Nlanatemen _t\.onlllK Suaml tsffl
DalamPerspektifAl-Quran Oleh: Sitizainab' Abstrak Hidup berpasangansudahmerupakansunnatullah,karenaAllah menciptakan makhluk-Nya berpasang-pasangan.Perka,vinan juga merupakansunnah Rasul saw Ketika sepasangmanusiadipersatukalj dalamikatanperkav)inan,dua insanyangberbedatersebuttidak mungh'n selalu berpiki4 bereaksidan bertindak sama, maka dari situlah bisa positifdalam beratoalsebuahkonflik Walaupunkonflik dapatberdampak mempererat ikatan pe*a ,inan, natuuh tidak jarang koklik justru mendatangken masalah besar dan mengganggu ketenftdma rumahtangga.Karena itu perlu diketahui dan dipahamisecarabaik apa saja yang dapa[ memunculkankonflik suami islri? Bagaimahaal-qwan memberikantuntunenperkawinansebelum, ataupun sesudahnya?Dan jil,rt konflik leljadi bagaimanapula al-quran memberikansolusi untuk menyelesaikankanfik tersebut? (Pada penelitian ini lebih difobuskan paclapenanganankonJliksuamiist/i) Mengingat penelitian yang penulis lakukan adalah penelitian kepustakaan,maka teknik yang digunakan adalah content analysis. Berkenaandenganayat-ayatal-quransebagqisumberulama,pendekatan ' Penulis adalal dosent€lap JurusanDakwah STAIN PahngkaRayadenganmata kuliahkeahlianIImu Komunikasi.Ia nemperolehgelarMagisterAgana (M.Ag) di UIN SyarifHidayatullah Jakarta tahun2005konsenrms i Dakwahdar Komunikas i.
SitiZaiMb
yang dilakakan adalah dengan metodetafsir hraudhu'i, ditambah dengan metode deduktif dan indukt if Pada penelitian ini teryambat, bahwa Allah S\YT pada dasalnya menginginkan monusia hidup dalam kedamaian dan kebahagiaan, demikian juga dalam kehidupan rumahtangganya. Hal rctsebut terlihat dari kebijaksanaan Allah yang memberikan aturan apa yang seharusnla dilakukan baik sebelum perktrwinan atau pun dalam mengatungi biduk petkawinan (termasuk di dalamnyapenanganan konflik suami istri). Dalam penanganan konflik, padq umumnya ketika istti yang bermasalah, suami lebih ditekonkan untuk tuemberikan pengajaran, nasehat dan peringatan l,,epdda istrinya, baik secara lisan atau purt tindakan, sepertimenjauhi dari tempat tidur ataumer ukul Aikaterpakta) ndmun dalam batas ke\rajaran. Jika suami yang bermasalah, istri dianjurkan untuk melakul,,en hegosiasi dah perdamaian. Perbedaan pefidekatafi dalam penangan konflik kedua belah pihak kalena dil1ndasi olehperbedaan hak dan kewajiban suami isti. Akan tetapi aturan tersebut tidaklah mutlak karena bisa saja dengan situasi te entu hal yang dilakukan adalah sebqlilmya. ktri boleh melakuknn pengajaran dengan metuberikan nasehat atau pun peringatan sebagai kapasitasnya sesama hamba Allah, atau suat i tnelakuk.ln negosiasi dan perdamaia dekgan istrinya. Seldin itu penangan l konfik juga membolehkan adanya campurtangqry' bantuan dari pihak luaf sepanjang bantuan tersebut berlandaskan niat yang tulus dan cara yang dibenarkan oleh ajaran agama. Akhirnya untuk mewujudkan keluarga sakinah mawaddah wa rahmah diperlukan sinergi, baik da pasangdn suami-istri, masyaraknt maupunpemefintah. Kata kunci: Manaj emen,Konflik suami istri, al-Quran
100
Jurtul Studi Asdna dan Mastankat,
Yolane 3, Nohot I Juhi 2006
Mahajeheh Konlik Suani Istti
Pendahuluan "Dan di antara tanda-tandakekuasddn-Nyaialah Dia menciptakan untukmuistri-istri dati jehismu sendiri supayakamucendetungdan merasa tentfam kepadanya,dan dijadikan-Nya di antara l..amurasa kasih dan sayazg".(Q.,s.Ar-R0m/30: 21) Berpasang-pasangan adalahmerupakanfitm} seluruhmakhlukhidup. Khususbagi umat manusiadiciptakannyaberpasang-pasangan dalam suatu ikatanyal1gsahyaitu pemikahan,merupakansuatucarayang diberikanoleh Allah untuk mendatangkan ketentramandankebahagiaan.Sebagaisarananya diciptakanperasaankasihdar sayang. Umal manusiateNusundari keluarga(rumahtangga),karenaitu Allah mensyafla1lt.an nizhAm(peratuan) untuk mewujudkanrumahtanggabahagia dandapatmelaksanakan beEnekatugasdalamkehidupandi duniaini. Rumah tangga merupakankesatuan,unit sosial terkecil yang ada di masyarakat. Meskipun kecil, tetapi kedudukan dan peranannyasangat penting dan menentukanbagikelangsungan dankemantapan masyarakatllya.'? Akan tetapi kita tidak bisa menutupmata, bahwa ketentramandan kebahagiaanyang diharapkandad sebuahperkawinaqtidak selalutenarjud. Dalam perkawinan,tidak mungkin selalu bedalan mulus, akan ada saja permasalahandan konflik. Konflik bisa menjadikan orang mawas diri, berkomunikasi,namunjuga bisa membuatorang menarik diri. Karenanya diperlukan manajemensehingga membantu pasangansuami istd untuk mencapaiapayangdicita-citakandalamperkawinan. Terjadinyakonflik juga terjadi sejakadanyakeluargapertamadi muka bumi, yaitu perselisihanantaraQabil dan Habil yang berujungpada 'Kaswan, MembindKeluaryaDalan Isldn,(Bardi||I,g: Pustaka, 1991),Cet.I. H.4
JL,nolS'u.I Aqana daa Uosta,a*at, I ol"ne .J ioao.
