K
ES
ANSKÝ
Srpen 2003
ASOPIS O RODIN
1
„Brky svými p ikryje t , a pod k ídly jeho bezpe en budeš; místo štítu a pavézy budeš míti pravdu jeho“. Žalm 91:4
Úvodník !" '( #$"
#$"
"
!
%
&
&% (
)" ( " (% ( ( )" *" ! )" ( # +( , )" !" $ %)" $ $ ) ) % )" " ! . ) "$ " )" ! &)" &)" ! ) )" %)" ! %)" " & " #" % )" )" #$" & ! !%( ! )" )" (! " )" / )" # " )" " *" ( ! ! " #$ "#
" )"
( )
! #$" &)" " !&)"
$ 0
) # "
* (
) "
" "
(!
! !
& $! )"& (
"
)' & 2 ( ! %
%
&' "
"
#"
) *
!
%1 )+ # %
#
" ,
" !
, 1
( % $
' ##
3
$!
$
(
& ! !)" " ! ' ) (
#$"! ( & ! & % !! ! ) ! ! ) ( ( 4 )" !
!" ! !) )"
3 ( "
"3 ( !3
! " (
(!
%" (
! )"
)"
(% ) !
)"
$
$ ) ! ( % -
$
% (%
5
Co tedy v asopise najdete? P ipravili jsme pro vás n kolik knížek na pokra ování. Nás samotné velmi povzbudily, vyu ily i napomenuly a uvedli do hlubšího zkoumání Božího Slova. Budeme se snažit p inášet je po kapitolách a z t ch, které jsou objemn jší, vybereme alespo ásti, které nás zaujaly. Jelikož jsou originály knížek v angli tin , snažíme se je ve volném ase postupn p ekládat. Pokud vás zaujmou, uvítáme modlitby za jejich dokon ení. Dále v asopise budete nacházet kázání, která mají co íci k tématu našeho asopisu, zajímavá sv dectví k zamyšlení a biblické studie. „… daleko nad perly cena její…“ Tak zní biblický verš z P ísloví, který inspiroval zakladatelku jednoho z nezajímav jších k es anských asopis povzbuzujících ženy v jejich Božím povolání manželek a maminek. Se svolením autorky Nancy Campbell jsme n které lánky z asopisu Above Rubies p eložili a na našich stránkách se s nimi budete pravideln setkávat. Tolik tedy k obsahu našeho asopisu. Kéž vám B h bohat žehná!
2
! " % &'
! #!
!$
(
! )
"
P EDMLUVA P edstavte si filmové plátno. A te na n m promítn te myšlenky, které vám b hem posledních týdn b haly hlavou. Kdyby je n kdo vid l, museli byste se styd t? Pokud ano, ur it si pot ebujete p e íst knihu O em p emýšlíš? a porozum t jí. Kéž bych byl znal tyto pravdy v dob svého mládí. Chci se s vámi rozd lit o to, co jsem se nau il, a mou modlitbou je, aby B h tato slova použil a ušet il vás zbyte ného trápení. Knihu píši proto, že ji sám pot ebuji íst. B h toto poselství vypaluje do mého srdce a nutí m , abych je p edal ostatním. PROSÍM, ZAMYSLI SE NAD NÁSLEDUJÍCÍM: Co je pro Boha d ležit jší? 1. Naše skutky. 2. Naše myšlenky a touhy. Neodpovídej d íve, než do teš knihu, kterou držíš v ruce. Úvod Byl jsem si jist, že se to nikdy nestane. Byl jsem p esv d en, že se to nestane. Bez stínu pochybností jsem v d l, že se to nem že stát. 3
STALO SE! Mé touhy se zm nily. Už jsem necht l mít ne isté myšlenky. Zázrak? Ne, objev! Poprvé ve svém život bych byl rád, kdyby má manželka znala všechny moje myšlenky. Nestyd l bych se, kdyby mé dcery vid ly všechny myšlenky mého srdce. Mohl bych se podívat na jakoukoli ženu, i tu nejkrásn jší, a mít svobodu odhalit jí všechno, co mi probíhalo nebo probíhá myslí. B h mne vyslal na cestu, která m la zm nit moje nejnitern jší myšlenky a touhy. Kapitola 1 Pád služebníka Naproti mn sed l Boží služebník a po tvá i mu stékaly slzy, jako kdyby p išel o všechno, na em mu ve sv t záleželo. A opravdu, ztratil tém vše, co celý život budoval. Život ob ti, t žké práce a pomoci druhým se m l rozpadnout na kusy. Pov d l mi následující p íb h. Sekretá ka potvrdila sch zku, na níž m l poskytnout duchovní radu nejp itažliv jší žen ve sboru. Byl rád, že p ijde. Kdekoli se objevila, muži na ní mohli o i nechat. V novali jí obdivné pohledy a asto z ní pak nemohli odtrhnout zrak. Žena si byla pozornosti o ividn v doma a pln si ji vychutnávala. Pastorovi však nebylo známo, že by m la zájem o úzký vztah s n jakým mužem. Pastor popsal, že když vstoupila do kancelá e, pocítil její fyzickou p itažlivost. Vždy se považoval za š astn ženatého a pe liv se vyhýbal všemu, co by mohlo poskvrnit jeho pov st „Božího muže“. S manželkou vychovávali n kolik d tí v rodin , kterou považoval za výjime n š astnou. lenové sboru o nich asto mluvili jako o „ideální rodin “. Žena p išla na sch zku s dosti neobvyklým problémem. Žila s pocitem viny ze své ustavi né touhy po sexuálním vztahu s r znými muži. Ne istá touha ji pronásledovala dnem i nocí. Zmínila n kolik 4
podrobností ze své nep kné minulosti. Pastora ujistila, že od doby, kdy se p ed n kolika lety stala k es ankou, m la vášn pod kontrolou; až doposud. Kritický okamžik sch zky nastal, když mu ekla, že ze všeho nejvíce touží po fyzickém vztahu s ním, se svým pastorem. Místo toho, aby ji okamžit p erušil, sed l a poslouchal její podrobné vypráv ní, co všechno by s ním cht la prožít. Pastor mi ekl, že musel sebrat veškerou sílu, aby ji dokázal vyprovodit z kancelá e. N kolik týdn nemohl jinak, než o této žen p emýšlet. Opakovan se ujiš oval, že p ípadné další sch zky se zú astní s manželkou. Jenomže žena p išla bez ohlášení a sekretá ka ji uvedla p ímo do pastorovy kancelá e. Tentokrát popisovala svá p ání mnohem konkrétn ji. Vysv tlil jí, že to jsou špatné touhy a že si pot ebuje najít dobrého manžela, který její pot eby Co zap í inilo po naplní. Potom ale použila zbra , která letech snahy být vzorným manželem, vyvede z rovnováhy v tšinu muž – za ala plakat. P istoupil k ní, aby ji utišil, otcem a Božím služebníkem takovou a položil jí ruku na rameno. V tu chvíli vstala a objala ho. Události rychle tragickou chybu? nabraly špatný sm r. Záhy ot hotn la a za ala požadovat, aby se rozvedl se svou ženou a oženil se s ní. Bylo mi jasné, že pastor inil up ímné pokání a že by ud lal cokoli, aby mohl dát sv j život do po ádku. Otázkou z stávalo, co m l ud lat. Žena trvala na tom, že pokud se s ní neožení, oznámí ve sboru, že otcem nenarozeného dít te je práv on. Cht l jsem porozum t, co pastora do této situace p ivedlo. Co zap í inilo po letech snahy být vzorným manželem, otcem a Božím služebníkem takovou tragickou chybu? Byl to zlý lov k? Naopak, vše nasv d ovalo tomu, že byl bezúhonným a estným mužem. Do sboru p išel p ed dvanácti lety, kdy shromážd ní navšt vovalo mén než padesát len . Stal se takovým vzorem a inspirací, že se návšt vnost 5
zvýšila na více než dva tisíce lidí. Také se mu poda ilo dokon it dva stavební projekty. S rodinou žil v nádherném domov a každé t i roky m l k dispozici nový automobil. D ti navšt vovaly k es anskou školu. To vše za podpory sboru. Nyní m l všechno ztratit – možná i svou rodinu a pov st. Jaký byl jeho duchovní život? Z jeho odpov dí jsem usoudil, že byl up ímným, Pánu cele vydaným lov kem. B h používal jeho ned lní kázání, aby získával lidi pro Krista. Pastor se v noval vyu ování a vedl poslucha e k hledání ovoce Ducha svatého. Kde byla chyba? Jelikož jeho sou asná situace byla zp sobena ne istým vztahem, zeptal jsem se, zdali byl již n kdy p edtím nev rný své žen . Ujistil mne, že od vstupu do služby poprvé ud lal skutek, za který se musí styd t. P ekvapila m slova „ud lal skutek“, a tak jsem se zeptal, pro je použil. „Protože do té doby jsem o jiných ženách pouze p emýšlel.“ Tady to je! Jediné, co d lal, bylo „jen p emýšlení“ o jiných ženách. Po t iceti letech „pouhé myšlenky“ p erostly ve skutek. Byl jeho in následkem toho, že do kancelá e p išla krásná žena? T žko! K inu došlo následkem mnoha rok myšlenek. Jak to mohu v d t? Protože p esn to íká Bible v Matoušov evangeliu 15:19–20. „Ze srdce totiž vycházejí zlé MYŠLENKY…, cizoložství, smilstvo… Tyto v ci špiní lov ka.“ Tento p íb h není ojedin lý. A koli se podrobnosti liší, podobné smutné p ípady se v k es anském prost edí stávají pravideln . Zeptal jsem se pastora, co podle n j íká Bible o žádostivých myšlenkách. Odpov ukázala, že si je velmi dob e v dom biblických varování p ed cizoložstvím. Chyb l mu však d raz na myšlenky. P ekvapilo m , jak málo toho tento služebník ví o Božích požadavcích na isté a svaté myšlení. Možná bych nem l íkat, že m to p ekvapilo, protože jsem pozoroval, že pr m rný k es an ví o d ležitosti obsahu našeho myšlení velmi málo. Cht jí k es ané v bec v d t, co B h žádá? Jednodušší je p ijmout skute nost, že jsme nedokonalí, a spokojit se s tím, že chodíme do sboru a d láme, co umíme. Pastorovi, který žádal o radu, jsem navrhl, aby odešel ze služby, p est hoval se co nejdál a dal si život do po ádku. Odpov d l, že 6
