TIDAK DIPERDAGANGKAN UNTUK UMUM
KARYA DAN ESAI SASTRA DALAM MAJALAH DAYA 1949—1950 Zaenal Hakim
S.R.H. ^itanggang
Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Jakarta
1997
ISBN 979 459 753 8
Penyunting Naskah Drs. Slamet Riyadi AH Pewajah Kulit Agnes Santi Hak Cipta Dilindungi Undang-Undang.
Sebagian atau selumb isi buku ini dilaiang diperbanyak dalam bentuk apa pun tanpa izin dari penerbit, kecuali dalam hal pengutipan untuk keperluan penulisan ardkel atau karangan ilmiah.
Proyek Pembinaan Bahasa dan Sastra Indonesia dan Daerah Pusat
Drs. S.R.H. Sitanggang, M.A. (Pemimpin) Drs, Djamari (Sekretaris), Sartiman (Bendaharawan)
Drs. Teguh Dewabrata, Drs. Sukasdi, Dede Supriadi, Tukiyar. Hartatik, dan Samijati (Staf) Katalog Dalam Terbitan (KDT) 899.210 9
HAK Hakim, Zaena!
k
Karya dan esai sastra dalam majalah Daya 1949-1950/oleh Zaenal Hakim dan S.R.H. Sitanggang.—Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, 1997. viii, 188him.; 21 cm ISBN 979 459 753 8
1. Kesusastraan Indonesia-Sejarah dan Kritik
KATA PENGANTAR
KEPALA PUSAT PEMBENAAN DAN PENGEMBANGAN BAHASA
Masalah bahasa dan sastra di Indonesia berkenaan dengan tiga
masalah pokok, yaitu masalah bahasa nasional, bahasa daerah. dan bahasa asing. Ketiga masalah pokok itu perlu digarap dengan sungguhsungguh dan berencana dalam rangka pembinaan dan pengembangan bahasa. Sehubungan dengan bahasa nasional, pembinaan bahasa ditujukan pada peningkatan mum pemakaian bahasa Indonesia dengan balk, sedangkan pengembangan bahasa pada pemenuhan fiingsi bahasa Indonesia sebagai sarana komunikasi nasional dan sebagai wahana peiigungkap berbagai aspek kehidupan, sesuai dengan perkembangan zaman.
Upaya pencapaian mjuan im, antara lain, dilakukan melalui pcnelitian bahasa dan sastra dalam berbagai aspek, baik aspek bahasa Indonesia, bahasa daerah maupun bahasa asing. Adapun pembinaan bahasa dilakukan melalui kegiatan pemasyarakatan bahasa Indonesia
yang baik dan benar sena penyebarluasan berbagai buku pedoman dan terbitan hasil penelitian. Hal ini berarti bahwa berbagai kegiatan yang berkaitan dengan usaha pengembangan bahasa dilakukan di bawah koordinasi proyek yang mgas utamanya ialah melaksanakan penelitian bahasa dan sastra Indonesia dan daerah. termasuk menerbitkan hasil penelitiannya.
Sejak tahun 1974 penelitian bahasa dan sastra, baik Indonesia, daerah maupun asing ditangani oleh Proyek Penelitian Bahasa dan Sastra Indonesia dan Daerah, Depanemen Pendidikan dan Kebudayaan,
yang berkedudukan di Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa. Ill
Pada tahun 1976 penanganan penelitian bahasa dan sastra telah diper luas ke sepuluh Proyek Penelitian Bahasa dan Sastra Indonesia dan Daerah yang berkedudukan di(1)Daerah Istimewa Aceh,(2)Sumatera Barat, (3) Sumatera Selatan, (4) Jawa Barat, (5) Daerah Istimewa Yogyakarta, (6) Jawa Timur, (7) Kalimantan Selatan, (8) Sulawesi
Utara,(9)Sulawesi Selatan, dan(10)Bali. Pada tahun 1979 penanganan
penelitian bahasa dan sastra diperluas lagi dengan dua Proyek Penelitian Bahasa dan Sastra yang berkedudukan di(11)Sumatera Utara dan (12) Kalimantan Barat, dan tahun 1980 diperluas ke tiga propinsi, yaitu(13) moo; penang^an ^"'^^esipenelitian Tengah. dan (15)dan Maluku. Tiga tahunlagikemudian (1983), bahasa sastra diperluas ke lima Proyek Penelitian Bahasa dan Sastra yang berkedudukan di (16)
Lampung, 07) Jawa Tengah, (18) Kalimantan Tengah, (19) Nusa
Tenggara Timur, dan(20)Irian Jaya. Dengan demikian, ada 21 proyek
peneliti^ bahasa dan sastra, termasuk proyek penelitian yang berkedu dukan di DKI Jakarta. Tahun 1990/1991 pengelolaan proyek ini hanya terdapat di (1) DKI Jakarta, (2) Sumatera Barat, (3) Daerah Isti mewa Yogyakarta,(4) Sulawesi Selatan,(5) Bali, dan (6) Kalimantan Selatan.
Pada tahun anggaran 1992/1993 nama Proyek Penelitian Bahasa dan Sastra Indonesia dan Daerah diganti dengan Proyek Penelitian dan Pembinaan Bahasa dan Sastra Indonesia dan Daerah. Pada tahun anggaran 1994/1995 nama proyek penelitian yang berkedudukan di Jakarta diganti menjadi Proyek Pembinaan Bahasa dan Sastra Indonesia
dan Daerah Pusat, sed^gkan yang berkedudukan di daerah menjadi bagian proyek. Selain itu, ada satu bagian proyek pembinaan yang berkedudukan di Jakarta, yaitu Bagian Proyek Pembinaan Buku Sastra Indonesia dan Daerah-Jakarta.
Buku Karya dan Esai Sastra dalam Majalah Daya 1949—1950 ini semula berasal dari basil penelitian kegiatan rutin Bidang Sastra Indonesia dan Daerah, Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, tahun 1995/1996. Untuk itu, kanu ingin menyatakan penghargaan dan ucapan terima kasih kepada para peneliti, yaitu (1)Sdr. Zaenal Hakim dan (2) Sdr. S.R.H. Sitanggang.
Penghargaan dan ucapan terima kasih juga kami tujukan kepada para pengelola Proyek Pembinaan Bahasa dan Sastra Indonesia dan IV
Daerah Pusat Tahun 1996/1997, yaitu Drs. S.R.H. Sitanggang, M.A. (Pemimpin Proyek), Drs. Djamari (Sekretaris Proyek), Sdr. Sartiman (Bendaharawan Proyek), Drs. Teguh Dewabrata, Drs. Sukasdi, Sdr. Dede Supriadi, Sdr. Hartatik, Sdr. Tukiyar, serta Sdr. Samijati (Staf Proyek) yang telah berusaha, sesuai dengan bidang tugasnya, sehingga basil penelitian tersebut dapat disebarluaskan dalam bentuk terbitan buku ini. Pernyataan terima kasih juga kami sampaikan kepada Drs. Siarnet Riyadi All yang telah melakukan penyuntingan dari segi bahasa.
Jakarta. Febniari 1997
Dr, Hasan Alwi
UCAPAN TERIMA KASIH
Hasil penelitian yang diberi tajuk Karya dan Esai Sastra dalam Majalah Daya 1949-1950 ini akhimya dapat diselesaikan sesuai dengan rencana dan jadwal yang ditentukan. Pertama-tama hal yang patut kami syukuri adalah bahwa selama berlangsungnya penelitian ini", berbagai rintangan telah dilewati, terutama dalam pelacakan data di iapangan.
Rampungnya hasil penelitian ini sudah barangtentu dimungkinkan oleh beberapa kemudahan dan bantuan yang diberikan oleh berbagai pihak. Dalam hubungan itu, pada kesempatan ini seyogianyalah kami menyampaikan penghargaan dan ucapan terima kasih yang sedalamdalamnya kepada Dr. Hasan Alwi, Kepala Pusat Pembinaan dan
Pengembangan Bahasa, Departermen Pendidikan dan Kebudayaan, yang telah menyediakan fasilitas dan kesempatan kepada kami untuk melaksanakan tugas penelitian ini.
Ucapan terima kasih yang sama juga kami tujukan kepada Dr. Edwar Djamaris, Kepala Bidang Sastra Indonesia dan Daerah, Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, atas kesediaannya memberikan bimbingan dan arahan kepada kami selama kegiatan penelitian ini. Tanpa kebaikan hati para kepala dan staf (1) Perpustakaan Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, (2) Perpustakaan Nasional, (3) Perpustakaan Pusat Dokumentasi H.B. Jassin, (4) Bank Naskah Dewan Kesenian Jakarta, dan (5) Perpustakaan Direktorat Jenderal Kebudayaan selama kami mengadakan studi pustaka, penelitian ini tidak akan terwujud sebagaimana diharapkan. Untuk itu, secara khusus kami ucapkan terima kasih yang tulus. VI
Harapan kami, laporan penelitian ini dapat dijadikan setidaknya bahan pertimbangan dalam usaha penyusunan buku Sejarah Sastra Indonesia Modern yang sedang diprogramkan oleh Pusat Pembinaan dan
Pengembangan Bahasa. Namun, di balik itu, kami sangat mengharapkan tanggapan dan koreksi dari khalayak pembaca dalam bentuk apa pun karena tak ada pekerjaan yang sempurna pada tahap awal. Jakarta, Februari 1996 Ketua Tim
Vll
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR
UCAPAN TERIMA KASIH DAFTAR ISI BAB IPENDAHULUAN
Halaman
iii
vi ■ ■ viij 1
BAB II IHWAL MAJALAH DAYA 5 2.1 Latar Beiakang Penerbitan 5 2.2 Peran Majalah Daya bagi Perkembangan Sastra Indonesia .... 8 2.3 Daftar Nama Karya Penulis dan Esai Sastra 11 BAB III REKAPITULASI HASIL ANALISIS KARYA DAN ESAI SASTRA
3.1 Pengantar 3.2 Puisi 3.3 Cerpen dan Cerber 3.4 Esai
15 15 28 42
BAB IV ANALISIS KARYA DAN ESAI SASTRA 4.1 Pengantar 4.2 Analisis Puisi 4.3 Analisis Cerpen 4.4 Analisis Cerber 14.5 Analisis Esai
52
BABVSIMPULAN
DAFTAR PUSTAKA LAMPIRAN Vlll
87 128 133 I49
' 155 157
BAB I
PENDAHULUAN
Kesusastraan Indonesia modern lahir setelah anak-anak bumiputra
diberi kesempatan mengeyam pendidikan Belanda pada awal abad XIX. Sebagai bagian dari kegiatan intelektuai, basil sastra Indonesia modem ketika itu iazim dimlis dalam sebuah buku atau surat kabar. Sebagai
kaum terpelajar, para penulis sastra memiliki kedudukan sosial lebih tinggi dibandingkan orang awam biasa. Sejak itu orang percaya bahwa dengan membaca karya sastra wawasan dan kesadaran mereka tentang kehidupan akan semakin mendalam. Hal itulah menjadi tujuan diterbitkannya majalah Daya oleh para pengelolanya. Sesungguhnya jumlah karya sastra di Indonesia lebih banyak ditulis dalam surat kabar daripada dalam buku. Dengan demikian, siapa pun
yang berusaha menyusun sejarah sastra Indonesia tanpa memperhitungkan produk sastra dalam majalah dan koran, usahanya akan menghasilkan barang yang setengah jadi. Sementara im, usia persuratkabaran di Indonesia sama sebayanya dengan usia dunia perbukuannya. Berdasarkan kondisi itu, setiap usaha yang bertujuan untuk menginformasikan basil kesusastraan, terutama dalam majalah dan koran tempo dulu, akan sangat bermanfaat bagi rencana penyusunan sejarah sastra Indonesia modem.
Beberapa kegiatan penelitian telah dilaksanakan oleh Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, antara lain "Cerita Pendek Indonesia Pandji Poestaka Tahun 1942-1945: Suatu Analisis Stmktur", "Karya Sastra
dalam Majalah Djawa Baroe 1943-1945", "Kritik dan Esai dalam Majalah Siasat 1943", "Sorotan atas Kritik Sastra Indonesia pada zaman Jepang dalam Majalah Pandji Poestaka"Azn Cerita Pendek Indonesia 1940-1960: Telaah Struktur. Namun, dibandingkan dengan betapa
banyaknya majalah yang terbit pada masa sebelum kemerdekaan, basil penelitian di atas masih teramat minim.
Di antara sejumlah majalah yang pemah terbit di Indonesia, majalah Daya diterbitkan sebagai perpanjangan tangan dari program pendidikan yang dilaksanakan oleh Balai Pustaka. Usia majalah Daya teramat singkat, yaitu antara 1949-1950. Sekalipun demikian, majalah im dalam masa hidupnya secara intensif mengumumkan karya kesusastraan dalam bentuk sajak, cerita pendek, cerita bersambung, dan esai kesusastraan. Barangkali karena masa hidupnya yang singkat itulah H. B. Jassin tidak menyertakan bahan-bahan dalam majalah Daya sebagai materi dalam antologi Germ Tanah y4/r-nya. Antologi ini pada tahun 1959 telah
mengalami revisi berupa penambahan bahan, tetapi bahan dalam majalah Daya tetap belum diperhitungkan (Jassin, 1959:16). Padahal, majalah Daya telah menampilkan para sastrawan yang kini menjadi tokoh terkenal, misalnya Akhdiat Kartamihardja, Utuy T. Sontani, Pramoedya Ananta Toer, dan M. Balfas.
Sebagaimana dikemukakan, keberadaan sastra dalam majalah belum
begitu gencar mendapat perhatian dari para peneliti. Atas dasar itu, pada kali ini penulis berusaha mengisi kelangkaan hasil penelitian tersebut. Karya sastra yang diteliti adalah puisi, cerita pendek dan cerita
panjang/bersambung (feuiletion), dan esai kesusastraan dalam majMah Daya. Hasil penelitian akan berusaha menjawab permasalahan sebagai berikut.
1) Bagaimanak^ struktur puisi? 2) Bagaimanakah struktur cerita pendek?
3) Bagaimanakah struktur esai dalam majalah Daya.
Penelitian ini pun berusaha menjawab masalah peran majalah Daya bagi perkembangan kesusastraan Indonesia.
Penelitian ini dilaksanakan berdasarkan anggapan dasar bahwa hasil sastra dalam majalah Daya adalah karya sastra modem. Dalam hal ini, istilah modem dipertentangkan dengan istilah larm dalam kesusastraan
Indonesia (panmn, syair, gurindam, dan Iain-lain) yang bukan prioritas utama bagi majalah Daya.
Setiap orang yang membaca suatu karya sastra secara sungguhsungguh, berarti dalam dirinya akan terjadi suatu proses'penghayatan terhadap seperangkat aturan yang menghasilkan makna-makan tertentu (Culler, 2975:126). Dengan wawasan dan kemampuan apresiasinya, ia akan tiba pada suatu kondisi merasakan dan menangkap, bukan saja yang tersurat, tetapi juga apa yang tersembunyi dalam karya sastra itu. Hal ini berarti bahwa dalam dan/atau dangkalnya jangkauan seseorang
terhadap makna yang dirasakannya dalam karya sastra erat kaitannya dengan kadar apresiasi sastra yang dimilikinya. Dalam kaitan im. Culler (1975:129) juga mengingatkan bahwa pembaca bisa saja melakukan semacam kekeliruan dalam menangkap makna-makna yang tertuang dalam karya sastra. Namun, apa pun hasil dan manfaat seseorang dalam membaca karya sastra, yang jelas adalah bahwa membaca adalah hak
setiap orang bila karya sastra itu sudah menjadi milik umum, dipublikasikan. Artinya, masyarakat pembaca-bukan hanya kritikus, pakar, atau peneliti sastra-mempunyai kebebasan menanggapi dan memberikan penilaian terhadap karya sastra yang dibacanya(Winsatt dan Beardsley dalam Saad, 19878:117).
Sajak, cerita pendek, dan esai sebagai sebuah wacana dalam kaitan ini akan dipandang sebagai sebuah struktur karena ketiga bentuk mlisan itu tersusun dari bermacam-macam unsur. Sajak sebagai sebuah struktur, terdiri atas unsur-unsur lapis suara dan lapis arti. Selanjutnya, lapis arti menimbulkan lapis ketiga berupa objek, misalnya latar (latar waktu, latar sosial), pelaku dan dunia pengarang. Dan lapis metafisis yang menyebabkan pembaca berkontemplasi. Hal itu berkaitan dengan masalah atau isi yang dikemukakan dalam suatu sajak atau puisi (Wellek dan Warren dalam Budianta, 1989:186-187).
Cerita pendek bersama-sama cerita panjang disebut dengan istilah cerita rekaan (cerkan). Secara garis besar Sudjiman (1988:5—6).
mengemukakan bahwa unsur-unsur pembentukan sebuah cerita rekaan terdiri atas penokohan, pengaluran, latar, tema/amanat, sudut pandang, dan Iain-lain.
Sebuah tulisan esai memiliki ciri-ciri sebuah komposisi. Menurut
Keraf(1980:239), isi sebuah karangan esai terdiri atas tiga bagian utama,
yaitu pendahuluan, tubuh karangan, dan simpulan. Dengan bertumpu pada teori komposisi Keraf, Hakim (1994:6) memperinci unsur-unsur komposisi menjadi topik (pokok bahasan), masalah, tema, unsur
subjektivitas, nama tokoh,.dan istilah. Ditilik dari segi isi, Hoerip (1969:11) mengatakan bahwa
Esei ialah potret diri kita, potret diri sang esei dimasa itu. Potret diri
jang mentjakup totalitas kita sebagai tjampur-baur tjemaan naluri kita, ja jang filosofis, ekonomis, poiitis, ataupun yang estetis, religious dan kontJo2nJa lagi, tetapi yang tentulah sudah diseleksi
sedemikian rupa, tergantung pada "kasta"-nja persoalan yang tengah ditemui.
Demikianlah ketiga pandangan tersebut menjadi landasan bagi pengoperasian penelitian struktur sajak, cerpen, dan esai dalam maialah Daya.
Penelitian ini menggunakan metode deskriptif, yaitu metode yang digunakan untuk membuat pemerian atau peiukisan secara sistematis, faktuai, dan akurat mengenai fakta, sifat, serta hubungan antarfenomena (Nazir, 1988:65). Penerapan metode ini dilaksanakan bersama dengan teknik penelitian studi kepustakaan. Percontoh yang diteliti adalah 20 buah sajak basil seleksi di antara sejumlah 23 sajak; 16 cerpen (termasuk 1 cerber); dan 16 esai basil
pemilaban di antara sejumlab 22 esai. Data sebanyak 3 sajak dan 5 esai tidak bisa diikutsertakan dalam penelitian karena kurang memenubi syarat yang ditentukan.
Hasil penelitian karya dan esai sastra dari majalab Daya dalam laporan ini disajikan dengan sistematika sebagai berilmt. Selurub basil penelitian disajikan ke dalam lima bab, yaitu pendabuluan, ibwal majalab Daya, rekapitulasi basil analisis karya dan esai sastra, analisis karya dan esai sastra, dan simpulan. Setelab daftar pustaka, juga dilampirkan sosok sampul asli majalab Daya, beberapa tulisan, dan kuesioner yang dijadikan dasar pengidentifikasian data penelitian.
BAB 11
IHWAL MAJALAH DAYA
2.1 Latar Belakang Penerbitan
Majalah Daya adalah sebuah majalah ilmiah populer yang terbit karena desakan masyarkat yang haus akan bacaan. Pemuntaan itu muncul karena majalah Panca Raja yang juga diterbitkan oleh Balai Pustaka berhenti terbit. Dikatakan ilmiah populer karena iitformasi dalam majalah
Daya itu disajikan secara ringan dan dapat diterima oleh segala lapisan masyarakat.
Menurut penerbit, "... golongan pembaca yang lebih banyak jumlahnya itu, benar-benar perlu dengan 'distribusi makanan rohani' yang sepadan dengan kemampuan budinya". Sesuai dengan bunyi moto penerbitannya, "Majalah Daya untuk Umum", pembaca sasaran majalah ini ialah,golongan masyarakat menengah ke bawah, yaitu "... pembaca yang sepadan dengan kemampuan rohaninya" {Daya, No. 1, Th. I, 1949:1).
Sesuai dengan alamat penerbitannya, Balai Pustaka, Jalan Dr. Wahidin No. 1, Jakarta Pusat, alamat majalah Daya pun bertempat di
lokasi yang sama. Sebagai majalah dwimingguan, majalah ini hahya
dapat bertahan sampai Nomor 4 saat memasuki Tahun II (1950) sejak kelahirannya mulai Februari 1949.
Majalah ini berukuran 21,5 x 29,5 cm. Harga majalah yang terbuat dari kertas jenis campuran ini adalah Fl,25 per eksemplar. Apabila berlangganan, harga bisa mencapai F6 untuk minimal 3 bulan. Agen atau
pelanggan diberi keringanan berupa diskon. Cara berlangganan dilakukan
dengan terlebih dulu menyerahkan uang lewat pos paling lambat satu minggu sebelum terbit.
Yang dimaksud dengan jenis kertas campuran adalah bahan kertas
yang merupakan campuran antara HVS dan kertas koran. Untuk majalah
Daya halaman isi dan halaman kulit (sampul) terbuat dari jenis yang sama, tetapi kulitnya diberi wama.
Penyebarluasan majalah Daya mencapai wilayah dalam tingkat nasional. Kota-kota tempat agen surat kabar/majalah itu berada, antara
lain Bandung, Semarang, Banjarmasin, Surabaya, Denpasar, dan Singaraja. Berdasarkan daya jangkaunya yang bersifat nasional serta
kekuatan publikasi penerbitan Balai Pustaka sebagai sponsor, diperkirakan tiras penerbitan majalah Daya mencapai antara 5.001-
10.000. Perkiraan tersebut didasarkan pada kenyataan tiras majalah Poedjangga Baroe yang mencapai 5.000 tiras, sementara persebaran Daya dianggap lebih dari itu dengan asumsi bahwa luasnya peredaran buku-buku Balai Pustaka akan sejalan dengan luasnya persebaran majalah Daya yang sama-sama dari Balai Pustaka. Dapat dikatakan, majafah Daya adalah majalah ilmiah populer yag menyediakan rubrik kesusastraan secara rutin. Kepopuleran majalah tersebut tampak dari penyajian informasi yang beragam dalam bahasa yang biasa dipahami oleh setiap orang. Sementara itu, rubrik kesusastraan yag disajikan berupa cerita pendek, puisi, dan esai sastra. Jenis rubrik yang pemah mengisi lembaran-lembaran halaman majalah Daya adalah sebagai berikut.
1) 2)
Urusan Umum; Pendidikan;
3) Kebudayaan; Suara Wanita; 5) Halaman Bergambar; 6) Serba-serbi; 4)
7)
Warta-Berita;
8) Campur-Aduk; 9) "Catatan Pinggir"; 10) Daya Kata;
11) Tinjauan Dunia; 12) Cetusan Redaksi; 13) Resensi; 14) Kesusastraan; 15) Esai;
16) Cerpen; 17) Puisi; 18) Film;
19) Bintang-2 Film; 20) Melancong ke Dunia Film;
21) Ekonomi; 22) Kesehatan; dan 23) Halaman Lukisan.
Namarnama rubrik di atas dalam majalah tidak mutlak hadir dalam tiap terbitan, kecuali "Unisan Umum", "Pendidikan", "Halaman Bergambar". "Warta-Berita", dan "Tinjauan Dunia" dapat dipastikan selalu hadir dalam tiap penerbitan.
Umumnya sebuah penerbitan media massa di Indonesia tidak terlepas dari misi informasi, pendidikan, daii hiburan. Demikian pula dengan majalah Daya. Aspek inlbrmaisi dalam majalah itu terdapat dalam rubrik "Urusan Dalam", "Kebudaya^", "Su^a Wanita", "Hdam^ Bergambar", "Berita Bergambar", "Warta Berita", "Tinjauan Dunia", "Ekonomi", dan "Kesehatan". Aspek pendidikan terdapat dalam rubrik "Pendidikan", "Daya Kata", "Cetusan.Redaksi", dan "Resensi". Aspek hiburan terdapat dalam rubrik "Kesusastraan", "Cerpen", "Puisi", "Esai Sastra", "Campur-Aduk", "Catatan Pinggir", "Film", "Bintang-2Film", "Melancong ke Dunia Film", dan "Halaman Lukisan". Di san:q)ing "Halaman Bergambar", terdajpat "Halaman Lukisan". Beda antara
keduanya, pada "Halaman Bergambar" terdapat redaksi informasi baik dalam behtuk berita maupun dalam teks foto-foto, semehtara "Halaman Lukisan" memberikan kesegaran mata .berupa lukisan indah, baik berwama maupun hitam putih, kepada pembaca. Keberadaan "Halaman Bergambar" yang benar-benar penuh dalam tiap halamannya, memberikan kesan majalah itu seperti majalah hasil kreiasi bangsa Jepang.
Menurut Rosihan Anwar dalam suatu pertemuan ceramah kesus^traan
di Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa pada tahim 1994, bangsa Jepang adalah pelopor pembuatan majalah yang dihiasi nuansa gambargambar yang besar-besar, jelas, dan indah. Dapat dikatakan, ruang khusus kesusastraan muncul sec^a rutin
dalam majalah Daya sekalipun tidak genap muncul sejak kelahirannya. Satu dua nomor kadang ada kosongnya dari ruang sastra, sekurangkurangnya unnik salah satu jenisnya. Jenis kesusastraan yang mengisi itu adalah sajak, cerpen, dan esai kesusastraan (termasuk resensi buku). Penulis sajak antara lain Chairil Anwar, Sk. Muljadi, dan M.A. Salmun. Nama penulis cerpen yang pemah tercatat dalam sejarah kesusastraan Indonesia, antara lain M. Balfas, Rijono Pratikto, Pramudya Ananta Toer, Mundingsari, dan M. A. Salmun. Penulis esai kesusastran atau
resensi yang pada masa kemudian menjadi pakar kesusastraan Indonesia ialah Indrus, Amal (Hamzah), dan A.K.M. yang diduga nama samaran dari Achdiat Karta Mihardja (pengarang Atheis), am. H. yang diduga nama samaran dari Amal Hamzah (adik kandung Amir Hamzah). Selihruh naskah kesusastraan itu merupakan karangan yang dikirim oleh penulis kepada redaksi Daya. Selama penerbitannya, majalah Daya pemah mengumumkan jajaran editomya yang kebanyakan lebih dikenal sebagai sastrawan. Mereka itu adalah Asmara Hadi, Hasan Amin, Amal Hamzah, Utuy T. Sontani, Jusuf Halim, dan Bratakusuma.
2.2 Peran Majalah Daya bagi Perkembangan Sastra Indonesia
Karya-karaya sastra yang dimuat dalam majalah Daya pemah terbit pula dalam bentuk buku cetak. Karya tersebut adalah cerpen-cerpen karya M. Balfas dan Pramudya Ananta Toer. Misalnya, cerpen "Si Enoh Buta" karya M. Balfas dimuat kembali dalam kumpulan cerpen Ungkaran-2 terbitan Balai Pustaka (1952) dan cerpen "Mencari Anak Hilang" karya Pramudya Ananta Toer dimuat kembali dalam kumpulan cerpen Percikan Revolusi terbitan Balai Pustaka (1950). Akan tetapi, kedua
cerpen Rijono Pratikto, yaitu "Pelaut" dan "Kusir" tidak pem^ muncul lagi dalam bentuk buku sekalipun pengarang itu memiliki kumpulan
cerpen/4pi (1951) dsjo: Si Rangka (1958). Demikian pula dengan dua buah esai tulisan Amal Hamzah, yaitu-"Resensi:
dan "Resensi:
Widiyawati" tidak pemah mimcul lagr .dalam kumpulan esai Amal Hamzah yang berjudui Buku dan Penults(Cetakan 11950 hihgga Cetakan III 1957). Rupanya sebagai tuHsan dengan, pr^ikat resensi dianggap
kurang iayak masuk dalam sebuah kui^ulM esai. Karya sastra ^yang dimuat dalam majalah Daya diberi honorarium sebagaimana dinyataJ^ dalam Pembimbing Pembaca ^6. l,.Th. 1, JMUwi 1949, hlm,25. Majalah DiQ'a tidak.memiliki niangan "Surat Pembaca", tempat para pembaca.mengutarakan keinginannya Hubungan antaramajalah dan pembaca hanya berlangsung satu arah, yaitu dari redaksi ke pembaca, sementara pembaca hanya menerima tanpa bisa bertanya. Untunglah hubungan searah itu hanya memuat dua kepentingan saja; yaitu permintaan redaksi agar para pelanggan menepatL pembayaran biaya langganannya isebelum majalah terbit dan pengumuman agar para
penyumbang karangan tidak memberikan karya fiksi, tetapi kalau .dapat berupa karangan nonfiksi. yang ilmiah populer, "... Kepada para pembantu dichabarkan, bahwa karangan SADJAK dan TJERITA PENDEK siidah tertopau baiijak. Tjoba kirinikan.iarahgm lain jang
populer. Pokoknja boleh jang pelik dan tinggi, asal tj^a ipeii^raikannja s^erhana."
No. 6, Th. I, 15 April 1949:97).
Sebagaimajalah komersial majalah D^a pun menampung iklan. Berdasarkan jenis barang yang diiklankan, dapat dikatakan iklan-iklan itu ditujukan uhtuk kalangan masyarakat menengah sampai bawah. Barang yang diiklankan terbagi atas barang keperluan sehari-hari, buku, dan
jasa. Barang yang termasuk keperluan sehari-hari ialah sabun dari merk Sunlight, LiiFebouy, dan Lux; mentega; Blue Band; danminyak goreng Delfie. Barang yang tergolong berharg'a tinggi terdapat iklan produksi perhiasan perak dari Kota Gede dan kain batik dari Jogja. Iklan bukubuku di samping produksi terbitan Balai Pustaka sendiri, terdapat pula iklan dari penerbit lain, yaitu penerbit G. Kolff & Go. Banduiig. Barang jasa yang diiklankan terdapat kalender.tahun 1950 dari Balai ^staka, toko buku "Thong San Kongsie",Jakai^, dan tokoh buku "Usaha Kita"
Jogjakarta, dan apptek dari Jak^a^ feerkaitan deng^ iklm, dalam
majalah terapat iklan pengumuman yang diisi oleh kepentingan redaksi Daya atau Balai Pustaka. Salah satu di antaranya pgngumnman pemenang sayembara mengarang yang diselenggarakan oleh Balai Pustaka tahun 1949.
iSayenibara mengarang disdenggarakan oleh majaiah nama kegiatan sastra itu adalah:"Sayembara Karangan-2 Roman" Balai
Pembaca yang masih di bawah naungan Balai Pustaka. Lebih jelasnya, Pustaka 1949 (Pembimbing Pembaca, No.' 1, Th. I Januari 1949, him. 25). Sayembara tersebut diikuti oleh umum. Balai Pustaka sebagai penyelenggara termasuk pengayom pemerintah. Kegiatan sayembara bertempat di Jakarta (penerbit Balai Pustaka) dengan .^ waktu penyeienggaraan kegiatan pada bulan Januari-Desember 1949,yakni dari mulai pengumuman sayembara sampai pada pengumuman pemenang. Kegiatan sayembara bertaraf nasional ini bersifat meningkatkan apresiasi seni (sastra). Sebagai penyelenggara, Balai Pustaka sekaligus berfimgsi sebagai penaja. Kegiatan tersebut cukup diumumkan dalam majalah Pembimbing Pembaca sehingga tidak diperlukan pembuatan brosur.
Penyeienggaraan sayembara penulisan roman yang diselenggarakan Balai Pustaka itu barn pertama kali diadakan pada tahun 1949. Para
peserta bebas menentukan tema karangannya karena penyelenggara tidak menentukan syarat isi karangan. Akan tetapi, untuk syarat fisik terdapat ketentuan bahwa karangan hams(1)dalam bahasa Indonesia;(2)tebalnya kira-kira 50-150 halaman folio tik, satu spasi; (3) bukan saduran atau
salinan, tapi asli; dan (4) isi dan bentuk sempurna. Hadiah bagi pemenang pertama adalah F1.000 dan hadiah pemenang kedua F500,
pemenang ketiga dan seterusnya tidak diumumkan jumlah hadiahnya. Naskah sayembara yang mendapat hadiah secepatnya diterbitkan serta mendapatkan honor di luar hadiah sayembara. Penerbitan naskah
pemenang akan berbentuk buku. Untuk naskah yang tidak menang sayembara masih mendapat kesempatan diterbitkan asalkan dianggap cukup baik untuk diumumkan dengan honorarium sepeni biasa.
Berdasarkan hasil pengumuman, terdapat para pemenang yang sebelumnya tidak dikenal sebagai sastrawan, yakni Widodo (^al
Ampenan, Lombok)sebagai pemenang ketiga dengan judul naskah "Uji 10
Zaman" dan Zunaidah (asal Palembang) dengan judul naskah "Patah
Tumbuh Hilang Berganti" sebagai pemenang kedua. Sementara itu,
pemenang pertama diperoleh oleh Pramudya Ananta Toer dengan judul naskah "Perburuan". Adapun susunan nama deWan juri sayembara mengarang roman tersebut adalah: Armijn Pane(Ketua), S. Sastrawinata (Sekretaris), Darmawidjaja, Idrus, Andjar Asmara, dan Utuy T. Sontani (semuanya anggota). Nama dewanjuri baru diumumkanpada kesempatan pengumuman para pemenang sayembara. Demikian sekadar uraian tentang sumbangan majaiah Daya bagi
perkembangsm kesusastraan Indonesia. Majalah Daya pada masa beredarnya lahun 1949-1950 menjadi media bagi publikasi kaiya-karya tulisan sastrawan Indonesia, seperti Idrus, Amal Hamzah, Achdiat
Kartaniihardja, M. Balfas, Sk. Muljadi, dan Mundingsari. 2.3 Daftar Nama Penulis Karya dan Esai Sastra
Berikut adalah daftar nama penulis yang pernah mengisi majalah
Daya, khususnya rubrik kesusastraan. Beberapa orang di antaranya memakai nama samaran, yaitu M.A.S. yang bernama agak lengkap M.A. Salmoen dan kesalahan cetak.pada nama Rijono Praktikto yang pemah dituliskan Rijono Pratikti.
1) A.A.; puisi "Daya Hidup", Ddya No. 3, Th. I, 1 Maret 1949, him. 55
2) A.K.M.; esai "Nilai Lakon Lutung Kasarung", Daya No. 6, Th. I, 15 April 1948, him. 96-97
3) Amal; esai "Resensi; Atheis", Daya No. 17, Th,1,1 Oktober 1949, him. 324
; esai "Resensi: Widiyawati", Daya No. 20, Th. I, 19 Nopember 1949, him. 394
4) Anwar, Chairil; puisi "Aku", Daya No. 8, Th. I, 15 Mei 1949, him. 119
5) Balfas, M.; cerpen "Si Enoh Buta", Daya No. 13, Th. I, 1 Agustus 1949, him. 236-237
11
6) Hajati; puisi "Biinga Matahari dan Melati", Daya No. 6 Th; I 15 April l949, hlm.84
7) HvAm.; esai "AzabdanS.eng5ara':; Z>
.
8) Idrus; esai "Arti Kesusastraan", Daya No. 12,Th I 14 Juli 1949 him. 201-202
'
'
esai "Cerita Pendek", Daya No. 13, Th. I. 1 Agusms 1949, him. 230-231
®sai "Teknikdalam Kesusastraan", Daya No. 14, Th. I 15 Agustus 1949, hliri. 256-257
—
'
-
esei Tsi Jiwa Tengarang",
C
No. 15, Th T 1
September 1949, him. 268~:269
fisai "Bentuk dalam Kesusastraan",j7aya No. 16, Th. I 1 September 1949, him. 268-269
''
; esei "Isi Jiwa Pengarang", Daya No. 17, Th. I, 1 Oktober
1949. him. 310-311
; esai "Manifestasi dal^ Kesusastraan" Daya No. 18, th:I 15 Oktober 1949, him. 328-329
—-; esai "Hasil Sastra Abstrak", Dayti No. 19, Th. !,■ 1 Mopember 1949, him. 354-359
—r-; esai "Watak dalam Kesusastraan", 7)03;^ No. 20, Th. I, 15 Nopember 1949, him. 376-377
^
:
——; esai "Pplemik Kesusastraan: Sambutan atas Idrus Berteori", Daya No. 21, Th. 1, 1 Desember 1949, him. 405-407
—esai "Wat^ dalam Kesusastraan " II, Daya No. 22, Th. I, 9)
15 Nopember 1949, him. 224-225
Josha; puisi "Merana", Daya No. 2, th. I, 15 Februari 1949 him. 6
10) Lily; cerpen."Permulaan Hidup", Daya No. 8, Th. I, 15 Mei 1949 him. 127-128
11) M.A.S.; puisi "Padi Hampa", Dflyo No. 8, Th. I, 15 Mei 1949 him. 127-128
-—puisi "Di Atas Tirtaraya", Daya No. 3, Th. I, 1 'Maret 1949, him. 36
12
; puisi "Guna Apa Kekayaan", Daya No. 10, Th. I, 1949, him. 153
—
cerpen "Saat Khilaf", Daya No. 3, Th. II, 15 Februari
1949, him. 67-68
12) M.B.; puisi "Gurindam", Daya No. 2, Th. I, 15 Februari 1949, him. 30
13) Sk. Muljadi; puisi "Seminar Kasih", Daya No. 15, Th. I, 1 September 1949, him. 269 ; puisi "Sepantun Kupu", Daya No. 15, Th. I, 1 September 1949, him. 269
; puisi "Rabuk", Daya No. 15, Th. I, 1 September 1949, him. 269
; puisi "Isoiasi", Daya No. 17,.Th. I, 1 Oktober 1949, him. 324
14) Mundingsari; cerpen "Rekomba", Daya No. 21, Th. I, 15 Desember 1949, him. 415—416
; cerpen "Awas Anjing Galak", Daya No. 22, Th. I, 15 Desember 1949, him. 439—440
15) Musi; puisi "waktu", Daya No. 2, Th. I, 15 Februari 1949, him. 30
; puisi "Tak Pums Asa", Daya No. 9, Th. I, 1 Juni 1949, him. 132
16) Mustafa Aj, S.A., M; puisi "Diri Peiupa", Daya No. 4, Th. I, 15 Maret 1949, him. 55
17) Niiakusuma; cerpen "Bukan Pilihannya", Daya No. 5, Th. I, 1 April 1949, him. 80-81
18) Pratikto, Rijono; cerpen "Pelaut", Daya No. 20, Th. I, 15 Nopember 1949, him. 392
; cerpen "Kusir", Daya No. 4, Th. II, 1 Maret 1949, him. 85-86
19) Rachmat; puisi "Kejauhan", Daya No. 10, Th. I, 15 Juni 1949, him. 153
20) Ragawa; cerpen "Beiokan Nasib", Daya No. 1, Th. I, Februari 1949, him. 15-17
13
; cerpen "Pesan yang Penghabisan", Daya No. 2, Th. I. 15 Febmari 1949, him. 31-32
cerpen "SumpjOi Sinta", Daya No. 3, Th. I, 1 Maret 1949 him. 48
21) Raif; puisi "Kenangan Lama", Daya No. 6, Th. I, 16 April 1949 him. 91
22) Rajati; puisi "Insyaflah", Daya No. 1, Th. I, Februari 1949 him. 6
.23) Ravo; puisi "Sunyi", Dayal^o. 1, Th. I, Februari 1949, him. 6 ; cerpen "Gilingan Roda Hidup", Daya No. 4, Th. I, 15 Maret 1949, him. 63-64
24) Riff; puisi "Tak Sampai Hatiku", Daya No. 5, Th I 1 April 1949, him. 74
; puisi "Nanti", Daya No. 11, Th. I, 1 Juli 1949, him. 178 25) Soegiri; puisi "Getaran Jiwa", No. 7, Th. I, 1 Mei 1949 him. 99
26) Subijanto, A.; cerpen "si Bisu",
No. 19, Th. I, 1 Nopember
1949, him. 365-367
27) Suriasaputra; cerber "Laki-Laki", Daya No. 9-12, Th. I, 1 Juni15 Nuli 1949, (belum tamat)
28) Thalib, M.; puisi "Kukira", Daya No. 2, Th. I, 15 Februari 1949 him. 30
29) Toer, Pramoedya Ananta; cerpen "Mencari Anak yang Hilang",Daya No. 2, Th. 1, 1 Februari 1949, him. 42-44, 48 30) U.; esai "Sandiwara Lutung Kasarung", Daya No. 15, Th. I, 1" September 1949, him. 270-271
31) Ujah; esai "Buku Sandiwara", Daya No. 20, Th; I, 15 Nopember 1949, him. 395
32) Wanto, J; cerpen "Dua Patah Kata", Daya No. 1, Th. II, 15 Januari 1949, him. 16-17.
14
BAB m
REKAPITULASI HASIL ANALISIS KARYA DAN ESAI SASTRA
3.1 Pengantar
Bagian berikut bermaksud memberikan gambaran basil pengamataa terhadap puisi, cerita pendek, cerita bersambung-, dan esai dalam majalah Daya. Pengamatan terhadap segala aspek dalam karya sastra tersebut berpedoman pada semacam alat berupa kuesioner yang sudah digunakan dalam Proyek Penyusunan Sejarah Sastra Indonesia 1994/1995 yang dilaksanakan oleh Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa. Pengamatan terhadap esai berpedoman pada kuesioner susunan Zaenal Hakim yang pemah digunakan untuk meneliti esai-esai tulisan Mh. Rustandi Kartakusuma pada tahun 1994/1995 dengan judul "Telaah Esai Karya Mh. Rustandi Kartakusuma". Kuesioner tersebut bertujuan unmk mengangkat data fisik serta unsur struktur dalam karya sastra. Yang dimaksud dengan data Hsik ialah judiil tulisan, nama penulis, data publikasi (tanggal, bulan, tahun, halaman) jumlah kata, dan Iain-lain. Sementara itu, unsur-unsur struktur dimaksudkan semua aspek pembentuk struktur karya sastra, seperti latar, penokohan, sudut pandang, alur, dan sarana bahasa untuk cerpen dan novel atau cerber; aspek penjenisan (lirik, naratif, dramatik), bentuk (tetap, bebas), citraan, piranti puisi, acuan, tipografi, dan Iain-lain untuk puisi; dan pokok bahasan, unsur subjektif, gagasan, istilah, penyebutan nama-nama tokoh, dan Iain-lain unmk esai. Berhubungjumlah cerber ifeuiletion) hanya samsamnya dalam majalah Daya, rekapimlasi terhadap cerber digabungkan bersama rekapimlasi terhadap cerpen.
15
3.2 Puisi
Jumlah selunih sajak yang dipublikasikan selama hidup majalah Daya(1949-1950)adalah 23 buah yang ditulis oleh sejumlah 16 penulis. Dari sejumlah 23 itu ditetapkan 20 buah sebagai bahan penelitian, sejumlah 3 buah sajak tidak diikutkan karena dipandang kurang memenuhi syarat sebagai bahan penelitian. Ketiga sajak itu adalah "Insyaflah", "Gurindam", dan "Rabuk". Kelemahan sajak "Insyaflah" antara lain kurang "integral" sebagai suam sajak yang utuh. Sajak itu hadir menjalankan fungsinya sebagai ilustrasi bagi sebuah gambar foto bunga teratai yang tumbuh di sebuah kolam {Daya, No. 1 Th. I, Februari
1949, him. 6). Selain itu, dibandingkan dengan jumlah larik sajak yang lain, sajak itu hanya mengandung sebanyak 4 baris larik. Kumpulan gurindam sebanyak 8 buah di bawah judul "Gurindam" benar-benar merupakan sekumpulan sajak lama yang ketat dengan aturan tertentu,
seperti hanya terdiri atas dua baris, suku akhir pada tiap larik hams sama, dan kedua larik hams berfungsi sebagai sampiran dan isi {Daya, No. 2, Th. I, 15 Febmari 1949, him. 30).
Kehadiran puisi lama jenis gurindam mempakan sebuah nuansa di tengah-tengah dominasi puisi modern, tetapi tidak bisa dijadikan bahan penelitian karena sifat lamanya tersebui. Dan, puisi "Rabuk" karya Sk. Muljadi tidak diikutkan dalam penelitian, tetapi masih ada puisi yang lain dari penulis yang sama yang lebih memenuhi syarat, antara lain, lebih banyak lariknya.
Seluruh sampel sajak dianalisis dengan menggunakan pendekatan analisis stmktural, yaitu suatu pendekatan terhadap segala aspek pembentukan karya puisi. Unsur-unsurrpembentuk puisi terdiri atas falaor
intern (citraan, piranti puitis, nada, bunyi, tokoh, person, dan sebagainya) dan ekstem (masalah, tema, amanat, dan Iain-lain). Daftar puisi yang dianalisis adal^ sebagai berikut.
1) "Padi Haihpa" (M.A. S^oen), D^^a,'No. 1, Th. T, Febmari 2) 3)
16
1949, him. 6; "Merana"(Josha), Daya, No. 1, Th. I, Febmari 1949, him. 6; 30; "Waktu" (Musi), Daya, No. 2, Th. I, 15 Febmari 1949, him. 30;
4)
"Kukira" (M. Thalib), Daya, No. 2, Th. I, 15 Februari 1949,
5)
"Di Atas Tirtaraya"(M.A. Salmoen), Daya, No. 3, Th. I, 1 Maret
6) 7) 8)
"Sunyi" (Ravo), Daya, No. 3, Th. I, 1 Maret 1949, him. 43; "Daya Hidup"(A.A.), Daya, No. 3, Th. I, 1 Maret 1949, him. 55; "Diri Pelupa ...."(M. Mustafa Ay. S.A.), Daya, No. 4, Th. I, 15
9)
"Tak Sampai Hatiku" (Riff.), Daya, No. 5, Th. I, 1 April 1949,
him. 30; 1949, him. 36;
Maret 1949, him. 55; him. 74;
10) "Bunga Matahari dan Melati" (Hajati), Daya, No. 6, Th. I, 15 April 1949, him.,84; 11) "Kenangan Lama" (Raif), Daya, No. 6, Th. I, 15 April 1949, him. 91;
12) "Getaran Jiwa" (Soegiri), Daya, No. 7, Th. I, 1 Mei 1949, him. 99;
13) "Aku" (Chairil Anwar), Daya, No. 8, Th. I, 15 Mei 1949, him. 119;
14) "Tak Putus Asa" (Musi), Daya, No. 9, Th. I, 1 Juni 1949, him. 132;
15) "Kejauhan" (Rachmat), Daya, No. 10, Th. I, 15 Juni 1949, him. 153;
16) "Guna Apa Kekayaan" (M.A.S.), Daya, No. 10, Th. I, 15 Juni 1949, him. 153;
17) "Nanti" (Raiff.), Daya, No. 11, Th. I, 1 Juli 1949, him. 178; 18) "Seminar Kasih"(Sk. Muljadi), Daya, No. 15, Th. I, 1 September 1949, him. 269;
19) "Sepantun Kupu"(Sk. Muljadi), Daya, No. 15, Th. I, 1 September 1949, Wm. 269;
20) "Isolasi" (Sk. Muljadi), Daya, No. 17, Th. I, 1 Oktober 1949, him. 324;
Sementara itu, sajak dalam majalah Daya yang tidak dianalisis karena dianggap kurang memenuhi syarat adalah sebagai berikut.
1) Insyaflah" (Jlajati), Daya, No. 1, Th. I, Februari 1949, hlm.6; 17
2) "Gurindam" (M.B.), Daya, No. 2, Th. I, 15 Februari 1949, him. 30; dan
3) "Rabuk" (Sk. Muljadi), Daya, No. 15, Th. I, 1 September 1949 him. 269;
3.2.1 Jenis Puisi
Berdasarkan pelukisan pristiwa, sajak dapat dikelompokkan ke
dalam tiga kategori, yaitu sajak lirik, naratif, dan dramatik. Jenis sajak dalam penelitian ini seluruhnya termasuk ke dalam jenis sajak lirik. Satu sajak berjudul "Gurindam" berisi kumpulan gurindam asli berasal dari sastra Melayu Lama. Gurindam adalah sajak berisi petuah atau nasihat yang dimlis atau diungkapkan dalam bentuk satu baris sampiran dan satu baris isi/maksud sebagai salah satu ciri sastra lama. Dengan demikian, gurindam tidak turut diteliti karena bukan hasil sastra modern.
3.2.2 Tokoh
Tokoh dalam sajak bisa dikategorikan ke dalam dua kelompok, yaini tokoh manusia dan nonmanusia. Dari seluruh sajak yang diteliti (20 buah) tokoh tersebut tersebar merata dalam ke-20 sajak. Perincian tokoh dalam sajak adalah a) sajak mengandung tokoh manusia (60%)
masing-masing daiam sajak berjudul "Merana", "Kukira", "Diri Pelupa...", "Kenangan Lama", "Getaran Jiwa", "Aku", "Tak Putus Asa", "Guna Apa Kekayaan", "Nanti", "Kejauhan", "Seminar Kasih",
dan "Isolasi"; b) sajak hanya mengandung tokoh nonmanusia (10%) dalam sajak berjudul "Padi Hampa" dan "Di Atas Tirtaraya"; dan c) sajak mengandung tokoh manusia dan nonmanusia sekaligus(30%)dalam sajak berjudul "Waktu", "Sunyi", "DayaHidup", "TakSampai Hatiku", "Bunga Matahari dan Melati", dan "Sepantun Kupu".
Keberadaan tokoh manusia dalam karya sastra dapat dikenali dengan cara penyebutan nama diri, penyebutan kata sifat yang didahului oleh kata sandang si, penyebutan kata keadaan, dan penyebutan kata ganti (persona). Keberadaan tokoh nonmanusia dapat diidentifikasi dengan cara 18
menggolongkannya ke dalam tiga kategori, yaitu flora, fauna, dan benda tak bemyawa.Tokoh-tokoh dalam karya sastra (puisi) d^am majalah Daya dapat diidentifikasi sebagai berikut. Tokoh dalam sajak dengan memakai nama diri terdapat dalam sebuah sajak berjudul "Seminar Kasih" karya Sk. Muljadi, yaloii Yu lek (larik 1). Nama tokoh memakai sebutan kata sifat dengan didahului kata sandang si adalah Si Buyung dalam sajak "Waktu", Si Miskin dalam sajak "Guna Apa Kekayaan". Terdapat penyebutan tokoh dengan menggunakan ungkapan lain seperti Sekujur Bangkai dalam sajak "Merana", ungkapan penjala dalam sajak "Tak Putus Asa", ungkapan Dewi dalam sajak "Bunga Matahari dan Melati", dan ugkapan Ratu dalam sajak "Kenangan Lama".