tJua,20nb
l0l
Siti Zninab
pembunuhan,dan pedstiwa tersebutdiabadikandalam al-quran.' Demikian juga konflik yang khusltstedadi antan suamiistri sesudalAdam a.s seperti antaranabi Nuh dar istrinya, nabi Luth dan istrinya. Tak luput dalamrumah tanggaRasulullahsawjuga terjadi konflik antarabeliau dan isted-isterinya. Dankonflik tersebutselaluada,sampaisekarangdanmasayangakandatang. Dalam berpasanganada segi pro dan kontoa. Berpasanganbisa mengakibatkanperubahan positif maupunnegatifdalamkehidupanseseorang. Di antarakeuntunganberpasangan adalahperasaantidak sendii lagi danpada tingkat tertinggi, berpasanganbisa menjadi suatu ikatan suci di mana bisa saling berbagi rahasia-rahasiayang paling dalam, mengakui kelemahaa masing-masing,tumbuh dengar cara lain yang menakjubkan,dan menjalin bersarnahanpansertaimpian. Dari segi negatifnyayang merupakankebalikandari keutamaannya, bahwa ketika seseorangtidak sendiri lagi. Hal itu berarti juga tidak bisa bertindaksendirilagi. Seseorang bukanlagi suatukesatuanyangterpisahdari yang lain. Konsekuensinyaseseorang harusbisamenanganiperbedaanantara yang satu dengan yang lainnya- dalam hal gaya, kecepatan, cara berkomunikasi,kebiasaan-kebiasaan, danpilihan-pilihan." Melihat perkembargankeutuhankeluargapada saat ini, tidak bisa dipungkiri angkaperceraianjauh meningkatjika dibandingkanpadamasamasa sebelunnya. Terlebih lagi ketika media massa beberapa tahun belakanganini mengeksposmasalahkriminal lebih lulgar, sudahbukan hal yang langk4 bahkansudahmeqjadipemandangan setiapharinya, di mana pasanganhidup suami ataupunistri denganberbagaialasa&baltan karena rLihat sxrah al-Maidahayat27-3I . ' Cherie Caner-Scott,P.hd.,If Loye is a Gahe, Theseare The Rules(Bila Cinta Sebtah pemainan, Inilah Atutannya) terj. cita Yuljani, (Jakarta:PT Gram€diaPustaka Ut?tra.2002).h.22
102
Jurndl StudiAsano dar M6|uakat,
yoltne 3. Nonot l Juni 2006
Manajenen Katlik
Stahi Istti
salahpalam pun bisamenyebabkankonflik yang berujungkepadakekerasan baik fisik maupunnon-fisik, yangtidakj arangsampaimemintakorbannyawa. Dan akibatnyatidaksajadideritaolehkorbansendiri,jugaolehkeluargadari keduabelahpihak. Kenyataan di atas agak relevan jika dilihat presentasipenyebab terjadinya perceraian pada Mahtamah Syar'iyah/PengadilanAgama YurisdiksiMahkamahSyar'iyahpropinsi/Pengadilan TinggiAgamaseluruh Indonesia tahun 2002 menunjukkan ada tiga faktor dominan penyebab perceraian, yaitu meninggalkan kewajiban48,600%, terusmenerusberselisih 38,7'7Vo danmoral7.7 1%o.' Perceraianmemangterjadi dari banyak sebab,dad faktor ekstemal maupunintemal. Masalahnyaapakahsemuafaktor yang bisa mempengaruhi tersebutbisaditarggapi secarabijak. Mem[ut hematpenulissa.lahsatufaktor yang sangatmelentukanapakah pasangansuami-istedtersebutmeqjalankan kehidupanrumahtangganyamenwut aturanyang telal Allah dan Rasul-Nya tetapkansertadalammenanggapikonllik yangtedadi di dalambahterarumah tangganya.Da kenyataanitulal pemahamanterhadapetika suami ist dan manajemen konflik adalahperihal yangtidakbisaditawar lagi. Bila dilihat kembali pemapamnsebelumnya,maka bisa dikatakan balwa manajemen,konflik, etika hubungansuami ist salilg berkaitan, bagaimanasuami istd menanggapikonflik, denganatau tanpa pengelolaan yangbaik sangatmenentr*ankualitasdariperkawinanitu sendiri. Islam melindungi ikatan perkawinandenganberbagaijaminan, sekaligusmenjadikaruryasebagaiperbuatanyang sangatagung dan sakral. '
DatadiperolehpadaKandepagRl bagianPengadilanAgama.Fakrorpertamalebih ktusus kepadatidak terpenuhinya,/tidak dilaksanakansebagianatauseluuh dari kewajibankewaibanyang m€stidilaksanakanoleh pasutri,sedangkanfaktor moral sifarnyalebih umum seperti,sukamabuk,na*oba, perselingkuhandansebagainya.
JumalStutl Agaaa dan Vqrarok1t
vot'ap 3 \ono, lJ,at2a06
103
SitiZainab
Inilah yang membuatikatan perkawinanitu sangatberbedadengansegala bentukikatanyangada. lslam memiliki seperangkat aturantentanghubungansuami-istriyang khasdanistimewadibandingkandenganaturansosiallailn1ya.Keistimewaan itu terletal pada sifatnya yang komprehensif dan konstruktif, serta pengaruhnyapada kehidupan sosial, politik, ekonomi, dan rohani para pemeluknya. Di samping memberikantuntunan yang bersifat penjagaan Q)rotectiveprocedureJ)danbimbingan(ertensionprocedur) Dnfik mencegah limbuln)a konflikdanmenjaga keharmonisan hubungan suami-istri.u Tujuan umum dari penelitian ini adalah untuk mengemukakan bagaimana seharusnyapenangzmandan pengelolaankonflik suami-istri khususnyadalamperspektifal-quran.Sedangkansecaraspesifiktujuan yang ingin dicapaidalampenelitian ini adalahsebagai berikut: pasti apakahsebenamya konllik tersebut? a. Mengetahuisecara b. Mencariakarpermasalaan dari pemicuyangmendatangkan konflik suami istric. Selanjutnya memaparkarlbagaimana al-quran memberikan jawaban mengelola konflik suami-isted dilengkapi dengan pendekatan ilmu lainnya. MetodePenelitian Di dalammelacakdan menelaskanobyek kajian secaraintegral dan penulis mempergunakan metodesebagaiberikut: terarah 1. JenisPenelitian dm penyajian Jenispenelitianyang dipergunakandalampembahasan kajian ini pada dasamyaadalahpenelitankepustakaan(Librury Research). 6SuheriSidiklsmail.,ferenterananSuamiIstri, (Swabaya: DuniaIlmu, 1999)Cet. Ke-1,h.105
