Perjanjian No. : III/LPPM/2012-02/18-P
’Konsep Kearifan Lokal Dalam Arsitektur Rumah Tinggal Masyarakat Kota Pesisir Utara Jawa’ Kasus Studi : Arsitektur Rumah Tinggal di Kampung Sumber Girang - Lasem
Disusun Oleh : Ir. Bachtiar Fauzy, MT.
Lembaga Penelitian dan Pengabdian kepada Masyarakat
Universitas Katolik Parahyangan 2012 DAFTAR ISI
DAFTAR ISI .................................................................. .................................................................. .................................................................. .................. i ABSTRAK .................................................................. .................................................................. .................................................................. ..................... ii BAB 1. PENDAHULUAN .................................................................. .................................................................. ............................................................... 1 1.1. Pengetahuan Arsitektur Masyarakat Kota Pesisir .................................................................. .................................................................. .... 1 1.2. Akulturasi dan Percampuran Gaya Arsitektur di Pesisir Utara Jawa .................................................................. .................................. 2 1.3. Ruang Lingkup Penelitian .................................................................. .................................................................. ............................................... 3 1.4. Pertanyaan Penelitian .................................................................. .................................................................. ..................................................... 4 1.5. Tujuan dan Kontribusi Penelitian .................................................................. .................................................................. .................................. 4 1.6. Metodologi Penelitian .................................................................. .................................................................. ...................................................... 5 BAB 2. PEMAHAMAN PESISIR MELALUI PENDEKATAN TEORI BUDAYA DAN ARSITEKTUR .................................................................. ............ 6 2.1. Teori Budaya dan Arsitektur ...............................................................
............................................................... ............................................. 5 2.2. Pendekatan Teori Budaya dan Arsitektur ............................................................... ............................................................... ........................ 7 2.3. Konsep dan Relasi Fungsi, Bentuk dan Makna Arsitektur Rumah Tinggal Masyarakat Kota PesisirUtara Jawa ............................................................... ............................................................... ................................ 9 BAB 3. MEMAHAMI ARSITEKTUR RUMAH TINGGAL MASYARAKAT KOTA PESISIR UTARA JAWA ................................................................. 15 3.1. Relasi Fungsi, Bentuk dan Makna Arsitektur Masyarakat Kota Pesisir .................................................................. ............................. 15 3.2. Cara Membaca Kerangka Konseptual .................................................................. .................................................................. ....................... 18 3.3. Pendekatan Dalam Proses Mengungkap Fenomena Arsitektur Pesisir .................................................................. ........................... 20 BAB 4. TINGGAL
FAKTOR FAKTOR KEARIFAN LOKAL DALAM ARSITEKTUR RUMAH
MASYARAKAT KOTA PESISIR UTARA JAWA .................................................................. .................................................................. ........... 21 BAB 5. TINGGAL
WUJUD KONSEP KEARIFAN LOKAL DALAM ARSITEKTUR RUMAH
MASYARAKAT KOTA PESISIR UTARA JAWA TIMUR, DI KAMPUNG SUMBER GIRANG, LASEM ......................................................... 24 5.1. Kampung Sumber Girang, Lasem ...... .................................................................. .................................................................. ...................... 24 5.2. Wujud Konsep Kearifan Lokal Arsitektur Rumah Tinggal di Kampung Sumber Girang, Lasem ..................................................... 25 BAB 6. KESIMPULAN ..................................................................
.................................................................. .............................................................. 29 DAFTAR PUSTAKA .................................................................. .................................................................. .................................................................. .... iii
i
ABSTRAK
Bentuk arsitektur jawa pesisiran di Pesisir utara Jawa merupakan arsitektur yang sangat dipengaruhi oleh nilai-nilai budaya Arab, Kolonial dan Cina. Hal ini diperkuat dengan data sejarah tentang masuknya budaya Arab pada abad ke - 15, Kolonial abad ke – 16 dan Cina abad ke 13 di kawasan tersebut. Studi ini bertujuan untuk mengungkap konsep kearifan lokal dalam arsitektur rumah tinggal masyarakat kota Pesisir utara Jawa di kampung tumbuh mandiri Jawa, yakni kampung Sumber Girang, Lasem yang merupakan permukiman masyarakat Jawa yang dipengaruhi oleh nilai dan unsur budaya Cina. Nilai-nilai dan konsep kearifan lokal tersebut memiliki unsur yang baku sehingga bentuk arsitekturnya dapat ditelusuri melalui relasi konsep fungsi, bentuk dan maknanya yang pada akhirnya akan menemukan struktur permukaan dan struktur dalam arsitektur masyarakat kota Pesisir utara Jawa. Metode yang digunakan dalam studi ini adalah deskriptif, analitis dan interpretatif berdasar pada bukti empiris dengan menerapkan teori budaya, strukturalisme, tipolmorfo dan relasi fungsi, bentuk dan makna yang digunakan untuk mengungkap konsep kearifan lokal dalam arsitektur rumah tinggal masyarakat kota Pesisir utara Jawa. Hasil dari studi ini menyebutkan bahwa arsitektur pesisir memiliki konsep kearifan lokal dalam arsitektur yang dapat diterapkan pada rumah-rumah di kawasan perumahan tradisional lainnya berdasarkan latar belakang pengaruh budayanya. Studi ini diharapkan dapat memberikan manfaat sebagai rujukan bagi kasus studi yang serupa di
beberapa kawasan Pesisir lainnya serta dapat menyumbangkan pengetahuan teori arsitektur rumah tinggal Pesisir serta adanya konsep kearifan lokal dalam arsitektur secara berkesinambungan. Kata kunci : Konsep, kearifan, lokal, arsitektur rumah tinggal, masyarakat kota Pesisir utara Jawa
ii
BAB 1 PENDAHULUAN 1.1. Pengetahuan Arsitektur Masyarakat Kota Pesisir Sejarah
menunjukkan
bahwa
arsitektur
di
Nusantara sejak dahulu telah membuka diri terhadap pengaruh budaya
luar.
Proses
akulturasi
budaya
diawali
dengan
masuknya pendatang yang membawa nilai dan unsur budayanya dan kemudian bercampur dengan budaya lokal.
Kota Pesisir utara
di kawasan Jawa Timur merupakan awal masuknya pendatang asing untuk berdagang.
Kota-kota yang berada di kawasan Pesisir
utara Jawa Timur, seperti Lasem, Tuban dan Gresik merupakan kota
yang
memiliki
pelabuhan
yang
pada
masanya
berfungsi
sebagai kawasan perdagangan, sehingga orang-orang Cina, Arab dan Belanda (VOC tahun 1602) menggunakan pelabuhan tersebut untuk keperluan berdagang. Berdasar catatan
sejarah ada tiga etnis
pendatang yang melakukan kegiatan berdagang di kawasan kota Pesisir,
bahkan
etnis
Arab,
Kolonial
(Belanda)
menetap dalam waktu yang cukup lama.
dan
Cina
Masuknya pendatang
ditengarai melalui kegiatan berdagang, penyiaran/penyebaran agama dan koloni dan melalui beberapa periode, seperti Hindu diperkirakan masuk pada abad ke
- 8 hingga abad ke - 14 baik
dari Gujarat (India), kemudian dilanjutkan dengan masuknya Cina sekitar abad ke – 13 hingga abad ke - 14, sedangkan Arab pada abad
ke - 15 hingga abad ke - 16 dan Belanda pada abad
ke - 16 hingga abad ke - 19 bersamaan dengan berdirinya VOC dan masa koloni Belanda (Lombard, 1996).
Gambar 1. Peta Pesisir Utara Jawa, yang terbentang dari Bantam (Banten), Batavia,Cirebon, Semarang, Demak, Lasem, Tuban, Gresik hingga Surabaya. Sumber : Welt-atlas.com (2010)
Pada percampuran
unsur-unsur
era budaya
tersebut yang
mulai
membentuk
terjadi
cikal
bakal
budaya Pesisir. Kawasan kota Pesisir dianggap sebagai daerah yang terbuka bagi pendatang, sehingga memudahkan terjadinya proses
pertemuan
dan
percampuran
budaya
melalui
kegiatan
berdagang. 1 Dalam perkembangannya percampuran budaya Arab, Kolonial dan Cina
memberikan
pengaruh
pada
arsitektur
masyarakat
kota
Pesisir utara yang terwujud dalam berbagai ragam nilai dan bentuk yang didasarkan pada sosok dan wujud arsitekturnya. Dengan
adanya
nilai
kearifan
lokal
masyarakat Pesisir akan membentuk karakteristik dan identitas arsitektur rumah tinggal termasuk bentuk ragam percampuran arsitektur yang diakibatkan
deari proses akulturasi budaya,
sehingga dapat terungkap bahwa bentuk arsitektur di kawasan Pesisir utara Jawa Timur.
Khususnya arsitektur rumah di
kawasan kampung Jawa memiliki kebertahanan dalam menghadapi pengaruh budaya dan arsitektur pendatang Arab, Kolonial dan Cina.
Hal ini dapat terlihat dari unsur-unsur bentuk yang
masih tetap bertahan dalam pola utama bangunan dan unsur bentuk yang berubah dalam unsur ornamen bangunan. Akulturasi dengan
demikian
masyarakat
kota
berpengaruh
akulturasi Pesisir
yang
juga
pada
terjadi
berpengaruh
arsitektur, di
terhadap
kawasan proses
pembentukan arsitekturnya, khususnya dalam bentuk percampuran ragam arsitektur, pola ruang dan tatanannya.
Pengetahuan
mengenai relasi konsep fungsi, bentuk dan makna arsitektur penting
dalam
menentukan
masyarakat kota Pesisir. pada
akhirnya
akan
arah
perkembangan
arsitektur
Nilai dan unsur budaya tersebut
mewarnai
karakteristik
arsitektur
masyarakat kota Pesisir yang akan meujudkan sebuah identitas arsitektur masyarakat kota Pesisir utara Jawa. 1.2. Akulturasi dan Percampuran Gaya Arsitektur di Pesisir Utara Jawa Akulturasi pesisir
utara
Jawa
budaya
merupakan
yang
terjadi
representasi
di dari
kawasan proses
terjadinya percampuran budaya pendatang dengan budaya lokal. Banyak sekali peninggalan artefak yang bisa dilihat, seperti karya seni, budaya termasuk didalamnya arsitektur, bentukbentuk tersebut mencerminkan adanya percampuran budaya yang
terbentuk
berdasarkan
perjalanan
sejarah
panjang
budaya
pesisir. Pada
dekade
abad
ke
-
13,
bangsa
Cina
pertama kali masuk ke wilayah Nusantara, saat itu orang-orang Cina bekerja sebagai pedagang, setelah itu berkembang di Jawa sekitar
abad
ke
-
Pesisir
utara
dengan
berdirinya
14,
Jawa
hubungan
telah
antara
berlangsung
daratan
selama
bangunan-bangunan
yang
Cina
dan
berabad-abad, memiliki
gaya
orang-orang
Cina
‘Arsitektur Hibrid’ . Menurut
catatan
sejarah,
daratan masuk ke pulau Jawa melalui Lasem, yang diperkirakan pada tahun 1416.
