KEDHATON LIMBUK DESKRIPSI TUGAS AKHIR KARYA SENI Untuk memenuhi sebagian persyaratan guna mencapai derajat S1 Program Studi Seni Karawitan Jurusan Karawitan
oleh : Ganang Windu Tri Nugroho NIM. 10111114
FAKULTAS SENI PERTUNJUKAN INSTITUT SENI INDONESIA SURAKARTA 2016 i
PENGESAHAN Deskripsi Tugas Akhir Karya Seni KEDHATON LIMBUK Dipersiapkan dan disusun oleh Ganang Windu Tri Nugroho 10111114 Telah dipertahankan di depan dewan penguji pada 25 November 2016 Susunan Dewan Penguji Ketua Penguji,
Penguji Bidang,
I Nengah Muliana, S.Kar., M. Hum
NIP 195804041982031003
Purwa Askanta, S. Sn., M. Sn NIP 196502151991031001
Sekretaris Penguji,
Pembimbing,
Suraji, S.Kar., M.Sn. NIP. 196106151988031001
Danis Sugiyanto, S. Sn., M. Hum. NIP 197103022003121001
Deskripsi Tugas Akhir Karya Seni ini telah diterima sebagai salah satu syarat mencapai derajat sarjana S1 pada Institut Seni Indonesia (ISI) Surakarta Surakarta, 25 November 2016 Dekan Fakultas Seni Pertunjukan
Soemaryatmi, S. Kar.,M.Hum NIP. 196111111982032003
ii
PERSEMBAHAN Karya Komposisi KEDHATON LIMBUK ini saya persembahkan secara khusus untuk kedua orang tua saya, kedua kakak dan adik saya. Semoga karya ini dapat mewakili jerih payah orang - orang tercinta saya atas segala konstribusinya selama saya menjadi mahasiswa sekaligus membanggakan mereka.
iii
PERNYATAAN
Yang bertanda tangan di bawah ini, Nama Tempat, Tgl. Lahir NIM Progam Studi Fakultas Alamat
: Ganang Windu Tri Nugroho : Jakarta, 27 September 1992 : 10111114 : S1 SeniKarawitan : Seni Pertunjukan : Jl. Cipinang Kebembem III No 47, Rt 008/ 010, Pisangan Timur, Pulogadung, Jakarta Timur.
Menyatakan bahwa: 1. Tugas akhir karya seni saya dengan judul: “KEDHATON LIMBUK” adalah benar-benar hasil karya cipta saya sendiri, saya buat sesuai dengan ketentuan yang berlaku, dan bukan jiplakan (plagiasi). 2. Bagi perkembangan ilmu pengetahuan saya menyetujui karya tersebut dipublikasikan dalam media yang dikelola oleh ISI Surakarta untuk kepentingan akademik sesuai dengan UndangUndang Hak Cipta Republik Indonesia. Demikian pernyataan ini saya buat dengan sebenar-benarnya dengan penuh rasa tanggungjawab atas segala akibat hukum. Surakarta, 25 November 2016 Penyusun
Ganang Windu Tri Nugroho
iv
KATA PENGANTAR Ucapan
syukur
penyusun
kepada
Allah
SWT
atas
terselesaikannya kertas ini sebagai salah satu syarat menyelesaikan studi di kampus tercinta, Institut Seni Indonesia, Surakarta. Kepada ISI Surakarta, penyusun mengucapkan terimakasih yang setinggi-tingginya karena telah memberikan ilmu bagi penyusun sebagai batu loncatan untuk nantinya terjun ke masyarakat. Penyusun juga mengucapkan terimakasih kepada beberapa pihak yang telah berperan penting dalam proses studi penyusun, di antaranya kepada: Ibu Soemaryatmi, S.Kar., M. Hum, Dekan Fakultas Seni Pertunjukan, yang bersedia membantu ijin sarana dan prasarana kampus baik selama penyusun menempuh pendidikan progam studi S-1 Jurusan Seni Karawitan hingga proses tugas akhir ini selesai. Suraji, S.Kar., M.Sn, ketua Jurusan Karawitan atas segala pituah, pituduh, pelajaran dan motivasi bagi penyusun. Danis Sugiyanto, S. Sn., M. Hum., selaku pembimbing kertas dan pembimbing karya, tanpa beliau karya tugas akhir ini tidak pernah selesai. Teman-teman Hima Jurusan Karawitan serta teman-teman pendukung karya, tanpa kalian, karya “Kedhaton Limbuk” tidak akan pernah ada dan disajikan. Tidak lupa, kepada para nara sumber seperti Blacius Subono, Dwi Suryanto, Nanang Hendri Prayitno beserta temanteman pendukung dan produksi, penyusun mengucapkan terimakasih yang sebesar-besarnya. Khusus untuk kedua orang tua, kedua kakak dan adik saya, terimakasih atas dukungan moril dan materiil, doa-doa, motivasi untuk v
penyusun selama ini, akhirnya penyusun menyelesaikan studi. Tanpa dukungan bapak dan ibu serta kakak-kakak tercinta, “Kedhaton Limbuk” tidak akan pernah terwujudkan, terimakasih. Penyusun merasa bahwa kertas ini sangat jauh dari kata sempurna, untuk itu penyusun mengakui terdapat banyak kekurangan untuk nantinya dijadikan koreksi bagi penyusun sendiri. Paling tidak kertas ini telah menjadi sebuah peristiwa proses kreatif dalam perkembangan musik baru. Semoga bermanfaat.
Surakarta, 25 November 2016
Penyusun
vi
DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL .............................................................................. HALAMAN PERSETUJUAN ................................................................. HALAMAN PENGESAHAN................................................................. HALAMAN PERSEMBAHAN .............................................................. HALAMAN PERNYATAAN................................................................. KATA PENGANTAR .............................................................................. DAFTAR ISI .............................................................................................. CATATAN UNTUK PEMBACA ........................................................... BAB I PENDAHULUAN ................................................................... A. Latar belakang................................................................... B. Ide penciptaan................................................................... C. Tujuan dan manfaat ......................................................... D. Tinjauan sumber ............................................................... BAB II PROSES PENCIPTAAN KARYA .......................................... A. Tahap persiapan ............................................................... 1. Orientasi...................................................................... 2. Observasi .................................................................... 3. Eksplorasi ................................................................... B. Tahap Penggarapan ......................................................... 1. Bagian Pertama .......................................................... 2. Bagian Kedua ............................................................. 3. Bagian Ketiga ............................................................. BAB III DESKRIPSI KARYA ............................................................... A. Bagian Pertama ................................................................. B. Bagian Kedua .................................................................... C. Bagian Ketiga .................................................................... BAB IV PENUTUP................................................................................. DAFTAR ACUAN.................................................................................... LAMPIRAN............................................................................................... Penataan instrumen ................................................................ Foto instrumen ........................................................................ Daftar Pendukung .................................................................. Biodata.......................................................................................
