KEDUDUKAN PEREMPUAN DALAM PERJALANAN SEJARAH (STUDI (TINJAUAN TENTANG KEDUDUKAN PEREMPUAN DALAM MASYARAKAT ISLAM)

Al-‘Ulum; Vol. 2, Tahun 2013

Ramayulis dan Samsul Nizar, Filsafat Pendidikan Islam, (Kalam Mulia, Jakarta, 2009), h 92 Mukhtar Yahya dan Fatchurrahman, Dasar-Dasar Pembinaan Hukum Islam, (AlMa’arif, Bandung, 1986)

R. Magdalena, Kedudukan …

KEDUDUKAN PEREMPUAN DALAM PERJALANAN SEJARAH (STUDI (TINJAUAN TENTANG KEDUDUKAN PEREMPUAN DALAM MASYARAKAT ISLAM) Oleh : Dra. R. Magdalena, M.Pd.I

Zarnuji, Ta’lim al-Muta’allim Thariq al-Ta’allum, (Toha Putra, Semarang, tt)

Ajaran-ajaran Islam yang tertuang dalam al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah member jaminan kepada kaum perempuan akan hak-hak asasinya dan keistemewaan lainnya, sesuatu yang oleh wanita-wanita barat modern dinikmati seklipun mereka terus memperjuangkannya. Permasalahan seputar perempuan saat ini telah menempati prioritas diberbagai bidang dan sector-sektor kebudayaan. Berbagai lembaga organisasi yang menampung aspirasi kaum perempuan baik dalam skala nasional maupun internasional banyak bermunculan. Tidak asing lagi bagi kita dengan kehadiran organisasi kewanitaan internasional seperti Woman Lib, Woman International Conference di Mexico, woman international Day dan lain-lainnya. Semuanya itu merupakan usaha penuh semangat dan berisi misi-misi kewanitaan. Mereka mencoba menyajikan peranan yang tepat dan layak kepada kaum perempuan (wanita) dalam kehidupan bermasyarakat. Mengacu pada hal-hal tersebut di atas, penulis merasa adanya kewajiban untuk mengingatkan ummat Islam akan sesuatu yang berharga dalam ajaran dan kebudayaan Islam tentang kedudukan perempuan (wanita) penulis menyakini sepenuhnya bahwa ajaranajaran Islam dan kebudayaan Islam banyak memberikan sulosi-sulosi terhadap permasalahan perempuan (wanita) yang muncul dalam kehidupan bermasyarakat.

Zakiyuddin, Al-Tagrib wa al-Tarhib Min al-Hadits al-Syarif Juz I, (Dar el-Kutub el-Ilmiah, Beirut, 1986), h 96

Kata kunci: Kedudukan Perempuan, Sejarah Dan Ajaran Islam. A. Pendahuluan Islam adalah agama bagi kemerdekaan kaum perempuan dan memandangnya sejajar dengan kaum laki-laki, Islam memberikan hak-hak yang penuh dalam semua aspek kehidupan bagi kaum perempuan. Kaum wanita (perempuan) dengan rahmat Allah SWT dan dibawah risalah Islam dikembalikan pada kedudukannya yang mulia sebagai panglima keadilan dan pelindung Islam. Di sekitar 620 masehi, ketika pola pikie masyarakat masih diliputi keraguan, apakah wanita memiliki jiwa atau tidak, bahkan seorang manusiakah dia? Kita akan menjumpai dua utusan wanita diantara 75 warga Yasrib (Madinah). Mereka berdua dating menemui Rasulullah SAW untuk meminta 41

