DUCHOVNÍ CESTA Průvodce k nekonečné seberealizaci a svobodě Michio Kushi &

DUCHOVNÍ CESTA Průvodce k nekonečné seberealizaci a svobodě

Michio Kushi &

Edward Esko

Prof. Michio Kushi

Z anglického originálu SPIRITUÁL JOURNEY-. Michio Kushťs Guide to Endless Self-Realization and Freedom přeložil PhDr. Antonín Konečný.

1994 Michio Kushi and Edward Esko Czech Edition 1996 Vydání první. Náklad 2000 výtisků.

Obsah Předmluva k českému vydání Předmluva Alexe Jacka Úvod Edwarda Esko 1. Každodenní duchovní praxe 2. Spiritualita uvnitř i vně 3. Léčení pomocí duchovní energie 4. Pochopení duchovních nauk 5. Zření minulosti a budoucnosti 6. Duchovní citlivost Doslov Informace Doporučená literatura O autorech Index

Předmluva

Stejně jako mnoho jiných mladých lidí na konci 60. a na začátku 70. let jsem se vydal na duchovní cestu. Po smrti prezidenta Kennedyho a eskalaci vietnamské války jsem byl znechucen moderní společností, a cítil jsem, že tady musí být lepší cesta, jak stvořit svět bez nenávisti a války. Rok jsem studoval v Banárasu, svatém městě na Ganze, a stal jsem se vegetariánem. Studoval jsem zen v Japonsku. Přišel jsem jako reportér do Vietnamu a začal jsem se zajímat o buddhismus. Ponořil jsem se do I-ťingu a konfuciánských a taoistických učení Číny. Putoval jsem do Stonehenge a na posvátná místa ve Francii a Itálii. Studoval jsem jógu a bojová umění. Stopoval jsem napříč Amerikou jako hrdinové Kerouacových románů. V době svých cest a studií jsem prožil mnohá dobrodružství a setkal jsem se s mnoha zajímavými lidmi. Přesto jsem stále cítil nejasnost a nejistotu. Nakonec zpátky v Bostonu, kde jsem žil, jsem objevil to, co jsem hledal - v makrobiotické filosofii a učení Michio Kushiho. Od té doby se zlepšilo mé zdraví a vitalita. Ale největší změna nastala v mém vědomí a v pochopení naší věčné duchovní cesty. Mnoho jiných lidí přišlo k makrobiotice stejným způsobem. Duchovní cesta uvádí novou generaci makrobiotických přátel a čtenářů do širého světa ducha a vibrací, jejichž pouhou malou částí je naše planeta a celý hmotný svět. Michiův výklad meditace, modlitby, zpěvu, karmy, reinkar­ nace a dalších základních pojmů a praktik je tak prostý a zároveň hluboký, že můžeme pouze žasnout. Protíná materiální a duchovní iluze moderní civilizace, objasňuje univerzálnost všech tradičních učení, východních i západních. Ukazuje, jak jídlo, naše každodenní strava, slouží jako nit spojující neviditelný a viditelný svět. Upozorňuje nás, že duchovní praxe je neoddělitelná od každodenního života, 7

a daleko spíš ji nalezneme v práci, myšlení, plánování, rodičovství, vztazích a spolupráci s ostatními, než v cestování na nějaká posvátná místa anebo ve studiu nějakých esoteric­ kých učení. Umožňuje nám poznat, že zdraví samo o sobě není cíl. Zdraví je počátek nekonečné cesty míru a štěstí. Přečtení Duchovní cesty vás může inspirovat k osobnímu studiu s Michiem a k prohloubení vašeho poznání. Na Kushiho institutu v Berkshires poskytuje sérii pokračujících seminářů v nácviku duchovního rozvoje, včetně řízených praktických seminářů rozvoje mnoha duchovních schopností a metod, popisovaných v této knize. Otevření nových rozměrů Michiova učení a spisů je úžasné, provokující, a pozdvihne vás na vyšší úrovně vnímání sebe sama a do nových světů seberealizace. Tato učení nám také umožní vésl lidstvo v této kritické době a zachovat různorodý biologický a duchovní odkaz naší pla­ nety nesčetným dalším generacím. Alex Jack Becket, Massachusetts, 1. června 1994

Alex Jack vyučuje na Kushiho institutu a je ředitelem One Peaceful World Society [Společnosti jediného mírumilov­ ného světa]. Je též spoluautorem mnoha knih s Michio Kushim, včetně The Cancer Prevcntion Diet [Dieta k pre­ venci rakoviny] a The Gospel of Peace-. Jesus's Teachings oj Eternal Truth [Evangelium míru: Ježíšovo učení o věčné pravdě].

8

Úvod

V září 1972 jsem přišel do Bostonu, inspirován snem o dosažení zdraví a míru cestou makrobiotiky. Michio Kushi, vůdce mezinárodní makrobiotické komunity, žil v Bostonu a pravidelně tam přednášel. Zajímal jsem se také o duchov­ ní otázky, šel jsem po duchovní cestě, vedoucí přes védántu, taoismus a buddhismus k makrobiotice. Na první přednášce, kterou jsem navštívil, stál Michio u tabule a vykládal neuvěřitelný pohled na duchovní svět, sledoval naši duchovní cestu od nekonečně velkého k nekonečně malému, od absolutního k relativnímu, od univerzálního k zvláštnímu a zpět. Michiovy přednášky inspirovaly a povznášely, a jejich prostřednictvím jsem si uvě­ domil, že makrobiotické učení je schopné změnit celý svět. Brzy poté představil Michio první ze svých seminářů duchovního rozvoje. V těchto pozoruhodných přednáškách vysvětloval a demonstroval praktiky, jako je meditace, zpěv a duchovní léčení v souladu s makrobiotickými principy jin a jang. Přednášel také jedinečný výklad takových klasických duchovních spisů jako je Bible, Tomášovo evangelium, Upanišady a Tao-te-ťing, a nabídl pozoruhodný pohled na takové věci, jako je karma, reinkarnace, úrovně vědomí a spirituality, vztah mezi stravou a duchovním rozvojem, a struktura duchovního světa. Mnoho z těchto témat bylo nabízeno na seminářích duchovního výcviku, které tedvede na Kushiho institutu v Becketu a v jiných částech světa. Stejně jako u současných duchovních seminářů byl v těch­ to raných přednáškách kladen důraz na skutečný prožitek; studenti byli vybídnuti, aby se stravovali prostě a prováděli každé cvičení. Michio konfrontoval skupinu s otázkami, a pobízel účastníky, aby hledali své vlastní odpovědi. V těchto přednáškách se Michiovi podařilo demystifikovat porozumění lidské spiritualitě, a duchovní rozvoj byl zpřístupněn každému. 9

Materiál obsažený v Duchovní cestě pochází z Michiových seminářů duchovního rozvoje ze začátku 70. let a je doplněný o materiál z jiných bostonských přednášek. Tato kniha se zabývá základními duchovními pravdami. Fascinující vhled a nadčasová moudrost těchto stránek by měla oslovit každého, kdo hledá v životě hlubší smysl. Rád bych poděkoval každému, kdo přispěl k tomu, že tato kniha se stala skutečností. Děkuji Janice Ninomiya za přepsání textu, a Gale a Alexi Jackovi z vydavatelství One Peaceful World Press za jejich vedení a pomoc. Děkuji své ženě Wendy za její inspiraci a podporu. Edward Esko Becket, Massachusetts, 15. května 1994

10

1 Každodenní

duchovní praxe

Všichni velcí duchovní učitelé minulosti říkali, že to nejsou žádná tajemství; může se zdát, že jsou, ale pokud znáte řád vesmíru, Boží zákon a jeho mechanismus, tyto pocity mizí, a vy víte, že spiritualita je velice praktická. Pak si můžete vybudovat své vlastní sebepoznání, takže nepotřebujete být závislí na učiteli nebo mistrovi. Když se na vás dnes ráno dívám, vidím mnoho jasných, čistých tváří, které ukazují, že už několik dnů správně jíte. Doufám, že v tom budete během tohoto semináře pokračo­ vat, takže vaše strava bude z 80% sestávat z obilovin a celozrnných výrobků, včetně občasných nudlí nebo chleba, malého procenta luštěnin, pokud si přejete, a 20% zeleniny, pozemské i mořské, s použitím různých stylů vaření podle vašeho přání, včetně smažení, vaření, dušení a jiných. Toto je první věc. Druhou je aktivní praxe během tohoto semináře, a také váš trvalý rozvoj po jeho skončení. Strava je nejdůležitější věcí, i když mnoho duchovních učení o ní nehovoří. V budoucnu, po skončení semináře, můžete jíst různou stravu, můžete se i přejídat, ale k tomu, abyste si udrželi svou spiritualitu, jezte stravu, sestávající hlavně z celozrnných obilovin. I tehdy, když cestujete a jíte v restauracích, jezte především obiloviny, i když jsou rafino­ vané. Jezte malé množství, a velmi dobře žvýkejte. To zmenší toxické účinky každého špatného jídla, které sníte, a pomůže vám udržet spiritualitu. Hodně lidí neví, jak žvýkat, i když je žvýkání základ živo­ ta. Standardní sousto je 80 zrn najednou v ústech. Zkuste je někdy spočítat, abyste viděli, kolik to je. Je to malé množství. Zeleniny může být stejné množství. Když toto 11

množství jídla vložíte do úst, položte tyčinky nebo příbor, a žvýkejte sousto, ale ne nahoru a dolů, ale dokola, takže vaše zuby a jazyk se pohybují do kruhu, spirálovitě. Schopnost pohybovat čelistmi mnoha směry je výlučně lidská; zvířata mohou žvýkat pouze tím nebo oním směrem, ale ne všemi možnými způsoby. Musíme využít tuto pohyb­ livost, protože je zdrojem naší spirituality. Když žvýkáte tímto způsobem, jídlo se velmi dobře smíchá se slinami, a také se dokonale rozmělní, i když nemáte dobré zuby. Dokonalé žvýkání posiluje vaše trávicí orgány, zvyšuje využití stravy a zlepšuje vaši fyzickou kondici. Žvýkání nám umožní spokojit se s málem. V Japonsku se žvýkání označuje slovem kamu, což zní podobně jako slovo Bůh, jež zní katni. Kromě jídla je nejdůležitější vzpřímená poloha. Je těžké dosáhnou spirituality, pokud se hrbíme nebo nakláníme dopředu. Špatné držení těla je způsobeno nezdravými orgány; když zlepšíte svou stravu, vaše zdraví se zlepší a vaše držení těla se napřímí. Za třetí, jakákoliv věc k osobnímu použití, včetně oblečení, nástrojů nebo bydlení, by měla být co nejvíc rostlinné povahy. Pokud používáte vlněnou přikrýv­ ku, nedávejte si ji přímo na tělo, ale dejte mezi ně bavlněné prostěradlo. Totéž platí o nylonu a jiných syntetických materiálech. Bavlna je výrobek na rostlinné bázi, a je dobrá pro pravidelné použití, stejně jako juta. Hedvábí není tak dobré, protože je živočišné povahy. Pokud si opravdu přejete roz­ víjet spiritualitu, i vaše svrchní ošacení by mělo být rostlin­ né povahy. Z tohoto důvodu se kněží převlékají předtím, než provádějí duchovní obřady. Považuje se to za zvyk, a důvody jsou dávno zapomenuté. Důvodem je maximální zvýšení duchovní citlivosti. Za čtvrté, nejlepší prostředí pro spirituální rozvoj je klid­ né a čisté. Klid je velmi důležitý pro spiritualitu. Od nepaměti přicházejí krátké vlny nesmírnou rychlostí přímo do hlubin Země. Horizontální, dlouhovlnné vibrace v našem bez-

12

prostředním okolí ruší tuto prvotní sílu. Obzvlášť to platí o vibracích vytvářených stroji a elektronickými zařízeními. Pokud je například zapnutá televize, tyto krátké vlny stále přicházejí, ale nemohou být slyšeny. V dávných dobách lidé chodili do hor meditovat a nabývat klid. Pokud práskáte dveřmi, rušíte sebe stejně jako ostatní. Kdykoliv myjete nádobí, vaříte, uklízíte, jestliže při tom neděláte hluk, je to ztělesněná jasnost. Člověk, který vchází do domu a nadělá přitom hodně hluku, prozrazuje nedostatek spirituality; ani kočky a psi nedělají zbytečný hluk, a člověk takový, jaký od přírody je, jej nedělá také. Stejně tak, pokud se před vstupem do domu zouváte, prosím, uložte svou obuv řádným způsobem. Položte ji tam, kde nikomu nebude překážet. Pokud jste nedbalí nebo nepořádní, vaše spiritualita je pojmová, nepraktická. I když při tom správně jíte a meditujete, pokud ale váš každodenní život neodráží smysl pro pořádek, tyto věci mají jen malý účinek na váš duchovní rozvoj. Další bod či upozornění se týká toho, že všechno má být považováno za duchovní bytost, včetně materiálních objektů. Všechny věci jsou projevem nekonečného Božího vesmíru; takže každý a všechno je zajedno s vámi. To je nejpodstat­ nějším základem mezilidských vztahů; mít úctu k ostatním jako k duchovním bytostem, a nikdy je nevyužívat k zisku nebo výhodám. Všechny věci jsou kondenzovanou formou duchovní energie. Takže pokud mluvíte se svými rodiči, příbuznými nebo přáteli, chovejte se k nim jako k duchům. Zacházejte se svým perem, papírem, domem, kuchyňským nádobím a jídlem ne jako s materiálními nástroji, ale s podob­ nou úctou. Naše tělo sestává z kondenzované energie, a existuje v centru spirály stvoření. Přišli jsme z nekonečna, zdroje relativního světa, a do něj se vrátíme. Existujeme jako nekonečně malý bod v nesmírném moři nekonečného roz­ pínání. Čím dále jdeme po spirále, tím výraznější se stává

13

jeho vliv. Dostáváme mnohem více neviditelné, vibrační stra­ vy, než stravy materiální. Na úrovni materiální stravy jezme jen dvakrát až třikrát denně; dýchejme rychleji a přijímejme mnohem víc vibrací. Dostáváme po celý čas nekonečně se rozpínající sílu; každou sekundu, bez přerušení. Když vstře­ báváme nekonečno neustále, bez přerušení, nazývá se to stav zdraví nebo spiritualita. Jste v Bohu; a cílem duchovního výcviku je připravit vás na to, abyste tento vliv přijímali v co největší míře, takže k vám bude přicházet bez blokování nebo přerušení, a abyste pociťovali a projevovali nekonečno ve vašem každodenním životě. Výcvikem a praxí se snažíme dosáhnout stavu, ve kterém můžeme co nejsnadněji přijímat nekonečnou sílu, kterou můžeme také nazývat milostí Boží. K tomu je velmi potřebné dobré držení těla. Dále uvádíme několik základních metod, jak vyrovnat držení těla.

Poloha vstoje Protože lidské bytosti jsou schopné pohybovat se vzpřímeně, byly schopné se rozvíjet mnohem dál, než ostatní druhy. Vzpřímená poloha nám umožňuje vést nekonečnou sílu v podobě energie z nebes a země podél svislé linie, jdoucí z vrcholu hlavy k pohlavním orgánům. Tok životní energie podél tohoto "duchovního kanálu" nabíjí a vitalizuje celé tělo a všechny jeho funkce. Existuje jen jediný podobný rostlin­ ný druh, obiloviny, a protože stojí vzpřímeně, vedou energii podobným způsobem, a jsou proto ideální jako naše hlavní potrava. Pokud stojíte, dbejte, aby vzdálenost mezi vašimi cho­ didly odpovídala nejužší části vašeho pasu. Abyste vyrovnali páteř, zvedněte ruce nahoru a protáhněte se. Když to děláte, můžete se mírně postavit na špičky. Pak zakloňte hlavu

14

a dívejte se nahoru, směrem k nekonečnu. Pomalu vraťte ruce zpět, aniž byste hýbali tělem, a vraťte i hlavu zpět do normální polohy. Vaše záda by teď měla být rovná. Udělej­ te to několikrát a zjistíte rozdíl.

Poloha vsedě Praxe jógy často zdůrazňuje poloviční lotosovou polohu, ale ta vede k tendenci zaklánět se. Proto, když lidé sedí tímto způsobem v meditaci, obvykle si pod sebe dávají polštář. Přirozenějším způsobem seděni je sed na patách, s chodid­ ly složenými pod nohami tak, že klenby chodidel vytvářejí okrouhlé místo k sezení. V této poloze se palce u nohou, položené jeden na druhém, vzájemně podpírají; v této poloze můžete sedět celé hodiny. Pokud jste unavení nebo cítíte ztuhlost, vystřídejte pouze palce u nohou. Příčina, proč někteří lidé takto sedět nedovedou, je v tom, že správně nejedí; konzumují například příliš mnoho ovoce, chleba nebo živočišné stravy. Tato strava způsobuje rozpínání anebo činí tělo tuhým a neohebným. Dosáhněte tělesné kondice, která vám umožní sedět tímto způsobem celý den. Když sedíme tímto způsobem, energie nebe a země proudí duchovním kanálem přímo. Vaše kolena ať se navzájem nedotýkají, ale držte je od sebe na šířku pěsti, protože to je nejlepší poloha, jak udržet páteř rovnou a zbytek těla v pohybu. Pokud jsou kolena u sebe anebo příliš daleko od sebe, nemůžete se pohybovat. Položte ruce dlaněmi dolů na horní část stehen v úhlu 45°, a udržujte ramena uvolněná. Toto je standardní sedící poloha pro medi­ taci, zpěv a jiné spirituální praktiky. Pokud vám dělá potíže sedět tímto způsobem, můžete použít poloviční lotosovou polohu, dokud se váš stav nezlepší. Abyste si vyrovnali páteř, zvedněte ramena, a podívejte

15

se nahoru na strop a na nebe nad ním. Pak, aniž byste se pohnuli, vraťte ramena a hlavu zpátky do normální polohy. Pokud vám v tomto sedu přepadnou ramena dopředu, je to známka slabosti plic, zatímco, když vaše tělo má snahu před­ klonit se dopředu, vaše vnitřnosti jsou příliš roztažené.

Vyčištění (zklidnění)

iluzí

Když je vaše strava extrémní a nevyvážená, vstupují do vás různé vibrace a způsobují klamné myšlení. Iluze překáží spiri­ tualitě a vytvářejí takové negativní psychologické tendence, jako je egocentrismus, strach, úzkost a hněv, stejně jako nezakořeněné sny a noční můry. Abyste očistili svou mysl a zvýšili svou vnímavost vůči duchovní energii, je důležité roz­ ptýlit iluze. Lze to provést mnoha způsoby, metodami, které jsou více jin, případně metodami, které jsou více jang, ane­ bo metodami, které využívají rovnováhy obou energií. K praktikování metod očištění mysli, které jsou více jin, si najděte partnera. Aby to fungovalo, měly by být vaše ruce trochu sušší, takže si dávejte pozor, abyste nepili příliš mnoho tekutin nebo nejedli příliš mnoho ovoce. Přijímající osoba by měla sedět výše popsaným způsobem, bez napětí, s rovnými zády. 1. Posaďte se vedle svého partnera a položte mu jednu dlaň jemně na čelo, a druhou do týla, pod lebku, bez tlaku, těsně nad hranici krku. Zavřete oči a zesynchronizujte svůj dech, a udržujte tuto polohu po několik minut. Kromě svých dlaní se nedotýkejte partnera žádnou jinou částí těla. 2. V další variaci sedte vedle svého partnera jako výše, a jemně mu přikryjte uši svými dlaněmi. Dýchejte ve stejném rytmu, zavřete oči a udržujte polohu po několik minut.

3. V jiné variaci jemně přikryjte ústa přijímající osoby vaší levou dlaní, a svou pravou dlaň jí položte na břicho těsně pod pupkem. (Když lidé řeknou něco špatného nebo se podřeknou, často si zakryjí ústa v intuitivní snaze rozptýlit iluzi). Zavřete si oči, dýchejte spolu a pokračujte v tom po několik minut. 4. Jiná varianta je položit pravou dlaň shora na partne­ rovu šíji, a levou dlaň na kostrč. Dýchejte spolu a udržujte polohu jednu nebo dvě minuty. Metodu více jang můžete praktikovat sami. Sedte jako výše, s rovnou páteří. Spojte dlaně do modlitební polohy a držte je asi šest palců [asi 15 cm - pozn. překl.] před ústy. Mírně posuňte dolů pravou dlaň a tleskněte, abyste vyčistili vibrace ve vzduchu kolem sebe. Tleskněte v rytmu dvou úderů, jin a jang, udělejte přestávku a opakujte. Zavřete oči, a opakujte sekvenci několikrát, se zvučným tlesknutím. Udržujte svůj dech centrovaný v podbřišku neboli hara. Ke zklidnění iluzí lze použít i zpěv, jenž představuje vyrovnanější přístup. Dále uvádíme velmi starý zpěv, jehož lze použít ke zklidnění mysli. Nazývá se Daišindžu, neboli Velký božský kánon, a je o tisíciletí starší, než buddhistické zpěvy. Popisuje stvoření světa. Po čase začala každá slabi­ ka představovat číslo. Velký božský kánon Daišindžu

Zvuk Hi Fu Mi Jo I Mu Na

Význam 1 2 3 4 5 6 7

Zvuk Ja Ko To Mo Či Ro

Význam 8 9 10 100 1000 10.000

16 17

Při praktikování tohoto zpěvu sedte, jak je uvedeno výše. Položte si ruce na břicho, dlaněmi nahoru, a vložte levou dlaň do pravé, aby se palce dotýkaly. Levá dlaň vede energii přicházející z nebe a pravá dlaň vede energii, vycházející ze země. Jejich spojení vytváří úplný energetický okruh. Klid­ ně dýchejte, abyste stabilizovali svou situaci, a asi po minutě začněte s výdechem zpívat. Oči můžete mít pootevřené. Celý zpěv je jediná sekvence, hi-fu-mi-jo-i-mu-na-ja-ko-to-mo-či-ro. Pomalu vdechněte, a opakujte pětkrát až sedmkrát. Snažte se zapamatovat si tyto slabiky, takže budete moci zpívat se zavřenýma očima. Slabika ro, poslední zvuk, zna­ mená "deset tisíc", takže ji trochu protáhněte, abyste spojili své vibrace s nekonečnem. Můžete provádět tento zpěv kdykoliv cítíte zmatek nebo rozrušení, abyste se zklidnili a zacentrovali svou energii.