i ii iii iv v vi viii ix 1 1 3 5 5 9 10 10 11 13 14 15 16 18 20 20 24 29 31 30 31 31 32 36 37
vii
CATATAN UNTUK PEMBACA
Penulisan huruf ganda th dan dh banyak kami gunakan dalam kertas penyajian ini. Huruf ganda th dan dh adalah dua diantara abjad huruf jawa. Th tidak ada padanannya dalam abjad bahasa Indonesia, sedangkan dh sama dengan d dalam abjad bahasa Indonesia. Pada penulisan kertas ini dh kami gunakan untuk membedakan dengan bunyi d dalam abjad huruf Jawa. Titilaras dalam penulisan ini terutama untuk mentranskripsi musikal digunakan sistem pencatatan notasi berupa titilaras kepatihan (Jawa) untuk instrumen/ricikan gamelan dan titilaras diatonis yang ditulis dengan angka/ sistem solmisasi untuk instrumen Barat serta beberapa simbol serta singkatan yang lazim digunakan oleh kalangan karawitan Jawa. Penggunaan sistem notasi, simbol, dan singkatan tersebut untuk mempermudah bagi para pembaca dalam memahami isi tulisan ini. Berikut titilaras kepatihan, simbol, dan singkatan yang dimaksud: Simbol Notasi Kepatihan : 1, 2, 3, (4), 5, 6, (7) Penyebutan istilah : ji, ro, lu, (pat), mo, nem, (pi) Notasi Diatonis Penyebutan istilah
: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, !
: do, re, mi, fa, sol, la, si , do
viii
Istilah-istilah teknis dan nama-nama asing diluar teks bahasa Indonesia kecuali teks bahasa jawa dalam teks untuk vokal ditulis dengan huruf italics (dicetak miring). Keterangan simbol pada vokal : *a : Dibaca O Xxa : Dibaca A
Keterangan simbol pada ricikan kendang : Kendang Sunda dan Jawa I : tak
:
P : thung B : dhen L : lung O : tong K : ket
J : tlang H : hen
N : dlong M : tlong V : dhet
ix
1
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Penciptaan Menarik untuk melihat perkembangan sebuah
perjalanan seni
pertunjukan masa kini. Salah satu yang dapat bertahan dengan melibatkan dirinya pada perubahan zaman dengan sifat lenturnya kemudian mampu beradaptasi dengan modernisasi adalah pertunjukan wayang kulit purwa terutama gaya Surakarta. Kesenian tersebut hingga kini masih eksis dan berkembang serta masih diminati oleh masyarakat (Jawa). Alasan nut jaman kelakone (menyesuaikan kehendak atau keinginan zamannya) menjadi strategi yang ampuh agar wayang itu sendiri dapat bertahan hingga saat ini (Kayam, 2001). Alasan tersebut mempunyai konsekuensi hilang dan tumbuhnya penyangga pertunjukan wayang. Perubahan signifikan tampak pada gendhing-gendhing yang disajikan dalam pedalangan terutama gendhing limbukan. Secara tradisional, gendhing yang digunakan untuk keluarnya tokoh limbuk dan cangik salah satunya adalah gendhing Titipati, kethuk 2 kerep minggah 4 laras slendro nem ( Warsadiningrat dan Nayawirangka: 1954). Kemudian perkembangannya menggunakan gendhing bentuk ladrang seperti Bayemtur, ladrangan laras slendro manyura. Bahkan kini terdapat gendhing untuk keluarnya tokoh limbuk dengan berbagai variasi. Melihat perkembangan gendhing-gendhing dalam adegan limbukan saat ini, banyak menggunakan gendhing-gendhing yang
2
secara bentuk lebih kecil daripada gendhing-gendhing klasik, seperti Gendhing Titipati. Dari sana sebenarnya ada indikasi agar penyajian gendhing limbukan tidak terlalu panjang sehingga melibatkan gendhing-gendhing dengan struktur lebih kecil seperti bentuk ladrang. Perkembangannya, gendhing-gendhing yang sering dan popular dengan adegan limbukan antara lain adalah Ladrang Bayemtur, Ladrang Pangkur, Ladrang Asmaradana serta ladrang laras pelog seperti Nuswantara. Garap
gendhing
untuk
tokoh
cangik
dan
limbuk
kini
sering
menggunakan dua gendhing yang berbeda. Sebagai contoh, kemunculan tokoh cangik menggunakan ladrang Nuswantara dan kemunculan limbuk menggunakan gendhing Selawenemlikur, bentuk lancaran dengan gaya Banyumasan. Penyusun dalam hal ini memaknai peristiwa tersebut sebagai sebuah perjalanan kreativitas para seniman saat ini. Penyusun menyadari bahwa perubahan-perubahan yang terjadi pada gendhing-gendhing adegan limbukan seperti di atas adalah sebagai sebuah tanggapan terhadap perubahan adegan dalam pertunjukan wayang kulit. Dari sana terlihat bahwa penciptaan (pemanfaatan) suatu gendhing salah satunya tergantung dari suasana adegan yang dibutuhkan, terlepas dari perubahan-perubahan kepentingan dalam adegan tertentu seperti, durasi maupun pengecilan bentuk. Intinya, bahwa gendhing dapat diciptakan sebagai sebuah tafsiran atas suatu adegan tertentu.
3
Berdasarkan pemaparan di atas, penyusun merasa tertarik untuk mengangkat tema gendhing-gendhing pada adegan limbukan. Penyusun sadar bahwa saat ini, perubahan-perubahan gendhing yang signifikan dan sering dieksplorasi oleh para seniman pakeliran adalah gendhing untuk adegan limbukan. Pertimbangan itulah yang membuat penyusun merasa tertarik untuk mengangkat gendhing-gendhing adegan limbukan sebagai bentuk sumbangsih kedepannya, supaya karya komposisi ini dapat menjadi salah satu alternatif garap gendhing limbukan. B. Ide Penciptaan Pembahasan mengenai ide penciptaan, mengacu pada apa yang ditulis oleh Sadra dalam buku Waridi, berjudul Menimbang Pendekatan Pengkajian dan Penciptaan Musik Nusantara, bahwa ide atau gagasan kelahiran sebuah komposisi ditandai oleh dua hal. Pertama, adanya ide-ide yang bersifat non musikal seperti kasus lingkungan hidup, kesenjangan sosial, empati tentang bencana ( tsunami, bom, gunung meletus) dan sebagainya. Kedua, adanya gagasan atau kegelisahan kreatif akibat dari kemampuan sensitifitas dalam menelaah masalah-masalah yang ada pada persoalan yang bersifat musikal (Sadra dalam Waridi, 2005: 80). “Kedhaton Limbuk” adalah sebuah tafsir musik (gendhing) kedhatonan berdasarkan akumulasi dari pengalaman penyusun dalam gendhing-gendhing limbukan mulai dari versi Gendhing Titipati, Ladrang Asmaradana, Ladrang Nuswantara, Lancaran Selawenemlikur, Tokecang dan Lagu Joget Rame-rame.