t04
Jurnal Stu.li Agand .!an Masyarakat,I/oltne 3, Nonor I hni 2046
Mahoie nen Konllik Sudrli lsoi
Maka sumberdata penelitianini sepenuhnya berdasarkan kepadariset yangmengandalkan primerdansekunder. kepustakaan, sumbcr-sr.lmber 2. Teknikyangdigunakan Untuk memudahkanpenulisandalam penelitiankepustakaan ini, penulismenggunakan metode: (rorrce a. Seleksisumber selection),yaitu denganmenyeleksibuku-buku yang menjadiinti dalam penelitianini. Artinya penulis tidak hanya menyeleksiayafayatal-quranbesedakitabtafsir,juga buku-bukuIslam berkenaan denganmanajemen konfli". b. Analisisisi (contentanalysis),yakni denganmembacadanmenyelidiki seta mencermatiisi buku-bukuyang akan diteliti, sehinggadapat memudahkanpenulisdalammenuangkan statemenataupunpersepsi. 3. Sumb€rData Sumberdatayangpenulispergunakan dalamkajianini terbagidalam yaitu: duakategori, a. Sumberdataprimer,yaitu datayang menjclaskan tentangmanajomen konfliksuami-isteri. 1) Al-Quran al Karim tentangayat-ayatal-quranberkenaandengan konflik dansuamiistri manajemen. 2) Kitab-kitab tafsir sepefiitafsir al-Maraghi karyaAlmad Mu$hafa al MaJ?ghi,tajrir .tl Munir karya Wahbahaz-Zuhaili,tafsir Al-Mishhah karya Dr QuraishShuhab,tafsir al-Azhqrkarya Prof- Dr Hamkadan kitab-kitabtafsir lainnya. 3) Buku-buku yang berkenaandengan masalahkeluarga Muslim khususnyabcrkenaandenganetika hubungansuami istri serta konflik suamiistri. manajcmen
Jurha!Stu.hAganadon \b'raralat. tolune ). nonq I Juat20A6
105
SiliZainab
b. Sumber dala sekunder,yaitu semuadata yang menjelaskanapa yang dinamakankonflik, bagaimanapenanganannya. Data 4. TeknikPengumpulandanAnalisa Mengingat jenis penelitian ini lebih fokus pada penelitian adalahcontentanab)sis, teknik yang penulispergvJ,akaj]' kepustakaan,maka yaitu memilah-milahdan memisahdata,dari bahan-bahan pustakayaIrgada yang sesuai dengan obyek kajian yang dimaksud yaitu fokus pada apa sebenamyayang dinamakankoflik, apa saja yang menyebabkankonflik tersebut, dan yang paling penting adalah bagaimanamengelola konflik tersebut sehingga tidak mendatangkanefek yang negatif namun justu efekyangpositif. m€ndatangkan Mengingat objek penelitian ini lebih fokus padaayat-ayatal-quran, maka pendekatanutamanyaadalah ilmu tafsir. Dalam ilmu tafsir dikenal beberapacorak metodepenafsiranterhadapayat-ayatdalamAl-quran yaitu : macalnmetode Dafi keempar Tahlili.ijmdi. mandhui sertamelodemuqaran.yang paling dan cocok untuk kajian ini adalah tafsir tersebut, mendekati metodetafsir mandhr'i yaitll suatuusahapenafsiranpermasalahandengan jalan menginvertarisasi semua ayat yang di maksud, kemudian menganalisanyamelalui ilmu-ilmu bantu yang memuat teori-teori yaf,ig relevandenganmasalahyang dibahassepertisejarah,filsafat dan sosiologi, yangutuhdarial-Qur'antentangsuarumasalah.' unhrkmelahirkankonsep Dalam penelitian ini terdapat3 ayat al-quranyarg menjadi kajiar denganpengelolaan konniksuamiisn-iutamaberkaiLan 1aitr.t: 'Abd al-Hay al-Farmawi.,al-Bid'iahf at-Tdsb al Maudhn'i (Kanot Mali3b al^ Hadh6rrai.1977)h.46 " Lihat QuraishShihab,,t/a, asanal-Quran @andw\etMizan, I 996)Cet. IIL h. 205, jusa Qumish Shihab,MenbuniLan al-Q*an Funssi dan Peran Wahyt datam Kehidupatl
106
Jurtul StudiAgdtuadtu Masyuaka. Valrne 3. Nonat I Juni 2406
M d ndj en en Ko hJli k Sudhi lstt i
"........Wanita-wanita yangkamukha,atikan (nusyuznya), makanasehatilah pul, pisahkanlah mereka tempat tidur tlan lloh mereka. mereka dan di Kemudianjika merekamenla'atitnu,mdk4jahgdnlahk4mumencari-carij alan Allah Maha Tinggi lagi Maha Besar untukmenyusahkannya. Sesungguhnya (Q.,s.an-Nis6'/1 : 34)' "Danjika seorangvr'anitakhawatir aL,annusyuzatau sikap tidak acuh da pedamaian yang suaminya,makatidak mengapabagi keduanyamengadakan (bagi perdamaian itu lebih baik mereka)walaupun sebenar-benarnya, dan mahusiaitu tabiatnyakikirDanjika kamumenggauliisterimudengdnbaik dan memeliharadirimu (da nusyuzdan sikap acuh). maka sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan." (Q.,s. anNisd'/1:128)'" "Dan jika kamu khawatirkan ada persengketaanahtara keduanya,maka kirimlah hakam dari keluarga laki-laki dan seoranghakom dari keluarga perempuan.Jika keduahakamilu bermaksudmengadakaperbaikan,niscaya Allah memberi taujik kepada suami istri itu. SesungguhnyaAllah Maha Mengetahuilagi MahaMengenal." (Q-,s.An-Nisn'4:35) 123