došel ke stejnému záv ru, pouze se zdráhal opustit bezpe í svého sboru. Služba byla celý jeho život a um l jediné – být pastorem. Nakonec souhlasil, že pro všechny zú astn né je to nejlepší ešení. O n kolik m síc pozd ji jsem se dozv d l, že sv j pád vyznal manželce a ona mu odpustila. Vyznal se ze svého h íchu p ed církví s v domím, že od n j to lidé mohou p ijmout lépe než od kohokoli jiného. Odpustili mu? N kte í ano, jiní z ejm ne. Pro leny sboru je t žké být sv dky pádu svého pastora z piedestalu – z místa uctívání a obdivu. M l by být dokonalý. Všichni v dí, že není. M l by však alespo budit ten dojem. Tento muž má nyní nové zam stnání a snaží se co nejlépe zabezpe it svou rodinu i druhou ženu s dít tem. Stále ho velice bolí, když pomyslí na to, co ud lal, a kolik lidí zranil. Prosil jsem Ducha, aby mi zjevil, zdali ve mn neleží semena ne istoty, ekající na p íležitost k rozkv tu. Jsou-li ve mn , p inesou své ovoce! Prosím ...cht l poslouchat také vás, abyste prozkoumali své srdce pod Boha, ale zárove se drobnohledem Božího slova. Máš tajné poušt l do sv ta sn touhy, skryté tužby nebo žádosti, které – sv ta svých nejsou moráln isté? Pokud tomu tak je, p edstav. pravd podobn jsi je ve skute nosti nikdy nezamýšlel naplnit. Jenže každá myšlenka spojená s nedovoleným sexem je jako p íšera p ipravená zmocnit se toho, co chce. M že být držena ve skrytu mnoho let, ale v pravou chvíli se vyno í. Tato zlá moc je asto ochotná ekat na tu nejvhodn jší chvíli. Jejím cílem je zkáza co nejv tšího po tu lidí. D sí vás to? Chci vás ujistit, že nemluvím o posedlosti k es an zlými duchy. Na tomto sv t však existuje zlá síla, jejíž touhou je zni it všechno, co chce B h postavit. Tato síla, satan, je mnohem chyt ejší, než si pr m rný k es an p ipouští. Satan vede své lidi do otev ené vzpoury proti Bohu. Zárove je však spokojený, m že-li pracovat skryt uvnit k es an . Satanovou strategií je nalákat nás na v ci, které B h zakázal. Jakmile vznikne touha, satan ji trp liv posiluje. Opakovan nám ji p ipomíná, dokud není siln jší než naše touha poslouchat Boha. 7
Pastor cht l poslouchat Boha, ale zárove se poušt l do sv ta sn – sv ta svých p edstav. asto snil o sexuálním vztahu s jinými ženami. Sv j sv t p edstav m l rád, ale nikdy nep edpokládal, že by n co takového ud lal. Pochybuji, že by n kdy šel hledat ženu, s níž by spáchal cizoložství. Jako vždy, satan musel p ipravit situaci na míru pastorov osobnosti. Satan zná každého z nás lépe, než my známe sami sebe! Se zkoumáním lidstva má tisíciletou zkušenost. Mnozí známe lidi, kte í upadli do h íchu v sexuální oblasti. Nemáme d vod je soudit, protože nás B h vážn varoval, abychom se ne inili soudci. Ale co m žeme ud lat, pou it se z jejich zkušenosti. Budeme-li piln studovat, co Bible íká o myšlenkách a p edstavách, dáme Duchu svatému p íležitost, kterou hledá, aby o istil naše srdce. V záv ru jedné konference, na které jsem hovo il, za mnou p išla jakási žena a požádala m o radu. Navrhl jsem, abychom se posadili do p edních sedadel. Ona mi však ekla, že její situace je tak osobní, že bychom pot ebovali v tší soukromí. P ivolaný pastor nám poskytl svoji kancelá . Tam mi ta žena vylí ila podrobnosti ze svého života, které ji dohán ly k sebevražd . Tato atraktivní a vzd laná dáma byla celý život sou ástí církve. P ed padesáti lety její otec pomáhal budovat p vodní sbor. V tšina jejích p átel a známých pat ila do tohoto spole enství. Nadšen se ú astnila tém všech aktivit, které se ve sboru konaly. Život v rodin , který popisovala, nem l daleko k ideálu. Manžel jí poskytl nádherný domov, nové auto a šaty, jaké si jen p ála. D ti byly zdravé a chodily do dobrých škol. Mohla chodit, kam cht la, a v tšina žen jí asi závid la. Ale (a tém v každém život je n jaké „ale“ její manžel nebyl p íliš v elý. Z ídkakdy jí projevoval n jaké city. Když vid la muže, který se n žn choval ke své manželce, ozývala se v ní nenapln ná touha. Opakovan si íkala, že by se s radostí vzdala všeho, co má, jen kdyby m la muže, který by naplnil její fyzické a citové pot eby. Když potkala muže, který vypadal a jednal zp sobem, po kterém tolik toužila, za ala snít o tom, jaké by to bylo, kdyby m la takového manžela. Myšlenka na prožitek vášn s takovým lov kem vzrušovala a ponoukala její p edstavivost. V d la, že nikdy neud lá nic, co by 8
zni ilo její rodinu, ale ve svých p edstavách neustávala. Prohlížela si jiné muže a p edstavovala si, že ji drží v náru í. Co na tom bylo špatného? Konec konc , jejím in m se nikdy nedalo nic vytknout. Jednou šla s manželem na ve e i k p átel m. B hem návšt vy byl hostitel ke své manželce velmi pozorný, ale zdálo se, že tu to v bec nezajímá. Tato žena mi ekla: „Nemohla jsem si pomoci a stále jsem p emýšlela, jaká je to škoda, když má milujícího manžela, jenž nešet í pozorností, žena, která o to ani nestojí.“ Od zmín ného ve era za ala zam ovat své sny na tohoto muže. Po m sících pouhého p emýšlení nastala p íležitost mluvit s ním osobn . ekla mu, jak velice obdivuje jeho n žnou pozornost k manželce. Odpov d l, že dlouho touží po žen , která by jej cht la. Na konec došli k záv ru, že se m li vzít oni dva. V ele se objali a následn došlo k mnoha tajným setkáním. M síce prožívali muka. Nemohli snést pomyšlení, že osoba, kterou milují, žije s n kým jiným. K rozvodu a všem jeho komplikacím m li odpor, ale muž za al naléhat, aby se s manželem rozešla. Ona však svého manžela dob e znala a v d la, že by jí nikdy nenechal d ti. Pokud by zjistil, co se d je, použil by všech prost edk , aby dostal d ti do plné pé e. Cítila, že ztráta d tí by brzy zni ila lásku, kterou má k druhému muži. Zdálo se, že problém má jediné ešení. Ukon í sv j život, aby to vypadalo jako nehoda, a celé trápení jednou provždy skon í. Pohlédl snad B h z nebe a ekl této žen : „Žiješ v cizoložném sv t sn a za neposlušnost t nyní potrestám?“ Ne, v ím, že B h toužil, aby poznala, že její sv t p edstav ji vede do n eho, co nem že zvládnout. V ím, že se Duch svatý mnohokrát snažil získat ženinu pozornost. Ona však pokra ovala v tom, co cht la d lat. P ál bych si, aby to byl p íb h se š astným koncem, ale není tomu tak. Snažil jsem se ze všech sil, ale bez úsp chu. O pár m síc pozd ji jsem se od pastora dozv d l, že tato žena m la smrtelnou „autonehodu“. Boží zákony nejsou ur ené k tomu, aby nám vzaly radost. Mají nás chránit. Jenom B h zná síly, které pracují v náš neprosp ch. 9