Orang-orang Cina pertama kali bermukim
sekitar abad ke - 14 hingga abad 1628,
permukiman
Permukiman
Cina
Pecinan
pada
gerbang
Pecinan
Cina
dipindahkan
inilah
abad
ke
pada
ke - 16, sekitar tahun
-
ke
dekat
pos
yang
kemudian
berkembang
18,
ditandai
dengan
tahun
1825
VOC.
menjadi
dibangunnya
(Pertemuan
Arsitektur
Pesisir, 2008). 2 Dalam
tulisan
pelancong
Tionghoa
yang
bernama Ong Tai Hae pernah menyebutkan bahwa pada tahun 1791 orang Tionghoa masuk ke pulau Jawa, serta pada tahun 1849 pelancong pada
tersebut
tahun
1849
menuliskan
dalam
bahasa
rekamannya inggris
yang
diterbitkan
tentang
orang-orang
Tionghoa yang pertama kali bermukim di Semarang dan Lasem pada tahun 1825 (Pratiwo, 2010). Budaya dan arsitektur Cina pertama kali masuk di kawasan pesisir utara Jawa terbentuk melalui tipe
bangunan,
seperti
rumah,
rumah
dan
beberapa
toko
/
ruko
(pecinan), kelenteng / vihara dan bangunan publik lainnya. Bangunan-bangunan tersebut keberadaan
yang
terpencar kelenteng
di
menjadi
identitas
beberapa
merupakan
kawasan,
salah
satu
kawasan
pecinan
seperti unsur
halnya
pembentuk
daerah permukiman Cina (Pecinan) yang memang diperuntukkan bagi
kegiatan
perdagangan,
sesuai
dengan
mata
pencaharian
masyarakat Cina sebagai pedagang. Artefak arsitektur Pesisir utara Jawa yang ada dapat
memberikan
tersebut Sosok
yang
gambaran
terbentuk
arsitekturnya
tentang
melalui
hingga
saat
perkembangan
proses ini
kawasan
akulturasi
masih
budaya.
mengekspresikan
bentuk asli maupun bentuk yang sudah berubah melalui proses transformasi. adanya
Proses perubahan yang terjadi diakibatkan
perubahan
kebutuhan
penghuni
maupun
perkembangan
jaman.
2
3
Gambar 2, 3.
Kelenteng (Gb. 2) dan Papan (Gb. 3) melintang bertuliskan huruf Cina, yang berisi pujian kepada ‘Tianhou’ di kelenteng Cu An Kiong – Lasem. Sumber : Makalah Handinoto, Franke (1997)
Wujud
akulturasi
arsitektur
Pesisir
utara
Jawa pada dasarnya berhubungan erat dengan nilai dan konsep yang dianut secara bersama oleh komunitas masyarakat Pesisir yang terbentuk melalui proses akulturasi, yang pada akhirnya membentuk budaya baru.
Mencermati perkembangan akulturasi
pada arsitektur rumah tinggal masyarakat kota Pesisir utara Jawa, dapat dikelompokkan berdasarkan latar belakang masuknya budaya pendatang, seperti Arab di Gresik, Kolonial di Tuban dan Cina di Lasem. 1.3. Ruang Lingkup Penelitian Telaah
konsep
kearifan
lokal
dalam
arsitektur rumah tinggal masyarakat kota Pesisir utara Jawa ini akan berpumpun pada faktor pengaruh, proses keterkaitan dan konteks budaya dan arsitektur secara berkesinambungan.
3 Penelitian
ini
akan
bersifat
deskriptif,
analitis
dan
interpretatif, berlandas pada bukti empiris yang ditemukan dalam
kasus
studi,
yang
paparan (exposure)
ditentukan
berdasarkan
tingkat
terhadap pengaruh luar, latar belakang
kesejarahan, dan kondisi geografis. Penelitian dilakukan di kota Pesisir utara Jawa yang merupakan kawasan yang sangat banyak dipengaruhi oleh
budaya
pendatang
melalui
proses
akulturasi
budaya,
sehingga kawasan ini sangat representatif untuk menjadi objek penelitian, mendapat Mengacu
disamping
perhatian pada
hal
itu
dari
kawasan
para
diatas,
ini
peneliti
maka
lokasi
relatif
kurang
arsitektur
lokal.
kasus
studi
dalam
penelitian ini ditentukan secara ’purposive’ yang memiliki kecenderungan
adanya
mengetengahkan
unsur-unsur
kasus
studi
di
tersebut.
Pesisir
Studi
utara
ini
Jawa
pada
arsitektur rumah tinggal di kampung Sumber Girang, Lasem. 1.4.
Pertanyaan Penelitian Untuk
pertanyaan kearifan
mengurai
penelitian lokal
yang
arsitektur
lebih
lanjut,
berdasarkan rumah
maka
nilai
tinggal
diajukan
dan
unsur
masyarakat
kota
Pesisir utara Jawa sebagai berikut : (1).
Bagaimana
memahami
arsitektur
rumah
tinggal
masyarakat kota Pesisir utara Jawa ? (2).
Faktor-faktor
kearifan
lokal
apa
saja
yang
mempengaruhi arsitektur rumah tinggal masyarakat kota Pesisir utara Jawa ? (3).
Bagaimana
konsep
kearifan
lokal
dalam
wujud
arsitektur rumah tinggal masyarakat kota Pesisir utara Jawa ?
1.5.
Tujuan dan Kontribusi Penelitian Tujuan
bagaimana tinggal
konsep
•
kearifan
masyarakat
perubahan.
penelitian
kota
lokal
Pesisir
adalah
dalam utara
mengungkap
arsitektur
Jawa
Tujuan penelitian ini agar dapat
dalam
rumah konteks
:
Memahami arsitektur rumah tinggal masyarakat kota Pesisir utara Jawa dalam konteks perubahan yang ada.
•
Mengetahui faktor-faktor kearifan lokal yang mempengaruhi arsitektur
rumah
tinggal
masyarakat
kota
Pesisir
utara
Jawa. •
Mengetahui konsep kearifan lokal dalam wujud arsitektur rumah tinggal masyarakat kota Pesisir utara Jawa. Kontribusi
penelitian
ini
diharapkan
dapat
memberikan masukan untuk pengembangan pengetahuan teoritis serta empiris untuk pengembangan ilmu pengetahuan arsitektur rumah
tinggal
masyarakat
kota
Pesisir
utara
Jawa
dalam
menghadapi konteks perubahan global. 4 1.6.
Metodologi Penelitian Penelitian
ini
menerapkan
metodologi
yang
bersifat
‘Deskriptif, Analitis dan Interpretatif’ ini dilandaskan pada data dan bukti empiris di lapangan yang ditemukan dalam kasus studi
tersebut.
rujukan
Penelitian
terhadap
geografis
pengaruh
setempat.
ini
juga
budaya,
Untuk
berdasarkan
sejarah
melakukan
dan
teknis
pada
kondisi
pelaksanaan
penelitian, perlu dipersiapkan ‘Operasionalisasi Penelitian’ dengan tujuan untuk memudahkan dalam pelaksanaan penelitian di lapangan. Dari pendekatan teori arsitektur dan budaya, maka
akan
ditinjau
lebih
lanjut
terjadinya
relasi
antara
aspek-aspek yang ada pada kedua teori tersebut untuk akhirnya
aspek tersebut diujikan pada kasus studi yang memiliki latar belakang pengaruh budaya dan arsitektur yang berbeda.
Dari
rangkaian tersebut didapatkan nilai-nilai yang masih tetap bertahan sebagai landasan dalam menentukan karakteristik dan identitas arsitektur masyarakat kota Pesisir yang dijadikan landasan dalam menyusun hasil temuan penelitian ini.
Kerangka kearifan lokal dalam konsep arsitektur rumah tinggal masyarakat kota Pesisir utara Jawa Budaya pendatang Cina
Arsitektur masyarakat kota Pesisir utara Jawa
Budaya lokal (Jawa)
Arsitektur rumah tinggal di Kp. Sumber Girang - Lasem Sistem, Identitas Konsep struktur arsitektur Pesisir dan pola konsep, sistem, struktur dan pola Konsep Kearifan Lokal Dalam Arsitektur Rumah Tinggal Masyarakat Kota Pesisir Utara Jawa Studi Kasus : Arsitektur Rumah Tinggal di Kampung Sumber Girang - Lasem Aspek non fisik (ekspresi makna simbolik) Makna
Skema 1.
Aspek fisik (fungsi dan bentuk)
Bentu k
Fungsi
Kerangka kearifan lokal dalam konsep arsitektur rumah tinggal masyarakat kota Pesisir utara Jawa
BAB 2 PEMAHAMAN PESISIR MELALUI PENDEKATAN TEORI BUDAYA DAN ARSITEKTUR
5
Pemahaman tentang Pesisir utara Jawa dapat dilakukan
melalui
pendekatan
budaya,
budaya
yang
dimaksud
juga berkenaan dengan sejarah panjang kawasan pesisir yang terbentuk melalui proses akulturasi budaya.
Konteks budaya
menjadi salah satu unsur yang dapat digunakan untuk menelaah adanya fenomena yang terjadi pada komunitas masyarakat Jawa yang ada di kota Pesisir utara Jawa. 1.4. Teori Budaya dan Arsitektur Ruang pada arsitektur lokal memilikibanyak fungsi dan ragam, ruang ini memiliki fungsi fisik spasial profan, sosial dan simbolis sakral. dengan
kebutuhan
dan
fungsi
Fungsi profan berkaitan
ruang
berdasarkan
kehidupan
sehari-hari, seperti bekerja, tinggal, memasak, makan minum, menerima tamu dan sebagainya.
Fungsi sosial berkaitan
dengan tatanan sosial yang berlaku dalam suatu masyarakat, seperti relasi antar tetangga, dengan orang yang dituakan atau pendeta atau ulama dan terhadap pemerintahan.
Fungsi
simbolis sakral berkaitan dengan ekspresi dan refleksi dari kehidupan
spiritual
masyarakat
Jawa,
relasi
antara
dunia
manusia sebagai mikro kosmos dengan Tuhan atau Dewa-Dewa dan alam
sebagai makrokosmos.
1.4.1.
Teori Budaya dan Arsitektur Jawa Kebudayaan Jawa merupakan awal dari pola
tata laku manusia dan masyarakat Jawa yang terbentuk melalui sejarah
panjang
manusia Jawa.
berdasarkan
pendekatan
kultur-historis
Konsep budaya Jawa sangat sarat dengan
nilai-nilai kearifan lokal yang dikenal dengan kearifan Jawa. Nilai-nilai yang dimaksud juga merupakan representasi dari relasi
dan
sikap
manusia
Jawa
dengan
Tuhan,
alam,
masyarakat/sosial dan pribadi/individu, sehingga nilai-nilai inilah
yang
berdasarkan
tradisi
terus
dikembangkan
oleh
masyarakat Jawa, sehingga menjadi pedoman masyarakat dalam melakukan kehidupan sehari-hari.
Dalam
arti
luas,
pola
pikir
merupakan
pedoman hidup orang Jawa dalam mengembangkan gagasan.
Pola
pikir merupakan garis-garis hidup yang musti dijalani dengan baik.
Pola pikir senada dengan falsafah hidup, yakni berupa
apa saja yang mampu membeberkan alur-alur pandangan jagad, suatu keyakinan yang dihayati sebagai nilai yang memotivasi kehidupan
orang
penalaran
yang
pengamalan
Jawa.
