KERANGKA KONSEPTUAL PENELITIAN BERBASIS GENDER Dr. M. Munandar Sulaeman *

1 KERANGKA KONSEPTUAL PENELITIAN BERBASIS GENDER Dr. M. Munandar Sulaeman* Pengantar Menyusun kerangka konseptual penelitian berbasas gender merupakan proses kerja ilmiah yang perlu hati-hati, karena akan masuk dalam problem antara kepentingan kerja ilmiah dengan pesan gender. Hal tersebut akan masuk dalam diskursus antara obyektivitas dengan kepentingan membela kelompok “tertindas”; Sehingga perlu memilah antara kerja ilmiah dengan ideologi gender. Pertimbangan lain kepentingan penelitian berbasis gender, berkaitan dengan problem kondisi peran perempuan dalam berbagai sektor masih tertinggal apabila dibandingkan dengan peran kaum laki-laki dan pertimbangan kecenderungan penelitian konvensional yang pelaksanaannya masih bias gender, kurang menyerap data dan aspirasi perempuan. Hal yang perlu dilakukan adalah bagaimana menyusun kerangka konsep penelitian yang berbasis gender, yang bertujuan agar wawasan gender masuk dalam paradigma metode penelitian konvensional yang obyektif dan ilmiah tanpa intervensi ideologinya. Mengapa Kerangka Konsep Penelitian Berbasis Gender Ada dua pertimbangan untuk mengembangan penelitian berbasis gender yaitu: a. Kondisi peran perempuan yang termarjinalisasi dalam struktur sosial atau kehidupan masyarakat b. Proses penelitian konvensional yang masih bias gender, terutama pada saat merekam data atau fakta, yang memilah laki dan perempuan. Kondisi perempuan yang termarjinalisasi akibat fakta sosial atau nilai sosial budaya yang dikembangkan masih bias gender, sehingga individu terpaksa mengikuti kebiasaan dan tradisi yang mapan, bahkan kalau tidak mengikuti pola sosial yang berlaku merasa dikucilkan masyarakat. Kondisi masyarakat tidak memberi peluang kepada kaum perempuan untuk secara leluasa memberi definisi social tentang peran dan status serta posisi sosialnya. Contoh yang sederhana aktivitas perempuan di dalam kegiatan kerja rumah tangga sering tidak mendapat penghargaan bahwa itu suatu korbanan, modal atau investasi. Masyarakat menganggap bahwa pekerjaan tersebut suatu yang normatif, sebagai tugas perempuan dalam kehidupan seharai-hari (everyday life) berumah tangga, sehingga tidak diperhitungkan, sedangkan yang diperhitungkan dalam proses berkeluarga adalah hasil kerja nafkah suami. Jadi masyarakat belum berfikir sampai pada pola definisi social tentang kontribusi kerja perempuan. Hal ini terjadi karena kuatnya fakta sosial (baik yang material maupun yang nonmaterial) tentang perempuan yang dipandang sebagai kelas sosial nomor dua setelah kaum laki-laki. Pada saat proses penelitian pengambilan data atau fakta, persoalan penelitian kurang mempertimbangkan atau tidak menganalisis fakta pandangan perempuan atau tidak dalam konteks perempuan. Dugaan lain dalam suatu penelitian penentuan satuan unit analisis jarang peduli pada eksistensi perempuan, sehingga satuan unit analisis itu adalah individu (selalu laki-laki). *

Munandar S. doktor sosiologi UI, Peneliti P3W Unpad, Kepala Lab. Sosiologi Penyuluhan Fapet Unpad..Makalah untuk workhshop Metode Penelitian Berperspektif Gender Bagi Dosen-Dosen di Lingkungan UIN Sunan Gunung Jati Bandung, 24 Mei 2006.

2

Paradigma dalam Kerangka Konsep Peneltian Berbasis Gender Kerangka konsep penelitian berbasis gender tidak dapat dipisahkan dari paradigma ilmu pengetahuan, yang dapat digolongkan menjadi paradigma: positivisme, postpositivisme (disebut juga klasikal, konvensional), teori kritis (critical theory) dan konstruktivisme (Guba dan Egon, 1990:18-27). Dasar-dasar kepercayaan (metaphisik) dari masing-masing penyelidikan paradigma tersebut tampak sebagai berikut:

Tabel 1 Dasar-dasar metapisik (asumsi) dari paradigma ilmu pengetahuan BagianBagian Ontologis

Epistemo logis

Positivisme

Postpositivisme

Teori Kritis

Konstruktivisme

-Realisme sederhana -Kenyataan adalah sesuatu yang nyata yang dapat dipahami

-Realisme kritis -Kenyataan sesuatu yang nyata tetapi sesuatu yang belum selesai, banyak kemungkinan dan dapat dipahami

-Relativismebersifat lokal dan realitas dikonstruksi secara spesifik

-Dualistik/ Obyektivis

-Modifikasi dualistik/obyektif -tradisi kritis/komunitas -Mencari kemungkinan kebenaran -Eksperimental modifikasi/Mani pulatif; Multi-Kritis; Falsifikasi hipotesis; Dapat memasukan kualitatif

-Realisme sejarah– kenyataan sebenarnya sebagai bentukan sosial, politik, budaya ekonomi, etnis, dan nilai gender, hasil kristalisasi waktu yang lama -Transaksional/ Subyektivistik