18

2 Spiritualita uvnitř i vně Hmota je kondenzovaná forma energie nebo ducha. Duch je difúzní, neviditelná forma hmoty. Naše tělo sestává z hmo­ ty, což znamená atomy, pohybující se a měnící se velkou rychlostí. Atomy se skládají hlavně z prázdného prostoru, v němž se pohybují subatomární částice. Subatomární čás­ tice jsou kondenzované shluky energie a nemají konkrétní substanci. Takže ve skutečnosti je tělo pouze pohyblivý proud změn a energie. Není pevné a stálé, ale mění se z okamžiku na okamžik. Lidské tělo vzniká srážkou proudů energie ze Slunce a ze Země. Slunce vydává stálý proud energetizovaných částic, známých jako sluneční vítr, který se setkává s magnetickým polem Země, vytvářejícím obrovskou neviditelnou vrstvu kolem Země. Astronomové znají hranice tohoto neviditel­ ného energetického pole, a mluví o něm jako o zemské magnetosféře. Energie přicházející ze Slunce je obecně sedmkrát silnější, než energie, vycházející ze Země. Tento mnohem silnější proud sluneční energie stlačuje tu část zemské magnetosféry, která vybíhá směrem ke Slunci, zatímco ta část, která vybíhá směrem k periférii sluneční soustavy, se prodlužuje. Interakcí těchto sil vzniká tvar v poměru 7:1, stejném, jako je poměr lidského těla. Hlava, která vybíhá od Země směrem ke Slun­ ci, je obvykle jednou osminou délky těla, které vybíhá opačným směrem. Země sama je umístěna v tomto obrov­ ském neviditelném tělese, kde zaujímá oblast úst. Naše individuální lidská podoba je replikou tohoto obrovského spirituálního těla, a vypadá jako jádro anebo materializované semeno uvnitř. 19

Naše sluneční soustava je drobná spirála v rámci mnohem větší spirály galaxie Mléčné dráhy. Protože galaxie se otáčí, pohybuje se i sluneční soustava, a při svém pohybu pros­ torem se sluneční soustava setkává se silným proudem galak­ tického větru, vyzařovaného ze středu Mléčné dráhy. Energie, vytvářená tímto proudem vysoce nabitých čás­ tic, je asi sedmkrát silnější, než magnetické pole vytvářené sluneční soustavou, takže ta část slunečního magnetického pole, která se rozpíná stejným směrem, jako sluneční sousta­ va, je stlačována, zatímco část, směřující opačným směrem se rozpíná. Tím se tvoří další obrovské elektromagnetické těleso se stejnými proporcemi, jako má lidské tělo. Sluneční soustava je umístěna ve středu tohoto mnohem většího ne­ viditelného tělesa, a zaujímá polohu úst. Duchovní tělo Země je umístěno uvnitř, a ještě hlouběji uvnitř vznikají jednotlivé lidské bytosti. Náš vesmír se nyní rozpíná, galaxie odlétají jedna od dru­ hé závratnou rychlostí. Astronomové se domnívají, že tento rozpínavý pohyb má formu přímky, ale tento názor je nesprávný. Křivka letu je ve skutečnosti odstředivá spirála, která je téměř přímá, takže se nám jeví jako přímka. Ale pokud se díváme na tento svět z veliké vzdálenosti, vykonává obrovský spirálový pohyb, a rozpíná se logaritmicky. Na obvodu je rychlost rozpínání mnohem větší, než je rychlost světla, až dosáhne nekonečnou rychlost a pak nicotu. Pak se smísí s nekonečným prostorem, jenž je zároveň počátkem i koncem všech věcí. Když se galaxie pohybuje prostorem, vytváří kolem sebe obrovské elektromagnetické pole. Mléčná dráha je asi 1 0 0 . 0 0 0 světelných let široká a 2 0 . 0 0 0 světelných let vysoká. Galaxii obklopuje obrovská "galaktická korona", řídký oblak plynů, jenž sahá dokola asi 300.000 světelných let. Magnetické pole se rozkládá ještě dál, a stejně jako elektromagnetické pole kolem sluneční soustavy, má také formu podobnou lidskému tělu. Kromě toho sám vesmír tvoří

20

obrovskou spirálovou jednotku, a kolem něj existuje další neviditelná forma, podobná lidskému tělu. Duchovní tělo galaxie je jako malé semeno uvnitř velkého těla vesmíru. Duchovní tělo Slunce je jako semeno uvnitř galaxie, a duchovní tělo Země existuje jako semeno v rámci sluneční soustavy. Tato složitá duchovní struktura sestává se sedmi vrstev, protože i vesmír je součástí supervesmíru, v němž existují početné světy. Když se náš vesmír rozpíná, svět nejblíže k němu se smršťuje. Svět nejblíže k němu se roz­ píná; nejbližší k tomuto se smršťuje, a tak dál, v nekonečném střídání nádherných a spolu souvisejících pulsací nebo vln. My existujeme v rámci tohoto obrovského duchovního řádu. Když zemřeme, naše vědomí se v podobě energetic­ kého pole dostává do každého z rozměrů duchovního svě­ ta. Napřed se stává součástí duchovního těla Země, a pak přechází do elektromagnetického pole sluneční soustavy. Odtud přechází do galaktické duchovní sféry, která slouží jako odrazová deska ke vstupu do vibračního pole vesmíru jako celku. Nakonec se vědomí smísí s nekonečnem. Prochá­ zíme krok za krokem každou z těchto úrovní duchovního světa, a ted žijeme v obrovském duchovním těle jako jeho semena, materializovaný střed nesmírného bytí. Znekonečné nicoty se materializujeme všemi těmito svě­ ty a stadii, a pak se vracíme každým z těchto stadií do nekonečna. V minulosti si lidé byli vědomi složité duchovní struktury světa, uvnitř kterého se lidská podoba objevuje na každé úrovni. Toto vědomí vedlo k myšlence, že Bůh stvořil člověka ke svému obrazu. Bůh představuje celost nebo plnost, ve které žijeme. Naše individuální existence není nic jiného než kopie univerzální duchovní formy.

21

Dva přístupy ke spiritualitě Ve světě existují dva základní přístupy ke spiritualitě. Ve způ­ sobu více jin bezvýhradně odevzdáme své ego řádu světa nebo Bohu. Každý z nás je v Bohu. Náš nekonečný stav je bezpečný. V nejširším smyslu slova si nemusíme s ničím dělat starosti. Egocentrismus, sobectví, pýcha a nadutost jsou produkty malého, prchavého já, a tvoří zábrany vnímání nekonečna. Takže proč to nenechat být a neodevzdat to vůli Boha nebo světa? Abychom to mohli udělat, musíme rozpustit mentální a tělesnou strnulost. Jen tak můžeme dosáhnout stavu ničím nepodmíněného odevzdání. V každodenním životě se to objevuje jako hluboký pocit vděčnosti, který vyvěrá z víry v nekonečný řád vesmíru. Když se zlobíte nebo si stěžujete, pak tuto víru nemáte. Pokud vás rozčilují něčí slova nebo činy, pak nemáte víru v řád vesmí­ ru. Pokud máte víru, pak i když vás zabijí, dokážete to bezvýhradně přijmout. Být schopen přijmout všechno bez stěžování je velice důležité pro duchovní rozvoj. V dávných dobách lidé chápali, že všechno je projev Boha nebo ducha. Proto se nepřipoutávali k nějakému určitému obrazu, osobnosti nebo věci, ale odevzdali se celosti samého Boha. I když se to zdá být obtížné, na Východě je tento přístup k duchovnímu rozvoji znám jako Igjódó, neboli "snadná cesta". V dalším, komplementárním přístupu si uvědomujeme, že žijeme v nekonečnosti a jsme projevem Boha. Nekonečný vesmír je náš počátek a žijeme v Božím světě, takže můžeme jednat s absolutní důvěrou. V běžném hovoru nebo myšlení často říkáme "mé tělo", nebo "toto je můj dům, moje ucho, můj svět", ale kde je to "já", které vidí, určuje a hodnotí? Pokud sledujete tuto otázku až k jejímu nejzazšímu rozuzlení, dojdete k závěru, že to, co si myslíte vy, je ve skutečnosti to, co si myslí Bůh. Pak uvidíte, že jste projevem Boha. Takže malé "já" je ve skutečnosti sám Bůh. Když dosáhneme

22

tohoto porozumění, získáme nekonečné božství a ustavíme svou božskost. Pak můžeme jednat svobodně, s naprostou důvěrou a přesvědčením. Na Východě se to nazývá Nangjódó, neboli "obtížná cesta". Nangjódó je cesta sebeobjevování nebo seberealizace. Zenový buddhismus je příkladem Nangjódó. V zenu musí studenti myslet a objevovat sami za sebe. Učitel se ptá, ale nikdy neodpovídá na otázky. Když student odpovídá, učitel pouze potvrdí, jestli je odpověď správná nebo ne. Od stu­ dentů se vyžaduje, aby praktikovali opravdu dobrou stravu a další disciplíny, aby dosáhli sebeovládání. Takže dieta a denní režim v tradičních zenových klášterech jsou velice přísné. Na druhé straně ti, kteří praktikují Igjódó, často hledají spásu u druhých, bez sebeomezování nebo disciplíny. Lidé, kteří jsou více jin, dávají přednost lehké cestě, a lidé více jang jsou často přitahováni obtížnou cestou. Proto v horkém podnebí obecně převládá snadná cesta, a lidé ze severu se přiklánějí k obtížné. Buddha a Ježíš si vybrali ces­ tu víc jang; půsty, meditaci a hledání v sobě samém, i když měli učitele, například Ježíš se učil od Jana Křtitele. Ale ke svému konečnému dosažení dospěli sami, tvrdou cestou. Abychom pochopili spiritualitu v jejím nejplnějším rozměru, je důležité studovat a praktikovat obě cesty. Níže uvádíme praktiky k rozvíjení obou cest, odevzdáním svého ega (jin) a utvrzením své jednoty s Bohem (jang), spolu s vyrovna­ nějším zpěvem, který harmonizuje oba přístupy.

Odevzdání ega Cestou více jin je úplné rozpuštění vašeho ega; když se jed­ nou rozhodnete jít touto cestou, pak i když vás bijí a kopou, nestěžujte si. Víra je větší než život; tuto víru nebo svobodu nemůžete prodat. Poklony jsou jednou cestou, jak vyjádřit své

23

úplné přijetí a odevzdání se Bohu. Stále jste v Bohu, tak proč se zlobit? Odevzdejte všechno a úplně se uvnitř uvolněte. Na Východě se tento postoj nazývá zentaku nebo njošin. Stále se nacházíme uvnitř obrovského duchovního světa, ale ted to víme; a protože to uznáváme, proto se klaníme. 1. Sedte, jak bylo popsáno výše, s rovnou páteří a s ruka­ ma v modlitební poloze. Udržujte celé tělo uvolněné. Uvolněte všechnu energii v ramenou, a udržujte ji v hara, v místě na břiše pod pupkem. Zavřete oči a přirozeně a klid­ ně dýchejte minutu až dvě. 2. Položte ruce dlaněmi dolů v úhlu 45° na horní část stehen. Sklouzněte rukama dolů před nohy a předkloňte se v pase. Pak položte ruce dlaněmi dolů s roztaženými prsty na podlahu. Spojte palce a ukazováčky tak, aby vytvořily prostor (nebo trojúhelník), do kterého vložíte nos. 3. Položte čelo na hřbety dlaní, a po nějaké době, odpovídající obvykle době jednoho hlubokého vdechu a ná­ dechu, jej opět zvedněte, zároveň klouzejte rukama zpátky po nohou nahoru, až spočinou na stehnech. 4. Předpažte a spojte dlaně v modlitební poloze, aby se palce a prsty lehce dotýkaly. Odtáhněte lehce pravou dlaň (asi o jeden palec = 2,5 cm; pozn. překl.), a pak dvakrát tleskněte, udělejte přestávku, a pak znovu dvakrát. Vraťte se pak pravou rukou k levé. 5. Vraťte se s rukama do klína, sklouzněte po vnější straně nohou, a znovu se pokloňte. Posuňte ruce zpátky na steh­ na, abyste dokončili cvičení. Poklony lze provádět často; například každé ráno, když vstanete. Zafixujte si obraz Boha, lidstva, celého světa nebo 24

čehokoliv jiného, čemu se chcete odevzdat. Když se klaníte, zapomeňte na své malé já, a nechtě se naplnit tímto obrazem. Tento stav je váš původní stav, vaše pravé já. Můžete s někým bojovat, ale nakonec se musíte navzájem uklonit, vrátit se ke svému původnímu stavu. Je důležité, abyste se naučili klanět se, říkat "ano" místo "ne". Osvých narozeninách se pokloňte svým rodičům jako výraz vaší vděčnosti vůči nim. I když žijí daleko, můžete se uklonit ve směru k nim. Pokud zemřeli, ukloňte se směrem k jejich hrobu. Kdykoliv si dělám starosti s událostmi na tom­ to světě, zjišťuji, že poklony velice pomáhají, a často jsem je od mládí praktikoval. Poklony vám pomohou nabýt zno­ vu absolutní víru v nekonečný svět a schopnost přijmout to, co se ve světě děje.

Ujištění o jednotě s vesmírem Při více jangovém přístupu se ujistíme o tom, že jsme zajed­ no s vesmírem, s absolutní důvěrou anebo s absolutní, nepo­ hnutelnou silou. Když velcí duchovní vůdci minulosti potvrdili svou jednotu s nekonečným vesmírem, nedělali to z egocentrismu nebo pýchy. Potvrdili svou nepodmíněnou lásku a při­ jetí všeho, stejně jako své pochopení, že všechny věci jsou také projevy nekonečného vesmíru. Jakmile si začnete uvědomo­ vat svou identitu s nekonečným vesmírem, začnete přijímat odpovědnost za všechno; za umírající lidi, za každé neštěstí nebo utrpení ve světě, stejně jako za lidi, kteří to způsobili. Zvuk A-M vám může pomoci uvědomit si svůj stav nekonečnosti. AAA (vyslov AHhí) je nejvíc jinový zvuk, před­ stavující nekonečno, a když jej vyslovujeme, děláme to s otevřenými ústy. MMM je nejvíce jangový zvuk, předsta­ vující naši drobnou, zhuštěnou existenci v nekonečnu, a vy­ slovujeme jej se zavřenými ústy.

25

V angličtině je výraz "I am" [já jsem] založen na těchto hláskách, a symbolizuje stvoření z nekonečně velkého do nekonečně malého, anebo projev a formu Boha v lidské podobě. Tento zvuk přichází z celého vesmíru, a je potvr­ zením vašeho nekonečného já, vaší božskosti. Když vyslo­ vujete zvuk AAA, tělo, které je víc jin či rozpínavé, vibruje, a když vyslovujete zvuk MMM, hlava, která je víc pevná neboli jang, vibruje. Abyste se ujistili o své nekonečné iden­ titě, sedte, jak bylo popsáno výše, se vzpřímenou páteří a rukama v klíně, levá ruka spočívá v pravé, a palce se dotý­ kají. Zaměřte svou energii do podbřišku, zhluboka se nadech­ něte a vydejte zvuk A-M při výdechu. Nemusíte vydat zvuk hlasitě, ale s plnou silou. Opakujte po několik minut a pak se vraťte do normálního stavu.

Smysl zvuku

Zpívání A-U-M (později zhuštěné do OM) sjednocuje jin a jang a způsobuje, že horní, střední a nižší oblasti těla harmonicky vibrují. Když zharmonizujete svou energii s energií vesmíru, pomůže vám to rozvíjet schopnost při­ jmout a uchopit, a vaše vědomí nekonečného já. Takže tím sjednocujete jinový i jangový přístup ke spiritualitě. Jak jsme viděli výše, AAA vibruje nižší partie těla, zatímco MMM vibruje vyšší partie těla, obzvlášť hlavu. UUU vibruje prostřed­ ní část těla, obzvlášť hrudník. Zkuste tyto zvuky vydávat se zavřenýma očima, a procifujte, které části těla vibrují. Vydávejte každý zvuk zvlášť, a položte si ruce na břicho, hrudník a hlavu. Abyste mohli provádět tento zpěv, sedte, jak bylo popsá­ no výše, s rovnou páteří. Položte si ruce do klína, levá ruka je v pravé, palce se dotýkají. Přirozeně a klidně dýchejte asi minutu nebo dvě, a pak při výdechu vydávejte zvuk A-U-M. Opakujte asi desetkrát, postupně otevřete oči a vraťte se do normálního stavu.

Všechny věci se pohybují, a tato vlastnost je nejlépe vyjád­ řená vibrací. Vibrace je základní součást všech věcí, ať exis­ tují ve více rozpínavé, nemateriální podobě (jin), anebo ve více stažené, pevné podobě (jang). Zvuky se také skládají z vibrací. Celý vesmír vibruje a vydává zvuk. Obvykle tyto zvuky nemůžeme slyšet, protože jsme si na ně zvykli, stejně jako po chvíli nevnímáme zvuky z továrny. Tato plnost zvuku představuje naplnění. Všechny zvuky představují dokonalost zvuku a v konečném důsledku existují jako ticho. To je prvotní stav Boha. Jak jsme viděli výše, zvuk "A" představuje nekonečno, takže anglická i japonská abeceda jím začínají. Zvuk "M" je uprostřed, neboli v nejvíce zhuštěné oblasti spirály stvoření. (Zvuky "N" a "T" jsou také více jang neboli zhuštěné). Zvuk "U" je uprostřed (stejně jako zvuky "E" a "O") a odpovídá svě­ tu vibrací, který je na spirále materializace mezi nekonečně velkým rozpínáním a nekonečně malým světem hmoty. 26

27

Hlas a zpěv Pět původních zvuků jsou samohlásky - A, E, I, O, U. Vibrace každé z nich je jiná a každá má odlišný význam a funkci. Široké "A" je zvuk pohybu malého ega směrem k nekonečnu. Zvukem "O" odstraňujeme iluzi, očišťujeme se a stáváme se více jang a aktivními. "E" je zvuk umění, činnos­ ti, přitakávající relativnímu světu. Zvuk "I" ukazuje vůli, ostrou rychlost, jako zvuk ki, který znamená aktivní životní energii. Takže můžeme vidět, že zvuky "A" a "E" jsou více jin, zatímco zvuky "O" a "I" jsou jang. Pátý zvuk, "U" je ve středu, s vyváženými kvalitami jin a jang. "U" ukazuje celist­ vost světa (slova jako vesmír [angl. universe], jednota [angl. unity], univerzální, a jiné, označující celost nebo úplnost začínají tímto zvukem), a když spíme, náš dech vytváří jem­ ný zvuk "U", čímž nás harmonizuje s celým vesmírem. SU je nejvíc uvolněný zvuk ze všech - nadechněte se ze všech světových stran, a pak při výdechu velice klidně pro­ zpěvujte SU a odevzdejte vibraci zpět celému vesmíru. Ruce mějte v klíně, levá spočívá v pravé, palce se dotýkají. Při nádechu si také můžete představit, že vdechujete celý vesmír a rozpouštíte jej v nicotě, a při výdechu si představujte, že tvoříte celý vesmír s bezpočetnými spirálovitými galaxiemi, které se tvoří z nicoty. Dvě z největších moderních buddhistických sekt jsou postaveny na zpěvu. Jednou z nich je sekta Pravého jména [Ničirenova sekta, Hokkešú], jejíž členové zpívají za zvuků bubnu "Namu Mjóhó Renge Kjó", což znamená "Nádherná sútra lotosového květu". Tento zpěv se zvýrazněním zvuku "O", silným rytmem, je více jang a tradičně jej praktikovali samurajové neboli válečníci. Členové jiné sekty, Čistá země [Džódošú], zpívají za zvuků zvonu nebo trianglu "Namu Amida Bucu", což znamená "Soucitný Buddha". Tento zpěv se zvuky "A" a "U" je více jin, stejně jako doprovázející zvuky, a je velice populární mezi rolníky a vesničany.

28

Tyto dvě sekty jsou příkladem doplňujících se přístupů k duchovnímu vývoji, které jsme popsali výše. Sekta Čisté země učí, že jsme velice malí, takže se musíme úplně podřídit nekonečnu, Buddhovi. To zosobňuje Igjódó, nebo také tariki, neboli "závislosti na síle zvenčí". Sekta Pravého jména učí, že se musíme rozvíjet a ovládat sami, a je příkladem Nangjódó, nebo také džiriki, čili "závislosti na vlastní síle". Každý zpěv má silný fyzikální účinek, který okamžitě vede k duchovním účinkům. Když znáte základní princip zpěvu, čili vlastnosti pěti samohlásek a jejich praxi, budete schopni vytvořit si své vlastní zpěvy podle vašich účelů a snů. Není nutno lpět na jediném zpěvu - pokud jste se osvobodili od uvažování o zvucích jako o nějakých magických zaříkadlech, pak můžete změnit nebo stvořit své vlastní zvuky, které vám pomohou naplnit váš sen.

Vnější a vnitřní zření Naše tělo je kondenzovaná kopie celého vesmíru. Jsme obklopeni mořem vzduchu, a protože dýcháme, je vzduch i uvnitř těla. Mimo nás je voda v mořích, jezerech a řekách, a voda je také uvnitř těla, v krvi, lymfatickém oběhu a v buňkách. Teplo nebo teplota existuje v našem okolí, ale je také vytvářena uvnitř. Minerály a jiné prvky, které nacházíme v zemi, existují také v kostech, tkáních a krevním řečišti. Neviditelné elektromagnetické proudy, procházející Zemí, se opakují v čakrách a meridiánech těla. V našem okolí jsou vlny a vibrace, blízko i daleko, a vibrace existují i uvnitř těla, hlavně v nervovém systému. Kolem Země je obrovský pros­ tor vesmíru. Ale i uvnitř těla existuje rozsáhlý prostor. Uvnitř jsou orgány, buňky, molekuly a atomy. Každý atom se z větší části skládá z prázdného prostoru.

29

Jak jdeme hlouběji a hlouběji dovnitř do sebe, setkáváme se s většími a většími rozměry prostoru, až nakonec dosáh­ neme nekonečný vesmír. Totéž se stane, když jdeme opač­ ným směrem. Jestliže jdeme ven do vesmíru, setkáváme se s oblohou, pak s nebeskými tělesy jako jsou hvězdy, galaxie a souhvězdí, a dále se světy vibrací, které jsou jako mořské vlny, obklopující viditelný svět. Když jdeme dál, vlny energie jsou kratší a kratší, až se nakonec stávají čirou rozpínavou silou, pohybující se nesmírnou rychlostí, a rozpouští se v nicotě. Takže nekonečno existuje uvnitř vás i vně. Kůže je hranicí mezi vnějším a vnitřním světem, a ústa a trávicí soustava jsou hlavními kanály, jež oba světy spojují. Bereme si stravu z vnějšího světa, necháme ji projít trávením a pak ji rozvádíme do našeho vnitřního prostředí. Toho, kdo harmonizuje vnější a vnitřní svět, nazýváme "já". Rozpína­ jící se svět existuje ve zhuštěné podobě uvnitř těla. Na Východě se metoda vizualizace nekonečna uvnitř nazývá vnitřní zření. Používá vědomí k tomu, aby proniklo hlouběji a hlouběji dovnitř, a je více jang. Metoda vizualizace vnější nekonečnosti se nazývá vnější zření. Níže uvádíme pokyny k provádění obou.

Vnitřní

zření

Posaďte se jako obvykle, vzpažte a vyrovnejte záda. Bez rovné páteře je těžké dosáhnout spirituality. Vložte ruce do klína, levá ruka spočívá v pravé, palce se dotýkají, pak se uvolněte a dosáhněte jednotu. Abyste mohli hledět dovnitř, inaktivujte periferní orgány, které dostávají podněty zvenčí. Zavřete oči, a pokud něco slyšíte, nevěnujte tomu pozornost. Zavřete ústa a dýchejte přirozeně a klidně. Čím klidněji dýcháte, tím lépe. Opět k tomu potřebujete dobrou stravu; pokud jíte maso nebo cukr, váš dech bude příliš těžký a rychlý. Mějte zavřené oči a nevěnujte pozornost vnějšímu 30

světu. Váš dech nechť je klidnější a klidnější. Vaše oči ať se dívají dolů (jako by se zavíraly), směrem k ústům, ale ať se na ústa nezaměřují. Nasměrování oči dolů způsobí, že jste víc jang. Ted si začněte vytvářet obraz. Napřed si představte sebe sama, jak vcházíte ústy do svého těla. Stejně jako vchází jídlo; nechtě svůj obraz vstoupit, projít žaludkem, střevy, a vy a váš obraz se změňte v krev a jděte do srdce a obíhejte cévami po celém těle, včetně rukou a nohou. Když dosáhnete peri­ férii těla, vizualizujte sebe sama, jak procházíte drobnými kapilárami až do buněk. Vejděte do buňky a jděte dál a dál do mikrosvěta, kde vidíte tisíce atomů. Vejděte do světa atomů a jděte stále hlouběji a hlouběji, dokud neobjevíte širý prázdný prostor; a jděte dál do nekonečných tmavých hlu­ bin s nekonečným prostorem kolem vás. Udržte si tento obraz a chvíli v něm zůstaňte. Sjednoťte se s tímto obrov­ ským, tmavým, nekonečným prostorem, a pak se začněte vracet. Můžete se vrátit rychle; nemusíte procházet stejnou cestou, kterou jste se sem dostali. Na Východě se toto cvičení nazývá naikanhó, neboli metoda vnitřního zření. Abyste mohli pomoci příteli při tomto cvičení, postavte se za něj a položte palce na vrchol hlavy. Tím omezíte vnější vlivy, které přicházejí od nebeských sil. Natáhněte prostřed­ níky a jemně je vsuňte do uší přijímajícího, abyste omezili zvuky. Přijímající může vložit ruce do klína, s levou dlaní spočívající v pravé, palce se dotýkají. Zavřete oči a dýchejte ve stejném rytmu, a spolu vydávejte nosem zvuk NNN, který opakujte asi pětkrát. Pak se oba partneři mohou podívat směrem dolů, jak bylo popsáno výše, a vejít do vnitřního zření. Postupujte, jak popsáno výše, a pak rozpusťte meditaci a vraťte se do normálního stavu. S postupujícím ovládnutím tohoto cvičení můžete jít hlou­ běji a hlouběji dovnitř; nakonec můžete téměř okamžitě vidět nekonečno, aniž byste museli vizualizovat každý krok. Je to pouze otázka praxe.