4
Daftar gendhing-gendhing yang digunakan dalam gendhing pakeliran tersebut diambil beberapa bagian untuk digunakan atau digunakan sebagi acuan komposisi “Kedhaton Limbuk”. Setelah menemukan ide penciptaan karya di atas, penyusun kemudian mencoba melihat sisi apa saja yang dapat dungkap dari tokoh limbuk dan cangik itu untuk kemudian digunakan sebagai pondasi dalam menyusun kesan karya “Kedhaton Limbuk” hingga menjadi satu kesatuan yang utuh. Penyusun melihat sisi menarik dalam karakter tokoh limbuk dan cangik adalah perihal karakternya. Inilah yang akan disoroti penyusun dalam membuat susunan suatu karya komposisi berjudul “Kedhaton Limbuk”. Membedah
karakter
limbuk
tokoh
cangik
kemudian
mengaplikasikannya kedalam perjalanan musik adalah konsep yang akan diangkat dalam komposisi “Kedhaton Limbuk”. Adapun karakter yang diangkat
dalam
karya
ini
adalah
karakter
limbuk
cangik
yang
menggambarkan karakter orang tua dan anak, seperti halnya cangik yang selalu mejang anaknya, si limbuk, tentang apapun seperti tatakrama, tatacara menjadi wanita Jawa dan nilai moral lainnya. Karakter berikutnya adalah karakter gecul, lucu dan mengibur. Hal ini menyiratkan bahwa adegan limbukan adalah adegan yang dinanti karena suasana hiburan “diselenggarakan” dalam adegan ini. Karakter berikutnya adalah karakter limbuk cangik yang setia pada raja. Persepsi tentang karakter tokoh limbuk dan cangik di atas tersebut diungkapkan dalam susunan musik.
5
C. Tujuan dan Manfaat Tujuan penciptaan karya komposisi secara pribadi merupakan proses berkarya dengan pijakan cara berpikir akademik berdasarkan alasan dan data yang ilmiah. Adapun tujuan lainnya adalah sebagai berikut: 1. Sebagai bentuk proses penggalian potensi diri penyusun dalam penciptaan karya musik khususnya karawitan kontemporer. 2. Pengembangan musik tradisi yang sudah ada. 3. Ikut mengangkat kekayaan tradisi lokal (karawitan) melalui kerja kreatif. Sedangkan manfaat yang dapat dipetik dalam penyajian komposisi karawitan “Kedhaton Limbuk” adalah sebagai berikut: 1. Dapat digunakan sebagai alternatif sajian baru dalam dunia musik pedalangan. 2. Acuan karya baru bagi komposer lain. 3. Sebagai bagian dari warna musik baru terutama bagi para penikmat musik baru maupun di dunia musik pedalangan. D. Tinjauan Sumber Penciptaan karya musik secara umum tidak dapat lepas dari karyakarya musik yang telah tercipta sebelumnya. Hal ini disadari atau tidak oleh komponis merupakan sebuah mata rantai yang tidak akan putus antara karya-karya terdahulu akan mempengaruhi karya-karya berikutnya. Asumsi tersebut lahir dari kebudayaan kita yang akrab dengan budaya gethok tular, budaya lisan dan budaya oral.
6
Pendapat ini tidak berarti membenarkan plagiatisme atau penjiplakan karya tetapi lebih kepada sikap pencipta atau penyusun musik karawitan baru untuk lebih jujur dalam berkarya. Sangat sulit juga untuk mengatakan kebaruan dalam penciptaan karya musik sedangkan elemen-elemen yang digunakan masih menggunakan unsur musikal yang sudah ada. Penting untuk mensejajarkan karya komposisi “Kedhaton Limbuk” dalam kapasitasnya untuk mencari perbedaan dan persamaan dengan karya komposisi yang telah tercipta terlebih dahulu. Hal ini dilakukan untuk mengetahui kedudukan karya komposisi “Kedhaton Limbuk” diantara karya-karya terdahulu sekaligus sebagai referensi musikal serta menghindari potensi plagiasi. Penting untuk mengetahui pengalaman proses dalam pencarian musik komposisi. Karya komposisi musik sebagian besar lahir dari sebuah proses yang melibatkan pertunjukan lain seperti tari, teater dan wayang. Musik dalam pertunjukan sengaja disusun untuk mendukung sebuah suasana. Sisi lain, ketika musik tersebut tidak lagi dilibatkan dalam pertunjukan lain maka digunakanlah
menjadi
musik
yang
berdiri
sendiri
sebagai
sebuah
pertunjukan musik. Meskipun dalam perjalanannya terdapat pada proses pembenahan, baik penambahan maupun pengurangan. Berikut adalah karyakarya yang digunakan sebagai tinjaun sumber karya komposisi “Kedhaton Limbuk”.