-Mencari kebenaran Metodo Logi

-Eksperi mental/Man ipulatif; Verifikasi hipotesis; Metode utama kuantitatif

-Mencari tengah -Dialogis/ Dialektika

-Transaksional/ Subyektivistik

nilai -Mencari kreasi

-Hermeneutik/ Dialektik

Keempat paradigma ilmu pengetahuan tersebut dengan karakteristiknya harus menjadi bahan pertimbangan untuk dijadikan landasan bagi kerangka konsep penelitian yang berbasis geder, agar aspek ontologis, epistemologis dan metodologinya relevan dengan pandangan epistemologi gender yang sudah ”mengklaim” sebagai upaya mencari kebenaran. Hal tersebut tidak ada bedanya dengan pandangan epistemologi marxis sebagai

3 cara mencari kebenaran ilmiah. Sebagai perbandingan untuk memahami epistemologi gender yang dikembangankan di Indonesia, maka perlu mempelajari bagaimana kegigihan epistemologi feminis dalam mengklaim metodologinya yang berpihak kepada kaum perempuan, sebagai protes terhadap metodologi konvensional. Pandangan epistemologi feminis tidak mungkin menolak kemungkinan mengungkap melalui observasi fakta atau mengungkapkan hubungan secara statistik. Bagi pandangan epistemologi feminis pencarian kebenaran tesebut diperoleh hanya melalui pemahaman pengalaman perempuan. Demikian pula penelitian epistemologi feminis tidak ada keharusan bersifat penemuan tetapi lebih kepada dimulai ”dari proses”, dengan anlisis bersifat ”grounded” dari pengalaman perempuan (Stanley and Wise, 1990) Pandangan epistemologi feminis menggeser pandangan perkembangan dunia melalui pengalaman penindasan perempuan. Penindasan perempuan merupakan posisi khusus, yang sanggup memberi pengalaman untuk sanggup melihat melalui ideologi dari penindasan yang dilakukan kaum laki-laki. Oleh karena itu pandangan epistemologi yang tepat untuk kajian feminis adalah paradigma teori kritis dan konstruktivis. Ada tiga pendekatan dalam metodologi penelitian feminist yaitu (Haralanbos dan Holborn, 2004:885): a. Penilitian perlawanan terhadap ”aruslaki-laki’ (male mainstream), misal penilitian kritis terhadap dominasi laki-laki atas perempuan atau penelitian nilai patriarki. b. Klaim bahwa metode penelitian feminis berbeda, karena metode ilmiah konvensional bersifat eksklusif dalam memahami realitas sosial kaum perempuan. c. Klaim bahwa metode penelitian feminis dapat membuka kesenjangan epistemologi atau teori Pandangan demikian menunjukkan bahwa bagi pandangan epistemologi feminis bahwa nilai tidak dapat dipisahkan dari kebenaran ilmiah, artinya ilmu tidak bebas nilai. Inilah hal-hal kontroversial pendekatan pandangan epistemologi feminis dalam metodologi, sehingga berdasarkan argumentasinya maka yang relevan untuk kerangka konsep penelitian yang berbasis gender adalah paradigma teori kritis dan konstruktivis. Pandangan dari epistemologi feminis yang berkembang di Barat dapat pula dijadikan bahan pertimbangan yang tentu sudah disesuaikan dengan kondisi di Indonesia, untuk landasan berpikir tentang epistemologi gender dengan asusmsi kondisi realitas sosial budaya di Indonesia masih patriarki dan penelitian konvensional masih bias gender. Hal tersebut dapat dielaborasi pada strategi penelitian, pendekatan penelitian dan pada kerangka konsep atau teori sebagi konstruksi logika serta langkah penelitiannya yang akan menjastifikasi kajian ilmiah yang berbasis gender. Epistemologi Berbasis Gender Kerangka konsep penelitian berbasis gender perlu mempertimbangkan beberapa hal berikut: a. Paradigma ilmu yang relevan adalah pandangan teori kritis dan konstruktivis. Hal tersebut dapat diperhatikan dari segi-segi: Teori kritis: Pada ontologisnya, menekankan pada segi realisme sejarah (kenyataan gender) sebagai kenyataan sebenarnya hasil bentukan sosial, politik, budaya ekonomi, etnis, dan nilai gender merupakan hasil kristalisasi waktu yang lama. Segi epistemologinya dilakukan dengan cara transaksi, menentukan nilai tengah atau

4 mencari keadilan dan kesetaraan. Aksiologis terikat nilai, transformatif dan kreatif. Temuan penelitian mencoba merubah peran status dan posisi kaum perempuan agar adail dan setara. Metodenya dialogis dan dialektik. Hal tersebut hanya dapat dilakukan dengan strategi metode penelitian studi kasus dengan pendekatan kualitatif, penggalian definisi sosial yang dimulai dengan pemahaman proses.