Mizan, 1992)h. | 14.AdapunTafsir Maudhu'i menurutAMul Jalal Masyoakat, (Band]J,],g: beberapaayat al-Qumnyang mengenaisesuatu adalal metodetafsir yang menj€laskan juduytopicsectors€ldortertentudenganmemperhatikan urutant€rtib turunnyamasingturunnyayang dijelaskandenganberbagaimacam masingayat, sesuaidengansebab-sebab keterangan dari segala segi dan diperbandingkandengan keterangan berbagai ilmu p€ngetahuan yangb€naryangmembahas topic/judulyangsamasehingga memp€rmudah dan memperjelas masalah.Lihat Abdul JalalH. A. UrgensiTafsirMaudhui pada Ma:a Kini (Jakarta: Kalan Mulia,190)b-64-85 " DepagRLol-Qurun..h123 '" DepaARt., d-Q run...h.143
Jurtul Studi.{gana dan Mdsyuakat, lblune 3. Nonu I Juni 2N6
107
SitiZainab
Dalammenganalisis datadilakukanmelaluiperpaduan metodetafsir maudhu'idengTrcontentanalysis,karenacarakeda keduanyametodeini persamaan, mempunyai keduanya menganalisa secaratuntas dankritismakna juga metode sebuahteks.Dalam menganalisis datate$ebutdipergunakan deduktifdanmetodeinduktif.Melodededukif digunakan untukmenganalisis data yang bersifat runum dan kemudial diterapkan kepada persoalanpersoalan yangsifatnyalebihkhusus.Sedangkan metodeinduktifdigmakan untukmenganalisa persoalan-persoalan yangsifatnyakhususkemudianbisa dijadikanacuanterhadap persoalan-persoalan yangsifatnyaumum. Pembahasan l. PengertianKonflik Manusiamerupakan makhluksosial,halini bisakita lihatbahwatidak adaorangyang bisa hidup tanpaadailteraksi denganmakhluk lainnya.Dari sejakdahulusampaisekarangmanusiaselaluberkelompok-kelompok yang akhimya kita kenal denganistilah sebuahmasyarakat.Ketika manusia berinteraksi itulahsangatdimungkinkan terjadinya konflik. Kata konflik berasaldari akar kata bahasalalin, com, yang berarti bersama danfgere,yangberanipenyerangan. Di dalamkamus,katakonflik mengacupadakata-kataseperti"perkelahian," "perjuangan," "perlawanan," yangkeras"mengenai dan"penolakan kepentingan ataugagasan.'' Para pakar berusahamendefenisikanapa sebenamyayang disebut dengankonflik, di antaranyaadalah:
RichardNelson-Jones., ,I/ manRetationshipskitl,(CatuMetxbihaHubungan Baik (Jakaria: deneanOrangLain)terj.Drs.R. BagioPrihatono, Bumi Akasara,I 996)Cet.ke-2. h. 301
108
JurnolShtdi lleako da" Masyatakat, lbltne
3, Nod'or I Juri 2006
ManajenenK@f it SuMi Istri
"Konflik tidak lebih dari adanyabebempapilihan yangsalingbersaing atautidak selaras".'' "Konflik adalahhubunganantaradua pihak ataulebih (individu atau kelompok)yangmemiliki, atauyangmerasamemiliki, sasaran-sasaranyang tidak sejalan"." " Konflik adalahdua atau lebih reaksi yang bertentanganterhadap suatu p€ristiwa, atau perbedaan antara dua individu, adanya saling permwuhan antara kelompok, atau adanya suatu masalah yang harus '' diselesaikan". Dari ketiga defenisi di atasbisa disimpulkanbahwayang dinamakan konllik adalahadanyasuatukesenjanganantaraharapandan kenyataanyang membawaketrndaketidakharmonisan baikdari individu ataupunkelompok. DalambahasaArab,katakonflik bisadisebutdengan: l. JD{t: eU Oertentangan;perselisihan) 2. E,u:1t.r.o: tli (membunuh, perang) berkelahi, (memukul 3, J, )w : + )wJ dalamopini ) ; berhadapan/berseb€ratrgan (salingmemakidansejenisoya) a. (C'tl) *tr 5. lP )trur.| + )ter" " (salingmemukul;salingberhadapan secarafisik) Dad berbagaikatadi atas,penulis lebih coDdongkepadakata ft, dalammcngartikankonllik. eU dari asalkata tjj dalamal-qurantemlang ''
Pcg Pickcring, ttow to Manage Conlict -Kiat Metmngani Kodtih teq. Mair Mads,(Jakarta:Pcn.rbit Erlangga.2001)Edisi.III. h. I . ''SimonFisheret.all.,Mergelot KonqikKetaipilar danstategi Untu* Be indak (s€lanjubyadis€bu MengelolaKonflik) , (Tte Bdtish Council,2000)h. 4 "Roxan S.lulofs-Dudl€y D.Cahn.,Corflid Fmn Theoryto Action,(lJsAi Allyt &. Bacan,2000)h. 3 '' Munir &l Ba'fab€kiy.,(an us al-Lfauid,(Bd,lun:D* al 'llrn lil MaEyin, 1994)h. 205
Jwl
StadikdM
du Mdsyarcko4 Yolume3, Nonor I Juni 2006
109
SitiZainab
sebanyak 20 kali di lihat dariberbagaibentuk.'' Dari ayat-ayat tersebut, kata naza'adapatbermakna: a. berselisih,sepertipada(Q.,s. Ali Imrdn/3:152) b. berbantah, seperti(Q.,s.al-Anfdl/8:46) c. menarik,seperti(Q.,s.Asy-Syu'arA'/26: 33) (Q.,s.Huud(ll):9), d. mencabut, sepe.ti e. berlainanpendapat, seperti(Q.,s. an-Nis6'/4:59) f. melenyapkan, seperti(Q.,s.al-Hijr/l5:47) g. menggelimpangkan, seperti(Q.,s.al-Qama/5420) Dari berbagaipengetiandi atasmakakatanaza'a sajasudahbisa mewakili dalam mendefinisikan konflik, yaitu "suatu keadaandi mana terdapatpertentanganbaik secarafisik maupunnon-fisik, oleh kelompok ataupunperorangan". 2. Sebab-Sebab TerjadinyaKonflik Untuk bisa menanganikonflik secarabaik dan benar,tentunya diperlukanpengenalanyang baikakardaritimbulnyakonfliktersebut.Banyak hal yang dapat mendatangkanterjadinya konflik, baik dari faktor internal maupunekstemal.Ada enamaspekyang salingkait mengaitsertasaling rnempengaruhi dalamkehidupanseseomng di manaagamasebagaisentral dari semuaaspektersebut, sepertipadagambardibawahinil
'"