31

Vnější zření Tato metoda se nazývá gaikanhó, neboli "metoda vnějšího zření". Lidé, kteří jedí mnoho ovoce nebo salátů, dávají před­ nost vnější cestě; lidé, kteří jsou více jang, mají sklon k vnitřní cestě. V Indii je tendence víc užívat vnější cestu, i když používají obě; a v zenu je vnitřní cesta. Opět potřebujete k dosažení maximálních výsledků praxi; když se díváme na věci, například na židli, na podlahu nebo na strop, použí­ váme oči pouze k tomu, abychom viděli předměty nebo hmotu, protože nás to tak učili od narození, a nikdy jsme se neučili vidět prostor mezi věcmi. Totéž platí o zvuku. Neužíváme svého sluchu k tomu, abychom slyšeli interval mezi jedním a druhým zvukem, nebo jinými slovy, abychom slyšeli zvuk ticha. Pohyby Země, sluneční soustavy, hvězd a galaxií vytvářejí vibrace v pozadí. Zvuky vesmíru jsou po celou dobu kolem nás, a tvoří obrovskou vesmírnou harmonii, ale protože jsme se v tomto zvuku narodili, obvykle si jej neuvědomujeme. I když si novorozeňata tento zvuk uvědomují a chvíli se z něj radují, nakonec upoutají pozornost dítěte mnohem bezpro­ střednější zvuky, a způsobí, že vědomí kosmické symfonie uvadá. Abychom mohli rozvíjet sílu vnějšího zření, musíme napřed rozvíjet schopnost vidět prázdný prostor. Abyste získali tuto zkušenost, sedte ve standardní meditační poloze, a někdo ať před vámi drží nějaký předmět. Soustřeďte se na tento předmět, a pak ať jej najednou odstraní z vašeho pohledu. Přitom udržujte oči zaměřené do toho místa, kde předtím byl ten předmět. Vaše oči se mírně zkříží, když se budete dál zaměřovat na prázdný prostor. Pokud to budete cvičit, můžete se naučit volně vidět prostor, místo abyste se stále zaměřovali na předměty. Můžete to dělat i s druhým člověkem. Váš přítel ať se postaví asi deset stop [asi 3 m - pozn. překl.) před vás. 32

Zaměřte se na jeho tvář, a pak ať rychle odejde z místa, na němž stál. Přitom, místo toho, abyste jej sledovali očima, zaměřte oči na místo, na němž předtím přítel stál. Můžete si všimnout, že prostor v tomto místě má trochu jinou bar­ vu, než ostatní prostor v místnosti. Je to proto, že vidíte stín jeho ki neboli auru. Když budete cvičit zření prázdného prostoru, budete při­ praveni zkoušet vnější zření. Sedte ve standardní poloze s rukama v klíně a pootevřenýma očima. Dovolte svému zra­ ku, aby se rozostřil, a dívejte se na zeď před sebou. Pak se začněte dívat za zed. Nemůže se vám to povést, pokud se budete soustřeďovat na jeden bod na zdi. Například u následujících znaků se nesoustřeďujte na bod, ale rozšiřte své vidění, abyste viděli na X a pak i přes ně. XoX

Pokud se budete dívat na zed nezaostřeným zrakem, začne být jakoby matná, a můžete začít "vidět", co je za ní. Zed začne mizet, a můžete začít vizualizovat předměty a kra­ jinu daleko za zdí. S pootevřenýma očima se dál dívejte pří­ mo k obzoru, aniž byste se zaměřovali na nějaký konkrétní předmět. Pokud jste ve městě, můžete začít vidět domy a uměle vytvořenou krajinu; pokud jste v přírodě, můžete začít vizualizovat hory, stromy a přírodní objekty. Když se dál díváte k obzoru, Země se začne ve směru vašeho pohledu zakřivovat, a vejdete na oblohu. Nechť váš zrak pronikne oblohou a mraky, až vejdete do prostoru. Ted vás obklopují milióny hvězd, a v pozadí můžete vidět obrovský vibrující svět jako oceán, za nímž je nekonečný prostor bez pohybu, jen širá prázdnota. Chvíli si udržujte ten­ to obraz nekonečna, a pak se začněte vracet zpět, sestupo­ vat z nekonečné dálky. Jak se budete vracet, nekonečná nicota bude ustupovat do úzadí. Pak vás obklopí vibrace a pulzující vlny. Jak se bu33

dete dál vracet, světlo, které vás obklopuje zhoustne do mili­ ónů droboučkých bodů neboli hvězd, obklopených temno­ tou. Jak se budete přibližovat k Zemi, hvězdy postupně vyhasnou, a vizualizujte nyní povrch Země kolem vás. Jak­ mile jste se úplně vrátili do tohoto světa, rozpusťte meditaci a uvolněte se. Dva lidé mohou toto cvičení provádět spolu. Praktikující může sedět ve standardní poloze s rukama spojenýma a dotý­ kajícími se palci. Průvodce nebo pomocník může stát za praktikujícím, s rukama podél hlavy praktikujícího, těsně nad ušima, asi 2,5 cm od nich, se spojenými prsty, ukazujícími dopředu. Aniž byste se dotýkali hlavy praktikujícího, začněte dýchat ve stejném rytmu, a po minutě až dvou začněte provádět vnější zření. Pokračujte jak uvedeno výše, a asi po pěti minutách se vraťte do normálního stavu.

Vnímání nekonečna Každý z pěti smyslů lze použít ke zvýšení našeho vnímání nekonečna a duchovního světa. Když provádíme zření vnějšího nekonečna, nezaměřujeme se na předměty, ale spíš zříme prostor či nicotu. Když se díváme nezaostřeným zrakem, vnímáme tělo jako masu vibrací. Tak ve skutečnos­ ti začneme vidět lidskou auru či vibrační pole kolem těla. Když člověk změní polohu, jeho hmotné tělo se pohybuje rychle, ale nezformovaná část na krátký okamžik zůstane na předchozím místě a teprve později dobíhá. Pokud vidíte duchy nebo aury, vidíte toto neviditelné tělo. Hmota se neustále vytváří z ne fyzické energie. Jak se roz­ víjejí vaše duchovní schopnosti, začnete vidět a pociťovat lenlo neviditelný svět jako součást vašeho každodenního života. Praxí a nácvikem se vaše schopnosti mohou rozvíjet líinlo směrem, a objevíte nádherný nový rozměr života. Pak :i
začnete poznávat neviditelné, duchovní příčiny událostí ve světě, budete schopni porozumět příčinám nemoci jednot­ livce anebo dokonce situace světa. Kdykoliv se pokoušíte vyřešit takovéto problémy, nezaměřujte se na žádný příznak nebo vnější zdání, ale nahlížejte celek, viditelný i neviditel­ ný, a pak budete vědět, co máte dělat. To platí nejen o zraku, ale i o sluchu a chuti. V případě chuti, když užíváme svůj jazyk, uvažujeme o jídle jako o před­ mětu, a cokoliv vkládáme do úst, ochutnáváme. Ale nikdy se neučíme ochutnávat vzduch nebo vibraci. Pokud je jídlo tuhé, nemá chuť, jako například kov, ale pokud se rozpustí do tekutého stavu, můžeme je ochutnat. Při rozpouštění uvolňuje jídlo vibrace, které stimulují naše chuťové pohárky. Nekonečný svět také produkuje vibrace, které jsme schopní ochutnávat. Abyste mohli ochutnat nekonečno, provádějte napřed vnější zření. Ústa mějte raději pootevřená než pevně zavřená, a postupujte krok za krokem, jak popsáno výše, dokud ne­ dosáhnete stavu, v němž nazíráte nekonečno. Dýchejte zhluboka, dlouho, pomalu. Při vdechu i při výdechu můžete také vydávat zvuk "sssssssssssss". Prostor je jin, a abyste jej mohli ochutnat, učiňte svůj jazyk víc jang; nemá být uvol­ něný, jako když jíte nebo pijete, ale napnutý. Stáhněte jej maximálně dovnitř; když vydechujete, trochu jazyk uvolněte. Pak začnete vnímat tuto chuť, která je velmi sladká. Je zapotřebí trochu cviku, ale pokud tuto chuť můžete alespoň trochu rozeznat, je mnohem sladší než med, mno­ hem jemnější. Podle rychlosti dýchání a ztuhlosti a polohy jazyka přicházejí různé chuti, ale obvykle je přítomna slad­ ká chuť. Při své praxi si můžete vyzkoušet různé polohy jazy­ ka a různé rychlosti dýchání, abyste si zkusili různé chuti. Můžeme se také vycvičit ve zření jasnosti duchovního svě­ ta. Neustále prožíváme cyklus světla a tmy. Z vesmíru přichází samé světlo a jas. Můžeme přijmout jen malou část této vesmírné světelné vibrace, a tu nazýváme světlo.

35

Mimoto existuje ještě velká síla vesmírné jasnosti, kterou nemůžeme vidět. Toto světlo se nám jeví jako tma, a je mno­ hem silnější než světlo relativního světa. Vesmír se rozpíná a jeho střed je zdrojem tohoto světla, které se pohybuje směrem k nám. Tento pohyb je soustředný směrem k nám (jang), a světlo, které je tak jasné, že jej nemůžeme vidět, nazýváme temnotou. Světlo, vyzařující od nás je slabší, takže je v jeho odstředivém pohybu můžeme vnímat. Tma je tisíckrát jasnější než světlo. Mechanismus lidského zraku pracuje podobným způ­ sobem. Světlo, přicházející do oka {jang) není "viditelné", dokud nepřijde do středu, do středního mozku, a je přenáše­ no do zrakového centra v týle hlavy. Tato světelná vibrace se pohybuje ven z našeho mozkového centra víc jinovým směrem, a teprve tehdy je opravdu "viděná" a pochopená. Dívat se otevřenýma očima, jak to děláme normálně, je způsob více jin. Abychom zažili vesmírné světlo, musíme použít metodu více jang ke stimulaci našich očí. Zavřeme oči, a zatlačíme na očnici poblíž vnitřního okraje. Touto spíše jangovou metodou můžeme stimulovat mohutnou sílu, kte­ rou bude vesmírné světlo působit na oko. Tento tlak způsobí, že naše sítnice přenáší mnohem silnější vibraci do zrakového centra, takže se díváme s velikou jasností vesmírného světla. Když jsou vaše oči trochu rozšířené, tlak na horní vnitřní okraj oka může být trochu bolestivý. Takže můžete použít jiné místo a tlačit na horní část vnějšího okraje oka. Posaďte se do meditační polohy, zklidněte svůj dech, a zatlačte prsty, jak bylo popsáno výše (palcem na jedno oko, prostředníkem na druhé), až uvidíte silné světlo. Pomalu uvolněte své prsty a prožijte si jasnost vesmírného světla, než se vrátíte do normálního stavu.

36

Láska a spravedlnost Existují dvě formy duchovního hledání. Vnitřní, více jangový způsob se projevuje v takových postojích jako spravedlnost, odvaha, rozhodnost a přesvědčení, a je založen na objevování sebe sama. Vnější, více jinový způsob, v němž se rozpouštíme v nekonečnu, je vyjadřován více jinovými způsoby, jako například láskou, všeobjímající jednotou, potvrzením a pochopením. Mnoho duchovních učení mluví 0 lásce, ale neučí příliš spravedlnosti; zatímco mnoho filoso­ fických učení mluví o spravedlnosti, ale ne o lásce. Jangová osoba si vybírá spravedlnost, jinová osoba lásku; ale k tomu, abychom se rozvíjeli plně, potřebujeme porozumět a reali­ zovat obojí. Láska bez spravedlnosti lidi kazí; když například pečuje matka o své dítě jen s láskou a něhou, kazí je. Na druhé straně spravedlnost bez lásky vede k pýše a výlučnosti. Ve svém chápání a vyjádření potřebujeme jin i jang. Abychom toho dosáhli, je strava samozřejmě metodou číslo jedna; jedení více zeleniny kvality jin, která byla vařením učiněna jang, nám pomůže uchovat si harmonickou rovnováhu. 1 když se však pochopíme jin a jang a řád vesmíru, pokud své poznání nesdílíme s jinými lidmi, riskujeme, že se staneme pyšnými a nadutými. Jak se dostáváme výš a výš, vytváříme rovnováhu tím, že pečujeme a pomáháme víc a víc lidem. Následující kroky mohou každému pomoci jít tím­ to směrem: 1. Pomáhejte lidem vyléčit se ze svých nemocí. 2. Pomáhejte společnosti vyléčit se ze svých součas­ ných sebezničujících sklonů. 3. Vytvářejte světový mír. 4. Čiňte každého šťastným.

37

Abyste pomohli lidem vyléčit se, je zapotřebí vědět, jak máme vařit, a chápat příčiny nemocí v pojmech jin a jang. To se můžete naučit vhodným studiem během zhruba šesti měsíců. Pak můžete pomoci tisícům lidí. Pokud krok za krokem pokračujete, budete schopni vést společnost ke zdraví a míru, a pomůžete každému uskutečnit jeho sny. Tak vyvažujeme lásku a spravedlnost v našem porozumění a v každodenním životě.

3 Léčení pomocí duchovní energie Při léčení můžeme kromě stravy použít i svou duchovní sílu neboli ki [čínsky čchi, sanskrtsky prána}. Předpokládejme, že někdo má potíže s játry nebo plícemi; z duchovního hlediska jsou to důsledky stagnující energie. Vlastní příčinou je nevhodná strava, ale i to je duchovní problém, protože strava sama je zhuštěná forma ducha. Spolu se změnou stravy můžeme pomoci odstranit tuto stagnaci užitím své duchovní síly. Léčení dlaněmi a vizualizace jsou jednoduché a účinné metody.

Základní léčení dlaněmi Osoba, kterou chcete léčit, by měla sedět pohodlně. Sedte ve standardní poloze a položte svou pravou ruku na tu část těla, kterou chcete léčit, například plíce nebo ledviny, a levou ruku zvedněte do vzduchu. Protože přijímající osoba sedí na zemi, celé její tělo se nabíjí energií Země; když zvednete vaši levou ruku, stanete se kanálem nebeské energie a její pomocí obnovíte rovnováhu. Držte své ruce v této poloze několik minut. V této době můžete oba opakovat zvuk SU.

Vysílání léčivé energie Sedte za přijímajícím ve standardní poloze. Natáhněte ruce k zádům přijímajícího tak, aby vaše prsty směřovaly k té části 38

39

těla, kterou chcete léčit. Nedotýkejte se přijímajícího. Zvedněte prsty do úhlu asi 45°. Rozostřete svůj pohled a váš duchovní zrak ať se zaměří na delší vzdálenost. Snažte se, aby se vaše oči nezaměřovaly na vlasy, oblečení a jiné detaily přijímajícího, ale ať zůstane pohled nezaostřený až do té míry, že se vám může zdát, že přijímající osoba je dvojitá. Pošlete svou léčivou energii přímo do vibračního těla přijí­ majícího. Pokud to dokážete, proběhne mezi vámi výboj léčivé energie, který způsobí zmizení stagnace. Jak se zesiluje léčivá energie, vaše prsty se budou zahří­ vat. Zatímco užíváte své ruce tímto způsobem, můžete vydávat zvuk SU, abyste zharmonizovali a zrychlili léčivou energii.

Léčení nebeskou energií Přijímající osoba nechť sedí v obvyklé poloze na podlaze, s pravou rukou vedle těla, prsty se dotýkají podlahy. Postavte se vedle přijímajícího, natáhněte k němu pravou ruku, a on ať vloží svou levou ruku do vaší pravé ruky. Jeho prsty spočívají ve vašich. Natáhněte svou levou ruku směrem k nebi, aby přiváděla nebeskou energii. Pak dýchejte ve stej­ ném rytmu a udržujte tuto polohu po několik minut. Pokud máte pocit tepla a chvění ve vzpažené ruce, a přijímající osoba má podobné pocity v ruce opřené o podlahu, ener­ gie proudí mezi vámi a mezi nebem a zemí. Pokud budete několik minut pokračovat, stav přijímající osoby bude vyvážený a míruplný.

40

Skupinové léčení V tomto cvičení může jedna osoba sloužit jako vůdce skupiny. Členové skupiny ať sedí v jedné přímce a dívají se jedním směrem. Kolem každé osoby by mělo být dost mís­ ta. Požádejte členy skupiny, ať sepnou ruce do modlitební polohy. Když zaujmou tuto polohu, vůdce skupiny může jít ke každému členu, a zkontrolovat, jestli jeho poloha je nebo není napjatá. Může pomoci každému členovi skupiny uvolnit se, když položí jemně své ruce na jeho ramena. Když zkon­ troluje každého člena skupiny, požřxlá všechny přítomné, ať několikrát po sobě zároveň vydají zvuk SU. Potom ať si členové skupiny spojí ruce tak, že položí špičky prstů jemně na špičky prstů osoby, sedící vedle. Osoba, sedící na pravém konci řady (a hledící ve stejném směru jako skupina) ať položí svou volnou ruku na podlahu, aby vodila energii Země. Vůdce skupiny může uchopit volnou levou ruku osoby na opačném konci, jemně se dotknout konečky prstů, a zvedne svou levou ruku do vzdu­ chu, aby vodila energii nebe. Požádejte členy skupiny, ať zavřou oči, zatímco vůdce skupiny a osoba \\^ opačném kon­ ci řady pětkrát až sedmkrát zazpívají zvuk SU. Pak požádejte všechny, ať se vrátí do normálního slavii a uvolní se. Při tomto cvičení vede skupina energii mezi nebem a zemí, a ruce každého člena se mohou zahřát. Pokud energie aktivně proudí, každá osoba může pociťovat v konečcích prstů jemné vibrace, a může také cítit teplo v hrudi. Je důležité, aby se každý uvolnil. Pokud je někdo ze skupiny v napětí, energie nebude plynout hladce.

41

Léčení

na dálku

Při tomto cvičení budeme posílat léčivou energii někomu, kdo je vzdálen stovky nebo tisíce mil daleko, například nemocnému příteli nebo členu rodiny. První krok při tomto cvičení je udělat ze sebe čistý kanál pro nebe a zemi tím, že rozpustíme své ego. K tomu si sedněte před člověka, jehož chcete léčit. Zavřete si oči a sepněte ruce do modlitební polo­ hy. Seďte klidně několik minut, a pak se očistěte tím, že tlesknete, pokloníte se a opět tlesknete. S rukama v modliteb­ ní poloze rozostřete svůj zrak a začněte se dívat do dálky ve směru toho člověka. Vytvořte si v mysli jeho obraz. Pomalu vzpažte s dlaněmi směřujícími dopředu, pak je položte vedle těla a vraťte je do středu těla. Opět je zvedněte, a opakujte tento kruhový pohyb několikrát. Opakujte přitom: "Mám léčivou sílu". Vraťte se do modlitební polohy, a pomalu předpažte pří­ mo před sebe, dlaně jsou zvednuté v úhlu 45°. Dech je dlou­ hý a pomalý. Není nutné vydávat zvuk. Pokud se vám začnou dlaně zahřívat, vaše duchovní síla je aktivní. Léčivá energie začne vyzařovat z vašich rukou jako proud "duchovních šípů". Držte dlaně v této poloze deset až patnáct minut, zatímco vizualizujete dotyčnou osobu jako zdravou a šťastnou. Duchovní šípy se pohybují prakticky nekonečnou rychlostí a pronikají vším. Pokud je vaše situace dobrá, osoba, na níž směřujete léčení, se opravdu začne cítit lépe. Pokud spí, můžete se jí zjevit ve snu, a ona vás uvidí, jak jí pomáháte. Pokud bdí, může na vás začít myslet. Pokud to provádíte, a díváte se do dálky nezaostřeným zrakem, můžete opravdu začít tuto osobu vidět. Můžete to dělat každý den, anebo když cítíte, že je potřeba někomu pomoci.

Vyjádření

vděčnosti

Když vyjadřujeme hlubokou vděčnost jinému člověku, používáme stejnou formu, jako když odevzdáváme své ego nekonečnému vesmíru. Odevzdáváme se tomu člověku s plným pocitem vděčnosti a díků, a modlíme se k němu a vzýváme jej. Když provádíte toto cvičení, nezaměřujte se na oči, tvář nebo oblečení toho člověka, ale namísto toho se dívejte na jeho duchovní podstatu. Obětujte svou vděčnost a úctu k němu jako projev ducha. Seďte přitom ve standardní meditačni poloze proti svému partnerovi, s rukama v modlitební poloze. Rozostřete svůj zrak, a začněte vnímat toho člověka jako ducha. Po chvilce se ukloňte (ne plnou poklonou, popsanou v kapitole 2, jen se mírně ukloňte dopředu) s dokonalou úctou a vzýváním. Vraťte se do vzpřímené polohy, a pak položte dlaně vedle stehen a udělejte plnou poklonu, při které se čelem dotknete země. Ukloňte se s postojem nejvyšší úcty a dokonalého odevzdání, pak se vraťte do normální polohy a nechtě ten­ to postoj rozplynout.

Vyjádření lásky Když se s někým hádáte, často přitom zkřížíte ruce před tělem. Zkřížení rukou způsobuje ztuhlost a odmítání druhého člověka. Tato poloha je příznakem strachu; jste ztuhlí a uzav­ ření vůči světu kolem vás. Ale když sedíte s rukama v klíně nebo vedle těla, jste víc otevření a přijímající. Otevíráte srdeční čakru uprostřed hrudi. Toto neviditelné energetické centrum je zdrojem takových pocitů, jako je láska, soucit a něha. Abyste vyjádřili svou lásku jinému člověku, seďte proti svému partnerovi ve standardní meditačni poloze. Ruce držte

42

43

vedle těla, dlaně směřují dopředu. (Můžete také použít modlitební polohu). Rozostřete svůj zrak a vizualizujte svého partnera jako duchovní bytost. Pak v duchu opakujte následující slova: Přicházíme z Jednoho (Nekonečného Vesmíru). Jsme v Jednom. Jdeme k Jednomu. Jsem tady pro tebe. Jsi tady pro mne. Jsme Jedno navěky. Milují tě jako Jedno navěky.

Od této chvíle pokud cítíte, že někoho nenávidíte, ane­ bo se na někoho zlobíte, postavte se proti němu, ať je kde­ koliv, a udělejte to. Brzy se vaše pocity rozrušení rozpustí. Můžete změnit své neštěstí ve velmi šťastné pocity. Když se zlobíte, znamená to, že vy sami jste nešťastní. I když vám ubližují, i tehdy činíte sebe sama nešťastným, když cítíte hněv. Totéž platí, když vás podvádějí. Toto cvičení vám pomůže změnit své neštěstí ve štěstí a nepřítele v přítele.

Poté, co několikrát zopakujete tato slova, zaostřete svůj zrak a zrušte polohu.

Vyjádření v d ě č n o s t i

a lásky

Při tomto cvičení kombinujeme obě výše popsané formy. Seďte proti svému partnerovi. Sepněte ruce do modlitební polohy, a mírně se ukloňte. Pak položte ruce do klína, rozostřete zrak, a když vidíte partnera jako ducha, hluboce se ukloňte s dlaněmi na zemi. Vraťte se do vzpřímené polo­ hy a položte ruce vedle těla, dlaněmi dopředu. Otevřete svou srdeční čakru, a zopakujte několikrát v duchu výše uvedená slova. Vraťte se do modlitební polohy, a opět projevte svou úctu lehkou úklonou. Pak se uvolněte a zrušte polohu. Toto cvičení můžeme provádět pro někoho, kdo je vzdálený. Je obzvlášť dobré provádět jej pro někoho, koho nemáte rádi. Zformujte si obraz toho člověka a začněte s výše popsaným cvičením. Vyjádřete svou vděčnost, lásku a jednotu s tímto člověkem. 44

45

4 Pochopení duchovních nauk My všichni sdílíme bohaté dědictví duchovních nauk z celého světa. Abychom však pochopili tato učení a realizovali je ve svém každodenním životě, musíme následovat stravovací zásady našich předků. Pokud nemá naše krev podobnou kvalitu, jako krev našich předků, nebudeme schopni pochopit význam jejich slov. Předtím, než jsme pokřtěni duchovní sva­ tostí, musíme pokřtít svou krev a změnit čtyři biliony buněk, včetně každé z buněk mozkovo-nervového systému. V tom­ to ohledu závisí duchovní vývoj výlučně na každém jednot­ livci. Výběr stravy je plně pod naší kontrolou, takže každý člověk je plně odpovědný za své vlastní štěstí a svobodu. Duchovní vůdcové minulosti si byli dobře vědomi důleži­ tosti stravy. Mojžíš, Buddha a Ježíš tvrdili, že správná stra­ va je základ duchovního vývoje. Bez porozumění otázce stravy je zájem o spiritualitu jednostranný a nepraktický. Tradiční náboženství učí nejenom o mentální a duchovní potravě, nýbrž i o potravě hmotné. Objevili jsme se na této Zemi díky potravě, a používáme ji každý den k tomu, aby­ chom se změnili. Potrava je ve skutečnosti most mezi námi a nekonečným vesmírem či Bohem. To, jestli se staneme vyššími a šťastnými anebo nižšími a nešťastnými, závisí do velké míry od toho, co jíme. Potrava vytváří naši tělesnou konstituci, jejímž prostřed­ nictvím interpretujeme a vyjadřujeme nekonečno ve svých individuálních pojmech. Jsme-li zdraví, naše duchovní kvali­ ta je zdravá. Jsme-li zatemnění anebo plní iluzí, naše duchov­ ní kvalita je zmatená. Proto Starý zákon, kniha Leviticus, Ježíšovo učení, esénské Janovo evangelium, stejně jako védánta, hinduis47

nnis, buddhismus, taoismus, konfuciánství, šintoismus a jiná univerzální náboženství prohlašovala, že strava je nejdůleži­ tějším prostředkem k dosažení vrcholu. Nejen náboženství, ale i země, jako je Indie a Japonsko měly tradiční poznání, že lidská strava by měla sestávat hlavně z obilných zrn a zeleniny. Kromě toho různé národy světa mají tradiční stravovací zvyky k udržení zdraví a štěstí: kukuřice je základ­ ním pokrmem pro domorodé Američany, rýže pro většinu obyvatel Asie, pšenice a jiné obiloviny pro většinu Evropanů, a pohanka a jiné obiloviny pro většinu slovanských národů [přesněji Rusů a Ukrajinců; například v Čechách v současnosti pohanka z jídelníčku takřka úplně vymizela - pozn. editora]. Tyto celosvětově rozšířené stravovací návyky, pocházející z dávných dob, nesledovaly jen tělesné zdraví, ale i duchov­ ní vývoj. Naproti tomu naše současná dietetika je téměř vý­ lučně zaměřená pouze na naše tělesné potřeby. V tomto smyslu je moderní dietetika stále ještě nezralá ve srovnání s těmito tradičními a náboženskými učeními, starými něko­ lik tisíciletí.