42


beliau berkenan hijrah ke Yasrib dimana dakwah Islam dirasa akan lebih aman dan leluasa. Kedua wanita itu adalah Nusaiba binti Ka’ab (Ummu Amara) dari Bani Najjar, dan Asma’a binti Amr (Ummu Mani) dari Bani Salam. (Said Abdullah, 1994; xi). Hal ini menunjukkan bahwa semenjak dari zamannya Rasulullah SAW, kaum perempuan sudah turut andil dalam berbagai aspek kehidupan bermasyarakat. Nabi Muhammad SAW, tidak hanya membebaskan kaum wanita (perempuan) dari perbudakan dimana perempuan merupakan subyeksubyek sejak dahulu, bahkan menempatkan mereka pada tempat terhormat, seperti yang termaktub dalam beberapa ayat al-Qur’an dan hadits Rasulullah SAW. Sedangkan kebudayaan-kebudayaan dunia sendiri pada waktu itu tidak menghargai wanita (perempuan) sama sekali. Mereka beranggapan bahwa tugas utama kaum wanita (perempuan) adalah bersolek (berdandan) untuk memikat dan menghibur kaum laki-laki. Dalam ajaran Islam, wanita (perempuan) muslimat memegang peranan penting, ruang lingkup geraknya tidak dibatasi hanya di rumah saja. Merekapun diperbolehkan menempati sector-sektor kehidupan di luar rumah yang masih tetap berada di bawah naungan syari’at yang melindungi kesuciannya dan tidak melupkan fitrahnya sebagai seorang isteri pendamping suami dan ibu dari putra putrinya. Ali Yahya Mu’ammar dalam bukunya, al-Abadhiyya bi Mauqifit Taarikh (Ibadhi melelui sejarah) menyebutkan bahwa banyak wanita muslimah di Afrika utara yang memainkan peranan penting dalam memajukan syiar Islam. Salah satu kutipan dari isi buku karya Ali Yahya Mu’amar adalah: Ummu Yahya adalah seorang wanita yang shalihat, berpendidikan tinggi, tinggal di Amsigin yang terletak diantara Jailat dan Tinjaarah yang berada di wilayah Jebel Nafusa (Libya). Ummu Yahya merasa bahwa tidaklah sempurna seorang wanita yang meniti jenjang pendidikan di sekolah-sekolah yang kurikulumnya cenderung diperuntukkan bagi laki-laki. Maka dalam benaknya timbul ide untu membuka sebuah sekolah khusus bagi wanita hingga tingkat pendidikan akhir…diapun merealisasikan keinginannya itu dengan mendirikan “Asrama Putri untuk siswi yang berasal dari luar kota. Dia mencari lapangan kerja bagi berberapa siswanya dan membantu siswi yang ingin melanjutkan ke jenjang pendidikan yang lebih tinggi. (Encyclopedia Britannica, Micropedia, 585). Sebelum hadirnya ajaran Islam yang dibawa oleh Rasulullah SAW telah banyak peradaban-peradaban besar yang lahir dan berkembang di dunia, seperti Yunani, Romawi, India, Cina, Mesir dan lain-lain. Di samping itu juga dikenal adanya agama-agama besar seperti Yahudi, Nasrani, Budha, Zoroaster dan lain-lain. Akan tetapi pada semua peradaban dan agama tersebut tidak terlihat adanya perhatian yang sungguh-sungguh terhadap kaum wanita (perempuan). Hak-hak perempuan jarang dibicarakan dan cenderung diabaikan, kehidupan kaum perempuan di berbagai peradaban besar tersebut sungguh sangat menyedihkan. 43


Sehubungan dengan hal-hal tersebut di atas, maka dalam tulisan yang singkat ini akan diungkapkan bagaimana kedudukan perempuan sebelum dan sesudah dating ajaran Islam. B. Kedudukan Perempuan sebelum Datangnya Islam 1. Masa Yunani Kuno Pada masyarakat Yunani yang banyak melahirkan para pemikir, terutama para filosop, hak dan kewajiban perempuan tidak banyak disinggung. Di kalangan elite mereka, wanita-wanita ditempatkan (disekap) dalam istanaistana. Sedangkan di kalangan bawah, mereka menjadi komoditi yang diperjual belikan. Mereka yang berumah tangga sepenuhnya berada di bawah kekuasaan suaminya. Mereka tak memiliki hak-hak sipil, bahkan hak warispun tidak ada. (Sayyid Muhammad Husain, 2000; xi). Di masaa Yunani Kuno ini wanita dipaksa memikul dengan tanpa persetujuannya, karena memang persetujuan tersebut dianggap sebagai sesuatu yang tidak perlu. Orang tua mengharuskan putrinya tunduk sepenuhnya pada kehendak mereka, meskipun harus menikah dengan orang yang tidak disukai. Wanita-wanita Yunani harus tetap selalu mentaati segala sesuatu yang dating dari laki-laki, apakah dia itu ayahnya, saudara laki-lakinya, suaminya bahkan paman-pamannya. Selama kejayaan peradaban Yunani, wanita suci dipandang sebagai sesuatu yang amat berharga. Wanita-wanita Yunani mengenakan sejenis cadar, mereka ditempatkan di asarama khusus wanita (Said Abdullah, 1994; 5) Wanita di Yunani terklasifikasi menjadi 3 (tiga) macam yaitu: 1-para pelacur yang semata bertugas pemuas nafsu laki-laki; 2-selir-selir yang tugasnya merawat tubuh dan kesehatan tuannya, memijat; 3-para isteri yang bertugas merawat dan mendidik anak-anak sama seperti apa yang dilakukan oleh para pengasuh anak atau baby sister dewasa ini. Kedudukan wanita tidak lebih hanya berputar di sekitar itu. Pada akhirnya rumah-rumah pelacuran (bordil) menjadi pusat perhatian semua kelas dalam masyarakat Yunani. Dan segala keputusan yang daang dari pusat (bersifat nasional) berada di bawah pengaruh wanita. Tempat tinggal menjadi tempat pemujaan, karena wanita memang dipersembahkan oleh Aphrodite (dewi cinta dan kecantikan, yang mengkhianati suaminya dan bercinta dengan tiga dewa yang lain. (Abul A’la al-Maududi, 1994; 5) 2. Masa Romawi Masyarakat romawi terbiasa memandang isteri seperti balita, atau anak remaaja yang harus selalu diawasi. Wanita selalu dibawah perlindungan dan pengawasan suaminya. Selama masa itu bila seorang wanita menikah, maka dia dan segala miliknya berada dibawah kekuasaan suami. Tidak hanya itu, suami juga mengambil alih hak-hak isteri. Apabila seorang isteri melakukan sesuatu kesalahan, maka adalah hak suami untuk menjatuhkan hukuman 44


