Mohammad Ikram Nugraha et al., Implementasi nilai karakter tokoh Werkudara dalam pembelajaran sejarah. IMPLEMENTASI NILAI KARAKTER TOKOH WERKUDARA DALAM PEMBELAJARAN SEJARAH
Mohammad Ikram Nugraha, Sri Handayani,Sumarno Program Studi Pendidikan Sejarah Jurusan Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Jember (UNEJ)
Jln. Kalimantan 37, Jember 68121 E-mail:
[email protected]
ABSTRAK Wayang merupakan salah satu peninggalan budaya bangsa Indonesia yang dapat dipergunakan sebagai media pendidikan karena isinya atau cerita yang dipagelarkan, disajikan memberikan teladan dan ajaran tentang hakekat kehadiran manusia di dunia. Tokoh pewayangan baik dalam kisah Ramayana maupun Mahabaratha bisa dikatakan sebagai lambang dari berbagai perwatakan manusia di masyarakat. Dalam kisah Mahabarata, perang antara kebaikan dan keburukan dilambangkan melalui pertentangan antara Kurawa dan Pandawa. Pandawa merupakan titisan para Dewa yang turun ke bumi dan memiliki sifat yang berbeda-beda. Bima atau Werkudara memiliki watak kesatria, peduli dengan keluarga, gemar menolong, jujur, berbakti kepada orang tua dan gurunya, setia, memberantas angkara murka dan adil. Karakter-karakter pewayangan dapat juga di implementasikan ke dalam dunia pendidikan, 18 karakter yang terdapat di dunia pendidikan salah satunya merupakan sifat atau karakter yang di miliki Bima/werkudara yaitu sifat jujur, adil, cinta damai, suka menolong, membela kebenaran, membela yang lemah, dan tanggung jawab. Pendidikan karakter bertujuan untuk meningkatkan mutu penyelenggaraan dan hasil pendidikan di sekolah yang mengarah pada pencapaian pembentukan karakter dan ahlak mulia peserta didik secara utuh. Pembelajaran sejarah bertujuan untuk menumbuhkan apresiasi dan penghargaan peserta didik terhadap peninggalan sejarah sebagai bukti peradaban bangsa Indonesia di masa lampau serta menumbuhkan pemahaman peserta didik terhadap diri sendiri, masyarakat, dan proses terbentuknya bangsa Indonesia melalui sejarah yang panjang dan masih berproses hingga masa kini dan masa yang akan datang. Kata kunci: Nilai karakter, werkudara, pembelajaran sejarah.
ABSTRACT Wayang is one of the indonesian cultural legacy which can be used for education and the media, as a piece of content, presented a model of what defines the presence of god and man in the world. The figures in both the Ramayana and Mahabaratha as it can be in the nature of a symbol of human society. Mahabarata in the story, the war between good and bad symbolized by contradiction between Kurawa and Pandawa. Pandawa a bead of god descending to the earth, having a nature different. Bima or Werkudara a knight, character like to help, honestly, feared the parents and teacher, in truth, rage against and fair. Characters in wayang can also be applied to education, 18 contained in the education sector is one of the nature or character of bima/werkudara is the honest, fair, peace and love like to help, defending the truth, to the weak and responsibilities. Character education aims to improve the quality of education in schools and the leading to the formation of character and confirmed his students a whole. Teaching history aimed at fostering appreciation towards the students and historical heritage as proof of indonesian nation in the past as well as to grow the students to myself, people, the process of the formation of the indonesian nation with a history long and still process until the present and the future. Key word: The value of a characters, Werkudara, Teaching of history
ARTIKEL ILMIAH MAHASISWA, 2014
1
2
Mohammad Ikram Nugraha et al., Implementasi nilai karakter tokoh Werkudara dalam pembelajaran sejarah. Perubahan
PENDAHULUAN Wayang merupakan salah satu peninggalan budaya bangsa
Indonesia
yang
perlu
dipelihara
kurikulum
yang
dilakukan
oleh
pemerintah hingga sampai saat ini yaitu kurikulum 2013,
untuk
dimana pada kurikulum ini pemerintah lebih menitik
menumbuhkan keteladanan hidup, perjuangan dan cinta
beratkan pendidikan karakter didalamnya. Khusus untuk
tanah air. Wayang mempunyai berbagai macam unsur
pembelajaran sejarah pendidikan karakter itu sangat
seni, yaitu meliputi seni filsafat dan pendidikan, seni
penting dilakukan karena pembelajaran sejarah memiliki
drama, seni pahat, seni lukis, dan kesusatraan serta seni
karakteristik. Sejarah berkenaan dengan segala peristiwa
konsepsi dan ciptaan baru. Wayang dapat dipergunakan
atau kejadian yang sudah berlalu. Setiap kejadian yang
sebagai media pendidikan karena isinya atau cerita yang
bersejarah
dipagelarkan, disajikan memberikan teladan dan ajaran
didalamnya tersembunyi nilai-nilai karakter yang cukup
tentang hakekat kehadiran manusia di dunia. Setiap tokoh
banyak (Kochar, 1973:14). Seperti halnya tokoh dalam
pewayangan, baik dalam kisah Ramayana maupun
pewayangan dimana disetiap tokoh pewayangan memiliki
Mahabaratha
bermacam-macam karakter didalamnya. Karakter yang
bisa dikatakan sebagai lambang dari
merupakan
tokoh
fenomena
pewayangan
empiris
juga
yang
berbagai perwatakan manusia di masyarakat (Mulyono,
ada
1978:7).