Pola
lebih
dari
pikir
didasarkan
pada
Jawa
merupakan
pada
penghayatan
sistematisasi
rasional
bentuk dan
logisnya
(Endraswara, 2003). 6 Dalam pandangan hidup dan sikap manusia Jawa dapat
ditelusuri
bagaimana
falsafah
hidup
Jawa
yang
akan
memberikan makna simbolik pada perwujudan rumah/bangunannya, sehingga nilai-nilai luhur dari sikap tersebut dapat terwujud dalam bangunannya. memiliki
sikap
Hal ini menunjukkan bahwa manusia Jawa
yang
arif
dan
bijaksana
dalam
menentukan
sesuatu, termasuk dalam menyusun ruang dan bentuk2 lainnya. Untuk merasakan dan mencapai kehidupan yang tenang dan membahagiakan, ada pandangan bahwa masyarakat Jawa sering
melakukan
kegiatan
selametan
agar
dalam
menjalani
kehidupannya mencapai keselamatan lahir dan batin, kegiatan selamatan ini biasanya dilakukan seperti pasaat melahirkan, pernikahan,
kematian,
membangun
sebuah
rumah
dan
lain
sebagainya.
Sehingga kegiatan selametan ini merupakan bagian
dari sikap hidup manusia Jawa yang percaya pada Tuhan sebagai pencipta segalanya. Tabel 1 : Sikap Manusia Jawa terhadap falsafah hidup dan maknanya No. 1
Sikap Manusia Jawa (Relasi) Manusia - Tuhan
Falsafah Hidup Jawa -Manunggaling Kawula lan Gusti - Manekung Pujabrata
Makna -Menyatunya nilai-nilai luhur (kebaikan) terhadap diri manusia - manggih kawilujengan -nunuhun kanugrahaning
2
Manusia - Alam
3
Manusia – Masyarakat/Sosial
4
Manusia – Pribadi/Individual
-Mesu Budi, Mesu Cipta -Rila, Narima -Sumeleh -Hamemayu hayuning bawana Pasrah/sumeleh
gesang -Menerima dengan sepenuh hati
-Tepa salira -Rukun agawe santosa -Loma -Gotong royong - Adil paramarta -Setya tuhu -Tanggeljawab boten lewerweh -Leres ing samubarang damel -Pinter saliring kawruh -Susila anor raga -Golong gilig Wiji tuwuh ing sela -Sareh -Sumeleh -Prasaja
-Sikap menghormati/menghargai orang lain/tenggang rasa -Mau menerima masuknya nilai 2 budaya pendatang (menerima nilai2 budaya = memperkaya nilai budaya Jawa (setempat/lokal) -Sifat mau memberi -Saling membantu -Jujur pada sesama -Tidak mengunggulkan diri - Pandai mengambil hati sesame dan meredam keinginan diri -tahu tatakrama
-membuat alam (dunia) menjadi harmonis -Berserah diri
-Tekad bulat - orientasi hidup terletak pada badan/diri -Sabar -Berserah diri -Mawas diri -Terbuka
Sumber: Noeradya, Siti Woeryan Soemadiyah, 2005, Attassadhur Adammakna, CV Buana Raya, Yogyakarta
7 Dalam masyarakat sederhana
pemahaman
Jawa
berkembang
sampai
kompleks.
dari
tentang sosok
ruang dan
Dualisme
dalam
wujud
ruang
yang
menurut
pandangan masyarakat Jawa, seperti kanan - kiri, depan belakang, atas - bawah, utara -selatan dan lainnya merupakan ekspresi dari sikap dan orientasi ruang.
Teori pasangan ini
juga tercermin dalam arsitektur dalam wujud bentuk susunan ruang yang simetri berdasarkan hirarki ruangnya.
4 Gambar 4, 5, 6.
merupakan
5
6
Orientasi (gb. 4), susunan lay-out ruang (gb. 5) dan hirarki (gb. 6) konsep rumah Jawa
Ruang
pada
arsitektur
ungkapan
dari
hakikat
rumah
tinggal
penghayatan
kehidupan dan kepercayaan masyarakatnya.
Jawa
terhadap
Orientasi terhadap
sumbu kosmis utara – selatan sedikit banyak berkaitan dengan mitos Ratu Laut Selatan.
Mancapat
atau susunan 4 – 5 juga
mendasari pola penataan ruang arsitektur rumah tinggal Jawa, baik
dalam
skala
keseluruhan.
hunian
maupun
pola
kampung
secara
Inti dari susunan 4 – 5 ini mendasar pada
susunan ruang rumah Jawa, sehingga rumah inti dapat dipandang sebagai ruang utama dengan susunan konstruksi dan atap soko guru sebagai inti bangunan (titik awal proses pembangunan). Tanpa
disadari,
bahwa
orang
Jawa
diam-diam
juga membagi culture area, setidaknya menjadi wong nggunung dan wong pesisiran. yang berbeda.
Dua wilayah ini memang memiliki tempat
Orang Jawa yang hidup di daerah pegunungan dan
pesisiran, dari aspek ekonomi memang berwajah lain.
Orang
Jawa nggunung biasanya bertani dan lebih tahan jika berjalan dan orang Jawa pesisiran lebih ke arah sebagai nelayan, sudah banyak merasakan transportasi yang lebih lengkap.
Masing-
masing wilayah juga sering memiliki mitos-mitos kejawen yang berbeda (Endraswara, 2003). Dari bahwa
dari
maupun
sikap
pegunungan
pandangan hidup
tersebut
manusia
memiliki
Jawa
dapat
yang
karakteristik
disimpulkan
ada
di
yang
pesisir berbeda,
sehingga akan berdampak pada lingkungan binaannya, yang salah satunya
dapat
ditelusuri
bagaimana
arsitekturnya khususnya pada bentuk rumahnya.
karakteristik
1.4.2.
Teori Budaya dan Arsitektur Cina Budaya
Cina
merupakan
Agama
tradisional
orang Cina (Tionghoa) bersifat sinkretis yang diturunkan dari tiga ajaran,
yakni Konfusius, Taoisme dan Budhisme,
sangat menonjol dari kegiatan religius mereka
yang
adalah
8 penyembahan arwah leluhur yang sebenarnya sangat tua menjadi kepercayaan
mereka
Konfusius.
Agama yang sinkretik ini lebih dikenal sebagai
kebudayaan Cina. yang
dan
kemudian
diperkuat
oleh
ajaran
Penyembahan arwah leluhur adalah pemujaan
mengkontribusi
kepada
integrasi
dan
mengekalkan
kehadiran leluhur di dalam keluarga sebagai satu unit dasar masyarakat Tionghoa (Pratiwo, 2010). Konsep konsep
ruang
komunitas
untuk
masyarakat
kosmologi
permukiman Cina,
diterjemahkan yang
sehingga
ke
diperuntukkan konsep
inilah
dalam bagi yang
menjadi acuan dalam penataan order ruang dan hirarki yang diterjemahkan ke dalam gugus ruang. salah
satu
ciri
arsitekturnya. Cina
adalah
(flora
dan
yang
Orientasi rumah menjadi
terekspresi
dalam
bentukan
Unsur-unsur yang selalu melekat pada budaya
unsur
yang
fauna)
memberikan
serta
gambaran
bentuk-bentuk
tentang
geometrik
alam yang
dipadukan dengan nuansa warna dan teksturnya. Ruang pada arsitektur rumah tinggal Cina di Jawa didasarkan pada bentuk dan hirarki rumah tinggal Cina di daratan, namun mengalami penyesuaian dengan lokasi dan budaya setempat.
Dalam kondisi lengkap terdiri dari 1 –
2 massa utama dan 2 massa tambahan. oleh
lokasi
ruang
kepada nenek moyang.
kepala
keluarga
Hirarki ditentukan dan
altar
persembahan
Gambar 7, 8.
1.4.3.
Transformasi bentuk (gb. 7) dan susunan lay-out ruang (gb. 8) konsep rumah tinggal Cina
Teori Budaya dan Arsitektur Pesisir Masyarakat kota Pesisir yang sangat terbuka
akan
memberikan
melalui yang
proses
masuk
implikasi
pada
akulturasi
di
kawasan
terbentuknya
budaya,
kota
budaya
budaya-budaya
Pesisir
pada
baru
pendatang
akhirnya
akan
membentuk budaya baru, yang dikenal dengan budaya Pesisir. Budaya masyarakat kota Pesisir merupakan wujud dari pola tata laku
dan
akhirnya
struktur juga
sosial
akan
masyarakat
membentuk
pesisir
arsitektur
yang
pada
masyarakat
kota
Pesisir. Budaya (peradaban
daerah
dalam
pantai)
konteks
merupakan
peradaban
gambaran
Pesisir
adanya
aneka
ragam budaya yang memiliki prinsip interaksi dinamis atau pergerakan
dan
kreasi
aktif
heterogenitas
dengan
adanya
kemiripan kultural tentang gambaran mata rantai perdagangan, pergaulan
sosial,
hubungan
politik
serta
interaksi
kesusasteraan dan kesenian (Vickers, 2009).
9 Budaya Pesisir menurut pandangan orang Jawa Pesisiran umumnya juga masih mempercayai adanya dunia gaib dan dunia hantu.
Diantara mereka masih percaya buto ijo,
santet, ingon kethek ireng dan berbagai legenda lainnya.
Di
Pesisir Utara ada legenda Joko Sungging yang amat ditaati oleh
komunitasnya.
Hal
ini
menandai
bahwa
masyarakat
Pesisiran masih percaya terhadap mitos-mitos gaib. lagi
mereka
juga
masih
sering
membaca
teks-teks
Terlebih sastra
Pesisiran yang berbau gaib, sehingga mengarahkan kejiwaannya (Endraswara, 2003).
Dari pandangan tersebut dapat dikatakan
bahwa masyarakat Pesisir masih mempercayai orientasi terhadap alam yang dimaksud sebagai kawasan Pesisir Utara Jawa. Teori
budaya
sebagai
salah
satu
pendekatan
akan sangat bermanfaat dan secara signifikan dapat diterapkan untuk membaca dan mengungkap fenomena budaya dan sosial yang ada pada arsitektur rumah tinggal masyarakat kota Pesisir utara Jawa. 1.5. Pendekatan Teori Budaya dan Arsitektur Untuk
mengungkap
fenomena
masyarakat kota Pesisir utara Jawa, teori
berdasarkan
konteks
budaya
arsitektur
maka perlu diuraikan dan
arsitektur
secara
berkesinambungan, yang memberikan pengaruh signifikan pada perkembangan pengetahuan arsitektur.
Pengetahuan teoritik
ini menjadi penting dan cukup signifikan untuk mengungkap adanya fenomena arsitektur di kawasan masyarakat kota Pesisir tersebut agar dapat ditelusuri benang merah dari kajian ini. Dalam telaah teoritik ini, sedikitnya ada dua teori yang patut dikedepankan, sebagai berikut (Salura, 2007) : 1.5.1.
Teori
strukturalisme
dalam
budaya
dan
arsitektur Teori
strukturalisme
mengkaitkan
antara
realitas dengan struktur dalam yang terkandung pada seluruh aspek kehidupan manusia.
Pandangan dalam teori ini terdiri
dari dua sisi, yakni : struktur dan sistem. Ferdinand
de
Saussure
dan
Charles
Pemikir seperti
Sanders
Peirce
telah
mengangkat strukturalisme ke dalam tataran epistemologis dan metodologis melalui konsep yang dikembangkan dengan struktur
‘diadic’
(langue-parole
dan
signifier
‘triadic’ (sign-object-interpretant).