baginya. Seorang suami bahkan berhak memvonis ati terhadap isterinya. Seorang isteri di Roma tidak lebih sekedar barang koleksi (perabot) milik suami. Jadi kedudukannya sebanding dengan seorang budak yang sematamata tugasnya menyenangkan dan menguntungkan tuannya. Dia tidak diijinkan untuk mengambil bagian dalam segala persoalan, baik yang bersifat pribadi maupun kemasyarakatan. Dengan kata lain, dia tidak berhak menerima surat kuasa, saksi, menjadi penjamin orang lain dan bahkan menjadi wali. Steri tidak lebih sebagai sekedar barang pajangan dalam rumah tangganya. Apabila suaminya meninggal, maka semua anak laki-lakinya (baik kandung maupun tiri), terutama saudara laki-lakinya berhak atas dirinya. (Said Abdullah, 1994; 6). 3. India Di India, peraturan yang berhubungan dengan masalah faraid (pembagian hak waris) hanya diturunkan melalui garis laki-laki saja dan tidak pada wanita. Wanita dipandang sebagai sumber dosa dan sumber dari kerusakan akhlak dan agama. Seorang isteri di India terbiasa memanggil suaminya denga “yang mulia”, atau bahkan “Tuhan”, karena laki-laki memang dipandang sebagai penguasa bumi. Seorang isteri tidak pernah diajak makan bersama dengan suaminya. Dia harus memuja suaminya. Dia juga harus melayani ayah dari suaminya, karena wanita dianggap barang milik suami, dan dia harus tunduk pula kepada anak-anaknya. Seorang wanita India dijadikan permainan nafsu kebinatangan belaka, masyarakat India memandang hubungan seks antara seorang laki-laki dan wanita sebagai sesuatu yang menjijikan dan zalim, dengan tidak memandang sah atau tidaknya hubungan tersebut. (Abul ‘Ala al-Maududi, 1994; 4). 4. Masyarakat Yahudi Beberapa kepercayaan Yahudi memandang wanita sebagai makhluk yang lebih rendah dibandingkan laki-laki lainnya bahkan menganggap wanita lebih rendah kedudukannya daripada khadam (pembantu) laki-laki. Wanita tidak mendapatkan warisan apapun dari orang tuanya, bila ia masih memiliki saudara laki-laki. Ayahnya berhak untuk menjual dirinya jika telah menginjak dewasa. Apabila seorang wanita memutuskan untuk menikah, maka semua miliknya menjadi milik suaminya. Seorang suami memiliki hak penuh atas milik isteri selama mereka terikat dalam ikatan pernikahan. Jika ia menemukan suaminya ditempat tidur bersama wanita lain, maka dia harus tetap diam dan tidak boleh mengeluh. Hal ini disebabkan suami mempunyai hak penuh atas dirinya, suami dapat berbuat sesuka hatinya. Seorang isteri mengadu, bahwa suaminya menyetubuhi dirinya dengan cara yang kurang wajar dan tidak bermoral, jawaban yang diterimanya adalah “Kita tidak dapat berbuat apa-apa sebab kamu adalah milik suamimu”. Dalam mengerjakan ibadat ritual bersama, harus dihadiri minimal sepuluh orang lakilaki. Bila yang hadir hanya Sembilan laki-laki dan jama’ah wanita jumlahnya 45