implementasikan kedalam pembelajaran kususnya untuk Karakter-karakter pewayangan dapat juga di
pada
itu
dapat
di
pembelajaran sejarah.
implementasikan ke dalam dunia pendidikan sesuai
Cerita pewayangan dapat dijadikan acuan dalam
dengan kurikulum 2013. 18 karakter yang terdapat di
pembentukan pendidikan karakter. Menurut Lickona
dunia pendidikan diantaranya merupakan sifat atau
(2000:47), karakter itu berkaitan dengan konsep moral
karakter yang di miliki Werkudara yaitu sifat jujur, adil,
(moral knonwing), sikap moral (moral felling), dan
cinta damai, suka menolong, membela kebenaran,
perilaku moral (moral behavior). Berdasarkan ketiga
membela yang lemah, dan tanggung jawab. Pembentukan
komponen ini dapat dinyatakan bahwa karakter yang baik
karakter penting untuk dilakukan untuk menjadi pijakan
didukung oleh pengetahuan tentang kebaikan, keinginan
dalam penyelenggaraan pendidikan karakter di sekolah.
untuk berbuat baik, dan melakukan perbuatan kebaikan.
Tujuan pendidikan karakter pada dasarnya adalah untuk mendorong lahirnya anak-anak yang baik untuk tumbuh dan berkembangnya pendidikan karakter yang akan mendorong peserta didik tumbuh dengan kapasitas dan komitmennya untuk melakukan berbagai hal yang terbaik dan melakukan segala hal dengan benar serta memiliki tujuan hidup. Pendidikan Karakter telah menjadi perhatian berbagai negara dalam rangka mempersiapkan generasi
Permasalahan yang dibahas adalah: 1. Bagaimana silsilah tokoh Werkudara dalam pewayangan? 2. Nilai karakter apa sajakah yang terdapat
dalam
tokoh Werkudara untuk pembelajaran sejarah? 3. Bagaimana Implementasi Nilai Karakter pada pembelajaran sejarah?
yang berkualitas, bukan hanya untuk kepentingan individu warga negara, tetapi juga untuk warga masyarakat secara keseluruhan. Pendidikan karakter dapat diartikan sebagai usaha secara sengaja dari seluruh dimensi kehidupan sekolah untuk membantu pembentukan karakter secara optimal (Amri, 2011:32). ARTIKEL ILMIAH MAHASISWA, 2014
Tujuan penelitian ini adalah: 1. Untuk mengetahui dan mengkaji lebih mendalam mengenai silsilah tokoh Werkudara dalam pewayangan..
3
Mohammad Ikram Nugraha et al., Implementasi nilai karakter tokoh Werkudara dalam pembelajaran sejarah. 2. Untuk mengetahui dan mengkaji lebih mendalam tentang
peranan
nilai
karakter
terhadap
pembelajaran sejarah. implementasi
pendidikan
yang
tidak
hanya
berfokus
pada
pengembangan ilmu, keterampila, teknologi, tetapi juga
3. Untuk mengetahui dan mengkaji lebih mendalam bagimana
karakter merupakan suatu dimensi dari seluruh usaha
dari
nilai
karakter
pengembangan aspek aspek lainnya seperti kepribadian, etika moral.
Werkudara pada pembelajaran sejarah. Werkudara
Manfaat penelitian ini adalah: 1. Bagi penelitian ini diharapkan dapat dijadikan pengalaman yang berharga guna mengetahui
Raden Werkudara atau Bima merupakan putra kedua dari Dewi Kunti dan Prabu Pandudewanata. Pada
tokoh
saat lahir, Werkudara berwujud bungkus. Tubuhnya
pewayangan khususnya Mahabarata dalam hal ini
diselubungi oleh selaput tipis yang tidak dapat disobek
Werkudara
oleh senjata apapun. Hal ini membuat pasangan Dewi
lebih jelas tentang nilai
karakter
dari
dalam pembelajaran sejarah.
2. Bagi pembaca, dapat mengetahui bahwa dalam
Kunthi dan Pandu sangat sedih. Atas anjuran dari
tokoh pewayangan terdapat nilai karakter yang
Begawan Abiyasa, Pandu kemudian membuang bayi
dipergunakan untuk pembentukan karakter.
bungkus tersebut di hutan Mandalasara (Margono,
3. Bagi almamater, penelitian ini diharapkan dapat memberikan
informasi
dalam
rangka
2000:3). Selama delapan tahun bungkus tersebut tidak pecah-pecah dan mulai berguling kesana kemari sehingga
pengembangan ilmu pengetahuan sebagai wujud
hutan yang tadinya rimbun menjadi rata dengan tanah.
nyata pelaksanaan Tri Darma Perguruan Tinggi.
Batari Durga yang merupakan ratu dari semua mahluk halus melapor kepada Raja Batara Guru, dia merupakan
TINJAUAN PUSTAKA Tinjauan pustaka dalam penelitian ini merupakan kajian penelitian terdahulu terhadap historigrafi (revie historigraphy) yang pernah ditulis sebelumnya baik yang diterbitkan dalam bentuk buku, skripsi maupun dalam bentuk laporan penelitian. Adapun beberapa hal yang perlu di uraikan dalam tinjauan pustaka ini, yaitu : Nilai Karakter, Werkudara, dan Pembelajaran Sejarah.