7
1. Komposisi Ngogleng karya Wulansih tahun 2015. Karya ini disajikan sebagai bentuk tugas akhir mahasiswa jurusan karawitan Institut Seni Indonesia Surakarta. Wulansih dalam menggarap komposisi Ngogleng terinspirasi dari pertunjukan tari Kethek Ogleng terutama di daerah Wonogiri. Wulansih merangkai sajian komposisinya berdasarkan interprestasi adegan-adegan (bahkan persiapan) dari sajian tari Kethek Ogleng. Konsep inilah yang senada dengan komposisi “Kedhaton Limbuk” di mana sama-sama menggunakan sebuah adegan suatu pertunjukan yang kemudian dipresentasikan menjadi sebuah komposisi. Perbedaannya, bila komposisi Ngogleng dari sebuah tari, “Kedhaton Limbuk” dari sebuah salah satu adegan pakeliran yaitu adegan limbuk cangik dilihat dari alur dramatikal dalang dalam menyajikan adegan tersebut. Perbedaan lainnya terletak pada penggunaan instrumen yang digunakan. Ngogleng menggunakan instrument slenthem, bendhe, saron, trebang, thrunthung (bambu) serta melibatkan vokal baik putra maupun putri. Sedangkan komposisi “Kedhaton Limbuk” adalah komposisi yang didominasi oleh alat musik Barat berupa saksophone, imbal cak dan cuk serta aktraksi kendang. Selain itu juga melibatkan kendang ciblon dan kendhang ageng. Melodi yang digunakan dalam Ngogleng mengacu pada garap-garap dalam pertunjukan Kethek Ogleng sedangkan “Kedhaton Limbuk” adalah menginterprestasi karakter limbuk dan cangik pada adegan limbukan. 2. Komposisi Gulung karya Catur Wibowo tahun 2014. Karya ini juga menggunakan salah satu adegan sebagai tema musiknya yakni adegan gulung yang dilakukan oleh pembarong. Energi yang digunakan ketika adegan gulung inilah yang diangkat menjadi sebuah motivasi musikal. Kemudian secara musikal Gulung mengedepankan suasana-suasana yang tegang, keras dan cepat
8
sebagai sebuah pemunculan karakter reog. Suasana yang dihadirkan pada
satu
bagian
komposisi
“Kedhaton
Limbuk”
juga
mengedepankan suasana-suasana tegang yang dibentuk dengan pukulan dan pola permainan bergantian antara instrumen gambang, saksophone serta perkusi. Karya komposisi Gulung didominasi oleh pola-pola
perkusif
sementara
karya
“Kedhaton
Limbuk”
mengedepankan permainan melodi saksophone, gambang. Hal ini yang menjadi perbedaan antara karya Gulung dan “Kedhaton Limbuk”. Selain itu, karya Gulung cenderung menjadi musikal yang perkusif tidak seperti karya “Kedhaton Limbuk” yang cenderung menyeimbangkan ritmis dan melodis.
9
BAB II PROSES PENCIPTAAN
Proses penyusunan karya tidak dapat dicapai secara instan, tetapi melalui tahapan-tahapan tertentu yang akhirnya mengerucut dan melahirkan sebuah karya musik. Pendapat tersebut setidaknya menjelaskan pengalaman yang didapat oleh penyusun dari perjalanan proses penyusunan karya “Kedhaton Limbuk”. Berdasarkan proses yang telah dilalui, proses karya komposisi “Kedhaton Limbuk” dapat dibagi menjadi dua tahapan, yakni tahap persiapan dan tahap penggarapan. Tahap persiapan meliputi segala sesuatu yang dilakukan penyusun sebelum melakukan proses latihan praktik, seperti perencanaan setelah menentukan ide penciptaan4, menentukan alat musik yang digunakan, menentukan pendukung karya, hingga menyusun jadwal latihan. Tahap ini juga memuat latihan-latihan yang kapasitasnya masih dalam proses pencarian unsur-unsur musikal yang lebih dulu dikonsep oleh penyusun kemudian ditawarkan, diolah, didiskusikan dan digarap bersama dengan para pedukung karya hingga menghasilkan pola-pola ritmis, melodimelodi dan segala sesuatu yang berhubungan dengan unsur musikal komposisi “Kedhaton Limbuk”. Tahap penggarapan adalah tahap praktik Penyusun menemukan ide penciptaan tidak serta merta dalam waktu yang “seketika” tetapi berdasarkan perjalanan panjang dari berbagai pengalaman berkesenian kemudian meramu berbagai pendapat dan akhirnya menentukan ide penciptaan karya “Kedhaton Limbuk”. 3
10
dalam menyusun, mempertimbangkan alur musikal, menggarap dinamika dan tempo serta menentukan durasi karya komposisi, memotong dan menambah bagian-bagian yang diperlukan hingga penyusun merasa cukup sesuai dengan penilaian penyusun sendiri. A. Tahap Persiapan 1. Orientasi Tahapan orientasi dimaknai penyusun sebagai proses memusatkan diri terhadap obyek-obyek musikal “Kedhaton Limbuk”. Beberapa hal yang dilakukan dalam tahap ini adalah mengumpukan beberapa referensi gendhing – gendhing yang identik dengan adegan limbukan untuk nantinya menjadi bahan observasi dan dipilah sebagai acuan pada tahap eksplorasi. Pertama, penyusun mengumpulkan semua audio gendhing-gendhing yang digunakan dalam adegan Kedhatonan atau Limbukan mulai dari Gendhing Titipati, kethuk 2 kerep minggah 4 laras slendro pathet nem, Damar Keli kethuk 4 kerep minggah 8, Ladrang Pangkur laras slendro pathet manyura, Ladrang Asmaradana laras slendro pathet manyura, Ladrang Nuswantara laras pelog pathet nem, Ladrang Kembang Kacang laras pelog pathet nem, Lancaran Selawenemlikur, Tokecang dan Lagu Joget Rame-rame. Kedua, penyusun mengamati perjalanan garap dari setiap masingmasing gendhing di atas, lalu menentukan unsur musikal berupa kendhangan dari masing-masing gendhing untuk digunakan sebagai referensi garap
11
perkusi dalam karya “Kedhaton Limbuk”. Selain mengamati permainan kendhangan, penyusun menentukan melodi, seperti buka gendhing Titipati, balungan ladrang Nuswantara. 2. Observasi Sisi lain yang penyusun lihat dan nantinya digunakan sebagai sumber acuan membuat komposisi “Kedhaton Limbuk” adalah sisi musikal dari adegan limbukan, atau lebih spesifik mendengarkan gendhing-gendhing yang digunakan dalam adegan limbukan, baik yang klasik/ tradisi hingga yang kekinian. Istilah tradisi, penyusun batasi pada gendhing-gendhing yang digunakan pada pakeliran gaya Keraton Surakarta seperti yang tertulis dalam buku Naya Wirangka berjudul Serat Tuntunan Pedhalangan Tjaking Pakeliran Lampahan Irawan Rabi. Gendhing-gendhing yang dimaksud salah satunya adalah Gendhing Titipati, kethuk 2 kerep minggah 4 laras slendro pathet nem. Bagian ini, penyusun menyoroti terutama pada bagian kendhangan waktu tokoh limbuk dan cangik muncul. Gendhing seperti Titipati disajikan pada format wayangan yang masih menggunakan adegan kedhatonan. Gendhing-gendhing lainnya yang “popular” untuk adegan limbukan dengan bentuk yang lebih kecil dari bentuk kethuk 2 kerep adalah bentuk ladrang seperti Ladrang Bayemtur, Ladrang Asmaradana, Ladrang Pangkur dan lain sebagainya. Pengecilan gendhing dalam penyajiannya juga merujuk pada perubahan adegan. Contohnya bila adegan kedhatonan menggunakan