Konstruktivis: Segi Ontologis konstruktivis kenyataan bahwa gender dibangun oleh relativismebersifat lokal dan realitas yang dikonstruksi secara spesifik. Epistemologinya adalah transaksional, misalnya peneliti atas dasar kesepakatan mendapat informasi akurat dari korban. Aksiologisnya adalah mencari nilai benar (terikat nilai), yang dimulai dengan mengkonstruksi realitas gender. Metodologinya hermeneutik/Dialektik, artinya menemukan data yang tekstual dan kontekstual melalui proses dialektika yang dikonstruksi, sehingga menjadi argumentasi ilmiah yang obyektif. Strategi penelitian yang relevan dengan ciri demikian adalah studi kasus pendekatan kualiatif. b. Kerangka Konsep/Teori Kerangka konsep perlu dibangun sebagai jastifikasi pengetahuan ilmiah adalah dengan landasan teori yang kuat untuk alat memprediksi realitas sosial. Kerangka konsep paradigma teori kritis: Realitas sosial bagi teori kritis dikritisi dengan teori yang relevan dengan keterlibatan nilai, untuk mengungkap ”struktur sebenarnya” (real structure) yang terlindungi oleh fenomena atau berbagai kepentingan yang salah atau adanya kesadaran palsu (false conscience). Misal teori yang relevan adalah teori kritis dari Habermas. Kerangka konsep paradigma konstruktivis: Paradigma konstruktivis kerangka konsepnya adalah membangun atau mengkonstruksi struktur dengan sitematis dengan cara memahami ”makna tindakan sosial yang penuh arti”, dalam setting kehidupan sehari-hari yang wajar. Bagaimana para pelaku sosial memelihara dan mengelola dunia sosial kehidupan sehari-harinya, untuk kemudian menafsirkannya. Penafsiran dapat dilakukan dengan ”grounded theory” (teori beralas), artinya kumpulan data yang diperoleh dikonstruksi sehingga menghasilkan suatu teori. Proses demikian adalah menyususn teori secara induktif dari sekumpulan data, prinsip kerjanya adalah menemukan proses dominan dari suatu pola sosial, tetapi lebih efektif apabila dilakukan oleh peneliti berpengalaman. Misal teori yang relevan adalah konstruksi realitas sosial dari Berger. c. Pendekatan Penelitian Yang Relevan Pendekatan penelitian yang relevan untuk paradigma teori kritis dan konstruktivis adalah proses penelitian pendekatan kualitatif. Penelitian pendekatan kualitatif yaitu mempelajari kualitas kehidupan sehari-hari, bentuk tindakan,ungkapan,simbol berbagai keadaan, pengertian dan perasaan realitas

5 melalui upaya teorisasi (penyusunan teori sebagai bagian dari proses penelitian kualitatif) Penutup Kerangka konsptual penelitian berbasis gender perlu mempertimbangkan paradigma ilmu pengetahuan yang relevan, yaitu paradigma teori kritis dan konstruktivis dengan strategi penelitiannya studi kasus melalui proses penelitian pendekatan kualitatif. Kepustakaan Egon G. Guba, 1990. The Paradigm Dialog. Sage Publication New Delhi Danzin dan Loncoln. 1994, Handbook of Qualitative Research. Sage Publication New Delhi Haralambos dan Holborn. 2004. Sociology Theme and Perspective. Harper Collins Publisher Ltd. London. Stanley and Wise.1990. Method, Methodolgy and Epistemology in Feminist research. Dalam Haralambos dan Holborn. Harper Collins Publisher Ltd. London

6

KERANGKA KONSEPTUAL PENELITIAN BERBASIS GENDER Dr. M. Munandar Sulaeman*

Pengantar Menyusun kerangka konseptual penelitian berbasas gender merupakan proses kerja ilmiah yang perlu hati-hati, karena akan masuk dalam problem antara kepentingan kerja ilmiah dengan pesan gender. Hal tersebut akan masuk dalam diskursus antara obyektivitas dengan kepentingan membela kelompok “tertindas”; Sehingga perlu memilah antara kerja ilmiah dengan ideologi gender serta mencari paradigma ilmiah yang relevan. Pertimbangan lain kepentingan penelitian berbasis gender, berkaitan dengan problem kondisi peran perempuan dalam berbagai sektor masih tertinggal

apabila

dibandingkan dengan peran kaum laki-laki dan pertimbangan kecenderungan penelitian konvensional yang pelaksanaannya masih bias gender, kurang menyerap data dan aspirasi perempuan. Hal yang perlu dilakukan adalah bagaimana menyusun kerangka konsep penelitian yang berbasis gender, yang bertujuan agar wawasan gender masuk dalam paradigma metode penelitian konvensional yang obyektif dan ilmiah tanpa intervensi ideologinya.

Mengapa Kerangka Konsep Penelitian Berbasis Gender Ada dua pertimbangan untuk mengembangan penelitian berbasis gender yaitu: c. Kondisi peran perempuan yang termarjinalisasi dalam struktur sosial atau kehidupan masyarakat d. Proses penelitian konvensional yang masih bias gender, terutama pada saat merekam data atau fakta, yang memilah laki dan perempuan. Kondisi perempuan yang termarjinalisasi akibat fakta sosial atau nilai sosial budaya yang dikembangkan masih bias gender, sehingga individu terpaksa mengikuti kebiasaan dan tradisi yang mapan, bahkan kalau tidak mengikuti pola sosial yang berlaku merasa dikucilkan masyarakat. Kondisi masyarakat tidak memberi peluang kepada kaum *


7 perempuan untuk secara leluasa memberi definisi social tentang peran dan status serta posisi sosialnya. Contoh yang sederhana aktivitas perempuan di dalam kegiatan kerja rumah tangga sering tidak mendapat penghargaan bahwa itu suatu korbanan, modal atau investasi. Masyarakat menganggap bahwa pekerjaan tersebut suatu yang normatif, sebagai tugas perempuan dalam kehidupan seharai-hari (everyday life) berumah tangga, sehingga tidak diperhitungkan, sedangkan yang diperhitungkan dalam proses berkeluarga adalah hasil kerja nafkah suami. Jadi masyarakat belum berfikir sampai pada pola definisi social tentang kontribusi kerja perempuan. Hal ini terjadi karena kuatnya fakta sosial (baik yang material maupun yang nonmaterial) tentang perempuan yang dipandang sebagai kelas sosial nomor dua setelah kaum laki-laki. Pada saat proses penelitian pengambilan data atau fakta, persoalan penelitian kurang mempertimbangkan atau tidak menganalisis fakta pandangan perempuan atau tidak dalam konteks perempuan. Dugaan lain dalam suatu penelitian penentuan satuan unit analisis jarang peduli pada eksistensi perempuan, sehingga satuan unit analisis itu adalah individu (selalu laki-laki).