–signified)
dan
Teori Strukturalisme(Levis Strauss, 1958) merupakan teori yang dapat mengungkap suatu sistem atau pola yang terjadi dalam satu komunitas fisik maupun non fisik. Teori ini menjelaskan bagaimana kebudayaan
melalui kajian
tentang
diungkap
perilaku,
dan
perilaku
tersebut
mendapatkan konsep yang melatar-belakanginya. yang
diharapkan
dapat
komprehensif pengamatan berupa
cerita
yang
terwujud
untuk
Konsep inilah
melalui
kajian
secara
perilaku termasuk adanya mitos yang
kompleks
yang
mengungkapkan
eksistensi
manusia. 10 Mengacu
pada
definisi
secara
antropologis,
Salura (2011) menyebutkan bahwa struktur adalah sebuah bangun yang
secara
abstrak
berkaitan
satu
sama
lain,
bangun
merupakan konsep abstrak yang dapat dipahami berdasarkan tiga sifat dasar, yakni transformasi, totalitas dan otoregulasi. Konsep
struktur
dapat
dipandang
sebagai
suatu
fenomena
konkrit, tetapi juga ada pandangan sebagai fenomena abstrak (Adimihardja
dan
Salura,
2004).
Struktur
terdiri
dari
struktur luar yang merupakan relasi antar unsur yang dapat dibangun berdasarkan ciri-ciri luar atau ciri-ciri empiris dari
relasi
tertentu
tersebut.
yang
dibuat
Struktur
dalam
berdasarkan
merupakan
struktur
susunan
lahir
yang
berhasil dibuat namun tidak selalu tampak dari sisi empiris fenomena tersebut. Teori
strukturalisme
dalam
kajian
ini
akan
sangat bermanfaat dan signifikan untuk membaca dan mengungkap struktur
dasar
yang
ada
pada
arsitektur
rumah
tinggal
masyarakat kota Pesisir utara Jawa. 1.5.2.
Teori tipomorfo dalam arsitektur
Diyakini bahwa unsur arsitektur selalu terdiri dari : pertama, fungsi
yaitu satu jenis atau kumpulan aktivitas;
kedua
bentuk
yang
mengakomodasi ditangkap
berupa
ruang
aktivitas;
oleh
atau
ketiga
pengamatnya
makna
dari
bangunan tersebut (Salura, 2010).
ruangan
fisik
atau
tampilan
yang
arti
yang
akitivitas
dan
Tipomorfo yang dikemukakan
oleh Quatremere de Quincy dan dikembangkan oleh Aldo Rosi. Tipologi
masuk
perjalanannya
kedalam
kategori
teori
sering
juga
tipologi
klasifikasi.
Dalam
digunakan
untuk
mengklasifikasikan bentuk fisik atau fungsi bangunan. Antariksa (2010) menyebutkan bahwa tipologi merupakan
studi
yang
berkaitan
dengan
tipe
objek yang memiliki jenis yang sama.
dari
beberapa
Tipologi merupakan
sebuah bidang studi yang mengklasifikasikan, mengkelaskan dan mengelompokkan objek dengan ciri khas struktur formal yang sama dan kesamaan sifat dasar ke dalam tipe-tipe tertentu dengan
cara
memilah
Aspek
klasifikasi
usaha
untuk
mengelompokkan
bentuk
dalam
keragaman
pengenalan
dan
tipologi
mengklasifikasikan, objek
berdasarkan
kesamaan
jenis.
mengarah
mengkelaskan
pada dan
aspek-aspek/kaidah-kaidah
tertentu, seperti fungsi, bentuk maupun gaya.
Sulistijowati
dalam
mengkelaskan,
Antariksa
mengelompokkan
(2010)
berdasarkan
dalam aspek
upaya fungsi,
geometrik
dan
langgam. Teori
tipomorfo
yang
digunakan
untuk
mengungkap fenomena arsitektur rumah tinggal masyarakat kota Pesisir utara di kawasan Jawa Timur diyakini signifikan untuk mengklasifikasikan bangunan-bangunan yang ada menjadi tipe tertentu.
Pengelompokan tipe-tipe fungsi, bentuk dan makna
pada akhirnya akan diketahui sejauh mana kecenderungan bentuk arsitektur
tersebut
dapat
memberikan
mengungkap konsep yang ada dibelakangnya.
kontribusi
dalam
Relasi akan
terjadi pada saat seluruh tipe-tipe fungsi, bentuk dan makna dapat terurai secara komprehensif dan integral, sehingga akan menghasilkan pola-pola yang terstruktur.
11 1.6. Relasi konsep fungsi, bentuk dan makna arsitektur rumah tinggal masyarakat kota Pesisir utara Sosok arsitektur di kawasan Pesisir utara Jawa terbentuk melalui berbagai konsep yang melingkupinya. Konsep sebagai bentuk representasi nilai-nilai yang dianut oleh
masyarakat
turun temurun.
kota
Pesisir
dalam
bentuk
tradisi
secara
Tradisi yang dimaksud sekaligus merupakan
ekspresi bentuk percampuran nilai-nilai budaya pendatang yang masuk dan melebur kedalam budaya lokal (Jawa – Pesisiran). Arsitektur Pesisir dapat dipandang sebagai konsep arsitektur yang merupakan relasi antara fungsi, bentuk dan makna arsitektur rumah Pesisir sebagai kesatuan yang utuh dalam ciri
membentuk yang
identitas
melekat
arsitektur
sebagai
bentuk
kota
Pesisir,
akulturasi
dengan
budaya
dan
memiliki nilai-nilai yang adaptif terhadap segala perubahan. Relasi
bentuk
arsitektur
yang
terjadi
berdasarkan fungsi, bentuk dan makna akan membuka konsep yang ada dibelakangnya dari kasus studi
di kampung Pesisir utara
Jawa, sehingga pola-pola dan struktur dalam fungsi, bentuk dan makna dapat terungkap secara jelas berdasarkan tata nilai kearifan halnya
lokal
adanya
yang
dianut
relasi
oleh
manusia
masyarakat
Jawa
terhadap
Jawa,
seperti
Tuhan,
alam,
masyarakat dan pribadi. Konsep kebertahanan
dalam
tersebut
menghadapi
akan
pengaruh
budaya
menciptakan pendatang
berdasarkan nilai kearifan lokal masyarakatnya, salah satu dari perwujudan tersebut akan membentuk ciri, karakteristik dan identitas arsitektur Pesisir. 1.6.1.
Relasi konsep tipe kegiatan dan tipe ruang
sebagai konsep struktur dalam fungsi
Konsep
fungsi
yang
terekspresi
dalam
arsitektur masyarakat kota Pesisir terlihat dari bagaimana relasi yang terkait antara ‘tipe kegiatan dan tipe ruang’ yang akan menghasilkan ‘struktur dalam fungsi’.
Konsep
fungsi inilah yang pada akhirnya akan membentuk pola dan tipe ruang, termasuk akan menentukan berbagai tipe kegiatan yang dilakukan dalam kehidupan sehari-hari (Tabel 2). Tabel 2. Relasi konsep manusia Jawa (pesisiran) dengan tipe kegiatan dan tipe ruang sebagai konsep struktur dalam fungsi No.
Relasi Konsep Manusia Jawa (Pesisiran) Manusia Tuhan
Tipe Kegiatan
Tipe Ruang
Struktur Dalam Fungsi
Ritual
Persembahan Tuhan / Roh
Hirarki ruang
2.
Manusia Alam
Perilaku/aktivitas
Relasi terhadap alam
3.
Manusia Masyarakat
Sosialisasi
Gotong royong
4.
Manusia Pribadi
Ruang untuk kegiatan seharihari
Sesuai dengan norma dan Kearifan lokalnya
Relasi ruang dalam dan luar Lokasi ruang dalam dan luar Ruang dalam dan luar
1.
12 Uraian relasi konsep manusia Jawa dengan struktur
dalam
fungsi
akan
menentukan
bagaimana
hirarki
ruang, relasi – lokasi ruang dalam dan luar dapat saling terintegrasi. menentukan
Struktur bagaimana
dalam
fungsi
pola-pola
inilah
yang
ruang/fungsi
dapat dapat
terakomodasi pada arsitektur rumah tinggal di kampung Sumber Girang - Lasem. 1.6.2.
Relasi konsep tipe wadah dan struktur
konstruksi sebagai konsep struktur dalam bentuk
Konsep arsitektur
Pesisir
bentuk
terlihat
yang dari
terekspresi
bagaimana
dalam
relasi
yang
terkait antara ‘tipe wadah dan struktur - konstruksi’ yang akan menghasilkan ‘struktur dalam bentuk’. inilah
yang
pada
akhirnya
akan
membentuk
Konsep bentuk tipe
wadah
dan
struktur konstruksi, termasuk akan menentukan berbagai tipe wadah yang dilakukan dalam kehidupan sehari-hari (Tabel 3). Tabel 3. Relasi konsep manusia Jawa (pesisiran) dengan tipe wadah dan struktur – konstruksi sebagai konsep struktur dalam bentuk No.
1. 2. 3. 4.
Relasi Konsep Manusia Jawa (Pesisiran) Manusia Tuhan Manusia Alam Manusia Masyarakat Manusia Pribadi
Tipe Wadah
Struktur dan Konstruksi
Struktur Dalam Bentuk
Sentong tengah
Kegiatan ritual Kegiatan produksi Kegiatan sosial Kegiatan sehari-hari
Posisi ruang
Ragam bentuk Sosialisasi Kegiatan sehari-hari
Bentuk bangunan Bentuk ruang Tatanan ruang
Uraian relasi konsep manusia Jawa dengan struktur dalam bentuk akan menentukan bagaimana posisi ruang, bentuk bangunan, bentuk ruang dan tatanan ruang dapat saling terintegrasi. menentukan
Struktur bagaimana
dalam
bentuk
pola-pola
inilah
yang
ruang/bentuk
dapat dapat
terakomodasi dalam kasus studi arsitektur rumah tinggal di kampung Sumber Girang - Lasem. 1.6.3.
Relasi konsep tipe makna dan tampilan bentuk
sebagai konsep struktur dalam makna Konsep
bentuk
yang
terekspresi
dalam
arsitektur rumah tinggal masyarakat kota Pesisir utara Jawa terlihat
dari
bagaimana
relasi
yang
terkait
antara
‘tipe
makna dan tampilan bentuk’ yang akan menghasilkan ‘struktur dalam makna’.
Makna inilah yang akan membentuk tipe makna
dan tampilan bentuk, termasuk akan menentukan berbagai tipe makna yang terwujud dalam kehidupan sehari-hari. Relasi makna arsitektur yang terbentuk pada arsitektur rumah tinggal di kampung Sumber Girang - Lasem menunjukkan
bahwa
bentuk
arsitekturnya
menunjukkan
karaktersitik yang spesifik, ragam arsitektur yang melekat hanya
sebatas
memberikan
ciri
sebagai
bangunan
yang
dipengaruhi oleh unsur budaya Cina (Tabel 4).
13 Tabel 4. Relasi konsep manusia Jawa (pesisiran) dengan tipe makna - tampilan bentuk sebagai konsep struktur dalam makna No.
1. 2. 3.
Relasi Konsep Manusia Jawa (Pesisiran) Manusia Tuhan Manusia Alam Manusia Masyarakat
4.
Manusia Pribadi
Tipe Makna
Tampilan Bentuk
Struktur Dalam Makna
Religi/kepercayaan
Struktur tata letak ruang Penggunaan material Kebersamaan (sarana dan prasarana publik) Penggunaan ragam bentuk
Relasi ketuhanan
tindakan Gotong royong
Status sosial
Relasi alam Relasi kemanusiaan Relasi individu/ pribadi
Uraian relasi manusia Jawa dengan struktur dalam makna akan menentukan bagaimana relasi Ketuhanan, alam, kemanusiaan dan individu/pribadi dapat saling terintegrasi. Struktur dalam makna inilah yang dapat menentukan bagaimana pola-pola ruang/makna ruang dapat terakomodasi dalam kasus studi arsitektur rumah tinggal di kampung Sumber Girang Lasem.