Penyebutan tokoh dengan menggunakan kata ganti orang tampak dalam penggunaan kata aku sebagai persona pertama tunggal seperti pada sajak "Wakm", "Sunyi", "Diri Pelupa", "Tak Sampai Hatiku", "Getaran Jiwa", "Aku", "Nanti", "Kejauhan", "Seminar Kasih", dan "Sepantun Kupu" atau pada penggunaan klitik -ku seperti pada sajak "Kukira", "Sunyi", "Tak Putus Asa". Penyebutan tokoh dengan menggunakan kata ganti pada sajak "Daya Hidup" dan penggunaan kata ganti orang kedua kamu dalam klitik -mu pada sajak "Sunyi" dan "Isolasi". Tokoh nonmanusia dalam sajak mencakup flora, fauna, dan benda
tak bernyawa. Flora atau tumbuhan diungkapkan dengan istilah nama "diri" seperti padi dan jerami sajak "Padi Hampa", istilah teratai pada. sajak "Insyaflah", dan bunga matahari pada sajak "Bunga Matahari dan Melati", sedangkan flora yag diungkapkan dengan nama jenis seperti istilah bunga xcidspai pada sajak "Sunyi", istilah kembang pada sajak "Tak Sampai Hatiku" atau istilah lain dari bunga seperti Sang Suryapuspa pada sajak "Bunga Matahari dan Melati". Fauna atau binatang diungkapkan dengan nama jenis burung Sang Paksi dalam sajak "Di Atas Tirtaraya", nama jenis kupu-kupu kupu tampak pada sajak "Tak Sampai Hatiku" dan sajak "Sepantun Kupu". Benda tak bernyawa adalah benda-benda ciptaan Tuhan selain flora dan fauna, seperti lautan dan ombak pada sajak "Nanti" dan Candra/Surya (matahari) dan Sang Kala (angin) dalam sajak "Waktu". Sementara im, terdapat sajak yang 19
mengandung tokoh Tuhan sebagai pencipta segala makhluk yang digunakan dengan istilah Yang Satu pada sajak "Daya Hidup". Selunih peristiwa yang dinarasikan dalam sajak adalah peristiwa rekaan. Peristiwa yang berdasarkan kenyataan dalam sajak-sajak yang diteiiti sama sekali tidak ada.
3.2.3 Bentuk
Ditinjau dari ciri formal atau bentuk lahirnya, puisi terbagi ke dalam jenis bentuk tetap (pantun, syair, gurindam, dan Iain-lain) bentuk
bebas, dan prosa liris. Berdasarkan hasil pengamatan, dari selunih sajak dalam majalah Daya terdapat sam sajak dari jenis bentuk tetap, yaitu
sajak berjudul "Gurindam", sementara sebagian besar jenis sajak termasuk ke dalam bentuk bebas. Keberadaan gurindam di antara dominasi sajak bebas membuktikan bahwa unsur lama dalam karya sastra tidak dilupakan sama sekali. Di samping itu, sajak-sajak lama bisa menjadi nuansa tersendiri bagi penyajian artikel dalam majalah Daya.
3.2.4 Citraan
Secara teoretis sajak bisa mengandung citraan, sepeni citraan lihatan, citraan dengaran, citraan bauan, citraan rabaan, dan citraan cecapan. Di samping itu, bisa pula sajak mengandung aspek lintas indra (sinestesia). Selunih sajak dalam majalah Daya mengandung unsur citraan lihatan. Sajak yang hanya mengandung citraan lihatan terdapat dalam sejumlah 16 (80%) buah sajak, masing-masing sajak "Merana", "Wakm", "Di Atas Tirtaraya", "Diri Pelupa", "Tak Sampai Hatiku", "Bunga Matahari dan Melati", "Kenangan Lama", "Getaran Jiwa", "Aku", "Tak Putus Asa", "Kejauhan", "Guna Apa kekayaan", "Nanti", "Seminar Kasih", "Sepantun Kupu", dan "Isolasi". Dua sajak (10%) mengandung tiga aspek citraan sekaligus, yaitu sajak "Pada Hampa" mengandung citraan lihatan, citraan dengaran, dan citraan rabaan dan sajak "Daya Hidup" yang mengandung unsur citraan lihatan dan dengaran juga terdapat citraan cecapan (contoh; Pahit kali kami alami). 20
Dua sajak (10%) pula mengandung dua aspek citraan sekaligus» yakni sajak "Kukira" di samping mengandung citraan lihatan terdapat citraan rabaan {darah beku terpaku dan dendamku remuk tak enak) dan sajak "Sunyi" di samping citraan lihatanjuga terdapat citraan rabaan(ngalirlah air mataku sayang, Rasakan panasmu). Aspek citraan dalain sajak, di samping mengungkapkan perasaan
indrawi sebagaimana dikemukakan di atas, juga mengungkapkan aspek tempat dan waktu. Citraan tempat daiam sajak-sajak daiam majalah Daya secara sederhana dapat dikelompokkan ke daiam citraan yang mengungkapkan suam tempat daiam ruang terbuka dan ruang tertutup. Tempat daiam ruang terbuka terbagi menjadi alam bebas dan ruang terbuka. Alam bebas merupakan latar dengan jangkauan pandangan mata tidak terbatas, misalnya lautan dan ruang terbuka. Ruang terbuka merupakan latar dengan jangkauan pandangan mata yang terbatas,
misalnya di sekitar kolam. Istilah ruang terbuka diambil unmk menyebutkan suatu tempat yang keadaannya bertentangan dengan ruang tertutup. Jadi, kategori alam bebas dengan ruang terbuka daiam hal ini tidak bisa diidentikkan. Sajak yang mengandung citraan tempat di alam bebas terdapat daiam sejumlah 7 (35%) buah, citraan tempat di ruang terbuka 6 (30%), citraan tempat di ruang tertutup 2 (10%), dan sajak yang tidak mengungkapkan citraaan tempat(0)terdapat pada sejumlah 5 (25%). Contoh citraan tempat tersebut masing-masing sebagai berikut. Alam bebas daiam sajak "Padi Hampa" terungkap lewat larik-larik padi hampa bergerak keras, gemerisik berisik; daiam sajak "Waktu" Segala Gedung tamasya, tempat asmara bersua; daiam sajak "Dia Atas Tirtaraya" Sayap... bebas beterbang di atas samudra;daiam sajak "Aku" Luka dan bisa kubawa berlari; daiam sajak "Tak Putus Asa" kemana
pawang menghembus gemulai, kugeserkan kemudi jangka; daiam sajak "Nanti" kuburkan daku Di pantai segera biru permai; dan daiam sajak "Kejauhan" Apakah aku tak menuju Papua. Ruang terbuka daiam sajak "Kukira" terungkap lewat larik Tengoklah bayangan terpijak; daiam sajak "Tak Sampai Hatiku" Kupu riang... menghinggap di sekuntum kembang;
daiam saj^ "Bunga Matahari dan Melati" melati, yang rendah di tanah; daiam sajak "Getaran Jiwa" daiam larik Sekarang aku mulai melangkah; 21
dalam sajak "Seminar Kasih" Orangjalan kusangkakau; dan dalam sajak "Sepantun Kupu" seekorkupu terbang lemah, mencari hinggapan dam. Ruang tertutup dalam sajak "Sunyi" trungkap lewat IarikLflm/?i(^padam aku dikelam dan sajak "Diri Pelupa" lewat larik pada tuak yang disajian, dan darayang disuguhkan. Sajak yang tidak mengandung citraan tempat, yaim "Merana", "Daya hidup", "Kenangan Lama", "Guna Apa kekayaan", dan "Isolasi". Sajak yag tidak mengandung latar walrtu masing-masing, yaitu "Merana", "Daya Hidup". "Diri Pelupa", "Kenangan Lama", "Aku", "Guna Apa Kekayaan," "Kejauhan", "Seminar Kasih", dan "Isolasi".
3.2.5 Lapisan Masyarakat
Seluruh sajak diteliti sebagaian besar tidak menginformasikan masalah lapisan masyarakat, kecuali tiga buah sajak, masing-masing "Tak Putus Asa", "Guna Apa Kekayaan", dan "Isolasi" yang seluruhnya mengungkapkan lapisan masyarakat kelas bawah. Sajak pertama mengemukakan kehidupan nelayan kecil, sajak kedua mengemukakan satu pandangan yang "negatif" dari sudut lapisan bawah terhadap lapisan atas seperti terungkap lewatjudul, sedangkan sajak ketiga mengemukakan semangat kelas menengah untuk membangun.
3.2.6 Piranti Puitis
Hasil pengamatan menunjukkan bahwa sajak-sajak dalam majalah
Daya menggunakan piranti puitis metafora, hiperbola, persoiiifikasi, paradoks, kontras, alegori, ironi, metonimi, dan simile. Piranti puitis metafora menempati pemakaian yang tertinggi, yakni seluruh sajak dan pemakaian hiperbola menempati peringkat dua. Peringkat selanjutnya pemakaian personifikasi, paradoks, dan kontras. Terakhir, pemakaian alegori, ironi, metonimi, dan simile menunjukkan frekuensi terendah. Dilihat dari jumlah banyaknya pemakaian piranti puitis, jumlah
piranti puitis dalam sajak bervariasi. Sajak yang menggunak^ tiga piranti puitis sekaligus terdapat (pada sajak "Waktu", "Bunga Matahari 22
dan Melati", "Tak Putus Asa", dan "Sepanjang Puisi". Sajak yang
menggunakan dua piranti puitis terdapat pada "Padi Hampa","Merana", "Kukira", "Sunyi", "Dim Peiupa", "Aku", "Kejauhan", dan "Sepantun
Kupu'.'. Sajak dengan hanya 1 Jenis piranti puitis terdapat pada "Di Atas Tirtaraya", 'Daya Hidup", "Tak Sampai Hatiku", "Kenangan Lama", "Getaran Jiwa", "Guna Kekayaan", "Nanti", dan "Isolasi".
3.2.7 Persona
Pengunaan kata ganti(persona)terdapat dari jenis persona pertama
dan kedua saja. Pemakaian kata ganti orang pertama tunggal aku atau klitik ku-l-ku menduduki jumlah terbanyak. Misainya, persona aku pada*
sajak "Waktu", "Sunyi", "diri Peiupa", "Tak Sampai Hatiku", "Getaran Jiwa", "Aku", "Nanti", "Kejauhan", "Seminar Kasih", dan "Sepanmn
Kupu"; klitik -ku atau ku- pada sajak "Kukira", "Sunyi", "Tak Putus Asa", "Nanti", dan "Sepantun Kupu"; dan persona pertama jamak pada
sajak "Daya Hidup". Sementara itu, penggunaan persona/nmggal ia terdapat pada sajak "Di Atas Tirtaraya" dan persona kedua jakam kau ditemui pada sajak "Seminar Kasih" dan sajak "Sepantun Kupu" dan klitik -mu pada sajak "Sunyi" dan "Seminar Kasih".
3.2.8 Acuan
Sebagian sajak dalam ihajalah Daya atau sebanyak 7 (35%) menggunakan acuan. Acuan itu sebagian terbesar diambil dari tradisi Nusantra dan hanya satu sajak menggunakan acauan dari sejarah, yaitu
sajak "Kejauhan" yang menggungkapkan peristiwa pengeboman kota Hirosima di Jepang. Acuan yang berasal dari tradisi Nusantara dapat dipilah menjadi dua macam, pertama, yaitu bersumber dari India, dan kedua dari Arab. Tradisi Nusantara yang bersumber dari India temngkap
lewat pengunaan istilah Surya (Dewa Matahari) dalam sajak "Padi Hampa" dan sajak "Waktu", penggunaan istilah com/ra(bulan)dan Sang Kala/(Waktu) dalam sajak "Waktu', istilah Dewa (dewa perempuan)
dalam sajak "Diri Peiupa" dan sajak "Bunga Matahari dan Melati", dan 23
pengpinaan istilah Ratu (raja wanita) dalam sajak "Kenangan Lama". Tradisi Nusantara yang bersumber dari Arab terdapat pada penggunaan istilah makripat (pengetahuan) dalam sajak "Kukira" dan istilah hakikat (inti) dalam sajak "Kukira".
3.2.9 Tipografi
'Secara umum bentuk tipografi sajak dalam majalah Daya seluruhnya konvensional. Tidak ada sajak yang berusaha menciptakan sesuatu yang baru. Perincian tipografi sajak adalah sebagai berikut.
Pembaitan dalam sajak konvensional bisa dikelompokkan ke dalam
tiga kemungkinan, yaitu pengelompokan larik dengan (1) spasi, (2) variasi belokan bait, dan(3)alinea. Di antara tiga kemungkinan itu, sajak dalam majalah Daya berjudul "Padi Hampa" mengkombinasikan jenis kedua dengan ketiga, yaitu sistem alinea dan variasi belokan bait. Di luar
kombinasi, pembaitan dengan spasi mencapai jumlah 12 sajak (60%), yaitu sajak "Merana", "Sunyi", "Daya Hidup", "Diri Pelupa", "Tak Sampai Hatiku", "Kenanga Lama","Aku", "TakPutus Asa","GunaApa Kekayaan", "Nanti", "Kejauhan", dan "Isolasi". Pembaitan dengan variasi belokan bait berjumlah 5 (25%) masing-masing pada sajak "Waktu", "Kukira", "Di Atas Tirtaraya", "Getaran Jiwa", dan "Sepantun Kupu". Pembaitan dengan sistem ditemukan pada satu sajak berjudul Bunga Matahari dan Melati" dan sajak yang mengandung hanya satu bait terdapat pada sajak "Seminar Kasih". Dari semua sistem pembaitan yang dipakai, dua sajak ihemperlihatkan pemakaian yang tidak konsisten. Atrinya, tipografi pembaitan mengalami kesalahn cetak atau salah tata.
Kedua sajak dimaksudkan masing-masing berjudul "Bunga Matahari dan Melati" dan "Sepantun Kupu". Satu sajak menggunakansistem pembaitan
dengan spasi dengan variasi belokan larik. Disayangkan tiap bait hanya terdiri atas dua larik sehingga susunan variasi larik dengan belokan itu tidak kentara benar.
Adanya sistem pembaitan menimbulkan kategori lain bagi sajak dilihat dari rata tidaknya penulisan atau susunan larik dari pias kiri. Ternyata susunan larik dalam majalah Daya memperlihatkan penulisan 24
yang rata dari pias kiri sebanyak 13 (65%) puisi dan men^erlihatkan penulisan yang tidak rata sebanyak 7(35%)buah puisi. Ke-13 sajak yang susunan lariknya rata dari pias kiri itu ialah "Merana", "Sunyi", "Daya Hidup", "Diri Pelupa", "Tak Sampai Hatiku", "Kenangan Lama", "Aku", "Tak Putus Asa", "Guna Apa Kekayaan", "Nanti", "Kejauhan", "Seminar Kasih", dan "Isolasi". Ke-7 sajak yang memiliki susunan lirik tidak rata dari pias kiri masing-masing sajak "Padi Hampa", "Waktu", "Kukira", "di Atas Tirtaraya", "Bunga Matahari dan Melati", "Getaran Jiwa", dan "Sepantun Kupu".
Jumlah bait dalam tiap sajak terbagi dalam kelompok antara 1—5 dan 7-8. Jumlah larik dalam tiap bait dapat dilihat pada Bab IV Subbab 4.1, sedangkan jumlah keseluruhan larik dalam sajak berkisar antara 4 hingga 20, dan jumlah kata dalam tiap sajak yang berkisar antara 1-10 satu sajak, 10-20 dua sajak, 20-30 empat sajak, 30-40 dua sajak, 4050 satu sajak, 50-60 lima sajak, 60-70 tiga sajak, 70-80 sam sajak, dan 80 kata ke atas satu sajak. Unmk mengetahui angka-angka tersebut berada dalam sajak apa, dapat dilihat pada Bab IV Subbab 4.1 (Analisis Puisi)
3.2.10 Unsur Dominan
Sebuah sajak yang dibentuk oleh berbagai aspek dapat menampakkan salah satu aspek yang paling dominan. Adapun sajak dalam majalah Daya memperlihatkan unsur kedominanannya dalam aspek tema, amanat, nada, citraan, dan gaya bahasa (piranti puitis). Sajak-sajak yang memperlihatkan kedominan dalam aspek amanat berjumlah 4 (20%), yaitu pada sajak berjudul "Waktu" "Bunga Matahari dan Melati", "Tak Putus Asa", "Guna Apa Kekayaan". Sajak yang memperlihatkan kedominanan dalam aspek tema berjumlah 5 buah (25%), yaitu sajak "Kukira", "Kejauhan", "Seminar Kasih", dan "Isolasi". Sajak yang memperlihatkan kedominanan dalam aspek citraan berjumlah 6 buah
(30%), yaitu "Merana", "Sunyi", "Di Atas Tirtaraya", "Tak Sampai Hatiku", "Nanti", dan "Sepantun Kupu". Sajak yang memperlihatkan kedominanan dalam aspek nada atau suasana berjumlah 4 buah (20%),
25
yaitu "Padi Hampa", "Diri Pelupa", "Kenangan Lama", dan "Getaran
Jiwa". Aspek gaya bahasa sebagai unsur dominan hanya terdapat pada satu sajak (5%), yaitu sajak "Daya Hidup".
Amanat dalam karya sastra bermaksud mengimbau agar orang berbuat kebajikan. Amanat yang bersifat umum tersebut terdapat dalam sajak "Tak Putus Asa". Secara terperinci lagi kebajikan yang dianjurkan itu masing-masing berupa larangan agar jangan meremehkan orang atau pihak yang lebih rendah (sajak "Bunga Matahari dan Melati"), anjuran agar kita menghargai waktu (sajak "Waktu), dan anjuran agar berderma dengan harta (sajak "Guna Apa Kekayaan").
Empat buah sajak menonjolkan aspek tema, yakni sajak "Aku","Kukira", "Kejauhan", dan "Seminar Kasih". Tema tersebut
diperinci menjadi tema fiisafat seperti dalam sajak "Kukira" yang
mengemukakan hakikat kesatuan bayangan dengan caiiaya dan tema sosial masing-masing dalam sajak "Aku" berupa keinginan individu untuk bisa
memperoleh kebebasan hidup, sajak "Kejauhan" mengemukakan terjadinya kemunduran moral dalam masyarakt (tari telanjang), sajak "Seminar Kasih" mengemukakan kerinduan cinta, dan sajak "Isolasi" mengemukakan keharusan hidup bersosial. Citraan adalah pembayangan visual yang ditimbulkan oleh teks
(kata, frasa, kalimat). Empat buah puisi tampak menonjolkan aspek citraan, yaitu "Merana", "Di Atas Tirtaraya" "Sunyi", "Tak Sampai Hatiku", "Sepantun Kupu", dan "Nanti". Dari aspek citraan itu aspek citraan lihatan ternyata paling banyak digunakan dalam sajak. Penonjolan nada atau suasana dalam sajak terdapat pada sajak "Padi Hampa", "Diri Pelupa", "Kenangan Lama", dan "Getaran Jiwa". Dari keeempat sajak itu, tiga sajak berisi nada sendu/murung (sajak "Diri Pelupa", "Getaran Jiwa", dan "Kenangan Lama") dan satu sajak berisi nada merenung atau khusuk (sajak "Padi Hampa"). Sebuah sajak menonjolkan gaya bahasa, yakni sajak "Daya Hidup" yang banyak menggunakan unsur metafora. 3.2.11 Nada
Nada atau suasana dalam sajak ialah suasana umum yang ditimbulkan oleh sebuah sajak. Suasana itu bisa terasa bersemangat.
26
sendu/murung, gembira, merenung/khusus, dan lucu. Sajak-sajak dalam majalah Daya tidak mengandung seluruh aspek tersebut. Basil pengamatan menunjukkan sebagian besar suasana didominasi oleh aspek merenung/khusuk dan aspek sendu/ murung. Keseluruhan aspek berikutsajak-sajak adalah (1) aspek merenung/khusuk 8 sajak (40%), masingmasing sajak "Waktu", "Kukira", "Di Atas Tirtaraya", "Bunga Matahari dan Melati", "Guna Apa Kekayaan", "Nanti", "Kejauhan"; (2) aspek sendu/murung 7 sajak (35%), masing-masing sajak "Merana", "Sunyi", "Daya Hidup", "Diri Pelupa", "Kenangan Lama", "Seminar Kasih", "Getaran Jiwa", dan "Sepantun Kupu"; (3) aspek bersemangat 4 sajak (20%), masing-masingpadasajak "Padi Hampa","DayaHidup","Aku", dan "Isolasi"; dan aspek gembira dalam 1 sajak (5%), yaitu sajak "Tak Sampai Hatiku".
3.2.12 Bunyi
Untuk sebuah sajak, unsur bunyi merupakan aspek yang sangat
penting. Secara Umum pengertian bunyi dalam sajak ialah bunyi-bunyi yang mengandung irama. Di antara sejumlah bunyi, sajak-sajak dalam majalah Daya menunjukkan pemakaian unsur bunyi (1) rima akhir, (2) aliterasi, (3) pengulangan kata, (4) asonansi, dan (5) paralelisme. Bagaimana pemakaian unsur bunyi itu dalam sajak-sajak majalah Daya, secar terperinci akan dikemukakan sebagai berikut.
Pemakaian rima umumnya terdapat pada aspek rima akhir vertikal
terdapat dalam sajak, yaiw sajak "Pai Hampa", "Di Atas TirtM^ya", "Sunyi", "Diri Pelupa", "Bunga Matahari dan Melati", "Getaran Jiwa", "Aku", dan "Seminar Kasih". Rima horisontal terdapt dalam 4 sajak,
yaitu "Merana", "Kukira", "Tak Sampai Hatiku", dan "Sepantun Kupu".Sajak yang disebutkan terakhir mengandung rima jenis tertutup. Pemakaian aliterasi terdapat dalam 6 sajak, yaitu "Padi Hampa", "Merana", "Waktu", "Daya Hidup", "Kenangan Lama", dan "aku".
Aspek pengulangan menunjukkan intesitas pemakaian yang paling tinggi, yakni pada 11 sajak. Pengulangan tersebut masing-masing terdiri atas jenis (1) pengulangan kata, yaitu sajak "Waktu", "Aku", "Kejauhan", 27
dan "Sepantun Kupu";(2) pengulangan morfologis, yaitu sajak "Di Atas
Tirtaraya", "Kenangan Lama", "Tak Putus Asa", "Guna Apa "Kekayaan", dan (3) pengulangan kalimat/sintaktik, yaitu pada sajak "Kenangan Lama" dan "Seminar Kasih".
Pemakaian asonansi terdapat dalam 7 sajak , yaim "Waktu", "Di
Atas Tirtaraya", "Sunyi", VDayaHidup","Aku","Guna Apa Kekayaan", dan "Nanti". Pemakaian paralelisme terdapat dalam 2 buah sajak, yaitu sajak "Daya Hidup" dan "Aku".
3.2.13 Masalah
Masalah adalah kondisi yang hams diatasi dalam kehidupan manusia. Dalam sebuah sajak masalah bisa menjadi salah satu segmen yang dikemukakan pengarang. Sebuah sajak tidak selamanya rhenunjukkan jalan keluar bagi suani masalah. Aspek masalah dalam sajak-sajak majalah Daya menunjukkan jenis yang beragam. Masalah tersebut ialah (1) kerinduan cinta, pada sajak "Sunyi", "Seminar Kasih"," dan "Sepantun Kupu"; (2) perjuangan hidup, pada sajak "Tak Putus Asa"; (3) pelecehan, pada sajak "Bunga Matahari dan Melati"; (4) kelemahan manusia, pada sajak "Merana" dan "Daya hidup"; (5) kecendemngan manusia, pada sajak "Diri Pelupa"; (6) kesombongan, pada sajak "Padi Hampa"; (7) nilai waktu, pada sajak "Wakm"; (8) kesadaran manusia terhadap "hakikat hidup", pada sajak "Kukira"; (9) rasa kagum terhadap alam, pada sajak "Tak Sampai Hatiku" dan "Nanti"; (10) ketegaran, pada sajak "Getaran Jiwa";(II)kebebasan individu, pada sajak "Aku" dan "Di Atas Tirtaraya"; (12) sikap berderma pada sajak "Guna Apa Kekayaan";(13) kebobrokan moral, pada sajak "Kejauhan" dan kewajiban membela negara, pada sajak "Isolasi".
3.3 Cerpen dan Cerber
Jumlah selumh cerita pendek yang tampil selama masa terbit majalah Daya (1949-1950) adalah 15 buah yang ditulis 11 penulis. Sebagaimana telah dikemukakan, bersama pendeskripsian hasil penelitian 28
cerpen itu diikutsertakan sebuah cerita bersambung yang dituliskan oleh Suriasaputra. Cerita bersambung berjudul "Laki-Laki" itu tampil pertama kali dalam Daya No. 9, Th. 1,1 Juni 1949. Selanjutnya, cerber itu hanya berlangsung tampil dalam empat nomor penerbitan Daya secara bermrut-
turut tanpa ada kelanjutannya, atau cerita terpums tanpa diselesaikan penulisnya. Lebih mengherankan lagi adalah tidak adanya keterangan mengenai buntunya jalan cerita tersebut baik dari pengarang maupun dari pihak reaksi majalah Daya. Sekalipun demikian, dalam penganalisisan karya yang tidak tamat itu diperlakukan sebagai sebuah karya yang selesai, tenm saja cerita itu tidak menyelesaikan konflik di dalamnya.
Seluruh cerpen dianalisis dengan menggunakan pendekatan analisis struktural, yaitu suatu pendekatan terhadap segala aspek pembenmkan karya cerita pendek. Unsur-unsur pembentukan cerpen terdiri atas faktor intern (alur, penokohan, latar, bahasa, sudut pandang, dan sebagainya) dan faktor ekstern (masalah, tema/amanat, dan sebagainya). Daftar cerita pendek yang dianalisis adalah sebagai berikut.
1) "Belokan Nasib" (Ragawa), Daya No. 1. Th. I, Februari 1949, him. 15-17;
2) "Pesan yang Penghabisan" (Ragawa) Daya No. 2, Th. I, 15 Februari 1949, him. 31-32;
3) "Sumpah Sinta" (Ragawa), Daya No. 3, Th. I. 1 Maret 1949, hlni. 48;
4) "Gilingan Roda Hidup" (Ravo), Daya No. 4. Th. I, 1949, him. 63-64;
5) ■ "Bukan Pilihannya" (Nilakusuma), Daya No. 5, Th. I, 1 April 1949, him. 80-81;
6) "Permulaan Hidup" (Lyli), Daya No. 8, Th. I, 15 Mei 1949, him. 127-128
7) "Si Enoh Buta"(M. Balfas), Daya No. 13, Th. I, 1 Agusms 1949, him. 236-238;
8) "Si Bisu"(A. Subjanto), Daya No. 19, Th. I, 15 November 1949, him. 365-367;
9) "Pelaut" (Rijono Pratikto), Doya No. 20, Th. I, 15 November 1949, him. 392;
29
10) "Rekomba"(Mundingsari), Ddya No. 21, Th. I, 1 Desember 1949, him. 15-17;
11) "Awas Anjing Galak" (Mundingsari), Daya No. 22, Th. I, 15 Desember 1949, him. 15-17;
12) "Dua Patah Kata" (J.. Wanto), Daya No. 1, Th. II, 15 Januari 1949, him. 16-17;
13) "Mencari Anak Hilang" (Pramoedya Ananta Toer), Daya No. 2, Th. II, 1 Februari 1950, him. 42-44, 48;
14) "Saat Khilaf" (M.A. Salmoen), Daya No. 3, Th. II, 15 Februari 1950, him. 67-68; dan
15) "Kusir"(Rijono Pratikto), Daya No. 1, Th. II, 1 Maret 1950, him. 85-86.
Sementara itu, sam-satunya cerita bersambung dalam majalah Daya adalah "Laki-Laki" karya Suriasaputra dalam Daya No. 9-12, Th I, 1 Juni—15 Juli 1949.
3.3.1 Latar Waktu
Secara umum latar waktu dalam cerpen-cerpen majalah Daya tidak diungkapkan secara eksplisit, tetapi secara tersirat, sepeni pengungkapan melalui cara lain yang menduduki peringkat teratas, yaitu sebanyak 8 cerpen (50%). Cerpen yang sama sekali tidak menyebutkan aspek waktu menduduki peringkat kedua dengan jumlah 5 (31,25%). Cerpen yang secara ]Q\d& menyebut tahun kejadian dan mengacu ke peristiwa bersejarah masing-masng terdapat pada 3 buah cerpen (18,75%). Pengungkapan latar waktu melalui cara lain memperlihatkan tahun kejadian yang mencakup dasawarsa tahun 1940-an. Di luar penunjukan angka tahun, cerpen "Sumpah Sinta" karya Ragawa menunjukkan tahun kejadian dengan ungkapan beberapa ribu tahun yang lalu yang sangat sulit membayangkan kapan terjadinya. Hal itu dapat dimengerti karena cerita pendek itu dibuat berdasarkan cerita wayang. Cerpen "Si Enoh Buta" karya M. Balfas menunjukkan tahun termuda, yakni 1945, ketika bangsa Indonesia mendengar isu kemerdekaan negara Indonesia. Cerpen
30
"Belokan Nasib" karya Ragwa dan "Awas Anjing Galak" karya
Mundingsari secara jelas menunjuk peristiwa bersejarah aksi Polisionil Belanda Ke-2 di Indonesia, dan cerpen "Mencari Anak ftilang" karya Pramoedya-Ananta Toer terjadi pada akhir tahun 1940-an. Sementara "Bukan Pilihannya" karya Nilakusuma,;"Permulaan Hidup" karya Lyli, "Si Bisu" karya A. Subyanto, "Mencari Anak Hilang" karya Pramoedya Ananta Toer, dan "Laki-Laki", sebuah cerber karya Suriasaputra,
menunjukkan waktu terjadi peristiwa pada paruh akhir dasawarsa tahun 1940-an.
Cerpen kategori tidak menyebut waktu secara khusus masingmasing berjudul "Pesan yang Penghabisan" karya Ragawa, "Gilingan Roda Hidup" karya Ravo, "Pelaut" karya Rijono Pratikno, "Dua Patah Kata" karya J. Wanto, dan "Kursi" karya Rijono Pratikti. Cerpen yang
tidak menyebutkan waktu dengan cara apa pun berarti cerita bisa berlaku kapan saja. Dua cerpen secara jelas menyebutkan tahiin berlangsungnya peristiwa adalah "Rekomba" karya Mundingsari dan "Saat Khilaf" karya M.A. Salmun.
3.3.2 Latar Tempat
Berdasarkan tempat berlangsungnya peristiwa, tempat yang
dijadikan latar dalam cerpen majalah Daya sebagian besar didominasi oleh latar yang berlangsung di daerah perkotaan, yaitu sebanyak 13
cerpen (81,25%). Sisanya 2 cerpen (12,50%) berlatar tempat di alam bebas dan 1(6,25%) berlatar di pedesaan.
Latar daerah perkotaan terbagi lagi menjadi kota yang disebutkan secara jelas dan yang tidak. Kota Bandung menjadi latar cerpen "Belokan Nasib", "Gilingan Roda Hidup", "Saat Khilaf", kota Jakarta menjadi latar cerpen "Permulaan Hidup" dan "Mencari Anak Hilang", dan kota sekitar Bogor dan Sukabumi menjadi latar cerpen "Laki-Laki". Nama Ayodya dalam dunia pewayangan terdapat dalam cerpen "Sumpah Sinta". Sisanya merupakan cerpen .berlatar daerah perkotaan tanpa menyebutkan nama kotanya, yaitu cerpen "Pesan yang Penghabisan", "Bukan Pilihannya", "Si Bisu", "Rekomba",. "Awas 31
Anjing Galak", "Dua Patak Kata". Dua cerpen berlangsung di daerah alam bebas masing-masing cerpen "Pelaut" yang berlangsung di pantai, perkampungan nelayan, dan di tengah laut dan cerpen "Kusir" berlangsung di daerah pegunungan. Satu cerpen berlatar daerah perdesaan, yaitu cerpen "Si.Ehoh Buta". 3.3.3 Latar Sosial
Berbeda dengan latar tempat dan latar waktu yang menunjukkan adanya aspek-aspek yang dominan, latar sosial tidak menunjukk^ aspek yang mencolok. Misalnya, latar sosial pegawai negeri menunjukkan jumlah 4 (25%) cerpen di antara ke-16 cerpen yang diteliti.• Cerpen berlatar sosial pegawai negeri berjudul "Belokan Nasib", "Bukan
Pilihannya", "PermulaanHidup", dan "Rekomba". Cerpen berlatar sosial petani berjumlah 4(25%) yaitu "Si Enoh Buta", "Pelaut", "Kusir", dan "Laki-Laki". Cerpen berlatar sosial pedagang berjumlah 2 (12,50%), yaitu "Pesan yang Penghabisan" dan "Si Bisu". Cerpen berlatar sosial tentara sebanyak 2 (12,50%), yaitu "Mencari Akan Hilang" dan "Saat Khilaf. Masing-masing cerpen berjumlah satu, yaitu cerpen berlatar sosial raja"Sumpah Sinta", berlatar sosial penjahat "Gilingan Roda Hidup", berlatar sosial pencari kerja "Awas Anjing Galak", dan berlatar sosial pelukis "Dua Patah Kata".
3.3.4 Identitas Tokoh
Identitas tokoh cerpen dalam majalah Daya dapat dikenali melalui status sosial yang melekat pada dirinya, seperti nama, agama, pekerjaan, pendidikan, etnik, golongan sosial, kecacatan fisik, dan Iain-lain. Berikut deskripsi mengenai identitas tokoh. Sebagian besar cerpen masih mementingkan nama diri untuk mengenali tokoh-tokohnya. Di antara ke-16 cerpen, 3 cerpen (18,75%) tidak memakai tokoh-tokoh yang memiliki nama. Dalam cerpen "Pelaut" tokoh hanya disebutkan dengan ungkapan "yang seorang" dan "yang kedua" sekalipun pada akhirnya cerpen itu menggunakan kata ganti aku untuk menampilkan tokoh utamanya. 32
Cerpen "Awas Anjing Galak" sama sekali tidak menampilkan adanya tokoh utama. Cerpen tersebut lebih tepat merupakan sebuah sketsa yang tidak memiliki fokus, tetapi hanya mengemukakan permasalahan yang dihadapi oleh para pencari kerja, tanpa memberikan pemecahan masalah. Pada cerpen "Dua Fatah Kata" tokoh-tokoh menggunakan kata ganti aku dan ia. Berdasarkan nama tokoh, sejumiah 4 cerpen(25%) menggunakan tokoh utama wanita. Masing-masing nama tokoh utama ialah Miriam ("Beiokan Nasib"), Sri("Permulaan Hidup"), Si Enoh ("Si Enoh Buta"), dan Amilah ("Mencari Anak Hilang"). Dua cerpen menggunakan tokoh utama dengan kata ganti aku, yaitu cerpen "Gilingan Roda Hidup" dan "Dua Fatah Kata".
Data mengenai agama para tokoh terungkap dalam 7 cerpen (43,75%), selebihnya sebanyak 9 cerpen tidak mengungkapkan data
agama. Dari ke-7 cerpen itu data mengenai agama Islam ditemui pada 6 cerpen, yakni "Beiokan Nasib", "Pesan yang Penghabisan", "Gilingan Roda Hidup", "Bukan Pilihannya", "Si Enoh Buta", dan "Kusir". Sebuah cerpen mengemukakan latar keagamaan Hindu, yaitu cerpen "Sumpah Sinta". Data mengenai agama Kristen ditemui pada tokoh bawahan yang berperan sebagai serdadu Sekutu berkebangsaan Australia dalam cerber "Laki-Laki".
Pekerjaan para tokoh utama cukup bervariasi. Untuk pekerjaan sebagai petani terdapat dalam 4 cerpen (25%), yaitu cerpen "'Si Enoh Buta", "Pelaut" (nelayan), "Kursi", dan Laki-Laki". Pekerjan buruh terdapat pada 3 cerpen (18,75%)yang masing-masing berjudul "Gilingan Roda Hidup" (pengayuh sampan), "Permulaan Hidup", dan "Dua Fatah
Kata" (pelukis). Pekerjaan tokoh dalam cerpen "Gilingan Roda Hidup" dikatakan sebagai pengayuh sampan untuk menyebutkan pekerjaannya yang paling layak setelah ia hidup sebagai perampok, dan terakhir ia dinyatakan sebagai petani. Pekerjaan atau profesi sebagai pegawai negeri
sipil terdapat pada 2 cerpen (12,50%), yaitu cerpen "Rekomba" dan "Saat Khilaf" (tentara). Pada cerpen "Rekomba" status pekerjaan tokoh sebenamya adalah pensiunan. Pekerjaan dagang terdapat pada 2 cerpen (12,50%) yaitu "Pesan Penghabisan" dan "Si Bisu". Dalam cerpen 33
Pcs&n .Penghabisan sekalipun pekerjaan tokoh berganti-ganti, pekerjaan yang membawanya kepada keberhasilan hanyalah dagang dan dalam cerpen Si Bisu" tokoh dinyatakan berdagang minuman kopi. Jenis pekerjaan sebagai ibu rumah tangga terdapat dalam 2 cerpen (12,50%) yaitu cerpen "Belokan Nasib" dan "Mencari AnakHilang". Tiga cerpen tidak mengungkapkan data mengenai pekerjaan tokoh utama, masingmasing cerpen Sumpah Sinta", "Bukan Pilihannya", dan "Awas Anjing Gal^". Tokoh utama cerpen "Sumpah Sinta" yang berlatar belakang kehidupan kerajaan (istana) sama sekali tidak disebutkan pekerjaannya pada saat ia diasingkan dari istana. Status pekerjaan tokoh utama cerpen Bukan Pilihannya' tidak jelas karena ia masih sebagai orang hukuman yang hidup di penjara.
Pada cerpen "Awas Anjing Galak" diungkapan bahwa para tokoh
tidak memiliki pekerjaan karena mereka masih sebagai pencari kerja. Data mengenai pendidikan para tokoh utama adalah sebagai berikut. SO dalam 5 cerpen (31,25%), SMP dalam 2 cerpen (12,50%), SMA dalam 4 cerpen (15%). PT dalam 2 cerpen (12,50%) dan buta
huruf dalam 1 cerpen (6,25%). Dua cerpen tidak mengungkapkan aspek pendidikan, yaitu cerpen "Sumpah Sinta" dan "Pelaut". Cerpen "Permulaan Hidup" mengemukakan tokoh yang berpendidikan tingkat sarjana muda dan cerpen "Laki-Laki" mengemukakan tokoh berpendidikan PT. Data pada cerpen pertama didapatkan lewat cara berpikir tokoh dan pada cerpen kedua lewat kecerdasan tokoh (intelektual).
Asal-usul tokoh bisa diketahui apabila tokoh dinyatakan melakukan
perpindahan tempat kehidupan (migrasi) antarkota, antarpulau, antaupun antamegara. Dari ke-16 cerpen yang ada ditemukan data asal-usul pada 3 cerpen (18,75%), yaitu cerpen "Permulaan Hidup", "Si Enoh Buta", dan "Laki-Laki". Dalam cerpen "Permula^ Hidup" tokoh utama
dinyatakan sebagai kaum urban yang berasal dari kota Makassar (Ujung Pandang), dalam cerpen "Si Enoh Buta" para tokoh bawahan dinyatakan «ering melakukan mudik ke desanya, dan dalam cerpen "Laki-Laki" tokoh bawahan dinyatakan melakukan migrasi karena bertugas sebagai Sekutu pada tahun 1940-an. Mereka berasal dari Australia. 34
Data mengenai asal etnik para tokoh terungkap dalam ke-7 buah cerpen (43,75%). Enam dari cerpen itu menggungkapkan tokoh utama berasal dari etnik Sunda dan sebuah lagi mengemukakan tokoh utama
yang berasal dari etnik Sulawesi Selatan (Makassar). Dalam cerpen "Laki-Laki" terungkap tokoh bawahan- yang berasal dari negara
Australia. Cerpen beretnik Sunda adalah "Belokan Nasib", "Pesah Penghabisan", "Si Enoh Buta",. "Si Bisu", "Saat Khijaf', dan;"LakiLaki". Cerpen beretnik Sulawesi adalah "Permulaan Hicfup".
Lapisan golongan sosial strata bawah menduduki peririgkat tertinggi, yaitu sebanyak 12 ceipen (65%), golongan menengah terdapat dalam 4 cerpen (25%), dan golongan atas dalam sebuah cerpen berjudul "Sumpah Sinta" (6,25%). Judul cerpen. yang ^ menganduhg golongan sosial kelas bawah ialah "Belokan Nasib", "Gilingan Roda Hidup", "Si
Enoh Buta", Si Bisu", "Pelaut", "Awas Anjing Galak", "Dua Pat^ Kata", "Mencari Anak hilang", "Saat Khilaf", "Kusir" d^ "laki-L^ . Judul cerpen yang mengandung golongan sosial kelas menengah ialah "Pesan Penghabisan", "Bukan Pilihannya", "Permulaan Hidup", dan "Rekomba". Cerpen yang mengandung golongan sosial kelas atas adalah ".Sumpah Sinta". Penggolongan kelas atas unnik cerpen "SumpahrSinta" ditentukan oleh status sosial tokoh Rama maupun Sinta, yarig
sesungguhnya adMah berstatus sebagai raja dzin . permajsuri. Penggolongan kelas menengah untuk para tokoh ditentukan oleh kondisi ekonbmi yang baik atau kedudukan sosial dalam masyarakai. Misajhya,
cerpen "Pesan Penghabisan" dan "Rekomba" mengemukakanpara tokoh berstatus sosi"^ kelas menengah ke atas karena masing-masipp "tokoh diriyatakan memiliki kekayaan dari hasil dagangan sampai m^pu mendirikan sebuah yayasan dan memiliki stams sosial yang terhoimat karena tokoh bekas pegawai pemerintah pada zaman Belanda yang biasa
disebut priyai. Cerpen "Bukan Pilihannya" dan Permula^ Hidup? mengemukakan tokoh-tokoh dari kelas sosial menengah bawah karena
masing-masing tokoh dinyatakan mampU hidup berkecukupan pada masa pergolakan dan mampu hidup maiidiri dari hasil kerja suami istri. Tokoh cerpen yang dinyatakan meipiliki cacat fisik terungk^ dalam:,2 cerpen (12,56%), yaitu "Si Enoh Buta" dan "Si Bisu". 35
Sebagaimana tersurat dalam bunyi judul, tokoh bemama Si Enoh dalam cerpen pertaim dinyat^M menyandang.cacat fisik tunanetra dan tokoh
bemama Si Bisu dalam cerpen kedua menyandang cacat fisik tunawicara. 3.3.5 Penokohan
Sebagai sebuah narasi yang memberikan kemungkinan banyak bagi pengarang untuk menguraikan tokoh-tokohnya, penokohan dalam cerpen majalah ZJtryfl pada umumnya dilakukan dengan cara uraian. tokoh-tokoh
tersebut pada umumnya ditampilkan sebagai tokoh yang tidak pernah mengalami perkembangan kejiwaan secara psikologis. Sebuah cerpen berjudul. "Pesan Penghabisan" menampilkan tokoh yang mengalami. perubahan sikap dari jahat menjadi orang baik. Akan tetapi, perubahan tokoh Embah Ahim itu hanya sampai pada perubahan "fisik" dan bukan perubahan psikologis yang berdasarkan alasan kejiwaan.
3.3.6:Sudut: Pandang
Pemakaian teknik sudut pandang penceritaan didominasi oleh
teknik diaan mahatahii yang dipakai pada sejumlah 13 buah cerpen (81,25%) dan sisanya sebanyak 3 (18,75%) cerpen memakai teknik
akuan serta^. Penggunaan sudut pandang akuan sertaan terdapat dalam cerpen "Pesan Penghabisan", "Gilingan Roda hidup", dan "Dua Patah
Kata". Kedudukan narator sebagai penutur cerita seluruhnya dilakuk^
sendiiri.
3.3.7 Aliir
Konfik dalam cerpen majalah Z)aya menunjukkan jenis konflik
^tarmanusia dalam 8 cerpen (50%), antara manusia dengan
lingkungannya dalam 3 cerpen (18,75%) dan antara manusia dengan dirinya sendiri dalam 3 cerpen (18,75%). Sementara 2 cerpen(12,50%) tidak memperlihatkan konflik apa pun. Konflik antarmanusia terdapat 36
dalam cerpen "Belokan Nasib", "Pesan yang Penghabisan", "Sumpah Sinta", "Gilingan Roda Hidup", "Bukan Pilihaimya", "Si - Bisu", dan "Saat Khilaf. Konflik antarmanusia dengan alam/lingkungannya terdapat dalam cerpen "Pelaut", "Dua Patah Kata", dan "Awas Anjing Galak". Konflik antarmanusia dengan dirinya sendiri terdapat dalam cerpen "Permulaan Hidup", "Mencari Anak Hilang", dan "Laki-Laki". Sementara cerpen yang tidak mengungkapkan konflik adalah "Si Enoh Buta" dan "Rekomba".
Konflik antarmanusia dengan manusia lebih banyak didominasi oleh pertentangan yang terjadi di dalam keluarga, yaitu antara suami dan istri dengan salah satu di antaranya melakukan penyelewengan("Belokan Nasib", "Pesan yang Penghabisan", dan "Saat Khilaf); pertentangan yang terjadi dalam masa berpacaran("Bukan Pilihannya"); pertentangan yang terjadi karena penindasan anak ("si Bisu"); dan pertentangan karena terlalu bercuriga ("Sumpah Sinta").
Masalah yang mendapat sorotan dalam cerpen majalah Daya adalah masalah sosial dalam 8 cerpen (50%), masalah keluarga dalam 6 cerpen (37,50%), masalah lingkungan dalam 1 cerpen (6,25%), dan masalah kejiwaan dalam 1 cerpen (6,25%). Masalah sosial dan masalah keluarga timbul sebagai akibat persinggungan di antara manusia dalam masyarakat. Akan tetapi, sebuah cerpen berjudul "Pelauf menyorot
masalah persinggungan manusia dengan alam (laut). Alam dianggap sebagai hal yang menakutkan sekaligus sebagai sumber mencari n^fkah. Cerpen berjudul "Laki-Laki" menyorot masalah pelik manusia dengan jiwanya sendiri. Dalam hal ini, manusia tidak memiliki keberanian untuk menempuh kehidupan sebagaimana lazinmya. Tokoh yang bersangkutan malah mengasingkan diri ke tempat sunyi di pegunungan. Ditinjau dari aspek pengaluran, seluruh cerpen dalam majalah Daya menggunakan alur lurus dan tak ada alur yang berlapis. Demikian pula peristiwa yang dialurkan seluruhnya tunggal, tak ada yang ganda atau jamak. Pengaluran tersebut jarang diarahkan menjadi puncak klimaks. Dari ke-16 cerpen tercatat3 cerpen(18,75%)memiliki klimaks, yaitu cerpen "Pesan yang Penghabisan", "Sumpah Sinta", dan "Saat Khilaf". Pengaluran cerpen sudah didasarkan pada sebab-akibat yang 37
logis, tetapi masih ada yang berdasarkan unsur kebetulan, yaitu pada 3 cerpen 18,75%) masing-masing berjudul "Bukan Pilihaimya", "Permulaan Hidup", dan "Si Enoh Buia". Pada cerpen pertama, sikap baik tokoh bawahan yang menunjang kebahagiaan tokoh utama tidak
diberi alasan. Pada cerpen kedua, aspek kesukaran yang menghambat kehidupan tokoh tidak diberi latar belakang kemunculannya. Dan cerpen ketiga mengemukakan penyeiesaian bunuh diri bagi tokoh utama untuk mengakhiri penderitaannya terasa dipaksakan.
Hal yang menggembirakan adaiah dari seluruh cerpen yang diteliti sama sekali tidak menunjukkan aspek digresi atau lanturan cerita. Seluruh peristiwa cukup terkordinasi oleh fokus yang ditentukan. Unsur sorot
balik {flashback) sebagai bagian dari alur terdapat pada 6 cerpen (37,50%), yaitu cerpen "Belokan Nasib", "Pesan yang Penghabisan", "Permulaan Hidup", "Si Enoh Buta", "Mencari Anak Hilang", dan "Laki-Laki". Akhir cerpen rata-rata ditutup derigan sistem tertutup, kecuali 2 cerpen(12,%0%)berjudul "Mencari Anak Hilang" dan "Kusir" diakhiri dengan sistem terbuka. Dalam cerpen sistem tertutup pembaca tidak diberi kemungkinan untuk menafsirkan Jalan hidup tokoh. Akan tetapi, pada cerpen "Mencari Anak Hilang" tokoh utama tidak dipertemukan dengan anaknya dan pada cerpen "Kusir" tokoh utama tidak dipertemukan kembali dengan tokoh pengganggunya.
3.3.8 Penceritaan
Dari seluruh cerpen yang diteliti, teknik penceritaan menggunakan cara konvensional. Hal itu kemungkinan karena para pengarang belum memiliki kesadaran akan hanya haknya untuk mengadakan pembaruan dalam teknik, seperti stream ofconsiousness'arus kesadaran' yang baru muncul pada tahun 1970-an, dan tak pemah terjadi ada pengarang
yang mencoba menyapa pembacanya. B^asa yang digunal^ dalam penceritaan secara umum. adaiah bahasa Indonesia baku, tetapi cukup banyak pengarang yang menyelipkan beberapa kata yang berasal dari bahasa daerah dan bahasa asing, termasuk bahasa Sansekerta. Tiga buah cerpen (18,75%)sama sekali tidak menggunakan bahasa daerah ataupun
38
bahasa asing, yaitu-cerpen "Pelaut" karya Rijono Pratikto, Dua Patah Kata" karya J. Wanto, dan "Kusir" karya Ryono Pratikti.-Cerpen yang
tidak mengandung bahasa daerah, tetapi mengandung bahasa asing, adalah cerpen "Bukan Pilihannya" karya Nilakusuma, "Awas Anjing Galak" karya Mundingsari, dan "Mencari Anak Hil^g" karya Pramoedya Ananta Toer, "Permulaan Hidup" karya Lyli. Sebuah cerpen
yang hanya mengandung bahasa daerah dan tidak mengandung bah^a asing ialah "Si Bisu" karya A. Subijanto.