12
gendhing Titipati, maka ketika sudah menggunakan gendhing Ladrang Asmaradana sudah berubah dengan format adegan limbukan tidak lagi kedhatonan. Kendhangan yang digunakan pada gendhing limbukan bentuk ladrang ini biasanya merujuk pada penataan sekaran ciblon irama tanggung serta tergantung dengan kebutuhan gerak tokoh wayang. Kendhangan yang disajikan tentu berbeda dengan sajian kendhangan pada gendhing Titipati. Perbedaan inilah yang dirasa perlu untuk dilihat kemudian digunakan sebagai acuan musikal komposisi “Kedhaton Limbuk”. Perkembangan selanjutnya, gendhing-gendhing yang berorientasi pada adegan limbukan semakin variatif bahkan lebih fokus untuk tokoh limbuk sendiri atau dengan kata lain, ada gendhing khusus untuk munculnya tokoh limbuk. Gendhing-gendhing seperti “Tokecang” yang popular di tangan Ki Enthus Susmono, Gendhing “Selawenemlikur” yang dipopulerkan Ki Anom Dwija Kangko dan saat ini garapan “Joget Rame-rame” karya Sri Eko Widodo merupakan bentuk perkembangan gendhing-gendhing untuk adegan limbukan – bahkan sebagai tanda bahwa adegan limbukan “telah dimulai”. Hal tersebut menandai perkembangan gending limbukan yang sangat pesat dan beragam. Perubahan-perubahan yang terjadi, baik bentuk dan garap gendhingnya, tentu perubahan-perubahan pola kendang juga terjadi bahkan kini dapat dikatakan silang gaya seperti melibatkan gaya kendhangan Banyumasan, gaya kendhangan Sunda dan gaya kendhangan Banyuwangi. Dari
13
sana, penyusun mencoba untuk mengkontruksi menjadi format kendhangan ala
“Kedhaton
Limbuk”
berdasarkan
perubahan
kendhangan
pada
perkembangan gendhing-gendhing limbukan. 3. Eksplorasi Penyusun mulai masuk pada tahapan pencarian berdasarkan apa yang diperoleh pada tahap observasi. Di sini penyusun melakukan eksplorasi berdasarkan pengalaman penyusun terkait dengan instrumen-instrumen yang dilibatkan. Penyusun mencoba untuk “jujur” dalam berkarya, tidak semua instrumen yang dilibatkan dalam komposisi “Kedhaton Limbuk” dikuasai baik teknik memainkannya bahkan cara memainkannya, diperlukan penafsiran individu pada masing-masing instrumen oleh para pendukung karya. Penyusun sadar bahwa dalam proses penciptaan karya komposisi baru bukanlah karya individu tetapi karya komunal yang tidak lepas dari sumbangsih dari orang-orang yang mengikuti proses latihannya. Hal ini berlaku pula dalam komposisi “Kedhaton Limbuk”. Sebagai contoh eksplorasi dalam karya ini adalah usaha penyusun untuk membuat melodi kemudian disajikan secara bersama, unisono sesuai dengan kodrat teknik permainan dari masing-masing isntrumen. Dari sana, kemudian dipecah menjadi berbagai variasi seperti mencari harmoninya, memainkan hanya pada ketukan-ketukan kuat pada melodi, menyertakan pola perkusi sebaga wadah melodi dan lain sebagainya yang bahkan pada bagian tertentu membebaskan – improvisasi – bagi instrumen-instrumen
14
tertentu untuk dicari teknik seperti apa yang kira-kira tepat untuk melodi yang ditulis penyusun. Hal ini tentu saja memandang kemampuan improvisasi pendukung karya beserta instrumen yang dimainkan. Bentuk eksplorasi lainnya adalah trans medium pola-pola, teknik-teknik repertoar dhodhogan kothak pada pertunjukan wayang untuk kemudian digunakan sebagai acuan bagian “eksplorasi” (awal komposisi “Kedhaton Limbuk”). Pola dhodhogan kothak tersebut dibagi dan disajikan menjadi beberapa instrumen yang saling bersahutan satu sama lain. Bentuk-bentuk trans mendium lainnya adalah mengubah melodi buka gendhing Titipati menjadi vokal serta eksplorasi dan juga aplikasi bentuk sampak terlihat pada akhir komposisi yang menggunakan pola kempul ke pola guitarbass. Kendhangan cangik juga dihadirkan untuk menguatkan kesan Jawa. Bentuk-bentuk eksplorasi di atas untuk selebihnya dibahas pada tahapan berikutnya, yaitu tahap penggarapan. B. Tahap Penggarapan Tahap penggarapan adalah tahap lanjutan setelah tahap persiapan. Penyusun memaknai tahap ini sebagai tahap praktik, dimulainya proses penyusunan alur, menentukan “bentuk”, menentukan sambung-rapet5, tafsir tempo, irama, dinamika serta unsur musikal lainnya hingga menemukan bentuk ideal komposisi “Kedhaton Limbuk”.
5
Jembatan dari bagian satu menuju bagian selanjutnya.
15
Proses yang dilalui dalam penggarapan “Kedhaton Limbuk adalah, pertama dengan membuat ngengrengan6 notasi, kemudian ditafsirkan teknik atau pola permainan instrumennya, melodi yang dapat dikembangkan dari notasi tersebut, mencari pula permainan perkusinya, serta kemungkinan mencari “titik temu” setiap melodi yang berkembang pada masing-masing instrumen. Berdasarkan hasil proses selama ini, penyusun membagi komposisi “Kedhaton Limbuk” menjadi tiga bagian besar. Di antara bagian-bagian tersebut terdapat sambung-rapet atau jembatan untuk memberi kesan tetap mengalir/ tidak putus. Komposisi “Kedhaton Limbuk” disajikan dalam durasi sekitar 13 hingga 15 menit. Berikut penjelasan setiap bagian yang dimaksud dengan menjelaskan konsep, sumber, proses penggarapan dan hasilnya. 1.
Bagian pertama Bagian pertama mempresentasikan kesetiaan limbuk cangik terhadap
rajanya. Hal ini tampak pada tokoh limbuk dan cangik yang selalu ada sebelum raja datang ke Puri Kedhaton dengan ubarampe7 yang telah siap dan tersedia seperti makan dan minum raja, sowannya abdi dalem pengrawit8 dan juga tempat semedi9 untuk persembahan kepada Tuhan sudah siap.