Paradigma dalam Kerangka Konsep Peneltian Berbasis Gender Kerangka konsep penelitian berbasis gender tidak dapat dipisahkan dari paradigma ilmu

pengetahuan,

yang

dapat

digolongkan

menjadi

paradigma:

positivisme,

postpositivisme (disebut juga klasikal, konvensional), teori kritis (critical theory) dan konstruktivisme (Guba dan Egon, 1990:18-27). Dasar-dasar kepercayaan (metaphisik) dari masing-masing penyelidikan paradigma tersebut tampak sebagai berikut: Tabel 1 Perbandingan Paradigma Ilmu Pengetahuan dan Metodologi Bagian

Positivistik

Postpositivistik

Ontologis

-Realisme sederhanan -Dualistik

-Realisme kritis

Epistemologi Aksiologi

-Bebas nilai -Eksplanatif

Metodologi

-Experimen

Teori kritis

-Realisme sejarah -Dualistik -Transaksional dimodifikasi (keseimbangan) -Nilai dalam -Terikat nilai dialog -Kritis, -Eksplanatif Trasformatif -Modifikasi -Dialogis/

Konstruktivis -Relativisme /dikonstruksi -Transaksional -Terikat nilai -Konstruksi realitas -Hermeneutik/

8 Eksperimen

Dialektik

Dialektik

Keempat paradigma ilmu pengetahuan tersebut dengan karakteristiknya harus menjadi bahan pertimbangan untuk dijadikan landasan bagi kerangka konsep penelitian yang berbasis geder, agar aspek ontologis, epistemologis dan metodologinya relevan dengan pandangan epistemologi gender yang sudah ”mengklaim” sebagai upaya mencari kebenaran. Hal tersebut tidak ada bedanya dengan pandangan epistemologi marxis sebagai cara mencari kebenaran ilmiah. Sebagai perbandingan untuk memahami epistemologi gender yang dikembangakan di Indonesia, maka perlu mempelajari

bagaimana kegigihan epistemologi feminis dalam

mengklaim metodologinya yang berpihak kepada kaum perempuan, sebagai protes terhadap metodologi konvensional. Pandangan epistemologi feminis tidak mungkin menolak kemungkinan mengungkap melalui observasi fakta atau mengungkapkan hubungan secara statistik. Bagi pandangan epistemologi feminis pencarian kebenaran tesebut diperoleh hanya melalui pemahaman pengalaman perempuan. Demikian pula penelitian epistemologi feminis tidak ada keharusan bersifat penemuan tetapi lebih kepada dimulai ”dari proses”, dengan anlisis bersifat ”grounded” dari pengalaman perempuan (Stanley and Wise, 1990) Pandangan epistemologi feminis menggeser pandangan perkembangan dunia melalui pengalaman penindasan perempuan. Penindasan perempuan merupakan posisi khusus, yang sanggup memberi pengalaman untuk sanggup melihat melalui ideologi dari penindasan yang dilakukan kaum laki-laki. Oleh karena itu pandangan epistemologi yang tepat untuk kajian feminis adalah paradigma teori kritis dan konstruktivis. Ada tiga pendekatan sebagai argumentasi dalam metodologi penelitian feminis yaitu (Haralanbos dan Holborn, 2004:885): d. Penilitian perlawanan terhadap ”aruslaki-laki’ (male mainstream), misal penilitian kritis terhadap dominasi laki-laki atas perempuan atau penelitian nilai patriarki. e. Klaim bahwa metode penelitian feminis berbeda, karena metode ilmiah konvensional bersifat eksklusif dalam memahami realitas sosial kaum perempuan (terabaikan).

9 f. Klaim bahwa metode penelitian feminis dapat membuka kesenjangan epistemologi atau teori Pandangan demikian menunjukkan bahwa bagi pandangan epistemologi feminis (termasuk juga epistemologi gender) bahwa nilai tidak dapat dipisahkan dari kebenaran ilmiah, artinya ilmu tidak bebas nilai. Inilah hal-hal kontroversial pendekatan pandangan epistemologi feminis dalam metodologi. Berdasarkan argumentasinya, maka yang relevan untuk kerangka konsep penelitian yang berbasis gender adalah paradigma teori kritis dan konstruktivis. Pandangan dari epistemologi feminis yang berkembang di Barat dapat pula dijadikan bahan pertimbangan, yang tentu sudah disesuaikan dengan kondisi dan nilai yang ada di Indonesia. Karena sampai saat ini ada perbedaan konsep antara feminis dan gender. Argumentasi epistemologi feminis dapat dijadikan landasan berpikir tentang epistemologi gender dengan asumsi kondisi realitas sosial budaya di Indonesia masih patriarki dan penelitian konvensional masih bias gender. Untuk kegunaan praktis penelitian, maka hal tersebut dapat dielaborasi pada strategi penelitian, pendekatan penelitian dan pada kerangka konsep atau teori sebagi konstruksi logika serta langkah penelitiannya yang akan menjastifikasi kajian ilmiah yang berbasis gender.