MuhamrnadFuad 'Abd al-Baqiy.,al-Mujan al M fatuas li alfadz al-Qw an aljan), (lndonesia: r(arin (selanjutnyadisebulal-Mu Maldabah Dahlan,tt) h.866
ll0
Jurnal Sludi .1gana dan Masratakal, I'olune 3, Nonor I hhi 2046
^aanq ene h KonI tk Suan I t t I i
Garis-garis penghubung memrnjukkan bahwa setiap aspek yang berbedadari kehidupanseseorangmempegaruhiaspek lairuya. Misalnya, perubahanperilaku seseomngberpengaruhbagaimanacara berfikir dan merasa(baik secarafisik maupunemosional).Perubahanperilakujuga bisa mengubahlingkrlngan.Demikian halnyajuga denganperubahanpemikiran akanmengubahperilaku,suasanahati, reaksifisik, danjugabisameyebabkan terjadinyaperubahandi dalamlingkmgan sosialdi dalam lingkungansosial seseorangtersebut. Sedangkanagama sebagaisentoaldari semua aspek tersebut. Seberapabesar/kuatagama seseorang,akan berbengaruhpada perubahanpikiran, suasanahati, pedlaku, reaksi fisik sertalingkungannya. Karenanya,bisa dikatakanbahwaagamaadalahfaktor sentraldan dominan yangbisamempengaruhi hidupdankehidupanseseorang. yang Konflik terjadi dalam rumah tanggabisa terjadi dari berbagai sebab.Terkadangsebabtersebuthanyasatu,namuntidak jararg terdiri lebih dari satu sebab.Babkan penyebabpertama bisa mendatangkanpenyebab beikutnya. Padatulisan ini, penulis rnembagipenyebabyang diambil dari objek atau pelakunya(yaitu: dari pihak istri, dari pihak suami, dari pihak keluarga istri, dari pihak keluarga suami, dan penyebabdari luar), dan komponenpadagambardi atas. komponennyadibuatberdasarkan
JurDlStudi Agana dan Masyatakst, volume3, Nanor I Juhi 2406
lll
SniZainab
3. PengertiatrManajemenkonflik Manajemen konflik terdiridariduakatayait:dmanajemen dankonflik. Pengertiankonflik telah dibahas sebelumnya.Sekarangpembahasan bagaimanapengertianmanajemen. Setiaporang ataupunmasyarakattentulahmemiliki suatu keinginan atau tujuan yang ingin dicapai dalam hidupnya,baik keinginanitu sifatnya pribadi atau pun bersangkutandenganorang lain. Dari kenyataanitulah diperlukan suatu usaha bagaimanacara mewujudkan keinginan-/cita-cita tersebut. Bagaimanacara yang yang harus dilakukan untuk mencapai tujuaohasil yang diinginkan itulah yang aklfrnya dikenal dengan istilah manajemen. Pengertianmanajemensangatlahbanyak,di antaranya: "Manajemen adalah suatu aktivitas menetapkanapa yang harus dilakukan dan menyelesaika&/mewujudkan tujuan tersebut dengan ' carayangterbajk melalui(bantuan) oranglajn." Menuut KathrynM. BartoldanDavidC.Martenl "Manajemenadalahprosesuntuk mencapaitujuan{ujuan organisasi denganmelakukankegiatan-kegiatanda empatfungsi utamayaitu merencanakzm Qtlanning\, mengorganisasi(oryahizing), memimpin (/eadr'zg)danmengendalikan(connolling);' '"
''
Drs.Djati Juliiriarsa., Drs. JohnSuprihanto, M.LM., ManajenenUnun Sebudh Pengantar,(Yogyak^na:BPFE, I 998)Cet.ke-3. h.2 ' Prof. Dr. A. M. Kadarman, SJ., et.al-,Pengantal lln1t Manajenen (Iakartal Prenhallindo.200| ) h. 9
112
Jut@lShdt Agono doh .tl6j-.oLt.
tblhhe 3 iaaar
I Juai ?nqa
Mahdjenen Konllik Saa6i Istti
Akan tetapidalamprosespencapaiantduan, tentutidak bisalepasda adanyakesenjangana.ntaraapayang dihaxapkandengankenyataanyang ada. Hal itulah yang bisa mendatangkansuatukonflik, baik bagi suatuorganisasi ataupunindividu. Miller dan Teinbergmemberikankonsepmanajemenkonflik adalah bentuk komunikasi yang mencobauntuk menggantikandisfungsionaldan tidak sesuaidenganpeGetujuanataupe$esuaianyangproduktif. Orangyang melakukantindakar ini dlsebrll'manajer -kanJlik.'" ManajemerdalamistilahArabbisadisebutdengan: I . Jp$ : 6jlrl (pengaturan, adrninistrasi,manajemen) 2. ;iU (kepantasan, kelayakan,kemahiran,kecakapan) 3. tu.)lJliett (kepiawaian&emahiran dalammengatur) '1"(bentukpengaturan i\j$ ;JlNl 4. (i*J,. dalamyayasan,organisasi, (J.i) perusahaan, lembaga) Dari berbagai kata di atas yang bisa digunakan untuk istilah manajemen, penulislebih memilih kata 1rr. Dalamal-Qurankata 1u yang diambil dari kata;J terulang 44 kali di lihat dari berbagaibentuk:r, sedangkanhanya untuk kata yang artinya mengatu ";..\, ,' harya terulang sebanyak 4 kali,yaituterdapat padaQ.,s.Y0nus/l0:3,Q.,s. Yonus/I0:31,Q., s.ar-Ra'd/13:2, 5. Q.,s.as-Sajadah/32: Daxi keempatayat tersebutbisa diambil kardungan ayat berkenaan denganmanajemen,yaitu: ''
DrM. Budyatna,MA,Dra. Nina Mutrnainah.,,(om, nikasiAntaryribadi, (I^kad,^l PusatPenerbitanUnivenitas Terbuka.2002)h. 8.8 '" Munir al Ba'labakiy.,(a musal-Mauid,h. 5ss ' MuhaminadFuad'AbdalBaqly., al-Muj an.....,h.320
l",nal \rrd Agaaa dan Uosyota|at. roldqp 1 Nanar I Jm; )nAo
113
Siti Zainab