Susunan dasar. Syarat-syarat yang harus dipenuhi. 8 Datangnya para pemain gamelan. 9 Bertapa (berdoa). 6 7
16
Suasana tersebut, digambarkan dengan musik eksplorasi seperti halnya dhodhogan kotak yang dilakukan oleh dalang. Bermacam-macam dhodhogan tersebut diaplikasikan dalam alat musik kendang Sunda, biola, cak dan cuk, bass dan gambang.
Kemudian masuk pada bagian ketukan 5/4
dengan variasi melodinya. Bagian ini diulang tiga kali pengulangan hingga menuju bagian kedua komposisi “Kedhaton Limbuk”. Notasi yang dimaksud 5/4 adalah sebagai berikut10,
[email protected] j55. ..j.43 7 . . 5 6
j.3j23j.6j.65 j.4j.34j.2 2
j.5j67j.6j.35 j65j.3. .j65
j.6j53j.5j.67 j.6.j35j23j56
Notasi di atas adalah melodi pokok yang dimainkan oleh instrumen gambang yang kemudian dikembangkan oleh instrumen lain seperti saxophone dan bass. 2.
Bagian kedua Bagian kedua menggambarkan penonjolan karakter gecul atau lucu.
Bagian ini menggambarkan polah tingkah limbuk dan cangik ketika sedang menghibur rajanya. Dalam rangka menghibur raja inilah biasanya dihibur dengan celotehan kata-kata yang dapat membuat sang raja tertawa dan juga melibatkan gendhing-gendhing yang menjadi kelangenan sang raja.
10
Notasi Kepatihan
17
Dalam komposisi “Kedhaton Limbuk” suasana di atas dipresentasikan melalui pola-pola menyerupai keroncong dan langgam. Pada bagian ini menurut penyusun menyerupai penyajian gendhing limbuk cangik hadir di kelir. Untuk “gendhing” keluarnya tokoh cangik menggunakan pola-pola seperti jineman dan untuk keluar limbuk menggunakan pola-pola seperti “garapan gendhing baru” pada wayangan seperti gendhing “selawe nemlikur” atau gendhing kreasi baru untuk limbuk. Notasi awal yang digunakan adalah sebagai berikut11, ty12
ty12
ty12
jwwjetj.yjy2 j.2j35j.6j66
j.6653
j23j.3j235
j35j65j635
notasi di atas disajikan oleh instrumen gambang dengan permainan kendang seperti langgam dengan vokal pada cakepan sebagai berikut: # 5
6 6 6 6 6 6
Gxalxak u-lxat kxadi thxatit
#
z!x@x6x!c!
Kxang pxamulu
3 z2c11
z5c6
1
! z@c#
6 6
5 5 5
xadedeg
5 4
! !
Notasi Kepatihan
z6x.c5
z@x!c6
mxaweh kung o….
6
1 2 1 6 5
måndå rxangkung
2 4
xAgoreh pxantes dxadiå mxalxat
11
@
xa – bxa – rung
xalus mxa-nis
Sembådå geng
3 5 6
! @
5 6 4
5
xa-mxa-lxat kung
18
Pada bagian dua ini, juga disajikan sekaran kendhang tokoh limbuk dan cangik. Peran dua tokoh tersebut digantikan para pemain musik yang berdiri dan menari. 3.
Bagian ketiga Bagian ketiga atau bagian terakhir komposisi “Kedhaton Limbuk”
menggambarkan tingkah kekonyolan limbuk dan cangik. Hal ini diungkapkan dengan pola-pola unisono, bersama-sama dengan tempo yang cepat hingga menuju akhir komposisi. Di awali dari “tanya-jawab” antara cangik yang memberi
wejangan
limbuk.
kepada
“Tanya-jawab”
tersebut
juga
dipresentasikan melalui olah vokal dan alat musik. Bagian ini dilanjutkan dengan pola-pola seperti sampak untuk menuju akhir komposisi. Secara musikal bagian ini merupakan pengembangan cengkok Debyangdebyung dari notasi di bawah ini, ...5 @!@#
...6
...!
@!65 111
...@
222
333
555
j12j353
Notasi diatas merupakan lanjutan dari vokal tanya jawab antara dua tokoh limbuk dan cangik sebagai berikut: Cangik:
6
6 5
xa-nxak ku……
He..
Limbuk:
2 5 . 2 5 å-nå
Cangik :
2
z6x.x5c3
3
å– på
6
2
5
simbok
5
Ndxang mre- ne – å
19
Limbuk:
@
! # @
6 !
# @
å – nå å - på ce-luk ce-luk
Cangik:
@
! @
#
Jo ke-su-wen
@
!
6 5
gonmu le-ren
Komposisi di atas dilanjutkan dengan komposisi seperti “sampak” dengan garapan suasana sampak seseg, kemudian memuncak, lalu diakhiri dengan suwuk mendadak sebagai akhir dari sajian komposisi “Kedhaton Limbuk”.
BAB III DESKRIPSI KARYA Dari keseluruhan sajian, maka karya musik “Kedhaton Limbuk” dibagi menjadi tiga bagian karya. Ketiga bagian disajikan secara urut mulai yang pertama hingga terakhir. Adapun kelima bagian ini sebagaimana dapat dilihat sebagai berikut: Bagian Pertama No
Instrumen
1
Bersama
h h
2
Kendang
I
Bersama Cak Bersama
Tabuhan jhh h O
P
L
h h h h I
jhh
h h h h
jDJ j.J I
........................... h h h h h _ j.khh j.khh j.khh _ kendang j.kBB D
............................ h h h h h
.......................................j.khh
h
Keterangan Pola unisono ini dimainkan satu kali untuk pembukaan bagian pertama sebelum masuk ke bagian eksplorasi Bagian ini lebih pada eksplorasi ritme, nada, yang bebas. Untuk menyatukan “rasa” eksplorasinya, para pemain instrumen, di berikan “pathokan” tentang pola-pola “dhodhogan” kothak, pada pertunjukan wayang.
20
Bass
....................5~~~~~~~~~~~~~~~~
Interaksi di sajikan dalam bagian ini. Interaksi yang dimaksud dilakukan oleh masing-masing instrument.
Cak dan cuk
_ j.khh jhkhh jhkhh h _
Setelah eksplorasi, masuk pada bagian ritmis hingga masuk bagian kedua.