Raja dari segala dewa. Raja dari para dewa tersebut mengutus Batara Bayu, Batari Durga, dan Gajah Sena, turun ke bumi untuk memecahkan bungkus bayi tersebut. Nama Bimasena,
lain
Werkudara
Haryasena,
Bayusiwi,
adalah Jagal
Bratasena, Abilawa,
Kusumadilaga, Jayalaga, dan Prabanconosiwi. Werkudara memiliki tiga istri yang bernama Dewi Nogogini, Dewi Arimbi, dan Dewi Urangayu. Disetiap istrinya, Werkudara masing-masing memiliki satu orang anak. Dengan Dewi Nagagini berputera Raden Antareja, dengan Dewi Arimbi
Nilai Karakter Menurut kamus besar bahasa Indonesia, Nilai
berputera Raden Gatutkaca, sedangkan dengan Dewi Arangayu
berputera
Raden
Antasena.
Werkudara
(value) adalah harga atau penghargaan yang melekat pada
memiliki watak Kesatria, gemar menolong, cinta kasih
suatu objek. Karakter secara etimologis berasal dari
kepada saudara dan sesama, berbakti kepada orangtua dan
bahasa Yunani karasso, yang berarti cetak biru, format
saudara tua dan guru, teguh pada prinsip, menepati janji,
dasar, sidik, seperti sidik jari. Karakter dimaknai sebagai
melindungi
cara berpikir dan berperilaku yang khas (Samani,
angkara murka dan adil (Saleh, 1992:24).
2012:41). Penanaman dan pengembangan nilai-nilai
ARTIKEL ILMIAH MAHASISWA, 2014
keluarga,
suka menolong, memberantas
Mohammad Ikram Nugraha et al., Implementasi nilai karakter tokoh Werkudara dalam pembelajaran sejarah. Watak setia dan berbakti kepada Resi Drona ditunjukkan ketika ia diutus untuk mencari air Perwitasari
4
mungkin dilakukan karena peristiwa sejarah hanya bersifat sekali terjadi dan tidak terulang lagi.
(air kehidupan untuk mensucikan kehidupan). Walaupun ditengah hutan dan didalam samudra yang penuh dengan tantangan membawa maut, ia tetap mengerjakannya. Sebenarnya Bima sengaja di jerumuskan agar mati. Karena berbaktinya kepada guru, Werkudara bahkan mendapatkan anugerah Dewa (Saleh, 1992:29).
METODE PENELITIAN Seorang peneliti dalam melakukan penelitian harus menggunakan
Pembelajaran Sejarah Pembelajaran adalah proses pendidikan yang memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk mengembangkan potensi mereka menjadi kemampuan yang semakin lama semakin meningkat dalam sikap, pengetahuan, dan keterampilan yang diperlukan dirinya untuk hidup dan untuk bermasyarakat, berbangsa, serta berkontribusi pada kesejahteraan hidup umat manusia (Permendikbud tahun 2013). Tujuan pembelajaran sejarah adalah siswa mampu mengembangkan kompetensinya untuk
berpikir
secara
kronologis
dan
memiliki
pengetahuan tentang masa lampau yang dapat digunakan untuk memahami dan menjelaskan proses perubahan masyarakat serta keragaman sosial budaya dalam rangka menemukan dan menumbuhkan jati diri bangsa di tengahtengah kehidupan masyarakat dunia. Berdasarkan tujuan dan kegunaan tersebut maka mata pelajaran sejarah merupakan pelajaran yang menyelidiki secara sistematis keseluruhan perkembangan masyarakat beserta kejadiankejadian pada masa lampau untuk dijadikan sebagai pedoman bagi penilaian dan penentuan keadaan sekarang serta arah proses masa depan yang arif dan bijaksana.
metode
yang
sesuai
dengan
bidang
ilmunya, agar penelitian dapat dilakukan secara efektif dan
efisien.
Penelitian
ini
menggunakan
metode
penelitian deskruptif kualitatif.
1. Lokasi Penelitian Penelitian
ini
dilakukan
di
perpustakaan-
perpustakaan: 1) Perpustakaan Universitas Jember; 2) Perpustakaan
Program
Studi
Pendidikan
Sejarah
Universitas Jember; 3) Perpustakaan Satra Universitas Jember. Lokasi ini dipilih oleh peneliti karena di lokasi tersebut terdapat literatur-literatur penunjang dalam penelitian ini.
2. Jenis dan Sumber Data Penelitian ini menggunakan jenis data kualitatif. Data kualitatif adalah data yang berupa keterangan atau kata-kata dan sumber-sumber dokumen. Pengumpulan data dapat dilakukan dengan cara studi pustaka dan sumber yang digunakan adalah sumber tertulis atau sumber
dokumen.
Peneliti
disini
lebih
banyak
menggunakan sumber tertulis. Sumber yang digunakan ada dua, yaitu sumber primer dan sumber sekunder.