Jednotící princip v Bibli V budoucnu, až začnete vést lidi, může být vhodné, když jim vysvětlíte, jak jsou jednotící princip a makrobiotický způsob života vyjádřeny v tradičních učeních, například v Bibli a v jiných starých textech. Když poznáme řád vesmíru a bu­ deme jíst stravu našich předků, můžeme pochopit, co říkali staří proroci a duchovní vůdci v různých částech světa. Například v první knize Bible, v Genezi, nacházíme v I. kapitole vysvětlení stvoření světa z bodu, v němž se nekonečno rozdělí na jin a jang, až ke stvoření muže a ženy. V prvních řádcích čteme: "Na počátku stvořil Bůh Nebe a Zemi". Víte, co znamená toto prosté tvrzení? Nebe před48

stavuje univerzální pohyb směrem ke smrštění. Země před­ stavuje univerzální pohyb směrem k rozpínání. Obě, jak ted víte, se vzájemně doplňují a zároveň jsou vzájemně antagonistické. Jsou to protiklady, které se navzájem podporují a udržují. A dohromady tvoří dvě základní síly, tendence či pohyby vesmíru. Dál čteme, že proces stvoření trval sedm dnů. Myslíte si, že to znamená doslovně sedm dnů a nocí? Biblický příběh stvoření je poetické vyjádření. Z praktického pohledu se období sedmi dnů vztahuje na sedm vývojových fází na spirále materializace, od nekonečně velkého, neprojeveného stavu k nekonečně malému. A víme, že to nejmenší stvoření je odleskem největšího. V knize Genesis Adam a Eva pojí ovoce ze stromu poznání, a jsou vyhnáni ze zahrady Eden. Zahrada Eden není nějaké určité místo, ale představují samotný svět. Tato zahra­ da byla velkým územím, které si autoři vybrali, aby mohli ukázat rozsah toho, co chtěli vyjádřit. Vyhnání z ráje zname­ nalo, že ztratili své štěstí a svou paměť špatnou stravou. V některých pramenech je jídlo, které pojedli, konkreti­ zováno jako maso. Některé národy se domnívají, že rajčata jsou "Adamovým jablkem". V každém případě je z Geneze jasné, že špatná strava způsobila, že lidstvo ztratilo ráj. Co se podle Bible stane s lidmi, kteří pojí z tohoto stro­ mu? Konstatuje se: "Zcela určitě zemřeš". Co to znamená? Znamená to, že lidé zapomněli, že život je věčný, a začali uvažovat velice omezeným, relativním způsobem. Poté, co Adam a Eva pojedli ze zakázaného ovoce, začali se rozhlížet kolem sebe a představovat si, že jsou odděleni ode všeho ostatního. Ztratili svůj pocit jednoty, věčnosti, univerzálnos­ ti. Život se stal velmi obtížným a lidstvo začalo být konfron­ továno s takovými problémy, jako válka a nemoci v důsledku pocitu oddělenosti od Boha, od nekonečného vesmíru. Nicméně právě tak, jako Adam a Eva ztratili ráj nesprávnou stravou, my můžeme obrátit tento proces a vstoupit znovu

49

do ráje pomocí vhodné stravy, celozrnných obilovin a zele­ niny, v harmonii s vesmírem. Mnoho biblických příběhů ilustruje princip jin a jang, stejně jako makrobiotický způsob života. Jobův příběh je například ilustrací karmy, zákona příčiny a následku, a síly sebereflexe, která změní lidský osud. Job byl Bohem zkou­ šen. Měl bohatství, majetek a postavení. Ale těžce onemoc­ něl a trpěl, ztratil všechen svůj majetek atd. Otázka byla, jestli si udrží víru v Boha, čili ve vesmírný řád. To byla zkouška. Job byl velice spravedlivý muž, takže jak to, že měl potíže? Nebylo to proto, co dělal Job. Příčinou jeho potíží byly jeho děti. Job a jeho žena se správně stravovali a byli zdraví, takže mohli mít mnoho dětí. Ale pořád tady byl problém. Jeho majetkem bylo také sedm tisíc ovcí, tři tisíce velbloudů a pět set volských zápřahů atd. Měl velký majetek. "A jeho synové přišli a hodovali ve svých příbytcích, každý svého dne; a poslali a zavolali své tři sestry, aby jedly a pily s nimi." To dělali každý den; každý den hodovali. I když Job a jeho žena se stravovali velmi prostě, jejich děti jedly velice špatně. Tehdy začal úpadek Jobovy rodiny. Děti zemřely a Job ztratil všechen svůj majetek a trpěl mnoha nemocemi. Pak se po dlouhém utrpení uzdravil. Na samém dně bídy a utrpení začal přemýšlet a změnil svůj způsob života. Ke konci knihy Job čteme: "Pak k němu přišli všichni jeho bratři a všechny jeho sestry, a všichni ti, kteří byli předtím jeho majetkem, a pojedli s ním chleba v jeho domě; a naříkali nad ním a utěšovali jej po všem zlu, které na něj dopustil Pán Bůh; každý mu také dal minci, a každý z nich zlatou náuš­ nici." Job se uzdravil; jeho přátelé a rodina se shromáždili, a jedli s ním celá zrna, základ života. Pak mu pomohli ob­ novit jeho život. Na počátku Jobovy děti hodovaly každý den a jedly velmi špatně. To je velmi jasné vysvětlení fungování vesmírného řádu neboli karmy.

50

V Bibli je mnoho jiných podobných příkladů. Ve starém Izraeli se čas od času objevovalo mnoho proroků. A jejich způsob stravování byl více či méně makrobiotický. Vezměme si jiný příklad z Knihy Danielovy, kap. I, verše 8-20: "Ale Daniel uložil v srdci svém, aby se neposkvrňoval pokrmem ze stolu královského, a vínem, které král rád pil. Proto vyhledal správce nad dvořany, aby se nemu­ sel poskvrňovat. A způsobil Bůh přízeň a lásku u správce nad dvořany. A řekl správce nad dvořany Danielovi: Bojím se svého pána krále, který vyměřil pokrm váš a nápoj váš, takže uzřel-li by, že vaše tváře jsou opadlejší, nežli tváře těch mládenců, kteří jako vy chováni býti mají, způ­ sobíte mi u krále, že přijdu o hrdlo. I řekl Daniel služebníku, jehož ustanovil správce dvořanů nad Danielem, Chananiášem, Mizaelem [Mišael] a Azaňášem. Zkus prosím služebníky své za deset dnů, a nechť se nám dává luštěnina', kterou bychom jedli, a voda, kterou bychom pili. Potom nechť se spatří před tebou tváře naše a tváře mládenců, kteří jídají pokrm ze stolu královského; a jak uhlídáš, učiň se služebníky svými. A poslechl je v té věci, a zkusil je za deset dnů. Po skonání pak deseti dnů spatřeno jest, že tváře jejich byly krásnější a tlustší na těle, než všech mlá­ denců, kteří jídali pokrm ze stolu královského. Protož služebník brával to jejich maso** , a víno nápoje jejich, a dával jim luštěniny*. Mládence pak ty čtyři obdařil Bůh povědomostí a rozumností ve všelikém literním umění a moudrostí; nadto Daniel rozuměl všelikému vidění a snům. A ve všelikém slovu moudrosti a rozumnosti, na které se jich vyptával král, nalezl je desetkrát zběhlejší nade všecky mudrce a hvězdáře, kteří byli ve všem království jeho." 51

Slovo luštěniny znamená malá zrna nebo fazole, jako azuki nebo drobnou čočku. V jiných částech světa má toto slovo stejný význam. V Indii se jako luštěniny označují ze­ lené fazole azuki. Ale luštěnina, zmíněná v Bibli má i jiný význam. Jeden známý biblista tvrdil, že podle jeho názoru se slovo luštěnina vztahuje na neleštěnou hnědou rýži. V každém případě jsou luštěniny rozhodně obilné zrno, včetně některých malých fazolí. Co to bylo těch deset dnů, které strávil Daniel na zrní a vodě? Byla to desetidenní die­ ta č. 7. Proč se zdůrazňuje těch deset dnů? Krev jako celek se nevymění za těch deset dnů. Krev se skládá z různých prvků. Které z nich se vymění za deset dnů? V krvi máme červené krvinky, bílé krvinky, krevní destičky a tekutou součást krve, krevní plazmu. Tekutá součást krve se může vyměnit za deset dnů. Jak dlouho trvá, než se vymění červené krvinky? V některých případech to může tr­ vat až 120 dnů. Potřebují bílé krvinky delší nebo kratší dobu k výměně, než červené krvinky? Kratší. Červené krvinky jsou více jang; pro­ to se vyměňují pomaleji. Bílé krvinky, jež jsou více jin, se vyměňují rychleji. Trvá to 10-80 dnů, než se vymění všech­ ny bílé krvinky. Osmdesát dnů je nejdelší termín, ale obvykle to trvá 20-40 dnů. Takže, když dodržujete dietu č. 7, ane­ bo, jinak řečeno, když jíte luštěniny, za deset dnů se vymění krevní plazma. To znamená, že začala změna vašeho těla a vaší krve. Od této chvíle se změna zrychlí.

*

** 52

Kralická bible (Biblické dílo, CEPF 1971) zde používá výraz "vaření"; slovenské vydání Bible (Česká biblická práce, Kutná Hora 1951) používá na tomto místě výraz "strova", znamenající pokrm z luštěnin - pozn. překl. a edit. Kralická bible: "ten vyměřený pokrm jejich" - pozn. překl.

Pokud jíte luštěniny pouze devět dnů, k úplné změně ještě nedošlo. Pokud je jíte sedm nebo osm dnů, změna ještě neproběhla. Samozřejmě, po dvou nebo třech dnech změ­ na sice začala, ale definitivní nasměrování se ještě nedokonči­ lo. Po deseti dnech je nasměrování završeno. Takže Daniel a jeho přátelé to pochopili; to znamená, že jejich dávná učení vysvětlovala makrobiotický způsob stra­ vování velice jasně. Pochopili, jaký druh myšlení vzniká, jaké poznání přichází, a jestli budou žít dlouho, když se budou stravovat podle makrobiotických principů. A věděli, že luxus­ ní jídlo, jako je maso a víno, jim uškodí. To věděli velmi dobře.

Ježíšovo učení Jak víte, lid Izraele měl potíže při následování vesmírného řádu. Prakticky řečeno, nemohli následovat svůj tradiční způ­ sob stravování. Takže jejich těla se začala různým způsobem znečišťovat a v důsledku toho začal zmatek, a lid Izraele se rozprchl a začal se toulat světem. Pak se ale objevil Ježíš a mnozí jiní proroci. Ježíš studo­ val učení esejců, založené na makrobiotických zásadách neboli jednotícím principu. Takže, Ježíš a jeho žáci se v té době se stravovali a žili makrobiotickým způsobem. Nedot­ kli se živočišné stravy, zvlášť masa pozemských zvířat. Když to budete lidem říkat, mohou po vás požadovat důkazy. Bible nedává jasné výroky nebo detaily, ale existuje jasný důkaz, jejž najdeme ve Skutcích apoštolů, kap. X, verše 9-14: "Nazítří pak, když oni šli, a přibližovali se k městu, vstoupil Petr nahoru, aby se modlil, okolo hodiny šesté. 53

Dostal hlad, a chtěl pojísti. Když pak oni strojili, připadlo na něj v mysli vytržení. I uzřel nebe otevřené a sestupující k sobě nádobu jakous jako prostěradlo veliké, za čtyři rohy uvázanou, jak se spouští na zem. Na níž byla všeliká zemská hovada čtvernohá, a zvířata, a zeměplazové, i ptactvo nebeské. I stal se hlas k němu: Vstaň, Petře, pij a jez. I řekl Petr: Nikoliv, Pane, neboť jsem nikdy nejedl nic obecného nebo nečistého." Takže ted vidíte, že Petr odmítl s tím, že se nikdy nedot­ kl takových věcí; nikdy se nedotkl masa. Ale nebyl to jen Petr, ani Ježíš a jeho učedníci se nikdy nedotkli masa. Stra­ vovali se makrobioticky. Ale můžete dostat otázku, jak to, že Ježíš jednou řekl, že nikoliv to, co vchází do vašich úst vás znečišťuje, nýbrž to. co z nich vychází. Je to slavný Ježíšův výrok, který je často citován. Ale před těmito slovy je jedna věta. a my to musíme vědět, abychom porozuměli tomu, co tím Ježíš mínil. Celý význam je tento.- Ježíš řekl svým učedníkům, že jestli se budou postit, zhřeší, a jestli se budou modlit, budou odsouzeni, a jestli budou dávat almužny, ublíží svému duchu. A když přijdou do nějaké země a doputují do nějakého kraje, když je lidé přijmou, nechť jí všechno, co před ně tito položí, a pak nechť léčí nemocné mezi nimi. Protože to, co vejde do jejich úst, je neznečistí, ale to, co vyjde z jejich úst je znečistí. Co myslíte, při jaké příležitosti je Ježíš takto poučil? Jeho učedníci jedli makrobioticky a studovali jednotící princip jin a jang. Učili se, jak léčit lidi a jak je učit tak, aby mohli sobě a svým rodinám dopřát zdraví a štěstí. Teď přišel čas, aby tito učedníci vyšli do vesnic a měst, šířili makrobiotický způ­ sob života a pomáhali lidem. Jeden z učedníků se zeptal Ježíše: "Mistře, co máme dělat, když přijdeme do domů jiných lidí, a oni nám nabídnou různá jídla? Máme odmítnout jejich jídlo, máme se postit?" 54

Ježíš jim řekl: "Budete-li se postiti, zhřešíte, a budete-li se modliti, budete odsouzeni, a budete-li dávati almužny, ublížíte svému duchu." Co tady Ježíš říká? Víte, že i dnes je hodně lidí, kteří říkají, že půst je skvělý, modlitba je skvělá, a dávání almužen je skvělé. Ale tady Ježíš říká, že budete-li se postit, zhřešíte sami proti sobě, a budete-li se modlit a dávat almužny, ublížíte svému duchu. Co znamenají tato slova? Toto téma má pro dnešní dobu hluboký význam. Ježíš řekl svým učedníkům, že pokud jdou jinam a putují do různých oblastí, samozřejmě se setkají s mnoha lidmi. A když je tito lidé přijmou a požádají je, aby laskavě šli do jejich domů a najedli se, ať jedí to, co před ně poslaví. A pak mohou začít léčit nemocné a trpící mezi nimi a začít vysvětlovat makro­ biotický způsob života. Protože to, co vejde do jejich úst je neznečistí, ale to, co vyjde z jejich úst je znečistí. Ježíš na otázku svých učedníků řekl, že jestliže vás někdo přijme do svého domu a nabídne vám jídlo, pokud řeknete: "Promiňte, takové jídlo nejím", anebo: "Toto jídlo je špatné, já ho nemůžu jíst, budu se raději postit", je to velmi naduté chování. V takovém případě vás znečistí to, co řeknete. Raději jezte, co vám nabídnou. A pak se můžete stát členy jejich rodiny. A pak můžete vyléčit každého nemocného mezi nimi. Při takovém přístupu jim můžete začít vysvětlovat příčinu je­ jich nemoci a neštěstí. Jinými slovy, začnete jim vysvětlovat způ­ sob stravování a změny způsobu života. Ale neodmítejte hned na začátku jejich nabídnuté jídlo a jejich laskavost, nekritizujte jejich způsob života. Buďte opatrní ve slovech a výrazech. "Stravovali jste se makrobioticky dlouhou dobu", řekl vlastně Ježíš svým učedníkům, "takže kvalita vaší krve a váš stav jsou velice dobré. Proto si nemusíte dělat starosti, když sníte jedno - dvě jídla špatné kvality. Toto jídlo vám neuškodí. Jen si pamatujte, že máte dobře žvýkat a jíst malé množství." Dále: "Budete-li se postit, zhřešíte proti sobě samým, a budete-li se modlit, budete odsouzeni, a budete-li dávat 55

almužny, ublížíte svému duchu."' Jsou to nádherná slova. Co znamenají? Ježíš tady říká totéž, jen jinými slovy vyjadřuje smysl. Je zajímavé, že si dal Ježíš tolik práce, aby to vysvět­ lil, nemyslíte? Ježíšovo učení je mimo relativní svět a relativní věci. Jinými slovy, Ježíš učil své učedníky, že teď mají vyjít do měst a do vesnic, a přitom se ho ptají na takové nesmysly, jako které jídlo mají jíst. Jejich otázky ukazují, že hluboko uvnitř mají v sobě rigidní, velmi dualistické myšlení, jako: že toto je dobré a tamto je špatné. Dualistické myšlení způsobuje takovéto hloupé otázky. Ježíš chtěl, aby učedníci pochopili, že my všichni jsme projevem nekonečného vesmíru, že všichni přicházíme od Boha. Proto modlitba nebo půst může přinést jen iluzi. Takže Ježíš řekl velice prakticky: "Proč se chováte povýšeně, a nejíte, co vám nabízejí, nejste jedno s jinými lidmi? Pak k nim můžete začít mluvit a pomáhat jim." Ježíš byl velice praktický a zároveň učil velice hluboké věci. Snažil se učit své učedníky, aby viděli za relativní, omezené hodnoty, představy a myšlení, a uchopili věčný řád vesmí­ ru. Svým životem a učením ukazoval lidstvu, jak vyvážit moudrost soucitem a spravedlnost láskou.

Upanišady Rád bych představil jiný duchovní text, který ilustruje prin­ cipy makrobiotiky. Pochází z upanišad, které jsou hlavní součástí véd. Védy byly složeny před mnoha tisíci léty velkými mysliteli v Himalájí, a jsou základem indické filosofie a náboženství. V Taittiríja upanišadě čteme: "ÓM. Ten, kdo zná Brahma, dosáhl Nejvyššího." Lidé v dávných dobách znali význam zvuku, a Boha či 56

n e k o n e č n o zobrazovali kombinací nejvíce jinového, rozpínavého zvuku, "AAA", a nejvíce jangového zvuku, "MMM", takže vznikala slova jako brahma, kami (v japon­ štině je "i" nejvíce jangová hláska), amen, Amon, amin a jiné. AAA představuje nekonečno (anglické slovo God [Bůh - pozn. překl.] je také založeno na tomto zvuku), MMM před­ stavuje nekonečně malé, a jejich kombinace představuje spirálu stvoření jako celek. Proto je v Indii Brahma univerzál­ ní jméno Boha. "Z brahmanu se zrodila akáša, vzduch; ze vzduchu oheň; z ohně voda; z vody země; ze země rostliny; z rostlin potrava; z potravy člověk. On, tento člověk, ve skutečnosti sestává z podstaty jídla. Ta je ve skutečnos­ ti jeho hlavou; ta je jeho pravou rukou; ta je jeho levou rukou; ta je jeho tělem. Z potravy ve skutečnosti vzni­ kají všechna stvoření - cokoliv žije na Zemi. Kromě toho žijí jen z potravy a v potravu se nakonec obracejí; protože potrava je nejstarší ze všech bytostí, a proto se nazývá panacea (duch) veškerenstva." Tento odstavec je podobný příběhu stvoření, kterým začíná kniha Genesis, a popisuje stvoření člověka z nekoneč­ na prostřednictvím vibrací (akáša), světa prvků a světa rostlin, které jsou jednoznačně označeny jako lidská potra­ va. O potravě se mluví zvlášť ještě v jiné části textu, když Bhrgu, syn Varunův, přišel ke svému otci a zeptal se: "Ctihodný pane, pouč mne o brahmanu. [Varuna] synovi řekl toto: Potrava, životní dech (dýchání), oko, ucho, mysl, řeč. Řekl mu dál: To, z čeho se všechny tyto věci zrodily; To, z čeho žijí, když se zrodily; To, do čeho vstupují, do čeho se noří v čase rozpouštění - hledej, abys To poznal. To je brahma.

57

Prováděl asketická cvičení. Po provedení asketických cvičení si uvědomil, že potrava je brahma; protože z potravy se vpravdě tyto věci zrodily; potrava jim umožňuje žít, když se zrodily; v potravu se mění, noří v čase rozpouštění ... Kéž (ten, kdo zná brahma) nikdy neproklíná potravu; to je slib. Prána je vpravdě potrava; tělo je pojídač potravy. Tělo spočívá na práně; prána spočívá na těle. Proto potrava spočívá na potravě. Ten, kdo zná toto spočí­ vání potravy na potravě, je znalý; stane se majitelem potravy a pojídačem potravy. Bude obdařený potom­ stvem a dobytkem, a duchovním vyzařováním a velkou slávou. Kéž (ten, kdo zná brahma) nikdy neopustí potravu; to je slib. Voda je vpravdě potravou; oheň je pojídačem. Oheň spočívá na vodě, a voda spočívá na ohni. Takže potrava spočívá na potravě. Ten, kdo zná toto spočí­ vání potravy na potravě, je znalý; stane se majitelem potravy a pojídačem potravy. Bude obdařený potom­ stvem a dobytkem, a duchovním vyzařováním a velkou slávou. Ten, kdo to ví, poté co zemře tomuto světu, dosáh­ ne svrchované Já, sestávající z potravy, dosáhne svrchované Já, sestávající z životního dechu, dosáhne svrchované Já, sestávající z mysli, dosáhne svrchované Já, sestávající z poznání, dosáhne svrchované Já, sestávající z blaha. Pak prochází těmito světy, jí potra­ vu, jakou si přeje, nabývá podobu, která se mu líbí. Sedí a zpívá zpěv neduality brahmanu: Ach! Ach! Ach! Já jsem potrava, já jsem potrava! Jsem pojídač potra­ vy, jsem pojídač potravy, jsem pojídač potravy! Jsem sjednotitel, jsem sjednotitel, jsem sjednotitel! Jsem vpravdě prvorozený, před bohy, a jsem pupek nesmr­ telnosti. Ten, kdo mne odsud vezme, ten mne chrání. Toho, kdo jí potravu - já jako potrava jím jej. Já (jako Svrchovaný Pán) vládnu celému světu. Jsem zářící jako 5N

Slunce. Ten, kdo to ví, dosáhne vysvobození. Toto je vpravdě upanišada." Tato upanišada tedy vysvětluje složitou strukturu člověka, úrovně usuzování či touhy, mysl, intelekt, nejvyšší vědomí či blaho. Kosmologie tohoto klasického spirituálního textu je v podstatě stejná, jako kosmologie makrobiotiky. Dokazuje to také, že v dávných dobách si byli lidé dobře vědomi důležitosti stravy při rozvoji spirituálního vědomí.