lebih banyak, maka ibadat dibatalkan, sebab wanita tidak pernah masuk dalam hitungan dan dianggap tidak ada. Taklif (beban) terbesar untuk memelihara pelaksanaan dari syari’at-syari’at yang dibawa oleh nabi Musa AS. Tiap hari terletak diseputar problema wanita, karena dia lebih rendah daripada laki-laki. Wanita harus memerikasa apakah daging dan makanan sehari-hari tidak tercampur dengan barang yang terlarang. Wanita tidak boleh menyentuh cuka, anggur atau sup panah apabila dia tidak bersih secara agama. (Encyclopeida Britannia, vol 5; 732). 5. Masyarakat Kristen Pengarang buku “The Status Women In Islam” memberikan suatu kutipan dari buku “Merriage East and West oleh David dan Vera Nace. Jangan lagi ada orang yang menganggap bahwa warisan-warisan Kristen kita bebas dari putusan-putusan yang meremehkan. Adalah sulit untuk menemukan suatu bukti yang lebih merendahkan terhadap kaum wanita, lebih dari apa yang diberikan oleh penulis-penulis Kristen. Lecky, seorang sejarawan terkenal mengatakan bahwa kemarahan penulis-penulis Kirsten membentuk suatu bagian tulisan yang menarik dan lucu, yaitu bahwa wanita dihadirkan dipinta mereka karena dia adalah ibu dari semua derita manusia. Wanita harus menjalani hukuman selama hidupnya sesuai dengan kutukan yang dia bawa kedunia. Wanita seharusnya malu dengan apa yang dipakainya, untuk mengingatkan dia atas kejatuhannya. Dia seharusnya juga malu terutama akan kecantikannya, yang merupakan alat potensial daripada setan. Salah satu serangan terhadap wanita dikemukakan oleh Tetrulian; “Tahukah engkau wahai wanita? Bahwa tiap darimu adalah hawa, keputusan Tuhan adalah selama jenismu ada, maka setiap kesalahan akan tetap hidup. Kamu adalah pintu gerbang syetan; kamu yang membuka jalan memuja pohon terlarang; kamulah yang pertama melanggar hokum Tuhan; kamulah yang merayu Adam dan seterusnya”. Gereja tidak hanya merendahkan kedudukan wanita, tetapi juga merampas hak-hak hokum yang sebelumnya telah dinikmati wanita. (Said Abdullah, 1994; 12). Pandangan Kristen tentang wanita, hasil dari konferensi agama Kristen pada abad ke-5 merumuskan bahwa wanita itu tidaklah mempunyai jiwa dan kediamannya adalah di neraka. Hanya ada satu kekecualian yaitu terhadap Maryam; ibunda Isa al-Masih. Seabad kemudian, konferensi yang lain digelar dengan mengambil topik bahasan hakikat wanita, apakah dia itu manusia atau bukan. Mereka akhirnya sampai pada satu titik kesimpulan bahwa wanita adalah manusia. Wanita diciptakan sebagi pelayan dan untuk keuntungan kaum laki-laki. (Said Abdullah, 1994; 15).