Existuje skute ný duchovní sv t, který povstal proti Hospodinu. Ve svém Slov B h dává jasn najevo, že tyto zlé síly jsou mocné a mohou zde na zemi ovlivnit mnoho v cí. Chceme-li mít ochranu proti bolestem, které nám chce ten zlý zp sobit, pak musíme slyšet, jak nás Boží Slovo opakovan nabádá, abychom byli podobn jší Jeho Synu. ada lidí v p ední ásti sborové budovy ekala na zvláštní modlitbu. N kte í m li berle, jedna mladá žena byla na vozí ku. Mnozí p icházeli k oltá i s velkými bolestmi. Když jsem dokon il svou e , pozval jsem dop edu všechny, kdo pot ebovali modlitbu. P išlo asi padesát lidí. Byl mezi nimi i mladík, kterého byste mezi lidmi s takovými pot ebami nehledali. M l dob e p es sto osmdesát centimetr , široká ramena a nápadn hezký a zdravý vzhled. P emýšlel jsem, jaký by on mohl mít fyzický problém. Když jsem se za jednoho po druhém modlil, mladík se stále posunoval na konec ady. Stál vzadu, dokud jsem se za všechny nepomodlil, a pak mne požádal, zda bych s ním nemohl promluvit o samot . Uvedl jsem ho do klidn jší ásti modlitebny, usadili jsme se a já se zeptal: „Jaký máš problém?“ Mladík v klid se rázem vytratil. Celý sv j život cht l být léka em. Na st ední škole absolvoval každý kurz, který mu mohl pomoci dosáhnout cíle. Nyní byl v p ípravném ro níku medicíny a byl jedním z nejlepších student . Vše nasv d ovalo tomu, že se jeho sen naplní. P ed n kolika týdny však u sebe objevil p íznaky, které v n m vzbudily obavy. Následné léka ské vyšet ení a testy jeho obavy potvrdily. M l nevylé itelný typ pohlavní nemoci! Nebyl si tedy jist, zdali bude moci na léka skou fakultu v bec nastoupit. Rovn ž léka i vyjád ili vážné pochybnosti. Hlavním problémem nyní bylo to, že se nedokázal soust edit na studium. Známky se zhoršovaly a mladík p estával ovládat své emoce. Když p ede mnou vylil své srdce, vid l jsem obraz ideálního mladého muže. Celý život navšt voval církev a Krista p ijal jako svého Spasitele už p ed vstupem na st ední školu. Nikdy nekou il, 10
nepil, neužíval drogy. Aktivn sportoval a nikdy nep sobil žádné problémy. Až nyní … V život m l pouze jediný pom r s mladou dívkou, která chodila do stejného sboru. V il, že ji miluje. Bu nev d la, že má pohlavní chorobu, nebo mu to zaml ela. Snažil se jí odpustit, ale zjevn bojoval s ho kostí. Modlili jsme se. Ud lal jsem vše, co bylo v mých silách, abych mu pomohl sejmout b ím jeho nemoci a vložit je na Pána. Zdálo se, že má slabou Setkal jsem se s muži, víru, a tak jsem se snažil v jeho prosp ch kte í žili s ne istými v it sám. Než jsme se rozlou ili, zeptal myšlenkami jsem se, co zp sobilo jeho nyn jší stav. a touhami dvacet p t Z jeho odpov di bylo zjevné, že si p í inu let, než vykonali svého pádu uv domuje: Neposlušnost ne istý skutek. Pro Božích zákon . ekl, že si nikdy nem l satana není as dovolit sexuální pom r s mladou dívkou.
d ležitý.
Necht l jsem prohlubovat jeho trápení, ale p esto jsem ho požádal, aby mi ekl, jaký myšlenkový život p edcházel zkušenosti s touto dívkou. P iznal, že adu let cht l mít sexuální pom r s mnoha atraktivními dívkami, ale ovládl se, protože v il, že to není správné. Z mladíkova pohledu však byly tyto touhy „p irozené“. V Božím plánu nebylo rozbít mladík v sen. Kdokoli však následuje p irozené sklony „t la“, oby ejn narazí na problém. Možná ne tak zjevný jako v tomto p ípad , ale satan se bude vždy snažit situaci nastrojit tak, aby zapadla do jeho plán . Nebude chtít, aby se každý nakazil nevylé itelnou pohlavní nemocí, protože tém všichni by pak byli mnohem opatrn jší. Rad ji nechá v ci tak, jak jsou, aby si lidé mysleli: „Mn se to nikdy nestane!“ Nikdy není bezpe né vstupovat na satanovo území. Satan obchází a hledá, koho by pohltil. K napln ní svých plán si ur uje sv j as. Nikdy nevíme, co ud lá. Setkal jsem se s muži, kte í žili s ne istými myšlenkami a touhami dvacet p t let, než vykonali ne istý skutek. Pro satana není as d ležitý. Pokud v íš, že satan je skute ný a že má duchovní moc, pak ti velmi prosp je, z staneš-li mimo jeho území! 11
Také pro tebe má sv j plán a s velikou pravd podobností ho naplní, pokud dovolíš, aby ovládal n jakou ást tvého života. P edevším má zájem o to, co je ve tvé mysli. V listu Efezským 6:12 teme: „Vždy náš boj není proti krvi a t lu, ale proti vládám, proti mocnostem, proti sv tovládc m temnoty tohoto v ku, proti duchovním silám zla v nebesích.“ (NBK) B hem dvaceti let strávených v armád jsem m l vždy št stí na vynikající velitele. Všechny bych ozna il za „dobré muže“. Usilovali o nejlepší výsledky a m li up ímný zájem pomoci svým pod ízeným. S mnohými jsem se sblížil, ale na jednoho vzpomínám jako na velmi drahého p ítele. Byl k es an, aktivn se ú astnil církevních inností a byl ke všem p átelský. Jedním z jeho cíl bylo stát se ty hv zdi kovým generálem. M l pro to všechny p edpoklady. Myslím, že generálem se chce stát každý b žný d stojník, ale tento m l mimo ádnou touhu usp t. V kancelá i nás ob as vyrušila jeho sekretá ka. Mírn e eno, byla to krásná mladá žena. Když odešla, m j šéf mi íkával: „Moc dlouho se na ni nedívej, Chappie. Dostane se ti pod k ži!“ Nebo: „Nesmím se na ni dívat, jinak p ijdu o své zásady.“ Bylo vid t, že je pro n j velice p itažlivá, ale nem l v úmyslu ud lat cokoli špatného. Na štábních sch zkách d stojníci vtipkovali a „Plukovníku, jak to, žes´ na tu tvou sekretá ku ješt nesáh´?“
íkali:
Smál se, ale odpov d l: „Ta dáma je vdaná a já jsem ženatý. Ani bych se k ní nep iblížil.“ P i jedné p íležitosti mi ekl, že znal n kolik d stojník , kte í byli nuceni ukon it svou kariéru kv li pokoutním vztah m se ženami. íkával, že se nechce stát jedním z nich. V d l jsem, že to tak opravdu myslí. Ale – a toto sl vko m že být za átkem nes etných tragédií – m j p ítel velitel se na tuto nádhernou ženu díval p íliš asto. Potla ovaná vnit ní touha ho nakonec p emohla, takže se sblížili a za ali spolu trávit as. Plukovník byl hezký, silný a úsp šný a zjevn mladou ženu také p itahoval. Nikdy nebyl schopen íci, co se p esn stalo, ale 12
s hlavou v dlaních m prosil o modlitbu, aby v d l, jak se z té neš astné situace dostat. Nakonec armádu opustil a sen o generálovi se rozplynul. Také život mladé ženy se vážn zkomplikoval. A armáda p išla o vynikajícího d stojníka. Jako jeho duchovní v dce jsem cítil ur ité selhání. Tato zkušenost m p ivedla k hlubšímu zkoumání Písma. Za al jsem se hn vat na mocnosti, které ni í dobré muže a ženy, a cht l jsem nalézt zp sob, jak se s nimi vypo ádat. P ece musí existovat zp sob, jak tuto „pátou kolonu“, p sobící v srdcích a životech Božího lidu, p ekonat. Byl jsem pevn rozhodnut nalézt prost edky, které pomohou Božímu lidu zvít zit nad pokušením cizoložství. Zkoumal jsem Písmo adu let. Jako vojenský kaplan a pastor jsem v noval hodn asu tomu, abych sob i ostatním pomohl p ekonat pokušení, p icházející od satana. ábel se nau il, emu lov k nejsnáze podléhá, a tak používá stále tytéž taktiky. M l jsem za to, že když budu p ipomínat svému shromážd ní nebezpe í, jimž elíme, bude to dostate né. Povzbuzoval jsem lidi, aby chodili na správná místa, etli správné v ci, vybírali si dobré p átele, Musíme se z íci hodn se modlili, atd. Jenže stále jsem nebyl vnit ních nesvatých u ko ene problému! tužeb a žádostí,