Epistemologi Berbasis Gender Kerangka konsep penelitian berbasis gender perlu mempertimbangkan beberapa hal berikut: d. Paradigma ilmu yang relevan adalah pandangan teori kritis dan konstruktivis. Hal tersebut dapat diperhatikan dari segi-segi: Teori kritis: Pada ontologisnya, menekankan pada segi realisme sejarah (kenyataan gender) sebagai kenyataan sebenarnya hasil bentukan sosial, politik, budaya ekonomi, etnis, dan

nilai

gender merupakan

hasil

kristalisasi

waktu

yang lama.

Segi

epistemologinya dilakukan dengan cara transaksi, menentukan nilai tengah atau mencari keadilan dan kesetaraan. Aksiologis terikat nilai, transformatif dan kreatif. Temuan penelitian mencoba merubah peran status dan posisi kaum perempuan agar

10 adail dan setara. Metodenya dialogis dan dialektik. Hal tersebut hanya dapat dilakukan dengan strategi metode penelitian studi kasus dengan pendekatan kualitatif, penggalian definisi sosial yang dimulai dengan pemahaman proses.

Konstruktivis: Segi Ontologis konstruktivis kenyataan bahwa gender dibangun oleh relativismebersifat lokal dan realitas yang dikonstruksi secara spesifik. Epistemologinya adalah transaksional, misalnya peneliti atas dasar kesepakatan mendapat informasi akurat dari korban. Aksiologisnya adalah mencari nilai benar (terikat nilai), yang dimulai dengan mengkonstruksi realitas gender. Metodologinya hermeneutik/Dialektik, artinya menemukan data yang tekstual dan kontekstual melalui proses dialektika yang dikonstruksi, sehingga menjadi argumentasi ilmiah yang obyektif. Strategi penelitian yang relevan dengan ciri demikian adalah studi kasus pendekatan kualiatif.

e. Kerangka Konsep/Teori Kerangka konsep perlu dibangun sebagai jastifikasi pengetahuan ilmiah adalah dengan landasan teori yang kuat untuk alat memprediksi realitas sosial. Kerangka konsep paradigma teori kritis: Realitas sosial bagi teori kritis dikritisi dengan teori yang relevan dengan keterlibatan nilai, untuk mengungkap ”struktur sebenarnya” (real structure) yang terlindungi oleh fenomena atau berbagai kepentingan yang salah atau adanya kesadaran palsu (false conscience). Misal teori yang relevan adalah teori kritis dari Habermas. Kerangka konsep paradigma konstruktivis: Paradigma konstruktivis kerangka konsepnya adalah membangun atau mengkonstruksi struktur dengan sitematis dengan cara memahami ”makna tindakan sosial yang penuh arti”, dalam setting kehidupan sehari-hari yang wajar. Bagaimana para pelaku sosial memelihara dan mengelola dunia sosial kehidupan sehari-harinya,

11 untuk kemudian menafsirkannya. Penafsiran dapat dilakukan dengan ”grounded theory” (teori beralas), artinya kumpulan data yang diperoleh dikonstruksi sehingga menghasilkan suatu teori. Proses demikian adalah menyususn teori secara induktif dari sekumpulan data, prinsip kerjanya adalah menemukan proses dominan dari suatu pola sosial, tetapi lebih efektif apabila dilakukan oleh peneliti berpengalaman. Misal teori yang relevan adalah konstruksi realitas sosial dari Berger.

f. Pendekatan Penelitian Yang Relevan Pendekatan penelitian yang relevan untuk paradigma teori kritis dan konstruktivis adalah proses penelitian pendekatan kualitatif. Penelitian pendekatan kualitatif

yaitu

mempelajari

kualitas

kehidupan

sehari-hari,

bentuk

tindakan,ungkapan,simbol berbagai keadaan, pengertian dan perasaan realitas melalui upaya teorisasi (penyusunan teori sebagai bagian dari proses penelitian kualitatif)

Penutup Kerangka konsptual penelitian berbasis gender perlu mempertimbangkan paradigma ilmu pengetahuan yang relevan, yaitu paradigma teori kritis dan konstruktivis dengan strategi penelitiannya studi kasus melalui proses penelitian pendekatan kualitatif.

Kepustakaan Egon G. Guba, 1990. The Paradigm Dialog. Sage Publication New Delhi Danzin dan Loncoln. 1994, Handbook of Qualitative Research. Sage Publication New Delhi Haralambos dan Holborn. 2004. Sociology Theme and Perspective. Harper Collins Publisher Ltd. London. Stanley and Wise.1990. Method, Methodolgy and Epistemology in Feminist research. Dalam Haralambos dan Holborn. Harper Collins Publisher Ltd. London