14
BAB 3 MEMAHAMI ARSITEKTUR RUMAH TINGGAL MASYARAKAT KOTA PESISIR UTARA JAWA
Dalam
mengungkap
konsep
dasar
arsitektur
rumah tinggal masyarakat kota Pesisir utara Jawa maka akan diuaraikan
bagaimana
cara
memahami
relasi
konsep
fungsi,
bentuk dan makna arsitektur rumah tinggal masyarakat kota Pesisir utara Jawa, khususnya di kampung Sumber Girang Lasem sebagai berikut : 3.1.
Relasi konsep fungsi, bentuk dan makna
arsitektur masyarakat kota Pesisir Sosok
arsitektur
di
kawasan
kampung
masyarakat kota Pesisir utara Jawa terbentuk melalui berbagai konsep
yang
melingkupinya.
Konsep
sebagai
bentuk
representasi
nilai-nilai
yang
dianut
oleh
masyarakat
Pesisir dalam bentuk tradisi secara turun temurun.
kota
Tradisi
yang dimaksud sekaligus merupakan ekspresi bentuk percampuran nilai-nilai budaya pendatang yang masuk dan melebur kedalam budaya lokal (Jawa – Pesisir). Arsitektur Pesisir dapat dipandang sebagai konsep bentuk relasi antara fungsi, bentuk dan makna sebagai kesatuan
yang
utuh
dalam
membentuk
identitas
arsitektur
masyarakat kota Pesisir, dengan ciri yang melekat sebagai bentuk akulturasi budaya yang terbentuk selama beratus-ratus tahun, sehingga memiliki ciri yang heterogen (beragam) dan memiliki nilai-nilai yang adaptif terhadap segala perubahan, yakni
nilai-nilai
yang
selalu
dapat
menyesuaikan
diri
terhadap berbagai perubahan. Wujud
arsitektur
masyarakat
kota
Pesisir
utara Jawa merupakan sosok lingkungan binaan yang terwujud melalui dengan
proses
percampuran
pengertian
terbentuk
berbagai
akulturasi
melalui
relasi
budaya,
budaya.
konsep
dan
Sosok
yang
dikenal tersebut
terbentuk
melalui
pendekatan fungsi sebagai tipe kegiatan, bentuk sebagai tipe wadah dan makna sebagai tipe makna.
Relasi inilah yang akan
membuka konsep yang ada dibelakangnya dari kasus studi yang ada di kampung tumbuh mandiri masyarakat kota Pesisir utara Jawa. 3.1.1.
Relasi fungsi arsitektur sebagai tipe
kegiatan dan tipe ruang Konsep arsitektur terlihat
rumah
dari
fungsi
tinggal
bagaimana
yang
masyarakat
relasi
yang
terekspresi kota terkait
dalam
Pesisir
utara
antara
‘tipe
kegiatan dan tipe ruang’ yang akan menghasilkan ‘struktur dalam fungsi’.
Konsep fungsi inilah yang pada akhirnya akan
membentuk
dan
pola
tipe
ruang,
termasuk
akan
menentukan
berbagai tipe kegiatan yang dilakukan dalam kehidupan seharihari.
15 Relasi
fungsi
arsitektur
yang
terbentuk
pada kasus studi arsitektur rumah tinggal di kampung Sumber Girang,
Lasem
bahwa
bentuk
arsitekturnya
menunjukkan
karaktersitik yang spesifik, dengan bentuk ragam arsitektur yang
melekat
dan
memberikan
ciri
sebagai
dipengaruhi oleh unsur budaya Cina.
bangunan
yang
Unsur unsur yang
dimaksud berupa elemen dan komponen sebagai bentuk bangunan dan
ruang
ruang
dalam
–
luar
bangunan
yang
mendominasi,
seperti bentuk atap, batas kavling dan pagar. Tipe kegiatan masih mengacu pada landasan konsep
rumah
didalamnya
tinggal
merujuk
Jawa,
pada
sedangkan
ragam
dan
makna
yang
ornamen
tersirat
sebagai
unsur
simbolik yang terekspresi pada bagian rumah tinggal dalam mewujudkan identitas arsitekturnya (Tabel 5). Tabel 5. Relasi fungsi arsitektur (manusia Jawa Pesisir) dengan tipe kegiatan dan tipe ruang
No. 1. 2.
Manusia Jawa (Pesisir) Manusia Tuhan Manusia - Alam
3.
Manusia Masyarakat
4.
Manusia Pribadi
Tipe Kegiatan dan Tipe Ruang Ritual (persembahan kepada Tuhan / roh) Perilaku/aktivitas (Pasrah terhadap alam) Sosialisasi (kebersamaan/gotong royong) Ruang untuk kegiatan sehari-hari (sesuai dengan norma dan kearifan lokalnya)
Tipe (Pesisir)
dengan
kegiatan
Tuhan,
alam,
dari
Keterangan Hirarki ruang Relasi ruang dalam dan luar Lokasi ruang dalam dan luar Penggunaan ruang dalam dan luar
relasi
masyarakat
manusia dan
Jawa
pribadi
merupakan ekspresi kegiatan yang tercermin dalam tipe ruang.
Tipe
ruang
yang
dapat
ditelusuri
melalui
beberapa
tipe
kegiatan. 3.1.2.
Relasi konsep bentuk arsitektur sebagai tipe
wadah dan struktur - konstruksi Bentuk yang terekspresi dalam arsitektur rumah tinggal masyarakat kota Pesisir utara terlihat dari bagaimana relasi yang terkait antara ‘tipe wadah dan struktur
- konstruksi’ yang akan menghasilkan ‘struktur dalam bentuk’. Konsep bentuk inilah yang pada akhirnya akan membentuk tipe wadah
dan
struktur
konstruksi,
termasuk
akan
menentukan
berbagai tipe wadah yang dilakukan dalam kehidupan seharihari. Relasi
bentuk
arsitektur
yang
terbentuk
pada arsitektur rumah tinggal di kampung Sumber Girang, Lasem bahwa
bentuk
spesifik
arsitekturnya
sebagai
ciri
kawasan lainnya.
yang
menunjukkan unik
yang
karaktersitik membedakan
yang
dengan
Ragam arsitektur yang melekat hanya sebatas
memberikan ciri sebagai bangunan yang dipengaruhi oleh unsur budaya Cina.
Tipe kegiatan masih mengacu pada landasan
konsep rumah Jawa, sedangkan makna yang tersirat didalamnya merujuk pada ragam dan lambang yang ada sebagai bagian dalam mewujudkan identitas arsitektur masyarakat kota Pesisir utara di kawasan Jawa Timur (Tabel 6). 16 Tabel 6.
Relasi konsep bentuk arsitektur (manusia Jawa Pesisir)
dengan tipe wadah dan struktur – konstruksi
No.
Manusia Jawa (Pesisir)
1.
Manusia Tuhan Manusia Alam Manusia Masyarakat
2. 3.
Tipe Wadah dan Struktur Konstruksi Sentong tengah (kegiatan ritual) Ragam bentuk (kegiatan produksi) Sosialisasi (kegiatan sosial)
Keterangan Posisi ruang Bentuk bangunan Bentuk ruang
4.
Manusia Pribadi
Kegiatan sehari-hari
Tatanan Ruang
Tipe wadah dari relasi konsep manusia Jawa (Pesisir)
dengan
Tuhan,
alam,
masyarakat
dan
pribadi
merupakan ekspresi kegiatan yang tercermin dalam Struktur dan Konstruksi.
Struktur dan konstruksi yang dapat ditelusuri
melalui beberapa tipe wadah. 3.1.3.
Relasi konsep makna arsitektur sebagai tipe
makna dan tampilan bentuk Makna yang terekspresi dalam arsitektur rumah tinggal masyarakat kota Pesisir utara terlihat dari bagaimana relasi yang terkait antara ‘tipe makna dan tampilan bentuk’ yang akan menghasilkan ‘struktur dalam makna’.
Makna inilah
yang pada akhirnya akan membentuk tipe makna dan tampilan bentuk, termasuk akan menentukan berbagai tipe makna yang terwujud dalam kehidupan sehari-hari. Relasi makna arsitektur yang terbentuk pada kasus
studi
Girang,
arsitektur
Lasem
bahwa
rumah
tinggal
bentuk
di
kampung
arsitekturnya
Sumber
menunjukkan
karaktersitik yang spesifik, ragam arsitektur yang melekat hanya
sebatas
memberikan
ciri
sebagai
dipengaruhi oleh unsur budaya Cina.
bangunan
yang
Tipe kegiatan masih
mengacu pada landasan konsep rumah Jawa, sedangkan makna yang tersirat didalamnya merujuk pada ragam dan lambang yang ada sebagai
bagian
dalam
mewujudkan
identitas
arsitektur
masyarakat kota Pesisir utara Jawa (Tabel 7). Tabel 7. Relasi makna arsitektur (manusia Jawa Pesisir dengan tipe simbol dan interpretasi
No. 1. 2.
Manusia Jawa (Pesisir) Manusia Tuhan Manusia -
Tipe Simbol dan Interpretasi
Keterangan
Religi/kepercayaan (struktur dan tata letak ruang) Tindakan (penggunaan
Relasi Ketuhanan Relasi alam
3. 4.
Alam Manusia Masyarakat
material) Gotong royong / Kebersamaan (sarana dan prasarana publik) Status sosial (penggunaan ragam bentuk)
Manusia Pribadi
Relasi kemanusiaan Relasi individu/pribadi
Tipe simbol dari relasi konsep manusia Jawa (Pesisir)
dengan
merupakan
Tuhan,
ekspresi
interpretasi.
alam,
masyarakat
kegiatan
Interpretasi
yang
yang
dapat
dan
pribadi
tercermin
dalam
ditelusuri
melalui
beberapa tipe simbol. 17 3.2.
Cara Membaca Kerangka Konseptual Untuk melakukan kajian lebih mendalam tentang
cara
membaca
Kerangka
Konseptual
dapat
ditelusuri
melalui
cara membaca dan memahami relasi konsep fungsi, bentuk dan makna arsitektur masyarakat kota Pesisir utara Jawa.
Konsep
manusia Jawa akan membentuk relasi tipe kegiatan dengan tipe ruang (relasi kegiatan), tipe wadah dengan tipe struktur / konstruksi
(relasi
interpretasi
wadah)
(relasi
dan
tipe
makna).
simbol
Konsep
dengan
inilah
tipe
yang
akan
membentuk relasi antara kegiatan, wadah dan makna dalam wujud struktur
dalam
arsitektur
Pesisir (skema 2).
rumah
tinggal
masyarakat
kota
Relasi tersebut akan membentuk struktur
dalam yang terbagai menjadi struktur dalam fungsi, struktur dalam
bentuk
dan
struktur
dalam
makna,
yang
secara
keseluruhan akan membentuk struktur dalam arsitektur rumah tinggal masyarakat kota Pesisir utara Jawa. Dari rangkaian skema pemikiran ini, akan dapat dibaca dan dipahami bagaimana alur pikir yang dapat merujuk pada
suatu
berkenaan
konsep
dengan
struktur.
relasi
antara
Konsep sikap
struktur
manusia
tersebut
Jawa
dengan
fungsi, bentuk dan makna bangunannya. Struktur inilah yang
pada
akhirnya
akan
membentuk
identitas
dan
karakteristik
arsitektur rumah tinggal masyarakat kota Pesisir utara Jawa.