46


6. Masyarakat Arab Melihat kekawasan Arabia atau tepatnya di kota Mekkah tempat lahirnya ajaran Islam, kita akan menjumpai fenomena cukup memprihatinkan di zaman pra-Islam, dimana anak-anak wanita merka tanam hidup-hidup. Pada masa jahiliah (sebelum Islam), masyarkat Arab memandang wanita sebagai makhluk yang berkedudukan sangat rendah. Bila hatinya sedang dirudung kesedihan, mimic mukanya akan berubah menjadi masam. Apa yang akan dilakukan kemudian? Mereka akan berlalu dari hadapan orang banyak karena merasa sangat malu, sebab istrinya melahirkan anak wanita yang dianggapnyapula sebagai aib. Bangsa Arab jahiliyah menerima kehadiran wanita dengan dua cara yang berbeda. Mayoritas mereka menguburkan anak wanitanya hidup-hidup sebab seiring dengan itu mereka beranggapan terkubur jugala segala aib yang menimpa dirinya. Tradisi lainnya, yaitu dengan tetap memelihara anak itu, namun dilakukannya secara tidak adil dan jauh dari nilai-nilai insaniyah (kemanusiaan). Nasib para isteri pada masa arab jahiliyah tidak ubahnya seperti harta benda, yang juga dapat diwariskan. Al-Bukhari menceritakan bahwa bila seorang laki-laki (suami) meninggal dunia, maka anak laki-lakinya mempunyai hak penuh atas ibu mereka (isteri laki-laki yang meninggal). Salah seorang anaknya mungkin justru menikahinya, bila dia (wanita itu) mau. Atau dapat juga meereka menikahkannya dengan laki-laki yang mereka sukai. Mereka bahkan mungkin mencegahnya untuk menikah lagi. Apalagi ia hendak menikah lagi, maka harus membayar sejumlah uang kepada mereka. (Said Abdullah, 1994; 16). Perempuan pada masa jahiliyah tersebut berada tersebut berada pada tingkat kehinaan dan kerendahan. Mereka menjadi symbol keterbelakangan dan kehinaan. Mereka hidup sebagai sampah dan kotoran masyarakat, dapat diwariskan sebagai sisa harta warisan dan tidak memiliki hak untuk menerima warisan kerabatnya. Seorang suami memiliki hak untuk menikahi perempuan manapun tanpa batasan dan keterikatan apapun, sedangkan siperempuan dihalang-halangi dan dilarang untuk menikah, apabila sang suami telh meninggal dunia atau dia diceraikan, sehingga dia takkan pernah menikah lagi selamanya. (Imarah Muhammad, 2005; 7). Demikianlah masyarakat jahiliah sepakat dalam melecehkan perempuan, merendahkan dan merampas haknya dalam periode sejarah yang amat panjang. Era jahiliyah ibarat sebuah titik hitam peradaban wanita, diibaratkan sebagai sungai yang sedang mongering dan padang rumput yang lagi tandus, yang sangat jarang ditemukan profit perempuan unggulan saat itu. Dari beberapa uraian di atas, yang menggambarkan bagaimana kedudukan perempuan sebelum datangnya ajaran Islam di beberapa belahan dunia yang kelihatannya hamper sama, dimana kaum perempuan pada saat itu 47


dipandang rendah, hina dan tidak berarti apa-apa oleh kaum laki-laki. Kaum perempuan dianggap sebagai makhluk yang tidak punya hak, mereka hanya dijadikan sebagai pemuas hawa nafsu, penghibur dan budak bagi kaum lakilaki. Kalau kita lihat sejarah, hamper semua suku bangsa dan Negara saati itu memperlakukan perempuan secara tidak manusiawi, termasuk Negara cina, Skandinavia dan lain-lain. C. Kedudukan Perempuan Setelah Datangnya Islam Islam datang dengan keadilan dan persamaan antara lelaki dan perempuan serta menghormati harkat dan martabatnya. Dengan itu, Islam memperluas ruang peran dan memenuhi hak-hak perempuan secara sempurna, menghargai kemanusiaan, kemuliaan dan derajatnya, mengakui keterlibatannya bersama lelaki di segala bidang pekerjaan dan tugas-tugasnya, kecuali pekerjaan dan tugas-tugas yang tidak sesuai dengan harkat dan kodratnya sebagai perempuan. Berbeda dengan peradaban-peradaban dan agama-agama besar lain yang pernah lahir. Di dunia Islam memberikan perhatian yang besar terhadap kaum wanita dan segi-segi kehidupan mereka. Dari ayat-ayat al-Qur’an dan hadits-hadits Rasulullah SAW, tidak sulit kita membuktikan betapa ajaran Islam benar-benar memperhatikan persoalan perempuan dan menempatkan mereka pada tempat yang terhormat. Salah satu tema utama sekaligus prinsip pokok dalam ajaran Islam adalah persamaan nilai kemanusiaan antara lelaki dan perempuan. Berikut ini penulis akan mencoba mengungkapkan sebagian kecil dari ajaran Islam yang berkaitan dengan posisi kedudukan perempuan menurut ajaran Islam. 1.Perempuan dan Hakekat Kemanusiaan Bila kita membandingkan pandangan terhadap perempuan di masa sebelum datangnya Islam yang menganggapnya sebagai mahkluk yang kurang akal, kurang agama, kurang potensi, kurang nilai kemanusiaan (magis alInsaniyah), terutama bila dibandingkan dengan kaum laki-laki, maka dengan pandangan sekarang yang mengemukakan persamaan kemanusiaan antara lelaki dan perempuan, kita mengkaui adanya dua perubahan pada level ini. Pandangan modern yang menginterogasi al-Qur’an dan hadits secara objektif dan terbuka menyebabkan terjadinya suatu perubahan positif yang nyata sampai pada tahapan pengakuan kemanusiaan perempuan dan peranannya dalam kehidupan. Sebab, pemahaman nas al-Qur’an ialah nas yang tetap (tsabit) dimasa lalu terpengaruh sampai pada batas yang cukup jauh oleh realitas sosial yang dominan kala itu, yang tidak jauh berbeda dengan budaya masyarakat jahiliyah. Sementara itu, pengangkatan masalah perempuan secara berani saat ini, memotivasi para ulama untuk kembali menginterogasi nas dan 48