Bahasa daerah yang digunakan sebagai variasi peniakaian bahasa
diambil dari kosakata bahasa Sunda. Cerpen yang menggunaikan bahasa daerah Sunda berjumlah 9 buah (58,25%) masing-m^ing berjudul "Belokan Nasib" karya Regawa, "Pesan yang Penghabisan" karya
Ragawa, "Sumpah Sinta" karya Ragawa, "Gilingan Roda Hidup" karya Rayo, "Si Enoh Buta" karya M. Balfas, "Si Bisu" karya A. Subijanto, "Rekomba" karya Mundingsari, "Saat Khilaf" karya M.A. Salmun, dan "Laki-Laki" karya Suriasaputra. Sebagai selipan, kata daerah tersebut
paling banyak sampai empat kata. Misalnya, cerpen "L^-Laki" sebanyak 4 kata, cerpen "Belokan Nasib" dan Si Enoh Buta .3 kata, cerpen "Sumpah Sinta", "Gilingan Roda Hidup", dan Si Bisu 2 kata, •cerpen "Pesan y^g Penghabisan" dan "Saat Khilaf" masing-masing 1 kata. Kata-kata daerah dalam cerpen "Gilingan Roda Hidup" lebih
tepatnya merupakan ungkapan karena unsur bahasa daerah sudah menjadi sebuah kalimat/ungkapan yang lebih dari satu kaj^> Masih dalam cerpen "Gilingan Roda Hidup terdapat kosakata yang tercanmm dalam kamus bahasa Indonesia, tetapi jiiga tidak diteniukan dalam bahada daerah. Demikian juga k2ii2i Rekomba yang dijadikanjudul
cerpen tidak dikenali sebagai bahasa Indonesia dan belum ditemukan sebagai bahasa daerah. Pemakaian bahasa daerah dalam cerpen "Belokan Nasib", "Pesan yang Penghabisan", dan "Sumpah Sinta ditemukan dalam bentuk intereferensi berupa pengimbiihan bahasa Indonesia untuk kata-kata Sunda.
Penggunan - unsur bahasa asing. terbanyak berasal dari bah^a
Belanda, yaitu terdapat dalam sejumlah 10 cerpen (62,50%). M^mgmasing terdapat dalam cerpen "Belokan Nasib karya Ragawa, Pesan 39
yang Penghabisan" karya Ragawa, "Gilingan Roda Hidup" karya Ravo,
"Permulaan Hidup" karya Lyli, "Si Enoh Buta" karya M. Balfas,' "Rekomba", kaiya mundings^^ "Awas Anjing Galak" karya Mundingsari, "Mencari anak Hilang" karya Pramoedya Ananta Toer,
"Saat Khilaf" karya M.A.Samoen,dan "Laki-Laki" karya Soeriasaputra! Tempat.kedua pemakaian bahasa asing diduduki oleh bahasa Inggris, terdapat dalam 4 cerpen (25%), yaitu cerpen "Belokan Nasib", "Bukan Pilihannya" karya Nilakusuma,"Awas Anjing Galak", dan "Saat Khilaf".
Bahasa asing iainnya adalah bahasa Sanskerta yang terdapat dalam cerpen Sumpah Sihta dan Laki-Laki' dan pemakaian bahasa asing Arab dalam cerpen Saat Khilaf". Sebagaimana dengan pemakaian unsur bahasa daerah yang sebagai selipan paling banyak berjumlah 4 kata, pemakaian unsur bahasa asing pun paling banyak 3 kata. Cerpen yang memuat 3 buah kata Belanda adalah "Belokan Nasib", 3 buah kata
Inggris adalah "Awas Anjing Galak", dan 3 kata Sansekerta pada cerpen "Laki-Laki". Cerpen yang memuat 2 kata Belanda ialah "Permulaan
hidup" dan "Laki-laki"; cerpen yang memuat 1 kata Belanda ialah "Pesan yang Penghabisan", "Gilingan Roda Hidup", "Si Enoh Buta",
"Rekomba". "Mencari Anak Hilang", dan "Saat Khilaf"; cerpen yang memuat 1 kata Arab ialah "Saat Khilaf"; dan cerpen yang memuat 1 kata
Sansekerta ialah Sumpah Sinta". Pemakaian bahasa asing dalam cerpen "Gilingan Roda Hidup" dan "Awas Anjing Galak" sudah mencapai pemakaian pola kalimat/ungkapan. Bahasa asing Inggris dalam cerpen "Gilingan Roda Hidiip" untuk saat ini sudah dikategorikan bahasa Indonesia dari unsur serapan (restoran), sedangkan dalam cerpen "Si Enoh Buta"'kosa kata asing tergolong nama tempat/gedung {Des Indes). 3.3.9 Isi
Berdasarkan isi atau kandungan gagasan' yang menjadi dasar
penciptaan cerpen, cerpen dalam majalah Daya dapat dipilah menjadi kategori cerita problematik dan tendensius. Jenis cerpen dapat dipilah menjadi cerpen sosial, moral, dan psikologis, sedangkan tema bisa dipilah ke dalam berbagai ungkapan persuasif.
40
Cerpen dapat dimasukkan ke dalam kategori problematik apabila cerita menampilkan kecenderungan dramatik. Artinya, cecita menarik karena menampilkan liku-liku kehidupan tokoh, sedangkan cerpen termasuk kategori tendensius apabila cerita menampilkan kecendeningan
persuasif. Artinya, cerita menjadi menarik karena menampilkan segi-segi didaktis atau propaganda. Cerpen kategori problematik terdapat dalam 13
cerpen (81,25%), yaitu "Belokan Nasib", 'Gilingan Roda Hidup", "Bukan Pilihannya", "Si Enoh Buta", "Si Bisu", "Pelaut", "Rekomba", "Awas AnjingOalak", "Dua PatahKata","Mencari AnakHilang", "Saat Khilaf", "Kursi", dan "Laki-Laki". Cerpen kategori tendensius terdapat
dalam sejumlah 3 cerpen (18,75%), yaitu "Pesan yang Penghabisan", "Sumpah Sinta", dan "Permulaan Hidup". Cerpen tendensius bisadipilah ke dalam tendensius didaktis dan tendensius propaganda. Akan tetapi,
semua cerpen tendensius dalam majalah Daya termasuk ke dalam jenis didaktis, dan tak ada yang propaganda. Semua cerpen tendensius im berisi amanat bahwa kita harus mencintai keluarga.
Berdasarkan sepak terjangnya, tokoh cerpen dalam majalah Daya
dapat dipilah ke dalam jenis cerpen sosial, moral, dzn psikologis. Cerpen jenis sosial terdapat dalam 12 cerpen (75%), yaitu "Belokan Nasib , "Gilingan Roda Hidup","Bukan Pilihannya", "Si Enoh Buta", "Si Bisu", "Pelaut", "Rekomba", "Awas Anjing Galak", "Dua Patah Kata , "Mencari Anak Hilang", "Saat Khilaf", dan "Kursi". Cerpen jenis moral
terdapat dalam sejumlah 3 cerpen (18,75%), yaitu "Sumpah Sinta , "Permulaan Hidup" dan "Si Bisu". Cerpen jenis psikologis terdapat dalam sebuah cerpen (6,25%), yaitu "Laki-Laki .
Berdasarkan tema/amanatnya, cerpen majalah Daya dapat
dikategorikan sebagai berikut. Cerpen berisi anjuran agar manusia berbuat kebajikan terdapat pada 6 cerpen (37,50%) "Pesan yang
Penghabisan", "Sumpah Sinta", "Gilingan Roda Hidup", "Awas Anjmg
Galak" "Saat Khilaf", "Laki-Laki". Cerpen berisi ketentuan takdir
terdapat dalam 2 cerpen, yaitu "Pelaut" dan "Kusir". Cerpen berisi tema kejahatan akan menemui kehancuran dalam 2 cerpen, yaitu "Belokan Nasib" dan "Si Bisu". Cerpen berisi terna mengenai ketentuan rezeki
manusia terdapat dalam 2 cerpen, yaitu "Bukan Pilihannya dan 41
Permulaan Hidup . Cerpen bertemakan kebahagiaan bisa dicapai oleh manusia terdapat dalam 2 cerpen, yaitu "Si Enoh Buta" dan "Rekomba".
Cerpen tentang pentingnya usaha dalam mencapai cita-cita terdapat dalam 1 cerpen, yaitu "Dua Patah Kata". Cerpen berisi tema yang memperingatkan bahwa kebodohan akan merugikan terdapat dalam 1 cerpen, yaitu "Mencari Anak Hilang". 3.4 Esai
Objek yang menjadi bahan pembahasan esai bisa berbagai hal.
Demikian pula objek di dalam esai-esai majalah Daya. Sesuai dengan batasan pokok penelitian, esai yang diteliti adalah esai yang membahas objek kesusastraan. Dengan demikian, selama pengamatan terdapat sejumlah esai yang tidak membahas objek kesusastraan, misalnya Sandiwara dan Film sebagai Alat Pendidikan Masyarakat" tulisan Rustam Sutan Pilindih {Daya, No. 13, Th. I, 1 Agustus 1949, him. 218-
229), "Resensi; India" tulisan Dr. T.S.G. Mulia {Daya, No'. 15, Th.J, 1 September 1949, him. 302), "Dapatkah Basa Sunda Didemokrasikan*?" tulisan M.A. Samoen {Daya, No. 18, Th. I, 15 Oktober 1949, him. 340-
-341), "Perjuangan Kebudayaan di Pasundan" tulisan Utson (Daya, No. 19, Th. I, 1 November 1949, him. 356-370), "Istilah-Istilah Kebudayaan" tulisan Djiwaparana {Daya, No. 22, Th. I, 15 November 1949, him. 326-327), dan "Alexander dengan Diogenes" tulisan Trisno
Sumardjo {Daya, No. 2, Th. II, 1 Rebruari 1950, him. 36). Sebaliknya, terdapat juga tulisan yang membahas kesustraan, tetapi bukan dalam
bentuk esai, melainkan dalam tulisan yang bersifat eksposisi yang tidak disajikan dalam bahasa yang populer. Tulisan itu tidak memiliki ciri-ciri
sebuah esai yang bersifat ringan dan memiliki unsur subjektivitas. Tulisan itu hanya cocok untuk buku pelajaran anak didik yang belajar kesusastraan. Secara kebetulan tulisan jenis eksposisi itu dituliskan oleh
satu orang, yaitu P.L., masing-masing tulisannya ialah "Short Story (cerita Pendek)" {Daya, No. 12, Th. I, 15 Juli 1949, him. 202), "Sajak (I){Daya, No. 13, Th. I, 1 Agustus 1949, him. 231), "Sajak (II){Daya, No. 14, Th. I, 15 Agustus 1949, him. 253), dan "Sajak, Bentuk" {Daya, No. 18, Th. I, 15 Oktober 1949, him. 332-333). 42
Selunih esai yang membicarakan kesusastraan dalam majalah Daya berjumlah 16 buah. Dari jumlah itu hanya sebuah esai tidak diteliti; yaitu "Polemik Kesusastraan: Sambutan- Atas 'Idrus Berteori*" tulisan Idrus
(Daya, No. 21, Th. I, 1 Desember 1949, him:405-407). Unsur polemik yang mengisi esai tersebut telah mengurangi nilai "cinta" bagi sebuah esai. Selengkapnya daftar esai secara kronologis yang diteliti adalah sebagai berikut. !
:;
-
; r
1) "Nilai Lakon Lutung Kasaning"(A.K.M.), Z)<3ya, No. 6, Th. I, 15 April 1949, him. 96—97;
2) "Arti Kesusastraan" (Idrus), Daya, No. 12, Th. I, 15 Juli 1949, him. 201-202;
3)
"Cerita Pendek" (Idrus), Daya, No. 13, Th. I, lAgustus 1949, hlni. 230-231;
4) ''Azab dan Sengsara, dari Perpustakaan Indonesia Lama"(Am;- H.)■ Dayfl, No. 13, Th. I, I Agustus 1949; him. 233-235;
5) "Teknik dalam Kesusastraan" (Idrus), Daya, No. 14, Th. I, 14 Agustus 1949, him. 256—257;
6) "Sandiwara Lutung Kasaning" (\J.), Daya, No. 15, Th. I, 1 September 1949, him. 270—271;
7) "Isi Jiwa Pengarang" (Idrus),
No. 15, Th. I, 1 September
; 1949, him. 268—269;
8) "Benmk dalam Kesusastraan" (Idrus), Daya, No. 16, Th. I, 15 September 1949, him. 290-291;
9) "Isi Jiwa Pengarang"(Idrus), Daya, No. 17, Th. 1,1 oktober l949, him. 310-311;
10) "Resensi: Atheis" (Amal), Daya, No. 17, Th. I, 1 Oktober 1949, him. 324;
11) "Manifestasi dalam Kesusastraan" (Idrus), Daya, No. 18, Th. I, 15 Oktober 1949, hlmv 328-329;
12) "Hasil Sastra Abstract" (Idrus), Daya, No. 19, Th. I, 1 November 1949, him. 354-355;
13) "Resensi: Widijawati" (Amal), Daya, No. 20, Th. I, 19 November 1.949, him. 394;
iS "Watak dalaip Kesusastraan" (^rus),./)i^fl, No. 20. Th. I, ,15 November 1949, him. 361—377', 43
15) "Buku Sandiwara" (Uyah), Daya, No. 20, Th. I, 15 November 1949, him. 355; dan
16) "Watak dalam Kesusastraan" (Idnis), Daya, No. 20, Th. I, 15 November 1949, him. 224-225.
Berikut adalah deskripsi hasil penelitian terhadap esai dalam majalah Daya berkaitan dengan masalah judul, penulis, pokok bahasan (teknik, pragmatik, dan sosiologis), subjektivitas, nama-nama tokoh, dan pemakaian istilah dalam karangan esai.
3.4.1 Judul Esai
Berdasarkan nama tajuknya, esai dalam majalah Daya memperlihatkan maksud untuk memberikan pembahasan umum dan
khusus. Pembahasan umum menduduki tempat minoritas, yaitu 1 esai (6,25%) di antara ke-16 esai yang diteli. Esai tersebut ialah "Buku
Sandiwara karya Uyah. Sementara itu, esai-esai berisi pembahas^ khusus kesusastraan dibagi menjadi dua Jenis, yaitu pembahasan aplik^i dan pembahasan teori. Esai berisi pembahasan yang aplikasi 5 esai (31,25%) masing-masing Nilai Lakon Lutung Kasarung" tuiisan A.K.M.,"Azab danSengsara, dari Perpustakaan Indonesia Lama" tuiisan Am. H., "Sandiwara Lutung Kasarung" tuiisan U., "Resensi: tuiisan Amal, dan "Resensi: Widijawati" hasil tuiisan Amal. Esai berisi pembahasan yang bersifat teoretis 10 buah(62,50%). Ke-10 buah esai itu
ditulis oleh seorang penulis, yaitu Idrus, masing-masing berjudul "Arti Kesusastraan", "CeritaPendek", "Teknik dalam Kesusastraan", "IsiJiwa
Pengarang", "Bentuk dalam Kesusastraan", "Isi Jiwa Pengarang", "Manifestasi dalam Kesusastraan", "Hasil Sastra Abstract", "Watak dalam Kesusastraan" (I), dan "Watak dalam Kesusastraan" (II).
3.4.2 Penulis
Berdasarkan nama penulis, esai dalam majalah Daya ditulis oleh
enamorang penulis. Ditinjaudariji^ahh^iltulisanhya, Idrus memiliki 44
jumlah tulisan terbanyak, yaitu 10 tulisan esai, sementara selebihnya ratarata seorang penulis menghasilk^ sebuah tulisan. Mereka yang menghasilkan niiisari dalam jumlah di bawab Idriis adalah Amal 2 tulisan dan A.K.M., Am.H., U., dan Uyj^ masing-masing sebanyak 1 tulisan saja.
3.4.3 Pokok Bahasan
Sebagaimana telah dikemukakan, pokok bahasan esai berisi masalah kesusastraan. Berdasarkan objek kajian, pokok bahasan terbagi
ke dalam tiga aspek, yaitu aspek teknis, aspek pragmatik dan aspek sosiologi sastra. Perincian ketiga kategori itu sebagai berikut., i) Aspek Teknis
V
(1) Sastra berisi kekayaan batin ("Arti Kesusastraan" tulisan Idrus dalam Daya, No. 12, Th. I, 15 Juli 1949, him. 201--202); (2) Sastra berisi gagasan atau pendidikan ("Cerita Pendek" tulisan Idrus, Daya, No. 13, Th. I. 1 Agustus 1949, him. 230-231): (3) Sastra mengandung aspek bentuk dan isi jiwa pengarang("Teknik dalam Kesusastraan" tulisan Idrus, Daya, No. 14, Th. I, 15 Agustus 1949, him. 256—257);
(4) Sastra mengandung aspek universal ("Isi J.iwa Pengarang" nilisan
Idrus, baya. No. 15, fh. I,:1 September1949, him. 268-269); (5) Sastra mengandung aspek universal ("Isi Jiwa Pengarang" tulisan . Idrus, Dizyd, No. 16, Th. I, 15 September 1949, him. 290-291); (6) Sastra mengandung nilai universal ("Isi Jiwa Pengarang" tulisan Idrus
No. 17, Th. I, 1 Oktober 1949; him. 310—311);
' (7) Sastra bersifat abstrak ("Hasil Sastra Abstract" tiilisM Idus,
Daya, No. 19, Th. I, 1 November 1949, him. 354-355); (8) Watak sebagai aspek terpenting dal^ roman ("Watak dalam Kesusastraan" tulisan tdrus, Ddya\ No. 20, Th. t, 15 November 1949, him. 376-377); dan .
(9) Tokoh sebagai reaiitas dalkh sastra dan sebagai fakta di masyarakat("Watak dalam K^us^tr^ tulisan Idrus,Daya,No.
22, Th. I, 15 NovemberT94Si;'him:224-225).
' 45
2) Aspek Pragmatik
(1) Nilai kemanusiaan dalam cerita Lutung Kasarung menjadi Mtor
penyebab lakon tersebut tetap digeihari ("Nilai Lakon Liittmg Kasarung" tulisan A,K.M.,
No. 6, Th. I, 15 April 1949,
him. 96-97);
(2) Aspek adat istiadat Minangkabau sangat kuat dalam reman Azdb dan Sengsara ("Azab dan Sengsara, dari Perpustakaan Indonesia Lama" tulisan Am. H., Daya, No. 13, Th. I, 1 Agustus 1949 him. 233-235);
(3) Perlu peninjauan kembali atau tanggapan baru terhadap lakon Lumng Kasarung ("Sandiwara Lutung Kasarung" tulisan U., Daya, No. 15, Th. I, 1 September 1949, him. 270-271); (4) Keberhasilan roman Atheis dalam menggambarkan ke adaan masyarakat Indonesia pada zaman Jepang ("Resensi: Atheis"
tulisan Amal, Daya, No. 17, Th. I, 1 Oktober 1949, him. 324); dan
(5) Aspek adat istiadat Jawa(keraton Yogyakana)sangat kuat dalam roman Widiyawati ("Resensi: Widiyawati" tulisan Amal, Daya, No. 20, Th. I, 19 November 1949, him. 394.
3) Aspek Sosiologi Sastra
(1) Penguasaan bahasa dan latihan merupakan aspek keberhasilan seorang pengarang ("Manifestasi dalam Kesusastraan" tulisan
Idrus, Daya, No. 18, Th. I, 15 Oktober 1949, him. 328-329) dan
(2) Perlunya kejelasan tentang hak cipta karya sastra ("Buku Sandiwara" mlisan Uyah, Daya, No. 20,. Th. I, 15 November 1949, him. 395)
Pokok-pokok bahasan esai yang mengemukakan masalah teknis
kesusastraan, umum, pemikiran dari bertolak dari anggapan bahwa kesusastraan terdiri atas benmk dan isi. Sebagai bentuk, tokoh dan watak
mendapat penekanan sang esais dan dianggap sebagai faktor terpenting
dalam ronian. Sebagai isi atau makna, kesusastraan atau roman dianggap 46
memiliki nilai kegunaan bagi pembaca karena sastra diyakini mengandung gagasan yang dapat memperkaya batin, pendidikan, dan nilai-nilai universal lainnya.
Dalam pokok bahasan esai yang bersifat pragmatik, tulisan esai beitujuan untuk menanggapi hal-hal yang kurang disetujui. Misalnya, peristiwa pementasan lakon "Lutung Kasarung" menimbulkan reaksi positif dan negatif. A.K.M. menganggap nilai-nilai kemanusiaan dalam "Lutung Kasarung" bisa mengatasi keberatan sementara pihak dari sudut politis dan agama, tetapi U. menganggap perlu peninjauan kembali perwatakan salah satu tokoh utamanya yang dianggap bisa melemahkan jiwa pembaca.
Am.H. dan Amal mempertanyakan manfaat adat dalam roman
Azab dan Sengsara dan Widijawati bagi masyarakat yag sedang bergerak maju. Amal mempertanyakan masalah nama/judul roman Atheis, sementara isi roman tersebut menganjurkan agar pembaca jangan ateis.
Pokok bahasan yang berisi aspek sosiologi sastra dimaksudkan untuk membahas masalah penunjang bagi perkembangan kesusastraan, seperti perlunya kejelasan mengenai hak cipta karya sastra, perlunya penguasaan bahasa, dan pelatihan bagi pengarang. 4) Subyektivitas
Ciri sebuah tulisan esai ialah unsur subjektivitas dari penulisnya.
Dalam esai majalah Daya terdapat sejumlah esai yang tidak memiliki bukti unsur subjektivitas. Sekalipun demikian, ciri lain, seperti unsur jatuh cinta terhadap permasalahan membuat suatu tulisan bisa dianggap esai. Berikut dikemukakan data-data yang menjadi unsur subjektivitas suatu esai dalam majalah Daya. Berdasarkan pemuatan esai secara
kronologis tampak beberapa nomor dinyatakan kosong atau tidak mengandung unsur subjektivitas.
(1) Penyebab karya sastra lama menjadi klasik adalah nilai-nilai kemanusiaa di dalamnya (A.K.M.y, (2)
0
47
(3) Satu di antara dua kemungkinan yang menjadi kecenderungan sastra ialah berisi gagasan atau pendidikan (Idrus);
(4) Roman Azab dan Sengsara sebagai pelopor sastra borjuis dan lawan dari sastra istana (Am.H.);
(5) Sebuah kritik sastra yang baik adalah kritik yang membicarakan teknik (Idrus);
(6) Sastra Sunda mengandung unsur feodal karena sebagai- cerminan jiwa pengarangnya yang feodal (U.)
(7) Karya sastra sebagai kebutuhan bagi setiap orang (Idrus)(8) (9)
0 0
(10) Keberhasilan pelukisan para pelaku dalam roman Atheis (Amal); (11) Pengarang kreatifsebagai manusia kesayangan Tuhan karena terusmenerus mendapatkan ilham (Idrus);
(12)- Pengarang cukup mendapat seorang pembaca karyanya sekalipun pembaca itu dirinya sendiri (Idrus);
(13) Permasalahan sebagai tujuan satu-satunya bagi pengarang (Idrus)(14) 0
(15) Hasil kesusastraan Indonesia mampu menandingi nilai kesusastraan dunia (Uyah); dan
(16) Kritik sastra yang baik ialah kritik yang membicarakan seluruh aspek dalam karya sastra (Idrus).
Sebagai pendapat pribadi, seluruh data unsur subjektif bisa diragukan kebenarannya. Pendapat pribadi para penulis esai itu berhak mendapat koreksi dalam hal (1) pembuktian (esai No. 1 dan 4), (2)
terlalu menggeneralisasikan (No.7 dan 13), (3) terlalu yakin pada pendapat sendiri (No. 3,10, 11, dan 15), dan (4) terlalu ceroboh pada pendapat (No. 5, 6, dan 12). 5) Nama Tokoh
Penyebutan nama-nama tokoh dalam sebuah esai bisa menimjukkan tingkat pengetahuan penulisanya. Nama tokoh dalam sebuah esai sastra, sesuai dengan obyek kajian (sastra) berkaitan dengan bidang kesusastraan, tetapi tidak tertutup kemungkinan untuk menyebutkan tokoh dalam bidang lain. 48
Tokoh-tokoh dalam esai majalah Daya dipilah ke dalam tokoh faktual dan tokoh fiktif. Tokoh faktual adalah nama tokoh antropologis
yang bisa dilacak keberadaannya di dunia karena ia memang tokoh manusia. Tokoh fiktif hanya ada di dalam karya sastra hidup secara imajiner dalam teks. Pengambilan nama-nama tokoh sebagai data didasarkan pada kriteria pengamh tokoh yang bersangkutan ke dalam pemikiran penulis esai di dalam esainya. Secara alfabetis, nama tokoh faktual yang disebut-sebut dalam esai majalah Daya adalah sebagai berikut.
(1) (2) (3)
Adinegoro (pengarang Balai Pustaka, pada masa awal) Anton Chekov (pengarang Rusia) Charles Dicken (pengarang Inggris)
(4) (5) (6) (7) (8) (9) (10) (11)
Andre Gide (pengarang Prancis) Amal Hamzah (kritikus sastra Indonesia) O. Henry (pengarang Amerika) Intojo (pengarang Indonesia) Henry James (pengarang Amerika) D.H. Lawrence (pengarang Inggris) Somerset Maugham (pengarang Amerika) Mam Mona (pengarang Medan)
(12) Abdullah bin Abdulkadir Munsji (pelopor sastra Melayu modem) (13) Luigi Pirandelo (pengarang Amerika) (14) M.A.P.C. Poelhekke (ahli sastra dari Belanda) (15) (Marah) Rush (pengarang roman Siti Nurbaya)
(16) Dr. F.A. Scopfel (penulis smdi Lutmg Kasarung: Eine Uralte Geschichte)
(17) Sjahrir (politikus Indonesia pada zaman kemerdekaan) (18) Tolstoy (pengarang Rusia)
(19) Smnley Unwin (ahli perbukuan dari Belanda), dan (20) Lin Yutang (pengarang Tiongkok).
Nama tokoh pelaku dalam karya sastra (tokoh imajiner) ialah sebagai berikut.
49
(1) Sunan Ambu (tokoh penghuni alam kahiyangan dalam cerita "Lutung Kasarung")
(2) Anwar (tokoh bawahan dalam roman Atheis) (3) Stephan Dedalus (tokoh utama dalam Ulysess) (4) Hanafi (tokoh utama roman Salah Asuhan) (5) (6)
Hasan (tokoh utama roman Atheis) Kartini (tokoh bawahan Atheis)
(7) Lutung Kasarung (tokoh/utama cerita "Lutung Kasarung" ketika menyamar sebagai kera)
(8) Maria (tokoh dalam roman Layar Terkembang)
(9) (10) (11) (12) (13)
Mulan dan Mania (tokoh dalam roman Moment in Peking) Dt. Meringgih (tokoh antagonistis roman Siti Nurbaya) Purba Rarang (tokoh antagonistis cerita "Lutung Kasarung") Purbasari (tokoh utama cerita "Lutung Kasarung") Romeo dan Yuliet (dua pelaku utama cerita Kami dan Yuliet)
(14) Samsulbahri (tokoh utama roman Siti Nurbaya) 6) Pemakaian Istilah
Pemakaian istilah dalam tulisan esai menunjukkan adanya daya analisis dan daya abstraksi dalam diri penulisnya. Penggunaan istilah, baik telmis maupun umum, pada suatu masa tertentu yang sudah lama lewat bisa menjadi ukuran akan kekekalan konsep dan keintelektualan pemakaiannya. Secara umum istilah teknis dalam bidang kesusastr^ dalam majalah Daya masih digunakan pada saat ini. Istilah dalam esai majalah Daya tersebut selengkapnya sebagai berikut. abstrak (dalam esai No. 8) asal cerita (esai No. 4)
benmk dan isi sastra (esai No. 5 dan No. 8) daya merupakan (esai No. 8) eenacters 'lakon satu babak' (esai No. 15)
fase penciptaan pertama (cerita kuno)(esai No. 6)
fase penciptaan kedua (penciptaan kembali cerita dalam lakon) (esai No. 6) fantasi (esai No. 8)
50
happy end (esai No. 4) hasil sastra yang belum selesai (esai No. 13) ide pengarang (esai No. 3) isi jiwa pengarang (esai No. 5) isi jiwa pengarang yang bergerak (esai No. 5) betulan dan unsur dalam karya sastra (^ai No. 5) keterhanian pasif (esai No. 8) keterharuan kreatif (esai No. 8) krisis (esai No. 4 dan No. 10)
landbouw-epos 'cerita asai-muasal cara menanam padi di ladang' esai No. 1 manifestasi (memilih isi jiwa)(esai No. 9)
pandangan hidup pengarang (esai No. 2 dan No. 3) pemain watak (esai No. 13)
.
pemberian Illahi (suburnya kreativitas)(esai No. 8) peniru bunyi (esai No. 10) rentetan kesusastraan (komplikasi)(esai No. 4) roman adat-istiadat (esai No. 14) roman harta pusaka (esai No. 4) roman salah didikan (esai No. 4) sastra borjuis (esai No. 4) sastra istana (esai No. 4) soal dalam drama (esai No. 13) stijl 'gaya' (esai No. 11) teknik dalam sastra (esai No. 5) teknik sorot balik (flashback)(esai No. 10) tragik (esai No. 10) Voorstelling (data formal)(esai No. 12)
Demikianlah sekadar usaha rekapitulasi terhadap hasil analisis struktur karya dan esai sastra dalam majalah Daya (1949—1950).
51
BAB rv
ANALISIS KARYA DAN ESAI SASTRA
4.1 Pengantar
Bagian berikut adaM deskripsi hasil analisis . terhadap struktur
puisi, cerita pendek, cerita bersambung (cerber), dan wacana esai yang terdapat dalam majalah Daya. Selunih unsur struktur puisi, cerpen.^dan cerber diungkapkan berdasarkan formulasi kuesioner yang digunakan pada Proyek Penyusunan Sejarah Sastra Indonesia 1994/1995 dari Piisat Pembinan dan Pengembangan Bahasa. Unsur-unsur dalam tulisan esai dianalisis berdasarkan kuesioner tersendiri. Struktur esai dalam hal ini
dipandang sebagai sebuah komposisi atau wacana dalam pengertian Gorys Keraf. Dengan demikian, formulasi kuesioner esai (Daftar Isian Esai) berdasarkan unsur-unsur sebuah komposisi, misalnya fopik, gagasaii, dan bahasa.
4.2 Anaslisis Puisi No. 1
1) Judul: "Padi Hampa" 2) Nama penulis: M.A. Salmden 3) Data publikasi: Daya, No. 1, Th. I, Februari 1949, Mm.6 4) Teks styak* PADI
Djotjong pongah menengadah mendjolok angkuh keangkasa menentang Surya 52
jang terik mengering merapuh djerami. Bila baju menderu deras padi hampabergerak keras gemerisik berisik berbuat ingar ingin terdengar; menanti pudji.
Lain halnya, padi jang tunduk, berat berisi, sopan meninduk; tetap tenang digontjang badai, haram bertingkah serakah. tinggi nilai karena isi.
Djakarta, Djanuari 1949 5) Analisis
Puisi "Padi Hampa" termasuk ke dalam sajak jenis lirik. Seniua tokoh dalam sajak adaiah tokoh nonmanusia, seperti padi, Surya, bayu, dan jerami. Peristiwa yang dinarasikan merupakan peristiwa rekaan. Bentuk sajak adaiah sajak bebas. Pemakaian citraan ialah citraan lihatan (5 buah, yaitu /Jocong pongah menengadah/, /menjolok angkuh ke angkasa/, /... padi yang tunduk,/, berat berisi, sopan meninduk;/ tetap tenang digoncang badai,/; citraan dengaran (2 buah, yaitu /Bila bayu menderu deras/, /padi hampa bergerak keras/ + /gemerisik berisik/; dan citraan rabaan (1 buah, yaitu /... Surya/ + /yang terik mengering/ + /merapuh jerami/. Citraan tempa dominan berlangsung di alam bebas (pesawahan). Citraan waktu berlangsung pada siang hari saat terik matahari (... Surya/, /yang terik mengering/). Gaya bahasa (piranti puitis) yang digunakan ialah personifikasi (2 buah, yaitu padi hampa bergerak keras, gemerisik berisik, berbuat ingar, ingin terdengar; menanti puji dan ... padi yang tunduk, berat berisi, sopan merunduk; tetap tenang digoncang badai, haram bertingkah serakah) dan hiperbola 53
(1 buah, yaitu Jocong pongah menengadah, menjolok arigkuh ke angkasa, menentang Surya). Acuan diambil dari tradisi Niis^tara derigm menyebutkan kata Surya (Dewa Matahari).
Tipografi sajak Padi Hampa" konyensional .dengan ciri formal
berupa penuiisan larik tidak rata dari pias kiri, pengelompokan bait dengan spasi beralinea. Jumlah bait 3, larik tiap bait 5-6-5,jumlah kata 50 buah. Unsur yang paling menonjol dalam puisi adalaJi nada/suasana
merenung. Dengan demikian, sajak menjadi bersuasana bersemangat.
Unsur bunyi yang terkandung ialah rima-akhir: Pongah menengada/z, gemeriyzA: berly//:, bertingka/z serako/z (horispntal), irtgar-ierdengar, Uinduk-merunduk (vertikal) dan aliterasi: angAaih ke ang^a, te;^ mengering, merapuh jerami, menderu i/eras, bergerakJteras. Bah^a yang digunakan ialah bahasa Indonesia baku, tetapi ada satu kata bahasa daerah (Sunda)sepenijocong 'lurus-kaku'. Masalah yang dibahas adalah sebuah peringatan bahwa sikap sombong itu sebenamya merup^an perilaku orang bodoh. Orang bodoh diibaratkan sebagai.padi hampa yang bentuk pohonnya menjulur ke atas karena padi kosong. Sajak "Padi
Hampa" mencoba mengungkapkan peribahasa atau pepatah yag menyatakan, "Tirulah ilmu padi, makin berisi makin merunduk*\ Tinggi nilai karena isi (111:5).
No. 2^
•
.
1)
Judul: "Merana"
2)
Nama penulis: Josha
3) Data publikasi: Daya, No. 2, Th. 1,15 Februari 1949, him. 30 4)
Teks sajak: MERANA
$es^ mendesak. Napas menghembus,-.
kuriis mengilus
Rongga.bergeraik.
54
'
Lemah melepai Kerat anggota, Kering mengulit Sekujur bangkai.*) Lemas
Tak berdaja, Terbudjur terbelintang Menanti masa
Menghilang. ♦) badan
5) Analisis
Puisi "Merana" termasuk ke dalam jenis sajak lirik. Tokoh dalam sajak adalah tokoh manusia yang sudah menjadi Sekujur bangkai (11:4). Peristiwa yang dinarasikan adalah peristiwa rekaan. Bentuk sajak bebas. Cltraan yang digunakan adalah citraan lihatan (3 buah, yaitu: Kurus mengilus-Rongga bergerak; Lemah melepai-Kerat anggota Kering mengulit-SekuJurbangkai; dan Terbujurterbelintang). Citraan tempat dan waktu tidak temngkap,demikian pula dengan kategori lapisan masyarakat tidak temngkap dalam larik-larik sajak. Piranti puitis yang digunakan adaah hiperbola: sesak mendesak, Napas menghembus, Kurus mengilus, Lemah melepai, Kering mengulit, Sekujur bangkai, Lemas Tak berdaya, Terbujur terbelintang dan metafora: Menanti masa, Menghilang. Sajak tidak menggunakan persona, tidak ada sapaan pengarang pada pembaca, dan tidak menggunakan acuan.
Tipografi sajak "Merana" konvensional dengan ciri formal penulisan larik rata dari pias kiri, baik dikelompokkan dengan spasi. Jumlah bait ada 3 dengan rincian 4-4-5, jumlah larik 13, dan jumlah kata 24 buah. Unsur yang paling menonjol adalah citraan dan suasana sajak terasa mumng. Dalam unsur bunyi terdapat rima Sesak-mendesak, menghembus-Kurus-mengilus dan aliterasi Rongga-bergerak, terbujur terbelintang. Bahasa yang digunakan ialah bahasa Indonesia baku.
55
Masalah yang dibahas adalah masalah sosial berupa ketakberdayaan manusia menolak ajal {Lemas Tak berdaya, Terbujur terbelimang, Menanti masa, Menghilang.) No.3
1) Judul: "Waktu"
2) Nama penulis: Musi 3) Data pubiikasi: Daya, No. 2, Th. I, 15 Febniari 1949, hlm.30 4) Teks sajak: WAKTU
Sedetik demi sedetik
Umur berlandjut setiap hari Di tempat bersenang riang nan benderang mewa berseloka dan tertawa
aku dan dia
Tjandra dan Surya keduanya tersenjum Aku lupa dan buta Dia pun bisu tak berkata Masa muda, terns hanjut Tak bersua kembali
Segala Geung-Tamasja tempat asmara bersua, bagiku tak ada lagi hanya si Bujung jang ada tertawa manis dan mandja-kasih, Sedetik demi sedetik Lamban dan lambat
Tak tiba lagi seabad Djika Sang Kala telah liwat.
56
5) Analisis
Sajak berjudul "Waktu" di atas termasuk ke dalam jenis sajak lirik. Dalam sajak terdapat tokoh baik manusia maupun nonmanusia. Tokoh manusia tidak memakai nama diri, melainkan hanya disebutkan dengan
kata ganti aku dan dia dan terdapat tokoh yang disebutkan dengan sapaah si Buyung. Tokoh nonmanusia disebutkan dengan ungkapan Candra,
Surya dzn Sang Kala. Seluruh peristiwa dinarasikan dengan rekaii. Tipografi sajak "Waktu" konvensional dengan ciri formal berupa penuiisan larik tidak rata dari pias kiri, pembaitan larik ke dalam benmk belokan. Jumlah bait 4, dengan rincian 6-5-5-4, jumlah larik 20, dan jumlah kata ada 74 buah.
Citraan yang digunakan hanyalah citraan lihatan, yakni IDi tempat
bersenang riangi, /nan benderang mewai^ Iberseloka dan tertawal (I:3~5); Itertawa menangis dan manja-kasih!(111:5); dan jSedetik demi sedetiki, ILamban dan lambati. Citraaan tempat terjadi di alam bebas {Di
tempat bersenang riang, nan benderang mewa), sedangkan citraan waktu berlangsung pada siang, karena di samping latar waktu menunjukkan tempat yang benderang,juga sinar matahari tampak bersin^ cerah seperti terungkap dalam bunyi larik ... Surya ... tersenyum (11:1). Sajak "Waktu" antara lain menggunakan piranti puitis metafora{Aku lupa dan buta, Dia pun bisu tak berkata dan Masa muda, terus hanyut Tak bersua kembali), paradoks {Segala Gedung-tamasya, tempat asmara bersua, bagiku tak ada lagi), dan kontras {tertawa menangis dan manja kasih). Dalam sajak pengarang tidak menyapa pembaca. Acuan yang digunakan diambil dari tradisi Nusantara, yaitu Candra dan/atau Surya, dan Sang Kala. Semua acuan berasal dari kepercayaan agama Hindu. Unsur yang menonjol dalam sajak ialah amanat, yaitu bahwa kita manusia di dunia ini hendaknya waspada terhadap waktu: kita harus pandai-pandai memanfaatkan wakm karena apabila tidak waspada Masa muda, terus berlanjut, Tak bersUa kembali,. Jika Sang Kala telah lewat (11:4,5 &rV:4). Dengan demikian, suasana dalam sajak ter^a merenung.
Unsur bunyi dalam sajak di antaranya pengulangan {Sedetik demi sedetik pada 1:1 dan rV:l), asonansi ea-ea {Di tempat bersenang ... 57
benderang mewa...tertawaldan ua-ua (... Surya keduanya ...
dan
buta ... Masa muda, terus hanyut, Tak bersuaX dan aliterasi-vertikal
{sedetik-lambairseabad-liwai). Bahasa yang digunakan ad^ah bahasa baku dengan kekhususan pemakaian kata candra dan Sang Kala yang berasal dari bahasa Sanskerta. Masalah yang dibahas sajak ialah tenit^g cepatnya waktu berlangsung, menurut si aku lirik: Segala GedmgTamasya, tempat asmara bersua, bagiku tak ada lagi, hanya si Buyung yang^ No. 4
1) Judul : "Kukira"
2) Nama penulis: M. Thaiib
3) Data publikasi; Daya, No.2 Th. I, 15 Febniari 1949, him. 30 4) Tpks sajak;^ KUKIRA
Kukira panas sampai petang, Tenaga kukumpul pendjaga Hasrat, berat, mengharap niatku sampai tak tersimpai Sedari pagi waktu dibagi. siang menjelang say^g djandji takkan dibuat lagi
tepat.
makripat
Ah, salah nian kiraku, hakekat merekat lekat, lidahku berat diangkat darahku beku terpaku
Tengoklah bayangan teipidjak terang melambang tjahaja Tuhm hudjan tengah hari dendamku remuk tak enak, 58
.
lamun
Kukira panas sampai petang. 5) Analisis
Sajak berjudul "Kukira" di atas termasuk ke dalam kategori sajak lirik. Tokoh yang ditampilkan hanya satu, yaitu dengan penggunaan kata
ganti orang pertama tunggal berupa pemakaian klitik ku- dan -ku^ sementara tak ditemukan adanya tokoh nonmanusia. Kisah yang
dinarasikan merupakan peristiwa rekaan. Sajak berbentuk bebas. Citraan yang digunakan ialah citraan rabaan darahku beku terpaku
(111:4), dendamku remuk tak enak (IV:4), dan Kukira panas sampai
petang (1:1,IV:6), citraan lihatan hakekat merekatlekat(111:2), Tengoklah bayangan terpijak(IV:1), lidahku berat diangkat (111:3). Citraan tempat menunjukkan suatu daerah di luar ruangan ( Tengoklah bayangan terpijak) dan citraan waktu berlangsung saat siang hari {Kukira panas sampai petang dan Sedari pagi waktu dibagi).
Piranti puitis digunakan antara lain metafora niatku sampai tak tersimpai (1:4,5) alegori daiam ungkapan hakekat merekat lekat (111:2). Acuan yang digunakan adalah dari tradisi Nusantara, seperti istilah makripat dan hakekat. Unsur yang menonjol dalam sajak ialah isi pikiran (tema) sehingga nada sajak terasa khusuk.
Tipografi sajak konvensional dengan ciri formal berupa penulisan larik tidak rata dari pias kiri, pembaitan dikelompokkan ke dalam bentuk belokan. Larik dikelompokkan menjadi 4 bait dengan rincian 4-4-4-6,
jumlah larik semuanya 18, dan jumlah kata 69 buah. Unsur bunyi yang tampak terutama rima, seperti dalam ungkapan Sedaripagi waktu dibagi, siang menjelang sayang, hakekat merekat lekat, berat diangkat, darahku beku terpaku, dan Iain-lain. Bahasa yang digunakan adalah bahasa Indonesia baku. Masalah yang dikemukakan adalah sebuah pandangan
tasauf yang menyatakan bahwa "hakekat" itu menyatu dalam kesadaran manusia ibarat menyatunya keberadaan bayang-bayang dengan keberadaan cahaya, Tengoklah bayangan terpijak, terang melambang cahaya (IV:1,2). 59
No.5
1) Judul : "Di Atas Tirtaraya" 2) Nama penulis: M.A. Salmoen
3) Data publikasi: Daya, No. 3, Th. I, 1 Maret 1949, him. 36 4) Teks sajak: DI ATAS TIRTARAYA
Sajap berkembang. bebas beterbang di atas samudra
jang bergelora mentjari mangsa pemunah lapar.
Berat perdjuangan Sang Paksi berderita mentjari rizki.
Tetapi gembira puas di alam jang lapang luas hidup bebas muiut lepas. Tak man ia
hidupnja ditukar di dalam sagkar.
Walaupim kurung bersedur kentjana Untuk Sang Burung tetaplah bentjana 5) Analisis
Sajak berjudul "Di Atas Tirtaraya" di atas termasuk ke dalam sajak lirik karena mengungkapkan perasaan pribadi pengarangnya. Sajak tidak 60
menampilkan tokoh manusia, melainkan tokoh binatang yang diberi nama Sang Paksi. Sebagai binatang, tokoh burung itu tidak dikenai status lainnya yang biasa dikenakan kepada manusia seperti agama, pekerjaan, dan tingkat pendidikan. Semua peristiwa yang dinarasikan menipakan peristiwa rekaan.
Bentuk sajak termasuk sajak bebas dengan tipografi konvensioanal. Ciri iuar sajak berupa penulisan iarik yang tidak rata dari pias kiri. Pembaitan sajak berupa larik yang dikelompokkan dengan belokan. Kondisi larik dalam dua bait terakhir tidak rata. Jumlah bait ada 3,
jumlah iarik dalam tiap bait 6-6-7, dan jumlah kata ada 49 buah.
Sajak memakai citraan lihatan, misalnya ISayap berkembangi,
Ibebas beterbangf, tdi atas samudral, /yang bergelora (bait I: 1-4); di alam yang lapang luas (11:4); dan ... sangkar ... bersadur kencana (111:3,5). Citraan tempat memperlihatkan satu alam lepas bebas di atas sebuah samudra. Citraan wakm menunjukkan saat siang hari karena seekor burung lazim beterbangan pada siang hari.
Sajak tidak mengungkapkan masalah lingkungan profesi dan lapisan masyarakat. Sajak menggunakan piranti puisi metafora, misalnya mangsa pemunah lapar (bait 1:5,6), Sang Paksi berderita mencari reze/d (bait 11:1,2), hidup ditukar di dalam sangkar (bait 111:2,3), dm kurung bersadur kencana untuk Sang Burung tetaplah bencana (bait 111:4—7). Untuk menyebut tokoh binatang, narator menggunakan persona ketiga ia. Pengarang tidak menyapa pembaca. Di dalam sajak tidak ada acuan. Suasana yang terasa dalam sajak adalah suasana merehimg, seperti renungan ketaksudian sang burung untuk hidup di dalam sangkar yang dihias kencana.
Sajak mengandung unsur bunyi rima akhir, seperti berkembangbeterbang(1:1,2), samudrabergelora-mangsa(1:3,4,5), Sang PaksiRizJd (11:1,2), puas-luas-bebas-lepas (111:3,4,5,6), ditukar-sangkar (111:1,2), dan kurung-kencana-Bururig-bencdna (ni:4,5,6;7). Dengan demikian, unsur yaiig paling ihenonjol dalam sajak ialah citraan. Sajak menggunakan kata-kata bahasa Indonesia balcu dengan sam istilah yang berasal dari bahasa Jawa kuno, yaitu paksi 'burung'(bait II: 1). Masalah
61
yang dibahas dalam sajak adalah kehendak hidup bebas sesuai dengan naluri makhluk hidup. No. 6 1) Judul: Sunyi 2) Nama penulis: Rave
,
.
3) Data publikasi: Daya, No. 3, Th. I, 1 Maret 1949, him. 43 4)
Teks sajak: SUNYI
Lambat melanit malam di alam
Gelita kelam sunji sekali kabut turun menjelubung bumi
Lampuku padam aku dikelam. Lena lelap bunga berajun Berhenti dendang baju membelai Lari ke sunji ingin bersepi Semesta alam berlepas lelah.
Ngalir, ngalir air mataku sajang Rasakan panasmu, kurniakan nikmatmu Ngalir, ngalir, hanjutkan dukaku didjemih arusmu.ke segara duka. Adub peditoya dimalam kelam Sunji sendiri tiada berkawan Kawan djauh tiada mengerti Betapa derita tiada berdekatan. 5) Analisis
-
>
. _ Puisi berjudul "Sunyi" di at^ termasuk saj^:jirik. Saj^jersebu^
p^ensmpilkM tokph manusia dengan kam jganti o/bw (-Arif), dan -mw, siedangkan tokoh nonmanusk:hanya ditampilk^ benda^««g(?,J>eristiwa
dalam;sajak ^ merupakan peristiwa rekaan., Bentuk. sajak ad^^,empat
62
seuntai sehingga mirip susunan sebuah syair, tetapi bunyi rima pada tiap ujung larik tidak teratur. Tipografi sajak termsuk konvensional dengan ciri formal penulisan larik dari pias kiri pembaitan dikelompokkan ke dalam spasi. Jumlah bait 4 dengan rincian larik tiap bait 4-4-4-4 sehingga seluruh larik berjumlah 16, dan jumlah kata 67.
Sajak di atas menggunakan citraan lihatan, seperti IGelita kelam sunyi sekalil, /Kabul turun menyelubung bumil, ILampuku padam aku dikelami (1:2-4), /Lena lelap bunga berayuni, IBerenti dendang bayu membelaii (11:1,2) dan citraan rabaan seperti /...ngalirlah air mataku
sayangi, IRasakanpanasmu, .../. Citraan tempat menunjukkan kejadian berlangsung di suatau ruangan {Lampuku padam dikelam) dan citraan waktu menunjukkan berlangsung pada malam hari, seperti tampak dalam ungkapan melarut malam di alam (1:1) dan pedihnya dimalam kelam (IV:1).
Piranti puitis yag digunakan ialah metafora (Lari ke sunyi, hanyutkan dukaku, segera duka) dan personifikasi {Kabul turun, bunga berayun, bayu membelai, alam berlepas lelah). Unsur yang paling menonjol adalah aspek citraan. Suasana sajak secara keseluruhan terasa sendu. Unsur bunyi menampakkan aspek asonansi vokal u {Kabul turun
menyelubung burrd), vokal ea {Lena lelap bunga berayun, dendang membelai, Semestaberlepasdelah),i\rn2i2SsK\x{rrialam-dialam, Lampuku-
padam-dikelam). Bahasa yang digunakan adalah bahasa baku. Masalah yang dibahas adalah tentang rasa rindu, yaitu masalah penderitaan ditinggal kekasih. No. 7
1) Judul: "Daya Hidup"
2) Nama penulis: M.A. Salmoen
3) Data publikasi: Daya, No. 3, Th. I, 1 Maret 1949, him. 55 4) Teks sajak:
63
DJAJA HIDUP
pahit kali kami alami:
Sedjuiang hidup berkembang api, tiba-tiba surut kembali
masuk samar ragu-ragu. Bimbang bertanya: Apa itu? tipu sendja, pagi palsu?
Seperti dulu waktu pun bisu. Rimbang berpaling ialu menyingkir. Dan kami balik pada Jang Satu, pada makna lukisan Takdir ditabir batin Tua,
jang kini menzahir di mata muda.
Alam pun riuh-riap kembali, suara ramai hangat berseru.
Kaki kami menggegap bumi dengan pukulan niat yang satu: Mendesak Dja pada tudjuan, memutus belit rantai rintangan. Dan tiada tukang obat bisa bikin kami sehat.
5) Analisis
Puisi berjudul "Daya Hidup" di atas termasuk jenis sajak lirik.
Dalam sajak tersebut tokoh manusia disebutkan dengan kata ganti orang pertama Jamak, yaitu kami, sedangkan tokoh nonmanusia disebutkan
nama Tuhan sebagai Khalik(Pencipta makhluk)dengan istilah Yang Satu. Peristiwa yang dinarasikan merupakan sebuah rekaan. Bentuk sajak bebas dengan tipografi konvensional.
Ciri formal bentuk sajak ialah bait berjumlah 4 dengan rincian larik dalam tiap bait 6-6-6-2, jumlah larik 20, dan jumlah kata ada 84 buah. 64
Larik dituUskan secara rata dari pias kiri dan pembaitan dikelompokkan dengan perenggangan spasi.