18
Kerangka Acuan / Konseptual
Skema 2 : Kerangka Acuan / Konseptual
Kondisi Riil
Konsepsi
Struktur Permukaa n
Wadah
Kegiatan Konsep Manusia Jawa (Pribadi, Lingk. Sosial, Alam, Tuhan/Roh) Tipe Ruang
Tipe Kegiat an
Makna
Konsep Manusia Jawa (Pribadi, Lingk. Sosial, Alam, Tuhan/Roh) Tipe Wadah
Struktur dan Konstruks i
Konsep Manusia Jawa (Pribadi, Lingk. Sosial, Alam, Tuhan/Roh) Tipe Simbol
Interpr etasi
Relasi
Relasi Kegiatan
Relasi Wadah
Relasi Makna
Struktur Dalam
Struktur Dalam Fungsi
Struktur Dalam Bentuk
Struktur Dalam Makna
Struktur Dalam Arsitektur Rumah Tinggal Masyarakat Kota Pesisir Utara
19
3.3.
Pendekatan Dalam Proses Mengungkap Fenomena
Arsitektur Pesisir Pendekatan Pertama,
Kondisi riil dari objek
arsitektur rumah tinggal yang ada di kawasan studi, seperti : rumah tinggal di desa Sumber Girang, kasus
Lasem
akan
ditinjau
dari
kegiatan, wadah dan maknanya. akan
dideskripsikan
Sebagai contoh studi
berbagai
sisi,
dari
aspek
Pada tahap ini rumah tersebut
terlebih
dahulu
seluruh
wujud
bentuk
arsitekturnya, sehingga bisa ditelusuri seluruh unsur yang ada untuk
keperluan
mendapatkan
gambaran
secara
menyeluruh
fenomena arsitekturnya. Pendekatan Kedua, Dilihat sisi konsepsinya, bagaimana
konsep
Jawa
yang
menyangkut
pribadi,
lingkungan
sosial, alam dan Tuhan atau roh, dari pendekatan ini akan melahirkan
tipe-tipe
interpretasi. berdasarkan diamati
ruang,
Konsep fenomena
bagaimana
struktur
Jawa
objek
relasi
inilah
studi,
yang
yang
dimaksud
dapat
fenomena
obyek
arsitektur
diungkap
tipe,
struktur
akan
serta
ditinjau
demikian
dapat
konsep
dengan
antara
Pada tahap ini konsep
dijadikan dan
yang
terjadi
pada
konstruksi
dengan
kondisi riil bentuk arsitekturnya. Jawa
dan
kasus
media
untuk
studi,
interpretasi
mengungkap
sehingga
dari
obyek
dapat rumah
tinggal tersebut, sehingga dapat terlihat struktur dasarnya. Pendekatan
Ketiga,
Ditinjau
dari
sisi
struktur permukaannya, dari pendekatan pertama, kegiatan akan menghasilkan tipe kegiatan, sedangkan wadah aklan melahirkan tipe wadah serta makna akan menghasilkan tipe simbol.
Semua
tipe yang terangkum dalam pendekatan struktur permukaan akan menghasilkan berbagai relasi.
Tipe-tipe inilah yang pada
akhirnya akan membentuk karakteristik pada sosok arsitekturnya serta
dapat
tersebut.
ditarik
relasi-relasi
yang
terjadi
dari
sosok
Pendekatan
Keempat,
Ditinjau
sisi
relasi,
sisi ini akan menghasilkan relasi-relasi yang terangkum dalam wujud relasi kegiatan, wadah dan makna.
Relasi inilah yang
pada akhirnya akan menentukan struktur.
Relasi merupakan
bentuk keterkaitan antara fenomena yang satu dengan lainnya, sehingga akan membentuk struktur yang terangkum dalam tatanan dan pola-pola bangunannya. ditelusuri
melalui
Spirit yang terbentuk akan dapat
pendekatan
relasi
antara
unsur
fungsi,
bentuk dan makna. Pendekatan struktur
dalam,
struktur
Kelima, inilah
Ditinjau
yang
relasi kegiatan, wadah dan maknanya. bentuk
dan
tersusun
makna
dalam
pesisir.
akan
menghasilkan
struktur
dalam
terbentuk
dari
sisi
dari
hasil
Struktur dalam fungsi, seluruh
arsitektur
rangkaian
yang
masyarakat
kota
Struktur dalam fungsi merupakan wujud spirit yang
terekspresi dalam pola dan susunan dari fungsi ruang, pada akhirnya
akan
membentuk
identitas
sebagai
arsitektur
masyarakat kota Pesisir utara Jawa. Dari diatas,
maka
dapat
seluruh dilihat
rangkaian bahwa
pendekatan
konsep
tersebut
kearifan
lokal
arsitektur rumah tinggal masyarakat kota Pesisir utara Jawa merupakan ekspresi dari fenomena arsitektur pesisiran sehingga akan menghasilkan identitas dan karakteristik. 20
BAB 4 FAKTOR-FAKTOR KEARIFAN LOKAL ARSITEKTUR RUMAH TINGGAL MASYARAKAT KOTA PESISIR UTARA JAWA DI KAMPUNG SUMBER GIRANG - LASEM
Arsitektur Pesisir utara Jawa merupakan sosok lingkungan berbagai
binaan budaya,
yang
terwujud
melalui
dan
dikenal
dengan
proses
percampuran
akulturasi
budaya.
Budaya
pendatang
arsitektur
Cina
rumah
yang
tinggal
mempengaruhi
masyarakat
terbentuknya
kota
Pesisir
utara
merupakan salah satu bentuk masuknya nilai-nilai asing yang terekspresi pada sosok bentuk arsitektur kota Pesisir. Arsitektur Pesisir
utara
terwujud
Jawa
melalui
dikenal
dengan
rumah
merupakan
proses
tinggal
sosok
kota
lingkungan
binaan
yang
berbagai
budaya,
dan
percampuran
pengertian
masyarakat
Akulturasi
Budaya.
Budaya
pendatang Cina yang mempengaruhi terbentuknya arsitektur rumah tinggal
masyarakat
kota
Pesisir
utara
Jawa
satu bentuk masuknya nilai-nilai asing yang sosok bentuk arsitektur kota Pesisir. masyarakat
kota
Pesisir
merupakan
merupakan
salah
terekspresi pada
Kampung di kawasan
salah
satu
daerah
yang
memiliki karakteristik spesifik dalam wujud keragaman ekspresi bentuk arsitekturnya. Objek karakteristik
arsitektur
unsur-unsur
budaya
ini
Cina
memiliki
ciri
berdasarkan
dan
fenomena
masyarakat kota Pesisir utara yang terjadi di kawasan Jawa Timur,
yakni
arsitektur
rumah
tinggal
di
kampung
Sumber
Girang, Lasem yang merupakan kawasan periferi Pecinan.
Sosok
arsitektur rumah tinggal ini memiliki karakteristik spesifik, yang
terwujud
dipengaruhi
dalam
oleh
bentuk
bentukan
dan
langgam
arsitektur
arsitekturnya
Cina
dan
yang
unsur-unsur
budaya Cina. Terbentuknya konsep fungsi, bentuk dan makna arsitektur rumah tinggal masyarakat kota Pesisir utara Jawa merupakan
representasi
dari
pandangan
pola
tata
masyarakat Jawa (Pesisir) dan sosok arsitekturnya.
laku Konsep
menjadi landasan dalam mengungkap adanya fenomena lingkungan binaan yang berada di kawasan kampung di kota Pesisir utara Jawa. Faktor-faktor yang mempengaruhi terbentuknya arsitektur pesisir adalah wujud dari sikap hidup manusia Jawa yang
terekspresi
dalam
relasi
manusia
dengan
Tuhan,
alam,
masyarakat
dan
diterjemahkan makna
sebagai dalam
yang
pribadi.
falsafah
tersirat
Faktor
hidupnya
didalamnya.
ini
yang
manusia Makna
kemudian
Jawa ini
dengan
kemudian
menghasilkan bentuk kegiatan dan wadahnya yang terwujud dalam arsitektur
rumah
tinggal
masyarakat
Jawa
dengan
segala
pelingkupnya.
21 Sikap manusia Jawa akan memberikan gambaran secara
menyeluruh
bagaimana
orang
Jawa
dalam
bertindak
dan
bersikap, sikap inilah yang merupakan turunan dari falsafah hidupnya
dengan
segala
makna
yang
ada.
Sebagai
bentuk
perwujudan dari sikap tersebut dapat ditarik beberapa relasi sebagai berikut : •
Bagaimana manusia Jawa berelasi dengan Tuhan yang sering disebut
dengan
Manunggaling
Kawula
lan
Gusti
yang
merupakan penyatuan nilai-nilai luhur (kebaikan) terhadap diri manusia, sehingga bentuk dari penyatuan nilai-nilai ini
diwijudkan
dalam
bentuk
kegiatan
selametan
yang
dilakukan di ruang tengah (utama) rumah Jawa. •
Bagaimana manusia Jawa berelasi dengan alam yang sering disebut yang
dengan
merupakan
memayu makna
hayuning berserah
bawana, diri
pasrah/sumeleh
manusia,
sehingga
bentuk dari kegiatan pasrah ini diwujudkan dalam bentuk kegiatan yang dilakukan dalam wadah ruang/bangunan dengan tata letak – orientasi, tata lansekap-spatial dll. •
Bagaimana manusia Jawa berelasi dengan masyarakat yang sering disebut dengan tepa salira saiyeg saeka praya yang merupakan
penyatuan
satu
tujuan
nilai-nilai
luhur
(kebaikan) terhadap diri manusia, sehingga bentuk dari penyatuan
nilai-nilai
ini
diwijudkan
dalam
bentuk
kegiatan selametan yang dilakukan di ruang tengah (utama) rumah Jawa.
•
Bagaimana
manusia
Jawa
berelasi
sebagai
pribadi
yang
sering disebut dengan golong gilig yang merupakan bentuk motivasi dilakukan
tekad di
bulat rumah
dalam Jawa,
kegiatan sikap
ini
keseharian terungkap
yang dalam
sumbu/as rumah Jawa. Tabel 8. Sikap Manusia Jawa terhadap falsafah hidup, makna dan wujud bentuk/ruang No.