Pembelajaran sejarah akan benar-benar menarik
Sumber primer berupa buku yang ditulis oleh orang yang
dan berfungsi sebagaimana mestinya apabila pendidik
mengalami peristiwa yang diceritakan. Sumber sekunder
tepat
adalah buku penunjang yang merupakan buku tambahan
dalam
penyampaiannya
yaitu
dengan
cara
memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk
yang menunjang sumber primer.
mengambil makna dari nilai-nilai dari peristiwa sejarah dengan kata lain guru harus menghadirkanperistiwa sejarah kehadapan siswa. Namun hal ini tidak akan
ARTIKEL ILMIAH MAHASISWA, 2014
3. Prosedur Pengumpulan Data Metode Dokumentasi
5
Mohammad Ikram Nugraha et al., Implementasi nilai karakter tokoh Werkudara dalam pembelajaran sejarah. Data
dalam
penelitian
deskriptif-kualitatif
ini terlihat pada waktu pengaruh Hindu masuk ke
kebanyakan diperoleh dari sumber manusia, melalui
Indonesia, cerita wayang yang awalanya menceritakan
observasi dan wawancara. Ada pula sumber bukan
tentang cerita kepahlawanan kini telah terdesak dengan
manusia, diantaranya dokumen, foto, dan bahan statistik.
adanya cerita Ramayana dan Mahabarata. Wayang
Melalui teknik dokumentasi ini peneliti mengumpulkan
sebagai warisan leluhur telah mampu bertahan dan
data-data yang diperlukan yang ada di tempat atau lokasi
berkembang berabad-abad, dan mengalami perkembangan
penelitian.
sampai mencapai bentuk yang sekarang ini.Kebudayaan wayang sudah berakar sejak lama terutama didukung oleh masyarakat
Jawa
dan
cukup
banyak
mengalami
pertumbuhan dan penyempurnaan dari masa kemasa.
4. Analisis Data Analisis data adalah proses mencari dan menyusun
Setahap demi setahap dalam waktu yang lama tetap
secara sistematis data yang diperoleh dari sumber tertulis
mempertahankan fungsi intinya sebagai suatu kegiatan
baik berupa artikel, buku, dokumen, hasil wawancara, dan
gaib
bahan-bahan lain, sehingga dapat mudah dipahami, dan
pendidikan. Pada masa kini telah berubah menjadi
temuannya dapat diinformasikan kepada orang lain.
tuntunan
Analisis data dilakukan dengan mengorganisasikan data,
berfungsi sebagai media komunikasi, penyuluhan, dan
menjabarkannya kedalam unit-unit, melakukan sintesa,
pendidikan. Wayang sebagai tontonan adalah sebagai
menyusun kedalam pola, memilih mana yang penting, dan
sarana hiburan.
yang
berhubungan
dan
tontonan.
dengan Wayang
kepercayaan sebagai
dan
tuntunan
membuat kesimpulan sehingga menjadi cerita yang kronologis, logis dan sistematis (Sugiyono, 2013: 34).
Pembagian jaman dalam Wayang Menurut Mulyono dalam bukunya yang berjudul Wayang, Asal-Usul, Filsafat, dan Masa Depannya.
PEMBAHASAN
Wayang dibagi menjadi lima jaman antara lain: jaman
Asal Usul Wayang Para ahli sejarah menyatakan bahwa wayang
prasejarah, jaman kedatangan Hindu, jaman kedatangan
merupakan hasil kebudayaan Indonesia. Wayang dalam
Islam, jaman penjajahan dan jaman merdeka (Mulyono,
bahasa Jawa berarti “bayangan”, dalam bahasa Aceh
1978:40).
“bayeng”, dalam bahasa Bugis “wayang atau bayang”. Bukti-bukti yang dapat ditemukan di Indonesia seperti di
1. Jaman Prasejarah
goa Leang-leang Sulawesi Selatan yang berupa gambar
Wayang pada zaman pra sejarah berfungsi magis,
babi hutan yang terkena panah. Goa lainnya adalah
sebagai upacara pemujaan pada arwah nenek moyang
berupa gambaran cap tangan.
diwujudkan dalam bentuk bayangan yang disebut dengan
Zaman purba manusia telah mempercayai tentang
Hyang. Wayang pada mulanya dibuat dari kulit yang
roh para leluhurnya yang masih hidup dan menempati
menggambarkan arwah nenek moyang (Amir, 1991:34).
tempat tempat tertentu. Roh orang yang meninggal dalam
Pemujaan roh nenek moyang terjadi pada zaman
kepercayaan pada saat itu dianggap dapat menjaga dan
neolithikum.
memberi bantuan kepada orang yang ditinggalkan.
diakukan melalui upacara atau menyembah roh dengan
Manusia prasejarah dapat menggambarkan nenek moyang
menunjukkan bayangan, hal ini terjadi sekitar tahun 2000
atau orang yang terdahulu melalui
bayang-bayang
SM sampai dengan tahun 5000 SM (Muyono, 1978:54).
menurut angan-angan dan fantasi mereka. Wayang dalam
Tahun 2000-5000 SM manusia pada waktu itu telah
perkembangan banyak sekali mengalami perubahan, hal
mempercayai kekuatan kekuatan selain kekuatan mereka.
ARTIKEL ILMIAH MAHASISWA, 2014
Proses
pemujaan
roh
nenek
moyang
Mohammad Ikram Nugraha et al., Implementasi nilai karakter tokoh Werkudara dalam pembelajaran sejarah.
6
Roh nenek moyang mereka diyakini masih ada dan masih
kesenian. Pertunjukan wayang agar mudah dikenal.
hidup sehingga dapat membantu mereka pada waktu
Sunan Kalijaga juga banyak menggubah cerita wayang .
kesusahan.