meneliti realitas, hal yang menyebabkan terbentuknya pandangan yang adil terhadap perempuan. Pertama-tama yang perlu diketahui tentang laki-laki dan perempuan adalah segi kemanusiaannya. Untuk menjawab hal tersebut Allah SWT berfirman dalam beberapa ayat al-Qur’an antara lain sebagai berikut: Firman Allah dalam surat an-Nisa ayat 1 yang artinya: “Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhanmu yang telah menciptakan kamu dari seorang diri, dan daripadanya Allah menciptakan istrinya, dan dari pada keduanya Allah memperkembang biakan laki-laki dan perempuan yang banyak”. (QS an-Nisa: 1). Ayat tersebut menjelaskan bahwa manusia laki-laki dan perempuan itu asalnya dari satu nafs. Perkembangan manusia sampai saat ini asalnya dari Allah SWT. Hakekat kemanusiaan laki-laki dan perempuan adalah sama. Laki-laki dikarunia pikiran dan hati, begitu pula dengan perempuan. Tidak ada keterangan satupun yang menyatakan bahwa perempuan itu berjiwa separuh dari laki-laki. Hal tersebut juga dijelaskan oleh Allah dalam QS al-‘Araf ayat 189 dan QS al-Zumar ayat 6. Mengenai kisah keluarnya nabi Adam AS, dari sorga, Islam tidak menyalahkan satu pihak saja yaitu Siti Hawa, tetapi kesalahan ditujukan kepada keduanya (Adam dan Hawa). Hal ini seperti yang tertuang dalam alQur’an surat al-Baqarah ayat 36. “Lalu keduanya digelincirkan oleh syaitan dari sorga itu dan keduanya dikeluarkan dari keadaan semula”. (QS al-Baqarah; 36). Bahkan kesalahan itu al-Qur’an menghubungkan kepada nabi Adam saja, seperti yang disebutkan dalam QS Thaha ayat 121: “Maka keduanya memakan dari buah pohon itu, lalu nampaklah bagi keduanya aurat-auratnya dan mulailah keduanya menutupinya dengan daun-daun (yang ada) di sorga, dan durhakalah Adama kepada Tuhan, maka sesatlah ia”. (QS Thaha; 121). Ayat-ayat tersebut menjelaskan bahwa kesalahan melanggar perintah Allah untuk tidak memakan buah khuldi tidaklah dibebankan hanya kepada Hawa saja tetapi juga kepada nabi Adam AS. Yang dimaksud dengan durhaka pada ayat tersebut ialah melanggar larangan Allah SWT karena lupa dengan tidak sengaja sedangkan yang dimaksud dengan sesat ialah mengikuti apa yang dibisikan syaitan. Keslahan nabi Adam AS meskipun tidak begitu besar menurut ukuran manusia biasa sudah dinamai durhaka dan sesat, karena tingginya matarabat Adam AS. Menurut ajaran Islam, wanita tidak dikutuk atas kesalahan pertama Adam dan Hawa. Islam tidak hanya menyalahkan Ibu Hawa saja, bahkan nabi Adam AS pun ikut bersalah. Demikian pula, dalam Islam tidak dikenal dengan dosa bawaan (warisan). Menurut Islam tidak ada dosa yang diwarisi oleh seorang anak. Bahkan nabi Adam dan Siti Hawa dianggap tidak berdosa, hanya saja dikatakan beliau lalai atas peringatan Allah dan tidak ada niatan untuk melanggar perintah Tuhannya. Adam dan Hawa sama-sama melanggar 49