M j p ítel velitel m l v srdci touhu po které se mohou stát nástrojem naší krásné sekretá ce. Satan pot eboval pouze zkázy. as, aby se tato touha prom nila ve skutek. S bolestí jsem p emýšlel nad tím, jak bych býval mohl svému p íteli pomoci, kdybych tehdy v d l to, co vím nyní. Tisíce mladých muž jsem mohl uchránit od beznad jných situací. Jako duchovní vedoucí jsem nedokázal p edat celou pravdu – celou Boží v li, protože jsem ji neznal.
Te vím, že naše touhy musí být moráln isté. Musíme se z íci vnit ních nesvatých tužeb a žádostí, které se mohou stát nástrojem naší zkázy. S Boží pomocí chci využít všech svých schopností, abych muž m i ženám p edal, co pro to m žeme ud lat. 13
Modlím se, abyste hlavní myšlenku této knihy p edali ostatním. Zejména vás prosím, abyste ji sd lili svým d tem. Místo starání se a obav z nemorálních vliv , kterým budou elit, je trp liv a s modlitbou vyu ujte, co Bible íká o myšlenkách a p edstavách. Vychovejte je k tomu, aby m ly správné touhy. Je to možné! V ned lních školách a shromážd ních d lejte vše pro to, aby se d ti u ily mít isté myšlenky. Tradi ní metoda vyu ování, kdy mladým lidem íkáme, emu se vyhýbat, je záslužná. Neposkytne jim však pot ebnou sílu, aby dokázali úsp šn elit sv tu, v n mž žijí. Co by m lo následovat, když p ijmeme Krista jako svého Spasitele? Dlouhou dobu jsem byl vyu ován a v il jsem, že máme p ijmout okamžitou prom ující zkušenost, která nás osvobodí od každého h íchu. Zn lo to jako slavná myšlenka. S bolestí jsem si však za al uv domovat, že mnozí, kte í toto u ili a v ili tomu, byli k in ní h ích stejn náchylní jako ostatní k es ané. Nyní v Bibli vidím, že B h volá každého k es ana, aby se stále více p ipodob oval Ježíši – aby usiloval o to být svatý, jako je svatý On. Všiml jsem si, že n kte í lidé poci ují nelibost jen p i vyslovení slova „svatý“, jako by to bylo p íliš posvátné slovo ve vztahu k lidem. Ale B h nás vyzývá, abychom byli svatí. Proto bychom se m li ke svatosti postavit elem a nechat ji p sobit ve svém nitru. B h tento potenciální r st neozna uje za n co výrazn t žkého. B h nikoli, ale satan ano! Snaží se k es any p esv d ovat, že jakákoli svatost je jim tak vzdálena, že o ní p estanou i p emýšlet. Jeho taktika je chytrá a využívá našich p irozených slabostí. Konec konc – jak bychom mohli doufat, že se nám poda í „zabodovat“, když je v nás toho t eba tolik zm nit. Jakmile tuto satanovu filozofii p ijmeme, staneme se spokojenými, klidnými a necháme se unášet proudem. Pokud jsi „unášen“, m l by sis uv domit, co je Boží v lí pro každého k es ana. Pán chce, abychom „usilovali“ vstoupit do Jeho v le. V Lukášov evangeliu 13:24 nás Ježíš u í: „Usilujte vejít úzkými dve mi, nebo mnozí, pravím vám, se budou snažit vejít, ale nebudou schopni“ (Nová Smlouva KMS).
14
V biblickém smyslu p estává být usilování bolestné, jakmile se rozhodneš. Velmi bolestné však m že být práv ono rozhodování. Je to stejné, jako když se u íme b hat. Komu „Usilujte vejít by se cht lo vynakládat veškerou námahu na to, aby se mohl zú astnit b žeckého úzkými dve mi, nebo závodu? Jakmile se však lov k rozhodne mnozí, pravím vám, se budou snažit vejít, trénovat a skute n za ne na vít zství ale nebudou pracovat, b hání se mu m že stát schopni.“ opravdovou radostí. Ten, kdo neb há, si asi Lk 13:24 pomyslí: „Uf! Komu by se cht lo vydávat tolik energie na b hání?“ Pokud ti úsilí po v tším p ipodobn ní Ježíši p ipadá jako nekone ná nuda, mohu ti slíbit, že opak je skute ností! Je to ta nejúžasn jší v c, jakou m žeš ve svém život zakoušet! Ježíš p išel na sv t, aby nám pomohl stát se tím, ím nás B h chce mít. Je naší výsadou, poctou a radostí, že m žeme Jeho Duchu dovolit, aby nám v tom byl pomocí! Ježíši nejde o to, aby nás odsuzoval! Nesmírn nás touží uvést do spole enství s Bohem. Pokud se cítíš odsouzený a nehodný, jist to není On, kdo ti tyto pocity dal. Ježíš je jako obrovská skupina fanoušk , kte í nás povzbuzují k vít zství. ekl: „Já jsem p išel, aby (ovce) m ly život a m ly ho hojn “ (Jan 10:10 – NBK). V tom spo ívá k es anova dokonalost. Neznamená to vzdát se radostných v cí, abychom vypadali svat . Je to vstup do úžasného sdílení se s Bohem! Poznávání Božího zám ru s lov kem, kterého stvo il. Prosím, abyste tuto knihu nechápali jako moji snahu poukázat na všechny vaše nedostatky. Pravd podobn je sami dob e znáte. Mým cílem je pod lit se o to, jak m žete být vysvobozeni od špatných myšlenek, abyste mohli vstoupit do hojnosti života, o n mž Kristus mluvil. Když Ježíš rozmlouval se svým Otcem, ekl: „Toto mluvím, dokud jsem na sv t , aby v sob m li plnost, celost a dokonalost mé radosti, aby mohli zakusit mé zalíbení napln né v nich, aby má radost byla dokonalá v jejich duších, aby v sob mohli mít mé veselí napl ující jejich srdce“ (Jan 17:13 – doslovný p eklad Amplified Bible). 15
Tato knížka i biblické komentá e v ní obsažené se velmi liší od knih, které jste dosud etli. Mohli byste možná vyslechnout tisíc kázání a p e íst tisíc k es anských knih, a p esto byste neuslyšeli ani slovo z toho, ím se zabývá tato knížka. P i etb knihy se možná sami sebe zeptáte, pro jste tuto zv st neslyšeli již d íve. Je-li dané téma tak d ležité, jak nazna ují moje komentá e, pro se nezv stuje z každé kazatelny na sv t ? Pokud zkoumáte historii žid a k es an , zjistíte, že jsme opakovan p ehlíželi témata, která B h považuje za velmi d ležitá. Židé byli ty i sta let v otroctví. Jist v íte, že toužili vstoupit do zem , kterou jim B h p islíbil. Když však byli na cest z egyptského otroctví do zaslíbené zem , ty icet let p ehlíželi Boží v li. B h cht l, aby mu d v ovali a nereptali. Oni však Jeho p íkazy brali na lehkou váhu a reptali p i každé p íležitosti. Co následovalo? Otev ela se zem a všechny je pohltila? Nikoli, ale rok za rokem pochodovali s bolestí dál. B h nep inutil sv j lid, aby p estal reptat, ale také mu nepomohl dosáhnout zaslíbené zem . Odhaduje se, že Egypt opustilo n co mezi jedním až t emi miliony lidí, a ti všichni sm ovali do zaslíbené zem . Ze všech dosp lých, kte í se takto vydali na cestu, vstoupili do zaslíbené zem jenom dva, Jozue a Káleb. Jak tragické! Ale pro mne a pro tebe z toho vyplývá jasné ponau ení: Zástup m že minout Boží v li. M j to na mysli, když budeš íst tuto knížku. Pokud jsi pochodoval se zástupem, prosím t , aby sis p e etl verše Písma a komentá e uvedené v této knize, a zjistíš, že B h má mnoho co íci k tomu, co bylo minimáln ty icet let p ehlíženo. Duch íká: „Pozorn poslouchej, co praví Pán!“ Ty i já chceme vstoupit do „zem odpo inku“, která je tak jasn zaslíbena v Novém zákon . I dnes se zdá, že vstupují jen n kte í. Pro ? V ím, že tato kniha dá odpov .