Učení o karmě Slovo karma je v současnosti velice široce užívané a zároveň málo chápané. Obvykle je užíváno velmi omezeným způ­ sobem ve významu osudu anebo k označení čistě duchovního jevu. Přitom karma je duchovní a fyzický zjev. Slovo pochází ze staročínského go, což znamená "práce, dílo", neboli nekonečný pohyb, ovládaný jin a jang. Později se stalo jedním z hlavních dogmat védánty, a odtud se stalo součástí hinduismu a buddhismu. V nejširším smyslu znamená karma fungování vesmírného řádu neboli jin a jang. Mohli bychom říci, že můžeme změnit jin a jang vlastním rozhodnutím - můžeme se rozhodnout, zda budeme víc jang tím, že přestaneme jíst jin stravu, anebo se budeme věnovat fyzicky náročné práci - ale nemůžeme změnit velký jin a jang. Nemůžeme změnit podnebí, otáčení Země, střídání dne a noci či cyklus zrození, smrti a znovuzrození. Když něco děláme, zároveň hned vytváříme něco jiného; způsobujeme vznik řetězové reakce, která se k nám vrací jako náš osud. Toto je užší smysl karmy, který je jen jednou částí vesmírného řádu. V čínštině se druhý, širší význam karmy označuje jako in-en, což znamená "příčina nebo počátek". Populární

r»«)

iluslncí in cn v buddhismu je příklad procházky po ulici, při kleiY' náhodou vrazíme do jiného člověka. I když se povrchiu' může zdát, že taková událost je náhodným nebo bezvýznamným setkáním, ve skutečnosti má dalekosáhlou příčinu. Než se něco takového projeví, musí uplynout tisíci­ letí příprav, prostřednictvím předků, minulých životů a minu­ lých myšlenek a činů. Pokud se s někým setkáváme nebo přátelíme, je to velmi hluboký in-en z minulosti. Stát se rodičem a dítětem, bratrem a sestrou, učitelem a žákem vyžaduje dlouhé a silné budování in-enu. Totéž platí o lidech, kteří jedí stejné jídlo a mají stejný sen - mnohokrát v minu­ losti existovali jako rodina, jako jeden člověk. Pokud onemocníte anebo máte nehodu, tato událost byla připravena už dlouho předtím, než jste se narodili. Je to výsledek jednání vašich rodičů, prarodičů atd., stejně jako výsledek vašich zkušeností v minulých životech. Všechno, co se děje, je výsledek, který se dlouho hromadí, a jehož příčiny jste už zapomněli. Slova go-so znamenají "karmická myšlenka". Pokud mys­ líte na to, jak někomu ubližujete, je to z hlediska duchovního světa totéž, jako byste to opravdu dělali, protože duchovní svět se skládá z vibrací, zahrnujících i myšlení. Ježíš řekl, že když se podíváte žádostivě na cizí ženu, už jste spáchali cizoložství. Myšlenkové vlny působí jako příčina, vytvářející určitý účinek, a pak další příčiny a následky. I když mnohé z nich se nikdy nemusí objevit ve fyzické rovině, některé z nich, hodně vzdálené v řetězu, se objevit mohou. Pokud strávíte svůj život hledáním osobního prospěchu i za cenu utrpení ostatních, můžete se na povrchu jevit úspěšní, ale karma, kterou stvořilo utrpení ostatních, se nakonec musí v příštích generacích vrátit. Dějiny světa jsou bohaté na příklady karmy tohoto typu. Evropské země se pokoušely dobýt svět tím, že posílaly mi­ sionáře a zboží do ostatních částí světa. Tato pozitivní strán­ ka má však svůj značně negativní rub, protože milióny lidí

60

byly zabity nebo trpěly, včetně domorodých Američani! a černých Afričanů. Karma těchto minulých činů se ted vrací v podobě sociálních nepokojů a neštěstí. Postupující konflikt mezi západními a islámskými zeměmi je také výsledkem karmy, sahající až ke křižáckým výpravám, včetně podmanění arabského světa evropskými koloniálními mocnostmi. Pokud máte tajný poměr a chcete jej skrýt, může se vám to po několik let dařit, ale nakonec se musí tím nebo oním způsobem odhalit. Jak si uvědomujete, nebesa a země pokaždé vědí, takže už jsou tři, kdo vědí, což ve skutečnosti znamená, že všichni vědí. Často se stává, že muž má několik dětí se svojí ženou, a pak další dítě se svojí tajnou milenkou. Po dvaceti letech se tyto dvě děti různých matek setkají na ulici, zamilují do sebe a vezmou se, čímž začnou nekonečné potíže. To je karma. Pokud jste se chovali špatně ke svým rodičům, budou se k vám vaše děti chovat špatně. Pokud se k vám někdo chová špatně, vrací se k vám vaše vlastní minulé jednání, anebo dokonce jednání vašich rodičů nebo prarodičů. Pasteur původně objevil myšlenku mikrobů a jejich zničení. I když to začalo jako osobní záležitost, rozvinulo se to v DDT, zabíjející brouky a červy, a skončilo to kontaminací stravy, mnoha nemocemi a potížemi. I když Pasteura považuje mo­ derní medicína za hrdinu, z hlediska duchovního světa je považován za válečného štváče. Lidé, kteří způsobili potíže, se vrátí mnohokrát a budou trpět, aby vyvážili své jednání, pokud se nad sebou nezamýšlí a nezmění se. Odstranění iluzí pomůže dosáhnout vyhasnutí karmy, stejně jako jednání z vyšší úrovně vědomí. Představte si například, že jste učitelem třídy s třiceti žáky. Dva nebo tři z nich udělají něco špatného, například lžou nebo se perou s ostatními žáky, případně kradou školní majetek. Pokud je pouze pokáráte nebo potrestáte, karma zůstane; přidali jste stejné jednání na stejné úrovni. Abyste tuto karmu zneutralizovali, musíte stát nad situací, váš duch by měl být o jednu 61

úroveň výš. Pokud namísto výčitek studentům shromáždíte třídu a rodiče a hluboce a otevřeně se omluvíte za své selhání, duch viníků se hne a karma se vyhladí. Učitel by měl být vždy takový. Existuje mnoho způsobů, jak neutralizovat karmu, z nichž některé, jako výše uvedený, mají do činění s reagováním na situaci s hlubším úsudkem, ale jiné zahrnují modlitbu, medi­ taci a duchovní cvičení. Nejdůležitější je změnit sebe sama, změnit své srdce, své myšlení. Činíme tak prostřednictvím stravy, stravujeme se makrobioticky. Žít s vesmírným řádem a užívat jin a jang v situacích každodenního života může neutralizovat negativní karmu z minulosti, a pomůže získat schopnost řídit svůj vlastní osud. V současnosti je naše planeta Země zahalena silnou karmickou iluzí (oblakem přeludu). Před dávnými časy byla Země velmi čistým a krásným místem, ale teď se stala velmi špinavou. Je zakryta hrubým oblakem vibrací, složeným z iluzí a prokletí žijících i dávno mrtvých lidí. Není možno měřit duchovní svět, ale lze říci, že tento duchovní obal Země je silný nejméně padesát miliónů mil [80 miliónů km - pozn. překl.]. Lidé už uvažovali o osídlení Měsíce a Marsu kvůli zisku, takže tento pás se rozkládá až k těmto planetám. Duchovní vibrace s nejvyšší frekvencí mají velké potíže proniknout touto znečištěnou duchovní atmosférou, která mění Zemi v peklo. Existují dva způsoby, jak očistit Zemi od těchto vibrací. Jednou je zničení a vyhlazení lidstva. Tímto způsobem se závoj iluzí postupně vyčistí. Jinou cestou je změna zdravot­ ních a duchovních kvalit každého jedince, a po této cestě jsme se teď dali prostřednictvím makrobiotiky. Napřed se musíme sami očistit jedením dobré stravy, takže se naše vibrace začnou synchronizovat s těmi nejčistšími duchovními vibracemi; musíme stále myslet tímto směrem. Může být zapotřebí mnoha jiných metod, podle osobní situace. Ježíš učil o lásce a myšlení na jiné jako prostředcích očištění,

62

odevzdání se ostatním a vyhlazení egocentrických iluzí. Dvě tlesknutí, jež jsme vysvětlili výše, vyhlazují iluze, existující mezi vámi a duchovním světem. Když začneme šířit makrobiotické pojetí stravy a seberea­ lizace po světě, závoj klamu pokrývající Zemi se začne roz­ pouštět. Jemnější duchovní vibrace proniknou na Zemi, a umožní změnit naše současné puklo v budoucí ráj. Když budete dál pomáhat jiným, vaše vědomí bude stále vyšší a vyšší, a přiblíží se časem vesmírnému vědomí. Potom se můžete začít uvolňovat od připoulnnosti k tomuto životu, vyhladit nebo zlepšit svou individuální karmu. Pojem karmy, jak jsme zdůraznili, se v myslích lidí stal velmi zmateným. Mnoho lidí si myslí, že karma je trest za to, co dělali v tomto nebo v minulém životě. Z této definice vyplývá myšlenka hříchu a trestu. To je dokonalý omyl. V tomto světě neexistuje "hřích". V tomto světě neexistuje "trest". Obě myšlenky představují omezené chápání života. Karma funguje asi takto: Předpokládejme, že směřujete k nekonečnu; samozřejmě nemůžete postupovat přímo. Všechno se mění a všechno se pohybuje v podobě vlnění. Takže vykročíte pravou nohou. Teď musíte vykročit levou nohou, jinak nemůžete postoupil kupředu. Když jste ve svém posledním minulém životě šli jednou cestou, ted musíte jít jinou, komplementární cestou, jinak nemůžete postoupit kupředu. Tato kompenzace či vlnovilý pohyb, to je karma. Pokud dnes sníte zmrzlinu, za tři dny budete mít horečku. Můžete si myslet: "Aha, ted jsem trestán po zásluze", ale to není trest. To je prostě přirozený důsledek toho, co jste sněd­ li, a dokud se toho nezbavíte, nemůže pokročit dopředu. Všechny naše represivní instituce včetně věznic, zákonů, církevních zpovědnic atd. - jsou iluzorním systémem. Vesmírný řád, nekonečná spravedlnost jin a jang přirozeně pečuje o každý pohyb a protipohyb. Nemusíme vytvářet iluzorní rovnováhu pomocí trestů.

63

Takže, když v tomto životě vykonáte určité věci, .> přicházíte do kontaktu s určitými lidmi, místy nebo činnost­ mi, musíte přirozeně uvolnit nebo vyhladit tyto preference a připoutanosti, než budete moci rozpustit sebe sama a jít dál k dalšímu světu, a nakonec k vesmírné svobodě. Když se probudíte ze své iluze, můžete tento svět vidět jako opravdu prchavý. Jste pak jako cestovatel, a můžete prožívat a naučit se tolik nádherných věcí, procházejících tím­ to životem, můžete se těšit z nádherné scenérie. Ale nejste připoutaní k penězům, rodině, národu, nejste připoutaní k ničemu, co jste udělali nebo prožili. A každému můžete šťastně říci, slovy nebo v duchu: "Sbohem, děkuji. Je to tak krásný život; prosím, užijte si jej chvíli déle. Já teď půjdu dál."

5 Zření minulosti a budoucnosti

Moderní vědci jsou často fascinováni schopností jogínů a jiných speciálně trénovaných lidí kontrolovat autonomní tělesné funkce pomocí meditace. Nicméně není těžké roz­ víjet tyto schopnosti, pokud známe principy jin a jang. Abyste například změnili svou tělesnou teplotu, musíte bud zvýšit nebo snížit zaměření vaší pozornosti. Ohřátí je víc jang; ochlazení je víc jin. Pokud se s vyšší teplotou stáváte víc jang, musíte použít tělo jako centrum. Pnergie, směřující dolů je více jaru;, a kdy/ zaměříme svou pozornost na podbřišek, koncentrujeme teplo a zvyšujeme tělesnou teplotu. Na druhé straně když zaměřujete energii směrem k horní části těla, více jin směrem, teplo je rozptýleno a tělesná teplota klesá. V těle je hara, oblast umístěná hlubo­ ko v tenkém střevu, trochu níž pod pupkem, známá jako centrum, a odpovídá v horní části těla čelu.

Zvýšení tělesné teploty Sedte ve standardní medilační poloze s rovnou páteří. Opět se svými smysly nezaměřujte na věcí, ale dovolte své mysli, aby se vyprázdnila. Prodlužte a prohlubte svůj dech, a začněte dýchat podbříškem. V tomto případě se ramena nehýbou. Položte si dlaně na břicho, a sledujte, jak se po­ hybují, když hluboce vdechujete a nadechujete. Ruce se dost výrazně pohybují dopředu a dozadu. Obzvlášť prohlubte a zvýrazněte svůj výdech, protože váš stav pak bude více 64

65

Jang. Váš vdech může být klidnější. Položte si ruce do klína, levá spočívá v pravé, palce se dotýkají. Při výdechu vydávejte zvuk NNN. To je zvuk víc jangový, a lze jej vydávat silně a pevně. Opakujte desetkrát nebo dvacetkrát, a bude vám dost horko. Pokud zvládnete tuto více jangovou formu dýchání, snadno zvýšíte teplotu svého těla.

Snížení tělesné teploty Abychom snížili tělesnou teplotu, musíme být víc jin. Sedte ve standardní meditační poloze, ale více uvolnění, s pootevře­ nýma očima. Dýchejte horní částí těla. Ústa nechtě pootevře­ ná, a dýchejte ústy a nosem. Tentokrát je důležitý vdech; tímto způsobem je lepší nasycení kyslíkem, který je víc jin. Takže vdech by měl být dlouhý, zatímco výdech může být krátký a jednoduchý. Ruce jsou podél těla, dlaně směřují dopředu. Když nadechujete, představujte si, že váš dech stoupá do čela a odtud přes vrchol hlavy ven. Můžete také při vdechu naklánět tělo dopředu a ven. Tentokrát nevydávej­ te žádný zvuk. Postupně budou vaše ruce a nakonec celé tělo studenější a studenější. Můžete to provádět i vleže. Pokud zvládnete tuto víc jinovou formu dýchání, můžete nabýt schopnost zpomalit tep svého srdce a snížit krevní tlak.

Minulost a budoucnost Samo o sobě není ovládání tělesné teploty tak zajímavé. Nicméně toto cvičení je nevyhnutným předpokladem pro duchovní koncentraci při zření minulosti a budoucnosti. V kapitole 2 jsme vykládali, jak promítat vědomí na vnitřní a vnější nekonečno v prostorovém rozměru. Ted se budeme 66

zabývat tím, jak promítat naše vědomí zpět a dopředu v časovém rozměru. Když půjdeme směrem do minulosti, budeme schopní vidět své dětství a život před narozením. Když se budeme promítat do budoucnosti, začneme vidět za svůj současný život na Zemi. Tyto meditace nám pomohou rozvinout schopnost vidět své minulé a budoucí životy. Nekonečno se rozkládá kolem nás na všech stranách. Protože žijeme ve fyzickém světě, naše pozornost je obvykle omezená na nekonečně malý bod časoprostorového konti­ nua. Ve skutečnosti minulost, přítomnost a budoucnost existují jako jeden jediný pohyb. Naše vědomí tohoto obrovského panoramatu je však omezené kvalitou našeho vnímání. Jsme-li dostatečně citliví, můžeme' vnímat energetické otisky těch, kdo se nedávno zdržovali v nyní prázdné míst­ nosti. Můžeme rozeznat, kolik lidí tam bylo, a poznat, co dělali, z obrazů či energetických otisků, které zanechali. Místnost bude plná vibrací. V tomto jevu není nic tajemného. Je to kosmický jev, řízený mechanikou přírodních zákonů. Byla vyrobena kamera citlivá na kvality těchto vibrací. Je schopná vyfotografovat prázdnou místnost a reprodukovat obrazy těch, kdo se v ní nedávno zdržovali. Kamera zachy­ tává vibraci či otisk elektromagnetické energie osob. Na filmu se objeví přízračný obraz. Země, sluneční soustava, celá galaxie se neustále pohy­ bují prostorem. Za dvanáct hodin bude váš pokoj zaujímat jiné místo, než teď. Bude tisíce mil v tom, co je teď budou­ cností. Včerejší obraz nebo myšlenka zůstaly vzadu. Coko­ liv jsme ve kterémkoliv okamžiku, jakkoliv myslíme a jakkoliv se chováme, zůstává v podobě vibrace, a my se stále pohy­ bujeme kupředu. Mozek je anténa dvojí povahy. Autonomní nervový systém je jang; vědomý nervový systém, včetně mozkové kůry, je jin. Tímto zdvojeným přijímačem zachytáváme obra­ zy minulosti a budoucnosti, obojí ze vzdálenosti milionů mil.

67

Jak se zlepšuje váš stav, stává se jasným a pružným, vaše anté­ na je citlivější, a začnete vidět mnohem širší obraz života. Televizní stanice zpracovávají vlny ze vzdálenosti stovek mil. Mozek je nekonečně citlivější. Paměť je pouze proces naladění na vibrace, které zůstaly v prostoru a v čase. Čím jsme zdravější, tím dál vidíme do minulosti a do budoucnos­ ti. Obrazy se rozplývají v soustředné spirále. Současné činy se rozplývají v čase, stávají se z nich napřed dlouhé, pak krát­ ké vlny, které se neustále zrychlují, až nakonec přechází do nekonečného pohybu v nekonečné rychlosti, které jsou charakteristické pro samo nekonečno. Lze říci, že budoucnost směřuje k nám, nebo, že se k ní blížíme. Obojí je správné. Z jednoty nekonečna přichází rozlišování, existující ve formě obrazů budoucnosti. Minulé události se vracejí do jednoty nekonečna. Minulost a budouc­ nost se nakonec mění ve své protiklady. Všechno toto se děje podle zákonů vesmíru, v harmonii s pohybem jin a jang. Minulost stále existuje ve světě ducha či vibrací. Tisíce mil odtud stále existujete a stále jednáte v podobě ducha či vě­ domí. V kontextu času a prostoru naše současné podoby zůstávají, když se pohybujeme směrem do budoucnosti. Život se rozvíjí v tom, co nazýváme přítomnost, ale budoucnost a minulost také existují a jsou bytostně spjaty s přítomností. Ve skutečnosti se odehrávají ted, a pokud je náš stav dostatečně jasný, můžeme je vidět. Když se blížíme k budoucímu okamžiku, začneme si jej být vědomi a nazýváme jej přítomností. Minulost a budoucnost se vztahují na události, existující v různých polohách pros­ toru a času, které ted zaujímáme. Pokud je naše anténa sil­ ná, můžeme zachytit vzdálené obrazy, pohybující se k nám, a události, existující v prostoru, který jsme opustili. Můžete předvídat události, blížící se k vám. Už existují. Když vejdete do jejich prostoru, začnete si jich být vědomi, či prožíváte v rámci úzkých hranic fyzického vědomí to, co už je, ale zjevným se to stává teprve tehdy, když se k tomu blížíte.

68

I když budoucnost existuje, můžete se jí vyhnout nebo ji změnit změnou svého současného stavu. Kvalitou svého sta­ vu přitahujeme či jsme přitahováni určitým typem prožitků. Pokud je náš stav dobrý, nepřitahujeme či nemusíme prožívat určité události, které by jinak byly nutné k tomu, aby vyvážily naše životy. Ovládáme a jsme odpovědní za svou budouc­ nost, protože ta je určená naším přítomným stavem. Cokoliv děláte, myslíte nebo říkáte vytváří fyzickou, ale velmi jemnou sílu, která zůstává dlouho poté, co jste to prožili. Tyto obrazy zůstávají v podobě vědomí ve světě as­ trálních těl či vibrací. Každý z nás tu už zanechal miliardy obrazů. Procestovali jsme miliardy mil prostoru. Pokud je vaše kvalita dobrá, můžete zachytit tyto obrazy. Tak jako cokoliv na světě, myšlenky a činy nemizí. Pouze mění podo­ bu. Klíčovým bodem k tomu, abychom dokázali vnímat minulost a budoucnost je dobré zdraví a citlivost vůči jem­ nému světu vibrací. Je minulost jin nebo jang? Jang. Budoucnost je jin. Když jste byli nemluvňaty, byli jste malí a jang, a při porodu byl váš první dech vlastně výdech. První křik novorozeněte vytlačuje vzduch. Tím se stáváte menší a více stažení, abyste vyrovnali více rozpínavé prostředí mimo dělohu. Když umíráte, váš poslední dech je vlastně vdech. V okamžiku smrti se člověk pětkrát, desetkrát nebo dvacetkrát zhluboka nadechne, a pak přestane dýchat. Vdech je více jin, a urychluje oddělení astrálního těla či vědomí od fyzického těla. Takže na začátku života vydechujeme a na jeho konci vdechujeme.

Vidět minulost Obvykle začínají po narození naše vzpomínky na minulé živo­ ty blednout, i když novorozeně si často připomíná svůj minulý život, dokud se mu neuzavře měkké místo na vrcholu hlavy.

69

Při tomto cvičení půjdeme zpět v čase do matčiny dělohy, a staneme se menší a menší, až se naše identita rozplyne. V tom okamžiku necháme svou představivost volně praco­ vat. Pokud se dobře stravujete a váš stav je čistý a jasný, sám život se promění ve sny či vize, které máte ve spánku. Když při tomto cvičení necháte volně plynout obrazy takže, ať k vám přijde jakýkoliv obraz, necháte jej rozvíjet se bez zasahování - pak věci, které budete prožívat, budou skutečnou minulostí. Může to být chuť, barva nebo barvy, anebo můžete vidět světlo nebo nějaký lidský prožitek. Tato technika je základem mnoha metod regrese do minulých životů, a to, jestli jste nebo nejste schopní vizualizovat minulé životy, záleží hlavně od vašeho stavu a způsobu stravování. Chcete-li vidět minulost, začněte s meditací ke zvýšení tělesné teploty. Musíme se stát více jang, abychom mohli putovat do minulosti, takže dlouze vydechujte a normálně vdechujte. Zavřete oči a zaměřte se na hara jako na centrum. Když vdechujete, nevytvářejte žádný obraz, ale nechtě jej přijít pouze tehdy, když vydechujete. Můžete vydechovat nosem, a oči mohou být pootevřené anebo úplně zavřené. Když sedíte v meditaci, zaktivizujte svou paměť. Jděte dozadu rok, pak víc, pak do svého dětství, pak do období, když jste byli malé dítě, a poté do období, když jste byli v děloze, a pak ještě dál. Použijte svou představivost; nevytvářejte si fantazie o svých minulých životech, ale cokoliv si představujete, nechtě to být takové, jaké to je. Pokud jíte maso, mléčné výrobky nebo cukr, přijdou divné obrazy; to je špatný způsob. Pokud jíte celozrnné obiloviny a zeleninu, máte správné sny a také správné obrazy. Když to, co zobra­ zujete, necháte prostě být, uvidíte obrazy vašich prožitků z minulých životů. Vyžaduje si to jistý cvik, ale když to napoprvé jen trochu cítíte, stačí to. Ted zkuste celou meditaci od začátku. Sedte ve standardní meditační poloze. Zavřete si oči a začněte dýchat, jak bylo popsáno výše. Když vydechujete, vzpomeňte si na včerejší

70

události; a ted předvčerejší; a na den předtím; před týdnem, před měsícem, před rokem, před několika lety. Dívejte se na sebe na střední škole, na základní škole, ve školce; pak ve věku čtyř, tří, dvou, jednoho roku; ted jste v děloze, menší a menší, až se rozpustí vaše identita. Ted asi pět minut jděte volně. Pak se vraťte do dělohy jako drobounké oplodněné vajíčko; rostete a rostete; ted jste se narodili, pijete mateřské mléko; ted jste dítě, živé, hravé, ted jdete do školy, na střední školu, před dvěma léty, před rokem, měsícem, před několika týdny, před týdnem, přede dvěma dny, dnes, a otevřete oči. Jak se stáváte lepší a lep­ ší, váš dech je klidnější a delší, vaše myšlení a představivost jsou lepší, a můžete si tímto způsobem přivolat svou minu­ lost. Tato meditace si ke svému zvládnutí vyžaduje cvik, takže ji provádějte často.

Vidět budoucnost Abychom mohli cestovat do budoucnosti, musíme se stát více jin. Když například zemřeme, naše duchovní a astrální tělo vyjde ze zadní strany šíje a vznáší se nahoru do vibrační sféry Země na naší zpáteční cestě do nekonečna. Začněte s medi­ tací na snížení tělesné teploty, prodlužte nádech a zaměřte svou pozornost na čelo a vrchol hlavy. Jak chladnete, představujte si své vědomí, oddělující se od těla, a potom už nechtě svou představivost běžet volně a dívejte se na všechno, co k vám přijde. Můžete vidět veliké pole nebo oblaka, jas nebo barvy, anebo pulzující světlo. Váš dech je dlouhý a pomalý, a po několika minutách se začněte vracet do přítomnosti. Podívejte se na své tělo pod vámi, a vraťte se do něj; vraťte se do přítomného okamžiku a otevřete oči. S trochou cviku to dovede každý. Je to pouze otázka vašeho stavu a cviku. Pokud se stravujete

71

špatně, pak máte iluzorní vize. Pokud se stravujete dobře, vzniká skutečný obraz. Aby se vaše tělesná teplota rychle vrátila do normálu, sedte ve standardní poloze s rukama spojenýma v klíně. Zhluboka dýchejte a při výdechu vydávejte zvuk "O". Opakujte pětkrát. Můžete to také provést tlesknutím. Začněte s velice širokým tlesknutím, s rukama naširoko od sebe, tleskejte pomalu; postupně zrychlujte, pomalu přibližujte ruce, až tleskáte velmi rychle. Tyto metody vás rychle učiní více jang, a způsobí, že vaše vnitřní teplota se rychle vrátí do normálu.

Meditace jin a jang Tyto jednoduché metody změny vašich vibrací jsou základem dalších duchovních cvičení. Cvičení, ve kterém jsme se dívali do minulosti, je založeno na jangové formě meditace. Hledění do budoucnosti si vyžaduje více jinovou formu meditace. V jangové meditaci aktivujeme hara, neboli čakru tenkého střeva; v jinové meditaci se zdůrazňuje čelní čakra. V jinové meditaci dýcháme směrem nahoru; v jangové meditaci dýcháme směrem dolů. Můžeme také praktikovat třetí styl meditace, který leží uprostřed mezi těmito dvěma přístupy. Tato vyváženější meditace používá ke tvorbě duchovní energie zvuk. Ve starověku věřili, že zvuk bil má sílu ohně, Slunce a ducha. Jak jsme viděli v kapitole 1, tento zvuk představuje číslo 1. O zvuku FU se soudilo, že představuje vítr, diferenciaci, rozdělení a číslo 2. Jeden muž, legendární první čínský císař [Fu Si, jenž údaj­ ně vládl v letech 2852-2738 př.Kr. - pozn.edit.], pochopil tyto síly a principy velmi hluboce. Viděl, že všechny jevy se objevují ve dvojici, ať už jako světlo nebo tma, uvnitř a vně, vpředu a vzadu nebo počátek a konec. Přesto si uvědomil, 72

že všechny tyto duality vycházejí z jednoty a zase se do ní vracejí, a všechny jsou projevem jediného zákona, jednoty. Jeho filosofie byla dualistická, ele i monistická. Proto tohoto muže nazvali "Dvě-jedna", neboli Fu-Si [Fu-Hi]. Připisuje se mu objev osmi trigramú, tvořících základ I-ťingu neboli Knihy proměn. V této meditaci používáme tyto dva zvuky k tomu, abychom obsáhli celý vesmír. Tato meditace není ani víc jinová, ani víc jangová, nýbrž vyvážená. Nezdůrazňujeme ani vdech, ani výdech, a nedíváme se ani nahoru, ani dolů, ale přímo před sebe, a neposíláme svou energii ani nahoru, ani dolů. V důsledku toho energetizujeme či zduchovňujeme každou buňku v těle. Při jejím praktikování seďte vzpřímeně, ale uvolněně, a vyprázdněte se od všech myšlenek. Zavřete oči. Vdechujte ústy, a vydávejte přitom zvuk ohně, HU. Při intenzivním, chladném dýchání se vstupující vzduch tře o ústa, jazyk a hrtan. Ústa by měla být otevřená, ale poněkud napjatá. Pak uvolněte ústa a vydechujte se zvukem větru - FUU. Při vdechu si představujte, že do sebe vtahujete celý vesmír. Když vydechujete, představujte si, že tento vnitřní dech posíláte do celého vesmíru. Touto meditací sjednocujete celý vnitřní a vnější vesmír.