Allah mengatwsegalawusanbaik yangadadi bumi dandi langit.Artinya urusanapapunyangdilakukaaperlupengaturanyangholistik (menyeluruh danseksama) b. PembedtaarbahwaAllah mengatursegalaurusanbaik yang adadi langit maupundi bumi yangditujukanagarmanusiadapatmengambilpelajaran, bertakwakepadaAllah danmeyakini bahwananti akanbertemukepadaNya. Artinya dalam mengatur/mengurussegala urusan, tidak hanya mengaadalkal akal dan mementingkandi sendiri. Apapun yang di kedakan denganpenuhperhitungansemuanyadiharapkal agar apapun hasilnya perlu diintrospeksi dan dijadikan pelajaran.Semuapekerjaan apapundikelola denganbaik ditujukanbisa mendekatkandi padaAllah sehinggamenjadikanmanusiayangbertakwa.Salahsatucarayangarnpuh agar lidak tdebak pada pekerjaan yarg merugikan orang lain dan mengatw trlusan dengansebaik kemampuanyaitu denganmengingal bahwapaadaakhimya semuamanusiaakankembalikepada-Nya,artinya baik burukpekerjaanpastiakandipertanggungjawabkan. 4. Penanganan Konflik Konllik tidak dapathanyadilihat sebagaihal yangnegatif,tidak wajar ataumerusak.Gejala konflik adalahhal yang alamiahdan wajar. Hal lebih lanjut, konflik sudahseharusnyadapatdikendalikan dan digunakansebagai suatuyangmemperkaya hubungan antaraduamanusia ataulebih.' Sepertitelah dikemukakandi atas,konflik bisa beratibat positif atau negatif danjuga membawakepadadampakpositif dan negatif pula. Karena itulah berikut dipaparkan bagaimana penanganan konflik yang bisa menjadikanhubungansuamiistri kembaliharmonis. " Robby l. Chandra.,Kontik Dalam Hidup Sehari-ha (selanjutnya disebul Konflik),(Yogyakarta:kanisius, 1992)Cet.ke-1. h. l8
114
Ju olSturliAgaha ddn Masyarakat,volune 3, Nonot IJtni 2406
Manaieheh L:onJli k Stuani tstti
a. P€nyel6aiankonflikdariPihakSuami(lstriyangBermasalah) nrcyclesaikan ketikaadamasalah didapatibagaimana Dalamal-Quran yarg datangnyadari pihakistri, FirmarAllahyangartinya: " ........Wanita-\,anita yang kamu khawatirkan (nusyuznya),maka nasehatilahmerekadan pisahkanlah metekd di tempatlidur danpukullall makajanganlahkamumencarimercka.Kemudianjika merekdmenta'atimu, Allah Maha nnggi lagi cafi jalan untuk meny sahkannyd.Sesungguhnya MahaBesar(Q.,s.an-Nisd'/J:34)" Dari pegertian khafa (kli'awatn) pada ayat di atas, tidak dikatakan nusyuztelah tedadi secarajelas. Bisa baru pertandaawal alau gejaladari dapatdikatakan bahwaapayangakandilakukar/langkahnusyuz,karenanya konflik, caramenyelesaian langkahyangditentukanal-Quran,selainsebagai agartidakterjadikonflik namunjugasebagai tindakanpreventif(pencegahan) suarniistri. adalah:ist merasalebihtinggi Katanusyuzpadaayatini, maknanya dankesombongan tersebut sampaipadaurusanranjangdengan darisuaminya, melakukanmaksiat,tidak melakukanapa yang seharusnyadikerjakan/ membangkang/tidak taat kepadasuami.Marah-marahdan berpalingdari suaunlnya. Urltukmenyikapisikap/perilakuistri tersebut,makadilakukanlah: Pengajaran danperingatan. l) MemberikanNasehat, Dikatakanbahwa;,,o_p.i, maksudnyaadalahingatkanlahmereka (istri) kepadaAllah, beri rasarakut kepadaancamanAllah, (yaitu)pedhal seperti olehAllah atasnya berbuatdosadarimelakukanapayangdiharamkan terhadapsuami." Kata berbuatmaksiatnyaistri dan kewajibankctaatannya " DepagRt.,al Quran....h123 Tafsiral-Thabdryal-MusanmaJAmii al" Abi Ja'farmuhamadJariral-Thabary., (Beirut:D6r al-KutubaldisebutTafsiral-Thabary), BayanJiTa wil al Qut dn (selanjutnya
Jvtul Sltdi Agana dah Llasyarakat. lbhne 3. Non'ot I Juni 2006
ll5
SitiZainab
l;.c; dalamkamusBahasaArab Kontemporer sinonimdengankata e.ar,yang artinyamenasehati." Dalamal-quran sendirikataJi.cydarisegalaakarkatanya disebutkan sebanyak 25 kali, sedangkan4.a.i sebanyak 14kali, danitupun7 pelaku (orang yang ayatnyaberupa memberinasehat)berbedadengan * wa'azda.hanya pelaku{pemberiperingatan). I ayatyangmenyatakan Keduapr-rluhlima ayatyangterdapatkatawa'adzadenganberbagai jika dirincimakamenghasilkan akarkatanya, pemahaman berikut : sebagai (a) Lima belas(15) ayatyangartinyapengajaran, yaitu:Q.,s.al-Baqarah/2: 231,Q.,s.an-Nisd'/4:58, Q.,s.an-Nahl./16:90, Q..s.Luqman/31:13, Q.,s. an-NisA'/4:63, Q.,s.al-Mujidalah./58:3, Q.,s.ath-Thalaq/65:3, Q.,s.anNisa'/4:66,Q.,s. Ali 'lmrdn/3:138, Q.,s.al-Mdidah/5:46, Q.,s.al-Ar6fl7: 145,Q.,s.Y0nus/l0:57, 125,Q.,s. Q.,s. Htd/11:120, Q.,s.an-Nahl/16: an-Nir/24:34. Dari ayat-ayatdi atas,terlihatbahwa .Lr; lebihbanyakdigunakansebagai pengajaran,dibandingdengannasehat, pe.ingatan. Olehkarenaitupenulis melihatbahwapengajaran adalahhal yang sangatpenting.Tidak saja sebagaicara dalammenyelesaikan masalah,namunsekaligussebagai tindakan preventif. Tindakan preventif jauh lebih bagus daripada penyelesaian setelahterjadi nusyuz.Memberikanpengajaran, sifatnya lebih luasdaripadamemberi nasehatataumembedperingata.n. Dalam dunia pendidikan,ditemui sangatbanyakcaradan cabangilmu yang berusahamemformulasikanbagaimanaagarpembelajaranmencapaihasil sepertiyangdiharapkan. Dalamduniapendidikanjuga dikenalsalahsatu 'Ilrniyah,I 995 ilid 4, Cet.ke-3, h.34 )j " Atabik Ali, Ahmad Zuhdi Muhdar, r(orrs Arub Kontenpoter"al-'Ashry", (Krapyak:Multi KaryaCrafika, tt. h. 2027 ' Lihat MubammadFuad 'Abd al-Baqiy.,al-Mujam.....,h. 92i pada katimat wa'adzadan873padakalimat nashaha.