16
" "$
!
&
$
# !
"
! % ! '#
$
" $ '#
'% ( ! ! " #
!
%
$ !
#
" !
$
!
)
!
"
' *
"
%
"$
%
"
$
" #
!$% ! ' ' " #
* "
!
"
$
+
!$
! "
!
! "
'
!
" ,
!
$
!
!$ "
& -
# ,
#
"
$
' !
!" $
$
.
!
, !
! $
%
!
$
, ! $ $ !" !#
$
'
/
"
,
" "$ $ "
"
! 0 $ $
*
! 17
"
,
$
'
"
$
$ $ , $
" 2
! !% $ $
! '
"$ " !
$
"
* *
! $
$ " 5 !1 ! *
( "$
$
$
" " $ !# 4 %
#
2
7,
!
$! %
' !
F ( E <
KKK
' $
8 9 :; 8 + + ; " <
,
$
7 ( E 4 8 9 = 78 >
!
( )
"
%
*
$
'
!
!
'
+! "$ 0
!
+!
#
(
' "
#
, #
!
# ! ! *
"
1
$ $
%
2
, 3 4 !
$ $
!$ ( *
! 1 ! " '
" ! %
!
! 64 % "$
$
" $ $
#
", ) "= > ( ! ! 6 9 -? ." 2 AC # DDD. DDD" F B
G 9 , H ?C ?CI "0 F I J ? C 3 ? C I
)
18
-@ ." (
-A ." 8
-B
!
*.
! " # $ %&'()
2 9
< ) L 9
#
G
5M
Tak jste se stali rodi i. Najednou máte dít , které je na vás závislé, pot ebuje vaši pé i, ochranu, a co je nejd ležit jší, vaše vedení. Každý rodi si musí uv domit, že fyzická schopnost p ivést na sv t dít s sebou nutn nep ináší zp sobilost ádn dít vychovat. Co tedy d lat? Tato kapitola nasti uje dilema, kterému p i výchov svých d tí musí elit v tšina rodi . Být rodi em p edstavuje nesnadný a v dnešní dob astokrát až matoucí úkol. Nabízí se tolik rozporných teorií výchovy d tí, že ani renomovaní „odborníci“ nejsou schopni navzájem se dohodnout na té správné. Každý zastává sv j vlastní názor na to, jak by se d ti m ly vychovávat. Zhruba do po átku ty icátých let tento zmatek neexistoval, protože se p edávaly po generace osv d ené metody výchovy. V roce 1945 však za ala kniha dr. Spocka „Baby and child care“ popularizovat nový psychologický p ístup. B hem jednoho roku od vydání knihy se prodal tém jeden milion výtisk . K dnešnímu dni to d lá skoro t icet milion (druhá nejprodávan jší kniha po Bibli). Znamená to, že tuto knihu etla v posledních padesáti letech více než t etina rodi . Dr. Spock rodi e u il, aby d ti neomezovali, ale dávali jim svobodu, tak aby dít mohlo být sebou samým. Odrazoval je od používání fyzických trest (výprasku) p i ukaz ování a namísto nich doporu oval láskyplnou domluvu. Nepolevující p íval knih a lánk nese tuto zv st behaviorální psychologie až do sou asnosti. 19
Dalším faktorem, který p isp l ke zmatku rodi v otázce správné výchovy, bylo církevní vyu ování o lásce plné k es anské milosti, která snáší dokonce i nepravosti (p ílišná shovívavost). Abychom byli schopni k es anskou lásku p i výchov správn uplat ovat, musíme ji nejprve prozkoumat z biblického pohledu. Podívejme se tedy v první ad na to, co biblická láska není: •
Láska rozhodn není to, když vychováme dít , které postrádá sebeovládání, a je tudíž ovládáno svými žádostmi. Nap . touhou po jídle i pití, touhou po h e, zábav , sexu a poflakování se, s cílem n co získat, aniž by za to muselo zaplatit. Které z t chto žádostí se staly kamenem úrazu ve vašem vlastním život ?
•
Láska není také to, když vychováme dít , které je neschopné nést zodpov dnost za své iny a není ochotné vyrovnat se s jejich d sledky. Kolikrát jste jako dosp lí doplatili na to, že jste obvi ovali druhé z chyb a selhání, z nichž jste sami sebe ospravedl ovali?
Tato kniha vám mimo jiné objasní, jak mohou rodi e d tem vyjad ovat pravou k es anskou lásku na základ uvážlivého uplat ování své autority. Uvidíte zcela jasn , že tolerance nesprávného jednání p i výchov a p ílišná shovívavost mají tragické následky. Je t eba vždy d sledn rozeznávat mezi p ívlastky lásky a praktickým uplat ováním jejích princip a neustále mít na pam ti následující: •
P ívlastky k es anské lásky jsou vyjmenovány v 1. Korintským 13:4-7 a ve Filipenským 2:1-4 – láska je trp livá, vlídná, nedá se snadno vyprovokovat, je milosrdná a pokorná. K es anští rodi e o n jist budou usilovat. Tyto vlastnosti však nijak nesnižují nemén d ležitý princip lásky – spravedlnost. Nap . spravedlivá vláda nem že uplat ovat trp livost, vlídnost a milosrdenství v i t m, kdo porušují zákon. ádn konaná vláda nedává prostor k toleranci kriminálních aktivit. Pokud má spole nost setrvávat ve stabilním stavu, vlády musí prosazovat spravedlivý zákon.