12 KERANGKA KONSEPTUAL PENELITIAN BERBASIS GENDER Dr. M. Munandar Sulaeman* Pengantar Menyusun kerangka konseptual penelitian berbasas gender merupakan proses kerja ilmiah yang perlu hati-hati, karena akan masuk dalam problem antara kepentingan kerja ilmiah dengan pesan gender. Hal tersebut akan masuk dalam diskursus antara obyektivitas dengan kepentingan membela kelompok “tertindas”; Sehingga perlu memilah antara kerja ilmiah dengan ideologi gender. Pertimbangan lain kepentingan penelitian berbasis gender, berkaitan dengan problem kondisi peran perempuan dalam berbagai sektor masih tertinggal apabila dibandingkan dengan peran kaum laki-laki dan pertimbangan kecenderungan penelitian konvensional yang pelaksanaannya masih bias gender, kurang menyerap data dan aspirasi perempuan. Hal yang perlu dilakukan adalah bagaimana menyusun kerangka konsep penelitian yang berbasis gender, yang bertujuan agar wawasan gender masuk dalam paradigma metode penelitian konvensional yang obyektif dan ilmiah tanpa intervensi ideologinya. Mengapa Kerangka Konsep Penelitian Berbasis Gender Ada dua pertimbangan untuk mengembangan penelitian berbasis gender yaitu: e. Kondisi peran perempuan yang termarjinalisasi dalam struktur sosial atau kehidupan masyarakat f. Proses penelitian konvensional yang masih bias gender, terutama pada saat merekam data atau fakta, yang memilah laki dan perempuan. Kondisi perempuan yang termarjinalisasi akibat fakta sosial atau nilai sosial budaya yang dikembangkan masih bias gender, sehingga individu terpaksa mengikuti kebiasaan dan tradisi yang mapan, bahkan kalau tidak mengikuti pola sosial yang berlaku merasa dikucilkan masyarakat. Kondisi masyarakat tidak memberi peluang kepada kaum perempuan untuk secara leluasa memberi definisi social tentang peran dan status serta posisi sosialnya. Contoh yang sederhana aktivitas perempuan di dalam kegiatan kerja rumah tangga sering tidak mendapat penghargaan bahwa itu suatu korbanan, modal atau investasi. Masyarakat menganggap bahwa pekerjaan tersebut suatu yang normatif, sebagai tugas perempuan dalam kehidupan seharai-hari (everyday life) berumah tangga, sehingga tidak diperhitungkan, sedangkan yang diperhitungkan dalam proses berkeluarga adalah hasil kerja nafkah suami. Jadi masyarakat belum berfikir sampai pada pola definisi social tentang kontribusi kerja perempuan. Hal ini terjadi karena kuatnya fakta sosial (baik yang material maupun yang nonmaterial) tentang perempuan yang dipandang sebagai kelas sosial nomor dua setelah kaum laki-laki. Pada saat proses penelitian pengambilan data atau fakta, persoalan penelitian kurang mempertimbangkan atau tidak menganalisis fakta pandangan perempuan atau tidak dalam konteks perempuan. Dugaan lain dalam suatu penelitian penentuan satuan unit analisis jarang peduli pada eksistensi perempuan, sehingga satuan unit analisis itu adalah individu (selalu laki-laki). *


13

Paradigma dalam Kerangka Konsep Peneltian Berbasis Gender Kerangka konsep penelitian berbasis gender tidak dapat dipisahkan dari paradigma ilmu pengetahuan, yang dapat digolongkan menjadi paradigma: positivisme, postpositivisme (disebut juga klasikal, konvensional), teori kritis (critical theory) dan konstruktivisme (Guba dan Egon, 1990:18-27). Dasar-dasar kepercayaan (metaphisik) dari masing-masing penyelidikan paradigma tersebut tampak sebagai berikut:

Tabel 1 Dasar-dasar metapisik (asumsi) dari paradigma ilmu pengetahuan BagianBagian Ontologis

Epistemo logis

Positivisme

Postpositivisme

Teori Kritis

Konstruktivisme

-Realisme sederhana -Kenyataan adalah sesuatu yang nyata yang dapat dipahami

-Realisme kritis -Kenyataan sesuatu yang nyata tetapi sesuatu yang belum selesai, banyak kemungkinan dan dapat dipahami

-Relativismebersifat lokal dan realitas dikonstruksi secara spesifik

-Dualistik/ Obyektivis

-Modifikasi dualistik/obyektif -tradisi kritis/komunitas -Mencari kemungkinan kebenaran -Eksperimental modifikasi/Mani pulatif; Multi-Kritis; Falsifikasi hipotesis; Dapat memasukan kualitatif

-Realisme sejarah– kenyataan sebenarnya sebagai bentukan sosial, politik, budaya ekonomi, etnis, dan nilai gender, hasil kristalisasi waktu yang lama -Transaksional/ Subyektivistik

-Mencari kebenaran Metodo Logi

-Eksperi mental/Man ipulatif; Verifikasi hipotesis; Metode utama kuantitatif

-Mencari tengah -Dialogis/ Dialektika

-Transaksional/ Subyektivistik

nilai -Mencari kreasi

-Hermeneutik/ Dialektik

Keempat paradigma ilmu pengetahuan tersebut dengan karakteristiknya harus menjadi bahan pertimbangan untuk dijadikan landasan bagi kerangka konsep penelitian yang berbasis geder, agar aspek ontologis, epistemologis dan metodologinya relevan dengan pandangan epistemologi gender yang sudah ”mengklaim” sebagai upaya mencari kebenaran. Hal tersebut tidak ada bedanya dengan pandangan epistemologi marxis sebagai