73

6 Duchovní citlivost

Jsem Jedno. Představuji nebesa a zemi. Vytvářím jin a jang. Tvořím věci jin i věci jang. Spojuji je dohromady, dělám z nich Jedno. Dávám všemu růst; dávám všemu zahynout a znovu vzniknout. Moje cesta je věčná. Moje cesta je univerzální. A přece je mojí cestou nicota. Mnoho lidí, kteří si přejí vstoupit do styku s duchovním světem, zvlášť lidé z různých sekt nebo ti, kdo k získání spiri­ tuality používají zvláštní metody, považují makrobiotiku za stravovací a zdravotní systém bez duchovního aspektu. I ně­ kteří makrobiotičtí přátelé to tak cítí. Možná, že v tomto pocitu lidi utvrdilo naše vystupování, ale pravda je taková, že lidé, kteří hluboce studují makrobiotiku považují hmotný svět za duch. Neoddělujeme duchovní od hmotného. Zeměkoule je ve skutečnosti duch, jejž na Východě nazý­ vají uči-ku-rei-o'\ což znamená "země - duch - bytost". Všechny různorodé hmotné projevy jsou považovány za zhuštěné formy duchů či "bohů". To znamená, že když se duch dostane do podoby, viditelné našim očím a rozeznatel­ né našimi smysly, nazýváme tuto formu "hmota" - ve skutečnosti neexistuje hranice mezi viditelným a neviditelným 75

sv(Mcm. Pět miliard lidí má pět miliard způsobů vnímání. Věda byla postavená na obecné kategorii fyzikální percepce, ale jak víme z našeho studia spirály zhmotnění, je to pouze zabývání se jedním koncem. Obvykle když mluvíme o duchovním světě, týká se to světa vibrací, jejž lze v součas­ nosti jen v malé míře interpretovat vědeckými metodami. Abychom mohli zkoumat tuto oblast, musíme se spoléhat na tzv. "mimosmyslové" vnímání. Abychom však byli přesní, nemůžeme říci, že duchovní svět končí na subatomární úrovni, protože hmotný svět je také duchovní svět v tuhém skupenství. Do jaké míry známe svět vibrací vědecky? Můžeme to vysvětlit na oddělení krátkých vln od dlouhých. Obecně řečeno, delší vlny jsou hmotný svět, kratší vlny jsou neviditelný svět. Pokud všechno rozanalyzujeme až na základní prvky, jimiž jsou vlny, zjistíme, že nic v relativním světě není přím­ kou; všechny vlny kolísají, tvoří vrcholy a hlubiny. Délka a výš­ ka těchto vln jim dodává jejich charakter zvuků nebo barev. Kromě nejmenších gama paprsků existují ještě další vlny, ale v současnosti je nedokáže zachytit žádný přístroj. Přes­ to je neustále přijímáme, stejně jako zachytáváme barvu očima, infračervené paprsky vnímáme jako pocit tepla, ultrafialové paprsky zachytáváme kůží, vnímáme zvuk či barvu. Všechno tohle je drobnou částí obrovského celkového spektra vln, ale v našem těle máme potřebné "zařízení" k jejich zachycení, ačkoliv u mnoha lidí dříme. Různá zvířa­ ta zachytávají pouze určité části spektra, ale lidské bytosti prostřednictvím toho, co nazýváme "pocity", jsou schopné přijímat široké spektrum. I když je zachytáváme, dosti často je nerozlišujeme; ale přesto na nás tyto vlny velmi působí uvědomte si rozdíl v tom, jak reagujeme na infračervené paprsky (teplo) ve srovnání s ultrafialovými, i když je to jen malá část všech vln, které zachycujeme. Protože viditelné spektrum je tak nápadné, často ignorujeme další typy vln. Z tohoto důvodu nacházíme

76

často lidi s velkou duchovní citlivostí mezi slepými. Není nutno být smutný, když ztratíme smyslový nástroj, protože tato ztráta nám může pomoci stát se vnímavějším k jiným, mnohem jemnějším vibracím. Něco z obrovského světa vibrací zachytávají rádiové přijí­ mače, něco satelity, a něco nezachytíme vůbec. Stále k nám přichází; jeho hranice jsou ve skutečnosti neomezené, nekonečné. Takže ve srovnání s celým spektrem část, kterou zachytáváme svými tělesnými smysly, našimi mecha­ nickými přístroji, je pouhý droboučký, nekonečně malý výsek. Oblast mimo této nekonečně malé části nazýváme "duchovní svět". Nejkratší vlny jsou ty, které jsou tak těsně u sebe, že nemají doslova žádnou vlnovou délku; na nejzazším konci dlouhých vln také není rozeznatelné vlnění. Takže když dosáhneme některý z extrémů, výsledek je tentýž - zploštění do přímky, a to nazýváme nekonečným rozpínáním či prvotní silou vesmí­ ru. Tato "přímka" je neprojevenou částí vesmíru; její rychlost je tak nekonečně vysoká, že nemá čas ani prostor. Nekonečno nelze chápat jako nekonečně obrovský prostor nebo neko­ nečně dlouhý čas; je to žádný čas a žádný prostor. Hvězda může být vzdálená tři miliardy světelných let, ale stále je to ještě v rámci nekonečně malého světa; jdeme-li dál a dál, nekonečně dál, tento obrovský prostor mizí a máme tady ten nejmenší představitelný prostor; cosi mimo naši před­ stavivost - není tady čas, který je ve skutečnosti přítomnost, ani prostor, který je také přítomnost. Přítomnost představuje všechno; vy v tomto okamžiku představujete nekonečno, celý vesmír. Toto je základní, nejjednodušší pochopení orientálního a antického myšlení; toto je základ monismu. Průměrná rychlost elektronu je 2.000 km/sec na malém prostoru jeho oběžné dráhy. To znamená, že v každé sekundě obíhá elektron kolem svého jádra nekonečně mnohokrát; pokud bychom to napsali, byla by to sedmička s patnácti nulami. Průměrně každou jednu stomilióntinu 77

sekundy proběhne tedy cyklus stažení a rozpínání atomu. Ve sluneční soustavě trvá tento cyklus 2 0 0 milionů let, což odpovídá času, který potřebuje sluneční soustava k jednomu oběhu kolem středu Mléčné dráhy. Když toto rychlé pulzování probíhá v atomu, elektrony "přeskakují" na vnitřní oběžné dráhy, a uvolňuje se světlo - protože to probíhá tak rychle, a je to tak těžké pochopit či analyzovat, jeho mecha­ nismus je pro vědce stále velkou hádankou. Svět má však mnohem menší a rychlejší oblasti, než tento atomární a subatomární svět - ty se nazývají duchovní svět. Obrovský svět, o rozměrech miliard světelných let, a malý svět, o rozměrech jedné kvadrilióntiny sekundy, jsou jedno. Pomocí raket můžeme cestovat miliardy let pozemského času, ale poté se vynoříme z nekonečně malého světa, projdeme subatomárním světem, a skončíme tady, jako toto tělo, v přítomnosti. Nekonečno existuje uvnitř i vně nás; minu­ lost a budoucnost se vynořují z nekonečné přítomnosti.

Duch přírody Svět kolem nás oživuje duchovní energie. V tomto i v jiných světech je mnoho duchů a duší; to znamená, že existuje mnoho projevů nekonečna, a lidské bytosti jsou jen jedním z nich. Na této planetě je pět miliard lidských bytostí, a každá z nich se mění každý den. Kromě lidských duchů jsou tady i zvířecí a rostlinní duchové. Živé bytosti mají viditelnou podo­ bu, kterou můžeme vidět a dotýkat se jí, a zároveň i nevidi­ telnou podobu, kterou někdy cítíme nebo s ní komunikujeme v mentálním nebo emocionálním kontaktu. Pokud však váš stav není dobrý, je těžké vnímat neviditelný svět. Viditelná část, anebo část, kterou skutečně vidíme, před­ stavuje pouze část neviditelné, duchovní podoby každé živé bytosti. Duchovní podoba existuje jako energetické pole,

78

přesahující obrysy zvířete nebo rostliny. Tělesná forma je nejzhuštěnější oblastí rostlinného nebo zvířecího energetic­ kého systému jako celku. Navíc duchovní vyzařování v podobě energie vzniká uvnitř každé buňky. Živé bytosti jsou kanály pro neviditelnou duchovní energii, stejně jako "neživé" předměty. V lidském těle například neviditelná energie neustále proudí čakrami, meridiány a buňkami. Tato neviditelná energie neboli ki [čchi, prána] může být považována za duchovní proudění. Když někoho potkáme, cítíme tuto energii v podobě osobnosti jako celku. Dobrá strava je důležitá, protože pak je proud duchovní energie uspořádaný, není divoký ani chaotický. Když je tento proud uspořádaný, harmonizujeme se s energií prostředí, stejně jako s energií vesmíru jako celku. Když se dnešní lidé dívají na Slunce, Měsíc, hvězdy, hory či jiné přírodní úkazy, mají sklon zaměřovat se jen na úkazy samotné, a uniká jim jejich neviditelný, duchovní aspekt. Dávní lidé však žili blíž k přírodě, a dívali se na tyto jevy s větším porozuměním; vytvářeli si k nim vztah na hmotné i duchovní úrovni. Žili ve světě neustálého údivu a zázraků, a těšili se z blízkého kontaktu se svým okolím. Jak poroste vaše duchovní vnímavost, místo abyste zakoušeli přírodu pouze svými smysly, poznáte ji hlouběji, budete vidět přírodní jevy jako duchovní entity, které neustále vibrují velmi jemnými vlnami. Všechno v přírodě se vlní mimo rozsah našich smyslů, vlny jsou za námi a nad námi, uvnitř a vně, a tento duchovní pohyb probíhá neustále. Takže když primitivní národy vystupovaly na hory, uctívaly je s čis­ tou myslí, a svým dětem vyprávěly příběhy: "Bůh žije v horách, takže se tam nechovejte zle, jinak se vám povede špatně". Nesnažili se jim vštípit strach z trestu, ale snažili se vyjádřit myšlenku, že k duchu hory je nutno přistupovat s úplně čistou myslí. Protože starověké národy pohlížely na oceány, lesy, stromy a rostliny jako na projevy ducha, snažily se k nim

79

nechovat destruktivně; ale chovaly se k nim přátelsky a uctivě. Když přišli naši předkové ke starému stromu, pomod­ lili se, a dokonce před něj postavili oltářík a obětovali mu, tak, jakoby to byl jiný člověk nebo dokonce bůh. Totéž čini­ li s vodopády, horami a jinými přírodními objekty. Tento pohled byl ve starověku běžný. V Řecku personi­ fikovaly přírodní objekty rozličné podoby bohů; Rekové stvořili barvitou mytologii, založenou na této představě. Tento způsob myšlení dnes přežívá v některých částech světa. Ve východních zemích například než začnou stavět mrakodrap, provedou obřad udobření ducha země. Dělají to proto, že kopáním v zemi a vkládáním kovu a cementu do ní porušujeme přirozené energetické pole země. Takže před začátkem stavby provádějí zvláštní obřad, aby se omluvili a zmenšili narušení. Až v budoucnu půjdete do hor, poděkujte jim za to, že napájejí vašeho ducha, aby směřoval výš. Poděkujte moři jako počátku života, protože z něj vyšly všechny bytosti; a myslete na les jako na domov, který každému poskytuje pohodlí a útočiště. Poděkujte potokům, jezerům a řekám, protože bez vody bychom nemohli žít; a když vane vítr, poděkujte za jeho životodárný dech. Když uvidíte pole, uvažujte o nich jako o své duchovní přítomnosti, a hory považujte za bránu ke své duchovní budoucnosti. Poděkujte Slunci za to, že nám dává světlo a teplo, a Měsíci a hvězdám za to, že nás učí o věčném koloběhu života. Pokud cítíte jednotu s přírodou, a uvědomíte si, že jste tu, že šťastně žijete jako lidské bytosti jen díky přírodě, pak vnášíte spiritualitu do svého každodenního života. Když jsme vytvořili společnost, stvořili jsme ji z těchto faktorů, a lidská společnost je místem, ve kterém rozvíjíme spiritualitu, kterou jsme obdrželi od přírody. Pohlížejte na veškerou přírodu s uznáním, a vytvářejte harmonii a jednotu s ní. Příroda je náš počátek, zdroj našeho života v přítomnosti i v naší budoucnosti. Takže když jdete do lesa, nikdy nesmíte

80

lámat větve jen kvůli chvilkovému potěšení; musíte se naučit nechat je na jejich původním místě. Mnoho lidí trhá květy, odnáší je a voní k nim, ale vy místo toho pouze obdivujte jejich duchovní podstatu a nechtě je tam, kde jsou, protože když ničíme přírodu, ničíme v konečném důsledku i sebe. Starověké národy se nikdy nepokoušely dobýt přírodu nebo změnit své prostředí. Respektovaly přírodu jako pramen života a harmonicky se jí přizpůsobovaly. Jejich způsob života byl dokonale soběstačný; neznečišťovaly životní prostředí ani neničily přírodní zdroje Země. Chápaly, že Země a všechny živé bytosti jsou součástí sítě či spirály života, a chovaly se k nim s láskou a péčí. Moderní civilizace funguje bez této citlivosti, takže se v důsledku své nevědomosti setkáváme s mnoha potížemi a překážkami. Místo úcty k duchu přírodního světa se chováme k přírodním jevům jako k materiálním věcem, jež můžeme vykořisťovat k osobnímu užitku. Takže se zdá, že moderní civilizace je ve válce s životním prostředím. V důsledku toho je sama planeta a s ní i lidstvo nyní v nebez­ pečí. Lidský život se milióny let vyvíjel spolu s přírodním prostředím. Narušováním tohoto prostředí narušujeme samotné síly, které se podílely na stvoření lidstva. A to je jed­ na z příčin, proč dnes mnoho lidí nedokáže snášet lidský život, a buď mentálně onemocní anebo hyne na následky degenerativních nemocí. Jak se šíří degenerativní nemoci, a jak se zhoršuje environmentální krize, naše přežití jako druhu může záviset na tom, jestli získáme úctu k přírodě, kterou měli naši předkové, nebo ne. Rostliny jsou produkt přírody. Ony vytvářejí živočišný svět a člověka. Rostliny mají vědomí; mohou slyšet, cítit a reago­ vat. Když užíváte obiloviny, zeleninu, luštěniny nebo mořské řasy, čiňte tak s největší vděčností. Pocházíme z nich a nesmíme si brát víc, než potřebujeme. Když je používáte jako potravu, řekněte před a po jídle "Díky". Zvířecí duchové, žijící i neviditelní, jsou také součástí našeho prostředí. Všechny

81

zvířata mají ducha a duši. Mohou myslet a cítit. Sní. Doufají. Když se setkáte se zvířaty, jako byste se setkali se svými mladšími bratry a sestrami; chovat se k nim správně znamená milovat je a pečovat o ně, pomáhat jim rozvíjet se. Jste jejich staršími sourozenci a oni jsou vašimi mladšími sourozenci. Nikdy je nekopejte nebo nebijte; když se budete prát se svými mladšími sourozenci, později se budete cítit velmi smutní. Když se k nim chováte s láskou, radíte jim a pečujete o ně a mluvíte s nimi, mohou pochopit, co máte na mysli, protože slova jsou složená z univerzálních zvuků nebo vibrací. Lidé si myslí, že jim zvířata nemohou rozumět, ale i když neznají váš jazyk, mohou cítit smysl vašich slov. Rostliny také reagují na jazyk. Když každý den říkáte rostlině: "Jsi tak ošklivá; přestaň růst, nemám tě rád", začne vadnout a zahyne. Pokud jí místo sdělování negativních myšlenek řeknete: "Jsi skvělá, jsi tak krásná, musíš rychle růst", rostlina bude vzkvétat. Chovejte se ke všem živým bytostem s nejvyšší úctou. Když zvířata uhynou, pochovejte jejich těla, modlete se, aby se dostala v příštím životě výš, a povzbuzujte a utěšujte jejich duchy, kteří budou dál žít po jejich smrti. Budou žít dál ve formě vibrací, a evoluce pokračuje i ve vyšších duchovních světech, mnohem rychleji, než viditelná evoluce zvířat.

ve smrti rozděluje: fyzická část se rozpouští zpátky v zemi a v atmosféře, zatímco duchovnější energetické tělo stoupá. Část, která žije dál, naše vědomí, můžeme nazvat naší duší nebo astrálním tělem. Tato elektromagnetická hmota je nositelem vědomí. Ve starověku byla smrt vnímána jako proces zrození ve světě vibrací. Chápali, že rodina zemřelého a jeho přátelé s ním mohou a mají udržovat kontakt modlitbou a obřady. Tato úcta a péče o zesnulé předky, příbuzné a přátele je jedním se základních principů způsobu života všech tra­ dičních národů. Jednoduchý způsob, jak to provádět, je zasvětit malý oltářík v klidné části domu této osobě, pokud možno v míst­ nosti, umístěné na sever nebo na severozápad. Oltář může být prostě jen místo, na které můžete položit fotografii dotyčné osoby nebo nějakou věc, kterou ta osoba měla ráda nebo často užívala.

Fotografie nebo nějaká oblíbená věc

Péče o lidského ducha Po smrti přechází naše vědomí v podobě neviditelné ener­ gie do dalšího světa, světa ducha. Fyzické tělo je více jang, představuje zhuštěné jádro lidského energetického systému jako celku. Má primárně do činění se světem hmoty a jeho osudem je návrat do země. Vědomí je na druhé straně řízeno více jinovou, odstředivou silou. Nekončí smrtí, ale přechází do neviditelného světa vibrací. Všechen biologický život se

82

Obětina jídla

83

Každé ráno se posadte před oltář a obětujte své modlitby a útěchu duchu zemřelého. Vyrovnejte páteř a ruce sepněte do modlitební polohy. Můžete několikrát vydat zvuk SU, abyste zklidnili svou mysl a zharmonizovali svou energii. Pak si vytvořte obraz té osoby a obětujte jí modlitbu, bud tichou nebo hlasitou. Pokud tato osoba byla mladší než vy (například dítě nebo potracený plod), nabídněte mladému duchu radu a ochranu. Pokud tato osoba byla vaším rodičem nebo před­ kem, obětujte jí vaši vděčnost za to, že vám umožnila žít na této zemi. Můžete také požádat o radu a ochranu. Pak bez ohledu na věk té osoby se pomodlete za její štěstí a mír v budoucím životě, a povzbuďte ji na její pouti duchovním světem. Modlete se ve svém jazyce, protože vibrace jsou univerzální, obzvlášť v duchovním světě. Po modlitbě seďte před oltářem několik minut v tiché meditaci. Můžete také před oltář postavit jednoduchou obětinu jídla rostlinné povahy. V knize Leviticus je psáno, že Mojžíš svým následovní­ kům řekl, aby k tomuto účelu obětovali maso, ale myslím, že to je velká chyba bud zápisu nebo překladu. Nemyslím, že by někdy učil takové věci. V každém případě musí být oběť jídla pouze rostlinné kvality, buď vařené nebo syrové, ale vařené jídlo je lepší. Když otevřete tlakový hrnec hnědé rýže, obětujte první porci vašim rodinným duchům. Někteří přátelé si dávají nejvrchnější porci ze středu hrnce na talíř; to uka­ zuje na nedostatek duchovní citlivosti. Toto je nejvíce jín, nejsladší část rýže, a je třeba jí obětovat duchovnímu světu. My bychom měli jíst více z kraje a ze dna hrnce. Je rozum­ né obětovat nejlepší část duchovnímu světu, když vaříme takové jídlo rostlinné kvality. My můžeme použít zbytek. Ke konci dne můžete vzít toto jídlo, smíchat je se svým a sníst. Pokud žijete na venkově, můžete je dát ven ptákům a zvířa­ tům. Pokud zemře dítě nebo máte potrat, je tato praxe zvlášť důležitá. Tito mladí duchové závisí na vaší útěše a radách. Bohatější obětina na oltáři by měla zahrnovat obiloviny, zeleninu, luštěniny a mořské řasy, zatímco nejprostší oběti-

84

na může sestávat z hnědé rýže, mořské soli a vody. Při této obětině může být rýže vařená nebo syrová, a klademe ji doprostřed, voda je nalevo a sůl napravo od rýže. I když vaši rodiče nebo předkové nebyli makrobiotici, můžete použít celozrnné obiloviny a zeleninu, protože mají nejvyšší kvalitu, jsou to nejuniverzálnější potraviny a duchům se budou líbit mnohem víc, než hamburgery nebo zmrzlina, protože duchové teď vědí mnohem víc, než když byli naživu. Když obětujete takovéto jídlo, například misku rýže, jídelní tyčinky můžete někdy vložit přímo do rýže. Položením tyčinek do této víc jinové, vertikální polohy putují vibrace jídla přímo nahoru, takže slouží jako potrava v duchovním světě. Když podáváte jídlo vašim přátelům nebo členům rodiny, tyčinky musí být položeny horizontálně na misce nebo podél misky. Symbolizuje to náš přítomný život, sestávající z hori­ zontálních vztahů, zatímco náš styk s neviditelným, vibračním světem sestává ze vztahů více vertikální povahy.

Poloha tyčinek (pro duchovní svět)

Při modlitbě u oltáře můžete také předkům oznámit dobré zprávy o rodině a důležité rodinné události. Můžete je také požádat o radu. V mnoha tradičních kulturách se během života nejbližších členů rodiny udržovaly denně tyto praktiky. 85

Když například manžel nebo manželka zemřeli, přežívající partner v tom pokračoval po zbytek svého života. V případě nového sňatku tuto tradici udržovaly děti nebo jiní příbuzní, anebo byla udržována s podporou nového partnera. Po několika generacích se mělo za to, že zesnulá osoba se stala jedním z předků rodiny v širším smyslu, a byla zahrnu­ ta do obětí, které byly přinášeny jim. V duchovním světě existují různé úrovně. Více vyvinutí du­ chové obývají vyšší sféry vibračního světa, včetně sluneční a galaktické duchovní úrovně a ještě výš, zatímco méně vyvinutí duchové, včetně zlých duchů obývají nižší sféry, blíž k Zemi. Zlí duchové jsou k tomuto světu připoutaní díky iluzím a někdy se zjevují živým lidem. Pokud jste duchovně vyvinutí, můžete pomoci těmto pomýleným bytostem, aby byly méně připoutané k tomuto malému světu a aby pokračovaly ve své nekonečné duchovní pouti. Pokud člověk není duchovně rozvinutý, místo aby jim byl nápomocen, reaguje často se strachem. Pokud vstupujete do duchovního světa, čiňte to s uctivým postojem. Ještě více vyvinutí duchové pečují o lidské dobro, a působí jako strážní duchové, kteří nám nabízejí péči a ochranu. Někdy dávají znamení, varování nebo poselství, která se objevují v podobě snů, v nichž dostaneme radu a povzbuzení. Předpokládejme, že máte nějaké potíže. Vaše myšlenky a představy vytváří vibrace, které jsou okamžitě přijímány v duchovním světě, a vedou k řešení, které se může objevit jako sen. Pokud se náš svět stane chaotickým, tito vysoce vyvinutí duchové vysílají na Zem obrazy zdraví a míru, aby ji zklidnili. Duchovně vnímaví lidé zachytávají tyto obrazy a vytvářejí plán, jak je realizovat na Zemi. Mnoho lidí dnes hledá mír a jediný svět, a duchovní svět je neviditelným zdrojem jejich inspirace a snů. V současnosti putují miliardy trpících duší a duchů nižšími sférami duchovního světa. V průběhu našich dějin trpělo a zemřelo ve válkách či během epidemií a přírodních katastrof

86

bezpočet lidí. Duchové potracených nebo nedonošených dětí také putují v temnotách. Abychom v budoucnu mohli vytvořit míruplnou, ducho­ vní civilizaci, musíme utěšit, povzbudit a utišit tyto nešťastné duchy. Z tohoto důvodu jsme zřídili v našem horském ústraní v Berkshires prostý oltář, spolu se zvláštním památníkem dětem. Doufám, že oltáře zasvěcené zdraví a míru lidstva budou postaveny na každém kontinentu. Lidé v antickém světě měli takovéto společné oltáře a chrámy, a obětovali své modlitby a útěchu duchům a duším všeho lidstva. Jejich civilizace byla zdravější a mírumilovnější, než naše. Předměty a osobní věci mají také duchovní vibrace. Když má někdo rád nějakou věc, jeho energie se přenáší na ni, stejně jako na části oděvu. Totéž platí o uměleckých dílech. Umělec často vkládá svou duši nebo ducha do svého díla. Umění výroby meče, stále praktikované v Japonsku, je takovým příkladem. Mistr mečíř při práci na meči praktikuje intenzivní duchovní disciplínu, včetně prostého jídla, vyhý­ bání se živočišné potravě a alkoholu, a dokonce i sexu. Vstává brzy ráno, obléká si zvláštní bavlněný oděv, a prak­ tikuje meditaci a modlitbu, než začne pracovat na meči. Když vidíme hotový meč, můžeme cítit tyto duchovní vibrace. Je proto důležité zacházet s osobními věcmi s nejvyšší úctou. Když lidé zemřou, v tradičních kulturách je zvykem, že jejich věci s nimi spálí, zatímco vybrané předměty jsou uchovávány jako rodinný poklad. Tyto věci přecházejí z generace na generaci jako hmatatelná vzpomínka na ducha předků. Chovat se k životu jako k duchu je velmi důležité. Násle­ dující cvičení pomohou každému vytvořit si v každodenním životě tento postoj: 1. Před a po každém jídle poděkujte jídlu, které jíte, stejně jako duchu přírody. Rozšiřte své díky na lidi, kteří pracovali, aby vám mohli dát toto jídlo.