lt6
JurndlS
t.!i lgana
dan nlaslarakat,lbl
ne 3, NMU
I Jmi 2N6
Manajenen KanI ik Suani lsti
yaitu denganmemberikanhadiah dan hukuman. cara pembelajaran, Menjauhiistri(tidakmelakukanjima)adalahsebagai salahsatuhukuman yang berupapsikis,agar pelakukesalahan sadardan kembalikepada perilakuyangdikehendaki olehsuami,terlebihperilakuyangsesuaiajaran syari'atlslam. Bila dilihat kembaliayat al-qurandi atas,maka ada beberapamate yangdisampaikan, pengajaran daninijuga berlakubagi istri,jika suami pengajaran kepadaistriya.Materipengajaran memberikan tersebutyaitu: (aldenganKitab sertaperintahuntukberpegang kepadanya berkenaan quran);hikmah;menyampaikan amanahsertamenetapkan/berlaku adil; memberi kaum kerabat, amar ma ru.f nahi munkar; Iidak Allah; serta kisah-kisahyang dapat memperteguh mempersekutukan keimanan. DalamayatjugadibarengidenganperintahuntukbertakwakepadaAllah pengajaran yangberbekas padajiwa. danmemberikan denganperkataan KemudianAllah juga mempengatkanbahwaDia Maha Mengetabui, Maha Melihat dan Maha Mendengar. Aturantersebutlebih ditekan-kan kepada orang yang memberi pengajamn,Artinya Allal tidak saja pengajaran, memberikanmateridalammemberikan namunjuga aturan yangharusdiingatolehpelakupengajaran, mainataurambu-rambu agar tidak berlakusombongataulainnyakarenamerasasebagaiorangyang labihbaikataulebihpintar,karenasebagaiobjek bukansubjek. Bila dilihatbagaimanaAllah memberikan materidanmetodepengajaran, danjika hal tersebutbenar-benar dilakukan,mungkinnusyuztidakperlu ada.Artinya,jika terjadi nusyuzatau pembangkangan dari istri yang jugainlrospeksi. mengakibatkan tedadinyakonflik, parasuamiseharusnya Bisajadiadanyanusyuzsebagai hasildarisuamiyangtidakmemberikan pendidikandanpengajaran kepadaislrinyasecarabaikdanbenar.Dalam
Juthol Studi,lgana daa Masyatatat, t'oltne 3, Nonot I Juni 2006
t17
SiliZainab
hal ini perilakuistri adalahakibat,dansebabnyaadalahsuami.Olehkarena itu dalammensikapi terjadinyanusyuzdiperlukanintrospeksi keduabelah pihak, sehinggadiperlukanketerbukaan,kejujuran,dan kerja sama (lerutamasebagai tindakanprefentif). (b) Lima (5)tempatyangartinyanasehat, yaituduakalipengulangan padaQ., s.Asy-Syu'ard'/26:136, s.al-Baqarah./2:232,Q., s. Q.,s.al-A rdfl7:164,Q., an-NisA'/4:34. Ada hal yang menarik berkaitandengannasehat(baik dilihat dari ayat di atas atau ayat yang berarti juga nasehatyang diambil dari akar kata nashaha),yaitl adanyaindikasireaksiyang negatifda pihak yang dinasehati.Menumt penulis, bisa jadi hal tersebutmemang suatu peringatansecarahalusdariAllah bagiorangyangmemberikan nasehat, bahwareaksi yang paling memungkinkandari orangyang diberi nasehat adalah suatu sifat yang negatif, apakah itu sikap acuh tak acuh, membangkangatau bahkanmemusuhi.Sehinggahal tersebutsudah dipikrkan dan dicari cara yang baik sebelumseseorang memberikan nasehat. yangdiambildariakar Selainitu biladilihatpadaayatyangberartinasehat kata nashaha,ditemui separohdari ayat yang ada disebutkansebagai pelaku/orangyangmemb€rinasehat.Apakahhal ini j ugamengindikasikan bahwasecaraumummanusialebih sukamenjadipenasehat daripadaorang yangdinasehati? (c) Lima (5) pengulangan yang atinya peringatan, yaitu pada: Q.,s.Hnd,/ pada 11:45,Dua kali pengulanngan Q.,s. Saba'/34:46,Q.,s. an-Ntr/ 24: 77,Q.,s.^l-Baqa:.ahl2 : 66.
118
Ju' @l SntJtAgoha .Jaa vastarakat. tbthh.3..\oaar
I Juai 2an^
Mahaie neh KohJTik Suatui Istli
2) Mejauhidari TempatTidur Dalammenafsirkanayat wahjuruhunnaJi al madhdji 'i (Meqavhi daJi tempattidu) terdapatbeberapa pendapat,di antaranyaadalah: Menjauhi dari tempattidur dikatakansebagaikinayah (kiasan) dari meninggalkanj ima', atautidak bersamaistri dalamsatumnjang,namuntidak halal tidak bertegur sapamelebihi dari tiga had. Langkahini adalai upaya untukmembuatkegundahan &ekiawatiran bagi istri sehinggamenjadikannya sadarterhadapmasalahnyadanberfikir atasapayangtelah diperbuat(kepada suaminya)." Pendapatyanglain menyatakanbahwamaknaayattersebut:hendaklah suamimenasehati istriataspe laku(nusyuzlya)kapadasuaminya, namunjika (istri) enggankembalikepadakebenarandanmelakukankewajibannyakepada suami,makahendaklahmenjauihi (istri) denganmeninggalkanjima' di tempat tidur. Yanglainnya lagi menyatakantetapdalamsatutempattidur, hanyasaja tidak melakukanjima', dantidakrneninggalkanpercakapan(bertegursapa)." Dari tafsiran di atas, pendapat yang semuanya sama adalah meninggalkandalam arti tidak melakukanjima', sedangkanperihal yang lainnya,bisa disertaidenganmeninggalkandi tempattidur dan tidak ditegur sapa.Apapun cara yang ditempuh, semuanyatetap pada tujuan agar istri kembalisadarterhadap perilakuyangbaik,bukansebagai ajangpembalasan. Penulissetuju bahwanasehat,pengajarantetap harusdilakukan di samping melakukanpemboikotanterhadapurusan"ranjang". Artinya menjauhi istri adalahsebagaisalahsatucaradalammendidikistri. Kata ,+^ dalam al-qurandari berbagaibentuk diulang sebanyak31 kali". Dari ayat-ayattersebutJr.a dapatbermakna: "pisahkan"sepertipada "Dr.wahbahal-zulaili.,ot-Tafst at-Mun ...h.s6 Jarin alThabary., Tafsiral ThabarJ...h.66 "Abi Ja'farmuhamad
JurhalStudiAEahadM Mxlatukrt, Valune3,Nanat 1Juni2A06
119
SitiZaiDab