Sunan Kalijaga mencipta cerita Layang Jimat Kalimasada
Kepercayaan
tersebut
disebut
dengan
kepercayaan animisme dan dinamisme
dan lakon wayang Petruk Jadi Raja. Cerita itu diubah untuk menyebarkan nilai Islam melalui wayang yang
2. Jaman Kedatangan Hindu
menjadi tontonan rakyat saat itu.
Pertunjukan wayang pada zaman hindu tidak hanya berfungsi mitos religius. Cerita diambil dari cerita
4. Jaman Penjajahan
ramayana dan mahabarata yang sudah diberi sifat lokal
Bangsa Belanda menjajah Indonesia pada tahun
dan bercampur mitos kuno tradisional. Cerita wayang
1596-1942.
sudah ditulis secara teratur dalam bahasa kawi. Pada
berkepentingan
tahun 907 pertunjukan wayang sudah ada, ini dibuktikan
Pertunjukan wayang pada jaman penjajahan tidak semata-
dengan prasasti Balitung yang berasal dari Jawa Tengah.
mata sebagai upacara agama tetapi sudah menjalin bentuk
Tulisan pada prasasti Balitung tersebut tampak jelas
kesenian klasik kesenian tradisional adiluhung dan masih
bahwa pertunjukan wayang sudah ada dan juga dalam
terdapat untuk upacara kepercayaan yang diakukan pada
kegiatan yang ada hubungannya dengan kepercayaan
malam
masyarakat. Pertunjukan wayang kulit pada zaman
penjajahan pertunjukan wayang tetap dilaksanakan dan
sekarang sudah sesuai dengan kebudayaan yang ada pada
berkembang terbukti dengan adanya sekolah dalang di
saat ini sehingga dapat mengharukan para penonton.
Jogyakarta pada tahun 1925 yang bernama Habiranda.
Pemerintahan akan
1 syura,
Belanda
pertunjukan
bersih
desa,
kurang wayang
murwakala.
banyak kulit.
Zaman
Tahun 1923 kraton Surakarta mendirikan sekolah dalang 3. Jaman Kedatangan Islam
Radya Pustaka. Fungsi wayang mengalami perubahan
Wayang pada zaman islam digunakan sebagai
bahasa, perlengkapan lakon, dan wujud wayang pun
media dakwah. Cerita diambil dari cerita babad yakni
mengalami perubahan sedangkan cerita mengambil dari
campur epos Ramayana dan Mahabarata versi Indonesia
babad dengan menggunakan bahasa pengantar Jawa baru.
dengan cerita Arab atau Islam. Wayang berbentuk pipih
Masa penjajahan Belanda telah tercipta bentuk dan wujud
menyerupai bentuk bayangan seperti yang kita lihat pada
baru antara lain: wayang madya, wayang wong, wayang
saat ini. Pertunjukan wayang pada jaman kedatangan
golek, wayang tanggul dan wayang dapura (Mulyono,
Islam
1978:68).
lebih
disempurnakan
bentuknya
agar
tidak
bertentangan dengan ajaran agama. Pertunjukan wayang dipimpin oleh seorang dalang dan jumlah wayang ditambah antara lain bhatara guru, buta cakil, dan mulai menggunakan
gamelan
sebagai
media
5. Jaman Kemerdekaan Pada zaman merdeka yakni sejak proklamasi 17
musiknya
agustus 1945 wayang kulit mempunyai kedudukan sebagai
pertunjukan diadakan pada malam hari selama semalam
kebudayaan bangsa Indonesia yang berwujud kesenian
suntuk. Jaman kedatangan islam khususnya di pulau Jawa
klasik tradisional. Wayang purwa pada saat itu tumbuh
terdapat peran Sunan Kalijaga sebagai penyebar agama
dan berkembang dalam masyarakat sebagai kesenian
Islam dengan menggunakan media wayang. Cara Sunan
daerah yang diurus masyarakat itu sendiri dengan bantuan
Kalijaga menyiarkan agama Islam sesuai dengan aliran
pemerintah Republik Indonesia. Tahun 1945 sampai 1975
pada zamannya. Sunan Kalijaga banyak memanfaatkan
pertunjukan wayang kulit mulai digarab oleh mahasiswa
media kesenian dalam berdakwah. Media ini dipakai karena masyarakat saat itu gemar akan pagelaran ARTIKEL ILMIAH MAHASISWA, 2014
7
Mohammad Ikram Nugraha et al., Implementasi nilai karakter tokoh Werkudara dalam pembelajaran sejarah. dari Universitas dan juga dibuka kursus pedalangan
hawa nafsunya, dan hakekat alam semesta yang terbagi
himpunan siswa budaya (Mulyono, 1978:99).
menjadi tiga tataran.