1
2
Sikap Manusia Jawa (Relasi) Manusia Tuhan
Manusia Alam
Falsafah Hidup Jawa
Makna
Wujud Kegiatan dan Wujud Bentuk/Ruang
-Manunggaling Kawula lan Gusti - Manekung Pujabrata -Mesu Budi, Mesu Cipta -Rila, Narima -Sumeleh
-Menyatunya nilai-nilai luhur (kebaikan) terhadap diri manusia - manggih kawilujengan -nunuhun kanugrahaning gesang -Menerima dengan sepenuh hati
-Hamemayu hayuning bawana Pasrah/sumeleh
-membuat alam (dunia) menjadi harmonis -Berserah diri
-integrasi spasial, relung pada fasad bangunan -keblat papat lima pancer -Ruang Tengah (Utama), dengan konstruksi dan bentuk atap dengan soko guru -papan panepen/ pamujan/ pamurcitan/ pahoman/ paheningan -Orientasi bangunan terhadap alam -Perletakan bangunan induk di tengah tapak/lahannya -Pendhapa, pringgitan dan gadri yang terbuka
22 No .
Sikap Manusia Jawa (Relasi)
Falsafah Hidup Jawa
Makna
3
Manusia – Masyarakat/Sosia l
-Tepa salira -Rukun
-Sikap menghormati/menghar gai orang
Wujud Kegiatan dan Wujud Bentuk/Rua ng -Batas kavling denga bentuk
4
Manusia – Pribadi/Individu al
agawe santosa -Loma -Gotong royong - Adil paramarta -Setya tuhu Tanggeljaw ab boten lewerweh -Leres ing samubarang damel -Pinter saliring kawruh -Susila anor raga
lain/tenggang rasa -Mau menerima masuknya nilai 2 budaya pendatang (menerima nilai2 budaya = memperkaya nilai budaya Jawa (setempat/lokal) -Sifat mau memberi -Saling membantu -Jujur pada sesama -Tidak mengunggulkan diri - Pandai mengambil hati sesame dan meredam keinginan diri -tahu tatakrama
-Golong gilig Wiji tuwuh ing sela -Sareh -Sumeleh -Prasaja
-Tekad bulat - orientasi hidup terletak pada badan/diri -Sabar -Berserah diri -Mawas diri -Terbuka
pagar rendah -Ragam bentuk (adaptif) -Membantu dalam proses membangun rumah -Ruang terbuka (pendhapa) -Bentuk selaras dengan lingkungan -Pola jarak antar bangunan yang berlandas pada sematpangkatdrajat -Sumbu ruang (as), -Gubahan masa kompak -Ruang dalam -Sentong Tengah -Kamar -Teras Depan
Sumber: Noeradya, Siti Woeryan Soemadiyah, 2005, Attassadhur Adammakna, CV Buana Raya, Yogyakarta
Faktor-faktor yang berpengaruh pada arsitektur rumah tinggal etnis Jawa di kawasan Pesisir utara Jawa yakni terdiri dari faktor dalam bangunan dan luar bangunan, faktor tersebut
menyangkut
penempatan
ruang,
perletakan
penentuan batas kavling dan orientasi bangunan.
bangunan,
Faktor-faktor
ini yang memberikan karakteristik dan identitas sebagai rumah etnis Jawa yang mempertimbangkan terhadap sikap manusia Jawa berdasarkan relasi dengan Tuhan, alam, masyarakat dan sebagai bentuk sikap pribadi orang Jawa.
Tabel 9. Faktor-faktor lain dalam tipe dan pola bentuk arsitektur rumah tinggal Jawa No 1.
3.
Faktor Dalam Bangunan -Penempatan ruang utama dan servis, ruang utama selalu di tengah, diikuti atau dikelilingi ruang penunjang lainnya -Perletakan bangunan selalu berada di tengah tapak/lahan -
4.
-
2.
5. 6.
Faktor Luar Bangunan -
-Penentuan batas dan kavling serta pagar luar, dengan bentuk pagar Orientasi bangunan dan tata letak bangunan
-Bentuk atap
-
23
BAB 5 WUJUD KONSEP KEARIFAN LOKAL DALAM ARSITEKTUR RUMAH TINGGAL MASYARAKAT KOTA PESISIR UTARA JAWA
5.1.
Kampung Sumber Girang, Lasem Kampung Sumber Girang yang lokasinya berada
di
pinggiran
Lasem dengan
dengan
kawasan
Pecinan
kondisi
geografis
batas-batas
Jolontudo
dibagian
(Kampung
Karangturi)
terletak
kampung
Soditan
selatan
dan
di
dibagian
di
dataran utara,
Karangturi.
kota
rendah kampung
Kampung
ini
merupakan salah satu kampung yang terletak berdekatan dengan Masjid Agung, area perkampungan kauman merupakan area tinggal masyarakat
pribumi
masyarakat
Tionghoa.
dan
pecinan Kampung
merupakan ini
dihuni
area oleh
tinggal komunitas
masyarakat Jawa Pesisiran yang mayoritas asli keturunan Jawa. Kampung
ini
dipengaruhi
oleh
nilai-nilai
budaya Cina dan merupakan kampung yang dihuni oleh komunitas masyarakat
etnis
Cina
Jawa
Pesisir,
keberadaan
kampung
ini
dengan etnis
bangunan-bangunan Cina.
dengan Cina.
beberapa
yang
Dapat
terlihat
ragam
bentuk
dipengaruhi disini
oleh
gubahan
perpaduan
Arsitektur
arsitekturnya
arsitektur
Jawa
dan
Kampung Sumber Girang memiliki pengaruh budaya Cina
berdasarkan fenomena yang terjadi
di Pesisir
utara Jawa. Kampung Sumber Girang, Lasem yang merupakan kawasan
periferi
Pecinan
sebagai
kampung
mandiri,
Lokasi
studi berada di kawasan pusat kota Lasem, daerah ini merupakan kawasan
komersial
perkampungan
keberadaan
(rumah-rumah
langgam arsitektur Cina.
objek
kampung,
studi
pecinan)
Kawasan ini
berada
di
area
dengan
pengaruh
memiliki karakteristik
spesifik yang dipengaruhi oleh perkembangan sejarah dan budaya Cina.
Kampung ini dipilih berdasarkan pertimbangan adanya
catatan sejarah panjang dengan masuknya budaya pendatang Cina melalui proses akulturasi.
Lokasi kampung Sumber Girang
berada di pinggiran kawasan Pecinan kampung Karangturi yang memiliki nilia-nilai dan unsur budaya dan arsitektur Cina.
Gambar 9 : Lokasi kampung Sumber Girang, Lasem Sumber : Google Earth (2011)
Dengan
posisi
tersebut
maka
kemungkinan
besar
Kampung
24 Jawa
Sumber Girang akan mendapat pengaruh yang sangat kuat dari kawasan Pecinan tersebut.
Adanya pengaruh tersebut maka
unsur-unsur budaya Cina akan terekspresi pada arsitektur rumah tinggalnya. 5.2. Wujud konsep kearifan lokal dalam arsitektur rumah tinggal bapak Sukari di kampung Sumber Girang, Lasem.
Rumah
tinggal
sebagai
objek
arsitektur
memiliki ciri dan karakteristik unsur-unsur budaya etnis Cina. berdasarkan fenomena masyarakat kota Pesisir utara Jawa, yakni arsitektur rumah tinggal di kampung Sumber Girang, Lasem yang merupakan Rumah
periferi
ini
kawasan
memiliki
Pecinan
(Kampung
karakteristik
Karangturi).
spesifik,
bentuk
arsitekturnya dipengaruhi oleh langgam arsitektur dan budaya etnis Cina. Susunan ruang pada rumah tinggal di Kampung Sumber
Girang
memiliki
kesamaan
dengan
pola
bangunan
arsitektur rumah tinggal di Pecinan kampung Karangturi, yakni dengan susunan ruang yang simetri dan ruang terbagi menjadi empat area, yakni area teras, ruang tamu/keluarga, ruang tidur dan
ruang
servis/dapur.
Susunan
ini
mengingatkan
pada
bentuk arsitektur Kolonial pada umumnya yang memberikan kesan formal
pada
gubahan
ruangnya
serta
ada
kejelasan
pada
pembagian ruangnya.
Gambar 10
: Denah arsitektur rumah tinggal bapak Sukari di kampung Sumber Girang, Lasem
25
Gambar 11
: Tampak depan arsitektur rumah tinggal bapak Sukari di kampung Sumber Girang, Lasem
Gambar 12 : Tampak samping arsitektur rumah tinggal bapak Sukari di kampung Sumber Girang, Lasem
Gambar 13 : Potongan melintang arsitektur rumah tinggal bapak Sukari di kampung Sumber Girang, Lasem
Gambar 14 : Perspektif arsitektur rumah tinggal bapak Sukari di kampung Sumber Girang, Lasem
26
Gambar 15 : Isometri terurai arsitektur rumah tinggal bapak Sukari di kampung Sumber Girang, Lasem
Tabel 10. Sosok arsitektur rumah tinggal bapak Sukari di kampung Sumber Girang, Lasem Sosok arsitektur rumah tinggal
Sosok arsitektur rumah tinggal
Sosok arsitektur rumah tinggal
Gb 1. Tampak teras depan
Gb 2. Tampak teras depan
Gb 3. Tampak samping bangunan
Gb 4. Ruang keluarga
Gb 5. Ruang keluarga
Gb 6. Konstruksi atap
Gb 7. Ruang dan
Gb 8. Ruang tidur
konstruksi atap
Relasi
konsep
manusia
Jawa
27 Tuhan,
dengan
alam, masyarakat dan pribadi terhadap konsep fungsi, bentuk dan makna yang terjadi pada arsitektur lokal Pesisir utara Jawa
akan
budaya rumah
membentuk
dan
kebertahanan
arsitektur
tinggal
di
dalam
pendatang,
kampung
menghadapi
khususnya
Sumber
Girang
pada dapat
pengaruh
arsitektur diamati
melalui beberapa unsur-unsur bentukan arsitektur yang tetap bertahan tipe
karena
bentuk
unsur budaya Jawa yang cukup dominan pada
atap,
pola
ruang
utama
dan
sistem
struktur
konstruksi bangunannya, sedangkan unsur yang berubah (pengaruh budaya Cina) hanya pada tingkat elementer, yakni pada sistem pembatas
kavling
bangunannya,
lahan
sehingga
rumah,
tingkat
penggunaan kebertahanan
ornamentasi rumah
ini
pada dapat
dilihat sebagai berikut (Tabel 11) : Tabel 11. Unsur-unsur yang tetap bertahan (unsur budaya Jawa) dan unsur yang berubah (pengaruh unsur budaya Cina) pada arsitektur rumah tinggal bapak Sukari di kampung Sumber Girang, Lasem No.
Unsurunsurarsitektur (Jawa Pesisiran)
1. 2.
Bentuk atap Pola ruang
3.
Struktur konstruksi
Unsur yang tetap bertahan (unsur budaya Jawa) Pola atap perisai Penggunaan struktur dan konstruksi kayu pada seluruh bangunan Sambungan konstruksi kayu
Unsur yang berubah (pengaruh unsur budaya Cina) Sirkulsai samping rumah (area services) Sistem tumpuan konstruksi atap – dinding pemikul
4. 5. 6.
Ornamen (non struktural) Elemen (non struktural) Batas lahan
dengan menggunakan pen -
Penggunaan bentuk ornamen kayu pada railing teras depan Dudukan bata pada sisi kiri dan kanan teras depan Batas lahan menjadi salah satu karakter arsitektur Cina (pembatas)
Kebertahanan yang terbentuk pada arsitektur rumah tinggal bapak Sukari di kampung Sumber Girang karena kuatnya
nilai-nilai
berdasarkan alam,
tradisi
sosial
dan
kearifan dan
lokal
relasi
pribadi
dan
manusia
secara
turun
konsep Jawa
budaya
dengan
menurun,
Jawa
Tuhan,
sehingga
terjadinya pengaruh bentuk-bentuk arsitektur pendatang hanya terbatas pada tipe-tipe bentuk elementer saja.
28
BAB 6 KESIMPULAN
Hasil kajian tentang konsep kearifan lokal dalam arsitektur rumah tinggal masyarakat kota Pesisir utara Jawa maka dapat disimpulkan sementara bahwa hubungan tersebut dapat dijadikan acuan atau pedoman untuk mengungkap terjadinya fenomena arsitektur rumah tinggal di kampung Sumber Girang di Lasem, [1]
Bagaimana cara memahami konsep kearifan lokal dalam
arsitektur rumah tinggal masyarakat kota Pesisir utara Jawa ? Pengaruh arsitektur
rumah
budaya
tinggal
di
yang
kampung
terekspresi
Sumber
pada
Girang,
Lasem
melalui konsep fungsi, bentuk dan makna arsitekturnya, maka akan
terlihat
kesamaan
ekspresi
(pola
(ornamentasi), mengalami
bentuk
tata
ruang
dalam
arti
perubahan
dan
bentuk
ada
dalam
arsitektur atap)
bagian-bagian bentuk
yang
memiliki
dan
perbedaan
bangunan
transformasi
yang
(pagar
pembatas), ada pula yang masih tetap bertahan sebagai spirit bentuk.