•
Rodi e se mají o své d ti starat a povzbuzovat je. Jejich úkolem je však také stanovit pravidla a vyžadovat jejich pln ní. Uplat ování rodi ovské k es anské lásky v praxi znamená nastavení zákonných pravidel v etn spravedlivého trestu za neposlušnost. Je v nejlepším 20
zájmu dít te, aby se nau ilo rozeznávat dobré od zlého a zárove rozvíjelo sebeovládání svojí sob st edné p irozenosti. Milující rodi e tedy budou vychovávat své dít k jeho vlastnímu užitku. Takový zp sob výchovy však bude ze strany rodi vyžadovat osobní ob , která není ve skute nosti ni ím jiným než dalším projevem pravé k es anské lásky v praxi. Jan 15:13 – Nikdo nemá v tší lásku než tu, aby položil sv j život za své p átele. Budeme-li p i výchov uplat ovat právo a spravedlnost podle Božích princip , bude naše láska vyvážená a vyhneme se nesprávným a neúsp šným exterém m. Rodi e mohou být d slední v uplat ování spravedlivých princip , aniž by se museli uchylovat k týrání i hrubostem. Mohou ob tav vydávat sami sebe, aniž by se p itom poddávali požadavk m nevyzrálého dít te. Varování: P iznejme si, že v tšina rodi se v dnešní dob vyhýbá d sledné výchov d tí nikoli proto, že by je „tolik“ milovala. Spíše je to tím, že my, rodi e pocházející z nevychované generace, jsme p íliš sob st ední, pohodlní. Nedostává se nám charakteru na to, abychom zvládali konflikt se svými d tmi. Než abychom ob tovali sv j as nebo své city pro dobro našich d tí, tedy jinými slovy, než abychom je milovali, rad ji ustoupíme stranou a budeme p ihlížet, jak se vychovávají samy. Prvním krokem k úsp šné výchov je pevné rozhodnutí skute n své d ti milovat, a to je t eba u init ješt p ed tím, než v bec za nete tuto knihu íst.
21
Dva týdny po narození našeho tvrtého dít te jsme kone n prodali náš trajler ("mobilní d m"), který byl na prodej už p t let. Museli jsme se do týdne sbalit a vyst hovat. P est hovali jsme se k rodi m mého muže, v jejichž dom jsme zakoušeli veliké pronásledování. Týkalo se velikosti naší rodiny a životního stylu v bec, zvlášt pak naší domácí školy a mého "nepracování". Bylo to t žké období, které trvalo n kolik m síc , než jsme se mohli odst hovat do našeho vysn ného domova. V den st hování jsem za ala siln a bez ustání zvracet. Na pohotovosti vyšlo najevo, že jsem znovu t hotná. (Esther byly v té dob sotva ty i m síce!) M la jsem s Esther velice t žké t hotenství a modlila jsem se tehdy, aby nám dal Hospodin další dít až n kolik let po Esther. Zlobila jsem se na Pána, že zhatil mé plány pro ideální první rok domácí školy a první rok v našem novém domov . Tolik jsem toho cht la d lat a te bylo vše zma eno tím, že mi bylo neustále špatn . V pr b hu toho roku má ho kost rostla. V mém život na m postupn doléhala p íslove ná "jedna v c za druhou": st hování, manželovi rodi e, ranní "celodenní" nevolnost, zápal plic, špatný odpo inek a dít , které se narodilo po p edpokládaném termínu. Esther za ala mít metabolické problémy, které ji málem p ipravily o život, já jsem si zas po pádu ze schod zlomila nohu. V té dob jsem opravdu nev novala moc pozornosti pot ebám mého manžela a d tí. D átko se m lo narodit za átkem ervna, a tak si vzal m j muž na tu dobu dovolenou. K mému zd šení se však miminko rozhodlo narodit poslední den manželova volna a já po porodu z stala úpln bez pomoci. Dít se narodilo p esn v dob , kdy mi nikdo nebyl schopen pomoci. Ješt více jsem zaho kla v i Hospodinu a v i své rodin . Za ala jsem se v srdci utvrzovat, že se B h o m snad v bec nestará, a dávala jsem tak Satanovi místo k uchycení v mém život . T i m síce po porodu se u mne projevily p íznaky nemoci. Zašla jsem k léka i, který zjistil, že mám pohlavn p enosnou chorobu. Byla jsem z toho zmatená. Za n jakou dobu p išel ú et za telefon, na n mž se vyskytlo n jaké íslo velmi drahé linky. Zavolala jsem tam, abych vzáp tí zjistila, že je to íslo na "sex po telefonu"! M j manžel m l d íve problém s pornografií, ale poté, co p išel k Pánu, u inil Hospodin v jeho život v ci, ze kterých jsme m li velkou radost. A te tohle? Prošla jsem si p edchozí ú ty za telefon a našla na nich podobná ísla. Na ú tu kreditní karty, který jsme se t žce snažili splatit, byly nové položky za "sex po telefonu" a "sex po internetu". Ov ila jsem si poslední záznamy uložené v po íta i a vypátrala jsem množství pornografie. Cítila jsem se hrozn . 22
Jako k es anka jsem se rozhodla, že bude správné zajít ke svému pastorovi pro radu. Když jsem mu p edložila d kazy, podíval se na m a ekl: "Pot ebuješ jméno n jakého právníka?" Nev ícn jsem na n j zírala. "To víš, máš k tomu d vod...", pokra oval. Opustila jsem jeho kancelá . V ím, že to pastor myslel dob e, ale prost nev d l, jak odpov d t. Hledala jsem radu také u jedné starší ženy v církvi, ale poradila mi zase to samé. Brzy to vypadalo, jako by o té situaci všichni v d li. V tšina lidí se mnou jednala jako se ženou, která se má rozvád t. Litovali m , nabízeli zam stnání, tipy na sociální dávky, tipy na bydlení a podobn . Všichni íkali: "Kdybys aspo nem la tolik d tí." Už jenom jejich reakce na to, že jsem t hotná s Isobel, byla dosti špatná. A když se navíc dov d li, že jsem v té oblasti poddána Bohu s "takovým" manželem, to už jsem teprve vypadala jako hlupák. Šla jsem za jedním poradcem, který mi nazna il, že manžel snad zbloudil kv li mému prostému a cudnému oblékání. Pak mi ten poradce ekl, že m m j muž vydírá, abych p istoupila na jeho špatné chování. A já mu to prý umož uji tím, že jsem ženou v domácnosti a nemohu se sama finan n zabezpe it! Chodila jsem na n jaká sezení pro skupinku žen, jejichž manželé m li tentýž problém. Tam jsem se dozv d la, že žena, která se považuje za oporu a pomocnou ruku svého muže, je "umož ova ". A žena, která je p íliš zam ena na svou rodinu, je "spoluzávislá" ("co-dependent"). Jakési "problémy se sebeúctou" má zase ta, která jako Bohem stvo ená žena vidí svoji hodnotu v tom, že napl uje vysoké povolání manželky a matky. "Hrani ní krizi" pak má žena, která v í, že díky sebeob tování uvidí ve své rodin a okolí, jak se zde dokonává Boží v le. P ipadalo mi, že m B h zradil. Stála jsem tu s p ti malými d tmi, bez zam stnání a bez možnosti mít práci, která by zaplatila pé i o všechny d ti, bez vlastního auta, bez z statku na ú tu a s manželem, který tohle u inil! N jak jsem cítila, že je p ece Boží povinností zachovat m , aby se mi nestalo nic zlého. Zdálo se mi, že se B h ke mn oto il úpln zády. Když jsem stála frontu v obchod , všimla jsem si jednoho mladíka, který m l náramek s nápisem CBUJ. "Dobrá otázka," pomyslela jsem si. "Co by ud lal Ježíš?" Jakmile jsem se sama sebe zeptala, co by Ježíš ud lal ohledn osobních hranic, náhle m napadl verš: "Nech je tedy ve vás totéž smýšlení, jaké bylo v Kristu Ježíši, který a koli se nacházel v Božím zp sobu existence, nepovažoval to, že je roven Bohu, za ko ist, ale zma il sám sebe, když p ijal zp sob služebníka a stal se podobným lidem. A když se ocitl v lidské podob , poko il se a stal se poslušným až k smrti, a to smrti na k íži." Co by ud lal Ježíš? V ím, že ta otázka je už zodpov zena. Ješt po ád jsem nem la správný vztah s Pánem a stále jsem byla dost mimo 23