6. Jaman Orde Baru
2. Demokratis
jaman orde baru, wayang selain digunakan sebagai seni
pertunjukan
juga
digunakan
sebagai
Nilai karakter Demokratis menurut Kementrian
sarana
Pendidikan Nasional (Depdiknas 2013) yang berarti cara
menjadi
berfikir, bersikap, dan bertindak sama hak dan kewajiban
partai penguasa. Salah satu cara untuk mencari mencari
dirinya dengan orang lain. Bima dikenal sebagai tokoh
dukungan dari masyarakat, partai Golkar menggandeng
yang tidak pernah memakai tata krama dan tata bahasa
para dalang untuk menjadi juru kampanye. Hampir setiap
kepada siapapun kecuali kepada Dewa Ruci. Dewa Ruci
pertunjukan
telah
berpolitik. Pemilu tahun 1997 partai Golkar
wayang,
program-program kekuasaan
antara
seorang
pembangunan lain
tentang
dalang sebagai panca
melontarkan pendekatan usaha
mengajarkan
bagaimana
hidup
dan
hakekat
kehidupan yang membuat Werkudara pintar dan bijak
tani,
(Margono, 2000:4). Werkudara merupakan satu-satunya
intensifikasi pertanian, penghijauan, modernisasi desa,
tokoh yang paham tentang sangkan paraning dumadi (asal
dan eka prasetya panca karsa (Amri, 2011:92). Negara
mula kehidupan, bagaimana harus hidup, dan kembali
mengintervensi pertunjukan wayang kulit agar setiap
setelah hidup). Hal ini menandakan bahwa Bima
cerita yang dimaikan oleh dalang semuanya harus bertema
memandang semua orang memiliki kedudukan akan hak
pohon beringin dan dominasi warna kuning, seperti:
dan kewajiban yang sama dengan dirinya.
Pandawa Ringin, Ringin Kembar, Waringin Kencana, Semar Kuning, dan Semar Mbangun Gedung Kencana.
3. Cinta Damai Karakter
KARAKTER WERKUDARA 1. Jujur
cinta
damai
ditunjukkan
ketika
Werkudara diminta tolong oleh ibunya yang bernama Dewi Kunthi untuk mengantarkan makanan kepada
Kejujuran Werkudara dapat dilihat dari cerita atau
raksasa yang berada di dalam goa. Raksasa tersebut
lakon Bima suci. Pada cerita tersebut diceritakan bahwa
merupakan penunggu goa yang sangat meresahkan
Werkudara diberi tugas oleh gurunya yang bernama
penduduk sekitar. Sampai di mulut goa bukannya
Drona untuk mencari Tirtha Perwitasari (air kehidupan)
mengantarkan makanan tersebut kepada raksasa tersebut
yang berada di dalam samudra. Werkudara langsung
tetapi malah dimakan sendiri oleh Werkudara. Raksasa
berangkat ke dasar samudra dan disanalah Werkudara
tersebut sangat marah melihat tingkah dari Werkudara
bertemu dengan Dewa Ruci yang mengajarkan tentang
tersebut dan terjadilah pertempuran yang sangat sengit
kehidupan yang sering disebut sangkan paraning dumadi
antara Werkudara dengan raksasa tersebut. Pertempuran
yang artinya adalah asal muasal kehidupan, bagaimana
antara Werkudara dan raksasa tersebut terjadi cukup lama
harus hidup, dan kembali setelah hidup. Werkudara
dan akhirnya dimenangkan oleh Werkudara. Mengetahui
setelah mendapatkan pelajaran dari Dewa Ruci kemudian
raksasa tersebut meninggal, warga di desa tersebut merasa
kembali ke Hastinapura dan melaporkan kepada gurunya
amat senang dan desa tersebut hidup rukun kembali
bahwa Werkudara tidak mendapatkan tirtha perwitasari. Werkudara menjelaskan kepada gurunya apa yang telah
4. Peduli Sosial
dipelajari dari Dewa Ruci bahwa tirta perwitasari berada
Karakter peduli sosial yang ditunjukkan oleh
pada diri kita sendiri yaitu bagaimana kita mengendalikan
Werkudara ini diceritakan pada waktu Dewi Kunthi menyuruh Werkudara mencarikan nasi untuk kedua
ARTIKEL ILMIAH MAHASISWA, 2014
Mohammad Ikram Nugraha et al., Implementasi nilai karakter tokoh Werkudara dalam pembelajaran sejarah.
8
saudaranya yang bernama Nakula dan Sadewa yang
pendidikan karakter harus disesuaikan dengan dasar
sedang kelaparan di tengah hutan. Werkudara datang ke
yuridis pendidikan nasional dan tujuan kelembagaan
sebuah negeri yang bernama Kerajaan Manahilan disana
masing-masing. Penanaman dan pengembangan nilai
Werkudara bertemu dengan Resi Hijrapa dan istrinya
moral itu tidak hanya fokus pada pengembangan ilmu,
yang sedang menangis. Mereka menangis karena kedua
keterampilan, dan teknologi tetapi fokus juga pada
puteranya akan dimangsa oleh Prabu Baka dan Prabu
pengembangan aspek-aspek lainnya seperti kepribadian
Dawaka yang senang memakan manusia. Tanpa berpikir
dan etik moral yang dapat disebut sebagai pendidikan
panjang, Werkudara langsung menawarkan diri sebagai
karakter.
pengganti putra Resi Hijrapa. Ketika dimakan oleh Prabu Baka, bukannya badan dari Werkudara yang sobek namun
1) Peran Pendidik Dalam Pendidikan Karakter
gigi Prabu Baka yang patah. Hal ini menyebabkan
Karakter
pendidikan
sangat
penting
sekali
terjadinya pertempuran antara keduanya dan Prabu Baka
dikembangkan, guru sebagai tenaga pendidik diharapkan
meninggal di tangan Werkudara. Werkudara diminta
dapat mengembangkan nilai-nilai etika dan estetika inti
menjadi raja di negeri tersebut namun Werkudara
seperti kepedulian, kejujuran, keadilan, tanggung jawab
menolaknya dan Werkudara hanya meminta dua bungkus
dan rasa hormat terhadap diri dan orang lain bersama
nasi. Setelah mendapatkan nasi tersebut Werkudara
dengan
kembali ke hutan dan langsung menemui Dewi Kunthi.