87

2. Pokud někdo ve vaší nejbližší rodině zemřel, napří­ klad rodič, prarodič, dítě nebo příbuzný, udělejte ve svém domě malý oltářík, abyste utěšili jejich ducha. 3. Pohlížejte na hory, hvězdy, květiny, řeky, moře a jiné divy přírody jako na duchy, a obětujte jim své díky a úctu. 4. Dívejte se na rostliny a na zvířata jako na duchovní bytosti. Považujte svět rostlin za pramen svého živo­ ta, a chovejte se ke zvířatům jako ke svým mladším bratrům nebo sestrám. 5. Chovejte se ke všem lidem láskyplně a laskavě. Dívejte se na ně jako na své bratry a sestry, a mějte k nim úctu jako k duchovním bytostem. 6. Dívejte se na lidi v duchovním světě jako na své star­ ší sourozence, jako na ty, kteří odešli před vámi. Obětujte jim svou úctu, lásku a péči. 7. Obětujte své modlitby a povzbuzení všem bytostem, v tomto světě i ve světě ducha, a slibte, že uskute­ čníte zdraví a mír na Zemi. Tyto praktiky vám mohou pomoci žít zároveň s duchov­ ním světem. Stejně jako praxe jedení celozrnných obilnin a zeleniny jsou univerzální a vlastní všemu lidstvu, a přesahují náboženské či ideologické hranice. Pokud je provádíte, váš život se stane míruplný a šťastný. Prosté praktiky jako jsou tyto zvyšují vaši duchovní citli­ vost. Mnoho lidí v tradičních kulturách má tuto citlivost. Jed­ nou žil buddhistický mnich, kněz rodinného chrámu, jenž byl znám svou duchovní citlivostí. Vesničané jej volali do svých domů, když někdo zemřel, aby četl sútry. Když jej přišli zavo­ lat, často byl už oblečený a čekal na ně. Dělo se to tak často, že se jej vesničané nakonec zeptali, jak to ví, že přijdou. "Když někdo zemře, cítím to", vysvětloval jim. "Tím­ to chrámem v noci projde nějaký duch či průvan. Cítím to, když spím, takže když lidé ráno přijdou, jsem připraven."

88

George Ohsawa [vlastním jménem Njoiti Sakurazawa], zakladatel moderní makrobiotiky, velmi obdivoval Henryho Davida Thoreaua [1818-1862]. Při jedné ze svých posled­ ních cest do USA navštívil Walden Pound a prohlédl si místo, na kterém postavil Thoreau svou malou chatu. Pak sešel k jezírku, klekl si na břeh, a usrkl trošku vody, kterou nabral do dlaní. S úctou pronesl: "Thoreau-san, arigató", neboli "Díky, Thoreau". Jeho duševní stav v tom okamžiku byl stejný, jakoby se opravdu setkal s Thoreauem. Vzdal úctu muži, jehož obdivoval, muži, jenž zde zůstal jako překrásná vzpomínka. Pan Ohsawa a mnich, dva příklady z mnoha, žili ve světě bez hranic mezi životem a smrtí, viditelným a nevi­ ditelným, hmotou a duchem.

Usmíření duchovního světa Praktikujme ted jednoduchou metodu léčení a usmíření du­ chovního světa. Postupy, popsané dál můžeme provádět zvlášť nebo dohromady. První krok: Tato technika vám pomůže sjednotit se s duchovním světem. Sedte v obvyklé meditační poloze s rukama v klíně, levá dlaň je v pravé. Celé tělo s výjimkou páteře je uvolněné. Vdechujte dlouze a pomalu, jako kdyby jste se ochlazovali. Nasměrujte svůj dech vzhůru, směrem k čelu. Ústa jsou mírně pootevřená, oči bud pootevřené nebo úplně zavřené. Nezaměřujte se na nic, ale snažte se vyprázd­ nit. Vstupte do stavu nicoty nebo nekonečnosti. Můžete takto sedět několik minut, než přejdete ke druhému kroku, anebo - když je tady někdo, mrtvý nebo živý, s kým byste se chtěli spojit - sepněte ruce do modlitební polo­ hy a pokračujte v tomto více jinovém způsobu dýchání. Když vdechujete, utvořte si obraz té osoby. Když zavřete oči, váš 89

obraz se bude promítat do velmi vzdáleného prostoru. Jdeteli opravdu hluboko, tato osoba začne pociťovat, co se děje, a okamžitě si vytvoří váš obraz. Jakmile skončíte, položte ruce do klína, vraťte se do stavu nicoty či prázdné mysli, a bud rozpusťte tuto techniku, nebo přejděte ke druhému kroku.

v noci, zvlášť mezi 1. a 2. hodinou v noci. Je lepší provádět tuto meditaci o samotě než ve skupině. Pokud to provádíte často, vaše schopnost pečovat o lidi v tomto světě stejně jako ve světě duchů se bude postupně zvyšovat.

Druhý krok: Už jsme v této knize zabývali tím, jak léčit a pečovat o druhé na dálku; vizualizovali jsme lidi jako duchy a viděli jsme je ve velké dálce, aniž bychom se na ně zaměřovali, a posílali jsme energii ze svého duchovního těla do jejich. V duchovním světě neexistuje tělesné onemocnění, ale stagnace a iluze. V této technice očišťujeme stagnující vibrace tím, že posíláme svou léčivou energii do duchovního světa. Můžete začít bud z meditace, uvedené výše, anebo ze sedu ve standardní poloze a rozpuštěním svého ega poklonami a tleskáním (jak popsáno výše). Pak předpažte s dlaněmi otočenými nahoru, ruce jsou v úhlu asi 60°, jako kdybyste léčili na dálku. Pomalu rozpažujte, až jsou ruce v pravém úhlu k vašemu tělu. Na chvíli se zastavte, a pak se vraťte do předpažení. Opakujte tento pohyb několikrát, a posílejte přitom lásku a léčivou energii do všech stran, abyste zharmonizovali a usmířili všechny duchy a duše. Když to budete dělat, z vašich prstů začnou vyzařovat du­ chovní šípy. Když vám zteplají dlaně, je to známka toho, že vaše léčení je účinné. Vizualizujte, jak posíláte duchovní šípy tisícům duší a duchů. Můžete do provádět v tichosti, anebo přidejte zvuk TO. Vydávejte tento zvuk, když rozpažujete, a pak přestaňte. Znovu opakujte zvuk, když se vracíte do předpažení, a znovu na chvíli přestaňte. Pokračujte tím­ to způsobem, několikrát rozpažte a předpažte, a pak položte ruce do klína. Seďte asi minutu nebo dvě s prázdnou myslí, a pak pozvolna rozpusťte svou meditaci. I když to můžete dělat kdykoliv, nejlepší doba pro tuto techniku je pozdě

S e x a duchovní rozvoj

90

Ve světě duchovních učení někdy slyšíme, že sexuální vztahy ničí spiritualitu anebo působí v opačném směru. Některá učení tvrdí, že sexuální vztahy vytvářejí připoutanost ke světu, která ruší lidi na duchovní cestě, a proto doporučují celibát. Je sexualita slučitelná s duchovním životem nebo není? Může sexualita napomáhat duchovnímu vývoji? Muži a ženy jsou protiklady, ale navzájem se doplňují. Představují dvě základní síly vesmíru: nebesa a zemi, plus a minus, jang a jin. Stejně jako všechny páry doplňujících se protikladů se navzájem hledají, aby byli v rovnováze s vesmírem. Když spolu splývají, dosahují stavu harmonie či jednoty, podobného samému nekonečnu, mimo relativní svět jin a jang. Takže za vhodných okolností nás sexualita přivádí do větší harmonie s vesmírem a posiluje duchovní citlivost. Pokud se vyhýbáme sexualitě, je mnohem těžší dosáhnout stavu jednoty, jenž vzniká z harmonické jednoty jin a jang.

Z podstaty mají muži více jang, nebo více pozitivní náboj, a pokud se vyhýbají sexualitě, potřebují najít jiný způsob, jak se sjednotit se svým protikladem. Jednou cestou je spojení s více jinovou rostlinnou říší. Lze toho dosáhnout výběrem téměř úplně rostlinné stravy. Žena je z podstaty více jin (tj. měkčí a více rozpínavá), a pokud chce dosáhnout spirituality a přitom zůstat sama, musí svou stravu připra­ vovat tak. aby byla více jang. Samozřejmě je pro obě pohlaví základem duchovního vývoje strava, založená na obilovinách 91

a zelenině. Bez porozumění principům stravování může být dosažení duchovní harmonie obtížné. Muži a ženy se setkávají proto, aby neutralizovali své příliš plusové a příliš minusové náboje. Pokud jsou však sexuální vztahy chaotické, jejich energie je zmatená a nemohou si udržet čistý, neutrální stav. I když je zdravý sex užitečný pro duchovní vývoj, chaotický nebo nepořádný sex užitečný není. Proto si musí být oba partneři vědomi svých skutečných potřeb ve vztahu k sexu, například, jestli je pro ně vhodné mít sex jednou denně, týdně nebo měsíčně, a podle toho přizpůsobit svou aktivitu. Každý má však jiné potřeby a tyto rozdíly plynou z fyzické a emoční konstituce každého člově­ ka, stejně jako z jejich současné aktivity a způsobu stravování. Jsme-li zdraví, obvykle intuitivně poznáme své potřeby. A když oba partneři sdílejí přirozeně vyváženou stravu, jejich sexuální potřeby se zharmonizují s potřebami jejich partnera. Je důležité, abychom neomezovali svůj výběr partnera pouze na mechanickou přitažlivost mezi plus a minus, ale abychom uvážili i duchovní kvality toho člověka. Energie vašeho partnera by měla být kompatibilní s vaší energií. Pokud je pro vás důležité zdraví a spiritualita, člověk s uspořádanou či zjemnělou energií se bude pro vás nejvíc hodit. Opět je důležité pochopení úlohy stravy. Dívejte se, jak ten člověk jí a vaří, a pak můžete hodnotit jeho spiritu­ alitu. Pokud váš partner jí stravu z celozrnných obilovin a zeleniny, a vaří pečlivě a vyváženě, váš vztah posílí vaši spi­ ritualitu. Při sexu proskakuje mezi nebem a zemí, či mezi neko­ nečně velkým a nekonečně malým, náboj, jenž způsobuje stav dočasné neutrality. Tento náboj nazýváme "orgasmus". Podobný pocit může nastat po takových zážitcích, jako je náhlé uvědomění si řešení důležitého problému, anebo po zprávě, že jste vyhráli v loterii. V takových okamžicích cítíte nával radosti a veselí, a vaší páteří může proběhnout chvění. Spojením svých opačných energií v sexu muž a žena posi-

92

lují svůj stav nekonečnosti a dávají do pohybu spirálu tvoření, ve které může vzniknout nový lidský život. Láska je nevy­ hnutná k tomu, aby sexualita nabyla duchovního aspektu. Bez lásky je sexualita mechanickou činností, zbavenou emocí a spirituality. Když jsou oba partneři zdraví, milují se navzájem a sdílejí společný životní sen, sexualita jim může pomoci prohloubit jejich lásku a vděčnost nekonečnému vesmíru ve všech jeho projevech.

Struktura spirituálního světa Nekonečný vesmír či sféra jednoty mimo čas a prostor přechází ve svět šinkai, neboli "Boží sféru". Sinkai odpovídá světu jin a jang, jenž vládne celému vesmíru. Uvnitř tohoto světa je svět energie nebo vibrací, známý na Východě jako reikai neboli "duchovní sféra". V dalším pohybu po spirále směrem dovnitř se energie reikai zhušťuje do světa subatomárních částic, neboli jukai. Jukai je astrální sféra, a můžeme ji rozdělit na vnější a vnitřní oblast. Vnitřní část zahrnuje vibrační sféru Země a obsahuje početné duchy, kteří jsou stále ještě připoutaní k tomuto světu. Vnější část sahá až k periférii vibračního tělesa sluneční soustavy, a obsahuje výše vyvinuté duchy. Když zemřeme, naše fyzické tělo se vrací do Země, zatímco naše vědomí, anebo astrální tělo, stoupá k jukai. Jestliže je v okamžiku smrti naše vědomí dobře vyvinuté, jdeme pak do vyšších sfér jukai nebo ještě dál. Pokud jsme naplněni připoutaností a iluzemi, zůstaneme v nižších sférách, dokud buď nepo­ stoupíme na vyšší úroveň anebo se znovu nezrodíme na Zemi v tělesné podobě. Náš přítomný svět, známý jako ningenkai nebo džinkai, je sférou lidské činnosti. Je to nejvyšší sféra seibucukai, neboli světa živých bytostí. Bezprostředně pod naším lidským

93

světem je dobucukai, neboli "zvířecí sféra", a pod ní je šokubucukaí, neboli rostlinný svět. Tyto tři sféry zahrnují svět živých bytostí. Nerostný svět, neboli bucukai, je nejzhuštěnější z těchto sfér. Je to svět atomů a prvků. Jak jsme však viděli v meditaci vnitřního zření, jak vnikáme hlouběji a hlouběji dovnitř hmo­ ty, nakonec vstupujeme do světa nicoty či nekonečnosti. Po cestě míjíme jukai, neboli svět subatomárních částic, reikai, svět vibrací, a šinkai neboli svět jin a jang. Nakonec se vnitřní rovná vnějšímu a nekonečně malá nicota je rovná nekonečně velkému prostoru. Celý vesmír existuje v podobě spirály, takže ve skutečnosti jsou tyto světy obrovským kontinuem, a neexistují mezi nimi hranice. Pokud se týká duchovních vln, vnější hranice jsou jemnější, a jsou stále hrubší, až k minerálnímu světu, a poté se znovu zjemňují, jak směřujeme k vnitřnímu nekonečnu. Totéž lze říci o změnách teploty, které jdou v lidském a zvířecím světě od chladu k teplu, a pak se opět vracejí ke chladu. V lidském životě se Boží svět obvykle objevuje jako velký řád; rodíme se, rosteme a pak umíráme, nikdo tomu neunik­ ne. Budujeme obrovské civilizace, které pak upadají, roční období se mění od jara do podzimu, nikdo nemůže změnit tento velký řád či osud. Plyne to jako Golfský proud či jiné velké proudy v moři. Pak je tady reikai, sféra duchů, která má velký vliv na lidské záležitosti v podobě vůle, obrazů, snů a různých druhů úsudků. Existuje mnoho způsobů, jak tyto vlivy působí. Jukai, neboli sféra zlých duchů se v lidském světě obje­ vuje v podobě emocí, žádosti, chtíče, svévole a jiných egocentrických jevů. V lidském světě se všechny tyto věci uskutečňují. Vyšší spiritualita znamená prorazit iluze a přejít do světa obrazů, snů, vůle, a pak dále k velikému osudu a pohybu, a nakonec k nekonečnu. Jdeme-li dovnitř, nacházíme stejné věci. Pokud se týká

94

šinkai, má mnoho projevů, ale my jsme vyjmenovali pouze jin a jang. V Číně a v Japonsku se říká "duchové jin a jang". Vnitřní světy zrodily širokou škálu jevů. Jejich počet roste, jak postupujeme dovnitř, takže v astrální sféře jsou to mili­ óny, pět miliard v džinkai v současnosti, triliony a triliony atomů ve světě nerostů, a pak, když stále postupujeme dál dovnitř, všechno se opět zjednodušuje a nastává jednota.

95

I lodně lidí omezuje svůj rozsah pohledu na horizontální sféru na povrchu Země; jedí zmrzlinu, honí se za tím nebo oním, a zůstávají v relativním světě, místo, aby se pohybovali nahoru a dolů, vertikálně. Duchovní vývoj však není hori­ zontální, nýbrž vertikální. V horizontálním směru je radost, ale ve srovnání s vertikálním směrem je velmi mělká, uvědomuje si pouze relativní já, a ne absolutní. Způsob stravování, jemuž jsme se naučili, urychluje náš vertikální vývoj a tedy i náš duchovní růst. Když si uvědomíme svou jednotu s nekonečnem, uvědomíme si svou jednotu se vším na tomto světě. Víme, že naším pravým já je nicota, a zároveň je pramenem všech těchto světů. Žijeme ve dvou světech. Jedním z nich je dostředivý svět. Tento svět vytváří naše fyzická těla, naše materiální prostředí, a sféru toho všeho můžeme vnímat našimi fyzickými smys­ ly. Druhý svět je odstředivý. To se rovná dezintegraci nebo rozpuštění prvního světa. Je to sféra myšlení, obrazů, vyjádření, ducha a všech činností, které nemůžeme vnímat přímo, ale přesto se s nimi každý den setkáváme. Tyto dva světy existují tady a ted jako dva odlišné, ale dokonale se překrývající světy. My, lidské bytosti, jsme v místě na kterém se tyto dva světy setkávají a mění se jeden ve druhý. Pro nás ve skutečnosti nejsou oddělené. Prosím, ovládněte oba tyto světy svým studiem a praxí. Bez ohledu na to, jak vyspělé je vaše studium spirituality, odstředivého světa, nemůžete si je uchovat ani šířit dál, pokud nejste pevně zakotveni v materiálním světě. A bez ohledu na to, jak úspěšný je váš materiální život, nemůžete se z něj dál těšit nebo sdílet s ostatními, dokud nepoznáte zákony nekonečně se dělícího odstředivého světa. Jak bude pokračovat váš osobní vývoj, osvobodíte se od všech svých relativních závazků, připoutaností, sympatií a antipatií, a budete putovat k neohraničenému, nekonečnému uni­ verzálnímu štěstí a svobodě.

96

Doslov

Jsou dva základní způsoby pohledu na svět. Jeden z nich je oddělující pohled, v němž vnímáme tento svět jako oddělený od dalšího, Boha odděleného od lidí a ducha odděleného od těla. Tento přístup nazýváme dualismus. Další způsob vnímá Boha jako sjednoceného se vším, stále trvajícího, bez ohledu na jevy ve fyzickém světě. Toto je monismus. Ve skutečnosti lze říci, že oba přístupy jsou správné tak daleko, kam až jdou. Jdou každý jinudy, ale pravou podstatu věcí lze najít jak ve velmi malém měřítku (více jangový způ­ sob), tak ve velmi velkém měřítku (více jinový způsob). Ti, kdo nahlížejí věci dualisticky, hledají realitu analyzováním a dělením věcí až na jejich nejzákladnější prvky. To je cesta současné vědy. Často je chycena do pasti "Zenónova argu­ mentu", kde je dělení nekonečné, protože vždy se zdá, že je třeba udělat ještě jedno dělení předtím, než dojdeme ke konečnému bodu. Tento pohled na realitu se snaží přiblížit k pohledu na vesmír jako na malé nekonečno. Monismus na druhé straně se snaží pochopit celek, jednotu nekonečného vesmíru, neboli velké nekonečno. Tento pohled se snaží zanechat nebo transcendovat materiál­ ní, praktický svět, a hledá osvícení ve "druhém světě". V každodenním životě potřebujeme oba pohledy. Naše vysoce vyvinutá podstata nám umožňuje vědomou přítom­ nost v obou sférách. Tyto zdánlivě oddělené světy jsou jeden a týž, takže potřebujeme přístup, který nám umožní prožívat a kombinovat oba světy najednou. Dualisticky monismus je střed, v němž stojí lidstvo, aby pochopilo jednotu nekonečně se dělící přírody. Z jednoho (nekonečna) pochází dvě (jin a jang), a ze dvou pochází mnoho. 97

Tyto dva pohledy vznikly z naší snahy vidět realitu v jedi­ ném neměnném obraze. Monismus v sobě obsahuje zření jednoty. Dualismus vnímá různé formy vesmíru a snaží se brát je do úvahy všechny. Oba hledají celkový pohled, ale jejich pozice je statická. Monismus nedokáže sledovat pohyb jednoty do jejich různých forem, a dualismus nedokáže znovu nalézt jejich cestu a vrátit se do počátečního bodu jednoty. Oběma chybí funkční porozumění principům vesmíru, "magického divadla" jin ajang, které potřebujeme, abychom porozuměli dynamickému pohybu a změnám v přírodě. Dualistický monismus, filosofie makrobiotiky, vnímá pohyb mezi oběma póly - nekonečně velkým, směřujícím k nekonečně malému, a nekonečně malým, rozpínajícím se zpět do nekonečné velikosti. Tento pohled je pohledem zároveň zvenčí i zevnitř. Vidí, jak stabilita a klid obklopují nekonečné změny vesmíru. Jeho oči vidí všechno. Duchovní svoboda tedy znamená vyhýbat se oběma extrémům a jít střední cestou. Všechny duchovní praktiky byly původně založeny na intuitivním pochopení jin a jang našimi předky. Jejich poro­ zumění bylo jasné a prosté. Současné duchovní hledání je naproti tomu velmi složité, a často mystické. Mnozí přívrženci pouze následují a přijímají různá učení bez toho, aby se naučili, které síly způsobují, že určité techniky fungují. To nemůže vést k pravé svobodě, která je cílem duchovního rozvoje. Jin a jang působí neustále, a když víme, jak použít tyto principy, můžeme se vyléčit a rozvíjet. Nauky a praktiky v této knize jsou ty nejzákladnější a nejjednodušší. Z nich můžete rozvíjet a získávat metody, které jsou nejvhodnější pro vás a pro vaše cíle. Pokud chápeme, proč a jak tyto metody fungují, můžeme pochopit základní principy, které jsou základem všech duchovních praktik a technik. Pochopení a užití jin a jang v našem vaření, stravě, každo­ denním životě a duchovním vývoji je první krok k nekonečné seberealizaci a svobodě.

98

Marian Repka SEDEM DOKONALÝCH VIET

Kniha Michio Kushiho a Edwarda Esko Duchovní cesta obsahuje všetko, čo môže kniha obsahovať. Má predhovor, úvod, samotný text knihy a doslov. Preto, ked ma vydavatel požiadal o niečo, čo by mohlo knihu doplnit, musel som po jej prečítaní vylúčiť predhovor, úvod aj doslov. No a tak mi ostalo uchýliť sa iba ku komentáru, ktorý som v zmysle jeho obsahu nazval SEDEM DOKONALÝCH VIET. Výhodou komentára je to, že je iba čímsi pridaným. Kniha je dočítaná, čitatel si o nej urobil svoju mienku a komentár je iba na porovnanie. Aká je teda mienka toho, kto urobil komentár ku knihe? Všetko má svoje výhody aj nevýhody. Výhodou existen­ cie komentára je možnosť porovnať, nevýhodou je riziko, že čitatel nebude s konfrontáciou spokojný. Vedomý si rizika zo strany čitateľa, budem sa snažiť zaoberať sa iba tým, čo knihu obohatí a vyhýbať sa všetkému, čo by spochybňovalo hodnotu textu knihy. Ak má byť však komentár naozaj prínosom, nemôžem vylúčiť, že sa mi nepo­ darí iba obohacovať a nespochybňovať. Berte preto, prosím, na vedomie, že všetko je relatívne. Pomôže nám to navzá­ jom si porozumieť, navzájom sa obdarovať, vyhnúť sa zbytočným pochybnostiam a spochybniť to, čo má byť spochybnené. No a napokon, knihu ste už prečítali, preto další text tohto komentára môžete kedykoľvek prestať čítať. Každý má možnosť slobodne sa rozhodnúť.