Dari bentuk yang mengalami transformasi terlihat pada
bagian-bagian
atap
berikut
bentuk
dan
tipe
konstruksinya,
adanya sosok yang masih tetap bertahan adalah pada pembagian ruang yang intinya mengacu pada konsep rumah Jawa, khususnya Jawa Pesisiran. Kerangka
pemikiran
yang
terbentuk
dapat
membaca kesamaan unsur-unsur pembentuk relasi konsep fungsi, bentuk
dan
makna
arsitektur
rumah
tinggal
masyarakat
kota
Pesisir utara Jawa diatas memiliki kesamaan bentuk, tercermin pada
penggunaan
arsitekturnya, konstruksi,
elemen-elemen seperti
teras/beranda,
pembentuk
bentuk pembatas
atap,
dan jenis
lahan/pagar
pelingkup dan dan
tipe unsur
unsur pembentuk dan pelingkup lainnya yang terdapat pada kasus studi tersebut. Manusia Jawa Pesisir memiliki karakteristik spesifik
sebagai
representasi
dari
adanya
keragaman
percampuran nilai-nilai budaya, nilai-nilai yang dianut hingga kini merupakan wujud dari sikap kearifan lokal (local wisdom) dalam
mencerap
masuknya
arsitekturnya.
budaya
pendatang
melalui
bentukan
Cara memahami relasi konsep yang terjadi
dari manusia Jawa terbentuk melalui relasi dengan Tuhan, alam, lingkungan
sosial
tersebut
atau
tercermin
arsitekturnya,
masyarakat
dalam
khususnya
dan
fungsi,
pada
pribadi. bentuk
fenomena
kasus
Konsep dan
makna
studi
dalam
penelitian ini. Kajian memahami dengan
relasi cara
konsep
melihat
ini
dapat
fungsi,
kerangka
dinyatakan
bentuk dasar
dan dari
bahwa,
cara
makna
dilakukan
relasi
tersebut
terhadap konsep manusia Jawa yang terekspresi melalui relasi manusia dengan Tuhan, alam, masyarakat dan pribadi. 29 Relasi ini juga akan membentuk struktur permukaan dan struktur dalam yang menyangkut spirit secara fisik maupun non fisik, sehingga
karakteristik
arsitektur
masyarakat
kota
Pesisir
utara di kawasan Jawa Timur dapat didefinisikan dan menjadi identitas arsitektur Pesisir. [2]
Faktor-faktor kearifan lokal apa saja yang mempengaruhi
arsitektur rumah tinggal masyarakat kota Pesisir utara Jawa ? Pemahaman akan wujud kearifan lokal dalam konsep arsitektur rumah tinggal masyarakat kota Pesisir utara Jawa
dapat
akulturasi
tetap budaya.
bertahan
maupun
Kajian
ini
berubah
melalui
dapat
terungkap
proses bahwa
arsitektur rumah tinggal di kawasan kampung Sumber Girang -
Lasem memiliki kebertahanan dalam menghadapi pengaruh budaya dan arsitektur pendatang seperti halnya pengaruh budaya Cina, hal
ini
dapat
terlihat
dari
unsur-unsur
bentuk
yang
masih
tetap bertahan (pola utama bangunan) dan hanya ada unsur-unsur bentuk Nilai
secara dan
kearifan
ornamental
unsur lokal
arsitektur
budaya pada
Pesisir
yang
ada
yang
bangunan
merupakan
akhirnya
yang
di
akan
akan
tersebut.
representasi
mewarnai
mewujudkan
dari
karakteristik
sebuah
identitas
arsitektur rumah tinggal masyarakat kota Pesisir utara Jawa. Faktor-faktor
kearifan
lokal
yang
mempengaruhi
arsitektur rumah tinggal masyarakat kota Pesisir utara Jawa terbentuk melalui sikap manusia Jawa yang terekspresi melalui relasi manusia Jawa dengan Tuhan, alam, sosial/masyarakat dan pribadi.
Faktor-faktor
ini
kemudian
diwujudkan
dalam
sikap/tindakan keseharian yang pada akhirnya akan memunculkan kebutuhan akan wadah kegiatan yang digunakan dalam kehidupan sehari-hari. [3].
Bagaimana wujud konsep kearifan lokal dalam arsitektur
rumah tinggal masyarakat kota Pesisir utara Jawa ? Bentuk arsitektur lokal di kawasan pesisir utara
Jawa
merupakan
dipengaruhi
oleh
arsitektur
nilai-nilai
Jawa
Pesisiran
yang
sangat
dan
unsur
budaya
Cina.
Arsitektur rumah tinggal di kampung Jawa tersebut merupakan arsitektur
yang
dipengaruhi
oleh
gaya
arsitektur
Cina
yang
terlihat dengan ekspresi bentuk-bentuk bangunan yang simetri dengan susunan ruang yang simetri berdasarkan fungsinya serta beberapa
penggunaan
elemen
dan
ornamen
sebagai
unsur
pembentuknya. Arsitektur rumah tinggal di kampung Sumber Girang - Lasem yang dipengaruhi oleh unsur-unsur budaya Cina merupakan sosok arsitektur yang
terekspresi
melalui gubahan
bentuk dalam wujud tipe bentuk, struktur konstruksi dan pola ruang,
dengan
demikian
bentuk-bentuk
inilah
yang
tangguh
dalam menghadapi pengaruh budaya dan arsitektur pendatang yang tercermin pada ragam-ragam arsitekturnya.
30 Arsitektur
masyarakat
kota
Pesisir
utara
Jawa banyak dipengaruhi oleh budaya pendatang, tetapi masih ada unsur-unsur yang berubah dan tetap bertahan dalam bentuk pola dan susunan tata ruang dan bentuk atap dan unsur unsur itulah yang sekaligus membentuk karakteristik dan identitas sebagai wujud arsitektur masyarakat kota Pesisir utara Jawa yang memiliki ciri, pola dan struktur dasar yang sama sebagai konsep struktur dalam. Kebertahanan yang terbentuk pada arsitektur rumah tinggal di kampung Sumber Girang - Lasem karena kuatnya nilai-nilai kearifan lokal dan konsep budaya Jawa berdasarkan tradisi dan relasi manusia Jawa dengan Tuhan, alam, sosial dan pribadi
secara turun menurun, sehingga terjadinya pengaruh
bentuk-bentuk budaya
arsitektur
tersebut
hanya
pendatang pada
karena
bentuk-bentuk
pengaruh
masuknya
elementer
saja.
Kebertahanan ini juga dapat dilihat dari seberapa jauh nilainilai lokal tetap bertahan hingga sekarang. Manfaat yang didapatkan dari studi ini bagi pemerhati arsitektur dan budaya Pesisir yang dapat digunakan sebagai
rujukan
bagi
kasus
studi
yang
serupa
di
beberapa
kawasan lainnya serta dapat menyumbangkan pengetahuan teori arsitektur rumah tinggal masyarakat kota Pesisir utara Jawa serta bagaimana adanya relasi konsep fungsi, bentuk dan makna arsitektur secara berkesinambungan.
31
DAFTAR PUSTAKA
Abel, Chris (1997 ), Architecture and Identity, Arch. Press, Singapore. Adimihardja, Kusnaka; Purnama Salura (2004), Arsitektur Dalam Bingkai Kebudayaan, Foris, Bandung. Adimihardja, Kusnaka (2008), Dinamika Budaya Lokal, Indra Prahasta + LBPB. Amrih, Pitoyo (2008), Ilmu Kearifan Jawa, Pinus Book Publisher, Yogyakarta. Antariksa (2010), Menuju Pendidikan Arsitektur Indonesia Berbasis Riset (Seminar Nasional Metode Riset Dalam Arsitektur), Udayana University Press, Bali, 2010. Budisutrisna (2009), Filsafat Kebudayaan Confucius, Kepel Press, Yogyakarta. Christomy, Tommy (2002), Indonesia : Tanda Yang Retak, Wedatana Widya Sastra, Jakarta. Endraswara, Suwardi (2010), Falsafah Hidup Jawa, Menggali Mutiara Kebijakan dari Intisari Filsafat Kejawen, PT. Bhuana Ilmu Populer (Kompas Gramedia Group), Jakarta. Fairservis, Walter A., Jr (2009), Asal – Usul Peradaban Orang – Orang Jawa dan Tionghoa, Selasar Surabaya Publishing, Surabaya. Frick, Heinz (1997), Pola Struktural dan Teknik Bangunan di Indonesia, Suatu pendekatan arsitektur Indonesia melalui pattern language secara konstruktif dengan contoh Arsitektur Jawa Tengah, Kanisius, Yogyakarta
Geertz, Clifford (1983), Local Knowledge, Basic Book, USA. Gelernter, Mark (1995), Sources of Architectural Form, Manchester University Press, New York. Guinness, Patrick (1986), Harmony and Hierarchy in a Javanese Kampung, Oxford University Press, Singapore. Hall, S (1991), The Local and The Global, Mac Millan Press, New York. Handinoto (2010), Arsitektur dan Kota-kota di Jawa pada Masa Kolonial, Yogyakarta. Herusatoto, Budiono (2001) Simbolisme Dalam Budaya Jawa, Hanindita Graha Widia, Yogyakarta. Knapp, Ronald G. (1986), The Chinese House, Oxford University Press. Koentjaraningrat (1978 ), Pengantar Antropologi, Aksara Baru, Jakarta. Lombard, Denys (1996), Nusa Jawa : Silang Budaya, Kajian Sejarah Terpadu, Bagian 1 : Batas Batas Pembaratan, Gramedia Pustaka Utama, Jakarta. Norberg-Schulz, Christian (1986), Architecture : Meaning and Place, Rizzoli, NewYork. Pratiwo (1990), The Historical Reading of Lasem, Katholieke Universieit Leuven, Belgium. Pratiwo (2010), Arsitektur Tradisional Tionghoa dan Perkembangan Kota, Ombak, Yogyakarta. Rapoport, Amos (1969), House Form and Culture, Prentice Hall International Inc., London. Salura, Purnama (2001), Ber-Arsitektur, Membuat, Menggunakan, Mengalami dan Memahami Arsitektur, Bandung. Salura, Purnama (2010), Arsitektur Yang Membodohkan, Cipta Sastra Salura, Bandung. Sedyawati, Edi (2008), Ke-Indonesia-an Dalam Budaya, Wedatama Widya Sastra, Jakarta. Sen Tan Ta (2010), Cheng Ho, Penyebar Islam dari China ke Nusantara, PT. Kompas Media Nusantara, Jakarta. Soekmono, R. (1973), Pengantar Sejarah Kebudayaan Indonesia 2, Kanisius, Yogyakarta. Spradley, J (1972 ), Culture and Cognition, Chandler Publishing USA, New York. Sutrisno, Mudji & Putranto, Hendar (2005), Teori–Teori Kebudayaan, Kanisius, Yogyakarta. Syafa’at, Rachmad et.al (2008), Negara, Masyarakat Adat dan Kearifan Lokal, In-Trans Publishing, Malang. Vickers, Adrian (2009), Peradaban Pesisir : Menuju Sejarah Budaya Asia Tenggara, Pustaka Larasan, Udayana University Press, Denpasar. White, Leslie (1987), Evolution of Culture, Chandler Publishing USA, New York. Widodo, Johanes (2004), The Boat and The City : Chinese Diaspora and The Architecture of Southeast Asian Coastal Cities, New Industrial Road, Singapore.
iii