Citraan yang digunakan adalah citraah lihatan, seperti Sejulcing
hidup berkembang apt. (1:2), Bimbang berpaling lalu menyingkir.IJ dan kami balikpada Yang Sam (n:2,3), ditabir gaib batin Tua, 1,1 yang kini menzahir di mata muda. (11:5,6); citraan dengaran Alam pun riuh-riap
kembali, 1,1 Suara ramai hangat berseru. /,/ Kaki kami menggegap bumi (III:1~3); dan citraan cecapan Pahitkali kami alami:(1:1). Citraan waktu dan citraan tempat tidak terungkap dalam sajak itu.
Piranti puisi atau gaya bahasa digunakan ialah metafora, seperti Sejulang hidup berkembang api, tipu senja, pagi palsu, kami batik pada Yang Satu, makna lukisan Takdir, ditabirkan gaib batin Tuna, menzahir di mata muda, pukulan niat yang satu, Mendesak daya pada tujuan, dan memutus belit rantai rintangan,
Pengarang tidak menyapa pembaca dan tidak menggunakan acuan. Unsur yang sangat menonjol dalam sajak ialah unsur gaya bahasa, yakni dengan dominasi metafora. Suasana sajak terasa befsemangat. Unsur
bunyi dalam sajak ialah asonansi ai-ai, seperti Pahit kali kanu alarm, asonansi uu dulu wakm pun bisw, aliterasi p tipu senja pagi palsu, aliterasi t tiada tukang obat-sehaf, rima ab-ab bisu-rnenyingkir'Sam^ Takdir, kembali-berseru bumi-sam\ paralelisme suku kata IMendesak
Daya pada tujuan,!, imemutus belit rantai rintangan.l\ dan Iain-lain. Bahasa yang digunakan adalah bahasa Indonesia baku. Masalah yang dibahas ialah mengenai kenyataan hidup manusia di dunia yang serba terbatas usia {Sejulang hidup berkembang api, tiba-tiba surut kembali), terbatas ilmu (pengetahuan) {Bimbang bertanya: Apa Itu?, tipu senja,
pagi palsu?), dan terbatas kemampuan {kami balikpada yang Satu, pada makna lukisan Takdir, ditabir gaib batin Tua, yang kini menzahir di mata muda). No. 8
1) Judul : "Diri Pelupa " 2) Nama penulis: M. Mustafa Ay. S.A.
3) Data publikasi: Daya, No. 4, Th. I, 15 Maret 1949, hlm.55 65
4) Teks sajak: DIRIPELUPA
Ku pusing tjari -Dewi djadian Dewipengasih diri mustika hati aulani.
Aku lupa diri pelupa
pada tuak jang disadjikan dan dara jang disugukan Aku kembali lupa, lupa pada segala yang ada. Ini laku kutuk
hams masuk pintu mang busuk. Hingar, djiwa jang gentar berdebar dosa
dosa
dosa
aku tjelaka ini aku buta aku berdosa.
Hanya sedetik diri fupa, kek^ hati tersiksa. 5) Analisis
Puisi berjudul "Diri Pelupa ..." di atas termasukpuisi lirik. Tokoh dalarn puisi adalah manusia yang disebutkan dengan kata ganti orang penama aku dan tokoh yang disebutkan dengan istilah Dewi dan dara.
Peristiwa yang dinarasikan mempakan sebuah hasil rekaan. Bentuk sajak bebas, tipografi konvensional dengan ciri formal bempa penulisan larik rata dari pias kiri dan larik dikelompokkan ke dalam spasi sebagai
66
pemisahnya. Jumlah bait sajak ada 5 dengan rincianjumlah larik tiap bait 4-6-2-5-2, dan jumlah kata 59 buah.
Sajak di atas menggunakan citraan iihatan, seperti Ku pusing cari ... Dewijadian Dewi ... (1:1,2); diripelupa, pada tuakyang diasjikan, dan darayang disuguhkan (11:2-4); Hingar,jiwa yang gentar berdebar, ini aku buta(IV:1,4). Citraan tempat menunjukkan peristiwa berlangsung di dalam ruangan karena terdapat ungkapan pada tuak yang disajikan dan hams masuk pintu busuk sementara citraan waktu tidak terungkapkan.
Piranti puitis digunakan metafora seperti mustika had aulani, dam yang disuguhkan, masuk pintu ruang busuk, dan ini aku dan hiporbola seperti iupa pada segala yag ada kekal hati tersiksa. Pengarang tidak menyapa pembaca baik secara langsung maupun tidak langsung. Acuan digunakan mitologi dari tradisi Nusantara, yakni melalui pemakaian istilah Dewi (1:2). Dari seluruh aspek yang ada, aspek nada sangat menonjol dalam sajak. Nada tersebut adalah nada (suasana) murung/sendu. Unsur bunyi menunjukkan rima akhir vertikal seperti cznDewi-diri-auiani (I), lupa-pelupa, disajikan-disuguhkan, lupa-ada (II), kutuk-busuk (III), dosa-celaka-buta-berdosa(IV), dan lupa-tersiksa(Y)'.
Bahasa yang digunakan bahasa baku, kecuali penggunaan akhiran -ni pada kata aulani yang belum baku. Masalah yang dikemukakan adalah kelemahan manusia yang cenderung tidak menyadari perilakunya yang berbuat dbsa: Hanya sedetik diri iupa, kekal hati tersikksa pada bait V. No. 9
1) Judul: "Tak Sampai Hatiku" 2) Nama penulis: Riff.
3) Data publikasi: Daya, No. 5, Th. I, 1 April 1949, him. 74 4) Teks sajak: TAK SAMPAI HATIKU
Kupu riang terbang melayang
Ingin hatiku, hendak kutangkap
67
Pergi aku lari menangkap, tapi Dia terbang. Dan sedjenak kemudian
Dia menghiggap di sekuntum kembang. Kembang, dia pudjaanku. 5) Analisis
Sajak berjudul Tak Sampai Hatiku" di atas adalah sajak dari jenis lirik. Tokoh yang ditampilkan adalah tokoh manusia dengan sebutan aku dan tokoh nonmanusia berupa kupu-kupu {Kupu)dan kembang. Peristiwa menipakan penarasian rekaan. Bentuk sajak bebas tipografi menunjukkan ciri konvensional. Penulisan larik rata dari pias kiri, pembaitan dikelompokkan dengan spasi. Jumlah bait ada 3 dengan rincian Jumlah larik tiap bait 3-1-3. Jumlah larik ada 7 dan jumlah kata ada 26 buah.
Sajak di atas memakai citraan lihatan, seperti Kupu riang terbang melayang, Pergi aku lari menangkap (1:1,3); Dia terbang (II), dan Dia menghinggap di sekuntum kembang (111:2). Citraan tempat menunjukkan berlangsung di sebuah taman atau kebun bunga dan citraan waktu menunjukkan peristiwa berlangsung saat siang hari. Piranti puiti atau gaya bahasa yang digunakan adalah sebuah
metafora, yaitu dia- (kupu-kupu) pujaanku (111:3). Pengarang tidak menyapa pembaca dan tidak ada suatu acuan. Unsur yang sangat menonjol adalah unsur citraan dan suasana sajak terasa gembira (Kupu riang terbang melayang). Unsur bunyi memperlihatkan pemakaian rima yang acak karena rima tersebut terdapat pada posisi yang tidak teratur, contoh: Kupu riang terbang melayang (1:1), Dia terbang (II), dan Dia hinggap disekuntum kembang, kembang, dia pujaanku 3). Bahasa yang digunakan adalah bahasa Indonesia baku dan masalah yang dibahas
adalah masalah sosial berupa sikap pemujaan terhadap keindahan (kupukupu), Kupu riang ... hendak kutangkap ... dia pujaanku (111:3). No. 10
1) Judul: "Bunga Matahari dan Melati" 68
2) Nama penulis: Hajati 3) Data publikasi: Daya, No. 6, Th. I, 15 April 1949, him. 84 4) Teks sajak: BUNGA MATAHARI DAN MELATI
Sang Suryapuspa mendjulang tinggi hebat semarak berteriak warna
mengedjek melati Jang rendah di tanah Satu musim kemudian,
bunga matahari lenyap semua rontok gugur dihapus masa, sesudah merana tiada djasa. Tak pernah dikarang Dewi. Tapi melati jang rendah nestapa pedjuang snji kekasih djuita kekal berdjasa mentjumbu rasa. Di situlah letaknya
Kebesaran jang ketjil; ketinggian Jang rendah. 5) Anaiisis
Puisi berjudul "Bunga Matahari dan Melati" di atas merupakan sajak lirik. Dalam sajak di atas seluruh tokoh utama adalah dari jenis nonmanusia, seperti Sang Suryapuspa (Bunga Matahari) dan bunga matahari. Satu tokoh manusia (dewa) disebutkan sebagai bagian narasi, yaitu Dewi. Peristiwa yang dinarasikan merupakan sebuah rekaan. Bentuk sajak bebas dengan tipografi konvensional. Penyusunan larik tidak rata dari pias kiri dan larik dikelompokkan ke dalam alinea. Ciri formal sajak, yaim jumlah bait ada 4,jumlah larik dalam tiap bait 4-5-43 (jumlah larik 16), jumlah kata 55. 69
Citraan yang digunakan adalah citraan lihatan, seperti Sang Surya puspa menjulang tinggi, hebat semarakberteriak warna, ... melatiyang rendah di tanah (I). Citraan tempat menyuratkan peristiwa terjadi di sebuah taman bunga dan citraan waktu menyuratkan peristiwa berlangsung pada saat siang hari yang cerah, hebat semarak berteriak
warna (1:2). Jenis piranti puisi yang digunakan adalah metafora seperti Sang Suryapuspa ... hebat semarak berteriak warna/, /mengejek melati yang rendah di tanah (1:1—4), bunga matahari... merana tiada jasa ... takpemah dikarang Dewi (II), ... melati yang rendah nestapa/, /pejuang sunyi kekasih juita/, /kekal berjasaf, /mencumbu rasa (III); hiperbola seperti bunga matahari lenyap semua, rontok gugur dihapus masa; dan ironi seperti kebesaran yang kecil ketinggian yang rendah (IV:2,3). Dalam teks pengarang tidak menyapa pembaca. Acuan digunakan dari tradisi Nusantara (tradisi sastra Melayu dalam penggunaan istilah dewi), yaitu dewa perempuan dalam sastra lama. Unsur yang paling menonjol adalah aspek amanat, yaitu semacam pepatah bahwa bisa mengambil hikmat dari sesuatu dibalik kenyataan, hal yang kecil sebenarnya memiliki makna yang besar, bunga melati dapat "mencumbu rasa", sedangkan bunga matahari sekalipun tinggi letaknya, ia rendah budi karena "mengejek melati". Suasana sajak terasa merenung. Unsur bunyi sajak aspek rima akhir-vertikal seperti tinggi-wamamelati di tanah (I), kernudian semua-masa-jasa (II), nestapa juita-berjasarasa (III). Kata-kata atau bahasa yang digunakan adalah bahasa baku.
Masalah yang dibahas adalah sebuah peringatan bahwa hams menyimak sesuatu yang tersirat di balik yang tersurat, seperti kebesaran hal yang kecil dalam sebuah bunga melati.
No. 11
1) Judul: "Kenangan Lama" 2) Nama penulis: Raif
3) Data publikasi: Daya, No.6 , Th. I, 15 april 1949, him. 91 4) Teks sajak:
70
KENANGANLAMA
Kenangan lama
membalik pulang, membalik pulang Sinar silam lampu lampau Membentuk rupa kenangan rupa Membuat hati
memhimbau rindu.
Oleh ini kenangan lama yang membalik pulang. 5) Analisis:
Sajak berjudul "Kenangan Lama" di atas termasuk puisi lirik. Dalam sajak tersebut tidak ada tokoh, balk tokoh manusia maupun tokoh nonmanusia. Peristiwa yang dinarasikan adalah peristiwa rekaan. Bentuk
sajak merupakan sajak bebas, tipografi konvensional, dengan ciri luar berupa penulisan larik rata dari pias kiri dan pembaitan dikelompokkan ke dalam spasi. Jumlah bait ada 2,jumlah larik dalam tiap bait adalah 36 (jumlah seluruh larik ada 9), dan jumlah kata ada 25 buah. Citraan yang digunakan adalah citraan lihatan, seperti Sinar silam
lampu lampau (1:3), Membentuk rupa (11:1), kenangan lama, membalik pulang (11:5,6). Citraan wakm dan citraan tempat tidak terungkap dalam teks. Piranti puisi yang digunakan adalah metafora, seperti /Kenangan lama/, /membalikpulang ... (I), Membentuk rupa/, /kenangan Ratu/(II). Dalam sajak pengarang tidak menyapa pembaca. Acuan digunakan istilah
yang berasal dari sastra Melayu lama, yaitu kata Ratu sebagai tradisi Nusantara bagi sebutan seorang raja. Unsur yang menonjol dari sajak adalah aspek nada yang terasa murung di dalam seluruh teks sajak,... kenangan lama, yang membalik pulang (I, II). Unsur bunyi dalam sajak terdapat aliterasi /, seperti Kenangan lama...membalik pulang, Sinar silam lampau lampau; pengulangan,
seperti ungkapan Kenangan lama yang membalik pulang pada bait I larik 71
1-2 dan bait II larik 5-6; dan pengulangan morfologi mem- KD,seperti membalik (I), Membentuk (11:1), Membuat (11:3), dan me/n(ng)himbau (11:4). Bahasa yang digunakan adalah bahasa baku, dan masalah yang
dibahas adalah situasi nostalgia yang bisa membuat orang rindu pada peristiwa masa lampau. No. 12
1) Judul : "Getaran Jiwa" 2) Nama penulis: Soegiri 3) Data publikasi: Daya, No.7 , Th. I, 1 Mei 1949, him. 99 4) Teks sajak: GETARAN DJIWA
Masa"lampau banjak sudah, Tak tjukup sekali badan mengabdi, Tengah hati menderita sedih, Gembiralah datang tundjukkan megah. Sam, dua tiga Denjut darah mengalir terns, Terdengar tangis meminta, Entah apa djadi begim. Sekarang aku mulai melangkah, sam arah memang kumju, tapi, apa garangan gelap tak njata, Langkah tetap tak terganggu. 5) Analisis
Puisi berjudul "Getaran Jiwa" di atas termasuk puisi lirik. Samsamnya tokoh dalam sajak im adalah tokoh aku yang manusia. Peristiwa yang dinarasaikan tentu saja peristiwa rekaan. Benmk sajak empat seuntai, yaim benmk konvensional dalam sastra lama jenis syair. Larik
72
dituliskan tidak rata dari margin kiri, bait dikelompokkan dengan cara belokan bervariasi.
Jumlah bait 3,jumlah larik dalam tiap bait 3-3-3(seluruh lalrik 12),
dan jumlah kata 12. Citraan yang digunakan adalah citraan lihatan, seperti Tengah menderita sedihj,IGembiralah datang tunjukkan megah/ (1:3,4), /Denyutan darah mengalir terus! (11:2). /Sekarang aku mulai melangkahf (111:1). Citraan tempat menunjukkan suatu lokasi di daerah terbuka dan citraan waktu menujukkan saat malam hari, seperti terungkap berikut: ...aku mulai melangkah...Tapi, apa gerangan gelap tak nyata, langkahku tetap tak terganggu (III).
Piranti puisi yang digunakan adalah metafora, seperti dalam ungkapan Gembiralah datang tunjukkan megah (1:4), Terdengar tangis meminta (11:3), Langkahku tetap tak terganggu (111:4). Dalam sajak pengarang tidak menyapa pembaca. Sajak tidak memakai acuan, dan unsur yang paling, menonjol adalah aspek nada atau suasana, yaitu suasana sendu (Masa lampau, hati menderita sedih, tangis meminta, gelap tak nyata). Unsur bunyi menunjukkan adanya aspek rima akhirlarik ia-ia, seperti sudah-mengabdi-sedih-megah (I), au-au seperti dalam tiga-terus-meminta-begitu (II), dan melangkah-kutuju-nyata-terganggu (III). Bahasa yang digunakan tentu saja bahasa baku, dan masalah yang dikemukakan ialah masalah semangat hidup yang perlu dibangkitkan, sekalipun hati menderita sedih (1:3), Terdengar tangis (11:3), dan gerangan gelap tak nyata (111:3)tapi Langkah tetap tak terganggu (111:4). No. 13
1) Judul: "Aku"
2) Nama penulis: Chairil Anwar
3) Data publikasi: Daya, No.8 , Th. I, 15 Mei 1949, him. 119 4) Teks sajak: AKU
Kalau sampai waktuku
'Ku mau t^ seorang *kan meraju
73
Tidak djuga kau Tak perlu sedu sedan itu
Aku ini binatang djalang Dari kumpulannja terbuang
Biar peluni menembus kulitl^ Aku tetap meradang menerdjang Luka dan bisa kubawa berlari Berlari
Hingga hilang pedih peri
Dan aku akan iebih tidak perduli aku rhau hidup seribu tahun lagi. 5) Analisis
Puisi "Aku" karya Chairil Anwar tersebut di atas adalah puisi jenis lirik. Daiam sajak itu terdapat tokoh manusia dengan sebutan aku. Peristiwa dalam sajak seluruhnya bersifat fiktif (rekaan). Bentuk sajak bebas dengan tipografi yang konvensional. Ciri-ciri luar atau ciri formal
sajak iaiah penulisan iarik rata dari pias kiri dan lirik dekelompokkan ke dalam spasi. Jumlah bait ada 7 dengan rincian jumlah larik tiap bait 3-12-2-2-2-1-2 (jumlah seluruh larik ada 13, dan jumlah kata ada 54 buah kata.
Citraan digunakan citraan lihatan, seperti pada ungkapan-ungkapan 'Ku mau tak seorang 'kan merayu (1:2), Tak perlu sedu sedan itu (II), Aku ini binatang jalang (111:1), peluru menembus kulitku Aku tetap meradang menerjang (IV:2), Luka dan bisa kubawa berlari(V:l), dan aku akan lebih tidak perduli(VII:1). Berdasarkan teks citraan tempat yang diungkapkan sajak adalah alam terbuka {Luka dan bisa kubawa berlari) dan citraan waktu tidak terungkapkan dalam teks.
74
Dalam penggunaan piranti puisi terdapat aspek hiperbola, seperti pada ungkapan Biar peluru menembus kulitku, aku tetap meradang menerjang dan Luko dan bisa kubawa berlari dan metafora Aku ini binatangjalang, Dari kumpulannya terbuang dan Aku mau hidup seribu tahun lagi. Dalam sajak itu pengarang tidak menyapa pembaca, juga tidak menggunakan acuan. Unsur yang sangat menonjol dalam sajak ialah unsur tema, sedangkan suasana sajak secara keseluruhan terasa bersemangat.
Unsur bunyi dalam sajak terdapat asonansi uu\ waktuku, 'Ku mau ... merayu, asonansi aa: binatang jalang, kumpulannya terbuang, asonansi it: Luka dan bisa kubawa berlari, Berlari, Hingga hilang pedih
peri, lebih tidak perdulv, rima akhir: Aku ini binatang jalang. Dari kumpulannya terbuang, Aku tetap meradang menerjang; aliterasiparalelismemorfologi: sedu-sedan, meradang menerjang, Hingga hilang pedih peri, dan perulangan kata aku pada bait I, III, IV, dan VII dan kata berlari pada bait V.
Seluruh kata dalam sajak di atas menggunakan bahasa baku. Masalah yang dikemukakan adalah masalah keinginan bebas seorang individu. Aku lirik dalam sajak itu tidak menghendaki lagi segala aturan baku yag ada dalam lingkungannya. la ingin keluar dari segala hal yang
dianggapnya bisa mengikatnya {aku akan lebih tidak peduli), bahkan keinginbebasannya sampai berani melawan takdir {Aku mau hidup seribu tahun lagi). No. 14'
1) Judul: "Tak putus Asa" 2) Nama penulis: Musi
3) Data publikasi: Daya, No. 9 , Th. I, 1 Juni 1949, him. 132 4) Teks sajak: TAK PUTUS ASA
Selama masih berhajat
dapat kutempuh djalan berliku 75
kemana pawana menghembus gemulai kugeserkan kemudi djangka. Melaju tenang menanti sunji
Menggerak bergelombang ketahuilah penjala! 5) Analisis
Sajak berjudul "Tak Putus Asa" di atas termasuk ke dalam jenis sajak iirik. Dalam sajak itu terdapat tokoh manusia dengan menyebutkan ungkapan -ku sebagai kata ganti (manusia) penama dan istilah penjala. Peristiwa yang dinarasikan selunihnya merupakan sebuah rekaan. Adapun bentuk sajaknya ialah sajak bebas, tipografinya konvensional dengan ciri luar penulisan larik rata dari pias kiri dan larik dikelompokkan berdasarkan spasi. Jumlah baitnya ada 2,jumlah larik dalam tiap bait ada 4-4 (seluruh larik 8) dan jumlah kata ada 22 buah.
Jenis citraan yang digunakan dalam sajak itu ialah citraan lihatan,
seperti dalam ungkapan kemana pewana menghembus gemulai, kugeserkan kemudi jangka (1:3,4), Melaju tenang, Menanti sunyi, Menggerak gelombang (II:1-3). Citraan tempat menunjukkan suatu peristiwa yang berlangsung di lautan, seperti terungkap dalam larik-larik kugeserkan kemudi jangka (1:4) dan Melaju tenang... Menggerakkan bergelombang (11:1,3), sedangkan citraan waktu menunjukkan saat pagi hari, seperti terungkap dalam larik pawana menghembus gemulai, yakni berhembusnya angin darat yang membawa nelayan ke lautan Ketahuilah penjalal. Lapisan masyarakat yang disorot adalah masyarakat kelas bawah (para nelayan tradisional).
Piranti puisi digunakan metafora {kutempuh jalan berliku, Menanti
sunyi), personifikasi(pawana menghembus gemulai), dan kontras {Melaju tenang, Menanti sunyi, Menggerak gelombang.
Unsur yang sangat menonjol dalam sajak ialah unsur amanat. Sajak tersebut menyatakan bahwa selama masih hidup hendaknya manusia terus 76
berbuat sesuatu karena apabila perbuatan itu dilakukan terus-meneniis
tentu akan menghasilkan sesuatu yag diinginkan (Melaju tenang, Menanti sunyi, Menggerak bergelombang, Ketahuilah penjalal). Dengan demikian, suasana sajak terasa merenung.
Unsur bunyi dalam sajak terdapat perulangan morfologis seperti
pada contoh Melaju-Menanti-Menggerak (II). Bahasa yang digunakan adalah bahasa Indonesia baku dengan satu kata arkais pawana yang
berasal dari bahasa Sanskerta. Masalah yang dikemukakan dalam sajak
iaiah masalah perjuangan hidup yang menjadi kewajiban manusia untuk mempertahankannya apabila ingin kehidupan terus berlangsung {Menggerak bergelombang). No. 15
1) Judul ; "Kedjauhan" 2) Nama penulis: Rachmat
3) Data publikasi: Daya, No. 10 , Th. I, 15 Juni 1949, him. 153 4) Teks sajak: KEDJAUHAN
Aku tak tahu,
sampai ke mana watas barat itu. Eropah barat Amerika pun barat. Dan Fakfak masih djuga barat. Pula aku sangsi, di mana watas kemadjuan.
Menghantjurkan Hirosima, kemadjuan. Telandjang bulat, kemadjuan.
Biadab pun masih satu kemadjuan. Seperti djuga aku sangsi: Apakah aku tak menudju Papua, kalau aku telah melewati Amerika.
77
5) Analisis
Sajak berjudul "Kejauhan" di atas adalah sajak lirik. Dalam sajak itu terdapat tokoh manusia yang disebutkan dengan kata tokoh nonmanusia tidak ada. Peristiwa yang dinarasikan menipakan peristiwa
rekaan. Bentuk sajak menipakan sajak bebas dan tipografinya konyensional. Ciri luar sajak antara lain larik dituliskan rata dari pias kiri dan bait-bait dikelompokkan berdasarkan spasi. Jumlah bait ada 3, jumlah larik tiap bait 5-5-3 (jumlah seluruh larik 13), dan jumlah kata
ada 51 buah. Sajak ini menggunakan citraan lihatan, seperti terdapat pada ungkapan Menghancurkan Hirosima, Telanjang bulat, Biadab (II:3~5) dan aku tak menuju Papua, kalau aku telah melewati Amerika (111:2,3). Citraan tempat dalam sajak disiratkan sebagai peristiwa yang terjadi di alam terbuka, seperti tampak dalam ungkapan Apakah aku tak menuju Papua (111:2) dan saat terjadinya peristiwa tidak terungkapkan oleh teks. Penggunaan piranti puisi terdapat metafora watas kemajuan dan paradoks, sepeni pada ungkapan Telanjang bulat, kemajuan dan Biadab
masihsatu kemajuan (11:5,6). Penggunaan acuan tampak pada pemanfaatan peristiwa sejarah tahun 1945 ketika kota Hirosima dibom.
Suasana dalam sajak terdapat renungan (sepertijuga aku sangsi). Unsur bunyi dalam sajak ialah perulangan kata, seperti dalan penulisan kata aku pada bait I larik 1, bait II larik 1, dan bait n larik
1-3; kata barat pada bait I larik 2-4, kata kemajuan pada bait II larik 2-4, dan kata
pada bait II larik 1 dan bait III larik 1.
Unsur yang menonjol dalam sajak ialah unsur tema. Sajak menggunakan bahasa baku. Masalah yang dibahas adalah masalah sosial
berupa kekaburan batas antara kebudayaan modem dengan kebudayaan terbelakang. Sebuah tarian telanjang yang menjadi hiburan di kota-kota (Telanjang bulat, kemajuan) pada zaman sekarang, menjadi bahan
pemikiran pengarang. Dipermasalahakan apa bedanya dengan ketelanjangan penduduk asli Pulau Papua(Irian) yang masih terbelakang taraf hidupnya.
78
No. 16
^
1) Judul: "Giina Apa Kekayaan" 2) Nama pemilis: M.AiS.
' ' 'i. >
, -
3) Data publikasi: Daya, No.10 , Th. I, 15 Juni 1949, him. 453 4) Teks. sajak: GUNA APA KEKAYAAN
Bertimburi harta berdjuta, tapi tertopang nestapa lara. Gunanya apa? Tidak berpantjar tedja mulia; tidak bertiup baju bahagia. Di tengah mewa-megah berkalang gilang tjemerlang, tapi tiada dharma, sunyi budi asing bakti. Harta berpahala apa?
: ^
Alangkah berdjasa si Miskin berbudi
Jang berdharma. 5) Analisis
Sajak berjudul "Guna Apa Kekayaan" di atas adalah sajak dari jenis lirik. Tokoh dalam sajak adalah tokoh jenis manusia yang diungkapkan dengan kata si Miskin pada bait III. Bentuk sajak adalah sajak bebas dengan tipografi yang konvensional. Ciri formal sajak adalah;penulisan larik rata dari pias kiri. Pembaitan dilakukan dengan spasi^ jumlah bait ada 3,jumlah larik tiap bait 5-5-3,(jun^ah seluruh larik adalah 13), dan jumlah kata ada 39. Jenis citraan digunakan citraan lihatan, seperti dalam ungkapan Bertimbun harta berjuta (I:!), Tidak berpancar teja mulia, tidak bertiup bayu bahagia (1:4,5), Di tengah mewah-megah, berkalang gilang 79
cemerlang (II:1,2), si Miskin berbudi, yang berdharma (111:2,3). Citraan
tempat dan wakni tidak terungkap dalam puisi. Lapisan masyarakat yang disorot adalah lapisan bawah, seperti terungkap dalam larik si Miskin berbudi {m:2),
Penggunaan piranti puisi terdapat dari jenis metafora, seperti pada
ungkapan ... harta berjuta ... bertopeng nestapa lara,^ ... Tidak berpancar teja mulia, tidak bertiup bayu bahagia (I), Di tengah mewamegah, berkalang gilang cemerlang, ... sunyi budi asing bakti, Harta berpahala apa?(II). Sajak ini tidak menggunakan persona, tidak terdapat kata sapaan bagi pembaca, dan tidak memakai acuan. Suasana sajak terasa merenung. Unsur bunyi yang ada adalah asonansi aa-aa seperti dalam ungkapan harta berjuta, bertopang nestapa lara, Gunanya apa, tidak berpencar teja mulia (I), Di tengah mewa-mega, berkalang gilang cemerlang, tapi tiada dharma, Harta berpahala apa (II). Aspek perulangan morfologis tampak pada kata-kata Bertimbun-berjuta (L:l), Berpancar-bertiup (1:4,5), berkalang-berpahala (11:2,5) dan berjasaberdharma (III:1,3).
Unsur yang menonjol dalam sajak ialah unsur amanat. Dalani sajak ini tersirat suatu pelajaran bahwa hendaknya kita berbuat darma dengan harta kita. Bahasa yang digunakan adalah bahasa Indonesia baku dengan perkecualian berupa pemakaian bahasa arkais teja 'pelangi' pada bait 1:4 dan kata bayu 'angin' pada bait 1:5 yang berasal dari bahasa Sanskerta atau Jawa Kuno. Masalah yang dikemukakan adalah masalah sosial akan pentingnya kebajikan berupa perbuatan berderma. No. 17
1) Judul: "Nanti"
2) Nama penulis: Riff 3) Data publikasi: Daya, No. 11 , Th. I, 1 Juli 1949, him. 178 4) Teks sajak: NANTI
Bila badanku nanti telah mati Terhantar kaku tiada merasa
80
BUa njawaku telah melajang ke dalam abadi suaraku diam tiada lagi bernjanji. Kuburkan.daku, kuburkan daku
Di pantai segara biru permai Di kaki kelapa lampai melambai di tempat ombak rindu'kan pantai Kelapaku akan djauh menindjau dan tak akan henti meltoibai
aku percaya sekali akan datang waktu,
akan dapat apa kuhadap biarpun aku tak ada. 5) Analisis
Sajak berjdul "Nanti" di atas termasuk ke dalam sajak lirik. Dalam sajak itu terdapat lokoh manusia yang dinyatakan dengan kata aku sebagai kata ganti persona, sementara tokoh npnmanusia dinyatakan dengan kata segara (lautan), (pohon) dan Peristiwa dalam sajak jelas merupakan peristiwa xekaan. Benmk sajak empat seuntai dengan tipografi konverisional. Ciri-ciri lahir sajak, yiaitu penulisan larik rata dari margin kiri, larik dikelompokkan oleh jarak spasi. Jumlah bait ada 3,jumlah larik tiap bait 4-4-4 (jumlah larik 12), dan jumlah kata-kata ada 75 buah.
Sajak menggunakan citraan lihatan, seperti dalam ungkapanungkapan ... badanku nanti telah matt, Terhantarkaku (1:1,2), Suaraku
diam tiada lagi bernyanyi (11:1,2) Di kaki kelapa lanipdi rneldmbai, Di tempat ombak rindukan pantai (11:3,4), Kelapaku dkah jaUh meninjau, dan tak akan henti melambai (111:1,2). Citraan tempat berlarigsuhgnya
peristiwa dalam sajak ini adalah di sekitar laiit dan pantai karena terdapat kata-kata segara, pantai, kelapa, dan sedangkan citraan waktu berlangsungnya peristiwa terjadi pada saat smg hari. Hal itu disimpulkan lewat kata-kata atau ungkapart Di pantai segara biru permai dan Di kaki kelapa lampai melambai yang hanya terjadi atau dapat disaksikan pada siang hari. 81
Piranti puisi digunakan personifikasi seperti dalam ungkapanMapa lambai melambai (11:3), ombak rindukan pantai (llA), dan Kepalaku akanjauh meninjau, Dan tak akan henti melambai(III:1,2). Dalam sajak pengarang tidak menyapa pembaca dan sajak tidak menggunakan acuan.
Unsur yang menonjol dalam ^ajak adalah citraan. Suasana sajak secara umum terasa merenung.
Unsur bunyi yang terdapat dalam sajak adalah asonarisi ia-ia:
Bila-nanti-mati (1:1), diam-tiada-lagi bernyanyi (1:4); rima at: di pantai ... permaimelambai,pantai(n:2~4); perulangan morfologis: DipanidiDi kaki-Di tempat; perulangan frasa: Ella badanku-Bila nydwaku (1:1,3), Kuburkan daku, kburkan daku (II:1)Sajak menggunakan kata-kata baku
dan masalah yang dibahas adalah masalah keyakinan bahwa hal yang diharapkan akan tercapai, Akan dapat apa kuhadap, biarpun aku tak ada (111:3). Sajak ini merupakan sebuah simbol terhadap tanah air Indonesia yang memiliki alam indah, tetapi inasih dalam genggaman penjajahan. No. 18
1). Judul: "Seminar Kasih"
2) Nama penulis: Sk. Muljadi
3) Data publikasi: Daya, No. 15 , Th. I, I September 1949, him. 269
4) Teks sajak: SEMINAR KASIH
Ju lek,
Mengapa aku selalu rindu di sampingmu, Orang djalan kusangka kau, Orang duduk kusangka kau, di tiap jang kulihat, kau ada, di tiap Jang kupandang, kau ada; Inikah seminar kasihmu,
Iiiikah daja murnimu, Kesunjian kenanganmu Kepadaku, "adik"-mu? 82
5) Analisis
:
Puisi berjdul "Seminar Kasih" di atas termasuk ke dalam jenis puisi lirik. Dalam puisi tersebut terdapat tokoh manusia yang diungkapkan lewat kata-kata aku dan Yu lek, sementara tokoh nonmahiisia tak terungkapkan. Peristiwa dalam sajak merupakan sebuah hasil rekaan. Benmk sajak bebas, tipografi konvensional dengan ciri-ciri formal penulis larik rata dari pias kiri, dan sajak hanya terdiri atas 1 bait denganjumlah larik sebanyak 11, dan jumlah kata ada 38 buah.
Sajak di atas menggunakan ditraan lihatan seperti terungkap dalam teks berikut; Orang jalan kusangka kau, Orang duduk kusangka kau, Di
tiap yang kulihat, kau ada, Di tiap yang dupandang, kau ada (larik 47). Citraan tempat dan waktu tak terungkap dalam sajak.
Piranti puisi digunakan metafora seperti terungkap sebagai berikut: Seminar kasihmu (larik 8). daya mumimu (larik 9), Kesunyian
kenanganmu (larik 10), dan metonimi seperti pengganti sebutan diri sendiri yang tengah mencintai seseorang dengan kata.fli//A: (larik 11), Terdapat penggunaan persona kata ganti orang pertama dan orang kedua kau. Dalam sajak itu pengarang tidak menyapa pembaca dan tidak ada sesuatu acuan. Unsur paling menonjol dalam sajak ialah aspek tema yang diisi oleh masalah percintaan/kerinduan. Dengan demikian, suasana dalam sajak terasa sendu. ! Unsur bunyi terdapat rima akhir \dink s&pQTtv selalu-sampingmu (larik 3-4),kasikmu-murnimu-kenanganmu'"adiV-mu {\2ink 8-11)dan
perulahgan sintaksis: Orangjalan kusangka kau-Orang duduk kusangka ItflM (larik 4-5), D/ tiap yang kulihat, kau ada, Di tiap yang kupandang, kau ada (larik 6-7),Inikah seminar kasihmu, Inikah daya mumimu (larik 8-9). Seluruh kata yang digunakan adalah bahasa baku. Masalah y^g dibahas adalah maisalah cinta yang belum berbalas (aku selalu, Rindu). No. 19
1)Judul: "Sepantun Kupu" 2) Nama penulis: Sk. Muljadi
83
3) Data publikasi: Daya, No.15, Th. I, ISeptember 1949, him. 269 4) Teks sajak: SEPANTUNKUPU
Pemah sekali aku lihat, dalam hudjan tunin lebat,
angin-angin dan guntur 'ngamuk, seeker kupu terbang lemah, mentjari hinggapan sehelai daun, Kawan,
Pemahkah djuga kaulihat itu, seeker kupu lemah melajang
dihudjan lebat mentjari naungan? Kalau kau pemah tahu,
kupu itulah lambang hidupku, mentjari sekedar hati kasih. 5) Analisis
Sajak berjudul "Sepanmn Kupu" di atas mempakan sebuah sajak lirik. Dalam sajak itu tekoh manusia diungkapkan dengan kata aku dan
kau, sedangkan tekeh nenmanusia diungkapkan dalam kata seekorkupu. Semua peristiwa dalam sajak mempakan sebuah rekaan.
Bentuk sajak bebas dan tipegrafi kenvensienal dengan ciri-ciri formal bempa penulisan larik tidak rata dari pias kiri dan sistem pembaitan dilakukan dengan belekan, dengan catatan: pada bait I dua larik terakhir di antara ke-5 larik menjerek ke dalam. Jumlah bait ada 3, jumlah larik tiap bait 5-4-3 (jumlah selumh larik 12), dan jumlah kata ada 45.
Sajak di atas menggunakan citraan lihatan seperti terdapat dalam ungkapan ... aku lihat, dalam hujan turun lebat, angin-baddi dan guntur 'ngamuk', seekorkupu terbang lemah, mencari hinggapan sehelai daun
84
(1:2-5)dan seekorkupu lemah melayang, dihujan lebatmencari naungan
hi:3,4). Citraan tempat digambarkan sebagai peristiwa yang terjadi di tempai terbuka, terdapat pohonan, dan dalam suasana hujan lebat, sedangkan citraan waktu menggambarkan peristiwa terjadi pada saat siang hari karena penggambaran terbangnya seekor kupu-kupu pada umumnya terjadi siang hari.
Dalam penggunaan piranti puisi terdapat aspek kontras: angin dan
guntur 'ngamuk, seekor kupu terbang lemah (1:3,4) dan seekor kupu lemah melayang, dihujan lebat mencari hinggapan sehelai daun (11:3,4); aspek simile: Kupu itulah lambang hiupku (111:2); dan aspek metafora: mencari sekedar hati kasih (111:3). Terdapat penggunaan persona orang
pertama aku dan orang kedua kau. Sajak tidak mengandung sapaan bagi pembaca dan tidak mengandung acuan. Unsur yang paling menonjol dalam sajak di atas adalah aspek citraan. Suasana sajak terasa sendu karena sajak bertema kerinduan {mencari sekedar hati kasih).
Unsur bunyi dalam sajak terdapat aspek rima termmp: lihat-lebat-
ngamuk (1:1-3) dan perulangan kata: hujan lebat pada bait 1 dan II, seekor kupu lemah pada bait 1-11. Seluruh kata dalam sajak digunakan dari bahasa baku. Masalah yang dibahas adalah sebuah perjuangan pribadi dalam mendapatkan cinta-kasih. No. 20
1) Judul: "Isolasi" 2) Nama penulis: Sk. Muljadi
3) Data publikasi: Daya, No.17 , Th. I, 1 oktober 1949, him. 324 4) Teks sajak: ISOLASI
kawan,
Tak mungkin hidupmu dikantjah ini massa dan pergolakan duniahendak mengasingkan diri: 85
kau batas garis isolasi pada kehendak hati dan kepuasan diri.
Ini pergolakan sendiri massa seluruh, perseorangan-terutama
lagi manusia yang abnormal-tak berarti.
Karenanja, kawan, ajo, galang suatu usaha besar bersama—
patah garis isolasi
dan hantjur benteng terbatas perseorangan sempit lemah rapuh! 5) Analisis
Sajak berjudul "Isolasi" tersebut di muka termasuk ke dalam jenis. sajak lirik karena berisi pendapat atau pemikiran pengarang. Tokoh yang ditampilkan adalah manusia yang disebut dengan sapaan kawan dan
kamu. Selain kata sapaan itu, tak ada lagi status lain seperti agama, pekerjaan, dan tingkat pendidikan yang menyertai tokoh. Seluruh peristiwa yang dinarasikan merupakan peristiwa rekaan.
Benmk sajak adalah bentuk bebas dengan tipografi yang konvensional. Ciri formal sajak berupa penulisan larik rata dari pias kiri. Pembaitan dilakukan dengan cara pengelompokan larik dengan spasi. Jumlah bait 4, jumlah larik tiap bait 8-1-4-8, dan jumlah kata ada 55 buah.
Sajak menggunakan citraan lihatan, seperti kau batas garis isolasi (1:6), massa seluruh (HI: 1),patah garis isolasi (rV:4), 6m sempit lemah, 86
rapuh (IV:7,8). Citraan tempat dan citraan waktu tidak terugkap dalam puisi. Lapisan masyarakat yang disorot adalah lapisan menengah, yaitu mereka yang bertekad menggalang persatuan untuk membangun negafa, galang suatu usaha besar bersama-patah garis isolasi (IV:2~4). Lingkugan profesi tokoh tidak terungkap. Puisi menggunak^ pirahti' puitis metafora, seperti kancah ini massa, pergolakan dunia, kau batas garis isolasi, dan kehendak hati pada bait I dan patdi garis isolasi ddSi benteng terbatas perseorangan pada bait IV,
Sajak menggunakan persona kedua tetapi tidak ada kata sapaan pengarang untuk pembaca juga sajak tidak menggunakan acuan. Suasana sajak terasa bersemangat kareha larik-larik penuh dengan ungkapan persuasi, seperti ayo, galang suatu usaha besar dBXihancurkan benteng terbatas(bait IV:2,3,5,6). Unsur bunyi yang digunakan terdapat
perulangan, seperti kata wan pada larik 1 btut I dan IV, frasa gpris isolasi pada bait I larik 6 dan bait IV larik 4, kat pergolakan pada bait I larik 4 dan bait 2, kata perseorangan pada bait III larik 2 dan bait FV larik 6.
Unsur yang sangai menonjol dalam sajak adalah unsur tema. Saj^ ini mengungkapkan satu pesan bahwa dalam masa perjuangan orang hams bersatu untuk mencapai tujua negara dan tidak dibenarkan hidup terisolasi sendiri. Masalah yang dikemukakan sama dengan tema saj^.
4.3 Analisis Cerpen No. 1
1) Judul: "Belokan Nasib" 2) Nama penulis: Ragawa
3) Data publikasi: Daya, No.l, Th. I, Febmari 1949, him. 15—17
4) Ringl^an; Betapa sedih dan menyesal Mariam rsetelah tahu la bersuamikam
seorang 1^-laki penipu yang mengakn duda. Hai itu diketahui kemarin ketika datang kepadanya seorang perempuan bemama Hadijah bersama dua orang anaknya. Hadijah mengaku istri Subari yang telah lama 87
sepanjang n^sa pergolakan ditinggal di kampung dengan alasan supaya aman. Teka,d Hadijah ialah terns benimah t^gga tanpa dimadu, atau bercerai sama sekali. Sewaktu datang Hadijah tidak mendapati Subari karena sedang turni ke daerah. Hadijah dan Mariam sempat berbantahan hebat sekali.
Subari mengambil Mariam sebagai istri karena melihat
kecantikannya sambil pura-pura menolong kehidupan Mariam yang serba susah. Subari mengaku sebagai duda yang ditinggal mati istrinya. Keputusan Mariam untuk diperistri Subari sebenarnya merupakan sikap penghianatan terhadap kekasihnya yang bemama Mucharam. Mucharam
belum meniinang Mariam karena pada masa pergolakari itu Mucharam ingin berjuang dahulu.
Secara kebemian, menjelang bertemu dengian Subari, di perjalanan ketika mobil Mariam mogok, datang Mucharam menolong meredakan orang yang memperolok-olok cara berpakaian Mariam yang serba mewah pada zaman susah itu.
Tiga hari kemudian Mucharam berjumpa dengan Hadijah y^g sudah bercerai dengan Subari, demikian pula Mariam bercerai dengan Subari. Hadijah ternyata bekas teman sekolah Mucharam ketika di
Bandung. Akhirnya, Hadijah mengikat perkawinan dengan Mucharam dan Mariam dirawat di rumah sakit karena menderita tekanan pikiran. 5) Analisis
Latar waktu dalam cerpen "Belokan Nasib" tidak disebutkan secara
khusus, tetapi dengan cara lain, yaitu dengan menyebutkan peristiwa sejarah di saat negara Indonesia mengalami resesi, pada masa aksi polisionil pada tahun 1950-an. Masa itu, menurut pengarang, dikatakan
sebagai masa pergolakan dan pergolakan (him.15). Latar tempat terjadi di suam daerah di Jawa Barat yang menjadi "kota satelit" bagi kota Bandung. Perkembangan cerita menunjukkan bahwa tokoh Hadijah berjumpa kembali dengan Mucharam setelah mereka dulu pemah satu sekolah di Bandung (him.17). Jadi, peristiwa dalam cerita terjadi di sekitar pinggiran kota Bandung.
88
Cerita menyorot lingkungan profesi pegawai negeri. Tokdh penting
Subari dikatakan sebagai pegawai tinggi yang kerap kali meiakuk^ tumi ke daerah (him.16).
' Tokoh-tokoh dikenali lewat nama-nama diri, seperti Mariam dan hadijah yang berkelamin perempuan dan Subari dan Mucharam yang berkelamin laki-laki. Agama para tokoh adalah Islam. Hal itu jelas tampak dari bukti adanya surat cerai dan pemakai istilah hari idah ysng berasalah dari istilah keagaihaan Islam (him.17). Jenis pekerjaan tokoh
Mariam dan Hadijah adalah ibu rumah tangga, tokoh Subari pegawai negeri, dan tokoh Mucharam sebagai werekbas 'mandor'. Tingkat pendidikan diperkirakan SLTA untuk tokoh Subari, SLTP untuk tokoh Mucharam, dan tingkat SD untuk tokoh Mariam dan Hadijah. Sebagian tokoh berasal dari daerah Bandung (Hadijah dan Mucharam, him. 17). Latar etnik para tokoh adalah Sunda. Mengingat jenis pekerjaahnya, tokoh Subari berasal dari laplsan sosial menengah, sedangkan ketiga tokoh lainnya dari lapisan sosial kelas bawah.
Penokohan pada umumnya dilakukan dengan uraian. Gambaran mengenai tokoh Subari dalam perhubungannya dengan Mariam; Kecantikan Mariam amat menarik perhatian Subari, sedangkan kesengsaraan Mariam bersama orang tuanya, mudah benar dilunturkan oleh tinjauan silau terhadap Subari. Keengsaraan; memang sebuah gergaji gaib yang amat tajam tmtuk merobohkan iman seseorang yang tidak tahan menderitanya, lebih lagi jika gergaji im digenggam oleh tangan iblis yang bertubuh manusia (him.15).
!
Secara umum pula tokoh-tokoh ditampilkan sebagai tokoh pipih. Secara sederhana cerpen hanya membahas persoalan laki-laki yang menyeleweng yang diakhiri oleh hukuman terhadapnya berupa perceraian dengan kedua istrinya dan terbukanya kedok kejahatannya sebagai orang yang melakukan kolusi. Dengan demikian, secara umum tokoh-tokoh tidak mengalami perkembangan jiwa. Narator atau pengarang menggunakan sudut panang dian mahatahu. Para pelaku merupakan orang-orang yang diceritakan dan pengarang tidak mrut dalam cerita. Narator hanya bercerita sendiri. Konflik yang 89
terjadi menipakan konflik antar tokoh. Konflik itu dijalankan secara
terbuka,: artinya tiak ada konflik yang dipendamkan oleh seorang tokoh. Is! cerita seperti dikemukakan di atas memuat cerpen termasuk ke dalam kategori cerpen yang membahas masalah sosial, yaitu masalah penyelewengan dalam perkawinan. Semua peristiwa dialurkan dalam
sebuah alur lurus. Sekalipun memiliki konflik. Cerita tidak raengalami satu klimaks karena di dalamnya tidak ditemukan momen penting dalam pertemuan antara Subari sebagai tokoh jahat dengan para istrinya yang dirugikan. Cerita langsung diakhiri dengan diterimanya surat cerai oleh
istri pertama Subari. Semua peristiwa terjadi dalam sam alur tunggal yang berdasarkan peristiwa kebetulan. Namun,dalam cerita tidak ditemui
adanya lanturan. Dan, cerpen diakhiri oleh kemungkinan yang teitutup. Sebagian peristiwa terjadi sebagai peristiwa masa lalu. Cerpen menggunakan teknik yang konvensional. Narator tidak
menyapa pembaca. Bahasa yang digunakan adalah bahasa baku dengan beberapa kata daerah maupun kata asing seperti kecidraan 'penyelewengan' (him. 15), kelengar 'pingsan' (him.17), dan
menyelongkan 'menghindarkan' (him. 17) yaiig ketiganya berasal dari kata dalam bahasa Sunda yang mendapat imbuhan dalam bahasa Indonesia. Kata yag berasal dari bahasa Belanda ialah werekbas'mandur'
(him. 15), persoonlijk 'pribadi' (him. 15), perslah 'keterangan' (him. 17). Kata yang berasal dari bahasa Inggris ialah Status Quo 'dewasa ini' (hlm.l7).
Cerpen yang dibahas itu merupakan cerpen problematik yang termsuk k'e dalam cerpen sosial. Tema yang dapat diangkat ialah bahwa setiap perbuatan keji akan mendapat pembalasan yang setimpal. Kekejian tokoh Subari dalam cerpen di atas adalah menipu perempuan untuk mengawininya dengan mengaku istri pertama sudah meninggal dan melakukan kolusi atau manipulasi dengan memanfaatkan jabatannya. Subari akhimya mendekam dalam penjara dengan dakwaan melakukan korupsi. No. 2 :
1) Judul:. "Pesan yang Penghabisan" 2) Nama penulis: Ragawana 90
3) Data publikasi: Daya, No.2, Th. I, 15 Februari 1949, him. 31-32 4) Ringkasan
Embah Ahim calon besan anakku adalah salah seorang terkaya di kota ini. la memiliki sebuah toko cita sebagai penghasilannya. Sikapnya ramah dan murah hati, apa iagi ia memiliki nimah yatim piatu membuat semua orang semakin menyayanginya. Namun, sejak kecil aku mengenainya hingga sekarang ia tidak pemah beristri. Ketika aku menanyakan hal itu padanya, ia baru mau membuka rahasianya hanya karena ia merasa sangat mengenal diriku.