perintah Allah SWT, keduanya lalu bertobat dan Allah menerima taubat mereka. Sehubungan dengan tidak adanya dosa warisan dalam Islam, dapat disimak dari hadits Rasulullah SAW. “Setiap anak dilahirkan dalam keadaan fitrah (suci), tetapi kedua orangtuanyalah yang menyebabkan (menjadikannya) Yahudi, Nasrani atau Majusia”. (HR. Muslim). 2. Hak-Hak Asasi Perempuan dalam Islam Islam memberikan dan melindungi sepenuhnya hak-hak asasi perempuan, dimana dalam waktu yang bersamaan dibeberapa belahan dunia orang masih sibuk memperdebatkannya. Apakah seorang perempuan itu berjiwa atau tidak, tergolong manusia atau bukan, memuja Tuhan sebagaimana dilakukan kaum laki-laki atau tidak dan apakah ia berhak masuk sorga atau justru di neraka selamanya? Diskusi-diskusi tentang masalah diseputar perempuan tersebut gencar dilakukan pada sekitar abad kelima atau ketujuh masehi. Islam dating memberikan solusi (jalan keluar) yang cukup berani dan menakjubkan dengan diperkuat oleh firman-firman Allah SWT dan hadits-hadits Rasulullah SAW. Selanjutnya marilah kita teliti bagaimana Islam member kesempatan dan kedudukan yang sama antara laki-laki dan perempuan dalam mencapai kemuliaaan di sisi Allah SWT. Dalam hal tersebut Allah berfirman pada QS alAhzab ayat 35: “Sesungguhnya laki-laki dan perempuan yang muslim, laki-laki dan perempuan yang mukmin, lak-laki dan perempuan yang tetap dalam ketaatannya, laki-laki dan perempuan yang benar-benar, laki-laki dan perempuan yang bersedekah, yang berpuasa, yang memelihara kehormatannya, dan yang banyak menyebut (nama) Allah; Allah telah menyediakan untuk mereka ampunan dan pahala yang besar”. (QS al-Ahzab; 35). Ada beberapa ayat lagi yang isinya senada dengan ayat tersebut antara lain: QS an-Nahl ayat 79; QS Ali Imran ayat 195, QS an-Nisa ayat 124, QS alTaubah ayat 71-72. Ayat-ayat tersebut dengan jelas dan terperinci menerangkan kepada manusia laki-laki dan perempuan yang bertakwa kepada Allah untuk memerpoleh ampunan dan pahala. Allah tidak membedakan hamba-Nya berdasarkan jenis kelami untuk memperoleh kedudukan yang mulia disisi-Nya. Kita akan semakin yakin akan hal ini dengan firman Allah SWT mengenai kirteria orang yang mulia di sisi Allah dalam QS al-Hujarat ayat 13. “Sesunggunya orang yang paling mulia diantara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling takwa diantara kamu.” (QS al-Hujarat; 13). Kedua hal yang disebutkan dalam ayat tersebut di atas, harus kita pegang sebagai prinsip pertama. Kemudian bila Allah membebankan kepada masing-masing pihak dengan amal perbuatan yang berbeda, itu bukan karena Allah menganak tirikan perempuan, tetapi karena disesuaikan dengn fitrah 50