Gambang 1 & gambang 2
_ j.khh jhkhh jhkhh h _
Saxophone
3
1 _ . 5 . 3 . 1 _
Bersama Gambang 1 & gambang 2 Cak & cuk Bass, saksophone, biola
j22
h h h h h h h h h h
j22 j22 j22 1
.................j21 ......................j32 ..........................j33j235j356j3!j6!.
21
Gambang 1 & 2, cak & cuk Bersama
4
.......................................hhhhh j.khh
h
Cak & cuk
i j.i. i i i
Kendang
............ D jIPjOIjPOI jIPjVPI jDDjDDD
Gambang 1 & 2, Saxophone, biola
[email protected] j55. ..j.43 7 . . 5 6 7 6 7 . 5
Bass
5 . j454 3 . j767 5 6
j.3j23j.6j.65
j.5j67j.6j.35
j.6j53j.5j.67
3 4 j675 .
j565 7 6 5
. 3 5 6 7
j.4j.34j.2 2
4 3j43j.2 .
j65j.3. .j65
j335 6 3 5
j.6.j35j23j56
6 3 5 6 7
22
Gambang 1 & 2, Saxophone
[email protected] j.3j23j.6j.65 j.5j67j.6j.35 j.6j53j.5j.67
j55. ..j.43 j.4j.34j.2 2 j65j.3. .j65 j.6.j35j23j56 7 . . 5 6
Bersama Cak, cuk gambang 1 & 2 Bass Kendang
h h h h h
j.khh
h
.................._ j.khh jhkhh jhkhh h _ ............... 1 _ . 5 . 3 . 1 _ I
O
P
L
I
23
Bagian Kedua jOO L J O L J . P 5
Kendang
Cak & cuk
Gambang
Bagian ini merupakan bagian penggambaran karakter limbuk cangik O L jOP I O L jOL P O L jOP I jPI P . P j Pj.PjOOj.OL yang gecul dan lucu. Hal ini dalam pertunjukan wayang jPI L J . (dimainkan dengan tempo lambat) terlihat sejak limbuk cangik keluar. Bagian kedua ini, _ j.i jii jii i _ secara musikal juga merupakan tafsir keluarnya tokoh limbuk dan cangik. ...........y12 Bagian ini disajikan tiga kali pengulangan dengan _ ty12 ty12 ty12 j23j.3j235 penguangan terakhir menggunakan irama jwwjetj.yjy2 j.2j35j.6j66 j.6653 j 5j65j635 _ 3 rangkep. # 5
Vokal
6 6 6 6 6 6
! @
@
Gxalxak u-lxat kxadi thxatit xa – bxa – rung
#
z!x@x6x!c!
Kxang pxamulu
z5c6
! z@c#
xalus mxa-nis
! !
z6x.c5
z@x!c6
mxaweh kung o….
Bagian ini juga disajikan vokal “galak ulat” untuk lebih menguatkan suasana kedhatonan (ketika raja masuk kedalam puri). Selanjutnya disajikan pola 24
3 z2c11
1
Sembådå geng
3 5 6
6 6
5 5 5
xadedeg
5 4
6
måndå rxangkung
2 4
xAgoreh pxantes dxadiå mxalxat
6
Kendang
I jPI P . jPPj.PjOOj.OL
1 2 1 6 5
5 6 4
5
xa-mxa-lxat kung
jPI L J I
Bersama
j21j212 3 j12j32j356 j56j56j523 5j65j323 j65j32j352 j35j23g1
Gambang
j.k23 _ j.k23j2k23j.k232 _
Saxophone, bass Gambang
yang cepat secara tempo sebagai “ganti” (gending) limbuk hadir setelah cangik. Bagian ini disajikan satu kali pengulangan, disusul kemudian pola gambangan.
Bagian ini disajikan tiga kali pengulangan, hingga berhenti dilanjutkan ke bagian berikutnya.
j21j212 /3 j12j/32/j35/6 j5/6j5/6j52/3 5/j65/j32/3 /j65/j32/j352 /j35j2/3g1 j.k23 _ j.k23j2k23j.k232 _
25
Kendang Cak Cuk 7
Kendang
Bersama
...j.I
_ ....
jBP I . .
_ i
i
...3 i _
...2
...1 _
...............jIOj.IjPBj.PI . . j22j22j221
. . . j21
. . j356
j3!j6!. .
1 . .j21
. .j32 .
. . . j32
.j33j23 5
. . j33j23
j356j3!j6!
j53j2yj12jy1 j2yj12.j53
j2yj12jy1j2y j12jy3. j.5 j356k3j5k65g6 Cuk Cak Bass
_ . h . h _
_ .h.h.h.h _ _Ò...
Ò...
Ò...
Ò..._ 26
Vokal 1 Ho….. ho…. Ho…. Vokal
Ho…
Vokal 2 Paaarap pararap parapap paraap
Kendang
jII
j.PPjIIj.PP B B
_ j.B . B B _
.............D Bass, cak & cuk
...
..
B D B D
Kendang ciblon
B D B D jBDj.OjPOP
...
j.I jKP I .
....
LVj.OjPOP
O I O I
jLIj.OjPOP
jKPjIPjLDP
LVj.OjPOP
O I O I
D D P I
. . . .
LVj.OjPOP
LVj.OjPOP jBDB jBDB
27
I D I D jIBj.Pj.P.
Bersama
jIBj.Pj.P. jIBj.Pj.P.
j22j22j221
. . . j21
. . j356
j3!j6!. .
1 . .j21
. .j32 .
I D I D KPjIPjLDP . . . j32
.j33j23 5
jIBj.Pj.P. jBDB . . . . j33j23
j356j3!j6!
j53j2yj12jy1 j2yj12.j53
j2yj12jy1j2y j12jy3. j.5 j356k3j5k65g6
28
Bagian Ketiga
8
Gambang
.....6 ....5 ......2 ......3 .....5 .....6
Kendang
jIPjOD
j.BjDPj.Bj.B
Cangik:
6
2 5 . 2 5 å-nå
Vokal
Cangik :
z6x.x5c3
xa-nxak ku……
He..
Limbuk:
6 5
2
3
2
5
å– på simbok
6
5
Ndxang mre- ne – å
Limbuk:
@
! # @
6 !
# @
å – nå å - på ce-luk ce-luk
Cangik:
@
! @
#
Jo ke-su-wen
Bersama
111
222
333
555
@
!