obecenství se svou rodinou. Zvenku jsem ur it po ád vypadala jako "dobrá k es anská matka", ale dopustila jsem, abych se stala velmi ne istou uvnit , a to vím jen já a Hospodin. U inila jsem však n jaké kroky k obnovení vztahu mezi mnou a mým mužem, vztahu, který jsem n jaký as zanedbávala. Poprvé za dlouhou dobu jsem se modlila k Pánu, aby mi ukázal, co mám d lat. V hlav mi zazn la slova: "Sesa Vasti". To m zmátlo, pon vadž jsem m la za to, že Vasti byla takovou hrdinkou všech cudných a nezávislých žen. Když jsem si však s modlitbou znovu p e etla první kapitolu knihy Ester, zjistila jsem, že o Vasti tam nikde žádná p íznivá zmínka není. Stále ješt v pochybnostech jsem vyhledala Výklad od Matthewa Henryho. To, co jsem se v n m do etla, zm nilo m j vztah k manželovi. Matthew Henry zde uvedl, že král Asverus ud lal možná chybu, když požádal Vasti, aby p išla p ed všechny ty muže, ale že v základu neud lal nic špatného, jen n co kulturn nesprávného v jeho dob a kultu e. Na druhou stranu: p estože chyboval, Vasti byla – podle M. Henryho – více vinna tím, že byla p íliš "úzkostlivá" ("pedantická"). To m zasáhlo jako dýka. Vždy to jsem byla já! To já jsem byla p íliš úzkostlivá na všechno, co se týkalo chyb mého manžela. Hlavou mi probleskly p edchozí scény. Jak jsem mu rozbila televizi v samospravedlivém upjatém hn vu nad její p ítomností v našem dom . Sice si myslím, že jsme ji mít nem li, ale to rozhodnutí nebylo na mn . On je hlava rodiny a já se rozhodla, že v té v ci p evezmu vedoucí úlohu, navíc dost hrub a neuctiv . Byly zde i další oblasti, jako t eba utrácení pen z a hospoda ení v domácnosti. Vzpomínám si, že poté, co "prohospoda il" naše pen žní rezervy, jsem mu sebrala šekovou knížku a jednala s ním jako s hloupým d ckem. Jelikož nechodil na všechna shromážd ní, považovala jsem ho za druho adého k es ana. Existovaly všelijaké drobnosti – malé v ci, kv li kterým jsem s ním jednala naprosto bez úcty a vážnosti. Uv domila jsem si, že on sice porušil smlouvu se mnou, ale já jsem mu také nebyla dokonalou manželkou. M la jsem "ducha královny Vasti" – hnidopišského ducha, který se babrá v chybách druhých lidí. Ducha, který si vybírá, kde se pod ídit, a kde ne, a který na zp sobenou k ivdu nikdy nezapomíná. A já jsem skute n pot ebovala toho ducha Vasti sesadit ze svého srdce. N jaký as jsem se modlila a postila a pak jsem šla za svým mužem. ekla jsem mu, že si s ním pot ebuji o n em vážn promluvit. V obli eji se mu zra ilo zd šení. My jsme se totiž nikdy celé té situaci nepostavili tvá í v tvá . Býval rozho ený a ve vztahu ke mn ochladl, a já se te obávala výbuchu vzteku, který mohl následovat. ekla jsem však n co, co jej šokovalo: "M j milovaný, já t mám ráda. Chci se ti pod ídit a být tvou ochotnou pomocnicí. Odpus mi, prosím, že jsem ti byla t ch 24
posledních pár let tak mizernou manželkou..." A pak jsme pokra ovali v rozhovoru, probrali jsme tu v c s pornografií a vy ešili jsme ji. Martin byl mým poddajným p ístupem úpln odzbrojen. V ím, že mu B h obm k il srdce ve chvíli, kdy jsem se rozhodla, že budu d lat v ci ne svou vlastní cestou, ale Božím zp sobem. Když jsme se spolu modlili a diskutovali o tom, jak bych mu mohla pomoci v boji s tím pokušením a byla mu lepší oporou, obnovil se Martin v vztah ke mn i k Pánu. Martin v této oblasti znovu zvít zil. V tšina lidí, které jsem žádala o radu, m la pocit, že když žena v í, že má být poddajnou pomocnicí a oporou svému muži, zavdává mu tím p í inu, aby si jí nevážil a jednal s ní ješt h . Ale B h nech je pravdomluvný a každý lov k lhá em! Boží cesty jsou ty nejlepší cesty. Fungují mnohem lépe než naše "pok es anšt né" humanistické filozofie, o kterých si myslíme, že jsou tak skv lé. Náš manželský vztah se za al obnovovat až tehdy, když jsem se pevn rozhodla žít slovo z 1. epištoly Petrovy 3:1-6 (které je napsáno manželkám muž , kte í jsou "neposlušní slovu" v mysli!): "Podobn vy ženy, bu te poddány svým manžel m, aby když n kte í neposlouchají Slovo, byli získáni beze slov jednáním svých žen, když uvidí váš istý život v bázni. Vaší ozdobou a není to, co je vn jší – zaplétání vlas , ov šování zlatem nebo navlékání šat – ale ten skrytý lov k srdce od ný nepomíjivostí krotkého a pokojného ducha, jenž je velmi drahý p ed Bohem. Vždy takto se také kdysi zdobily ty svaté ženy doufající v Boha, když byly poddány svým manžel m, jako Sára, která poslouchala Abrahama a nazývala ho Pánem. Vy jste se staly jejími dcerami, iníte-li dob e a nebojíte se žádného zastrašení." (NBK) Kimberly EDDY Fostoria, Michigan, USA kimbereddy tds.net Martin a Kimberly mají p t d tí: Ruth Christene (7), Judah Martin (5), Anastasia Noelle (3), Esther Dagmar(2), Isobel Kimberly (1) ABOVE RUBIES September 2000, No. 53 Nancy Campbell Above Rubies Ministry PO Box 681687 Franklin, TN 37068-1687 www.aboverubies.org
25
JÁ
ŽE HO MÁM
POSLOUCHAT? ! "
# "
%$&
Úvod % (* ! ) ! * * '
*
-
* ) " * !' ! !) * ! 1" 2 ! " 11" ,
! -*
. " 0* ' *% - ("
!
-
*
* !
!-
! ) ! !* ' $ '
" +! ! !
, . " ) ! -
' -
/'
-
)-
* * * '
- * *'
!
!
!)
-
" 3 )
!* " 4--
! -
!
-! !- *
* ! ! * 4 ! *
)
-
-
!
,
!, !) -
- " /
) * )! /
" )-! ! !
5 -
* /"
!-
-
* !
/ ' ! -
-
!
! ) ) *
! /
" + !
-
" -
"% & (
%(
- '"
6! "7 9 :!
26
!3 -8! -*+ ! # ! *9 #! !*1;<=
+ 0 -
!
! *'
) !8 -
) ! " 6 8 > ! /) ) ! - - * ! - " +! 3 *> * ' *
% - @ *' *
)
"""
-
/
' / ) /
. ) *
' ( )*+,
/ ) -
) ! *> - " - !) ) *'? "
! *
! B 134
-
52-
-
* " 4-
* ? ) ! *) -
)
-
*
)
- ./ 0) 1 2
* !
-
) "
0 ! */ !* ( / *% ' E' "( A: " =B 1FC0 > / ' ) "G ) - - * - - " H* ' " ! "
-
!
*
*
! -
! ! * ! -
"% 0
-
'
" 4
I
" "
" /
I * * -
*
-
) )! !-!
8) * ) I-
* - 2!
) ! I "#
) * -
*
* !) I
" H* *
)
" -
"
-
-/
" & *!
)
" 6 *
*
- * !
'
-
*
-
' * > !) ) * ' "( A
2
)
!
* - -' -
$
* )/ / ' * * "
*!
/ 27
!
* !
-
-!
$ I ! J
) !* * !
- " D J "9 '
/
* + -
) -
*
IM
!
)
) OG
" 4
) -
6 )
! 4 - > +! - * / "(
-
--
!- I*
" P
2 !
)
!
-
11B K
* -
M
! )
" 9
! -
- " ! -
3
-
"( ! * !' / G OD /' - ! -!
-/ -/ ) / )- O - * ' "C
*
* ,
*
-
-
QQ" I " A1" G
- ) 2!
-
*
)
' >
"
" =B 11$1K*0 2C
) *
-* !
I */ " %>
!
-
! /) -
"
$
-613 * 6) *
-
!
* -
4
*
I
B% """
J " AN
/'
%+
* *
! ) ) !- * " 3 * ! *
)
' -/
* *
)
-
*
-
'
-
!) * ! ) / " / )
! )
-!
)
!"