Lima puluh tahun yang lalu Embah Ahim yang sebenamya bemama Raden Kartakusumah beristri Julaeha. Perempuan yang dinikahinya
Sangat halus dan luhur budi pekertinya. Sebaliknya, Karta, ia seorang mata keranjang yang gemar berjudi, Akibat kesetiaan istrinya yang dibalas dengan kejahatan, istrinya jamh sakit. Pada saat menjelang ajal, istrinya berpesan agar Karta memelihara anak-anaknya dan menjadi ayah sekaligus ibu yang baik bagi mereka. Permintaan Julaeha yang paling akhir, yaitu ingin meminum sirop. Sekalipun pada malam selarut itu, Karta dengan susah payah mencarikan sirop itu. Permintaan istrinya merupakan permintaan paling akhir dari seorang yang akan ajal. Sirop itu akhirnya diperoleh dalam waktu dua Jam. Minuman itu pun didapatkan sebanyak seperempat botol sisa dari jongos rumah bola kenalannya. Ketika minuman itu dibawa ke rumahnya, Julaeha sudah meninggal dunia. Anak mereka tersebar, Ismail, mengabarkan pesan yang sama dari ibunya bahwa mereka tiga bersaudara harus tinggal bersama ayahnya yang berperan sebagai ibunya. Pada hari keseratus kematian istrinya, Karta pindah ke kota tempatku itu. Ia berjualan kain cita dengan modal dari penjualan harta bendanya di kampungnya. Sejak itulah ia menjadi orang alim dan pemurah hati. 5) Analisis
Latar waktu tidak diungkapkan dalam teks, dapat terjadi kapan saja, demikian pula latar tempat tidak secara eksplisit disebutkan di tempat tertentu. Akan tetapi, hanya disebutkan dalam penuturan tokoh aku yang 91
mengaku berdiam di kota kecil (hlm.31). Tokoh utama berkecimpung dalam lingkungan pedagang (kain cita). Sekalipun sebelumnya tokoh utama disebutkan sebagai juni taksir rumah gadai, yang membawa keberhasilan hanya dalam berdagang. Tokoh bawahan aku berasal dari lingkungan profesi buruh. Sebagai buruh, ia menyatakan diri sudah makan gaji besar(him. 31).
Tokoh utama memiliki nama diri Embah Ahim yang sebelum istrinya (him.32). Cerpen menggunakan sudut pandang aku sertaan sebagai narator tunggal. Contoh cara narator menggunakan sudut pandang dalam cerpen ini sebagai berikut. Di kota kecil tempat kelahiranku, semua penduduk kota kenal kepada Embah Ahim. Bukan karena ia kaya, letapi karena alim dan bmk hatinya. Barangsiapa perlu pertolongan atau nasehat, jika ia datang pada Embah Ahim, setidak-tidaknya tentu mend^at fatwa y^g berhikmah (hlm.31).
Konflik yang teijadi merupakan konflik antanokoh, yakni pertentangan antara Emah Ahim yang berbuat khianat terhadap keluarganya dengan istrinya sebagai pemegang tanggung jawab terhadap anak-anaknya setelah dikhianati suaminya itu. Dengan demikian, isi cerita menyoroti masalah keluarga berupa kembalinya seorang kepala keluarga ke lingkungan keluarganya kembali, sekalipun telah mengorbankan istrinya yang meninggal dunia. Pengaluran cerpen memuncak pada sebuah klimaks, yaitu suatu peristiwa pertemuan antar Embah Ahim dengan istrinya yang menderita sakit, yag kemudian meninggal dunia. Alur merupakan sebuah peristiwa tunggal yang berdasarkan sebab akibat. Dengan demikian, tak ada lanturan yag mengganggu perhatian pembaca. Cerpen di atas memiliki akhir yang tertutup.
Cerpen mengandung sebuahflashback yang menceritakan masa lalu tokoh Ahim menjelang kedatangannya ke kota tempat aku menetap.
Bahasa dalam narasi digunakan bahasa Indonesia baku dengan sedikit perkecualian dengan munculnya sebuah kata dari bahasa Sunda
92
kecidraan 'ingkar' yang mendapat imbuhan dari kata bahasa Indonesia
(hlm.31) dan kata asing sositet 'rumah bola' yang berasal dari bahasa Beianda (him. 32).
Cerpen termasuk dalam kategori cerita bertendens,sehingga bersifat mendidik. Dari cerpen demikian dengan gamblang amanat dapat tertangkap.
Cerpen ini mengandung amanat bahwa kita hendaknya mencintai keiuarga. ^rya tersebut termasuk ke dalam cerpen sosial, yang dinyatakan memiliki nama asli Raden Haji Ibrahim serta ketika muda bemama Raden Kartakusuma.
Tokoh utama berjenis kelamin laki-laki, beragama Islam karena tampak dari namanya yang sudah berpredikat haji. Tingkat pendidikan SLTA yang tampak dari pekerjaannya di masa lain sebagai juru taksir, kemudian memiliki kesadaran untuk mendirikan sebuah yayasan yang mengasuh anak-anak yatim piam (him. 31). Tokoh bawahan yang dinyatakan dengan kata ganti aku berjenis kelamin laki-laki, beragama Islam, jenis pekerjaan buruh, tingkat
pendidikan SLTP. Tokoh utama dinyatakan sebagai perantau yang berasal dari kota dalam satu propinsi. Mengingat nama dan kata sapaan yang digunakan tokoh, yaitu Enden 'puan*, dapat disimpulkan bahwa para tokoh adalah orang-orang Sunda.
i
Penokohan pada umumnya dilakukah dengan cara seperti di bawah mi.
Lama ia berdiam, kukira ia marah padaku dan tidak ihau
menjawab pertanyaan yang (nyata jelas berubah air mukanya) sangat menggetarkan perasaan haiusnya. Kemudian ia memandang padaku dengan pandangan seorang ayah yang amat kasih pada anaknya
yang dapat ceiaka (lilm.31).
Tokoh utama ditampilkan sebagai tokoh yang mengalami perkembangan jiwa karena ia man mengubah jalan hidupnya yang sesat suka beijudi dan main perempuan (hlm.31) menjadi seorang ayah yang amat mencintai anak-anaknya setelah mengetahui akibat segala kesalahannya itu membawa kematian. 93
No. 3
1) Judul: "Sumpah Sinta" 2) Nama penulis: Ragawa 3) Data publikasi: Daya, No.3 , Th. I, 1 Maret 1949, him. 48 4) Ringkasan
Beberapa ribu tahun yang lalu di Ayodya, Raja Rama bersama Sinta
istrinya diusir dari istana oleh ibu tirinya. Singgasana digantilom oleh Brata, anak ibu tiri Rama. Di tengah pengembaraan yang penuh azab itu Sinta yang cantik diculik oleh Rawana, Raja Langka yang lalim. Rawana bermaksud memperistiri Sinta, dan bila Sinta menolak, Rawaha akan
memaksa dengan kekerasan. Penculikan itu menimbulkan peperangan. Dengan banman Sugriwa, sahabat Rama, Kerajaan Langka digempur hingga hancur dan Sinta berhasil kembali kepada Rama.
Sekalipun Sinta sudah kembali, Rama merasa curiga dan menaruh syak bahwa Sinta sudah tidak suci lagi. Segala sumpah dan kesaksian tidak membuat Rama percaya. Akhiraya, Sinta membuktikan kesuciannya dengan cara dibakar api. Apabila tubi^ya hangus, berarti Sinta temoda; bila tubuhnya masih utuh, berarti Sinta masih suci. Dan, ketika Sinm
berada di dalam api yang berkobar, api itu tidak menghanguskan Sinta. Dengan _demikian, Rama yakin akan kesucian istrinya. Setahim kemudian, Rama pun bertakhta kembali di Ayodya. Pada ketika itu Sinta sedang hamil.
Kemalangan masih,belum meninggalkan keluarga Rama. Kehamilan Sinta rupanya dicurigai rakyat sebagai hasil perbuatan Rawana. Oleh sebab itu, Rama mengasingkan Sinta ke pertapaan pendeta Walmiki, guru ayah Rama. Di pengasingan itu Sinta melahirkan anak kembar yang diberi nama Kusa dan Lawa.
Ketika Kusa dan Lawa berumur 17 tahun, mereka turut dalam perlombaan membaca kekawin di istana Ayodya. Kusa dan Lawa membawakan kekawin karangan Walmiki, yakni kakawin Riunayana. Dengan demikian, mereka dikenali Rama. Lebih-lebih ketika pakaian mereka ditanggalkan, tampaklah kemiripan badaimya dengan Rama.
94
Hapuslah sangkaan orang bahwa Sinta bukan hamil oleh Rama. Lalu, dijemputlah Sinta di pertapaan dan mereka pun berkumpul kembali. 5).An^isis
.
,
Latar waktu dalam cerpen "Sumpah Sinta" tidak disebut secara khusus, tetapi secara impiisit dikatakan beberapa ribu tahun yang lalu (hlm.48y. Latar tempat, sekalipun dikatjJcan sectura eksplisit terjadi di Ayodya, nama tempat itu tidak ddiketahui secara geografis. Lingkungan profesi yang disorot adalah lingkungan pejabat kerajaan (istana). Tokoh diperkenalkan dengan n^a-nama diri, seperti Rama dan Sinta untuk tokoh utama dan Rawana untuk tokoh antagonis. Agama para tokoh adalah Hindu karena dalam cerita terdapat,kepercayaan terhadap
dewa wahita Pertiwi sebagai pemberi kesuburan serta terdapat mitos pemujaan terhadap api. Tokoh utama Sinta tjerjenis kelamin perempuan dan tokoh utama Rama seita tokoh bawahan Rawana berjenis kelamim laki-laki.
Lapisan sosial para tokoh sebenarnya berasal dari kelas atas, yakni lingkungan istana. Rama dan permaisurinya, Sinta, adalah raja di Ayodya
dan Rawana adalah Raja L^gkai Namun, R^a dan Sinta menjalani kehidupari sebagai pengembafa yang menderita karena diusir pleh ibu tiri Rama.
,
Penokohan dilakukan dengan cara uraian, sebagai contoh tampak uraian pengarang mengenai Sinta ketika berada dalam tahanan Rawana. Jejak-jejak penderitaan nampak jelas pada putri yang setia itu. Mukanya pucat sebagai mayat, badannya kurus kering, laksana rangka berselaput kulit. Pakaiannya penuh jarumat. Itu semua karena sang putri menolak segala ajakan dan pemberian Rawana. ia selalu siap sedia menikam dirijika Rawana berani menyintuh dirinya (hlm.48).
Seluruh tokoh penting ditampilkan dengan pribadi yang pipih, kecuali tokoh pembantu Trijata, kemenakan Rawana, dari pihak tokoh antagonis yang berbuat baik kepada Sinta dengan pemberian-pemberian 95
makanannya kepada Sinta. Sikap Tirjata merupakan sebuah kontradiksi
dilihat dari kebiasaan musuh yang identik dengan segala kejahatan. Sudut pandang cerpen menggunakan cara diaan mahatahu yag dilakukan oleh narator tiinggal. Salah satu contoh sudut pandang dalam cerpen sebagai berikut.
Dengan muka dan sikap yang sangat mengharukan hati, Sinta
datang menghadap suaminya yang ia cintai segenap hati. Tapi ... alangkah malangnya nasib Sinta. Rama tiba-tiba syak dan ragu hatinya, kepada istrinya. Pada pikiraimya, di dalam tempoh setahun lebih Sinta ada di dalam genggaman Rawana yag skejam im, mustahil perempuan yang lemah itu masih suci ... (hlra.48).
Konflik dalam cerita merupakan koriflik antartokoh. Tokoh Rama dan istrinya Sinta bermusuhan dengan tokoh Rawana karena Rawana
menculik Sinta, kemudian setelah Sinta berh^il kembali kepada Rama, timbul konflik antara Rama dan Sinta karena Rarha tidak mempercayai keadaan Sinta masih suci. Isi cerita secara umum menyoroti masalah keteguhan cinta seorang istri terhadap suami..
Pengaluran cerpen berjalan secara lunis yag memuncak pada dua titik klimaks. Klimaks pertania terjadi pada peristiwa pembakarsdi Sinta untuk membuktikan kesetiaarinya dan klimaks kedua pada saat pertemiian Rama daengan Kusa dan Lawa dua anaknya yang ikut sayembara. Keseluruhan cersita berada dalam satu alur tunggal yang berjalan berdasarkan logika sebab akibat. Di dalam cerita tidak ditemukan
lanturan. Cerpen diakhiri secra tertutup dan cersita tidak mengandung sorot balik.
Xeknik pencerita dUakukan secara konvensional. Narator tidak menyapa..pembacanya dan b^asa yang digunakan adalah bahasa
Indonesia baku dengan beberapa kecualian seperti kata sadrah 'pasrah* dan jarumat 'tambal sulam' yang berasal dari bahasa Sunda (him. 48) dan hagni 'api' berasal dri bahasa Sanskerta (hlm.48).
Cerpen di muka merupakan sebuah karya bertenden didaktis.
Ceipen dengan isi deniikian merupakan cerpen jenis moral. Dehg"^ 96
demikian, di dalamnya tercuat makna berupa imbauan agar kaum wanita
selalu benindak setia terhaidap suami sekalipun mendapat cobaan penderitaan. No. 4
1) Judul: "Gilingan Roda Hidup" 2) Nama penulis: Ravo
3) Data publikasi:
No.4, Th. I, 15 Maret 1949; him. 63—64
4) Ringl^an Semula aku bemiat menolong seorang ibu beserta anak bayinya
yang lagi dianiaya bapaknya. Akari tetapi, kenyatiaannya aku kena fitnah telah membbnuh istrinya itu hanya karena aku kalah berkelahi dengan si bapak kejam itu. Polisi mempercayai fitnah- itu karena pisau yang digunakan untuk membunuh adalah pisau milik aku. Akhimya, aku melarikan diri karena takut kena hukuman. Namun, sungguh naas,
setibanya di rumah, istri aku malah menyuruhku menyerahkan diri kepada polisi.
Sejak saat itu aku hidup jadi seorang perampok karena tidak ada pekerjaan lain. Namun, sepandai-pandainya tupai melompat, akhimya aku tertangkap polisi dan harus menjalani masa hukuman selama dua puluh tahun. Sehabis menjalani masa hukuihan aku bemiat balas dendam pada Suhartono yang dulu memfitnah aku, tetapi niat itu diurungktm karena kesadaran Suhartono kini sudah benar-benar rusak fisik dan
mentalnya. Demikian pula dengan keluargaku. Menuhit kata orang, istri
aku sud^ meninggal dan anaknya dikabarkan mencari a/:M, bapaknya ini. Akhimya, aku pergi mengembara. Pekerjaan dai berganti-ganti dari pengayuh sampan hingga menjadi petani. 5) Analisis
Latar waktu cerpen tidak disebutkan secara khusus, dengan cara itu cerita bisa berlaku kapan saja. Latar tempat terjadi di kota Bandung dan Palembang. Cerpen membahas lingkungw profesi dunia kriminal semacam pembunuhan dan peranipok.
97
Tbkoh utama dinyatakan'dengan kata g^ti aku yang berkelamin
laki-laki dan tokoh bawahan b'ern^a Suhartono. Agama yang dianut adalah Islam. Pekerjaan para tokoh buruh dengan tingkat pendidikan SD. Dengan demikian, tokoh termasuk ke dalam lapisan sosial kelas bawah.
Penokohan dilakukan dengan uraian dan tokoh ditampilkan sebagai tokoh pipih yang mengalami perkembangan sikap. Tokoh aku semula
baik, lain mqnjadi penjahat, dan akhimya menjadi orang baik-baik
kembali. Naraior menggunakan sudut pandang akuan sertaan. Narator dalam cerita merupakan narator tunggal.
Konfiik dalam diri tokoh merupakan jenis konflik antartokoh. Isi cerita menyoroti m^alah sosial. yakni berupa perjalanan seorang manusia yag terpaksa menjalani dunia kejahatan. Pengaluran cerpen dilakukan secara lurus serta t^pa ada puncak ketegangan. Pengaluran dilakukan secara tunggal yang berdasarkan unsur sebab akibait. Dalam cerita tidak ada unsur lanturan dtm cerpen diakhiri dengan sistem tertutup. Dalam keseluruhan cerita tidak ada sorot balik.
Dilihat dari aspek penceritaan, cerita tidak menggunakan teknik arus kesadaran. Pengarang tidak menyapa pembaca. Bahasa dalam cerpen digunakan bahasa Indonesia baku dengan beberapa kata daerah: 'diterjangnya' (hlrn. 63),. teja 'cahaya merah sore hari'
(him. 46), dan satu ungkapan daerah Sunda Cikeumeuh yang bisa diartikan 'gila'. Pemakaian bahasa asing dalam cerpen, yaitu restaurant
'restoran'(him. 64)dknpones 'vonis'(him. 64)sekarang sudah menjadi b^asa Indonesia, kecuali ungkapan ^ing Parijs van Java "Paris bagi Pulau Jawa" yang maksudnya kota Bandung (hhn. 6A). Cerpen merupakan cerpen problematik serta termasuk ke dalam jenis cerpen sosial. N0..5.
,.,, •
i.):Judul: "Bukan Pilihannya" . ^ 2) Nama penulis: Nilakusuipa .
, :
.. .
3) Data publikasi: Dayd, No. 5, Th. 1,1 April 1949, him. 80-81 4) Ringkasan
98
,
Sudah setahim Achmad dipenjara tanpa tahu apa alasaimya. Saat di penjara, lewat sebuah advertensi di koran yang berhasil dipungut dijalan, Achmad mengetahui Rani tunangannya sudah diperistiri Sulaiman. Achmad berpendapat bahwa Rani.temyata seorang materialises. Sebelum dipenjarakan pemah Achmad berseiisih paham dengan Rani. Pada saat itu kesenangan Rani menonton ke bioskop terganggu oleh pekerjaan Achmad untuk menolong korban Romusa Jepang.
Rani tidak mengetahui di mana Achmad berada sehingga selama berada di penjara tak pernah ada kenalan yang menjeguk. Namun, untunglah, Pak Rahim, salah seorang sipir, ^at baik terhadapnya. Istri Pak Rahim senantiasa berbicara mehgenai anak gadisnya yang bemama Aini. Hal itu diperkirakannya pada kesempatan mengantarkan makanan buat Achmad.
Setelah dua tahun lamanya Achmad dipenjara, akhimya ia dibebaskan. Dan", pertama-tama orang yang memperhatikan dirinya sebagai bekas hukuman adalah Pak Rahim. Budi baik Pak Rahim masih menghampiri Achmad karena kehendak mereka untuk mengawinkan Aini dengan Achmad benar-benar diwujudkan. Secara kebetulan, setelah mereka kawin, Achmad bertemu dengan Rani bekas tunangannya dulu. Rani menyangka Achmad sudah mati karena tidak ada kabar berita. Rani pun kini temyata tinggal seorang diri karena suaminya ditahan polisi karena menggelapkan uang negara. 5) Analisis
Latar waktu dalam cerpen "Bukan Pilihannya" terjadi kira-kira pada
paruh terakhir tahun 1940-an. Hal itu menunjukk^ peristiwa yang mengacu pada peristiwa bersejarah, yakni zaman setelah berakhimya penjajahan Jepang di Indonesia (1945). Latar tempat terjadi di satu kota besar tanpa disebutkan kota mana. Lingkungan profesi yang mendapat sorotan adalah pegawai negeri.
Tokoh-tokph diperkenalkan dengan hama-nama diri seperti Achmad sang tokoh litama, Rani, dan Pak Rahmi selaku tokoh bawahan. Agama para tokoh adalah Islam. Hal itu biSa diduga dari riama-namanya yang 99
mengandung unsur bahasa Arab. Pekeg^ tokoh utama kurang jelas, tetapi tokoh bawahan sebagai pegawai negeri, misalnya Pak Rahmi sebagai pegawai penjara dan suami Rani sebagai pegawai negeri. Lapisan sosiai para tokoh adalah kelas menengah bawah.
Penokohan pada umumnya disampaikan dengan cara uraian. Tokoh-
tokoh ditampilkan sebagai tokoh pipih yang tidak mengalami perkembangan kejiwaan. Sudut pandang digunakan sudut pandang disan mahatahu. Narator hanya satu. Konflik yang dibentuk adalah konflik antartokoh. Isi cerita menyorot masalah sosiai, yaitu masalah ketentuan
jodoh seseorang. Pengaluran cerita itu dilakukan secara lurus tanpa terasa ada puncak ketegangan. Pengalur^ cerpen pinggal serta berdasrkan unsur kebetulan, misalnya sikap balk Pak Rahim terhadap Achmad tidak diberi alasan pengarang. Cerita berakhir secara tertutup dan tak mengandung sorot balik.
Penceritaan tidak menggunakan teknik arus kesadaran serta narator
tidak pemah menyapa pembacanya. Bahasa dalam cerita digunakan bahasa Indonesia baku dengan pemakaian satu serapan dari bah^a Inggris, adpertensi (him. 80), yang diterjemahkan menjadi 'iklan'. Pemakaian bahasa daerah tidak ditemukan.
Cerpen termasuk cerpen problematik dari jenis cerpen sosiai. Tema cerita mengungkapkan bahwa sikap sabar akan mendapatkan kebaikan.
Sikap sabar tokoh utama Achmad ialah tidak bertind^ marah dengan cara menjual cincin pertunangan sekalipun Achmad membutuhkannya untuk makan.
No. 6
.1) Judul: "jpermulaan Hidup" 2) Nama penulis; Lyli
-
3) Data publikasi: Dpya, No.8, Th. I, 15 Mei 1049, him. 127—128 4) Ringkasan
Telah sebulan berlangsung Sri merasakan susahnya hidup mandiri
jauh diri orang tua. Kenyata^ ini sama sekali di lu^ dugaannya.
Kepidiitan-kep^t^ itu dialain^ ICQ
Sebelum keberangkatan Safri, suaminya merasa agak lega mendapatkan kabar bahwa gaji suaminya sudah naik sehingga dengan uang kenaikannya itu mereka bisa menambah perabotan rumah tanga. Safri berpikir uang itu bisa digunakan untuk menambah pakaian istrinya. Namun, uang gaji suaminya itu rupanya belum bisa dinikmatinya secara pribadi. Pada suam hari datang paman suaminya mengabarkan sakitnya mamak laki-Iaki suaminya. Pada kesempatan lain, suaminya tidak memiliki ongkos buat ke Makassar. Dengan demikian, Sri hanya bisa membiayai kehidupannya bersama keempat warga keluarganya hanya dengan gaji sendiri. Apabila tidak cukup, Sri berjanji akan menjual kainnya yang berharga. Kesusahan Sri rupanya belum segera berakhir. Dalam salah satu .surat, suaminya mengabarkan dari Makasar bahwa ke Jakarta bakal datang sembilan sanak familinya, lima di antaranya akan menginap di rumah Sri. Sri tahu bahwa suaminya itu orang amat pengasih. Sekalipun penghasilan mereka hanya pas-pasan unmk keluarga sendiri, suaminya masih bersedia ditumpangi orang lain. Terlintas di ben^ Sri pikiran dengki untuk menolak kedatangan tamu-tamu itu. Akan tetapi, dengan saling bertenggang rasa, akhirnya mereka dapat berkumpul hidup di Jakarta.
5) Analisis
Latar waktu dalam cerpen "Permulan Hidup" diperkirakan terjadi pada sekitar tahun 1950-an, yakni pada masa periode perjuangan pemertahanan negara Indonesia dari usaha-usaha intimidasi pihak Belanda yang ingin merebut kembali Indonesia. Latar tempat terjadi di kota Jakarta dan disebut-sebut kota Makassar(Ujung Pandang)sebagai tempat yang disebut-sebut dalam narasi. Lingkungan profesi para tokoh diperkirakan sebagai pegawai negeri. Hal itu tampak dari konteks permasalahan yang dibahas, yakni mengenai gaji minimum. Tokoh-tokoh memakai nama diri Sri dan Safri sebagai tokoh utama
sepanjang suami-istri. Agama mereka tidak terungkap dalam teks. Tingkat pendidikan diperkirakan sarjana muda karena para tokoh sudah menyadari akan pentingnya bekerja sebagai pemenuhan kebutuhan biaya 101
hidup. Tokoh digambarkan sebagai orang-orang daerah Makassar yang hidup dan tinggal di ibu kota Jakarta. Dilihat dari jenis pekerjaaimya sebagai pegawai yang menerima gajih bulanan, para tokoh berada pada lapisan sosial kelas menengah.
Penokohan diiakukan dengan cara uraian. Sebagai misal, perangai Safri yang pemurah hati diungkapkan pengarang dengan kata-kata orang yang pemurah hati, la tak segan mengeluarkan uang untuk menolong kawannya. Apalagi kini, keluarganya sendiri (him.127) dan tokoh Sri yang memiliki sifat tenggang rasa diungkapkan dengan kata-kata Sri dan
keluarga Safri masing-masing dapat menjaga perasaan, serta pandai imbang-mengimbangi (him. 128). Tokoh pada umumnya ditampilkan sebagai tokoh pipih karena baik Safri maupun Sri sejak awal hingga penutupan cerpen tidak pemah berubah. Sekalipun terlintas perasaan dengki pada Sri untuk menolak kehadiran kerabat suaminya, hal itu baru hanya pada tahap niatan (him. 128). Dengan demikian, para tokoh tidak pemah mengalami perkembangan kejiwaan. Cerita menggunakan sudut pandang diaan mahatahu. Dalam cerita
sama sekali tidak ada pelaku yang memakai kata ganti aku. Narator yang bertutur adalah tunggal adanya. Konflik yang terjadi mempakan konflik antartokoh dengan dirinya sendiri. Hal itu tampak dari tindakan tokoh dalam memecahkan masalah kesulitan ekonomi. Tokoh Sri dengan watak pemurahnya lebih mementingkan orang lain daripada dirinya sendiri dan Sri, sekalipun masih menggunakan pikirannya, sikap tolerannya lebih besar sehingga ia bersedia menerima famili jauhnya dalam keadaan keuangan yang seret, "Baik aku terima mereka, dan akan kudayakan sedapatku, akan kuringankan beban mereka." (him. 128). Dengan demikian, Sri telah memenangkan sikap positifhya daripada sikap negartifhya. Keselumhan cerita menggarap masalah keluarga berupa cara-cara mengatasi kebutuhan hidup sehari-hari dengan uang gaji yang pas-pasan.
Selumh peristiwa dalam cerpen di ata dialurkan secara lums dan terasa datar tak ada klimaks atau puncak ketegangan. Pengaluran itu dilaksanakan secara tunggal karena jumlah peristiwa tidak banyak.
Rangkaian peristiwa dalam alur terasa agak bersifat kebetulan, tetapi 102
tidak ada lanturan di dalamnya. Cerita diakhiri dengan sistem tertutup. Di antara peristiwa yang diungkapkan terdapat bingkai peristiwa yang berlangsung pada saat tokoh Sri mengambil gaji suaminya. Sri kembali ingat kata-kata suaminya agar dirinya pandai-pandai mengatur uang gaji (him. 127).
Penceritaan dilaksanakan secara konvensional. Pengarang tidak
menyapa pembaca. Bahasa digunakan bahasa Indonesia baku dengan dua kata asing, yakni dressoir yang berasal dri bahasa Belanda yang berarti 'bupet' (him. 127) dan wissel juga dari bahasa Belanda berarti 'wesel' (him. 128), namun tak ditemukan adanya unsur bahasa daerah.
Cerpen membawa tendensius yang bersifat didaktis. Jadi, amanat yang dapat dipetik di dalamnya agar manusia sebaiknya selalu mengasihi orang lain sekalipun kita berada dalam kesulitan. Dengan demikian, cerpen termasuk ke dalam Jenis cerpen moral. Adapun tema yang dapat dipetik di dalamnya ilah bahwa kesulitan hidup bukanlah alasan untuk menghalangi kita berbuat baik terhadap sesama. No. 7
1) Judul: "Si Enoh Buta" 2) Nama penulis: M. Balfas
3) Data publikasi: Daya, No.13, Th. I, 1 Agustus 1949, him. 236—238 4) Ringkasan
Si Enoh adalah seorang gadis yang amat pamh kepada orang tuanya.
Berhubung ia menderita cacat penglihatannya, pekerjaan yang dapat dikerjakannya terbatas pada menumbuk dan menjaga padi jemuran. Di antara keempat saudaranya, ia dan adik bungsunya belum kawin. Semua saudaranya yang sudah berumah tangga tinggal di kota karena para suanu mereka kerja di kota. Saudara-saudaranya yang tinggal di kota bagi Enoh hanya memberikan kekecewaan karena apabila datang ke desa mereka hanya menyuruh-nyuruh saja. Mereka menyamakan Si Enoh dengan para
pembantu rumah tangga di kota. Di antara semUa saudaranya yang sudah kawin, Enoh hanya bisa mengingat muka Mala, adiknya yang pemah memberikan cincin emas berbatu permata. Cincin itu dihadiahkan sebagai
103
pelepas yang beradat berhubiing Mala melangkahi si Enoh untuk mendahului kawin.
Setelah kematian menimpa ibunya, kedudukan Enoh di rumah
menjadi sangat penting karena ia sendirilah yang mengums segala keperluan bapaknya dan adiknya. Pada suatu hari ke desa itu datang seorang guru yang membawa ajaran kewalian. Tanpa mengganggu pekerjaannya di rumah, Enoh ikut dalam pengajian itu. la termasuk murid yang pandai.
Pada suatu hari Enoh mendehgar kabar santer bahwa "kita sudah merdeka". Akan tetapi, ironisnya bersama dengan itu keadaan desa malah
menjadi kacau dengan datangnya garong yang merampas dan membunuh orang kaya di desa. Namun, tak lama para pengacau itu sudah
dilumpuhkan oleh Tentara Republik yang terdiri atas para pemuda. Di antara salah seorang pemuda tentara terdapat seorang yang teluka ketika
bertempur. Pemuda itu mendapat perawatan ayah Enoh di rumahnya. Setelah pulih kesehatannya, menjelang keberangkatannya, pemuda itu berkata kepada Enoh bahwa ia kelak akan kembali lagi. Sejak saat itulah unmk pertama kalinya Enoh merasa jatuh cinta kepada seorang pemuda. Namun, sungguh sayang, pertemuan Enoh dengan pemuda itu tak akan pernah terwujud karena Enoh menemui nasib naas berupa kematian di saat mengambil air. Enoh mati jamh ke dalam sumur. 5) Analisis
Latar wakm dalam cerita "Sri Enoh Buta" dikemukakan dengan cara lain yang menujukkan bahwa semua peristiwa berlangsung pada tahun 1945. Latar tempat terjadi di daerah perdesaan tanpa disebutkan nama daerahnya. Latar desa itu hanya digambarkan lewat pelukisan suasana,
misalnya Tiap-tiap hari adiknya dibekali sebungkus timbal sebelumpergi menggembalakan kerbau dan kalau bapanya pulang darisawah atau dari
kali, (him. 237). Secara keseluruhan cerpen menyoroti lingkungan profesi petani.
Tokoh dikenali lewat nama-nama si Enoh untuk pelaku utama yang berjenis kelamin perempuim. Tokoh lainnya sebagai tokoh bawahan ada
104
yang berperan sebagai ibu dan ayah tokoh utama serta pelaku dengan nama si Timah, Saani, dan Mala yang berperan sebagai saudara-saudara tokoh utama. Semua tokoh beragama Islam dan pekerjaan sebagai petani. Ayah tokoh Enoh sebelum hidup di desa menjadi pelayan Hotel des Indes di Jakarta. Sementara saudara-saudara Enoh hanya menjadi ibu rumah
tangga. Tingkat pendidikan para tokoh hanya mencapai SD karena hanya mampu hidup di desa sebagai petani. Asal daerah para tokoh adalah Jawa Barat tanpa menyebutkan nama daerahnya. Dengan demikian, latar etnik para tokoh adaM suku Sunda . Latar etnik ini dalam teks diperlihatkan dengan mengemukakan beberapa bahasa Sunda. Lapisan sosial para tokoh termasuk lapisan bawah. Tokoh utama memiliki ciri cacat fisik, tunanetra.
Penokohan disampaikan secara uraian, misalnya tokoh utama si Enoh diperikan pengarang sebagai seorang gadis yang patuh kepada orang tuanya ... anak yang tahu diri... namanya dikenal orang sampai jauh keluar desa (him. 236). Tokoh ditampilkan sebagai tokoh pipih karena tidak mengalami perkembangan jiwa.
Sudut pandang yang digunakan ialah sudut pandang diaan mahatahu yang dimmrkan oleh narator tunggal. Konflik dalam cerita tidak terungkapkan.
Dalam memecahkan masalah bentuk kebahagiann tokoh si Enoh
yang buta antara lain pengarang memberinya kebahagiaan berupa kesenangannya pada pekerjaan dan harapan cinta terhadap seorang pemuda. Akan tetapi, pengarang tidak pemah mengkonfrontasikan kepentingan tokoh utama itu dengan unsur penghambat bagi tokoh utama. Dengan demikian, isi cerita menyoroti masalah keluarga, yaitu berupa pengabdian seorang anak terhadap keluarganya. Pengabdian itu benarbenar dijalankan dengan ikhlas karena pelaku adalah seorang cacat yang tidak mungkin berbuat lain.
Seluruh peristiwa dalam cerpen dialurkan dalam alur lurus yang tidak memiliki klimaks puncak (ketegangan). Alur merupakan alur
mnggal karena cerita hanya mengisahkan jalan hidup seorang tokoh. Pengaluran cerita terkesan bersifat kebetulan, seperti peristiwa kematian 105
tokoh utama si Enoh yang berfungsi sebagai penutup cerita. Keceiakaan yang dialaminya itu, masuk sumur, tak diberi alasan apa pun oleh pengarang. Unsur lanturan tidak ditemukan dalam cerita dan cerpen memiliki akhir yang tertutup karena tokoh utama dimatikan bersama
segala permasalahannya karena cerita dalam cerpen itu mengandung sorot baiik ketika tokoh utama menyuruh-nyuruh dirinya (him. 236).
Dalam aspek penceritaan pengarang tidak menggunakan teknik arus
kesadaran, tetapi dengan teknik konvensional. Narator pun tidak pernah menyapa pembaca. Seluruh narasi secara umum menggunakan bahasa Indonesia baku, secara khusus terdapat beberapa selipan bahasa Sunda seperti ngajang 'berkunjung' (him. 236), bocah angon 'anak gembala' (him. 237), dan garong 'perampok' (him. 237). Kosakata asing sama sekali tidak didapatkan, kecuali nama gedung seperti Des Indes yang jadi nama sebuah hotel di Jakarta pada masa dulu. Secara keseluruhan cerpen merupakan satu problematik yang mengemukakan sepenggal kisah kehidupan seorang gadis buta. Dengan demikian, cerpen merupakan sebuah karya sastra sosial.
Tema yang bisa diungkapaakan dalam cerpen "Si Enoh Buta" ialah
bahwa seseorang memiliki fungsi atau pekerjaan yang sesuai dengan kondisinya. Si Enoh. sekalipun mengalami kebutaan, mampu membantu keluarga dan orang yang membumhkan pertolongan. No. 8
1) Judul: "Si Bisu"
2) Nama penulis: A. Subyanto 3) Data publikasi: Daya, No.19, Th. 1,1 November 1949, him. 365-367 4) Ringkasan
Si Bisu adalah seorang bujang di waning kopi Pak Muhidin. Waning tersebut banyak dikunjungi pembeli karena mereka amat
menyenangi kopi "jagur" khas ramuan Pak Muhidin sendiri. Banyak orang tak pernah tahu latar belakang pedagang kopi itu dan tidak mengetahui betapa si Bisu, pembanm itu, selalu mendapatkan perlakukan
buruk dari majikannya. Akan tetapi, Pak Muhidin selalu bersikap seolaholah amat berjasa terhadap si Bisu. Demikian pula bila ada orang yang 106
mengetahui rahasia Pak Muhidin serta menyindir-nyindimya, Pak Muhidin pasti bersikap menutupi perilaku buruknya itu dan mencurigai si Bisu telah membocorkan rahasia.
Bila malam tiba si Bisu tinggal di waning, ia menginap sambil
menjaga waning. Pada saat itulah kesempatan bagi si Bisu untuk memunguti sisa-sisa makanan dan punmng-puntung rokok Escort dari pembeli siang tadi.
Selanjutnya, para pembeli di waning Pak Muhidin sudah bisa menikmati pelayanan tiga orang perempuan yang cantik-cantik. Rupaya Pak Muhidin sudah mengembangkan fungsi waningnya, di samping sebagai tempat makan-minum, sebagai tempat bersenang-senang para laki-laki hidung belang. Namun, kisah waning itu rapanya tidak bisa berlangsung lama. Pada suatu malam Pak Muhidin kedapatan mati terbunuh di salah satu kamamya. Berdasarkan pemeriksaan polisi,
pembunuh Pak Muhidin temyata si Bisu sendiri. Ia melakukan perbuatan itu karena maksudnya untuk mengawini salah seorang wanita pelayan itu dihalangi oleh Pak Muhidin yang sebenamya adalah bapaknya sendiri. 5) Analisis
Latar waktu dalam cerpen "Si Bisu" tidak disebutkan secara eksplisit, tetapi melalui cara lain hingga dapai disimpulkan bahwa peristiwa dalam cerpen itu terjadi tahun 1960-an. Hal itu tampak dari teks yang menyebutkan benda rokok merk Escort. Di Indonesia rokok itu beredar pada tahun 60-an. Latar tempat bisa dikatakan terjadi di sebuah kota kecil tingkat kecamatan. Teks menyebutkan bahwa para pelanggan waning kopi Pak Muhidin di antaranya adalah para pegawai kantor. Sebuah kantor untuk ukuran masyarakat Indonesia pada masa itu minimal
terdapat di sebuah kota kecamatan. Lingkungan profesi yang mendapat sorotan adalah lingkungan pedagang kecil.
Tokoh dapat dikenali dengan nama diri seperti si Bisu dan Pak Muhidin sebagai tokoh utama. Mereka berdua menjadi tokoh utama cerita serta berjenis kelamin laki-laki. Agama para tokoh tidak terungkap. Namun, jenis pekerjaan dengan jelas menjadi persoalan cerita, yaitu 107
pedagang. Tingkat pendidikan tokoh si Bisu bisa diperkirakan buta huruf
karena ia seorang tunaninggu sekaiigus tunanmggu yang tak mungkin bersekolah biasa. Daerah asal para tokoh tidak jelas, tetapi latar etnik tokoh Pak Muhidin bisa diperkirakan berasal dari Jawa Barat (suku Sunda) karena daiam berbah^a ia menyapa para pelanggan dengan kata gan yang berarti 'tuan' dalam bahasa Indonesia (him. 365). Lapisan sosiai para tokoh dari kelas bawah. Tokoh si Bisu menderita cacad fisik berupa kebisuan dan ketulian.
Penokohan pada umumnya disampaikan dengan cara urian. Misalnya, Adanya si bisu saja ...di rmta pak Muhidin cuma menerbitkan
jengkel saja (him. 365). Tokoh-tokoh ditampilkan sebagai tokoh pipih. Tokoh Pak Muhidin misalnya, sejak awal cerpen digambarkan sebagai orang jahat yang memperlakukan anaknya sendiri (si Bisu) tanpa perikemanusiaan. Demikian pula tokoh si Bisu digambarkan sebagai orang yang terus-menerus dirundung nasib malang akibat kekejaman ayahnya sendiri. Tokoh si Bisu hanya makan dan merokok dari sisa-sisa para pembeli (him. 366) hingga permohonannya terakhir untuk mengawini salah satu wanita penghibur, anak buah ayahnya, ditolak
ayahnya(him.367). Oleh karena itulah, timbul kemarahan si Bisu dengan membunuh ayahnya itu. Dengan demikian, para tokoh tidak mengalami perkembangan kejiwaan.
Pencerita menggunakan sudut pandang diaan mahatahu dengan mengemukakan pengalaman tokoh yang disebut nama dirinya. Semua peristiwa dipaparkan narator seorang diri. Peristiwamenghasilkan konflik antartokoh, yaitu berupa perbentrokan antara kepentingan si Bisu yang "hams" memperoleh hak-haknya sebagai manusia(makan, minum, serta kawin)dengan kepentingan Pak Muhidin yang hendak merampas hak-hak im. Benmk perampasan hak-hak yang dilakukan Pak Muhidin antara lain, ... si bisu itu menginginkan kawin dengan salah seorang pelayan, maksud mana dihalang-halangi benaroleh aim. Pak Muhidin(him. 367). Cerita mengandung masalah keluarga, yaitu masalah penindasan anak yang dilakukan oleh orang tuanya sendiri. Keseluruhan persoalan itu dilukiskan dalam sebuah alur lums. Pengaluran terasa datar tanpa ada satu puncak ketegangan karena tidak pemah terjadi semacm perlawanan 108
dari pihak si Bisu sebagai orang yang ditindas. Peristiwa kematian Pak Muhidin pada akhir cerita tidak. bisa dikatakan sebagai klimaks karena tidak dilukiskan secara dramatis, melainkan berupa pelukisan lewat narasi. Jenis pengaluran cerpen tunggal karena cerita hanya mengemukakan sebuah permasai.ahan. Namun, pengaluran peristiwa berdasarkan sebab akibat serta tidak mengandung lanturan. Keseluruhan cerita ditutup oleh sebuah akhir yang tertutup. Daiam kisah tidak terdapat sorot balik.
Cerpen di atas tidak menggun^an teknik arul kesadaran dan tidak ada.ka^ sap^ buat pembaca. B^asa narasi digunakan.bahasa baku dengan penyelipan dua kata yang berasal dari bahasa ;Sunda, yaim kata sapaan gan 'man'(him. 365) dan pules 'pulas'(him. 366). Bahasa asing sama sekali tidak ditemukan dalarn cerpen ini.
Cerpen di atas termasuk cerpen problematik. Tindakan kesewenarigwehangan tokoh Pak Muhidin terhadap si Bisu, anaknya sendiri,
merupikan^rbblematik bagi keluarga mereka. Dengan demikian.'cerpen ini termasuk cerpen yang mengandung pesah moral, Adapun tema yang dapat diangkat adalah bahwa sikap buruk akan memperoleh pembalasan.
Dalam hal cerpen ini, sikap kejam Pak Muhidin akhimya berakhir dehgin kematian dirinya di tangari anaknya. No. 9
1) Judul:"Pelaiit"
^
2) Nama peniilis: Rijono Pratikto 3) Data publikasi: Dayd^ No.20, Th. I, 15 November 1949, him. 392 4) Ringkasan
Ada dua orang pelaut sedang memperbincangkan nasib mereka yang jadi pelaut. Yang sam jadi pelaut karena kemrunan dan seorang lagi berasal dari daratan. Pelaut yang berketurunan pelaut berpendapat bahwa
dirinya dihidupi oleh mal^uk-mahluk laut (ikan) dan semua sanak keluarganya kini mati karena ditelan laut. Ketika mendengar cerita Jtu, pelaut yang berasal dari daratan menjadi ciut hatinya. Ketika malam ;tiba, mereka berdua mrun melaut. Pada saat imlah
kapal mereka bocor. Ketakutan pun menjalari perasaan si pelaut asal 109
darat, Ketika ombak menepuk kapal, mereka pasrah pada takdir Tuhan. Keesokan harinya didapati pelaut keturunah pelaut sudah tidakl^ernyawa, sedangkan pelaut ketuninan darat masih hidup. Timbul pertanyaan dalam dirinya, mengapa harus jadi pelaut. Namun, keraguan itu segera hilang ketika saat melaut tiba. la pun ikut melaut bersama rekan-rekannya yang mulai mendorong dan memasang layar perahu. 5) Analisis
Latar waktu dalam cerpen "Pelaut" tidak disebutkan secara khusus,
cerita bisa terjadi kapan saja, sedangkan latar tempat teijadi di alam terbuka, yakni di lautan. Hal ini terjadi karena cerita berislIniasal^
kehidupan para pelaut yang disoroti adalah lingkungan nelayanl • Tokoh tidak diperkenalkan dengan nama-nama diri, melainkan lewat
ungkapan bahasa dalam bentuk frasa, seperti ycing seorang dsn yang kedua (him. 392). Akan tetapi, pada paruh kedua cerita terdapat pemakaian kata ganti aku bagi tokoh utama (him. 392). Kedua pelaku itu berjenis kelamin laki-laki. Agama pelaku tidak terungkapkan dalamleks, tetapi mereka memiliki kesadaran religius akan adanya kekuatan Tuhan, ketika ombak menepuk, kapal terbalik. Keduanya menyerahkan diri
kepaida Tuhan (him. 392). Pekerjaan pelaku adalah nelay^! Tingkat pendidikan, asal daerah, serta latar etnik para tokoh tidak terungkapkan dalam teks. Para tokoh berasal dari lapisan sosial kelas bawah.
Penokohan pada umumnya dilakukan dengan cara uraian. Misalnya, kebimbangan tokoh utama memilih Jadi pelaut di alam serba buas diungkapkan pengarang sebagai berikuti Mw/a/ saat itu kebimbangannya
sungguh terlihat. la jadi tkut dan agak menyesal. Mengapa aku ini pergi ke laut(him. 392). Tokoh-tokoh ditampilkan sebagai tokoh pipih, artinya sekali mereka memilih atau ditakdirkan jadi pelaut, niereka putuskan tetap jadi pelaut, sekalipun menyadari akan keganasan laut. Tekadnya tampak dalam pemyataan ia tetap berjanji: Sekali aku pergi ke laut, aku tetap di laut (him. 392). Dengan demikian, tidak ada perkembangan kejiwaan dalam diri tokoh. . .? « . Cerpen menggunakan sudut pandang diaan mahatahii, dan tokoh
menyebut dirinya dengan kata ganti aku. Salah^ satu contoh gambaran keadaan itu,adalah demikian. I-IO
:. -
,
-
-
Yang seorang, anak darat. tapi karena dipanggil laut, dia man jadilah: Pelaut. Dan lidak kalah tulen.
Aku sangsi, apa aku berdosa raembunuh ikan sekian, befbisik yang pertama (him. 392).
^
Sekalipun terdapat hal seperti di atas, narator teti^ tunggal. Konflik yang terjadi merupakan konflik antara tokoh dengan alam/lingkungan. Alam merupakan aspek yang mendapatkan penetoan sebagai hal yang mendatwgkan malapetaka, IbusBapa tak ada. Sentuanya ditelan laut. ... adikku satu-satunya mati, (iire/fln (him. 392). Dengan demikian, dilihat dari tokoh, cerpen membahas masalah lingkungan. Pada akhirnya tokoh bisa mengatsi rasa takut terhadap laut, ia pun berketetapan hati untuk jadi pelaut, Sekali aku pergi ke laut, aku akan tetap /izdwp (him. 392).
Semua peristiwa dialurkan secara lurus dan tunggal serta alur tidak terasa memiliki klimaks, alur itu terasa datar. Akan tetapi, alur
dirangkai berdasarkan hubungan sebab akibat. Dalam penceritaan tidak terdapat unsur lanturan. Cerpen diakhiri oleh sistem akhir yang tertutup, yaitu dengan sikap tokoh yang memutuskan sikap (hidup jadi. pelaut). Dalam cerita tidak terdapat unsur penceritaan masa lalu atau sorot balik yang terlalu penting.
.
Dalam cerpen tidak ada unsur arus kesadaran, segala peristiwa dikemukakan dengan cara kpnvensional. Pengarang tidak pemah rnenyapa pembaca. Bahasa penceritaan digunakan bahasa baku dan tidak ditemukan pemakaian bahasa asing atau pun bahasa daerah. Makna cerpen terasa problematik karena di dalamnya mengemukkan pandangan tokoh terhadap keganasan laut. Jadi, cerpen termasukjenis cerpen sosial. Dalam hal ini, kehidupan sosial di laut merupakan informasi bagi
pembaca. Tema yang dapat diuhgkapkan adalah bahwa aspek kehidupan di ling^ngan lauf merupakan salah satu unsur mata pencaharian pendudiik. Karena itu, tidak sep^tasnya laut ditakuti. No. 10
1) Judul: "Rekomba"
2) Nama penulis: Mundingsari 111
3) Data publikasi; Daya, No. 21, Th. I, 1 Desember 1949 him 415-416
4) Ringkasan
Pak Karto berkunjung ke rumah lurah untuk minta tanda tangan surat pengambilan uang pensiunnya. Sebelum tanda tangan dibubuhkan,
Pak Karto hanis mcndcngarkan dulu bualan lurah nicngcnai pengalamannya ketika menyelamatkan diri waktu revolusi dan mengenal anak laki-Iakinya yang jadi pejuang kemerdekaan bersama menantunya. Tanda tangan itu akhirnya segera dibubuhkan karena Pak Karto mencoba
menent^g kebohongan lurah mengenal mantunya yang dikatakan sebagai wanita jantan, sementara Pak Karto menyaksikan sendiri wanita itu menangis di samping suaminya.
• Pak Karto yang tidak mengetahui di mana adanya kantor tempat mengambil uang pensiun yang disebut lurah dengan istilah Rekomba itu
bertanya kepada tukang arang. Tukang arang dapat menunjukkan tempat yang dimaksud Pak Karto, tetapi ia telah menyakitkan hati Pak Karto.
Kedka menjawab pertanyaan Pak Karto, tukang arang mengatakan bahwa
dirinya tahu Pak Karto sudah pensiun karena tampak dari rambut yang sudah memutih dan gigi yang ompong.
Empat hari kemudian, uang pensiun Pak Karto sejak 1942 sudah dapat diterimanya. Kegembiraan pun melanda diri Pak Karto. Tiba-tiba
ia merasakan kembali hadimya Tuhan. Sebagai tanda terima kasih Pak
Karto mengirimkan sendiri uang ke rumah petugas yang melayaninya. Pak Karto memaklumi petugas itu yang merasa malu menerima pemberiannya secara terang-terangan. 5) Analisis
Latar waktu dalam cerpen ditampilkan dengan menyebutkan tahun
kejadian dan menyebutkan satu peristiwa sejarah. Peristiwa dalam cerpen terjadi pada masa Pemerintah Republik Indonesia selesai melateankan
Perjanjian Renvile sekitar tahun 1940-an. Latar tempat berlangsung di daerah perkotaan, sekurang-kurangnya di sebuah kota kecamatan yang memiliki gedung perkantoran tempat mengurus masalah pensiunan. 112
Dengan demikian, lingkungan profesi yang disorot adalah lingkimgan pegawai negeri.
Tokoh-tokoh dikenali dengan nama diri Pak Karto untuk tokoh utama dan penyebutan jabatan lurah untuk tokoh bawahan. Agama para tokoh tidak secara eksplisit diungkapkan, tetapi kesadaran religius tokoh dikemukakan pada saat tokoh menerima uang pensiun dan ia langsung
berpendapat bahwa rezeki itu merupakan pemberian Tuhan (him. 416). Pekerjaan para tokoh adalah mantan pegawai negeri dan pejabat lurah. Dalam status itu diperkirakan tingkat pendidikan para tokoh adalah sekdlah lahjutan tingkat atas (SLTA). Latar belakang dari latar etnik mereka tidak terungkap dalam teks. Status mereka d^am strata sosial termasuk ke dalam lapisan menengah.
Penampilan para tokoh; pada umumnya dilakukan dengan cara
uraian, seperti penggambaran tokoh lurah berikut: Rokok disodorkan kepadanya diterimajuga olehnya dengan senyum manis, seperti senyum Sjahrir (him. 415) dan penggambaran tokoh utama Pak Karto yang kegirangan menerima uang pensiunan:
Pak karto berjalan lenggang, persis seperti lenggang ketika ia 40 tahun jl. menjadi penganten. Langkahnya tegap. Dadanya busung seperti balon karet yang ditiup anak-anak (hlm.416).