6 5
Bagian ini mempresentasikan karakter cangik yang selalu “nuturi” anaknya si limbuk, sebelum mereka “suka parisuka”. Di awali buka celuk cangik yang memanggil limbuk. Bagian ini disajikan satu kali, dilanjutkan pola gambangan yang diulang tiga kali rambahan dan rambahan ketiga digarap rangkep. untuk akhir komposisi. Kemudian dilanjukan karakter yang “konyol.
gonmu le-ren
12353 29
Gambang
Cak & cuk Bass dan saxophone Bersama
Saxophone
Kendang
Bersama
_ ...5
@!@#
...6
...!
j112 1 .
@!65 111
j.h/hjh/h/jhh
2 \3
...@
222
333
555
j12j353 _
/hjhk/hh/jh/hh
1....2....3....4....5....6....7.....! j#! j.65
Rambahan ketiga ini dilanjutkan ke bagian berikutnya, yaitu “sampak”. Bagian ini diulang dua kali rambahan hingga menuju ending.
j33j235 j111
u 1 2 3 5 3 2 1 u 1 2 3 5 5 6 7 ! @ ! 7 6 5 6 7 ! @ j#! j.65
j.BB B I
j.PODj.POD
j33j235 j111
j.khh
jBBj.Bj.BI
j.BB B I
. jIBjLPjIBjLPI
jBBj.Bj.BD
jDVj.Vj.VD
h
30
BAB IV KESIMPULAN
Karya “Kedhaton Limbuk” memberikan sebuah pengalaman proses yang sangat berharga. Penyusun menjadi mengerti dalam persiapan, proses eksplorasi, latihan, perubahan-perubahan yang dilakukan, kekompakan, mengemas seni pertunjukan, menerapkan konsep hingga mewujudkannya dalam sebuah karya seni musik. Pengalaman-pengalaman tersebut di atas tidak akan dapat tercapai tanpa adanya karya “Kedhaton Limbuk”. Harapannya karya ini dapat dinikmati sekaligus sebagai tonggak kekaryaan berikutnya. Karya ini tidak lepas dari kesalahan-kesalahan dan juga kekurangankekurangan seperti pesan-pesan dalam karya yang sulit diterima, terlalu ekstrim dalam eksplorasinya atau kurang maksimal dalam memunculkan karakter alat musik yang digunakan karena keterbatasan pengetahuan tentangnya sehingga membuka ruang yang seluas-luasnya kepada siapa saja yang akan merenovasi atau menggubah karya ini menjadi sesuatu yang lebih kekinian dan dapat dinikmati oleh masyarakat seni pertunjukan secara umum maupun masyarakat karawitan secara khusus.
32
DAFTAR ACUAN Daftar Pustaka McDermott, Vincent. Imagi-nation: Membuat Musik Biasa Jadi Luar Biasa. Terj.Natha H. P. Dwi Putra. Yogyakarta: Art Music Today, 2013. Sadra, I Wayan. “Lorong Kecil Menuju Susunan Musik,” dalam Ed. Waridi, Menimbang Pendekatan Pengkajian dan Penciptaan Musik Nusantara. Surakarta: ISI Press, 2008. Wibowo, Catur. “Gulung”. Kertas Penyajian Tugas Akhir: Jurusan Karawitan, Fakultas Seni Pertunjukan, 2014. Warsadiningrat dan Nayawirangka. Serat Tuntunan Pedalangan Tjaking Pakeliran Lampahan Irawan Rabi. Surakarta, 1954. Wulansih. “Ngogleng”. Kertas Penyajian Tugas Akhir: Jurusan Karawitan, Fakultas Seni Pertunjukan, 2014.
Diskografi Ngogleng, Dokumentasi Tugas Akhir, Surakarta: Jurusan Karawitan, Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia, 2015. Gulung, Dokumentasi Tugas Akhir, Surakarta: Jurusan Karawitan, Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia, 2015. Narasumber Blacius Subono (63 tahun), Dalang dan Komposer Gamelan Jawa, Gulon, Jebres, Surakarta. Nanang Henri Priyanto (42 tahun), Dalang dan Musisi, Cipayung, Jakarta Timur. Dwi Suryanto (36 tahun), Dalang dan Komposer Gamelan Jawa, Perum Loh Agung, Jaten, Karanganyar.
33
LAMPIRAN Lampiran 1. Penataan Instrumen
4 5
4
3
6 2
7 8
1 Keterangan: 1. Gambang 1 2. Gambang 2 + vokal 3. Kendang Sunda + simbal 4. Kendang Ciblon Jawa 5. Guitar Bass 6. Saxopon + suling 7. Cak 8. Cuk
34
Lampiram 2. Foto Instrumen
Gambar 1. Gambang 1.
Gambar 2. Gambang 2.
(Foto: Henda, 2016)
(Foto: Henda, 2016)
35
Gambar 3. Cak
Gambar 4. Cuk
(Foto: Henda, 2016)
(Foto: Henda, 2016)
36
Gambar 5. Gitar Bass
Gambar 6. Kendang Sunda
(Foto: Henda, 2016)
(Foto: Henda, 2016)
37
Gambar 7. Saxophone. (Foto: Henda, 2016)
38
Lampiran 3. Pendukung Karya 1. Bayu Asmara, Alumni Jurusan Karawitan, Institut Seni Indonesia, Surakarta. 2. Oky Prasetyo Bagus Utomo, Alumni
Jurusan Etno Musikologi,
Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Surakarta. 3. Eko Aprianto Romadona, Mahasiswa Jurusan Etno Musikologi, Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Surakarta, semester XV. 4. Tri Sulo, Mahasiswa Pasca Sarjana, Institut Seni Indonesia, semester III. 5. Asep
Susanto,
Mahasiswa
Jurusan
Karawitan,
Fakultas
Seni
Pertunjukan, Institut Seni Indonesia, Surakarta, semester IX. 6. Robert Aris Widodo, Mahasiswa Jurusan Karawitan, Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia, Surakarta, semester XI.
39
Lampiran 4. Biodata Nama Tempat, Tgl. Lahir NIM Progam Studi Fakultas Alamat
: : : : : :
Ganang Windu Tri Nugroho Jakarta, 27 September 1992 10111114 S1 SeniKarawitan Seni Pertunjukan Jl. Cipinang Kebembem III No 47, Rt 008/ 010, Pisangan Timur, Pulogadung, Jakarta Timur.
PENDIDIKAN 1. 2. 3. 4.
SDN Cipinang 01 Pagi, Lulus tahun 2004/2005 SMP Negeri 44 Jakarta, Lulus tahun 2007/2008 SMK N 8 Surakarta, Lulus tahun 2010/2011 S-1 Seni Karawitan, Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia (ISI) Surakarta, 2012-sekarang.