ketekunan, etos kerja yang tinggi dan mengembangkan
nilai-nilai
kinerja
pendukungnya
seperti
karakter yang baik. Guru harus berkomitmen untuk mengembangkan karakter peserta didik berdasarkan nilai-
5. Tanggung Jawab Rasa tanggung jawab Werkudara dibuktikan ketika
nilai yang dimaksud serta mendefinisikannya dalam
menerima perintah dari gurunya yaitu Resi Drona untuk
bentuk perilaku yang dapat diamati dalam kehidupan
mencari air Perwitasari atau air kehidupan. Werkudara
sekolah sehari-hari.
yang tidak pernah berpikir sebelum bertindak langsung saja berangkat meskipun ibunya yang bernama Dewi Kunti melarangnya. Tugas apa saja yang diberikan oleh guru
Drona
kepada
Werkudara
selalu
dikerjakan
2) Peran sekolah Dalam Pendidikan Karakter Pendidikan
perlu
dikembangkan
disekolah. Pengembangan pendidikan karakter dapat menggunakan
meskipun tugas tersebut sangat sulit sekalipun.
karakter
berkarakter
kurikulum merupakan
berkarakter. kurikulum
Kurikulum
terpadu
yang
menyentuh semua aspek kebutuhan peserta didik. Bidang IMPLEMENTASI NILAI KARAKTER
pengembangan yang ada pada tingkat pendidikan dapat
WERKUDARA
dikembangkan dalam konsep pendidikan kecakapan hidup yang terkait dengan pendidikan personal dan sosial, pengembangan berpikir/kognitif, pengembangan karakter
Kurikulum Pendidikan karakter Kurikulum pendidikan karakter disekolah meliputi
dan pengembangan persepsi motorik juga dapat tersusun
dan
dengan baik apabila materi ajarnya dirancang melalui
kurikulum terbuka. Maksud dari kurikulum tersembunyi
pembelajaran yang terpadu dan menyeluruh. Pembelajaran
adalah kurikulum yang menyertai kurikulum verbal atau
menyeluruh terjadi apabila kurikulum dapat menampilkan
tertulis pada umumnya, sedangkan kurikulum terbuka
tema yang mendorong terjadinya ekplorasi atau kejadian-
adalah kurikulum berupa buku panduan pendidikan
kejadian secara autentik dan alamiah.
dua
kurikulum,
yaitu
kurikulum
tersembunyi
karakter yang digunakan disekolah-sekolah. Kurikulum ARTIKEL ILMIAH MAHASISWA, 2014
9
Mohammad Ikram Nugraha et al., Implementasi nilai karakter tokoh Werkudara dalam pembelajaran sejarah.
Implementasi
Karakter
Jujur
pada
dalam perkembangan peserta didiknya dan harus tetap memberikan
Pembelajaran Sejarah
perhatian
kepada
mereka.
Banyaknya
Jujur adalah sikap yang dapat dipercaya dan
tawuran, kekerasan pelajar saat ini, memberikan sinyal
handal baik dalam ucapan maupun perilaku serta
kepada pendidik bahwa pendidik juga berperan dalam
memiliki
penanaman nilai cinta damai pada peserta didik sejak
pendirian
teguh.
Kejujuran
dalam
penyelenggaraan sekolah saat ini dapat diidentifikasi
dini.
ketika sekolah menghadapi Ujian Nasional (UN). Peran kepala sekolah dan guru memegang peranan khusus terhadap penanaman kejujuran di sekolah. Tugas guru
Implementasi Karakter Peduli Sosial pada Pembelajaran Sejarah
selain sebagai pendidik, guru juga harus mampu
Peduli sosial adalah sikap dan tindakan yang
membimbing peserta didiknya untuk berbuat baik. Guru
selalu ingin memberi bantuan kepada orang lain dan
juga harus melatih keterampilan, sikap dan mental peserta
masyarakat yang membutuhkannya (Depdiknas). Pada
didik.
konteks mengajar, semua perkataan pendidik adalah baik. Perkataan baik pendidik termanifestasikan pada sikap Implementasi Karakter Demokratis pada
Pembelajaran Sejarah
baik kepada sesama. Beberapa cara yang bisa dilakukan untuk menanamkan sikap sosial dalam diri peserta didik,
Demokratis adalah cara berfikir, bersikap, dan
salah satunya adalah dengan melalui kegiatan belajar di
bertindak yang menilai sama hak dan kewajiban dirinya
sekolah. Rasa peduli sosial dapat terlihat ketika seorang
Jika dikaitkan dengan
pendidik memberikan tugas kelompok kepada peserta
dan orang lain (Depdiknas). pembelajaran
sejarah
dengan
mencontoh
karakter
didik. Peserta didik yang memiliki kemampuan lebih akan
Werkudara yang demokratis dapat diterapakan dalam
senantiasa
kegiatan
atau
mengalami kesulitan untuk menyelesaikan tugas yang
berkelompok. Pembelajaran yang berbasis demokratis
diberikan oleh pendidik. Rasa peduli sosial harus
merupakan sistem pembelajaran yang menekankan pada
ditanamkan sejak dini kepada peserta didik agar pada
kegiatan yang melibatkan semua peserta didik dengan
waktu dewasa bisa saling menghargai sesama teman dan
cara
lingkungannya.
di
berfikir
kelas
melalui
kreatif,
kritis
kegiatan
dalam
diskusi
mengemukakan
membantu
kepada
peserta
didik
yang
pendapat, ide maupun gagasan sesuai dengan gaya belajar Implementasi Karakter Tanggung Jawab pada
yang dimiliki dan beragam kecerdasan peserta didik .