Tokoh-tokoh itu ditampill^ sebagai tokoh pipih. Keringkasan.cerita tidak memungkinkan terjadinya penggambaran perubahan jiwa tokoh. Pengarang menggunakan sudut pandang diaan mahatahu. Tokoh
merupakan orang ketiga yan^ berfuhgsi sebagai wayang-wayang yang dimainkari dalang. Dalang dkl'am cerpen ini merupakan narator tunggal. Berdasarkan alumya cerpen ini tidak memiliki konflik yang jelas karena di dalamnya tidak ada pertentangan kdpentihgni Cerita berisi masalah . sosial berupa bentuk kebahagiaan yang diperoleh oleh seorang pensiun saat menerima uang rapel pensiun. Seluruh peristiwa dialurkan secara lurus,tanpa ada puncak ketegangan, Alur itu berjalan secara tungg^ karena hanya satu kisah y^g dikemukakan. Pengaluran berjalan secara logis tappa ada lanturan. .Cerpen dialdiiri dengan sistem akhir yaiig 113
tertutup. Dalam cerita yang jumlah peristiwanya sangat minim tidak ditemui adanya cerita berbingkai.
Dari sudut penceritaan, teknik penceritaan cerpen di atas konvensional. Pengarang^dalam penceritaan itu tidak pemah mengadakan kontak denganpembaca. keseluruhan cerita disampaikan dengan bahasa baku dengan perkecualian satu kata Belanda seperti sonder 'tanpa'(him. 415) dan pemakai istilah yang sangat individual seperti rekomba yang juga digunakan sebagai judul. istilah itu menurut jalan ceritanya sendiri berarti "kantor kontrblir" (him. 416). Sekalipun datanya amat lemah, cerpen ini termasuk cerpen problematik, yakni problenia yang dialami salah satu golongan maisyarakat di Indonesia: pegawai negeri. Dengan demikian, cerpen termasuk ke dalam cerpen sosial. Tema yag dapat diangkat dalam cerita "Rekomba" adalah bahwa pemerolehan hak pribadi bagi sementara orang Indonesia sudah membuatnya bahagia (puas). No. 11
1) Judul: "Awas Anjing galak!" 2) Nama penulis: Mundingsari
3) Data publikasi: Daya, No. 22, Th. I. 15 Desember 1949, him. 439-440
4) Ringkasan
Setiap hari kantor pendaftaran serta Sociale Taken dibanjiri para pelamar kerja. Mereka yang mendaftarkan namanya antar lain terdapat bekas tentara, bekas pegawai tinggi kementerian, dan bekas juru tulis.
Ratusan orang setiap saat menunggu panggilan dari kontor tenaga kerja ini. Hal itu berlangsung pada saat negara mengalami aksi polisionil. Jadi, keadaan negara belum aman benar. Di luar kota masih terjadi pertempuran. Situasi masyarkat yang aman dan makmur diharapkan terselenggara dari kerja sama NIS.
Kebosanan menanti mulai melanda para pencari kerja. Kini mereka dengan kondisi badan yang loirus, lemah, serta berwajah pusat itu mulai bergerak mendatangi kantdr-kantor instansi untiik mencari pekeijaan. Akan tetapi, setiap tempat yang mereka datangi selalu diberi tulisan "Tidak Ad^ Lowongan" atau "Awas Ada Anjing Galak". Pelamar yang 114
memaksa nekat menerobos masuk hampir-dapat dipastikan akan mehdapat
pertanyaan Spreekt U Holland?" Apabila jawaban mereka menyatkan ketakmampuan berbahasa asing itu, dengan segera keluar lagi mereka dari kantor itu. Keadaah d^mikian tnelahirkan semacam rumor bahwa
apabila jawaban pelamar. seolah-oiah benar-beiiar mampu berbahasa Beianda, pelamar akan diterimia bekerja.
;. Setelah beberapa bulan berlalu; manusia-manusia kurus,lemah, dan
pucat yang biasa berkeliaran im mulai beirkurang sedikit. Sebagian dari mereka hilang begitu saja,- sebagian lagi tampak menjadi penunggu meja rokok, meja gado-gado, atau pembawa pikulan. Akan tetapi, sejarah akan berulang. Mahluk-mahluk Imrus. lemah,. dan pucat itu belum tentu memiliki istri yang mau menunggu suami yang tanpa uang. Dan;mereka hams makan sekalipun hams memperoleh nasi dengan mbuhnya. 5) Analisis
Latar waktu cerpen menunjukkan suam peristiwa pada masa negara
Indonesia mengalami aksi polisionil dari Beianda. Hal'itu terjadi pada tahun 1950Tan saat Beianda ihgin memperoleh kembali jajahannya. Latar
tempat terjadi peristiwa berlangsung di daerah perkotaan. Kota yang dimaksud bisa jadi sebuah kota propinsi karena terdapat sebuah kantor tenaga kerja. Cerpen tidak menyoroti lingkungan profesi karena para
pelaku hanya para pencari kerja yang belum punya profesi pekerjaan. Cerpen "Awas Anjing Galak!" sebenamya hanya berisi opini mengenai situasi kacau di dalam salah satu babak sejarah Indonesia. Permasalahan itu tidak disajikan lewat pengalaman seseorang tokbh tertentu sebagai tokoh utama. Tema atau pemikiran dijabarkan lewat tokoh maha saja secara acak hingga cerita berakhir menumt batasah
pengarang. Denigan demikian, cerpen sama sekali tidak memiliki fokus yang menggirihg pembaca pada satu permasalahan dengan pemecahanhya saraha penutup cerita. Sek^ipun tidak ada tokoh sentral, penokofeui dengan cara urai bisa terjadi. Misalnya, kondisi para pencari kerja digambarkan sebagai berikut.
115
Panjang-panjang-kurus-kurus-pendek-pendek seperti batang padi. Wajahnya puiih-putih seperti temtek padi. Wajahnya putih-putih seperti tembok dikapur. Semua jalan, habis dijalani dan didatangi.... Kepala mereka timduk-tunduk. Dari mulut mereka jarang terdengar . bunyi. ... apa yang mereka can itu seperti bantu, hilang kalau
mereka datang, toh mereka tetap mencari (him. ^0).
Demikianlah tampak para tokoh, di samping diperkenalkan dengan
istilah mereka,juga pada teks lain disebut dengan istilah ia atau pelamar. Kondisi penokohan demikian tidak memugkinkan terjadinya penampilan tokoh bulat yang mengalami perkembangM kejiwaan. Keputusan para tokoh pelamar keija menjadi pedagang bukanlah satu perubahan kejiwaan, melainkan sam sikap terpaksa. Sudut pandang dalam cerpen menggunakan diaan mahatahu. Hal im
sudah tampak dalam kalimat-kalimat pembukaan seperti berikut. Orang-orang mengejar rezki seperti hanm membuni raanusia. Hap, hap, siapa cakap dan cepai tentu dapat. Tuhan rupanya kekurangan pegawai untuk menyeienggarakan distribusi rezki yang adil (him.439).
,
Sebagaimana biasa, konsekuensi dari sudut pandang yang objektif sepeni di atas, seluruh cerita dinarasikan oleh narator mnggal. Kisah tentang sulitnya lapangan pekerjaan merupakan masalah sosial
bagi para pelaku. Dengan demikian, konflik yang terjadi merupakam konflik antara tokoh dan alam/lingkungan. Tokoh-tokoh, para.pencari kerja. dihadapkan pada langkah lapangan pekerjaan sebagai kebutuhan
primer agar mereka bisa mendapat upah unnik makan! Lingkung^ yang dihadapi temyata merupakan lingkungan sujit karena para pencari kerja mengambil alternatif yang paling mungkin. Berdagang merupakan salah sam eara agar mereka bisa meneruskan kehidupan. Konflik tersebut
sekaligus menjadi makna atau isi cerita yang berisi masalah sosial, dalam hal cerpen ini masalah itu merupakan bagian dari kekacauan negara Indonesia saat terjadi aksi polisionil pada tahun 195b-an.
116
Seluruh peristiwa dan masalah diceritakan dalam sebuah alur yang lunis. Pengaluran itu terasa data tidak mengandung klimaks. Antaira
kepentingan para pencari keija dengan institusi yang menyediakan lapangan pekerjaan tidak terjadi perbenpiran, melainkan para pencari
kerja mencari pemecahan sendiri deiigah cara berdagang. Seluriih peristiwa diceritakan dalam alur tunggal. Rangkaian peristiwa berlangsting berdasarkan hubungan sebab akibat. Hal itu menutup kemuhjgkinan terjadinya lanturan. Cerpen ditutup dengan sistem tertutup. Tak ada cerita yang mengandung Siorot balik.
Seluruh cerita dituturkan kepada pembaca dengan teknik konvensional. Narator tak pemah menyapa pembaca. B'ahasa digunakah bahasa Indonesia baku yang berc^pur dengan bahasa asing. Pemakaian
bahasa asing Inggris, misalnya sing-song girl 'g2id\i penyanyi' pdm. 349), dan evening—in Hongkong ,'senja di HongkongV (him. ,439). Pemakaian bahasa Belanda, misalnya Geen vacature't^ ada lowbhgan"'
(him. 440), dan Spreekt U Holland "Dapatkah Anda berbaliasa Belanda' (him. 440).
Berdasarkan kekompleksan seperti hal-hal yang dikemukakan di atas, cerpen bisa dimasukkan ke dalam kategori problema sosial yang
mengandung tema sebagaimana bunyi ungkapan'peribah^a: Tak ada rotan akar pun berguna. Para pelaku tidak memperoleh pekerjaan, di kantor, tetapi kerja dagang pun tidak menjadi masalah bagi mereka. No. 12.
1) Judul: "Dua Patah Kata"
2) Nama penulis: J. Wanto
3) Data publikasi: Doya, No.l , Th. I, 15 Jzmuari 1950, him. 16—17' 4) Ringkaan
. Pada akhir-akhir ini kawanku yang gemar melukis tampak
bermuram durja. Saat kutanyakain apa yang mendadikan .dirinya demikian,jawabnya memperlihatkan ketersmggungan petasaannya karena
ia mendapati dirinya sebagai "pelukis pasar". la benar-benar tersinggung dengan predikat yang didapatkannya itu. Selama ini ia memang bekeija
117
melukis. hanya untuk memenuhi pesanan pasar, sedangkan hatinya bercita-cita untuk menjadi seorang pelukis yang berkaliber besar.
Sebagai seorang sahabahiya aku mencoba membesarkan hatinya dengjui mengatakan bahwa dirinya meraang beliim saatnya berpredikat sebagai pelukis yang bermutu tihggi. la masih dalam proses menjadi pelukis Sejati. Untunglah setelah kuhibur demikian, ia menyadari bahwa keadaannya yang sekarang bisa dijadikan sebagai jalan ke arah cita-
citanya. Sejak itu dengan penuh keinsafan ia melakukan pekerjaannya untuk memodali dirinya menjadi pelukis sejati. 5) Analisis
Latar waktu cerpen tidak disebutkan secara khusus. Karena itu,
c^rita bisa terjadi kapan saja. Latar tempat bisa diperkirakan berlangsung di suatu kota besar. Di kota tersebut antara lain terdapat orang yang beiprofesi sebagai pelukis. Ia menerima pesanan dan untuk itu ia mendapat upah.
Tokoh-tokoh diperkenallkan tanpa nama diri. melainkan lewat kata
ganti aku dan ia. Agama para tokoh tidak terungkapkan dalam teks. Demikian pula halnya dengan asal daerah dan latar belakang etnik. Pekerjaan tokoh utama adalah pelukis tukang(buruh). Tingkat pendidikan diperkirakan SLTA dengan lapisan sosial kelas bawah. Pelukis hanya bisa makan bila ia bekerja melukis.
Penokohan disampaikan dengan cara uraian. Sebagai contoh, sebagian gambaran tokoh utama pelukis dikatkan sebagai usianya hampir meningkat ke-25 ... tidak suka banyak bercakap. ... tidak boleh tersinggung... (him. 16). Tokoh ditampilkan sebagai pipih. Singkatnya
jalan cerita tidak memberi peluang pada perkembangan kejiwaan para tokoh. Cerpen menggunakan sudut pandang akuan sertaan karena sang narator yang disebut aku merupakan sahabat tokoh utama pelukis. Cerita dituturkan oleh narator mnggal. Berikut adalah Salah satu contoh sudut pandahg alman sertaan.
Tiba-liba aku ingat kepada usaha saudaraku itu: la sering mendapat uang dari buah gambamya yang dipesan oleh orang, bermacam118
macam rupa. Ach, tetapi mengapa pula la mengeiuh ^a ini, bagaikan sudah putus asa ... (hlm.l6).
Berdasarkan alur cerita yang meniaparkan.kisah kekgcewaan dan harapan seorang pelukis, konflik oerita merupakan konflik antara tokoh dengan lingkungannya;. Tokoh utama pe}ukis merasa kecewa terhadap lingkungannya, para pembeii lukisan, yang telah menilai dirinya sebagai pelukis pasar. Isi cerita demikian belumlah menjadi sebuah masalah kejiwaan, melainkan termasuk masalah sosial. Masalah dalam cerpen lebih condong kepada miasdah cara orang mencari nafkah. Separo peristiwa dialurkan secara lurus dan tunggal. Alur terasa datar, sekalipun ada titik klimaks. klimaks tidak terasa tegang. Dalam hal ini, tokoh
utama hanya menyadari kekecilan dirinyia sebagai pelukis taraf tukang dan bemiat meningkatkan mutu gambamya.
Seluruh rangkaian peristiwa berlangsung secara logis, tanpa ada suam laiituran, dan cerpen ditutup dengan akhir yang tertutup tanpa
terdapat bingkai cerita. Cerita ditiimrkan deiigan teknik yang konvensional. Pengarang tidak menyapa pembacanya. Bahasa yang
digunakan dalam penceritaan ialah bahasa Indonesia baku tanpa beru^aha menyelipkan bahasa asing atau bahasa daerah. , Berdasarkan permasalahan yang dibahas cerpen, cerpen di atas mehipakan satu problematik mengenai ambisi seorang tokoh untuk menjadi pelukis berkualitas. Cerpen demikian termasuk ke dalam cferpen sosialv Dengan demikian, tema yang bisa diungkapkan adalah bahwa citacita merupakan hal yang perlu diusahakan. No. 13
1) Judul: "Mencari Anak yang Hilang" 2) Nama penulis; Pramoedya Ananta Toer
3) Datapublikasi: Day(2, No.2 ,Th. 11, 1 februari 1950, him- 42—44,48 4) Ringkasan
Seorang nenek ma sendirian berjalan di tengah kpta Jakarta. la bemama Amilah, hendak menuju sebuah tangsi tempat anaknya bemama Saaman yang ditangkap pemgas. Di pinm masuk ia ditahan penjaga. 119
Dahulu sebenamya ia bisa bebas keluar masuk di tangsi militer itu karena ia menjadi gula-gula pejabat tangsi. Sebagai seorang perempuan cantik, Amilah menjadi rebutan laki-laki. Selain Letnan Gedergeder,Beni adalah'laki-laki yang peraah puia menjadi kekasih Amilah. Yang pertama dibunuh oleh Jepang dan yang kedua dibunuh oleh orang Aceh. Kini nenek Amilah memaksa mau masuk ke dalam tangsa dengan alasan mau menemui orarig-orang yang pernah mengasihinya untuk dimintai tolong membebaskan anaknya. Seorang pemgas yang meng^ orang yang disebut-sebut Amilah sebagai petugas yang akan bisa dijemput oleh anak gadisnya yang bernama Salamah. Akhirnya, nenek itu pulang dengan terlebih dulu menjual kain milik Salamah yang telah diambilnya dengan uang hasil penjualan itu ia merencanakan ak^ membuatkan asinan untuk Saaman bila pulang ke rumah.
Di kala Salam^ tiba di stasiun yang dijanjikan petugas, di gedung tangsi Saaman dijamhi hukuman mati. 5) Analisis
Latar wakm dalam cerpen "Mencari Anak Hilang" ditampilkan melalui cara lain, yaitu peristiwa berlangsung setelah trauma kekejaman penjajahan Jepang lewat. Hal itu tampak dari informasi terbunuhnya kekasih tokoh utama Aminah.
Aminah kaget lagi. Ia ingat dirinya'. Ia kini bukan Selendang Mayang bunga tangsi yang dulu. Kini ia Amilah tua. Letnan
Gedergeder pun sudah tak ada lagi. Mungkin juga dia sudah dimakan samurai Jepang (him. 43).
Latar tempat merupakan sebuah kota besar ibukota negara Indonesia, Jakarta. Beberapa nama daerah di dalam kota J^arta itu disebut-sebut antara lain Senen (pasar), Glodok, Ciliwung (sungai), dan Kota (stasiun kereta api). Cerpen di atas mengemukakan lingkungan profesi ketentaraan.
120
Tokoh-tokoh dikenali lewat nama-nama diri seperti Amilah untuk tokoh utama, Saaman anak tbkoh utama, Letnan Gedergeder bekas kekasih tokoh utama, dan tokoh penjaga yang tidak disebutkan nama
dirinya. Tokoh utama Amilah berjenis kelamin wanita, sedangkan semua tokoh bawahannya berjenis kelamin;iaki-laki. Pekeijaan tokoh utama ibu rumah tangga, dalam arti, sekalipun telah tua, Amilah masih berkumpul dengan anak-anaknya yang sudah dewasa. Agama para-tokoh tidak terungkap dalam teks. Pendidikan tokoh utama kira-kira setingkat SD. Tingkat pendidikan tersebut sudah memadai bagi seor^g gula-gula pada zaman akhir penjajahan Belanda untuk bekal bergaul dengiui kalangan tentara. Asal daerah dan;latar etnik tidak terungkapkan dalam teks.
Penokohan dilakukan dengan uraian. Gamb^ari mengenai ketu^ tokoh utama Aminah diseskripsikan sebagai berikut. Kegarangannya lenyap dan kembali maianya kabur oleh kemurungan. Dan sepasang betisnya yang lipis itu melangkahlangkah jua. la bukan wanita muda yang gagah sebagai dulu. la sudah tua dan tegak badannya sudah sepeni landa tahya sender titik (him. 42).
" Tokoh utama ditampilkan sebagai tokoh pipih. Sejak cerita dimulai
hingga.ceirita diakhiri ia tetap mengharapkan anaknya bisa dibawa ke rumahnya tanpa mengerti prosedur penahanan atau penghukuman bagi anaknya. Dengan demikian, tokoh utama tidak mengalami perkembangan jiwa.
Cerpen menggunakan sudul pandang diaan mahatahu. Kutipan berikut merupakan salah satu contoh sudut pandang yang. dilakukan dalam cerpen ini.
Hari-masih pagi betul. Tapi simpang siur kendaraan sudah mulai ^ < meramai. Ia lebih lagi mempercepat jalannya. Tapi langkahnya masih berai dan lamb&t saja sebagai tadi. Ia sudah tua. Dan ia tak beruang. Kebaya Selamah belum lagi terjual — Pikirannya yang tua im tak bisa mengerti mengapa Aman ...»anaknya yang sulung ituharus ditangkap oleh M.P (him. 42).
•
-.
021
Cerpen menggunakan narator tunggal. Konflik dalam ceren merupakan konflik antara tokoh dengan dirinya sendiri; Tokoh utama Amilah adalah
seorang nenek-nenek lugu yang masih membanggakan masa mudanya dulu ketika masih menjadi pujaan para tentara penghuni tangsi. Amilah bersikeras akan membebaskail Saaman, anaknya yang ditangkap tentara. D^am pikiran Amilah, Saaman dengan gampang bisa diambilnya dengan mehgandalkan kenalan bekas kekasihnya di tempat penahanan anaknya itu. la tidak peduli pejabat pengadilan atau penguasa tangsi itu kini sudah berganti dengan pejabat yang baru sehingga hak-hak istimewa dirinya sebagai bekas gula-gula tanpa disadarinya sudah tidak. berlaku lagi. Dengan demikian, Amilah berkonflik dengan perasaannya sendiri. Dari permasalah yang dikemukakan tersebut, cerita di atas, telah membahas
persoalan sosial, yaitu mengenai keterbelakangan pendidikan.
Seluruh peristiwa dalam cerpen dialurkan secara lurus. Pengaluran itu terasa datar tanpa terdapat satu puncak ketegangan. Tokoh Aminah mengalami pertentangan dengan penjaga tangsi, tetapi ia tidak pemah mendapatkan putusan bagi kepentingannya yang utama, yaitu membebaskan Saaman. Pengaluran demikian menujukkan ketunggalan alur cerita yang berdasarkan sebab akibat. Namun, dalam cerita tidak
ditemui adanya lanturan cerita. Dan, cerpen ditutup secara terbuka
karena kita sebagai pembaca tidak mendapatkan keputusan nasib tokoh utma Amilah, tetapi hanya keputusan tokoh sampingan Saaman yang diakhiri menjadi pesakitan. Nasib yang dialami Saaman itu tak diketahui
oleh Amilah selaku tokoh utama. Cerpen mengandung sorot balik yang menyangkut masa muda tokoh utama ketika masih jadi pujaan para opsir tangsi.
Teknik penceritaan cerpen konvensional. Narator tak menyapa pembaca. Penceritaan memakai bahasa baku dengan satu penggunaan bahasa Belanda sonder 'tanpa' (him. 42). Kosakata bahasa daerah tidak
ditemukan satu pun. Cerpen di atas merupakan sebuah problemamtik yang dialami oleh tokoh yang mempunyai intelek yang rendah. Dengan
demikian, cerpen termasuk ke dalam cerpen sosial. Tema yang dapat dipetik dalam cerpen adalah bahwa kebodohan tidak memecahkan
masalah yang dihadapi. Tokoh Amilah yang mempunyai masalah 122
berhubungan dengan penahanan anaknya. la bersikeras untuk membebaskan anaknya,tetapi tidak berhasil karena ia tidak menggunakan prosedur hukum. No. 14
1) Judul: "Saat Khilaf"
2) Nama penulis: M. A. Salmun
3) Data publikasi:
No. 3, Th. I, 15 Febmari 1950, him. 67—68
4) Ringl^an Husen lagi tergeletak di tengah peruntuhan kota akibat perang. Ia
tidak mati karena peluni itu tidak mengenainya. Ia hanya berpura-pufa mati supaya tidak jadi sasaran peluru lagi. Sebenamya ia sudah berada di daerah Selatan yang aman, tetapi ia bersikeras menrobos wilayah Utara dengan maksud akan mendapati kedua anaknya yang kini ada bersama istrinya Halimah. Kedatangan Husen di wilayah utara dimungkinkan oleh tugasnya sebagai tentara yang akan menghancurkan gudang bensin milik muSuh..
Husen sempat berpisaih dengan anak-istrinya karena ia tergoda oleh Ningrum pelayan rumah makan. Akan tetapi, ia bam sadar bahwa perempuan itu bukanlah tertarih pada orang asing yang kaya. Dengan demikian, Husen bermaksud kembali kepada Halimah yang sebenamya
mempakan seorang istri setia dan sabar dalam mengurusi keluarga. Ketika menjumpai keluarganya, Husen mendapati kedua anaknya dalam keadaan yang tidak temms. Karena kurang temms, badan anakanaknya kums-kums. Pada saat itu Husen mengajak mereka pergi ke balik bukit di sebelah utara kota ke tempat orang tuanya yang man.
Halimah reli dan ihklas memaafkan suaminya dari segala perbuatan yang dilakukannya di saat khilaf. 5) Analisis
Latar cerpen "Saat Khilaf" ditampilkan dengan menyebutkan tahun kejadian yang juga mempakan tahun peristiwa bersejarah bagi bangsa Indonesia, yaitu tahun 1945 saat bangsa Indonesia melepaskan diri dari 123
penjajahan Jepang. Latar terapat; merupakan daerah pertokoan di siiatu
daerah^ang diperkirakan kota Bandung. Hsd itu tampak dari periyebutan pembagian kota menjadi dua bagian utara dan selatan. Kota Bandung dalam sejarah pergolakan perjuangan kemerdekaan merupakan kota yang selalau dibuat demikian oleh tentara penduduk. Lingkungan profesi menyorot kehidupan prajurit.
Tokoh-tokph diperkenaikan dengan nama diri seperti Husen unmk tokoh utama, Halimah tokbh bawahan, serta I^mgrum sebagai tokoh pembantu. Kecuali tokoh utama, semua tokoh bawahan berkelamin
wanita. Agama para tokoh tidak terungkap dalam teks, tetapi pekerjaan disebutkan sebagai tentara bagi tokoh utama dan pelayan rumah.makan sena ibu rumah tangga bagi tokoh-tokoh bawahan. Tingkat pendididkan diperkirakan SLTP bagi tokoh.utama yang menjadi tentara dari SD bagi tokoh-tokph bawahan yang jadi pelayan ibu rumah tangga. Asal daerah dan latar etriik para tokoh adaM suku Sunda karbna mereka penduduk asli kota Bandung, "Di sana, di utara, di balik bukit ini, ayah dan ibuku menanti-nanti cucunya dan ... menantunya" (him. 68). Arah utara yang dimaksud tokoh adalah daerah lembang sebelah utara Bandung. Lapisan sosial para pelaku adalali lapisan bawah. Penokohan pada umumnya dilakukan dengan uraian. Uraian narator mengenai tokoh utama Husen tampak sebagai berikut. Sambil meniarap itu Husen meiriperhitungkan segala peirbuatannya. Dengan nekad ia. menentang segala bahaya ia meninggalkan rumahnya di selatan karena dua macam hal. Pertama karena
diperintah oleh kepala pasukan menghancurkan persediaan benzin, , kedua terdorong oleh hasrat yang tidak tertahan hendak mengambil Miini dan Tuti dua anaknya yang turut kepada Halimah, bekas - istrinya(him. 67).
Pada umumnya tokoh-tokoh ditampilkan sebagai tokoh pipih yang tidak mengalami perkembangan kejiwaan yang teramat mendalam.
Tindakan tokoh-.utama Husen meugkhianati keluarga dengan istU^ l^ilqf mendukung kestabilan karakter tokoh yang sebenamya Hendak dikatakan
124
Cerpen menggunakan sudut pandang diaan mahatahu. Gambaran sudut pandang tersebut tampak dalam cara penyampaian cerita .oleh narator tunggal sebagai berikut. Husen tidak mengerti, bahwa Halimah tidak memberikan keduff anaknya itu bukan sebab tidak yakin akan kasih-sayang sprang
ayah, t^i sebab tidak ikhlas ia.memberikan anaknya pada ibii tin berderajat pelayan dan bersusila redah. Tahu apa seor^g pelayan
yarig beniidral bejat tentang pendidikan? (him. 67) Konflik dalam ceipen merupakan konflik antartokoh. Husen
mencoba ihenyakiti Halimah istrinya dengan berbuat seroiig terhadap Nignim. Dengan demikian, isi cerpen menyoroti masalah keluarga, yaitu keretakan yang diakhiri dengan penyatuan kembali. SelUnih peristiwa dialurkan dalam alur iarus dan memuncak pada satu klimaks berupa
pertemuan seorang ayah dengan anak-istrinya yang telah ditelantarkan. Pangaluran cerpen tungal dengan berdasarkan sebab akibat. Dengan demikian, menutup kemungkinan terjadinya ianturan. Gerpen diakhiri dengan sikap Halimah yang memafkan suaminya dan mereka kembali berkumpul dengan damai. Akhir cerita demikian merupakan akhir, yang tertump. Tak ada sorot balik yang mengemukakan latar peristiwa atau kejadian penting. Penceritaan dilakukan secara konvensional dan narator tidak
menyapa pembaca. Bahasa yang digunakan adalah bahasa baku yang dicampur dengan bahasa ^ing yang sudah diserap menjadi bahasa Indonesia, tetapi dieja dalam bahasa asing dalam teks, miisalnya rf/a't/ 'daif (him. 61), puesie 'puisi', dan claxon 'klakson'(him. 67)dan yang berasdi dari bahasa Sunda^(flr
Cerpen di atas merupakan. cerpen pioblematik. Problematiknya terletak pada sikap pemaaf seorang istri terhadap suaminya yang telah menyeleweng, Halimah ..: rela dan ikhlas memhafkan segala perbuatan
Husen yang dilakukan di saat khildf(him. 68). Cerpen termasuk cerita sosial yaiig mengungkapkah'teina bahwa kekhilafan harus dimaafkan.
125
No. 15^
1) Judul^ "Kusir"
2) Nama penulis: Rijono Pratikto
3) Data publikasi: Daya, No. 4, Th. II, 1 Maret 1950, him. 85-86 4) Ringkasan
Sebuah pedati beijalan lambat-Iambat menyusuri jalan di pegunungan. Irama jalan pedati itu mengikuti irama ger^ jalan sang kerbau yang tampak malas tak bergairah. Penumpang pedati memperkatakan keadaan itu sehingga membuat kusir agak marah. Berdasarkan pertanya^ penumpang, kusir menerangkan bahwa kerbau hanyalah binatang yang tidak menyadari kekurusan badannya andai tidak makan dan akan mendapatkan cambukan andaikan malas, atau akan dijual andaikan sakit.
5).Analisis
Latar wakm dalam cerpen ditampilkan dengan tidak menyebutkan waktu secara khusus sehingga cerita bisa terjadi kapan saja. Latar tempat merupakan sebuah alam bebas berupa pegunungan. Alam pegunungan tersebut tampak dalam ilustrasi berikut.
Sebuah pedati sedang berjalan lambat perlahan. Di pegunungan. Jalan berbelok-belok. Aspal hampir hilang,dan batu-batu telah lepas. Lobang-lobang di sana-sini .... di lembah di bawahnya, beberapa ekor kerbau sedang raerumput. Di atasnya duduk anak-anak gembala (him. 86).
Lingkungan profesi para pelaku adalah petani. Mereka penduduk perkampungan yang di samping bertani juga memanfaatkan binatang temaknya seperti kerbau untuk angkutan hasil bumi atau tranfortasi.
Tokoh-tokoh tidak diperkenalkan dengan nama diri, melainkan dengan ungkapan bahasa seperti kusir dzn orang itu. Tokoh, sekalipun tidak dijelaskan sebagai berkelamin laki-laki, tetapi teks tidak menunjukkan indikasi yag kuat bahwa para pelaku adalah para feminis. Pekerjaan mereka jelas sebagai petani dengan tingkat pendidikan diperkirakan SD. Agama, asal daerah, serta latar etnik tidak terungkap 126
dalam teks. Lapisan sosial mereka bisa diduga dari kelas biawah. Profesi sebagai petani untuk kondisi sosial yang lebih tinggi lagi. Pelaku nonmanusia terdapat tokoh kerbau yang malas.'
Penokohan disampaikan dengan cara uraian. Mengenai tokoh kusir pengarang menguraikan sebagaiberikut. Tak dapat diketahui, apa yang sedang dipikirkannya. Apa yang
sedang direnungkannya. Toh pekeqaannyatiap harinya adalah sedikit macamnya, sehingga kejadian-kejadian ymg berlainan pun hanya sedikit. Dengan demikian, yang diingat-ingat pun sedikit. Tiap hari, selalu sama saja yang dikeijakannya. Dudiik mengusir-tiba di
tempat yang ituju-menurunkan barang-barang-berangkat lagi . dengan pedati kosong~dst.—dst.(him. 85).
Tokoh ditampilkan sebagai tokoh pipih. Keringkasan ceqpen membuat penggambaran tokoh, sangat minim sehingga menutup kemungkinan terjadinya perkembangan jiwa tokoh.
Sudut pandang dipakai teknik diaan mahatahu. Sebagai contoh, tokoh kerbau mendapat perhatian pengarang sebagai berikut. Kedua kerbau itu telah beijasa sekali bagi kusir. Dia sudah menolong banyak sekali.
Makannya seperti kerbau-kerbau lain, hanya kadang-kadang terlalu kasihan.
Dalam menghadapi ini, mata kerbau tetap seperti minta ■ dibelaskasihi, seperti dia sedang beijalan. Tak ada niat untuk memberontak, dan mengamuk dengan
tanduknya, minta makanan di tambah (him. 86).
Narator tampil sebagai pencerita tunggal. Konflik yang terjadi merupakan konflik antartokoh. Tokoh penumpang pedati mencoba memasuki urusan
pribadi tokoh kusir dengan kerbaunya. Hal itu sedikit mempengaruhi ketenangan kusir. Peristiwa itu terjadi sebagai berikut. i .T
127
Kau bicara lanc^g ke sini, lancang ke sana. vt Maksudmu?
- Mula-mula kaubicarakan lentang lam^tnyajalan pedati, dan hawa yang mengantukkan. Sekarang kau segera ganti pembicaraan: kulit kerbau tebal betui (him. 85).
Isi cerita menyoroti masaiah sosial berupa hubungan seekor kerbau dengan pemiliknya yang jadi kusir. Kerbau sebagai binatang ditakdirkan menjadi pelengkap hidup manusia: sebagai pembajak sawah, sebagai penarik pedati, ataujadi hewan potong yang dagingnya dimakan manusia.
Seluruh cerita dalam cerpen di ata diaiurkan secar lurus tanpa ada satu puncak klimaks. Pengaluran cerita tunggal adanya dan berlangsung logis berdasarkan sebab akibat. Tak ada lanturan karena seluruh peristiwa meriyatu dalam alur tunggal. Cerpen ditutup dengan teknik akhir yang terbuka. Tokoh penumpang pedati yang pemah mengganggu ketenangan kusir dengan perkataarmya mengenai kondisi kerbau tidak pemah dipertentangkan lagi sampai akhir cerita. Cerita tidak mengandung sorot balik.
Teknik penceritaan konvensional dan narator tak pernah menyapa pembaca. Bahasa dalam narasi digunakan bahasa Indonesia baku tanpa terdapat selipan-selipan kata-kat asing ataupun daerah. Cerpen di atas merupakan cerpen problematik karena menceritakan hubungan seorang kusir pedati dengan kerbau penarik pedatinya. Dengan demikian, cerpen termasuk cerita sosial yang mengandung tema takdir makhluk binatang segabai pelengkap bagi kehidupan manusia.
4.4 Analisis Cerber
No. I
1) Jiidui ; "Laki-laki" 2) Nama penulis: Suriasaputra 3) Data publikasi: Daya, No.9~l2, Th.T, 1 Juni 1949, him. 143-144; 15 Juni 1949, him. 163-164; 1 Juni 1949 him. 183-184; 15 Juli 1949 him. 203-204.
128
4) Ringkasan
Garjiia hendak meninggalkan rumah keluarga Rustini. la menginap di rumah itu karena telah menyelamaikan Rustini dari kecelakaan yang nyaris menimpanya. Sebenarnya, di samping jasa baiknya, Rustini menahan Garjita karena dirinya sudah dipertunangkan dengan lelaki itu. Akan tetapi. Garjita bersikeras untuk tetap pergi karena khawatir akan tertimpa kemalangan puia. Selama hidupnya Gajita merasa suka berbuat baik. tetapi selalu mendapat iri dengki dari orang-orang di sekiiarnya. Garjita berjanji dalam waktu setahun akan membuat perhitungan dengan aiam yang selalu memberinya kenaasan, Apabila setelah waktu itu belum kembali, Garjita menyuruh untuk memutuskan pertunangan yang telah ada.
Seiring dengan kedatangan Jepang yang kejam di Indonesia, Garjita hidup mengasingkan diri di bukit Walai. Sekalipun hidup terisolasi, Garjita dikenal sebagai orang yang berbudi halus dan suka menolong. Di tempat itu, ia hidup bertani. Salah satu kebaikan Garjita antara lain berupa anjurannya kepada penduduk agar mengembalikan lagi barangbarang rampasan dari orang-orang kulit putih yang kalah oleh Jepang. Kebaikan lainnya adalah menolong dua orang Australia yang kelaparan akibat bersembunyi karena takut oleh Jepang. Kedua orang asing itu akhirnya diantarkan Garjita ke Induk pasukannya. Sebagai rasa terima kasih, mereka memberikan uang miliknya yang disembunyikan di suatu tempat kepada Garjita. 5) Analisis
Latar waktu dalam cerber "Laki-Laki" ditampilkan dengan cara mengacu ke peristiwa bersejarah, yakni masa kedatangan balatentara Jepang ke Indonesia. Latar tempat terjadi di daerah kota-kota kecil antara Sukabumi—Bogor. Latar sosial menyoroti kehidupan tokoh bekas pegawai negeri yang memilih hidup bertani. Suasana masyarakat sekitar Sukabumi—Bogor pada masa penduduk Jepang tergambar dalam kutipan cerita sebagai berikut.
129
"Rambutmu lerlalu panjang, kawan. Kepalamu hams gundul sepeni mereka." jawab yang lain.
"Ssst, jangan ribui juga, lihatlah nenek Tari datang, hendak kemana gerangan orang lua reiak ini; longkat besamya lak pemah ketinggalan."
"Hai, mengapa kalian hiduk pikuk di sini? Baik-baik kalau nanti ada 'Nippon', kamu dibawa semua" (him. 164).
Tokoh-iokoh dikenali lewat nama-nama diri yang diserati dengan status. Misalnya tokoh utama bernama Garjita dengan jenis kelamin laki-
laki. Tokoh utama sesungguhnya memiliki tingkat pendidikan setingkat perguman tinggi sekalipun tidak mempunyai diploma resmi. Cara
berpikir tokoh utama menunjukkan tingkat pendidikan yang tinggi tersebui.
..."Benar-benar Raden tidak ditempeleng?"
"Dopersen malah. Nek. Lihatlah ini secarik kain yang ada tulisannya. "Apakah namanya Raden?"
"Eniahlah, ... agaknya semacam keterangan, sebab saya lihat orang-orang terkemuka. di lengan kirinya memakai secarik kain macam ini."
"... Mengapa Raden diam saja, apa tidak ingin. "Tidak Nek. saya baik jadi orang terbelakang saja. Biar mereka mendaftarkan diri, mudah-mudahan dapai mengums rakyai dan negeri yang kacau balau ini ..." (him. 183).
Di samping itu. tokoh Garjita memiliki kemampuan berbahasa
asing. Hal itu dilakukan bila berhadapan dengan orang Jepang atau orang asing lain yang tidak bisa berbahasa Indonesia. "Makan", kata seorang yang agak tua. "Tuan-iuan datang dari mana?"
Digelengkannya kepalanya. Bamlah Garjitamengerti bahwa kedua orang itu, lak dapat berbahasa Indonesia, hanya mengetahui sepatah perkataan saja; makan.
"Tuan-tuan, tentara Sekutu agaknya," kata Garjita dengan bahasa Inggris (him. 184).
130
Selain kedua serdadu Australia yang dinyatkan beragama Kristen, tokohbawahan lainnya adalah dua orang wanita yang sama-sama dengan tokoh utama beragama Islam. Tingkat pendidikan tokoh bawahan ialah
tingkat SMP untuk kedua tokoh wanita. Latar etnik para tokoh adalah suku Sunda dengan perkecualian bangsa asing Australia untuk dua tokoh serdadu Australia.
Penokohan secara umum disampaikan degan cara uraian. Uraian itu
lebih b^ya^ terdapat dalam perkataan atau dialog tokoh. Gambaran mengenai tokoh utama sebagai berikut. "...diangkatnya kakanda dijadikan klerk. Belum setahun, hampir naik pangkat dua kali. Dan inilah yang menjadikan iri hati teman sejawat kau .... Alam telah bertindak pula, intiuk semangku yang amat baik budi itu, tersangkut peristiwa NSB, beliau ditangkap, kakanda difitnah, akibatnya berhenti lagi." "Apakah kakanda lak mempertahankan?..." .
"Takberguna adinda," ujar Gaijita... sia-sia — sekarang dipakai tujuan hidupku: ... perhiningandengan alam .... "Tidakkah kakanda benci kepada orang-orang yang berkhianat kepada kakanda?'
"Tidak sekali-sekali. Tin. ... mereka yang membenciku, dan
mengkhi^at,. hanya salah sani sebab saja dari alam, agaknya kakanda yang menanggirag akibatnya" pilm-
Tokoh-tokoh itu ditampilkan sebagai tokoh pipih yang tidak mengalami perubahan kejiwaan. Misalnya, tokoh Garjita sejak seniua hingga akhir digambarkan sebagai orang yang selalu ditimpa kemalangan. Oleh karena itu, sekalipun ia berpikir cerdas dan memiliki berbagai pengalaman pekerjaan, ia lebih suka hidup mengasingkan diri di suatu bukit yang sepi. Sikap ini menandakan rasa pesimisnya terhadap kehidupan.
'
Narator tunggal yang menceritakan kisah menggunakan sudut
pandang diaan mahatahu. Sudut pandang narator terasa dalam diilogdialog karena cerita didominasi oleh dialog. Mengingat tokoh utama berpikir bahwa segala'kenaasannya im, sekalipun datang dari manusia. 131
ia beranggap^^ bahwa hal itu merupakan akibat dari alam yang hams
ditanggungnya, konflik yang adamempakan konflik antara tokoh deng^ dirinya sendiri. Sebagai orang yang menendam konflik yang.cukup pelik diririya sendiri, wajarlah tokoh yang bersangkutan sering mengalami semacam monolog dalam dirinya." Kutipan berikut antara lain menggambarkan keadaan tokoh utama yang sering mengalami hal itu.
Berbaringlah ia agar dapat menghilangkan pikiran yaiig kusut itu; ..:Tak dapat terlena barang seketika, bising malah telingaiiya, mendengar suara-suara yang mbncemoohkah. "Inikah ksatria yang dungu dan bebal itu?" "Tidak, ia tahan uji." "Sekarang ^gur semuanya."... "Gilakah kamu semuanya, ia orang pertma." "Pertapa yang kena pesona."
"Hai, adakah ksatria yang bersenandung? Suara siapakah ini..;" Garjita membuka matanya, hilang lenyap suara-suara itu (him. 163).
Bila disimpulkan, isi cerita secara keselumhan menyorot masalah kejiwaan manusia. Dalam cerber ini tokoh utama Garjita digambarkan
sebagai tokoh yang terlalu memperhafikanper^aan dan hatinya sendiri. bisa dihindarinya. Itulah sebabnya, ia lebih bersedia hidup terpencil di satu bukit daripada hidup beraspsial sebagaimana manusia lainnya. Segala tawaran kedudukan ditolaknya dengan alasan yang tidak rasional dan itu
menunjukkan sikap yang mengarah kepada sikap hidup y^ tidak mau bersosial.
Selumh peristiwa dikemiikakan dalam satu -alur yang lurus. Alur tersebuf tidak'mempunyai puiicak klimaks karena cerita memang belum selesai. Dalam cerita terdapat sorot balik. Pengaluran cerita logis berdasark^ sebab akibat dan tidak mengandung aspek lanturan,..Cerita
djai^iri oleh akhir.yang tertutup bempa sikap tokoh yang mengisolasi diri.diaebuah.bn.kit yang sepi. ., . . Cerber diceritakan dengaii cara konvepsional. Narator tidak
menyapa pembaca. Dan, narasi menggunakan bahasa Indonesia baku 132
dengan beberapa kata daerah Sunda yang diselipkan di sana-sini. Misalnya, penggunaan bahasa daerah Sunda raden 'tuan' (him. 164), sampurasun 'tabik'(him. 164), mama'bapa'(him 143), dahar 'makan' (him. 184); penggunaan bahasa Sanskerta fozww 'asmara' (him. 163), kaladursUa 'masa kejahatan'(hhn. 163),7nflntffl:'^gin'(him. 143); d^
penggunaan bahasa asing Belanda sanetirein 'kefeta ajpi* (hto..143) dan employe 'pegawai pembantu'(him. 144). ^
.; :
.;
Cerita di atas merupakan sebuah cerita probematik. Cerita bisa
dikategorikan ke dalam cerpen psikologi yang mengandung teraa bahwa kearifan adaiah jalan mengaiasi masalah.
4.5 Analisis Esai
No. 1 1) Judul; "Nilai Lakon Lutung Kasarung" - ^ 2) Nama penulis: A. K. M.
/
'
• -'
31 Data publikasi: Daya, No. 6, Th. L 15 April 1949, him. 96-^97 4) Pokok Bahasan
■ ■-
Cerita 'Lutung Kasarung" tetap digemari oleh ma^arakat (masyarakat Sunda khususnya)sekalipiin cerita im dianggap mengandung unsur feodaiisme, sikap nerimo, din tahayul. Sikap positif masyarakat Sunda terhadap cerita im membuarnya menjadi sebuah cerita yang klasik. Sikap masyarakat im didasarkan pada kecenderungan cara berpikir irasional; mistis. dan prikologis yang bercampur menjadi sam dalam sikap konservatif berupa pertalian.rasa yang erat terhadap apa-apa yang
dianggap pusaka dan suci yang ber^al d^i leluhumya. Faktpr terpenting yang menjadi daya tarik cerita im ialah benipa nilai-nilai kemanusiaan bempa kesabaran, ketawakalari, keberanian,. dan keadilan yang ada pada diri tokoh Purba Sari dan Lumng Kasarung.
.
6) Aspek Subjektivitas
Agakiiya nilai-nilai kemanusiaan yang abadi itulah, yang mengatasi keberaian-keberaian dari sudut politik, agama dll. im, yang ditawarkan oleh jalinan fantasi yang sungguh indah, lelah 133
membikin cerita kuno Lutung Kasaiung itu menjadi cerita yang "klassiek"...(A.K.M. 1949:97). .
7) Nama tokoh:
a) Dr. F.A. Schopfel (penyusun studi Lutung Kasarung, eine uralte Geschichte)
b) Purba Sari, Lutung Kasarung, Sunan Ambu, dan Purba Rarang (tokoh dalam lakon "Lutung Kasarung") 8) Istiiah:
landbouw-epos (cerita yang meriwayatkan asal-muasal penanaman padi di ladang sebelum di sawah). No. 2
1) Judul: "Arti Kesusastraan"
2) Nama penulis: Idrus , 3) Data publikasi: Daya, No. 12 , Th. I, ISJuli 1949, him. 201-202 •
4) Pokok Bahasan: Arti dan kegunaan roman bagi pembaca. 5) Riijgkasan
Manusia dalam roman adalah manusia yang hidup di sekeliling kita. Hal itu, melecut kita.untuk dapat mengenal jiwa orang-orang itu, seperti kita berpikir untuk mengenaljiwa istri dan sep kantor kita. Semua pelaku dalam roman tidak sebagai potret belaka, tetapi sebagai manusia yang kita kenal inti Jiwanya, kita kenal kesedihan dan kegembiraannya, kebesaran, dan kekerdilan jiwanya.
Pelaku dalam roman itu menjadi pandangan hidup pengarangnya. Kehidupm yang baru kita kenal dalam roman itu hanya alat bagi Tolstoy.
Setiap kali kita bercermin kepadanya, kita yakin bahwa jiwa kita bertambah kaya. - . ■ 6) Aspek Subjektivitas: 0 7) Nama Tokoh: Tolstoy (pengarang roman Oorlog en Vrede)
134
8) Istilah:
Pandangan hidup No. 3
1) Judul: "Cerita Pendek"
2) Nama penulis: Idnis 3) Data publikasi: Daya, No. 13 , Th. I, I Agustus 1949, him. 230-231
4) Pokok Bahasan: Cerita pendek dibagi menjadi dua macam, yaitu cerpen yang berisi ide dan cerpen yang mengajari pembaca. 5) Ringkasan
Pengertian cerita pendek bagi orang Amerika bisa segala hai, asalkan pendek. la dapat sebagai satu fragmen roman yang akan terbit, dapat pula sebagai lukisan perjaianan, tentang seseorang, tentang suatu tempat, dan lain-iain. Hanya di Eropa kita dapat mengetahui cerita pendek sebagai satu bentuk hasil sastra yang berdiri sendiri dan mempunyai teknik tersendiri. Perbedaan cerpen dengan roman ialah cerpen hanya meneropong sam sudut dari pandangan hidup pengarang, sedangkan roman memberikan pand^gan hidup secara keseluruhan. Ide cerita dalam cerpen kadang dengan jelas dikemukakan oleh pengarang, tetapi kadang-kadang juga baru dapat diketahui setelah dibaca berkali-kali dan direnungkan. Dalam sebuah cerpen, ide itu hams ada karena dalam sebuah fragmen tak mungkin ada ide. Ide cerita sekalipun bermaksud mempertinggi moral dan memperkaya jiwa manusia, tidak pemah mengajari pembaca, 6) Aspek subjektivitas: Kalau ia lebih banyak beijiwa pengarang, tentu "ide" yang akan keluar dari karangannya, tap!jikaia lebih banyak berjiwa gum, ia tentu akan mengajari orang dengan karangannya (Idms, 1949:231).
7) Nama Tokoh:
O Henry, Henry James (cerpen Amerika)
135
Anton Tchechov (pengarang Rusia) Lugi Pirandello (pengarang) 8) Istilah:
ide pengarang pandangan hidup pengarang No. 4
1) Judul :
dan
dari Perpustakaan Indonesia Lama"
2) Nama penulis: Am. H.
3) Data publikasi: Daya, No.13, Th. I, 1 Agusttis 1949, him. 233-235 4) Pokok bahasan: Makna roman Azab dan Sengsara karya Merari Siregar. 5) Ringkasan
Roman Azab dan Sengsara mengisahkan kawin paksa, cinta yang dihalang-halangi, dan adat-istiadat yang kukuh yang sudah tak sesuai lagi dengan zaman modern. Kedudukan roman ini termasuk salah satu
pelopor kesusastraan borjuis yang menjadi lawan dari kesusastraan istana.
Perintis sastra borjuis adalah Abdullah bin Abdulkadir. Dalam romannya ini Merari: Siregar menceritakan persoalan yang hangat pada waktu itu (1915), yaitu tentang kekuasaan mutlak orang tua terhadap anak kekuasaan mutlak suami terhadap istri.
Merari Siregar dalam romannya menampilkan dua nilai yang saling bertentangan, yaitu hitam piitih atau baik dan jelek. Tqkoh baik adalah bapak Sutan Baringin, Nuria, orang tua Amihudin,'Aminiidin, Mariamin, dan Baginda Mulia. Tokoh berwatak buruk. ialah Spttm Baringin, dan pokrol bambu Marah Sait. Tokoh yang menjadi biang keonaran adalah ibu Sutan Baringin. Kesalahan yang dibuat oleh rienek Mariamin yang memanjakan Sutan Baringin hams ditebus oleh cucunya (Mariamin) dengan kehidupan azab
136
6) Unsur subjektivitas: ... ronian ini lermasuk salah satu pelopor dari kesusastraan
boijuis sebagai lawan dari kesusastraan istana (raja Melayu). (Am. H., 1949:233).