mereka masing-masing, yang dalam segi fisiknya saja kita bisa melihat dan mengetahui perbedaannya. 3. Kedudukan Perempuan dalam Rumah Tangga Salah satu kedudukan perempuan dalam rumah tangga adalah sebagai seorang isteri pendamping suami. Dalam Islam, suami dan isteri masing-masing mempunyai hak dan kewajiban. Sebagai seorang istri, seorang perempuan menurut Islam berhak mendapatkan perlindungan, kasih saying, pernghargaan dan nafkah lahir batin dari suaminya. Dalam beberapa hadits disebutkan bagaimana seharusnya sikap seorang suami yang baik terhadap istrinya. Hal ini digambarkan oleh Rasulullah SAW dalam sabdanya “Orang yang terbaik diantara kamu ialah siapa yang terbaik terhadap keluarganya. Aku adalah yang terbaik kepada keluargaku:. (HR Ibnu Majah). Dalam hadits lain Muhammad Rasulullah SAW bersabda: “Orang yang paling sempurna imannya ialah orang yang terbaik budi pekertinya, dan sebaik-baik kalian adalah orang yang berlaku baik kepada isteri-istrinya.” (HR Ahmad dan Tarmizi). Selanjutnya, seorang suami diminta untuk lebih sabar dan tidak cepat marah, karena wanita lebih emosional, maka laki-laki diminta untuk lebih bersikap rasional. Dia harus bergaul dengan istrinya dan menghargai peerasaannya, suami harus menjaga milik pribadi istrinya dan dia tidak boleh menghabiskan walau satu senpun dengan tanpa persetujuan istri. Islam mengakui sepenuhnya hak-hak perempuan dalam pemilikan atas uang, perumahan atau lainnya. Hal ini tidak akan berubah karena dia belum atau sudah menikah, apakah dia mendapat pemilikan tersebut sebelum atau sesduah menikah. Wanita mempunyai hak penuh atas barang miliknya. Apakah dia menjual, membeli atau yang lainnya. Islam memberikan hak kepada wanita untuk menerima waris sejak 1400 tahun yang lalu. Dia mempunyai hak penuh atas bagiannya dalam hak waris, dan bagiannya itu mutlak untuk miliknya. Hal tersebut sesuai dengn firman Allah dalam QS an-Nisa ayat 7. “Bagi orang lakilaki ada hak/bagian dari harta peninggalan ibu bapak dan kerabatnya dan bagi orang perempuan ada hak bagian (pula) dari harta peninggalan ibu-bapak dan kerabatnya, baik sedikit atau banyak menurut bagian yang telah ditetapkan”. (QS an-Nisa; 7). 4. Kedudukan Perempuan di Bidang Pendidikan dan Politik Dalam bidang pendidikan dan pengajaran, kaum perempuan menurut ajaran Islam mempunyai hak penuh sama dengan yang dimiliki laki-laki. Hal tersebut tertuang dalam hadits Rasulullah SAW, misalnya “Menuntut ilmu itu diwajibkan atas tiap-tiap muslim dan muslimat”. (HR. Muslim). Sejarah juga mencatat, bahwa perempuan muslimat mendapatkan hak yang sebanding dengan kaum laki-laki di bidang politik. Mereka diperkenankan mengambil bagian dalam diskusi dan berhak untuk mempertahankan argumentasinya sekalipun dihadapan Rasulullah SAW. Dengan mengakji dan mempelajari 51


secara mendetail isi kandungan al-Qur’an, kita menjadi sadar bahwa Islam memberikan toleransi (tasamuh) atas hak-hak berpolitik bagi wanita. Dikisahkan bahwa khalifah Umar bin Khatab Ra pernah mengatakan “sebelum Islam (datang), kita tidak pernah memperdulikan apa yang dikatakan oleh wanita, juga tidak pernah meminta nasihatnya. Hanya Islam yang memberikan sepenuhnya hak-hak fitrah mereka sebagai makhluk yang berpikir”. Suatu ketika khalifah Umar RA terlibat dalam sebuah diskusi dengan kaum muslimin di masjid (perlu diketahui, bahwa masjid di jaman sahabat dan Rasulullah SAW, bukan sekedar tempat shalat, tetapi juga merupakan pusat pemerintahan) tentang suatu masalah. Tiba-tiba ada seorang wanita yang meluruskan pendapat Umar tersebut, makan dikatakan oleh Umar bin Khatab RA kepada para sahabat yang hadir “wanita itu benar dan Umarlah yang salah”. (Said Abdullah, 1994; 54). D. Penutup Sebelum kedatangan Islam, semua peradaban maupun agama ketika itu tidak punya perhatian yang sungguh-sungguh terhadap perempuan, bahkan cenderung tidak menghargai sama sekali hak-hak dari kaum perempuan, malahan perempuan punya kedudukan yang direndahkan. Kedatangan Islam yang membawa rahmatan, tidak terkecuali bagi kaum perempuan ditempatkan pada posisi yang terhormat sesuai dengan harkat, martabat dan kodrat kewanitaannya.

DAFTAR BACA’AN Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahannya (Yayasan Penyelenggara Penterjemah al-Qur’an, Jakarta, 1971) Bukhari, Shahih Bukhari Jilid I, (Darul Fikri, Istambul, 1975) Ibnu Ahmad Dahri, Peran Ganda Wanita Modern, (Pustaka al-Kautsar, Jakarta, 1992) Imarah Muhammad Jamarah, Ketika Wanita Lebih Utama dari Pria, (Pustaka Magrfirah, Jakarta, 2005) Said Abdullah Said al-Hatimy, Citra Sebuah Identitas Wanita dalam Perjalan Sejarah, (Risalah Gusti, Surabaya, 1994) Sayid Muhammad Husain Fadhlullah, Dunia Wanita dalam Islam, (Lentera, Jakarta, tt) 52

KEDUDUKAN PEREMPUAN DALAM PERJALANAN SEJARAH (STUDI (TINJAUAN TENTANG KEDUDUKAN PEREMPUAN DALAM MASYARAKAT ISLAM)

Recommend Documents