Pembelajaran Sejarah Implementasi Karakter Cinta Damai pada Pembelajaran Sejarah Cinta damai adalah sebuah sikap, perkataan dan tindakan yang menyebabkan orang lain merasa senang dan aman atas kehadiran dirinya (Depdiknas). Jika dikaitkan dengan pembelajaran sejarah adalah dengan cara memberikan cerita wayang yang di dalamnya mengandung
makna
cinta
perdamaian,
salah
satu
contohnya adalah tokoh Werkudara. Seorang pendidik dalam lingkungan sekolah memiliki peran yang penting ARTIKEL ILMIAH MAHASISWA, 2014
Tanggung jawab adalah sikap dan perilaku untuk melaksanakan tugas dan kewajibannya, yang seharusnya dia
lakukan,
lingkungan,
terhadap
negara
(Depdiknas).
dan
diri
sendiri,
Tuhan
Pembentukan
Yang
masyarakat, Maha
karakter
Esa yang
bertanggungjawab tidak hanya tanggung jawab sekolah selaku
lembaga
pendidikan.
Pembentukan
karakter
tanggung jawab yang baik itu dimulai dari lingkungan terkecil yaitu keluarga. Karakter tanggung jawab harus di imbangi
dengan
kebiasaan
di
rumah,
sehingga
Mohammad Ikram Nugraha et al., Implementasi nilai karakter tokoh Werkudara dalam pembelajaran sejarah. keterlibatan orang tua dalam penerapan karakter tanggung jawab juga tidak dapat dipandang sebelah mata mengingat pendidikan keluarga merupakan pendidikan pertama dan utama. Sekolah dan lingkungan sebagai tempat untuk menjadikan diri sebagai pribadi yang unggul dan bertanggung jawab
KESIMPULAN DAN SARAN Bertolak dari permasalahan dan pembahasan di atas, maka dapat ditarik kesimpulan bahwa, karakter tokoh dalam pewayangan memiliki unsur filsafat dan pendidikan. Salah satunya adalah tokoh Werkudara yang banyak memiliki makna tertentu, yaitu perilaku dan sikap. Tokoh
Werkudara
pendidikan
banyak
sehingga
mengandung
dapat
nilai-nilai
digunakan
sebagai
pembentukan karakter pada peserta didik khususnya pada pembelajaran sejarah. Werkudara memiliki sifat jujur, adil, cinta damai, peduli sosial, dan tanggung jawab. Karakter pada diri Werkudara juga di implementasikan kedalam tujuannya
pembelajaran Pendidikan
meningkatkan
mutu
di
sekolah.
karakter
Sesuai
dengan
bertujuan
untuk
penyelenggaraan
dan
hasil
pendidikan di sekolah yang mengarah pada pencapaian pembentukan karakter peserta didik secara utuh .
UCAPAN TERIMA KASIH Mohammad
Ikram
Nugraha
mengucapkan
terimakasih kepada Ibu Dr. Sri Handayani, M. M dan Drs. Sumarno, M. Pd yang telah meluangkan waktu, memberikan pengarahan, dan saran dengan penuh kesabaran demi terselesaikannya jurnal ini. Penulis juga menyampaikan terimakasih kepada ayahanda Hamid dan ibunda Satinah, S.Pd yang senantiasa memberikan semangat dalam mengerjakan skripsi ini. Penulis juga menyampaikan terimakasih kepada teman-teman yang telah membantu dalam menjadi observer pelaksanaan penelitian.
DAFTAR PUSTAKA Buku ARTIKEL ILMIAH MAHASISWA, 2014
[1]
10
Amri, S. 2011. Implementasi Pendidikan Krakter Dalam Pembelajaran. Jakarta. Prestasi Pustaka. [2] Amir, 1991. Sejarah Wayang. Jakarta. Berdikari Jaya. [3] Kemendikbud. 2013. Kurikulum 2013 Mata Pelajaran Sejarah. Jakarta: Kemendikbud. [4] Kochar, S. K. 1973. Teaching of History. Jakarta. Grasindo. [5] Lickona, T. 2000. Mendidik Untuk Membentuk Karakter. Jakarta. Bumi Aksara. [6] Margono. 2000. Sejarah Wayang. Jakarta. Gunung Agung. [7] Mulyono, S. 1978. Wayang dan Karakter Manusia. Jakarta. Gunung Agung. [8] Saleh, 1992. Ramayana Mahabarata. Yogyakarta. PT Bentang Pustaka. [9] Samani, M. 2012. Konsep dan Model Pendidikan Karakter. Bandung. PT Remaja Rosdakarya Offset [10] Sugiyono, 2013. Penelitian Deskriptif. Jakarta. PT Pustaka Karya.