99

1 Ten, kto sa rozhodol čítať ďalej, je schopný prijať všetky s tým súvisiace riziká. Chcem, aby bolo obojstranne jasné, že na námahu spojenú s formulovaním hľadiska sa podujímam s dobrým úmyslom. Nejde mi o presadzovanie názoru toho, kto píše komentár, ide mi o priblíženie sa ku skutočnos­ ti pomocou slov. Je to ťažké, ale možné. No iba za pred­ pokladu, že sa stretne dobrá vôľa s dobrou vôľou. Svoj komentár teda začínam potvrdením prvých troch dokonalých viet. Kto ich v mase textu prehliadol (alebo na ne zabudol), tomu ich odcitujem: Upozorňuje nás (Michiuv výklad), že duchovní praxe je neoddělitelná od každodenního života, a daleko spíš ji nalezneme v práci, myslení, plánování, rodičovství, vztazích a spolupráci s ostatními, než v cestování na ne­ jaká posvátná místa anebo v studiu nějakých esoterických učení. Umožňuje nám poznat, že zdraví samo o sobě není cíl. Zdraví je počátek nekonečné cesty míru a štěstí. Ano. Duchovná prax je naozaj neoddeliteľná od každo­ denného života. A takisto je bez akýchkoľvek pochybností jasné, že oveľa viac pochopíme v práci, myslení, plánovaní, rodičovstve, vzťahoch a spolupráci s ostatnými, ako v ces­ tovaní na nejaké posvätné miesta alebo v štúdiu nejakých ezoterických učení. Lenže - a tu je háčik, ktorý sa neoplatí nepostrehnúť: každý človek myslí a je vo vzťahu k druhým ľuďom. Napriek tomu však nie každý duchovne napreduje. Nie každý začal kráčať po duchovnej ceste. A prečo? Lebo tak, ako nestačí len cestovať na posvätné miesta a študovať ezoterické učenia, nestačí ani iba pracovať, myslieť, pláno­ vať, mať rodinu, byť vo vzťahu k ľudom a spolupracovať s ostatnými. Na to, aby začal človek duchovne dospievať, musí začať aktívne a vedome hľadať súvislosti medzi prácou,

100

myslením, plánovaním, rodinou, bytím, dobrou vôľou, ces­ tovaním na posvätné miesta a štúdiom ezoterických učení. No ani ochota hľadať súvislosti nestačí. Človek musí vedieť, kde ich hľadať. Takže musí pochopiť, že súvislosti môže nájsť iba v sebe. No ani to ešte nestačí. Človek preto musí vedieť aj to, ako hľadať súvislosti v sebe. No a až teraz sa dostávame k tomu zákernému háčiku. Je naozaj dobre skrytý. Čo ho totiž robí neviditeľným, to je návnada, v ktorej je zabalený. A tou návnadou je všetko, čo vnímame, všetko to, čo nám sprostredkovávajú naše zmys­ lové orgány a aj myseľ samotná. Preto môže na koniec cesty dospieť iba ten, kto sa s úspechom vyhne návnade a dostane sa tak na duchovnej ceste za zrak, sluch, čuch, chuť, hmat a rozlišovanie. Aj kniha, ktorú ste práve dočítali, je iba jedným z mno­ hých ezoterických učení. A do tejto kategórie patrí aj komentár, ktorý práve čítate. A za touto zmesou slov je ešte stále hodnotenie a pociťovanie. To ale znamená, že život, ktorý žijeme, je iba motívom. Až za životom (a za smrťou, ktorá je len súčasťou života), sa nachádza koniec cesty. Takéto je teda pokračovanie prvej dokonalej vety knihy Duchovní cesta. Druhá a tretia dokonalá veta však už ne­ potrebujú komentár.

2 Odstavec, ktorý v sebe obsahuje štvrtú a piatu dokonalú vetu, musíme trochu pozmeniť, poprehadzovať slovosled a vymeniť mätúce slovko za presnejšie vyjadrenie. Citujem najprv originálny text tejto knihy: Všichni velcí duchovní učitelé minulosti říkali, že to nejsou žádná tajemství; může se zdát, že jsou, ale pokud znáte řád vesmíru, Boží zákon a jeho mechanismus, tyto 101

pocíti; mi/J, a vy vite, že spiritualita je velice praktická. ľak si můžete vybudovat své vlastní sebepoznání, takže nepotřebujete být závislí na učiteli nebo mistrovi.

duchovného vývoja. To, že to človek myslí naozaj úprimne a je pritom jasnozrivo snaživý dokazuje spôsob, akým žije, hovorí a koná. Pozor: Ako hovorí, nie o čom hovorí!

No a teraz ako vyzerá štvrtá a piata dokonalá veta knihy Duchovní cesta? Takto:

Piata veta súvisí s prvou, lebo tvrdí, že ten, kto duchovne dospel, vyrovnáva sa všetkým ostatným duchovne dospelým a preto už nepotrebuje byť závislý na učiteľovi alebo majstro­ vi. K tejto vete je treba dodať iba upozornenie na domne­ lých učiteľov a majstrov, lebo keď deti učia deti, potom to, čo môžu naučiť, je tiež iba detská znalosť.

Spiritualita je praktická. Pokud znáte řád světa projeveného vědomí a jeho mechanizmus, pak ne­ potřebujete být závislí na učiteli n e b o mistrovi. Akú informáciu nám tieto vety sprostredkovávajú? Štvrtá tvrdí, že spiritualita je praktická. To znamená, že čo nie je možné v praxi uplatniť, to nie je spiritualita. Pod slovkom spiritualita pritom rozumiem duchovný rast človeka. Rovnako, ako človek fyzicky rastie a dozrieva, takže v priebehu určitého času z dieťaťa vyrastie dospelý človek, tak rastie a dospieva aj duchovne. Prevažná väčšina ľudí si však zamieňa fyzické dospievanie s duchovným. Majú za to, že jedno sa automaticky vyvíja s druhým. V skutočnosti to však tak doposiaľ nie je. Duchovne ľudia vyrastú do výšky meter desať, a potom prestanú rásť v domnění, že ak pri tom fyzicky dosiahli výšku meter osemdesiat, tak rovnako dospeli aj duchovne. Nanajvýš k tomu pridajú ešte oficiálne vzdela­ nie. Tým v tých, ktorí získali diplom, vzniká presvedčenie, že sú múdri a kompetentní učiť a poučovať menej múdrych. No kto vidí do tohto poriadku sveta prejaveného vedomia aspoň trošku lepšie, tomu nikto nenahovorí, že duchovný trpaslík pred ním je zdravo vyvinutý dospelý človek. Žiaľ, až do dneška duchovne dospelo len mizivé promile ľudstva. Ozaj dospelých ľudí sa v histórii Homo sapiens objavilo tak málo, že duchovné deti z nich urobili bohov a modly, na úroveň ktorých sa - až na pár výnimiek nesnažia ani priblížiť. O spiritualite preto možno hovoriť iba tam, kde existuje úprimná a jasnozrivá snaha o ukončenie

102

3 No a po piatich dokonalých vetách si dovolím polemizo­ vať s vetami, ktoré za dokonalé nepovažujem. Strava je nejdůležitější věcí, i když mnoho duchovních učení o ní nehovoří. Na rozdiel od tohto tvrdenia mám skúsenosť, že strava je nepodstatná. Dôležité je zdravie. A kedže poznám zdravých ľudí, ktorí jedia mäso, a duševne zakrpatených ľudí, ktorí sú zásadní vegetariáni alebo makrobiotici, vždy ma zaujíma aj iný ukazovateľ zdravia: stupeň múdrosti. Pravdou je, že ľudia, ktorí jedia mäso, zapáchajú oveľa viac ako tí, ktorí sa mu vyhýbajú, no tu sa jedná skôr o otázku vkusu ako spirituali­ ty. Na druhej strane je pravdou aj to, že duševne vyzrálejší človek má lepší vkus. Všetko so všetkým súvisí, no aj tak je pre život človeka užitočné rozoznať, čo k čomu speje. Tvrde­ nie, že strava je najdôležitejšou vecou, zavádza, lebo človek, ktorý ho akceptuje, sústredí sa na stravu namiesto toho, aby dbal na svoj duchovný vývoj. Okrem toho je dalšou zavádza­ júcou vecou riziko, ktoré človek prijme vtedy, keď prijme akékoľvek pravidlo.

103

Každé pravidlo je totiž mŕtve už v okamihu svojho zrodu. Stačí len ocitnúť sa v podmienkach, kde je rastlinná strava nedostupná, aby bolo každému jasné, že ak neodhodí zása­ dovosť, čoskoro zomrie. Vo svete, kde sa všetko neustále mení, neexistuje nič nemenné. Keby to tak nebolo, nemuseli by sme hľadať absolútno mimo svet neustálych zmien. Kromě jídla je nejdůležitější vzpřímená poloha. Ďalšie nesprávne a diskriminujúce tvrdenie. Poznám ľudí, ktorí majú fyzicky skaličené telo. A poznám starých ľudí, ktorí sa už nikdy nevyrovnajú. Chce snád niekto tvrdiť, že títo ľudia nemôžu duchovne dospieť? Ved práve nestotožňovanie sa so skaličeným telom je pre nich možno tým, čo ich ženie obrovskou rýchlosťou dopredu. Kto to môže vylúčiť? Prosím, aby sme aj naďalej ostávali íudmi dobrej vôle. Vedome sa dokaličiť iba preto, aby som sa už konečne prestal stotožňovať s tým, čo nie som, tiež nie je prejavom duchovného rastu. Ďalšie zavádzajúce tvrdenie je tvrdenie týkajúce sa obleče­ nia. Videl som dosť duchovných trpaslíkov oblečených vo výrobkoch z rastlín. Podľa mňa teda bavlna alebo juta nie sú niečo, čím by sa mal človek trápiť. Nech sa oblieka tak, ako mu to umožňuje prostredie. Múdrosť je možné dosiahnuť aj v koženom oblečení. Za čtvrté, nejlepší prostředí pro spirituální rozvoj je klidné a čisté. Táto veta opäť diskriminuje, a to v jej zmysle, ľudí žijúcich v nepokojnom a nečistom prostredí. S touto vetou je to ako s dobrom a zlom. Dobro uspáva, zlo aktivizuje. Verím, že v rôznych duchovných spoločenstvách existuje veľa dobrých ľudí. No medzi týmito dobrými fudmi nie je viac múdrych ľudí, ako medzi "zlými" ľudmi. Múdrosť v pravom slova zmysle je

104

nedotknuteľná dobrom ani zlom. Preto je múdrosťou. Preto pripúšťam, že v nepokojnom a nečistom prostredí sa schop­ nosť chápať súvislosti môže vyvíjať rovnako dobre, alebo ešte lepšie, ako v pokojnom a čistom prostredí. No a konečne sme opäť pri dokonalej vete. Ako teda znie šiesta dokonalá veta? Takto: Další bod či upozornění se týká toho, že všechno má být považováno za duchovní bytost, včetně materiálních objektů. Ano. Ku každému, ku každej cítiacej bytosti a ku všet­ kému, ku každej prejavenej veci môžeme byť priateľskí alebo nepriateľskí. Všetko, čo vzniklo, presnejšie všetko, čo našimi zmyslami vnímame, má svoje vedomie. A toto vedo­ mie chce byť rešpektované rovnako, ako vedomie našej osobnosti. Šiesta dokonalá veta je dokonalá práve preto, že naozaj má byť všetko považované za duchovnú bytosť. Vysvetlením šiestej dokonalej vety ostáva nám už iba formulovať poslednú, siedmu dokonalú vetu. Prečítali sme si ju v kapitole nazvanej Upanišady. Táto kapitola je príznačná pre celú knihu Duchovní cesta, lebo kto ešte nevie rozoz­ nať správne od nesprávneho, tomu sa ťažko orientuje v texte, pozostávajúcom okrem dokonalých viet aj z viet, ktoré majú od dokonalosti daleko. Ako teda znie siedma dokonalá veta? Takto: To, z čeho se všechny věci zrodily, To, do č e h o se noří v čase rozpouštění - hledej, abys To poznal: To je podstata. Co to znamená? Znamená to, že telo človeka nie je pod­ stata, telo človek je iba výsledkom potravy, no ani potrava nie je podstata, lebo potrava je iba dôsledkom existencie 105

r.Ksllín, rastliny sú zasa podmienené existenciou zeme tak, ako zem existenciou vody a voda existenciou ohňa. Ani oheň by však nevznikol, keby nebolo vzduchu a vzduch by sa bez existencie akási takisto nezrodil. Akáša pochádza z brahmana, no čo podmieňuje existenciu brahmana? Pokiaf sme hovorili o živloch, každý viac-menej rozumel, o čom hovoríme. No už pri termíne akáša stratili slová zmy­ sel. Ak chce však človek duchovne dospieť, potom musí po­ chopiť nielen termín akáša, ale aj brahman a To, čo umožnilo brahmanu prejaviť sa a rozvinúť až po existenciu človeka. "To, z čeho se všechny věci zrodily, To, do čeho se noří v čase rozpouštění - hledej, abys To poznal: To je podstata." Siedma dokonalá veta jasne poukazuje, že podstatu je možné nájsť iba rozpúšťaním. Takže nie vytvárať nové teórie, ale rozpustiť všetky a aj poslednú vytvorenú a už nevytvoriť žiadnu dalšiu. Len tak sa dostaneme k tomu, z čoho sa všetky veci rodia. Pokiaľ človek nielen fyzicky, ale aj duchovne nedospeje, dovtedy sa ako dieťa bude neustále pýtať. No a práve leitmotívom knihy Duchovní cesta je hľadanie ozajstnej duchov­ nej cesty. Treba len pochopiť, kto hľadá, čo hľadá a ako hľadá. Lebo iba čítať a hľadať nestačí.

Informace

One Pcaccful World [Jediný míruplný svět] je mezinárodní informační síť a přátelské společenství, oddané myšlence vytvoření jediného, zdravého, mírumilovného světa. Její činnost zahrnuje vzdělávací a duchovní cesty, shromáždění a fóra, mezinárodní potravinovou pomoc a rozvoj, a publikační činnost. Členský příspěvek je 30 USD ročně pro jednotlivce a 50 USD pro rodiny, a zahrnuje předplatné časopisu One Peaceful World Newsletter a jednu knihu zdarma z vydavatelství One Peaceful World Press. Pro další informace kontaktujte: One Peaceful World Box 10, Becket, MA 01223 Tel. (413) 623 - 2322 Fax (413)623-8827 The Kushi Institute [Kushiho institut] nabízí kursy a semináře, včetně seminářů Michia Kushiho pro nácvik duchovního rozvoje. Pro další informace kontaktujte: Kushi Institute Box 7, Becket, MA 01223 Tel. (413) 623 - 5741 Fax (413) 623 - 8827

106

107

Doporučená literatura Knihy Michio Kushiho

1. The Cancer Prevention Diet [Dieta k prevenci rakoviny! (s Alexem Jackem, St. Martin's Press, 1983; přehlédnuté a upravené vydání, 1993). 2. Diet for a Strong Heart [Dieta pro silné srdce] (s Alexem Jackem, St. Martin's Press, 1985). 3. Holistic Health Through Macrobiotics [Holistické zdraví pro­ střednictvím makrobiotiky] (s Edwardem Esko, Japan Publications, 1993). 4. One Peaceful World [Jediný míruplný svět] (s Alexem Jackem, St. Martin's Press, 1986). 5. The Book of Macrobiotics [Kniha makrobiotiky] (s Alexem Jackem, Japan Publications, opravené vydání, 1986). 6. Other Dimensions: Exploring the Unexplained [Jiné dimenze: Zkoumání nevysvětlitelného] (s Edwardem Esko, Avery Publishing Group, 1991). 7. Nine Star Ki [Ki devíti hvězd] (s Edwardem Esko, One Peace­ ful World Press, 1991). 8. The Gospel of Peace: Jesus's Teachings of Eternal Truth [Evangelium míru: Ježíšovo učení o věčné pravdě] (s Alexem Jackem, Japan Publications, 1992). 9. Forgotten Worlds [Zapomenuté světy] (s Edwardem Esko, One Peaceful World Press, 1992). 10. The Teachings of Michio Kushi [Učení Michia Kushiho] (s Edwardem Esko, One Peaceful World Press, 1993). 11. Healing Harvest [Léčivé žně] (s Edwardem Esko, One Peaceful World Press, 1994). 12. Basic Home Remedies [Základní domácí léky] (One Peace­ ful World Press, 1994). 13. The Philosopher's Stone [Kámen mudrců] (s Edwardem Esko, One Peaceful World Press, 1994).

109

Knihy ostatních autorů 1. Esko, Edward. Healing Planet Earth [Léčení planety Země] (One Peaceful World Press, 1992). 2. Esko, Edward. Notes frorn the Boundless Frontier [Zápisky z nesmírné hranice] (One Peaceful World Press, 1992). 3. Esko, Edward. The Pulse of Lije [Pulz života] (One Peace­ ful World Press, 1994). 4. Faulkner, Hugh. Physician Heal Thyself [Lékaři, vyléč se sám] (One Peaceful World Press, 1992). 5. Harris - Bonham, Jack. Medicíne Men: A Play about George Ohsawa [Medicinmani: Hra o G. Ohsawovi] (One Peace­ ful World Press, 1993). 6. Jack, Alex. Inspector Ginkgo, The Macrobiotic Detectiue [Inspektor jinan, makrobiotický detektiv] (One Peaceful World Press, 1994). 7. Jack, Alex. Let Food Be Thy Medicíne [Strava je tvým lékem] (One Peaceful World Press, 1994). 8. Jack, Alex. Out of Thin Air: A Satire on Owls and Ozone, Beef and Biodiuersity, Grains and Global Warming [Z řídkého vzduchu: Satira o sovách a ozónu, hovězím a biodiverzitě, celozrnných obilovinách a celosvětovém oteplení] (One Peaceful World Press, 1993). 9. Lalumiére, Guy. Macrobiotic Home Food Processing [Makrobiotické domácí zpracování potravin] (One Peaceful World Press, 1993). 10. Sudo, Hanai. Fire, Water, Wind [Oheň, voda, vítr] (One Peaceful World Press, 1992).

110

O autorech

Michio Kushi, vůdce mezinárodního makrobiotického spole­ čenství, se narodil v Japonsku v r. 1926, studoval mezinárodní vztahy a právo na Tokijské univerzitě, a do USA přišel v r. 1949. On a jeho žena Aveline, oddaní věci světového míru, uvedli moderní makrobiotiku do Severní Ameriky [kořeny makrobiotiky sahají do vzdálené minulosti, za její základ je považován staročín­ sky spis Chuang-ti nej-ting neboli Vnitřní' kniha Žlutého císaře, nejstarší písemný dokument o anatomii a léčitelství, jehož autorství je připisováno legendárnímu čínskému císaři Chuang-ti (cca 26972597 př.Kr.)]. Prof. Kushi dlouhá léta přednášel a vedl semináře o stravování a zdraví, filosofii a duchovní praxi pro zdravotnické pracovníky, vládní úředníky i jednotlivce a rodiny po celém světě, přivedl tisíce lidí k lepšímu zdraví a většímu štěstí. Je zakladatelem a předsedou East-West Foundation [Nadace Východ-Západ], The Kushi Foun­ dation a One Peaceful World, autorem početných knih; intenzivně cestuje po světě, a žije v Brooklinu a Becketu, Massachusetts. Edward Esko začal studovat makrobiotiku u Michia Kushiho v r. 1972, a dvacet let vyučoval makrobiotickou filosofii v USA a Kanadě, stejně jako v západní a východní Evropě, Jižní Americe a v Japonsku. Přednášel o současných zdravotních problémech na půdě OSN v New Yorku, a vyučuje na fakultě Kushiho institutu v Becketu. Mass. Je autorem Healing Planet Earth [Léčení plane­ ty Země], Notes from the Boundless Frontier [Zápisky z nesmírné hranice] a The Pulse of Life [Pulz života], a spoluatorem nebo vydavatelem mnoha populárních knih. Žije se svou ženou Wendy a sedmi dětmi v Berkshires.

111

Index: Adam 49 akáša 57 azuki 52 Bible 48, 53 Brahma 57 brahma 58 bucukai 94 Buddha 23, 47 budoucnost 69, 71 čakra 72 čchi 39, 80 Čistá země 28 Daišindžu 17 Daniel 51, 52, 53 DDT 61 džinkai 93 džiriki 29 dobucukai 94 dualismus 97 duchové 81, 86, 95 duchovní šípy 90 duchovní vyzařování 80 Eden 49 elektromagnetické pole 20 elektrony 78 energetické centrum 43 energetické pole 80 energetické tělo 83

FuSi 72 gaikanhó 32 galaktická korona 20 Genesis 49, 57 go-so 60 hara 17, 24, 65, 70, 72 hřích 63 Igjódó 22, 29 iluze 16, 64 in-en 59 šinkai 93, 94, 95 Janovo evangelium 47 Ježíš 23, 47, 53, 54, 55, 56 Job 50 jukai 93, 94 kami 12, 57 kamu 12 karma 59, 60, 61, 63 kari nicka myšlenka 60 ki 33, 39, 80 krevní tlak 66 krvinky 52 kukuřice 48 léčení dlaněmi 39 Leviticus 84 luštěniny 52, 53 113

meditace 65, 72, 90 meridiány 80 mimosmyslové vnímání 76 minulé životy 69 minulost 69 modlitby 84, 88 Mojžíš 47, 84 monismus 97 naikanhó 31 Nangjódó 23, 29 nervový systém 67 Ničirenova sekta 28 ningenkai 93 njošin 24 Ohsawa 89 šokubucukai 94 oltáře 85, 87 ÓM 27 orgasmus 92 panacea 57 paprsky 76 Pasteur 61 pšenice 48 pohanka 48 poklony 25 prána 39, 80 reikai 93, 94 rýže 48 seibucukai 93 sexualita 93 114

sexuální vztahy 91 shluky energie 19 Slunce 19 smrt 83 stagnující energie 39 Starý zákon 47 tariki 29 Thoreau 89 tělesné funkce 65 tělesná teplota 65 trest 63 Upanišady 56 Varuna 57 védánta 47 vibrace 12, 33, 35, 62, 68 vize 72 vizualizace 30, 39 Walden 89 zentaku 24 zvuky 26

DVORANA ČASOPIS DUCHOVNÝCH CIEST

Bude vychádzať 4-krát do roka s farebnou obálkou. 1. číslo vyjde už 2. januára 1997. Cena jedného čísla bude 25,-Sk. Časopis pýtajte na stánkoch PDS, Mediaprint, Fant Baláž, hľadajte na pultoch kníhkupectiev a čajo­ vní, alebo si objednajte na adrese DVORANA P.O.Box 9, 840 04 BRATISLAVA 44.

Pre vaše objednávky, ponuky na spoluprácu a akékoľvek otázky je k dispozícii aj náš telefón 0 7 / 7 1 1 118 Z obsahu 1. čísla: Rozhovor s prof. Rossnerom, prezidentom Medzinárodného inštitútu in tegrálnych vied o človeku v Montreali: Tajomstvá tela - o skrytom význame foriem ľudského tela * Láska a sexualita - názory O.M. Ivanova na význam sexuality v duchovnom živote * Zem a človek - úvahy o živej planéte * Rok vo sviatkoch - kalendárium na 1. štvrťrok * Gustav Mey rink: Anjel západného okna - úryvok z rovnomenného románu ... a vcľ.i iných zaujímavých článkov.

DVORANA Pre vzájomné oslobodzovanie poznávaním V časopise DVORANA sa usilujeme byť nezávislí od akéhokoľvek politického a náboženského hnutia, nevyzdvihujeme a nezatracujeme nijakú pozemskú vieru a žiadne filozofické systémy, náboženské dogmy a politické presvedčenia nechceme predkladať ako záväzné, jednoznačné a konečné V časopise DVORANA považujeme bytie človeka v hmotnom svete za prechodné obdo­ bie jeho vývoja a za prostriedok zvyšovania obzoru jeho poznania. Domnievame sa, že zámer jeho jestvovania spočíva v oblasti duchovna. Usilujeme sa ho rozoznať v snahe pomôcť pri jeho uskutočňovaní. Prevyšuje to naše v súčasnosti rozvinuté schopnosti, ale očakáva to aspoň našu vedomú účasť, budeme hľadať cesty zámeru, aby sme po nich mohli vedome kráčať v ústrety jeho uskutočňovaniu. V časopise DVORANA hovoríme o súčasnosti a preto sa nepúšťame po cestách neve­ domého blúdenia v nepozemských zemiach a bránime sa podľahnúť cudziemu ne­ prirodzenému ovládaniu. Hmotná zem je naším terajším pôsobiskom a prirodzenosť našou rečou. Kamienky do zmysluplnej mozaiky zámeru nášho bytia chceme hľadať na zemi, vo všetkom čo nás obklopuje. Pochopením hlbších súvislostí súčasnosti budeme hľadať cestu k duchovnosti. • SPOLOČNOSŤ * PRÍRODA * KRÁSNO * MÚDROSŤ * ZBOŽNOSŤ * * Rôzne témy * rôzne pohľady * rôzne otázky * spoločný cieľ * ...ale presvedčte sa sami!