14 cara mencari kebenaran ilmiah. Sebagai perbandingan untuk memahami epistemologi gender yang dikembangankan di Indonesia, maka perlu mempelajari bagaimana kegigihan epistemologi feminis dalam mengklaim metodologinya yang berpihak kepada kaum perempuan, sebagai protes terhadap metodologi konvensional. Pandangan epistemologi feminis tidak mungkin menolak kemungkinan mengungkap melalui observasi fakta atau mengungkapkan hubungan secara statistik. Bagi pandangan epistemologi feminis pencarian kebenaran tesebut diperoleh hanya melalui pemahaman pengalaman perempuan. Demikian pula penelitian epistemologi feminis tidak ada keharusan bersifat penemuan tetapi lebih kepada dimulai ”dari proses”, dengan anlisis bersifat ”grounded” dari pengalaman perempuan (Stanley and Wise, 1990) Pandangan epistemologi feminis menggeser pandangan perkembangan dunia melalui pengalaman penindasan perempuan. Penindasan perempuan merupakan posisi khusus, yang sanggup memberi pengalaman untuk sanggup melihat melalui ideologi dari penindasan yang dilakukan kaum laki-laki. Oleh karena itu pandangan epistemologi yang tepat untuk kajian feminis adalah paradigma teori kritis dan konstruktivis. Ada tiga pendekatan dalam metodologi penelitian feminist yaitu (Haralanbos dan Holborn, 2004:885): g. Penilitian perlawanan terhadap ”aruslaki-laki’ (male mainstream), misal penilitian kritis terhadap dominasi laki-laki atas perempuan atau penelitian nilai patriarki. h. Klaim bahwa metode penelitian feminis berbeda, karena metode ilmiah konvensional bersifat eksklusif dalam memahami realitas sosial kaum perempuan. i. Klaim bahwa metode penelitian feminis dapat membuka kesenjangan epistemologi atau teori Pandangan demikian menunjukkan bahwa bagi pandangan epistemologi feminis bahwa nilai tidak dapat dipisahkan dari kebenaran ilmiah, artinya ilmu tidak bebas nilai. Inilah hal-hal kontroversial pendekatan pandangan epistemologi feminis dalam metodologi, sehingga berdasarkan argumentasinya maka yang relevan untuk kerangka konsep penelitian yang berbasis gender adalah paradigma teori kritis dan konstruktivis. Pandangan dari epistemologi feminis yang berkembang di Barat dapat pula dijadikan bahan pertimbangan yang tentu sudah disesuaikan dengan kondisi di Indonesia, untuk landasan berpikir tentang epistemologi gender dengan asusmsi kondisi realitas sosial budaya di Indonesia masih patriarki dan penelitian konvensional masih bias gender. Hal tersebut dapat dielaborasi pada strategi penelitian, pendekatan penelitian dan pada kerangka konsep atau teori sebagi konstruksi logika serta langkah penelitiannya yang akan menjastifikasi kajian ilmiah yang berbasis gender. Epistemologi Berbasis Gender Kerangka konsep penelitian berbasis gender perlu mempertimbangkan beberapa hal berikut: g. Paradigma ilmu yang relevan adalah pandangan teori kritis dan konstruktivis. Hal tersebut dapat diperhatikan dari segi-segi: Teori kritis: Pada ontologisnya, menekankan pada segi realisme sejarah (kenyataan gender) sebagai kenyataan sebenarnya hasil bentukan sosial, politik, budaya ekonomi, etnis, dan nilai gender merupakan hasil kristalisasi waktu yang lama. Segi epistemologinya dilakukan dengan cara transaksi, menentukan nilai tengah atau

15 mencari keadilan dan kesetaraan. Aksiologis terikat nilai, transformatif dan kreatif. Temuan penelitian mencoba merubah peran status dan posisi kaum perempuan agar adail dan setara. Metodenya dialogis dan dialektik. Hal tersebut hanya dapat dilakukan dengan strategi metode penelitian studi kasus dengan pendekatan kualitatif, penggalian definisi sosial yang dimulai dengan pemahaman proses.

Konstruktivis: Segi Ontologis konstruktivis kenyataan bahwa gender dibangun oleh relativismebersifat lokal dan realitas yang dikonstruksi secara spesifik. Epistemologinya adalah transaksional, misalnya peneliti atas dasar kesepakatan mendapat informasi akurat dari korban. Aksiologisnya adalah mencari nilai benar (terikat nilai), yang dimulai dengan mengkonstruksi realitas gender. Metodologinya hermeneutik/Dialektik, artinya menemukan data yang tekstual dan kontekstual melalui proses dialektika yang dikonstruksi, sehingga menjadi argumentasi ilmiah yang obyektif. Strategi penelitian yang relevan dengan ciri demikian adalah studi kasus pendekatan kualiatif. h. Kerangka Konsep/Teori Kerangka konsep perlu dibangun sebagai jastifikasi pengetahuan ilmiah adalah dengan landasan teori yang kuat untuk alat memprediksi realitas sosial. Kerangka konsep paradigma teori kritis: Realitas sosial bagi teori kritis dikritisi dengan teori yang relevan dengan keterlibatan nilai, untuk mengungkap ”struktur sebenarnya” (real structure) yang terlindungi oleh fenomena atau berbagai kepentingan yang salah atau adanya kesadaran palsu (false conscience). Misal teori yang relevan adalah teori kritis dari Habermas. Kerangka konsep paradigma konstruktivis: Paradigma konstruktivis kerangka konsepnya adalah membangun atau mengkonstruksi struktur dengan sitematis dengan cara memahami ”makna tindakan sosial yang penuh arti”, dalam setting kehidupan sehari-hari yang wajar. Bagaimana para pelaku sosial memelihara dan mengelola dunia sosial kehidupan sehari-harinya, untuk kemudian menafsirkannya. Penafsiran dapat dilakukan dengan ”grounded theory” (teori beralas), artinya kumpulan data yang diperoleh dikonstruksi sehingga menghasilkan suatu teori. Proses demikian adalah menyususn teori secara induktif dari sekumpulan data, prinsip kerjanya adalah menemukan proses dominan dari suatu pola sosial, tetapi lebih efektif apabila dilakukan oleh peneliti berpengalaman. Misal teori yang relevan adalah konstruksi realitas sosial dari Berger. i. Pendekatan Penelitian Yang Relevan Pendekatan penelitian yang relevan untuk paradigma teori kritis dan konstruktivis adalah proses penelitian pendekatan kualitatif. Penelitian pendekatan kualitatif yaitu mempelajari kualitas kehidupan sehari-hari, bentuk tindakan,ungkapan,simbol berbagai keadaan, pengertian dan perasaan realitas