7) Nama tokoh:
Abdullah bin Abdulkadir (pelopor kesusastraan borjuis) 8) Istilah:
Kesusastraan borjuis kesusastraan istana
happy end asal cerita
rentetan kesusastraan krisis;
roman harta pusaka roman saiah didikan. No. 5
1) Judul: "Teknik dalam Kesusastraan" 2) Nama penulis: Idrus
3) Data publikasi: Daya, No. 14, Th. I, 15 Agustus 1949, him. 256-257
4) Pokok bahasan: Teknik dalam kesusastraan ialah hasil manifestasi isi Jiwa pengarang yang bergerak oleh bentuk. 5) Ringkasan
Ketidaksadaran ialah isi jiwa pengarang dan kesadaran ialah isi
jiwa pengarang yang bergerak. Isi jiwa pengarang yahg bergerak minus ialah teknik. Pergerakan isi jiwa pengarang disebakan oleh bentuk, sebagaimana sebuah jembatan didirikan ole susunan pikiran seorang insinyur. Dengan perkataan lain, mula-mula kita punya isi jiwa pengarang. Oleh bentuk ia bergerak dan menjadi isi jiwa pengarang yang bergerak. Semua proses itu diakhiri oleh manifestasi sampai terjelma hasil sastra, itulah yang dinamakan teknik. 137
6) Unsur subyektifitas:
... tekniklah yang menetapkan apakah sesuatu dapat dikatakan
hasil sastra atau tidak. Karena itu, tidak mengherank^ lagi,
bahwa sesuatu kritik sastra yang baik sebenamya adalah suatii analisa dari teknik pengarang yang dikritik im (Idrus, 1949:256).
7) Nama tokoh:0
8) Istilah: bentuk dan isi dalam kesusastraan teknik daiam kesusastraan
isi jiwa pengarang (bentuk)
isi jiwa pengarang yang bergerak (teknik) kebulatan dan unsur-unsur karya sastra No. 6
1) Judul: "Sandiwara Lutung Kasarung" 2) Nama penulis: U.
3) Data publikasi: Daya, No. 15 , Th. I, 1 September 1949, him. 270-271
4) Pokok bahasan: Relativisme nilai-nilai kebaikan dan kebumkan dalam lakon cerita "Lutung Kasarung". 5) Ringkasan
Kebenaran tentang baik dan buruk tidak dapat ditetapkan berdasarkan ukuran satu zaman. Dalam lakon "Lutung Kasarung" gambaran kebaikan Purbasari bagi kita tidak lebih dari lukisan perempuan Sunda pada zaman kolonial yang melihat nikmat dalam
menangis, menyerah kepada takdir, dan mudah dilempari orang asing dengan kata-kata zachtste volk ter -aarde. Sebaliknya, lukisan keburukan Purbararang yang bila kita melihatnya di zaman kolonial akan mengingatkan kita pada sebuah pergerakan yang tokohnya dibuang ke Digul.
138
6) Unsur subjektivitas:
... apabila ia terayata berbau feodal, kita pun lekas mengerti bahwa pembawaan seniman penciptanya itu adaiah.pembawaan anasir yang terkuat dalam kehidupan kebudayaan Sunda sampai wakiu yang akhir-akhir ini(U, 1949:270). 7) Nama tokoh: 0 8) Istilah:
fase penciptaan penama (hasil cerita kuno) fase penciptaan kedua (penjiwaan kembaii cerita kuno) No. 7
1) Judul: "Isi Jiwa Pengarang" 2) Nama penulis: Idrus
3) Data publikasi: Daya, No.15 , Th. 1,1 September 1949, him. 268—269
4) Pokok bahasan: Isi jiwa pengarang sebagai niiai universal pada manusia.
5) Ringkasan:
- Isi Jiwa pengarang adalah pengalaman yang ada pada pengarang
dan pembaca. Pengalaman ihi ibarat mutiara yang memancarkan kebahagiaan sehingga pengertian kebahagiaan bisa berarti kesedihan dan kesenangan sekaligus. Seorang penyair yang ditinggal maii oleh istrinya dapat mencurahkan kesedihannya dengan menulis sajak sedih.
Sebaliknya, ia juga bisa membiiat sajak gembira tentang kecantikan istrinya itu.
6) Unsur subjektivitas: ... seiama manusia kenal kebahagiaan dan tidak meniadakannya.
selama itu kesenian pada umumnya dan roman pada khususnya perlu bagi manusia (Idrus, 1949:268).
139
7) Nama tokoh;
S]2\v['\i {i^tngdixmg Renungan Indonesia)
Lin Yutang (pengarang My Country is My People) 8) Istilah: 0 No. 8
1) Judul: "Bentuk dalam Kesusastraan"
2) Nama penulis; Idrus
3) Data publikasi: Daya, No.16 , Th. I, 15 September 1949, him. 290-291
4) Pokok bahasan: Bentuk dalam kesusastraan adalah basil terakhir dari proses isi jiwa pengarang yang bergerak. 5) Ringkasan:
Bentuk sebagai pengertian yang abstrak ada dalam satu proses. Orang yang bukan pengarang tidak bisa menggerakkan isijiwa pengarang karena tidak ada kekuatan. Kekuatan bersama bentuk ada dalam diri
seseorang, bukan atas kemuan sendiri. Dengan demikian, bentuk dapat dinamakan "pemberian Illahi".
Pengarang dan bukan pengarang bisa menyaksikan peristiwa yang sama. Akan tetapi, reatei pengarang berbeda dengan orang biasa. Orang' biasa akan merasakan keterharuan pasif, sedangkan pengarang mengalami keterharuan kreatif. Keterharuan kreatif menimbulkan satu daya fantasi yang bisa menarik diri dari realitas. Dalam pikirannya pengarang berkata-kata sendiri. Fantasi pengarang sekarang seakan-akan menjadi sebuah realitas baru (daya merupakan). Keterharuan kreatif, fantasi, dan daya merupakan itu dinamakan bentuk. Jadi, bentuk adalah hasil akhir dari proses isi jiwa pengarang yang bergerak. 6) Unsur subjektivitas: 0 7) Nama tokoh: 0
140
8) Istilah: abstrak
^
bentuk dan isi kesusastraan
"pemberian Illahi" (ilham) keterharuan pasif
'
'\ •
keterhanian kreatif fantasi
daya merupakan
No..9'
,
1) Judul; "Isi Jiwa Pengarang" 2) Nama penults: Idrus
,
3) Data pubiikasi: Daya, No. 17, Th. I, I Oktober 1949, him.- 3I0-.-311 4) Pokok bahasait Isi jiwa pengarang isebagai gagasan sastra. 5) Ringkasan: .
Pengarang pasif membahagiakan orarig dengan obrolan,sedangkan pengarang kreatif dengan bukunya. Jika tidak mengobrol, pengarang pasif membuat kritik dari buku-buku yang dibacanya (kritikus).
Pengarang pasifJika dipaksa mengarangkah pengalamannya. karangarinya tidak memperlihatkan penuturan pikiran yang bertahap yang dibutuhkan pembaca untuk memahami karangan. Dalam membicarakan isi jiwa pengarang yang bergerak tidaklah diadakan perbedaan antara pengarang pasif dan pengarang kreatif. Jiwa dan perasaan keduanya sama-sama halus, rasa kemanusiaan dan cita-cita membahagiakan manusianya sama-sama tinggi. Perbed^,ya adalah pengarang kreatif membahagiakan orang secara langsung, sedangkan pengarang pasif sebaliknya. Dinamakan bergerak karena reaksinya terasa bergerak dalam dada dan pikiran pengarang. 6) Unsur subjektivitas: 0 7) Nama tokoh: 0 8) Istilah:
manifestasi (menuliskan isi jika pengarang yang tiergerak)
141
No. 10
1) Judul; "Resensi:/4rM.y"
2) Nama penulisan: Amal
3) Data publikasi: Daya, No.17, Th. I, 1 Oktober 1949, him. 324
4) Pokok Bahasan: Roman Atheis berhasil menggambarkan masyarakat Indonesia pada zaman Jepang. 5) Ringkasan:
Cerita menggambarkan keadaan masyarakat Indonesia pada masa penduduk Jepang hingga mereka menyerah kepada Sekutu. Pada masa
itu masyarakat dalam keadaan lumpuh tidak mempunyai Vitalitas dengan tragiknya berupa ibu yang menjuai anak gadisnya kepada Arab, lintah darat. Di lain pihak kaum borjuis melarikan diri ke alam mistik, impoten meiawan kenyataan sehari-hari. Generasi mudanya terbagi ke dalam dua aliran: pertama, pengikut orang tua dan kedua, pengikut marksisme. Pada masa penyerahan Jepang mistisme lenyap, yang tinggal anarkisme dan sosialisme. Tokoh Kartini melamb^gkan bangsa Indonesia yang selalu menjadi korban isfne-isme tersebut. Di lihat dari aspek bahasa, roman Atheis berhasil mengawinkan bahasa Indonesia dengan bahasa
Sunda, terutama aspek "peninibunyi" dalam bahasa Sunda yang menimbulkan rasa segar dalam membaca. 6) Unsur subjektivitas:
Gaya bahasa-meskipun di sana-sini dapat dipoles lagi~menarik, pun dalam detailnya tidak membosankan.
Penggambaran orang-orang baik, teristimewa Anwar, dan kebimbangan Hasan baik beiul dilukiskan (Amal, 1949:324): 7) Nama tokoh:
Achdiat K. Mihardja (pengarang roman Ar/iewj Hasan (tokoh utama Atheis)
Kartini, Anwar, dan Rusli (tokoh bawahan Atheis) 8) Istilah:
peninibunyi
teknik pulangbalik (flashback/terugwerken) 142
tragik krisis No. 11
1) Judul: "Manifestasi dalam Kesusastraan" 2) Nama penulis: Idrus
3) Data publikasi: Daya, No. 18, Th. I, 15 Oktober
1949, Tilm.
328-329
4) Pokok bahasan: Penguasaan bahasa dan latihan menulis sebagai penentu terwujudnya karya sastra. 5) Ringkasan:
Manifestasi dalam kesusastraan adalah jalan kedua dalam proses
teknik yang membawa pengarang dari isi jiwa pengarang yang bergerak untuk melahirkan karya sastra. Pengarang positif tidak pemah sampai pada tahapan ini karena api yang diperiukan pengarang pasif denganjalan menukar cara dalam membahagiaakan manusia yang langsung dengan cara tidak langsung. Banyak pengarang yang sudah masak oleh bentuk menjadi isi jiwa pengamg yang bergerak, tetapi belum juga sampai pada manifestasi. Mereka belum bisa mencipta karena pada dasarnya mengabaikan unsur-unsur manifestasi, yaitu penguasaan bahasa dan latihan menulis. Penguasaaan bahasa hanya dapat dicapai denganjalan banyak membaca dan latihan menulis dapat dicapai dengan mendisiplinkan diri. 6) unsur subjektivitas; ... Pengarang-pengarang yang dapat dikecualikan ... mereka adalah orang-orang kesayangan Tuhan ... (Idrus, 1949:329). 7) Nama tokoh:
Homerus (pengarang roman Ilias dan Odysseus) D.H. Lawrence (pengarang Lddfy Chatterley's Lover, Women in .
Love dan Sou and Lovers
James joice (pengarang Ulyssee)
143
8) Istilah;
stijl (gaya/stil) No. 12
1) Judul: "Hasil Sastra Abstract"
2) Nama penulis: Idrus
3) Data publikasi:
No. 19, Th. I, 1 November 1949, him.
354-355
4) Pokok bahasan: Hasil kesusastraan menipakan satu pengertian yang abstrak.
5) Ringkasan:
■ Pengertian murni tentang sastra yang berupa buku iyoorstelling) adalah tempat terjadinya pertemuan antara jiwa pengarang dan pembaca. Adanya jiwa pembaca yang bisa menerima menjadikan pertemuan pembaca dan pengarang menjadi sempuma. Terdapat persamaan arti antara jiwa dan isi jiwa pengarang, yaitu pengalaman yang kita namakan mutiara pengalaman. Basil sastra ialah hidup yang diberikan pengarang dengan sadar. Kesusastraan ialah suatu proses jiwa bermula dengan isi jiwa pengarang pada pengarang dan berakhir dengan isi jiwa pengarang pada pembaca. 6) Unsur subjektivitas: Pengarang betul memerlukan pembaca untuk d^at melaksanakan proses jiwa itu, tapi ia tidak memerlukan pembaca yang banyak. Satu orang pembaca sebenamya sudah cukup bagi pengarang dan jika yang seorang ini tidak didapatkannya di luar dirinya, ia akan menjadikan dirinya sendiri menjadi pembaca hasil sastranya sendiri (Idrus, 1949:355).
7) Nama tokoh:
Goethe (pujangga Jerman) Charles Dickens (sastrawan Inggris) 8) Istilah:
Voorstelling 'data formal' 144
No. 13
1) Judul: "Watak dalam Kesusastraan"
2) Nama penulis: Idnis
3) Data publikasi: Daya, No. 20, Th. I, 15 November 1949, him. 376-377
4) Pokok bahasan: Watak sebagai unsur penting dalam kesusastraan. 5) Ringkasan:
Watak sangat perlu dalam kesusastraan karena dapat menambah gaya cerita. Watak dapat tergambar dengan baik bila pelaku-pelaku yang berwatak itu berbuat, berkata, dan berperawakan yang cocok dengan watak yang,hendak digambarkannya. Sekalipun tenang, watak bukanlah tujuan pengarang. Tujuan pengarang adalah persoalan. Jika pengarang menjadikan watak sebagai persoalannya, romannya akan menjadi sebuah verslag bagi pelakunya. Karya demikian adalah sebuah karya jumalistik atau karya sastra yang belum selesai. 6) Unsur subjektivitas: ... tujuan pengarang tetap joa/(Idrus, 1949:379) 7) Nama Tokoh:
Stephan Dedalus (tokoh dalam Ulysess) Mulan dan Manni (tokoh dalam Moment in Peking) Romeo dan Yulia (tokoh dalam Romeo dan Yuliet) Dt. Meringgih (tokoh dalam Sitti Nurbaya) Hanafi (tokoh dalam Salah Asuhan) y[dx'\2i iiokoh daXzm Layar Terkembang) 8) Istilah:
pemain watak soal sastra yang belum selesai {verslag journalistik) No. 14
1) Judul: "Resensi: Widijawati" 145
2) Nama penulis:-Amal
3) Data publikasi: Daya, No. 20, Th; I, 19 November 1949, him. 394 4) Pokok bahasan; Roman Widijawati sebagai roman adat-istiadat. 5) Ringkasan:
Roman Widijawati adalah selah satu buku dalam bahasa Indonesia
yang mengisahkan suka duka kehidupan kaum bangsawan di lingkungannya sendiri. Dalam membaca Widijawati diperlukan kesabaran
karena ditulis dengan cara yang tidak menarik sama sekali. Tempo terlalu lambat dan banyak menyoroti hal yang kecil-kecil. Pengarang menganggap bodoh pembacanya karena terlalu menerangjelaskan segala sesuatu. Banyak bagian yang tidak perlu {ballast) yang membuat ketegangan mengendur. Romaii ini adalah sebuah roman adat-istiadat yang menggambarkan dahsyatnya kekuatan adat sehingga tokoh-tokoh
bangsawan dalam roman ini belum cukup kuat untuk melawanriya. 6) Unsur subjektivitas: 0 7) Nama tokoh:
(Marah) Rusli (pengarang Siti Nurbaya) Adinegoro (pengarang Merak Kena Jebak) 8) Istilah: roman adat-istiadat No. 15
1) Judul: "Buku Sandiwara"
2) Nama penulis: Uyah
3) Data publikasi; No.20 , Th. I, 15 November 1949, him. 395 4) Pokok bahasan: Masalah hak cipta naskah sandiwara. 5) Ringkasan:
Diperlukan peraturah yang tegas sehubungan dengan karya sandiwara. Antara pengarang dan penerbit naskah sandiwara memerlukan
pegangan haknya masing-masing. Bagaimana hak pengarang dengan hak 146
penerbit yang telah menerbitkan naskah drama iiu. ke mana penyelenggara pentas berhubungan, apakah ke penerbit atau ke pengarang. Dengan demikian, diperlukan ikatan para penulis yang mengurus hal-hal seperti di atas. 6) Unsur subjektiviias;
Jika perkembangan pspusiakaan semacam begini terus sehat, dapatlah diharap, bahwa perpustakaan dan kesusastraan Indonesia dalam beberapaa lahun yang akan daiang pasti sanggup sejajar dengan kesusastraan dunia yang sudah tinggi nilai dan tingkaiannya. Syarat-syaratnya lentu saja ... international reputaiie iiu (Uyah, 1949:295).
7) Nama lokoh:
Stanley Unwin (penulis buku De uitgever en haar gedaante) 8) Istilah: eenacters 'lakon saiu babak' No. 16
1) Judul: "Watak dalam Kesusastraan" 2) Nama penulis: Idrus
3) Data publikasi: Daya, No. 22. Th. I, 15 November 1949, him. 224-225
4) Pokok bahasan: Arti watak pelaku reman. 5) Ringkasan:
Semua pelaku dalam roman merupakan watak umum dan khusus: watak khusus tidak mudah dilupakan pembaca. Bagi masyarakat
Minangkabau, tokoh Siti Nurbaya bukanlah manusia yang komplit karena masih ada teka-ieki yang belum terjawab di seputar pribadinya. Akan letapi, lokoh Siti Nurbaya dalam roman adalah tokoh komplit atau kompleks karena segala tingkah laku, perasaan, dan pikirannya diketahui oleh orang luar (pemaca). Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa watak dalam roman lebih mendekati kebenaran daripada pribadi Siti 147
Nurbaya dalam wujud fisiknya. Roman lebih jujur daripada kehidupan sehari-hari. Perbedaan tersebut sangat penting dikeiahui oleh penulis roman sejarah.
6) Unsur subjektiviias:
... ada beberapa leman yang daJam kriiik-kritiknya semata-mata menunjukkan perhaiiannya kepada waiak ini dan diberinyalah wacakwatak im pengetian-pengenian syrabolis yang kebanyakan ... lidak
diinsyafi atau tidak dimaksudkan pengarangnya. Kriiik-kriiiksepeni ini adalah kritik-kritikyang berat sebelah aiau pincang, karena waiak dalam kesusasiraan hanya satu aspek saja dari sebuah roman.
Kritik yang balk iaiah kritik yang membicarakan kesemua aspek ini (Idrus, 1949:324). 7) Nama lokoh:
Siti Nurbaya. Sjamsulbahri. dan Dt. Meringguh (tokoh-tokoh dalam roman Siti Nurbaya) Tolstoy (pengarang Oorlog en Vrede) Somerset Maugham .Adre Gide
Macauley 8) Istilah:
watak dalam arti khusus dan umum
pengertian simbolis cerita
plot
manusia yang komplet roman sejarah autobiografical novel
aku dalam masyarakat dan dalam roman
148
BABV
SIMPULAN
Perkembangan kesusastraan di Indonesia rupanya tidak bisa dilepaskan dari peranan dunia persuratkabaran. Karya sastra bagi para pengelola^surat kabar sudah menjadi bagian konsumen para peianggan surat kabar. As^t artikel sastra berpotensi sejajar dengan berita, editpri^, dan rubrik-rubrik lain yang bersifat hiburan. Demikian pula halnya dengan majalah Daya yang beredar pada t'ahun 1949-1950. Para penulis karya dan esai sastra dalam majalah Daya ikut memberikan andil bagi perkembangan sastra Indonesia modem. Mereka yang tercatat sebagai sastrawan Indonesia yang pemah menyumbahgkah tulisannya pada majalah Daya adalah Idms, Achdiat Kartamihardja, M. Balfas, Pramudya Ananta Toer, Sk. Muljadi, dan Iain-lain. Karya kesusastraan dalam majalah Daya terdiri atas puisi, cerita pendek, cerita httsdjaAmng ifeuiletion), dan artikel kesusastraan dalam bentuk esai. Gambaran mengenai karya sastra dan esai dalam majalah Daya secara umum adalah sebagai berikut.
5/1 Fuisi
Selumh puisi dalam majalah Daya termasuk dari jenis lirik. Puisi lirik adalah puisi berisi curahan hati atau perasaan penulisnya. Puisi sebagian besar menampilkan tokoh manusia dw nonmanusia (flora, fauna, dan benda tak bemyawa).
Sebagai karya modem puisi-puisi i^ diungkapkan dalam bentuk bebas. Puisi berbentuk bebas berarti semua ungkapan ditulis tanpa 149
menggunakan aturan tertentu sebagaimana terjadi pada karya sastra lama, misalnya pantun, gurihdam, dan soneta.
Aspek citraan sebagai hal yang terpenting dalam puisi digunakan dalam sebagian besar puisi. Citraan yang digunakan antara lain citraan
lihatan, citraan dengaran, dan citraan rabaan. Di samping itu, citraan tempat dan citraan waktu dapat ditemui dalam puisi. Aspek lapisan golongan masyarakat tampak didominasi oleh golongan kelas menengah. Piranti puitis sebagai aspek terpenting pula di samping citraan terdapat pemakaian metafora, hiperbola, personifikasi, paradoks, kontras, simile, dan Iain-lain. Dalam sebuah puisi tak sedikit digunakan beberapa piranti puitis sekaligus.
Dalam pemakaian unsur persona, sajak-sajak menunjukkan penggunaan persona orang pertama dan kedua saja, sedangkan acuan
diambil dari sejarah dan tradisi Nusantara. Pemakaian tipografi tidak menunjukkan adanya usaha pembaruan, seluruh sajak ditulis dengan tipografi yang konvensional. Dalam pembentukan tipografi tampak penerapan sistem pembaitan dengan cara spasi, variasi belokan bait, dan
alinea. Sebagian besar larik-larik sajak dituliskan rata dari pias kiri. Jumlah bait tiap sajak berkisar antara 1~8 bait, jumlah lalrik antara 4-20. dan jumlah kata berkisar antara 100-80 buah kata.
Saj^ -sajak secara bertutur-turut memperlihatkan unsur dominan dalam aspek tema, am^at, nada, citraan, dan gaya bahasa. Dua aspek nada mewarnai sajak-sajak dalam majalah Daya, yaitu nada mer^ung/ khusuk dan nada sendu/murung. Aspek bunyi menempakkan pemakaian rima akhir, aliterasi, pengulangan kata, asonansi, dan paralisme. Dilihat dari aspek isi, masalah yang mendapat sorotan para penulis sajak ialah masalah kerinduan(cinta kasih), peijuangan hidup, pelecehan,kelemahan manusia, dan sebagainya.
5.2 Cerita Pendek dan Cerita Bersambung
Sudah dikemukakan bahwa selama hidup majalah Daya yang singkat itu(1949—1950)hanya sempat dimuat sebuah cerita bersambung
150
(feuletion) berjudul "Laki-Laki" (him. 13, 28, dan 29). Dibandingkan dengan jumlah esai, puisi maupun cerpen yang rata-rata di atas lima belasan,jumlah satu buah cerita bersambung itu sangat minim. Meskipun demikian, mengingat ciri cerita bersambung sama dengan ciri yang ada pada cerpen, kesimpulan untuk cerita bersambung itu akan diintegrasikan bersama dengan cerita pendek. Sebuah cerita pendek sebagai hasil karya fiksi tidaklah menganggap penting adanya data-data aktual secara jelas dan terperinci. Semua data mengenai latar (wakm dan tempat) sebagian besar dikemukakan melalui cara lain (implisit). Latar waktu sebagian besar cerpen terjadi pada tahun 1940-an akhir. Akan tetapi, hal itu hanya terdapat pada sebagian kecil cerpen (yang mecantumkan angka tahun). Latar tempat sebagian besar berlangsung di kota-kota besar (Bandung, Jakarta, Bogor, dan sebagainya). Latar alam bebas dan alam pedesaan menduduki peringkat selanjutnya. Latar sosial memperlihatkan para pelaku yang berstatus sebagai pegawai negeri, petani, pedagang, dan
prajurit. Seluruh data latar itu berlangsung ketika negara Indonesia beradadalam situasi kemerdekaan kemerdekaan itu (1945—1950).
dan
masa
mempertahankan
Dilihat dari aspek tokoh, cerpen ddam majalah Daya
memperlihatkan data-data sebagai berikut. Sebagian besar jenis kelamin tokoh adalah laki-Iaki, tetapi uhiknya terdapat pula tokbh utama wanita (dalam dua cerpen). Agama para tokoh semuanya Islam, hanya satu tokoh bawahan dinyatakan beragama Kristen serta berstatus keb^gsaan asing (Australia).
Pendidikan para tokoh secara barimbang berasal dari tingkat SD hingga SLTA. Hanya satu tokoh bisa dikategorikan berpendidikan FT karena cara berpikimya yang sudah maju. Asal etnik para tokoh didominasi daerah Jawa Barat(suku Sunda). Hanya cerpen "Permulaan Hidup" menampilkan tokoh berasal dari kota Makassar (Sulawesi).
Kelas sosiaL para tokoh didominasi oleh kaum menengah dan bawahan. Sebuah cerpen mengemukakan kelas atas, yaitu cerpen 151
"Sumpah Sinta" yang menaiiq)ilkan anak raja. Hal yang menarik dari aspek penokohan adalah terdapatnya tokoh-tokoh utama yang memililH ciri kecacatan fisik, misalnya dalam cerpen "Si Enoh Buta" dan "Si Bisu"; Penokohan dilakukan dengan cara uraian. Dengan cara tersebut, perilaku tokoh diterangjelaskan oleh pengarang dalam kata-kata atau kalimat deskriptif. Jenis tokoh selunih termasuk ke dalam tokoh pipih, yaitu perilaku tokoh tidak pemah berubah secara mendasar.
Sudut pandang cerpen menunjukkan jenis diaan mahatahu. Sudut pandang demikian memungkinkan pembaca mendapatkan informasi melalui tokoh-tokoh, tetapi ada beberapa cerpen menggunakan teknik sudut pandang jenis akuan sertaan. Dalam sudut pandang akuan sertaan, pembaca memperoleh informasi melalui tokoh yang menerangkan sebagai penutur.
Ditinjau dari aspek alur, cerpen dalam majalah Daya menyajikan konflik-konflik antara manusia dengan manusia lainnya. Kemudian menyusul konflik manusia dengan lingkungannya dan manusia dengan dirinya snediri. Cerpen mengemukakan masalah sosial, masalah keluarga, masalah lingkungan hidup ("Pelaut"), dan masalah kejiwaan ("Lakilaki").
Alur menunjukkan arah cerita yang lurus dan tidak pemah terdapat lanturan. Selunih cerpen mendapat selesaian dengan sistem tertutup yang tidak memberikan kesempatan kepada pembaca untuk memberikan penafsiran penyelesaian yang lain.
Penceritaan dilakukan secara konvensional, artinya tidak ada penceritaan gaya bam yang berbeda dengan kebiasaan.
Bahasa yang digunakan adalah bahasa Indonesia baku. Akan tetapi, seringkali terselip kata-kata atau bahasa Sunda. Demikian pula dengan bahasa asing Belanda.
Banyaknya kata Sunda dalam cerpen menunjukkan para penulis banyak berlatar etnik daerah Sunda. Kosakata Belanda muncul karena para pengarang berlatar pendidikan pada zaman Belanda. Ditinjau dari aspek isi, cerpen menqierlihatkan jenis cerita 152
problematik dan bertendensi. Dalam cerita jenis bertendensi tidak terdapat propaganda sebagaimana terdapat dalam cerita-cerita yang terbit pada masa Jepang. Hal itu disebabkan oleh cerpen terbit setelah kemerdekaan. Sehubungan dengan itu, cerpen kebanyakan termasuk ke dalam kategori sosial, moral, dan psikologis. Sebagai media pendidikan, cerpen berusaha memberikan amanat kepada pembaca bahwa kita harus
berbuat kebajikan, harus menyadari adanya t^dir, dan setiap perbuatan jahat pasti akan hancur. 5.3 Esai
Penulis esai terbanyak dalam majalah Daya adalah sastrawan
Idrus. Banyaknya tulisan itu membuktikan kebesaran perhatian terhadap kesusastraan Indonesia. Lewat tajuk-tajuk (judul) esai dapat diketahui bahwa para penulis ingin menggambarkan topik yang khusus kesusastraan. Topik terbagi menjadi dua: (1) berisi aplikasi, misalnya esai "Nilai Lakon Lutung Kasarung" dan (2) berisi teori, misalnya esai "Teknik dalam Kesusastraan".
Dilihat dari aspek pokok pembahasan, esai antara lain mengemukakan pembahasan mengenai(1) teknis,(2) pragmatik, dan(3) sosiologi sastra. Unsur subjektivitas terutama tampak dalam masalah (1) kurang cara meyakinkan,(2) terlalu menyamaratakan, (3) terlalu yakin dengan pendapat sendiri, dan (4) terlalu gegabah dengan pendapat para penulis esai mengemukakan nama-nama tokoh dari data faktual dan fiktif. Data faktual adalah nama-nama tokoh yang pemah ada di dunia, sedangkan data fiktif adalah nama yang hanya ada dalam karya sastra. Penggunaan istilah rata-rata masih terdengar dalam pemakaian sekarang, misalnya abstrak,fantasi, dan happy ending. Demikian sekadar kesimpulan hal-hal khusus dan/atau dominan dan keragaman dari hasil penelitian seluruh karya sastra dan esai kesusastraan dalam majalah Daya. Sekalipun masa hidup majalah Daya teramat singkat (1949-1950), majalah tersebut sudah memberikan andil bagi perkembangan sastrawan di Indonesia. Dari kegiatan sastrawan yang berkembang akhirnya tampak bahwa karya sastra mereka yang pada
153
gilirannya turut mengembangkan kesusastraan Indonesia. Dengan kata lain, peran majalah kebudayaan sangat besar dalam menumbuhkan kehidupan kesusastraan atau kesenian di Indonesia.
154
DAFTAR PUSTAKA
Balfas, M. 1952. Lingkaran-2 Retak. Jakarta: Balai Pustaka. Culler, Jonathan. 1975. Structuralist Poetics. London: Roudledge and Kegan Paul.
Daya. 1950. "Maklumat", No. 1, Th. U, 15 Januari 1950, him. 2. Hakim, Zaenal. 1994/95. "Telaah Esai Karya Mh. Rustandi Kartakusuma". Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa.
Hamzah, Amal. 1957. Buku dan Penulis. Cetakan ke-3. Jakarta: Balai Pustaka.
Hoerip, Satyagraha. (Editor). 1969. Antologi Esei tentang Persoalan-2 Sastra, Jakarta: Sinar Kasih.
Jassin, H.B. 1959. Gema Tanah Air. Cetakan ke-4. Jakarta: Balai Pustaka.
Keraf, Goris. \9%Q. Komposisi. Ende: Nusa Indah, Yayasan Kanisius. Nazir. 1988. Metode Penelitian. Jakarta: Ghalia.
Pembimbing Pembaca. 1949. "Sayembara Karangan-2 Roman", No. 1, Th. I, 1949, him. 25.
Pradopo, Rachmat Djoko. 1987. Pengkajian Puisi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Pratikto, Rijono. 1951. Api. Jakarta: Balai l^taka. 1958. Si Rangka. Jakarta: Balai Pustaka. 155
Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa. 199S. DctftarJudul Naskah Hasil Kegiatan Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa. Saad, M.Saleh.(Editor). "CeritaRekaan". Jakarta: Pusat Pembinaan dan
Pengembangan Bahasa.
Sudjiman, Panuti. 1988! Memahami Cerita Rekaan. Jakarta: Pustaka Jaya. Toer, Pramoedya Ananta. 1950. Percikan Revolusi. Jakarta: Balai Pustaka.
Weilek, Rene & Austin Warren. 1977. Theory ofUterature.Y>\mdoTies\2ikan oleh Melani Budianta. Teori Kesusastraan. Jakarta:.Gramedia.
156
LAMPIRAN
Majalah Daya Untuk Umum
Inilah banleng Indonesia jang hidupnya bersembojan; "Bersaiu kita Teguh" 157
Burung enggang makin lama makin djarang terd^at di Indonesia. Karena itu
biflrting inr*dipedihdUn^ olSh- tiriddhg-fibd^g Tu^u-Ala^
MAJALAH
Daya
UNTUK UMUM
DITERBITKAN SEMENTARA 2 X SEBULAN OLEH BALAI PUSTAKA-DJAKARTA
Harga Langganan: Tiga bulan f.6.— Etjeran seiembar f.1.25. Untuk didjual lagi dapat potongan. Berlangganan sedikitoja 3 bulan. Untuk adpertensi, mintalah daftamja. Talipon: Djakarta 1722—1723—1724. TAHUN I
No. 4
15 MARET 1949
ISI Katja Kelelawar
•
Medja Bundar
49-50
50
Sekolah Kamehameha Beduk di Haiti
51-52 53
Perdjuangan Wanita Daja Hidup (Sadjak) diri Pelupa (Sadjak) Bangsa Indonesia (Halaman bergambar) Padi Ketan disangka Radja Pilipina
54-55 55 55 56—57 58 59-60
Warta Berita
Gunasalah (Tjampur Aduk) Gilingan Roda Hidup (Tjerita Pendek)
'
61
62 63—64 159
Mmjierkeru&m Banjak sudah orang menerbitkan madjalah diseluruh Indonesia. Chalajak tinggal memilih sadja mana jang ia suka.
Meskipun demikian, Bdai Pustaka masih djuga mengeluarkan DAYA jang terbit -- sementara -- dua kali sebulan. Ini bukan tidak bekarena.
Pada mulanja, sehabis tkbit PANTJA RAJA jang terachir, memang Balai Pustaka tidak berhadjat menerbitkan madjalah lagi, sebab sudah
banjak jang mengeluarkan. Tapi pada masa jang achir dari beberapa fihak banjak diterima permintaan, supaja Balai Pustaka mengeluarkan madjalah jang isinja setingkat dengan golongan pembatja jang lebih banjak djumlahnja.
Waktu baru menerima permintaan dari sepuluh-duapuluh orang sadja, kami belum mengambil tindakan apa-apa. Kemudian, permintaan itu malfin banjak dan makin kerap datangnja dari pelbagai bagian Indonesia.'
Hal ini memberi kejakinan kepada kami, bahwa golongan pembatja jang.lebih banjak djumlahnja itu benar-benar haus akan batjaan jang sesuai dengan kekuatan berfikimja atau perkembangan budinja.
Walaupun demikian, kami tidak tergesa-gesa menerbitkan madjalah jang dibutuhkan mereka. Diadakan dahulu penjelidikan disana-sini. H^jsil
penjelidikan, menguatkan kejakinan kami, bahwa golongan pembatja jang lebih banjak djumlahnja itu, benar-benar perlu dengan "distribusi makanan ronani" jang sepadan dengan kemampuan rohaninja. Oleh karena itu, Balai Pustaka mengeluarkan DAYA inilah.
Halaman DAYA tidak chusus disediakan untuk buah-pena para djurukarang dikantor Balai Pustaka sadja. Sebaliknja dari itu. Kami sediakan
untuk segala lapisan masjarakat jang ingin membentangkan fikirannja, pendapamja atau pengetahuannja jang dirasanja berguna sebagai pembimbing, pendorong, atau penghibur golongan pembatjajang diumlahnia
lebih banjak itu. j ^j j Didalam tutur perkenalan ini kami tidak akan berdjandji apa-apa, untuk mendjaga keketjewaan dibelakang hari. Kami hanja berharap, mogamoga Ilahi memberi hidajah, taufiq dan fiituh untuk menjelenggarakan DAYA ini agar mungkin memberi kepuasan kepada para pembatja dan penerbit. Amin.
BALAI PUSTAKA.
Djakarta, Februari 1949. 160
Redaksi Daya: Asmara Hadi Hasan Amin Amal Hamzah
Utay T. Sontai JusufHalim Indrakila *
Isi D^a No. 19 Bangunan dalam pembangunan—Kewadjiban Negara—Sastra pengertian abstract—Perdjuangan Kebudajaan -Melihat steleng seni lukis- Tjerita pendek —dll.
Harga langganan: 3 bulan f 6— Etjeran f 1.25 selembar. Untuk didjual lagi dapat potongan.
Berlangganan sedikitnya 3 bulan. adpertensi, mintalah daftamja.
Untuk
Diterbitkan 2 kali sebulan oleh BALAI PUSTAKA- DJAKARTA
telpon Djk. 1722-1723-1742
161
. WJ ft
ckairil Anwar Dilahirkan di Medan (Sumatra Timur);
26 Djuli 1922, meninggal di Djakarta 28 April 1949. Terkenai sebagai pengorak djalan dalam poesi Indonesia Baru
Ah Kaiau sampai waktuku
'Ku mau tak seorang 'kan meraju Tidak djuga kau Tak perlu sedu sedan itu
Aku ini binatang djalang
Dari kumpuian terbuang Biar peluru menembus kulitku
Aku leiap meradang menerdjang Luka dan bisa kubawa berlari Berlari
Hingga hilang pedih peri Dan aku akan lebih tidak perduli Aku mau hidup seribu tahun lagi. Chairil Anwar
dikeluarkan hanja menuruti kebiasaan sadja. dan iherasa bam pulang dari pangiien
beberapa harijl. mengganggap pertanjaan tamunja itu suatu sambutan jang menggembirakan maka katnja: Sajapulang karenaperdjandjian Renville ditanda.tangani/
Karena anak saja menjetujui. Kalau tidak? Sekarang saja tentu masih digunung berdjuang terns! Pak lurah berkata dengan sungguh-sungguh Matanja tnemandang kieteinpat djauh,seakan-akan ia sedang mengenangkan kehidupan sengsara dipangilen jang dialaminja. Untuk apa harta benda? Apa artinja kesenangan kalau negeri kita didjadjah? Sajang saja sudah tua. Anak saja Sumo masih terns berdjuang. Terns sampai kemerdekaan 100% tertjapai.... Kata-kata pak lurah hanja terdengar sebagian sadja. Pikiraimja lelut pada satu soal: wang
REKOMBA Oieh MUNDINGSARI
pension. Tapi ia hanis berlaku
ba, ia tidak malu bertanja pada pak Lurah jang memberi surat
pada Lurah. Ketika ia sampai ke rumah pak Lur^, ia ber gembira berhadapan dengan lurah lama jang sudah dikenal-
keterangan itu.
nja.
Waktu ia sampai kekota. ia mendengar dari tetangganya, bahwa orang-orang pensiunan dapat menerima kembali
Sudah lama pulang mengili? Bagaimana harta dan rumah tuan?Selamat?Sjukur!Sjukur!
pensiunnja sqieiti sebelum
bertanja sender menunggu djawaban seperti santri sedang menghafel kuran. Bukan itu maksudnja.Baginja keselamatan pak Lurah dan harta bendanja tidak menjadi soal.la tidak peduli apa pak iurah kurus atau gemuk. Kata-kata itu
Sungguhpun ia tidak mengerti sama sekali arti kata Rekom-
tahun 1942. Hatinja beidebardebar sq)erti tik-tak lonceng dirumahnja. Tentang itu ia bemiat minta keterangan jang lebth djelas
Demikian ia berkata dan
seolah-olah ia suka mendengar perkataan dan ketjek pak lurah. Hati tuan mmah tidak
boldi disinggungnja. Anak tuan.Sumo,sekarang dimana? Sumo?! Tadi sudah
saja katakan. Ia tetap berdju ang. Ia terus mempertahankan tanah aimja. Tidak seperti kita. Masuk nica, djadi budak benda. Ja, istri Sunuqtun SCOrang wanita djantan. Tjoba tuan pikir. ia ditinggal suaminja dengan tidak ada wang sepeserpun ditangan. Tapi ia tetap setia. Lebih suka ia djualan gado-gado daripada
163
bersuaini lagi. Padahal ia masih muda dan tjantik. Wadjah pak lurah merah, ia bangga pada anak dan menantunja. Matanja berkilatkilat. Mata. tamu
menekur
melihat kelaniai. Bukan ia sjik mendengarkan ketjek pak lurah. Bukan pula ia sedang mengenangkan nasib pemudapemuda jang berdjuang digunung. Matanja terlambat pada ubin marmer Jang indang diudjung kakinja. Telinga memang tetap terbuka. Kata-
kata pak lurah djuga masuk keielinganja, akan letapi sama seperti gelombang suara Jang masuk
dalam
radio
tidak
diangkut truck, saJa kebetulan berada didjalan besar. Wah, anak tuan memang seorang pemuda pahlawan, wadjahnja tetap berseri. Sajang istrinja Jang berdiri disampingnja menjuramkan keadaan. Masa,
amat amati surat keterangan
Jang ditangannja. Tapi surat itu bisu. Sajang. Disebuah gang sunji ia hampir beradu dengan penjual
lurah,
menantu
tuan
menangis
Apa? Istrinja? Anak saJa bersama istrinja? Menantu saJa bukan perempuan Jang mudah menangis, ia seorang wanita pemberani. Apa tuan kata, ia
turut suaminja?.... la sekarang ada disini. ia mendjual gadogado tadi saJa katakan. Berangkali saJa salah lihat, tuan lurah. ■ Hm.
in) dulu tuan beli?
Tamunja sudah gelisah seperti gadis dilamar orang.
sepuluh kalau tidak salah 3 rupiah eh. si lahkan merokok tuan!
Perubahan wajah pak iurah diketahui oleh tamu.la merasa
menjesal telah mengadjukan pertanjaan demikian. Tapi apa boleh buat, sudah terlandjur.
Rokok disodorkan kepadanja diterima dJuga olehnja dengan senjum manis, seperti senjum .sjahrir. Bedanja: SJahrir de ngan pipi Jang masih litjin dan gigi lengkap ia dengan pipi kerisut seperti kulit kerbau, dan gigi .Jang tinggal 2. Terima kasih.
Sesudah berdiam agak lama, la mentjoba berkata untuk membetulkan kesalahan-
nja: O, Ja, tuan lurah. SaJa merasa sangat menjesal tidak punja anak. Waktu anak tuan
164
la menghafalkan nama kantor Jang disebut pak lurah tadi. Dimana letak kantor Jang bernama demikian? Ia meng-
tuan
distel. Tiba-tiba ia bertanja: Berapa rupiah ubin matjam Mata pak lurah terbelalak. hatinja mengkal mendengar pertanjaan itu. Sebagai tuan rumah ia terpaksa mendjwab: Saja sudah lupa per
Rekomba? rekomba-rekomba-ba-rekomba!
Pak lurah snjum pahit.
Lama ia memjari kata-kata untuk mendjelaskan maksud kedatangannja. Kata-kata Jang keluar dari mulutnja seperti titik air pantjuran Jang sudah kering. Seolah-olah kamus kata-kata dalam otaknja kabur karenaasap...'Highway* Jang lerselip dibibirnja
arang. aku
tidak
dikenal
digang ini. kalau aku bertanja? Ah malu-malu kutjing. Bang, tukang arang! Tukang arang berhenti. Matanja meluntjur dari djas ke sendal orang Jang bertanja kepadanja. Abang orang sini, bukan?
Bukan. Mengapa tuan tanja itu?
Sudah atjap abang ke kota? SaJa sering menginap disini.
Nah, kalau begitu, abang tentu tahu dimana letak rukemba? ???
Kantor besar tempat tuan2 belanda kerdja. Tukang arang berfikir.
BaikI
Kepalanja digamk2nja sq)erti
DJawab pak lurah dengan pendek. dalam beberapa menit surat keterangan sudah selesai. Reccet-bunji Jang dituliskan pak lurah untuk menggambar-
motjet memjari kutu. Tempat minta pangsiun,
kan tanda tanganja dibawah
tuan? Ja ???
kebetulan
tuan.
setempel! Sakti Jang terkenal. Dengan bunji reccet itu
Bekas langganan saJa kemarin bam sadja menerima peitsiun Wang merah ban uhu
seolah-olah pak lurah mau
kantor kontrolir dulu?
berkata:
Ja, mengapa? Nah, itu kantor Jang tuan tjari! O, nama kantor sekarang susah diingat....terlalu.Terima
Lekas pergi, andjing tua: Surat keterangan ini hams tuanbawa ke Rekomba.
la segera berdiri dan mintak diri. Langkahnja menghanjut seperti langkah orang Jang kesiangan keluar dari rumah djalang.
kasih bang.
Dan ketika tukang arang sudah berdjalan: Bang, nanti dulu. Dari mana abang tahu bahwa s^a
sudah pnuhm? Dengan tklak menoIA tukaog araog iiiea4ja>
P^.Karto melon^iat kehiar pinni, dan memmini tangga
wab:
jang panjang itu dengan lenggang jang ringan. dipinoi ditanjakannja kepada opas djaga, aiamat pegawai jang
....Gigi dan rambut tuan
Enq>at hari kemudian. Sudah tjukup banjak keringat jang diperas untuk naik turun tangga kantor Rekonnba. Apa
jang digaihbarkan terdjadi,
Wang, ja w^g. Pensiuh sedjak th. 1942 diterimanja sekaligus. Walau wang ini bukan w^g berbunjt dan putih2 akan tetapi kertas berlapis2 dan bergambar kepala radja sebrang, tidak mehgurangi kegembiraannja. Kepercajaannja kepada Tuhan kembalt. Tiihan jang telah lama dianggapnja mati, rupanja masih sehat dan dapat member! redzki kembali kepadanja. Air mata terima kasih ditjutjurkannja dimuka loket'
manis itu.
Nama saj pak karto, Njonja! Saja merasa berterima kasih pada suami njonja. Ini lumajan untuk djadjan anak2 njonja. Srooog.Wang puluhan itu pindah tangan. Pak Karto merasa bangga dapat bertindak dan merasa bangga dan ber-
kata segagah |tu. Njonja rumah ternganga memandang tamu tua jang segera mintak
diri itu. tidak dilcatakannja bahwa ia tidak punja anak' seorangpun. Bukankah ini redzki dari Tuhan? Kening
jang sempit iui berkerinjut. Beberapa
flkiran
melintas
diotaknja.Pangilen-repiibliek
pembajaran. Bibirnja bergerak-gerak. Matanja memandang pada kawat bersulam dihadapannja. seo!ah2 Tuhan bertengger
-suami- kantor-duii. Seorang Hawa sedang membandingbanding. Untung fikirannja itu tidak keliiar dari bibir tipisnja.'
disitu.
Pak Karto berdjalan, lenggang, presis seperti lenggang ketika ia 40 tahun jl, mendjadi penganten. Langkahnja tetap. Dadanja busung seperti baion
Pak Karto, teken disini!
Daftar putih Jang berisi , angka2 dan'hu^Q itu ditatapnja. Ditjarinja tempat jang masih terluahg diudjung sebe-lah kanan. Tanda X ditulisnja dengan tangan gemetar diru-
ang jang masih kosong itu. Bagus, pak! Pegawai "dermawan* dihadapannja tersenjum. Akan tetapi wang puliihan lima helai jang disodorkannja "sebagai tanda terima khsih' ditolak
Kalau tidak...
karetjang ditiup an^. Peristiwa 'gigi dan ramblit' dan tukanjg arang beberapa hari jl.
hilang tidak berbekas dari ingatan pak Karto seperti arang hilang diatas api. Seorang gymnast bangsa india
nienundjukkan ketjakapannja pada perajaan Gerak badan sedunia di stokholm.
oleh p«gawai itu dengan halus. Pak karto memandang pegawai Itu. empat buah mata bermain, berputar-putar sepeiti hola roket T.S.T, bunji kode jangditerima dan dikirim. Okay!
165
AZAB DAN SENCSARA Dari Perpustakaan INDONESIA LAMA
Dalam 'Permulaan kalani'iija, Merari Siregar menerangkan apa maksudnja dengan mengarang buku ini, jakni unnik *menundjukkan adat dan kebiasaan jang baik dan sempurna ditengah-tengah jang bangsaku, lebih-Iebih diantara orang Jang berlaki isteri.' Roman ini disebutnja djuga dengan nama 'Kisah kehidupan seorang anak gadis* dan dikatakannja bahwa tjerita itu benil-benil dan baik kiia terima.
Bagaimana reman ini pada waktu terbitnja? Tidak dapat disangkal bahwa reman ini termasuk salah satu pelepor dari k^usstraan isuna (radja-radja Melaju). Tidak dapat tidak, erang merasa lega mendapat batjaan seperti ini,. mentjeritakan sedih dan senang seseerang dari
golengan mereka sendiri, tidak seperti hikjathikajat lama mentjerit;akan tentang putra radja bertjinta akan seerang putri kajangap tetapi malang, putri ini d'larikan eleh seorang peri dan kisah anak radja itu mentjari kekasihnja, masuk
Ada suaiu seal jang hrus kita perhatikan kaiau
hutan keluar hutan, masuk rimba keluar rimba,
kita membatja dan menjelidiki roman-romanjang dikeluarkan pada kira-kira wakni dan djarak
bertempur dengan djin-djin dan setan-setan dan
keadaan,jaitu djarak waktu dan djarak keadaan. Bukan sedikit perobahan pada beberapa masalah hampir-hampir kita tidak mau pertjaja. bahwa bapa-bapa kita dulu hidup dalam keadaan jang seperti itu. Kita hampir-hampir tidak mau pertjaja bahwa ada seal kawin paksa. Kita hampir-hampir tidak mau pertja bahwa ada seal tjinta jang dihalang-halangi, kita hampir-hampir tid^ mau pertjaja bahwa ada adat istiadat jang kukuh
achirnya... happy end. Kita dapat menganganangankan bagaimana tepukserak erang pada masa itu, waktu reman-reman jang seperti ini mulai keluar dari pers. Ditilik dari sudut sedjarah kesusastraan berarti, bahwa zaman kesusastraan
istana (kraten) telah lampau dan mulailah zaman kesusastraan burdjuis. (kalau hendak lebih tepat lagi, Abdullah bin Abdulkadir dapat kita anggap sebagai jang lebih dulu; djadi perobahan dari kesusastraan istana kepada kesusastraan burjuis telah mulai berlaku. pada pertengahan abad ke
sekaii, beberapa seal besar kita sebutkan disini jang se'ala diambil sebagai atjara dalam reman oleh penuiis golongn bapa-bapa kita. Benarlah bahwa pada decennia pertamadan decennia kedua dari abad kedua puluh, soal jang diatas tadi masih hangat dan masih menarik sekaii untuk didjadikan pokek— tjerita dalam reman, Kalau kita hendak membatja karangan Merari Siregar ini, hendaklah kita menempatkan diri kita pada keadaan bangsa kita desekitar tahun 191S (Azab dan Senggara ditjetak untuk peruma kalinha pada tahun 1920, tetapi tidak apa salahnja
Sekarang marilah kita ikuti dia bersama dengan tjeritanja: Diketa Sipirok didaerah Tapanuli, berdiam erangtua Sutan Baringin. Orangtua itu termasuk
kalau untuk masatunas kita ambil kira-kira lima
orang bangsawan dan erangjng kaja ditempatnja.
tahun). Dapatkah kita angkatan sekarang merasakan keadaan jang berlaku pada sekitar tahun 1915 itu? Rasanja susah. sekaii, tetapi baiklah kita terima sadja bahwa pada masa itu,
anak mereka hanja dua: jang laki-laki Sutan
pepatah "tak lekang eleh panas-dan tak lapuk eleh hudjan', bukanlah emengkeseng belaka, tetapi masih terbukti dalam prakteknja.
