility) menurut Moleong (2007: 324) yaitu kriteria untuk memenuhi nilai kebenaran dari data dan informasi yang dikumpulkan. Triangulasi merupakan cara atau teknik pemeriksaan keabsahan data yang memanfaatkan sesuatu yang lain. Denzin (dalam Moleong, 2007: 330) membedakan empat
macam
triangulasi
sebagai
teknik
pemeriksaan
yang
memanfaatkan penggunaan sumber, metode, penyidik, dan teori. Dalam penelitian ini peneliti akan menggunakan teknik triangulasi (data) sumber, yaitu teknik yang mengumpulkan data dengan data yang berbeda, sedangkan teknik triangulasi penyidik atau peneliti yaitu memanfaatkan penelitian atau pengamat lainnya untuk keperluan pengecekan kembali derajat kepercayaan data (Jaya, 2003: 39).
28
1.8 SISTEMATIKA PENULISAN Bab I: pendahuluan yang memuat antara lain latar belakang masalah, rumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, tinjauan pustaka, landasan teori, metode penelitian dan sistematika penulisan. Bab II: biografi pengarang yang memuat antara lain riwayat hidup pengarang dan ciri khas karya-karyanya. Bab III: analisis struktural dalam kumpulan puisi Terkenang Topeng Cirebon karya Ajip Rosidi. Bab IV: merupakan inti dari penelitian yang membahas tentang kritik sosial dalam kumpulan puisi Terkenang Topeng Cirebon karya Ajip Rosidi dengan menggunakan tinjauan sosiologi sastra. Bab V: penutup merupakan bab terakhir yang memuat kesimpulan dan saran.