16 melalui upaya teorisasi (penyusunan teori sebagai bagian dari proses penelitian kualitatif) Penutup Kerangka konsptual penelitian berbasis gender perlu mempertimbangkan paradigma ilmu pengetahuan yang relevan, yaitu paradigma teori kritis dan konstruktivis dengan strategi penelitiannya studi kasus melalui proses penelitian pendekatan kualitatif. Kepustakaan Egon G. Guba, 1990. The Paradigm Dialog. Sage Publication New Delhi Danzin dan Loncoln. 1994, Handbook of Qualitative Research. Sage Publication New Delhi Haralambos dan Holborn. 2004. Sociology Theme and Perspective. Harper Collins Publisher Ltd. London. Stanley and Wise.1990. Method, Methodolgy and Epistemology in Feminist research. Dalam Haralambos dan Holborn. Harper Collins Publisher Ltd. London

17

TAHAPAN PENELITIAN P’SIAPAN PRALAPANGAN  PEKERJAAN LAPANGAN  ANALISIS DATA  PENULISAN LAPORAN TEKNIK PENELITIAN  B’DASARKAN TUJ. : EXPLORATIF, PENGUJIAN HIPOTETSIS  B’DASARKAN KEGUNAAN : PENELTIAN DSR TENTANG PENGEMBANGAN TEORI, PENGUJIAN TEORI, REVISI, REFLIKASI (PENGULANGAN) PENGUMPULAN & PENCATATAN DATA PENGUMPULAN DATA DGN : PEDOMAN WAWANCARA ATAU KUESIONER (T’BUKA, T’TUTUP) PERAN PENELITI SBGI INSTRUMEN PENELITIAN PD PEN. KUALITATIF DGN RESPONSIF THD LINGK, ADAPTIF, B’IMAJINASI & KREATIF (PANDANGAN DUNIA UTUH)      

M’GUNAKAN B’BGI METODE DLM MENGAMBIL DATA M’PROSES & MENYUSUN HIPOTESIS M’KLARIFIKASI & M’IKHTISARKAN DATA M’CARI RESPON YG TDK LAZIM & IDIOSINKRATIK (ISTIMEWA/ ANEH) IDEOGRAFIK : GAMBARAN KASUS/PERISTIWA TERTENTU. NOMOTETIK : HUKUM UMUM/ SOSIAL, POLA2 TERTENTU.

P’CATATAN DATA DILAKUKAN DGN :  CATATAN SISTEMATIS  CATATAN KRONOLOGIS  PENGAMATAN B’KALA THP INDIVIDU/ KELOMPOK ANALISIS & PENAFSIRAN DATA ANALISIS T’KAIT DGN SIFAT M’PENGARUHI PARADIGMANYA.

DATA

(MIKRO,

MAKRO)

YG

18

LANGKAH ANALISIS :  FOKUS PD PROSES  ORIENTASI PD PEMAKNAAN RASA KEHIDUPAN, PENGALAMAN & STRUKTUR LAIN.  HADIR DLM PERISTIWA TEMPAT & KESEIMBANGANNYA.  M’DESKRIPSIKAN PROSES  PEMAHAMAN & PEMAKNAAN SCR KONTINYU  MENYUSUN ABSTRAK KONSEP, HIPOTESIS & TEORI PROSES ANALISIS DATA  M’ORGANISIR DATA, MENURUT SATUAN POLA, KATEGORI ATAU SATUAN DASAR  PERUMUSAN HIPOTESIS YG DIFORMULASI DGN DIDUKUNG DATA YG RELEVAN PENAFSIRAN DATA  MENYUSUN TEORI SUBSTANTIF : DESKRIPSI ANALITIS TENTANG REALITAS SEBENARNYA.  MENYUSUN KERANGKA TEORINYA PREDIKSI TEORI  MENAFSIR DATA :  METODE INTERPRETATIF : MENANGKAP MAKNA SUATU PERILAKU DLM SUATU DEFINISI SITUASI.  VERSTEHEN : PEMAHAMAN EMPIRIK (TANPA PEMIHAKAN), MENYERAP & M’UNGKAPKAN PERASAAN, MOTIF & PEMIKIRAN YG ADA DI BALIK TINDAKAN.

KERANGKA KONSEPTUAL PENELITIAN BERBASIS GENDER Dr. M. Munandar Sulaeman *

Recommend Documents