166
XK).
Apakah jang ditjeritakan eleh Marari Siregar dalam reman *Az^b dan Sengsara'-nja ini? Tidak lain daripada seal jang hangat pada waktu itu: hak mutlak dari erangtua terhdap si anak dan hak mutalk dari si suami terhadap si istri. biilah Jang digambarkannja dalam 159 halaman jtu.
baringin dan seorang lagi anak perempuan. Ibu
Sutan Baringin sangat sekaii memandjakan anaknja jang laki-laki ini, sehingga perangainja menjadi djeiek: bengis, angkuh, tinggihati, pemarah, pemalas, pemboros. Bapanja melarang ibunja tiada mengindahkannja. Sebagai eba bagi
si&t anaknja jang 4jdek itu; diouarikannja istri
Baginda Mulia ini saudara dari ^ah Sutsn
untuk -anakiija lekas4ekas. karena menuiut
Baringin. Mulia dari unmr Idra-kira lima Belas tahua, Bapnda Mulia merantau ke Ddi. Pada suatu bail ia dipindahkan ke Tapanuli,ke Sipirok,
kejakinan ibu taii kalw atiakqja sudah kawin, tentulah pikirannja mendjadi tua dan tabiat-tabiat jang djeiek itu hilang dengan sendirinja. Benarsemasa ibunja masih htdup, tabiat jang djeiek itu agak ditahan-tahannja djuga. tetapi setelah ibunja meninggal, putu^ah rem jang menahannja. ^ latri jang ditjarikah oleh si Ibu unnik anak kesajangannja, Nuria namanya. Menurut tuan Marar'i, Nuria ini adalah perempuan jang sedjati: -budi baik, uturbahasa baik, pengiba dan pera-
Sutan B^iitgin takut saudaranja ku akan liienunta sebagian dari pusaka nenek dan ajagnja tempo-
hari. Ia mentjari al^ akan liiengeiakkan hal tersebut. AforaA Sdir, seorang prbkrolbambu dan kawan karib Sutan Bai^gin memberi nasihat
supaj'a djan^ mengakiii Baginda Mulia aebagai S3udara.-Seinua keluarga dn istri Sutan Baringin
'mah.Tetapi sajang ^kali, perempuanjang sedjati
meiigatakan bahwa hal janjg ^emiian itu tidak baik. Tetapi mpanja Sutan Baringin inidah
ini diatuh kepada iaki-laki seperti Sutan Baringin.
kemasukan setan, ia tiada hendak mei^ehgarkan
Dan tuan Marari membisikkan kepada kita bahwa sebenarnja Nuria tidaklah sekali>kati bertjintakan
Sutan Baringin, hatinja lebih dulu tel^ ditjuri
nasihat jang baik dari keluarga dan istrinja. Teidj^i perkaradan ... Baginda Mulia menang. Hakim memutuskan, ia akan menerima setengah
oleh Iaki-laki jang lain (siapa orangnja tidak
dari hartapusaka itu. ATas gosokan pokroibam-
ditjeritakan penulis), Tetapi ia apa bbleh buat,
bunja, Sutan Baringin minta banding kiepada pengadilah jaiig l^ih tinggi di Padang 'dari Padang ke Djakarta. Ongkostelah banjak sekali
kehendak orng tua tidak boleh diiampaui'(«lat).
Meskipun mereka tidak tjinta-mentjintai. Ini
lemah-lembut.
keluar: kerbau dan berpiring-piring sawah telah didjual dan hasilnja... perkarakalah. ' Keluarga Sutan Baringin djatuh niiskin dan hams pindah kegubuk bumk. Sudah djanih ditimpa tangga pula: Sutan Baringin djatuh sakit dan tiada beiapa lama diantaranja meninggal, tetapi oenulisnja - tidak hendak ntembiarkan Baringin mati dengan berdosa, karena ia masih sempat lag! minta ampun kepada istrinja dan mengakui kesalahannja. Djadi waktu ia menghembuskan napasnjajang penghabisan,pendeknja dosanja Sudah tidak ada iagi.- Meskipun dosa sudah tidak ada, keluarganja tetap tinggal melarat."Lebih tjelaka lagi'si ibupun sakit-sakit
Pendeknja bertemu buku sama mas! Lagipiila
sadja. kalau badannja agak baik sedikit, ia
Iaki-laki ini orang bangsawan dan berharta,
mengupahk'an dirinja mehgerdjakan sawah orang, mengjiangi~atau mengirik padi. ' Ada sindiran orang Djakarta jang berbutyi: ada wang ada abang, habis wang abang melajang. Kebenaran sindiran tbi.sampai sekarang belum berbbah;'Demikian djuga halnja dengn keluarga Sutan Baringin. Tatkala mereka djatuh niiskin, tak ada seorang pun jang mengindahkannja Iagi. Semash'thasih bersekolah, pemah Aminudin mcnolong-Mariamin dari bahaja maut. Waktu itu
biikanlah mendjadi halangan untuk hidup sepuluh tahun bersama-sama dan memperoleh anak dua orang: seorang perempuan iaiah Afonomm dan seorang Iaki-laki jang tidak diberitahukan oleh penulis siapa namanja.' Adik Sutan baringin jang perempuan kawin
dengan>seorang kepala kampung diluhak Stpirok itu djuga. entah kedua orang ini kawin oleh karena tjinta-mentjintai ataupun oleh karena order dari atas, tuan Marari tidak mentjeritakannja.
Tetapi kalau dilihat dari sifat. sudah tjotjok benar. Tjobalah perhatikan; adik Sutan Baringin
itu: budi baiki tingkahlakunja baik, tabiatnja
pangkat kepala kampung itu sudah tumntemumn dipegang oleh keluarga mereka. Dari perkawinan ini Jahir am/nudt/m)
Sekarang kita ketahui, bahwa Mariamin dan Aminudin itu bersaudara sepupu: ibu dari Aminudin saudara kandung dari bapa Mariamin,
Sutan Baringin. Semendjak dari kecil keduanja selalu-bergaul, kalau pergi bersekolah Aminudinlah jang mendjenqjut Mariamin untuk pergi bersama-sama^
mereka puiaiig dari b^erdja di sawah. Hujan
Segala sifetjang djelek-djeiek ada pada Sutan Baringin. Itulah sebabnya maka ia dada ehgganenggan menghabiskan hartapusaka saudara seneneknja jakni Baginda Mulia. Ajah dari
bam taduh dan ketika mereka hendak menjeberangi sungai jang bandjir, Mariamin tergelintjir dan hanjut dibawa arus jang deras. aminudin
terdjundan berantungdapat menolong Mariamin.
167
Sedjak dari waktu itu Mariamin berasa.beruta^ bodi kq)ada Aminudih. Tanah Deli pada waktu itu tanah dollar.
Pekeidjaan banjak , kebun^kebun baiyak jang dibuka. Bagi orangjang suka bekerdja dan pandai menulis sedikit-sedikit, tidak susahunnik mentjari
tetapi seorang gadis Jang tiada dikenalnja sama sekali. AmiiHulin tiada mempunjai ketetapan hati' untuk menolak pemberian ajaimja itu. Achimja ia menerimadan deitgan suratdi^eritakannja kepada Mariamin apa Jang terdjadi. Mariamin menjadari untungnja dan djatuh sakit.
dam pandai menulis sedikit-sedikit. tidak susah
Menurut adat T^amili, orangtua Amunudin
untuk mentj^ makan. Lagipula saingan dari bumiputra disim tidak ada. Karena biuniputra semuanja masih tidur lelap, Jang meainabobokkannjaiialab radja-radja ketjtl Jang ada disitu. DJadi Tanah Deli Jang kaja itu adalah kesempatan
hams menjatakan kesalahannja kqtada ibu Mariamin dengan membawa nasi berbungkus daun, seekor kerbau dan seekor leinbu. Tatkala
mereka datang kerumah Mariamin,anak gadis itu
Jng baik sekali untuk mentjari pekerdjaan bagi
sudah sembuh. Alangkah tertariknjahati orangtua Aminudin melihat tingkahlaku Mariamin Jang
orang-orang Jang datang dari Minagkabau dan Tapanuli. Kesnalah pula Aminudin hendak
manis itui
mengadu untungnja. la mendapat pekerdjaan sebagai krani disuatu perkebunan di Medan. Sebelum aminudin beangkat ke Medan, la
lebih dulu mendjumpai Mariamin. Tentulah pada hari penghabisan bertemu itu, mereka mengikat djandji(disertai atau tidak dengan sumpah). Tiada berapa lama diantarnja, Mariamin merisik-risik ibunja, apakah si ibu itu berkeberatan kalau sekiranja ia dipinta oleh Aminudin. Si ibu tiada
berkeberatan:
Aminudin
telah
menqtunjai
pekerdjaan sebagai krani di Medan dan kaum
Waktu ^berdjalan djuga. Bagaimana keadaan
Aminudin dengan istri pemberian bapanja itu tidak kita ketahui, karena tidak ditjeritakan oleh tuan Merari. Boldi djadi dJuga ia telah lupa kepada Mariamin, boleh dJuga tidak. Jang terang iaiah tentang keadaan Mariamin. Atas permintaan ibunja Mariamin kawindengan seorang laki-laki Jang samasekali tidak dikenalnja. Kasibun namanja. Kasibun ini bekerdja di Medan. dJuga sebagai krani seperti Aminudin. Waktu ia pulang ke Padang sidimpuan, terlihat olehnja Mariamin di sipirok, lalu dipinangnja kepada ibu gadis itu.
pula lagi. Dalam sementara itu Aminudin menulis
Kasibun hidung putih. Di Medan sudah ada
surat kepada orangtuanja minta tjarikan gadis untuk mendjadi istrinja dan gadis itu tidak boleh daripada Mariamin.Dan kepada mariamin sendiri ia menjunih bersdia-sedia untuk berangkat ke
istrinja, tetapi ia bermaksud hendak mentjeraikan istrinja Jang di Medan itu, klau sudah dapat Jang bam ini.
Mariamin dibawa oleh Kasibun ke Medan.
Deli.
Hidup mmahtangga mereka tiada bemntung,'
Tetapl ketjewa, bapa aminudin Jang dikatakan oleh penulisnja seorang yang budinja baik, sekali ini tidak baik budinja, karena Mariamin itu
lebih-lebih lagi tatkala diketahui oleh Mariamin
miskin (!). Ibu aminudin tidak berkeberatan
mengambil Mariamin sbagai menantunja. supaja djangan menjakiti hati istrinja, mereka pergi ke^rang dukun untuk menanjakan apakah baik peruntungan kalau Aminudin kawin dengan Mariamin. disini terang sekali tipu muslihat si bapak.sidukun menggeleng-gelengkankelapanja; perkawinan antar Aminudin dan Mariamin tidak
baik achirnja. Si ibu Jang sudah sekali pertjaja itu mengalah dan si bapak menurutkan keinginannja, Jakni meminangkan anak gadis seorang kepala kampung jang lain. Dengan anak gadis ini berangkatlah ajah Aminudin ke Medan mendapatkan an^nja. Alangkah . ketjewanja Aminudin tatkala dilihattya bahwa bukan mariamin Jang datang
168
bahwa suaminja im mempunjai penjakit. Pada suatu hari Aminudin datang mengundjungi Mariamin. Kedatangan Aminudin menjedihkan hati Mariamin dan menimbulkan tjembum Kasibun.
Siksaan Jang diderita Mariamin dari Kasibun
sudah terlalu betui, sehingga istrijang malang itu mengadu kepada polisi. hakim mendjatuhkan talak dan Mariamin pulang ke sipirok dengan membawa malu dan nama Jang kurang menumt adat Tapanuli (Pada adat Tapanuli'amatlah hinanja istri Jang ditjeraikan oleh suaminja). Beberapa lamanja setelah tiba di sipirok Mariamin mati,penulisnja tidak mentjc/itakannja, pun bagaimana nasib ibu dan adiknja Jang lakilaki itu, tidak kita ketahui. Jang kita ketahui ilah pondok tempat tinggal mariamin telah mntuh dan dipekarangan ihereka telah tumbuh semak-semak.
Tbu^auan Bagaimana tjaranja man Marari siregar menjusun ronuuinja? Begini: padanja banja ada dua warna: httam dan putih; djelek dan baik. Jang baik im lalab: bapa Sutan Baringin. Nuria, kedua orangma Aminudin. Aminudin sendiri, Mariamin. Baginda Mulia: jang djelek im ialah: ibu Sutan Baringin, Sutan baringin dan Marab Sait pokrolbambu. Kalau disusu! keasal tjeriia, jang mendjadi biang keladi dari semua keonaran ialah ibu dari Sutan Baringini Ialah Jang terlalu sekali memandjakan anaknja,sebingga Sutan baringin im tiada satupun mempunjai sifat Jang baik. Bentetan kesusaban-kesusahan Jang kemudian datang, asalnja dari sinilab. Krisis timbul tatkala Baginda Mulia pulang kembali ke sipirok. Sutan Baringin Jang telab mengbabiskan hartapusaka bagian Baginda Mulia mengikutkan bisikan setan Jang mendjelma dalam diri pokrolkambu Marab Sait. Setelab Sutan baringin meninggal. mulailab kemalaratan dalam rumahtangga Jang ditinggal-
kannja. Musim susab ini seolah-olah akan lampau, tatkala Aminudin meminta kq>ada orangmanja
unmk meminang Mariamin.Tetapi deritaan mariamin belum lagi babis, masib banjak lagi Jang hams ditanggungkannja. Kawin dengan Aminudin tidak djadi oleb karena b^a aminudin tidak berkenan. Hukum Jang pengbabisan tiba tatkala ibunja menjumb dia kawin dengan Kasibun.
Kesalaban Jang dibuat oleb nenek perempuan Mariamin Jakni memandjakan amat Sutan Baringin, kemudian terpaksa ditebus oleb tjutjuhja dengan kehidupan azab dan sengsara. Roman ini sebemlnja roman hartapusaka atau
roman tentang salab dldik. Salab didikan dari ibu Sutan baringin jang ' menjebabkan mengapa. tjutjunja Mariamin mendjadi korban......!....... Am. H.
169
Resensi
ATHEIS Oleh Achdiat K, Mihardja Kdtiatan Balai Pustaka 1949, Harga f.S.50-f.7.-
Daiam ronutn 'Atheis' ini ditilik dari sudui bahasa pengarangnjaberhasil mengawinkan
baha^ Indonesia dengan ba hasa Sunda. Sebelumnja kita telah mengenal perkawinan bahasa MelajU r.Riau dengan bahasa Minangkabau. dan jang sekarang sedang berlaku, iaiah perkawinan antara bahasa Indonesia diaiek Djakarta. Soal ini penting sekali, karena
bahasa sunda banjak persamaannja dengan dasar bahasa Indonesia jaitu baha^ Melaju, dan pengarang roman ini de ngan sedar(nipanjaO mengetahui ha] tersebut dan mengexploitirnja sekali. Jang terutama dimadjukan dalam roman ini,
ilah penirubunjitya dalam bahasa Sunda banjak sekali terdapai, dan
menimbulkan
rasasegar dalam karangannja.
apakah bahasa Indonesia itu
Teknik roman ini berbeda
lain daripada pertjampuran bahasa2 di Indonesia?-pada dewasa inijangterbanjakpenga-
dari apa jang sering kita temui: continuiteit dari tjerita: misalnjal; lahir-besar-mudaremadjabertijinta- berijerai-ending. Tap! disini dipakai teknik pulangbalik (terungwerken). Pada continuiteit jang tadi, pembatja jang teliti, dapat berkata dalam dirinja, seperti
ruhnja ilah bahasa DJawa-
Sunda-DJakarta. Perkawinan itu sampai sekarang dilakukan insidenteel, terketujuali perka winan Melaju Riau + Minang kabau,jang dilakukan sistimatis oleh pengarang2 dulu jang kebanjakannja datang dari Suntatera barat (Penegasan kenjataan ini dilakukan diluar sentimen). Perkawinan antara bahasa indonesia + diaiek
djakarta tiada ntembawa harpan jang baik, pertama disebabkan oleh karena diaiek Djakarta gojah sekali fiindamennja: hal ini ternjata pula dalam pemakaian diaiek ini dalam karangan2, iaIah
terutama
untuk
curiositeit! Jang besar sekali harapannja dalam perkawinan ini lalah bahasa Sunda,sisebabkan oleh karena
170
berikut:*Nah, dia lahir, sudah
itu dia besar, lalu bertjinta2-an. ketjewa, bertjerai achirnja gantung diri atau hidup baru lagi." Pendeknja djalan depan itu tidak begitu kabur kelthatannja. Isi-tjerita, Hasan lahir dari keluarga jang taat kepada agama Islm. Pendidikan Mulo Bandung dan temannja semdndjak ketjil iaIah Rusli. Tabiat
te,sedang Rusli memjemplungkandiri kedalam dunia pergerakan. Rusli lenjap dari perga-ulan Hasan, . (nengembara keluar negeri. Hasan bertijintkanrukmini, tetapi orangtua si gadis tidak setuju, dan dikawinkan dengan pemuda pilihait. orangtuanja. Hasan sakit hati lalu mentjari penghiburan kealam mistik. Orang tua Hasan gembira sekali melihat anaknja hauskan mistik seperti mereka djuga. Tiba2 Hasan melihat Rusli
didepan lokemja: Rusli telah
kembaiti dari pengembaraannja diluar ngeri, beserta dengan pengalamannja. Kartini 'adik' Rusli, waktu
gadisnja didjual oleh ibunja jang gilakan benda kepada Arab tua bangka-kaja-harta. Waktu ibu Kartini itu meiiinggal, hari itu djuga 'meninggal* pulalah arabbangka itu bagi' Kartini. la lari dan melindungkan dengan Rusli jang menganut ideologi Marx,menggongtjangkan semua nilaian jang sampai sekarang dianggap oleh Hasan sangat sutji ;agama dan Tuhan. Kebimbangan ini ber tambah hebat setelah' bertemu
dengan Anwar seniman anrchis
dari Djakarta. Anwar inilah
Hasan dan Rusli berbeda seka
jangmemberikanfmishingtouch
li, djalan hidup mereka pun karenanja berbeda benar. Hasantelah Iqtas sekolah mendjadi kierk dikantorHanin-
terhadap kegojahan nilaian dalam dada Hasan, sehingga pada suatu hari Hasan berani
bertentangan dengan orangtua-
nja
tentang
agama-Tuhan-
vitaliteit beserta dengan tragik-
nja: ibu jang mendjualkan
mistik.
Pergaulan
dengan
Rusli
mendekatkan pula pergaulan
Hasan dengan Kartini jang achirnja mendjadi isteri hasan. Orangtua Hasan tidak setuju dengan perkawinan ini, karena Fatimah telah tersedia bagi
hasan, tagipula orangtua Hasan ttdak gentar akan tingkahlaku Kartini jang 'modern' itu. Anwar jang rapat bergaul dengan Kartini menimbulkan tjemburu Hasan., sebagai ,sua-
mi. ^tegangan. perhubungan Hasan-Kartini
bertambah
meruntijing.Tatkaladari kedua beiah pihak masing2 merasa ditipu. Nerakadirumahtimbul, dan Kartini melarikan diri
Oleh suatu kedjadian jang kebetulan sekali, Hasan kemu-
dian mengetahui . bertepatan pada hari lari dari rumahnja. (hendak) menginap
bahwa Kartini Anwar dihotel
dengan seorang perempuan.
Hal ini diketahui ^asan dari
anakgadisnja kepada Arabbangka-kja-harta. Dilain pihak kaun burjuis jang lari kealam mistik untuk bersatu dengan Tuhan dan tasbeh, impoten untuk melawan kenjataan sehari2. Disampingnja generasi baru jang terbgi dalamdua: (1)
H^n sebagai tipe jang men tjari 'de weg van de minste weerstand', lalu mentjebur kedalam saluran orangtuanja. (2) Rusli pemuda idealis jang hendak merobah masjarakat kolonil menurut masjarakat jang di-tjita2kan oleh Marx. Dalam zaman Djepang timbul generasi anarchis jang terutama terdapat dalam kalangan seniman: anwar, tipe dari aliran ini jang telah kehi langan kepertjaan atas se-gala2nja: Tuhan-agama-ethica, disebabkan oleh perbedaan apa
jang dikatakanoleh propaganda Djepang bersama satelit2nja dengan kenjataan se-hari2 jang
bukutamu sebuah hotel. Hasan
pedes dan ngeri: mati kelapar-
naik darah, ia merasa dihina oleh anwar,... dan si Anwar
an, perkosaan, dan kesewe nangan dari pihak atas terhadap rakjat. Dalam zaman penjerahan Djepang tinggal lagi dua aliran:
harus mati! Dalam pikiran jang kalut seperti inilah ia meninggalkan hotel, lalu mentjari Anwar, dengan tidak insjaf,
Marxisme
(sosialisme)
+
bahwa waktu itu sedang husukeiho,Hasan ditangkap serdadu
anarchisme: jang pasti ialah-
Djepang,
Kartini boleh barangkali diang
karena
dianggap
lenjapnja misticisme, Figuur
Tjerita ini bermain dalam
gap sebagai rakjat Indoneisa jang selalu mendjadi korban: korban kapitalisme (si Arabbangka-kaja-harta), korban
masjarakat kit pada zaman . Belanda-PendudukanDjepang-
misticisme (orangtua Hasan + Hasan) dan korban anarchisme
mata2 musuh dan kemudian
mati dalam siksaan Ken-peitai.
•smpai Djepang kepada Serikat.
menjerah
Dalam zaman Hindia Belan-
da itu terbajanglah masjarakat kita denan tegas; masjarakat jang miskin tiada mempunjai
me) datang kend>ali dan membimbing kartini kedjalan jang di-ideologikannja. Gajabahasa—meskipun disana-sini dapat dipoles lagimenarik, pun dalam detailsnja tidak membosankan.
Penggambaran orang2 baik, teristimewa Anwar,dan kebim-
bangan Hasan baik betui dilukjskan. Titikberat tjerita ini tertumpu pada Hasan, tetapi anehnja mengapa nama reman ini: Atheis?
Hasan
samasekali
bukan atheis, nningkin Rusli,
mugkin Anwar,meskipun Rusli berat kepada Marxis, dan Anwar beratkepada anarchis. Amal. ISOLASI /^twan,
Tak mungkin hidupimi dikantjang ini massa dan pergolakan dunia— hendak mengasingkan diri: kaubalas garis isoiasi
pad kehendak hati dan iupuasan diri. Ini pergolakan sendiri massa seluruh, perseorangan-terutama
lagi manusia jangabnormal—tak berarti.
Karenanja, kawan, (go, gaUmg suatu usaha besar bersama-
patah garis isoiasi dan hdntjur benteng terbatas perseorangan sempit-lemah rapuhl
S.K. Muljadi
(Anwar).
Kartini (rakjat Indonesia) menjesal,menganggap bersalah terhadap Hasan (agama-Tuhanmistik), tetapi pada saat krisis inilah kita lihat rusli (sosialis
171
Resensi
WIDIJAWATI Oleh Arti Purbani
Balai Pustaka, Djakarta 1949, ' Harga f.4-40, "5.40
Orangluar umumnja tiada berapa mengenal kehidupan kaum ningrat jang di Djawa berpusat di Solo dan Djokja. Ningrat mempunjai lingkungan sendiri, adat sendiri, kesenian
sendiri, malahan bahasa pun mereka punjai sendiri. Mereka keras sekali memegang adat, karena ini adaiah salah satu
Tjaranja menulis tidak menarik sekali, tempbnjaierlalu lambat
dan sertng berpusat * kepada jang ketjil-ketjil (tapi supaja djangan tidak adil, mesti di-
akui, bahwa ada djuga bagianbagian jang baik). Lagi pula pengarangnja tidak pertjaja kepada inteligensi pmbatjanja,
kedudukan mereka.
sehingga dia perlu berdiri di depan kita dan menerangkan kepada kita: apa ini, apa itu,
Dalam bahasa indonesia, widijawati inilah salah satu buku jang mentjeriukan senang-sedih orang-orang
apa sebabnja terdjadi begini, dan apa sebabnja terdjadi begitu. sehiiigga achirnja kita mendapat kesan, kita sedang
bangsawan itu dalam lingkungannja sendiri. seperti orang biasa, seorang ningrat itu pun mempunjai hati. Hati ini dapat membentji, dan dapat pula mentjintai, dapat angkulf dan dapat ramah-tamah, dan dapat busuk dan dapat pula baik.
mengikuti kursus tulisan, Banjak bagian2 jang daliam roman sebetulnja tidak perlu, jang mendjadi ballast belaka, sehingga mengurangkan ketegangan perhatian, (bagian2 tentang perjunatan, perkawinan, puasa, sekaten jang deta I
djian untuk mempertahankan
Dalam hal hati ini, aristos dan
vulgus itu podo wae. Djustru karena menguntji diri dari dunia luar, adat-adat lama jang telah tidak dikenal
lagi oleh orng-orang kota, disini masih dipatahi. Tembok jang mengelilingi sebuah kraton adaiah perlambang jang tidak disengadja: dalam tembok ini waktu telah mendjadi beku! Untuk membatja Widijawati
• sekali).
Dalam tjerita ini ada 4 orang jang membawa lakon penting: Widati- Rawinto, Rossmiati-Notonegoro. Selain
dari Widati jang gambarannja
dari Arti Purbani ini kita mesti
agak tegas, tiga jang lain itu seolah-olah bajangan belaka. Meskipun orai^-orang ini semuanja berpendidikan mod em,tapi mereka terbawahanjut oleh arus lama orang tua mereka. Jang berkuasa iaiah
mempunjai kesabaran jang besar, kalau tidak, mungkin diatertjampak kebawah divan.
orangtua:jang melaliirkan dan jang mei\junatkan,jang menjekolahkan dan jang mengawin-
172
kan, dan ada kalanja pula jang menguburkan.
dan diatas segalanja
ini,
sebagai wakil tuhan diatas
dunia, duduk dikraton ingkang sinuwun,jang menguasai segala jang hidup dan segala jang mati.
'
Dalam
lingkungan jang
seperti inilah Widiati—Rawinto-
•Roosmati—Notonegorodilahir-dan dibesarkan . Tiada se
orangpun dari jang empat ini mempunjai pribadi jang tegap, semuanjn
tunduk
menurut
kepada orang tua, keluarga dan adat-istiadat, meskipun terhdap sesiiatu jang terang bertentan-
gan dengan kejakinan masingmasing. Dua anak manusia berteniu
dipertengahan hidup: Widati semasa ketjil telah kehilangan ibu dan mempunjai ibu tirijang klasik, Rawinto
anak
selir
seorang pangeran jang tertua,
djadi bukan anak jang dikasihi, karena selir muda, mempunjai anak pula. Pengalaman djiwa semasa ketjil jang hamplr bersamaan inilah jang merapatkan Widati-Rwinto dibelakang hari. Tapi disamping ini ada tembok tebal, dan inilah jang tak dapat keduanja menembiiisi-
nja. Rawinto jang mendapat gelar meestemDa dinegeri Belanda,sesampaipia di Tandjung periuk dihalaukan kekandang untuk dikawinkan dei^an
seorang putri radja jang lebih duludisediakanuntuk kakaknja
Rawimo, tetapi karena kakanja ini kebetulan mati, tenis dipindahkan kepadanja. Orang penuh dipelabuhan menjambut dia datang tapi bukan karena dia adajah seorang sardjana djawa jang pertama kali. lapi...karena dia
bakal
menantu
radja! Widati tidak kurang pedis
hidupnja.Setelah dirumah terusmenerus digentjet ibutirinja.sedang bapanja tidak berani berbuat apa-apa. i minta diiempatkan di Palembang mendjadi
guru. Tetapi pertjobaan belum lagi habis, karena pada suatu hari datang surat dari bapanja jang dengan halus memaksa Widati kawin dengan Sugono. untuk dapat mentjitjil hutang ibutirinja karena kalah main kartu. Widati mentjoba membunuh diri.
Kalau belakang hari Wida ti + Rawinto ini berjumpa kembali. ini bukanlah disebabkan karena mereka
bagi mereka kedua. Roman ini adalah roman
adat-istiadat janglelah dimulai
oleh penulis-penulis tahun 2030, seperti misalnja Rusli dan Adinogoro.DimanaRusli kalah dan Adinegoro menang, se-
karang kita kembali lagi kepada Rusli; raden-raden mas jang halus-halus itu belum tjukup kuat ototnja untuk berkumau dengan tembok kraton.
berani
mematahkan segala halangan.
tetapi karena disebabkan oleh keadaan.jang menggantungkan
Amal.
173
KUESIONER
SURAT KABAR/MAJALAH NOMOR KUESIONER
NAMA PENEUn TANGGAL
1. Nama
2. Nama penerbit 3. Alamat penerbit 4. susunan lengkap redaksi: 5. tujuan atau motto penerbitan: 6. Jenis penerbitan: a. Surat kabar
b. majalah berita c. majalah kebudayaan d. majalah ilmiah e. majalah ilmiah populer
7. Ukuran surat kabar/majalah:_ 8. Frekuensi penerbitan: a. harian
b. mingguan c. dwimingguan d. bulanan
e. dwibulanan f. triwulanan
g. tahunan h. tak berkala
i. lainnya. sebutkan Masa terbit (tanggal, bulan, dan tahun) a. Pertama terbit b. Terakhir terbit
c. Terbit ulang d. Terbit dengan nama Iain: 10. Jenis kerias halaman isi yang digunakan: a. kertas koran
b. kertas HVS c. kertas luks
d. campuran 11. Jenis kertas sampul: a. sama dengan halaman isi b. berbeda dengan halaman isi (sebutkan)12. Distribusi/penyebarluasan: a. lokal b. nasional
174
13. Jenis rubrilc yang dimuat (sebutkan): 14. Apakah surat kabar/majalah itu memiliki ruang khusus kesusasiraan atau kebudayaan" 15. Apakah karya sastra itu muncul secara rutin dalam surat kabar/majalah itu?
[ ]ya
I ]Ya
I
I tidak
[ ]Tidak
16. Jenis karya sastra yang dimuat: a. cerita rekaan
b. puisi c. drama
d. kritik
PERTANYAAN NOMOR 17 SAMPAI 28 DITUJUKAN UNTUK MENEUTI SASARAN PEMBACA YANG DITUJU OLEH PENERBIT SURAT KABAR DAN MAJALAH YANG BERSANGKUTAN
17. Apakah penerbitan itu memiliki ruang "surat pembaca". Jika memiliki dari mana sajakah surat pembaca itu dikirimkan? a. satu koia saja (sebutkan); b. satu propinsi saja (sebutkan):— c. satu pulau saja (sebutkan): d. dari beberapa kota (sebutkan):
e. dari luar negeri (sebutkan): 18. Khalayak mana sajakah yang menulis surat pembaca dalam surat kabar/majalah itu? a. Masyarakat pedesaan b. Kalangan bisnis c. Kelompok umur tertentu (sebutkan) d. Kalangan intelektual e. Lain-lain
19. Khalayak manakah yang dituju oleh ikian-iklan dalam majalah/surat kabar ini? a. Kelas atas
b. Kelas menengah c. Kelas bawah
(lampirkan fotokopi contoh ikian) 20. Kota-kota lempat agen surat kabar/majalah itu berada:
21. Cara berlangganan:
22. Tiras penerbitan: a. kurang dari 3.000 eksemplar b. 3.001~S.(X)0 eksemplar c. 5.001-10.000 eksemplar d. 10.001-20,000 eksemplar e. 10.001-SO.(H)0 eksemplar
f. 50,01-100.(X)0 eksemplar
g. di alas 100.000 eksemplar 23. Berapa harga surat kabar/majalah itu/
24. Siapakah pembaca-sasaran surat kabar/majalah itu* a. Kelas atas
b. Kelas menengah c. Kelas bawah
25. Bagaimana cara memperoleh naskah karya Sasira: a. pasif(menunggu kiriman dari pengarang)
b. aktif(dengan sistem ijon, mengadakan sayembara. menghubungi pengarang secara langsung; Jika surat kabar/majalah itu pernah mengadakan sayembara isilah lampifan kuesioner ini dan lengkapi dengan fotokopi pengumunan sayembara)
26. Adakah editor atau redaksi khusus yang menangani karya-karya sastra dalam surat kabar/majalah itu? Jika ada. Siapakah nama-nama editor atau anggota redaksi itu?
27. Setelah dimuat dalam surat kabar/majalah itu, apakah karya sastra tersebut pernah diterbitkan dalam bentuk buku? Jika ya. sebutkan judul karya dan judul bukunya
28. a. Apakah karya yang dimuat diberi honorarium [ lYa [ ITidak
b. Jika ya. sebutkan jumlahnya: Lampirkanlah kuesioner ini dengan daftar pengarang,daftar karya dan fotokopi karya(puisi, cerpen, cerber. esai, dan kritik) dalam surat kabar/majalah itu. Lengkapi daftar itu dengan data penerbitan surat kabar/majalah itu (nomor, tanggal, dst).
176
Lampiran kuesioner Penerbit. surat kabar/majalah, dan Pengayom KEGIATAN SASTRA
1. Nama kegiatan sastra:
2. Jenis kegiatan sastra: ^ a. pembacaan pulsl b. pembacaan cerpen c. pementasan drama d. seminar/diskusi sastra e. ceramah sastra
f. lainnya (sebuikan): 3. Kegiatan sastra itu diisi oleh: a. sastrawan
b. pakar sastra
c. mahasiswa/pelajar d. Iain-Iain (sebutkan):
4. Penyelenggara kegiatan itu adalah: a. pengayom pemerintah (sebutkan): _
"b. pengayom swasu (sebutkan): c. pengayom perseorangan (sebutkan):
d. surat kabar (sebutkan): e. majalah (sebutkan): f. penerbit (sebutkan): 5. Tempat penyelenggara kegiatan itu:
6. Waktu penyelenggara kegiatan : 7. Tingkat penyelenggara kegiatan itu; a. lokal
b. nasional
c. regional
8. Sifat penyelenggara kegiatan itu: a. mencari keuntunganb. bersifat sosial
c. berkaitan dengan suatu perayaan/hari besar nasional d. meningkatkan apresiasi seni penonton e. Iain-Iain. (Sebutkan): 9. Kegiatan sastra itu disponsori oleh:
10. apakah kegiatan sastra ini juga disertai dengan pembagian brosur, buku kegiatan dan/atau buletin yang berisi karya-karya sastra? Jika ya brosur. buku kegiatan atau buletin itu dibagikan: a. dengan cuma-cuma b. dengan mengganti ongkos cetak
177
11. Bagaimana brosur dan semasanuiya itu dioetak? a. dengan of^ b. dengan handpress c. dengan fotokq>i d. dengan stensilan
SAYEMBARA
12. Nama Sayembara: 13. Nama penyelenggara sayembara: 14. Penyelenggara adalah: a. pengayom pemerintah b. pengayom swasta c. pengayom perseorangan d. surat
e. majalah f. penerbit
15. Apakah penyelenggaraan sayembara itu melibatkan pihak-pihak lertentu sebagai sponsor?( ]Ya [ ITidak
Kalau ya. sebutkan:
16. Apakah penyelenggara sayembara ini menipakan kegiatan rutin* Jika ya sebutkan kekerapan penyelenggara sayembara itu. a. secara teratur (sebutkan): b. secara tidak teratur
7.
Kapan sayembara itu diselenggarakan? tahun lahun tahun
18. Apakah tema sayembara ditentukan? Jika ya sebutkan tema yang pernah disayembarakan.
19. Apakah sayembara itu mengajukan persyaratanjumlah halaman? Jika Ya, sebutkan jumlah halaman yang biasa diminta. a. kurang dari SO halaman b. SO-100 halaman c. 100>-200 halaman
d. di atas 200 halaman
20. Berapa bagi pemenang sayembara itu? Sebutkan.
21. Apakah naskah sayembara yang menang diterbitkan? (
]Ya
I
JTidak
Kalau ya, penerbit itu dalam bentuk; a. ruang khusus sastra dalam surat kabar/majalah b. sisipan dalam majalah c. buku
178
22. Apakah naskah yang tidak memenangi
rtciEqe .rismsq siil
[ 1 Ya { )Tidak
23. Karya sastra yang biasa disayembarakan:
fkjtdsa-.s'?
"°y®'
ilfibiT [ i
P'"®!
nema'? t i
jusiiiad ncanEisiSJi lai .rism^Q caiil
c. cerpen
y^,. iKfjy.
d. drama
li-Edusistis'S d • j
sT'jd'T .'j
24. Apakah nama-nama anggota dewan juri selalu disebutkarrsebelnmnya di dalam pengumuman
tbiiv-j
.'■
niAgb. nn;^ yitlt r.u.'t:i;mocvnii!idrjr:'jc :.i!ciua!rj.-n i":
nsn Wfe'
25. Adakah pem'ehahg sayembara yaifg se^elumnya tidak dilceii^ Kbagai sastrawan? jlita ada. Sebutkan ill.Ji,.);:-.' .
.i..ill,.
KUESIONER DATA UMUM SAJAK
Nama naskah: Nama Peneliti: TT
Tanggal: 1. 2. 2. 3.
Judul sajakr ' " — " Judul lain sajak ini (j'ka ada); Nama Penyair; Sajak-im diterbitkan: a. dalam surat kabar
b. dalammajalah c. Iain-Iain (sebutkan):
4.
'
• -
—
.
- . - -
Sebutkan data penerbitan edisi/cetakan yang digunakan:
i^:r; j.-r.)
;':.f .
...^ diterbilkan kenibali dalarh katu aniblogi'sajaic? t T^ernah f j ^
Jika periiah antologi itu merupakan antologi mandiri atu antologi bersama: (a) antologi sajak mandiri (b) antologi sajak bersama b.
6.
^ ,
Judulantologitersebut: -
•
a. Pernahkah sajak itu diterbitkan dalam buku pcl^aran? ' [ ] Pernah [ ] Tidalr ~ ■ Jika pernah, sebutkan data penerbjiannya. , .
^
~
*
. ^
.
.
~ .
,.,, -. 7
'
b. Pernahkah sajak itu dipakai dalam bentuk lain (sepeni untuk cap kaos, kartu)? [
] Pernah
I
] Tidak
jika pernah, sebutkan bentuknya.
^ >
7.
Pernahkah sajak itu diadaptasikan ke dalani benttik/genre lain (misalnya novel atau cerpen)? t
] Pernah [
] Tidak
Jika pernah, apakah bennik/genre yang bru itu?
Pernahkah sajak itu digubah menjadi lirik lagu? [ ]Pernah
[ ]Tidak
Jika pernah, isi keterangan berikut: a. judul lagu : b. Penggubag :
c. Tahun
:
Pernahkah sajak itu mengalami penerbitan/pemuatan ulang dan adakah perubahan pada penerbitan/pemuatan itu? Jika ya, sebutkan. Terbitan I a.
Judul
b.
Tahun terbit
c.
Tempat pemuatan (nama majalah. koran. buku. dll) Data penerbitan
d. e.
Terbilan 2
Terbitan 3
Jumlah halaman
f.
Jumlah ilustrasi
g.
Jenis ilustrasi
h.
Ilustrator
i.
Jenis cetakan
(foto/lukisan)
j. k.
(stensilan, cetakan. fotokopi) Lembaga/perseorangan yang menyimpan Ejaan
I.
Kesalahan cetak
m.
Tipograt!
Catalan: Lampiri kuesioner ini dengan fotokopi sajak yang diteliti.
10. Pernahkah sajak itu diterjemahkan ke daiam bahasa lain? Jika pernah, berikan keterangan mengenai hal-hal berikut.
a. Judul : b. Bahasa ; c. Penerjemah : d. Tempat terbit : e. Penerbit : d. Tahun : 11. Siapa yang pernah membicarakan sajak itu (Sebutkan nama, judul. data publikasinya) a
b c,
d e
f.
180
12. Jika sajak itu diterbitkan dalam suatu antologi, adakah keterangan pada kata pengantar atau halaman
judul yang menunjukkan bahwa sajak-sajak tersebut ditujukan pada khalayak pembaca tertentu (misalnya kaum waniia, remaja dst) t lAda [ ]Tidak Jika ada, kutipkan sesuai dengan aslinya.
STRUKTUR DAN ISI SAJAK
13. Jenis sajak yang diteitti a. lirik b. naratif c. dramatik
14.
Jika sajak naratif, sajak ini termasuk:
<
a. balada
b. epik c. syair
15. Jika sajak itu sajak naratif/dramatik, berikan keterangan mengenai hal-hal berikut: Tokoh (dalam sajak naratif/dramatik) a. Identitas Tokoh
Aspek Tokoh
No.
a.
Nama
b.
Jenis Kelamin
c.
Agama
d.
Pekerjaan/Jabatan Tingkat Pendidikan
e.
f.
Asal Daerah
gh.
Laur Etnik
i.
Tokoh (utama/bawahan)
j-
Lapisan Sosial (bawah, menengah,
k.
atas) Cacad fisik
1. m.
Tokoh
Tokoh
Tokoh
Tokoh
Tokoh
I
n
m
IV
V
•
Afiliasi Politik/Organisasi
Cacad psikis Nonmanusia (wujud dan nama)
16. Bentuk sajak itu merupakan a. bentuk tetap (Soneta, pantun, syair, dst): b. bentuk bebas
c. prosa liris
181
17. Citraan yaitg dtgunakan: a. citraan lihatan
b. citraan dengaran c. citraan bauan d. citraan rabaan
e. citraan cecapan f. sinesuesia
18. Daitarkan citraan yang digunakan: a. citraan lihatan
b. citraan dengaran c. citraan bauan d. citraan rabaan
e. citraan cecapan f. sinestaesia
19. Citraan tempat yang dominan dalam sajak itu: a. pedesaan b. perkotaan c. alam bebas (hutan, laut, flora, fauna): . . .
d. niang ternitup :
20. Citraan waktu dalam sajak itu: A. pagi b. siang hari c. sore
d. malam
21. lingkungan profesi yang disorot dalam sajak itu : a. guru
b. petani c. pegawai negeri d. buruh
e. Iain-Iain, sebutkan :
22. Peranti puitis yang dipergunakan (boleh lebih dari satu ): a. metafora b. simile
c. personifikasi d. kontas
e. paradoks f. ironi
g. metonimi
h. alegori i. sinekdoke
j. litotes k. hiperbola I. eifemisme
m. paralelisme n. asindenton
O. Iain-lain, sebutkan:
182
23. Persona yang dipergunakan: a. orang pertama
b. orang kedua
c. orang ketiga
24. Dalam sajak itu, apakah pengarang menyapa pembaca secara langsug? [ JYa [ ]Tidak
25. Apakah sajak itu menggunakan acuan [ ]Ya
I
ITidak
Jika ya. sajak itu mengacu ke: a. kitab suci
b. tradisi nusantara
c. mitologi Barat/Eropa d. mitologi Asia e. sejarah f. karya sastra
26. Jumlah bait sajak itu 27. Jumlah larik dalam tiap bait: 28. Ciri luar sajak itu
a. penulisan tidak rata.dari margin kiri b. penulisan rta dari margin kiri (konvensional) c. penulisan rata dari margin kanan 29. Pembaitan di dalam sajak itu:
a. larik dikelompokkan dengan spasi b. larik dikelompokkan dengan belokan c. larik dikelompokkan dengan alinea d. campuran (sebutkan):
KUESIONER DATA UMUM CERPEN Nomor Kuesioner
Nama Peneliti
Tanggal 1.
Judul cerpen:
2. 3. 4.
Judul lain cerpen itu Oika ada): Nama pengarang: Cerpen itu diterbitkan: a. dalam surat kabar
'
b. dalam majalah c. Iain-Iain (sebutkan):
5.
Sebutkan data penerbitan edisi/cetakan yang digunakan.
6.
a. Pernahkah cerpen atau diterbitkan kembali dalam suatu antologi cerpen?
[ ]Pernah [ ]Tidak
|
Jika pernah, antologi itu merupakan: (a) antologi mandiri (b) antologi bersama
Sebutkan data penerbitan antologi itu
Jika cerpen ini diterbitkan dalam sebuah antologi. adakah keterangan pada kata pengantar atau halaman judul yang menunjukkan bahwa cerpen-cerpen dalam antologi ditunjukkan pada khalayak pembaca certentu (misalnyd orang dewasa. remaja, dst.)? ( ]Ada ( J Tidak
Jika ada, kutipkan keterangan tersebut sesuai aslinya dan sebutkan sumber(data penerbitan antologi serta halamannya):
8.
Pernahkah cerpen itu mengalami penerbiun/pemuatan ulang dan adakah perusahaan pada penerbitan/pemuatan ulang itu? Jika ada, sebutkan.
Terbitan I a.
Judul
b.
Tahun terbit
c.
Terbitan 2
Terbitan 3
Tempat pemuatan (nama majalah, koran, buku, dll)
9.
d.
Data penerbitan
e.
Jumlah halaman
f.
Jumlah ilustrasi
g.
Jenis ilustrasi
h.
Ilustrator
i.
Jenis cetakan
j.
(stensilan, fotokopi, dll) Lembaga/perorangan
k. I. m.
yang menyimpan : Format : Kata pengantar oleh; Isi :
n.
Ejaan
o.
Lain-lain
:
Pernahkah cerpen itu dipublikasikan dalam bentuk lain (sebagai novel, misainya)? Jika pernah. sebutkan bentuk baru dan data publikasinya.
10. Pernahkah cerpen itu diterjemahkan ke bahasa lain? Jika pernah. berikan keterangan mepgenai halhal berikut.
a. Judul : b. Bahasa : c. Penerjemah d. Tempat terbit :
184
e. Penerbit
:
f. Tahun
:
11. Stapa yang pernah membicarkan cerpen itu? (Sebutkan nama, judul, dan data publikasinya) a
b
•
STRUKTUR DAN ISI CERPEN Latar
12. Laur waktu dalam cerpen itu ditampiikan dengan; a. menyebutkan tahun kejadian, yakni
b. mengacu ke peristiwa bersejarah, yakni c. melalui cara lain (sebutkan)
d. lidak menyebutkan waktu secara khusus (cerita dapat terjadi kapan saja). e. Iain-Iain (sebutkan)
13. Latar tempat dalam cerpen itu merupakan' a. daerah pedesaan. yakni . . . b. daerah perkotaan, yakni c. alam bebas (lautan. hutan. gurun pasir dst.).yakni d. alam gaib. yakni e. dalam ruangan. yakni f. laiii-lain (sebutkan)
14. Lingkungan profesi yang disorot dalam cerspen itu: a. guru
b. petani c. pegawai negeri d. buruh e. Iain-Iain (sebutkan): Tokoh
a. Identitas Tokoh
IS. Jawablah pertanyaan-pertanyaan berikut untuk setiap tokoh penting dalam cerpen yang Anda teliti.
Tabel Tokoh
^
Aspek Tokoh
No.
a.
Nama
b.
Jenis Keiamin
c.
Agama Pekerjaan/Jabatan Tingkat Pendidikan
d. e.
f.
Asal Daerah
g-
Latar Etnik
h.
Afiliasi Politik/Organisasi Tokoh (utama/bawahan) Lapisan Sosial (bawah, menengah,
i. J-
Tokoh
Tokoh
Tokoh
Tokoh
I
n
m
IV
atas) k.
Cacad flsik
1.
Cacad psikis Nonmanusia (wujud dan nama)
m.
b. Penokohan
16. Penokohan pada umumnya disampaikan dengan cara: a. uraian
b. ragaan
17. Pada umumnya tokoh-iokoh ditampilkan: a. sebagai tokoh bulat b. sebagai tokoh pipih
18. Apakah tokoh-tokoh tersebut pada umumnya mengalami perkembangan kejiwaan? ( ) Ya
( 1 Tidak
SudM Pandang
19. Sudut pandang yang dipakai dalam cerpen itu" a. sudut pandang akuan sertaan b. sudut pandang akuan tak-sertaan
c. sudut pandang diaan mahatahu d. sudut pandang diaan terbatas e. campuran
20.
Narator dalam cerita itu adalah:
a. narator tunggai
b. narator jamak
186
dst.
Alur
21. Konflik dalam karya itu merupakan: Oawaban bisa lebih dari satu) a. konflik antartokoh
b. konflik antara tokohdan dirinya sendiri c. konflik antara tokohdan masyarakat d. konflik antara tokoh alam/lingkungan e. konflik antara tokoh dan kekuatan adikodrati
22. Isi cerita menyoroti masaiah-masalah (jawaban boieh lebih dari satu); a. masalah kejiwaan (sebutkan): b. masalah keluarga (sebutkan): c. masalah sosial (sebutkan);
d. masalah lingkungan (sebutkan): e. masalah religius (sebutkan):
23. Pengaluran dalam cerpen itu: a. lurus
b. berlapis 24. Pengaluran dalam cerpen itu: a. memuncak pada satu klimaks b. memuncak beberapa kali c. datar, tanpa ada satu puncak ketegangan
23. Pengaluran dalam cerpen itu. a. tunggal b. jamak
26. Pengaluran dalam cerpen itu berdasarkan: a. hubungan sebab-akibat b. bersifat kebetulan
27. Akhir cerpen itu: a. terbuka
b. tertutup Apakah cerita ini merupakan cerita berbingkai? I ]Ya ( 1 Tidak Penceritaan
29. Apakah cerpen itu menggunakan teknik arus kesadaran? [ ]Ya
[ ]Tidak
30. Apakah narator menyapa langsung kepada pembacanya? • 1 ]Ya
[ ]Tidak
Jika ya, sebutkan kata sapaan yang digunakan: 31. Bahasa yang dipakai dalam penceritaan: a. BAKU
b. tidak baku
187
32. Apakah narator memakai jargon (istilah) dari profesi/keloinpok tertentu? [ lYa
I
ITidak
Jika ya. berikan contoh Jargon dan sebutkan profesinya )catatkan nomor halapian tempat Jargon itu digunakan). 33. Apakah cerpen itu memakai kosakata daerah tertentu? [ lYa [ ITidak Jika ya. berikan contoh dan sebutkan bahasanya (catatkan nomor halaman tempat kosakata itu digunakan).
34. Apakah cerpen itu memakai kosakata asing tertentu? 1
I Ya
I
ITidak
Jika ya. berikan contoh dan sebutkan bahasanya (cautkan nomor halaman tempat kosakata itu digunakan).
35. Cerpen itu merupakan: a. cerpen problematik b. cerpen tendensius Jika tendensius. cerpen itu bersifat: a. didaktis
b. propaganda 36.
Novel itu termasuk daiam jems: a. novel sejarah b. novelsosial
c. novel psikologis d. novel budaya e. novel politik f. novel petualangan g. novel agama h. novel biogratis i. novel autobiografts j. novel moral
188