2/ * ! - */ B%""" "( A: " KB 1LC +
" 9
) B% # > * -
* 2!
B
/ 2!
P +! ! * % & ' / *""" *)
) / * & * * ! * '
)
* 2! --- " 2! ) !- : "( A " =LB K;CP-/ RB FB% ' "( 28
& " - B 9
% 0 RB KSC4
A
-
/
* (
T
*%
=B L$F
*
* /
*
-
9 -"( A1" 2 ! " 1RB =FC ) ) "
) +! $
/
! &
-)
-
* !
*& "( * ) / ! " 2-* / -&
B% -) *
* --
!
*-
+
$
"
! -
' * ! * - -/ " P -* " / * ' * -! "% 0 > P-* N * * - * * 2! "( A: " KB =FC
" 0 ! ' ! "0 /
A9 )
/ * !* * -* ! *9
' -
1SB KU$KRC "
" 2)
3
'
! -
/
*
"
!
-
) % ! (* ) ! " + 1" 2 ! " 11B <$1= B% ) * !) * "0 ) * ) "0 ) ! * ! """ ) * ) + "0 ) * ! ) * ) "( - ' ) ! " 2 ) ) / . * ! -! / ) ! / > "
4
/ !? -*
* * ) -
-
' ) ) -
*
*' " ) ! " 0 !- " ) - )
!
-/ *
- " /
*
*
)-
"9 -
* - V!-
* -
!'' " AD - !* *) - E * =B L" + ' P !
-/
. '
-
) 8!
!
" A#
" A - ! ' ) *
C " P )
!
8
) *)
! *
" 2* --
29
! 8
!) !-
" *
" G
'* !) ) W )! / % * """( $ IM " - ! 8! O C
' * ! " G ! -* > "C
P
* - -
$
! *
/
* )
-
*
*
*
B0
"
P "P
2-
)
)
! )
'
" 6
* * ! ) " > "G * ! ! * ! - " ! * - ) ! ? * "
1 - 030- 27 77 6) 128 1 6! -/ -* !' / -/ * 1 "% P > ' ' * """ " * * "(
-
'
-/
I ' *
- E-
" -
-
A
) *
) *
-
P % ) !) ' 4 IV %!
-
8
)
-
*
!
-
! '*
)/
*-
"( & -
-
1
-
*
- ) ) / *2! * ! $ =" 2 ! " RB =1"C /
-
) * "P * ! - * - - * " +!
!' 8 * ! )
3
%)
"
UU" ) !) *%
'* * ' *
-
*- ) > * + " +! ) / - ! * ! !) "CG ! /) -8 ' "
! * * -
" =" 0
-
"
* ! - - /* " 2 ! "( A=" G " KB L*
" -
!)-
*
)
-!
*
" AW ! )
)
!) ! !" + ' *
!
0 " P -
'
-/
1" G
" & !) - "( & "&
* -
*
-"0 - * ) - *
-
+ ) ) : " KB 1L - *% - ! ! -
)
*
-
!! " >
/
' /* !W )! ! 3
" -
„Ml eci“ zde znamená ml ky. Staro eština není vždy sou asnému uchu zcela srozumitelná, proto podotýkáme, že krali tí p eložili gramatickou formu slova správn . I v originále „ml eci“ v tomto verši neznamená ml eti, ale u iti se ml ky, tiše atp. Tuto poznámku si dovolujeme uvést mimo jiné proto, že mnohé sbory a k es ané mají na základ mylného pochopení tohoto verše vybudované špatné u ení o žen na shromážd ní. – Pozn. p ekl.
30
)
*
' *
"(
! - " %/ * 0 ! "( 4 ! 1R 1L * * ) * ) * ! 3 )) -
) ' % G / IV
! ! ) * * + !* B4 "( P " 2*
0 !
W )
-
)
!
: " G
"
=<)
* ) ' " +! % ) ) / ) '
- ) H 8! *I +
W )! 3 -
"
)
*9 ! ) )
3 V! "W ) ! P- "
IM U" " *8! - !" 0 ! " 6 US *- ! ) * ! 3
" *
)
*)
!! ) * ! O C - -
! !)
" 0 /
- "( -" 4 IV
-
! ) /
!* -
! )
* !-
-
"
" A ' )
)
" )
' * !
!
) *
" 2! )
! "
$ -
"
H 8! - * H 8! ! - *W )! / ) IV $ IM " 1FB F$11"C &J * 31
"
)
) )
)
-
)
-
/
! *
8!
/ *
# P* ) )! * ! 3 - * !'
! *-
-
" 0 - */ " !' +!' / ) W )! " 2 / : ! * ! ) " & ) ) -! " ) "
H 8! "3
!V - " 9 ! -
-
8
B% W )! / ! - IV 3
-
X ! * ' * * -! / ') !) * - ! ) W ) " G! * ! BI) ! * " + * * * X I) !- *3 (" A: " =RB =KC2! *) ' ' "
-
!
* -
*
*
)
+ -
/ *
! *!
" A2
) !
-
!
X
-
B
-
"(= !
B% H ! ! * " 0 ! ) ) " 6
'
IV
) IV
)
G '
) " 0
) *H 8! !
-
!
) *
" ! " H 8! )/
3
-
!
-
*-
- W )!
"
*
H 8! !" H!
O C
-
)!
-
-
-/
.'
-
-
!) " A ! + -
* .
!-
* *-
W )! / ) IV "
*
+ * !) - *! !) " 2! Y % 3 - / ( ) )!' - ! " ! 6 - * ! 3 - ) * ! / 6 " Y % ! / ) (" 9! Y * * ! 0 * * ! ! " A1" 2! " 11B 1$1KCX )! ' ! ) * ) - " 1- 0 /
'
,-6)
1 !6+3
*
)
*
% P
/ ! * /
2! 2! *
0
"
"0 !
>
2! -
! * ! )
* ! -
)
*
" P) + ! " -
! ' " 9
-) " ! * * ) . " * * !
"
! -
*) !
2! "P
* 3
-!
"
* *
2
+
) RB ==$KKB
" 2*
' G )
J *
*
G > >
*! " I8)
2!
->
* *' !*
12
* *
“Jsi mi krvavým manželem” … p eklad KJV
! &
32
* ) * ! " > * ! "
"
! > > * "( * *3
" -
-
* ! ! "
)
2! *
! -
0
! *2! ' * )
/
! *
) )
!" N
"( + - !
)
RB FB% """ ! * ! *
J
/
)
*
"( A ! =KC# > !? ' "H ! ! " !' "
)
I " 9 " % 0 0 " T) ) ' " 9 ! ** J
) )!'
* ! '
)-
-
33
* *
*- * - !
* )
! " 6 " 4 ! FB
!
!) -
) ! - O
>
'
-
-
! """
4 I) 1L" * 3 ? * '' " &* ' ' * - * ) ! * - ! / % +! * * * ' / ' *) * ! * ) ) * *! + 3 - * ' "( P ! ! 8) " ! /
) -
! O
'
P 2! * + " -
-
*
)
/
*
+
######################################################################## % , " ########################################## ( /* " , , 0 ####################################### &
.
N . 2# 3
O -
4 5
%# /
1 7 8 . #:
# %& ############################################# %1 0 ######################## %6
NG 5
9
5 MO
############################################################### (( ; 9 < 2 #################### (=
N
# *
'
!"
MO
S laskavým svolením autor z anglických originál p eložili K. Kluso ová, V. Miková, J. Kotrla a R. Oulický. Vydal: PATMOS Není-li uvedeno jinak, jsou texty Písma citovány z Bible kralické podle vydání z roku 1613. Novozákonní biblické citáty ozna ené NBK jsou p evzaty z Nové Bible kralické – Nový zákon. Copyright: 1998, 2000, 2001 Alexandr Flek Vydal:
BIBLION, Rudolfovská 20, 370 01 eské Bud jovice, www.nbk.cz Citováno se svolením vydavatele.
34
Materiály jsou nabízeny zdarma, a proto jsou neprodejné. Veškeré náklady jsou hrazeny spole enstvím PATMOS z dobrovolných dar . Vaše p ísp vky velmi oceníme. Navštivte, prosíme, naše internetové stránky www.patmos.cz, kde nabízíme další materiály, kontakty a informace. Budeme rádi, když nám napíšete na e-mailovou adresu
[email protected].