Q.,s.art-Nis6'/4:34di atas," Tinggalkan"(lihat Q.,s.al Mudatssir/74:5), "berpindah"(lihat Q.,s. a1-'Ankabiit29:26), "menjauhi/jauhi"(Q.,s. alMuzammivT3: l0) dan "sesuatuyang tidak diacuhkan"(Q.,s. a1-Furq6n/ 25:30). Sedangkanhal yangberhubungandengantempatndtt (katamadhdji') hanyaterdapatpadatigatempat(diulangsebanyak tigakali),yaitu padaQ.,s. An-Nisd' sepeti di atas(berkenaandengankasussuamiyang meninggalkan istri di tempattidur dalamrangkamenyadarkanistri dari perbuatanyangtidak semestinya), padaQ.,s. Ali Irnr6n(3):154danQ.,s. as-Sajadal/32: 16)30 3) Memukul (dengantidak menyakiti) ParamufassirataupunulamasepakatbahwapemukulanpadaayatAnNisd' ; 34 adalahpemukulanyangtidak sampaim€lukaiataumenyakitkan. Pmktikny4 cukup pukulan ringan dengantangan ke baht/pundak sebanyaktiga kali, ataudengansiwak,dengansuatualatyangdnganlainnya. Karenatujuan dari pemukular tersebutadalahhanyauntuk melakukansualu perbaikan,sebagaisamnapelcegahan(dari rnelakukansesuatuyang lebih parahlagi) dan sebagaipelajaran,bukanuntuk menyakitiataumenyiksaistri. Dan walaupun pemukulantersebutdibolehkan,namunpara ulama sepakat bahwameninggalkanataumenjauhipemukulantersebutadalahlebihbaik." Kata eJ,;. dalamal-quranterulangsebanyak58 kali." Selainberarti memuJr.lldharaba j.ugabisa berarti "memenggal"(Q., s. al-Anfdl/8: 12) dan "memarcung"(Q.,s. Muhammad,/47: 4). '"
MuhammadFuad'Abd al-Baqiy., al-Muj am.....,h.g0O ""rbidh.662 '' or Watrbah al-Zuhaili.,al-Tafsiral Munb...h.56 "MuhanmadFuad'Abdat-Baq)y., al-Mujan. ...,h. s3l
120
JurmlStudi
t1ga6a.lan Mq,ardkat,
l/oltne 3. Nanor I Juhi 2006
M@ajenen Kohllik Sudni Ittri
Apabila di lihat dalam al-quran kata .l).c yang a(inya memukul, makahalya terdapat9 kali (dalamkasusNabi Musaas5 kali, malaikat2 kali, Nabi Ayyub asdar Nabi Ibrahimmasing-masiry1 kali). Sedangkanayatyang relevandengan"memukulistri"yaitupadaQ.,s.Sh6tV3 8:44)" Ayat di atasberkenaandenganceritanabiA1ryubdalamkeadaansakit dan istrinya pemah berbuatsalah sehinggabersumpahingin memukulnya, ketika sembuhNabi Alyub merasaenggankarenakasian,makaditeguroleh Allah dandiperintat
adalah;(perempuartersebut)mengetahui;yang lain mengatakanmenduga. Sedangkanmaksud sebenamyaadalah suatu Al-Quran...,h.738 " DepaePJ, " DepaeP.L,at-Quran...h. 143
hhalSttdiAgdna danMasvrckoLtlaluhe3, Nanar 1Juni2006
121
Sin Zdnab
kekhawatiranyang manajelas akan terjadi apayang ditakutkan,sepertikata suamikepadaistrinya:"Sesungguhnya Engkaudi matakukelihatanjelek, sudahtua, dan aku ingin menikahdenganperempuanmuda yang masih cantik."JadikellDwatiranistri berdasarkan faktayangjelas,bukansekedar prasangka, cemburu yang curiga atau berlebihan. Jikatedadihal demikian, maka hendaknya istri mengadakanmusyawarahdengan suaminya, mengadakanpendekatan,perdamaian di samping berusaha untuk mengembalikancintakasihdansayangdari suaminyayangsudahmulai pudar. yangdilakukanistri,bukanberartisuatu Usahaperdamaian keharusan dari istri utuk merelakansebagianhaknyayang tidak dipenuhisuaminya (karenalafadh la junah yailu lidak nengapa,yang berarti suatu kebolehah namunbukahpaksaan),tetapi untuk memperlihatkankepadasuaminyaakan keikhlasanhatinya,sehinggadiharapkan suamiingatkembalikepadatugas dankewajibannya.'" Jika dilihat dari ayat yang menyatakan maka tidak mengapabagi keduanyamengadakanperdamaian yang sebenar-benarnya,menekankan yaituperdamaian yangsebenamya sifatperdamaian, (sungguh-sungguh, tidak yangdilakukansecaratulussehinggahubungankembali sekedarbasa-basi), harmonisyaflg dibutuhkandalam melanggengkan sebuahperkawinan. juga Redaksitersebut mengisyaratkan bahwaperdamaian hanyadilakukan oleh keduabelahpihak(suamiistri, tanpamelibatkanataudiketahuipihak lain)." " Imam Muhamadal-RoziFakhruddinlbn al-'AllamahDhiya'al-Dln Unar alMusylahir bikhatib al-Rayy., Tafst al-Fakhrurrczi- dl Muvtahb bi al-Taftt al-Kabir wa Mdf'ttih al-Ghaib(selarjulnyadisebu!Tafsir al-Fakhmnozi), ( B€irut: DAral Fik, I 990)j i lid 6,h.66 'UIJ(rim).,a\-Qw'an dMTortinya, jtid|,(yosyahna: Urr, | 995)h. 308 ' M. Quraish Shihab.,TaIsh al-Mishbah Pes@,Kersn dan Kaerosian al-Qffan (selanjutnya (Jakana: disebutTafsiral-Mishbah), Lenterahati,2000) vol.2,cet. Ke-l. b.580
t22
JutnalShtdi Agana dan MdlatakaL
l'oltne 3, Nohor I Juni 20A6
MMajenen Konfik Sudni Isti
Dan dikatakanbahwapetdamaianadalahlert, di,t, maksudnyalebih baik keadaanyadari padaperceraian,lebih balk dati,nusyuzdar' i'radh, dan keluargayangkacaubalau. '" Mengapaketika seorangistri bennasalah,suamidiperintahkanuntuk menasehati,meninggalkan/menjauhidari tempat tidw dan batrkan boleh memukulnya?Sedangkanketika suami bermasalah,ishi hanya ditekankan perdamaian? untukmengadakan Permasalahan ini akan terkait denganetika hubungansuamiistri. Di mana sudah menjadikewajiban suami untuk memberi pendidikan dan pengajarankepada istri seb€lum ataupun sesudahterjadinya konflik, hal te$ebut bisa dilakukandenganlisan sepertimenasehati,danjuga bisa secara perbuatancontohnyameninggalkanistri dari tempattidur dan memukulnya. Sedangkanistri tidak mempunyai kewajiban untuk membed pendidikan kepadasuaminya,namundalampergaulamyabisasajaistri m€nasehatisuami secaralisa-n,dengancarayangbaik.Namunpenyelesaian masalahsecarafisik, tidaklah dianjurkan mengingat konsekuensidan fisik wanita yang tidak sepadandengan pda. Sehinggajika hal tersebut dilakukan justru bisa membahayakan diri istri sendiri.Selainitu, perempuandiketahuilebih pandai berkomunikasisecaralisan dibandingkandenganpria, sehinggapendekatan yang utama dalam menyelesaikanmasalah dengan suaminya dengan mengadakanperdamaianyang sangatmengandalkankomunikasilisan yang memangmerupakankeahlian dari seorangwa.nitaadalahhal yang sangat masukakaldanrelevan.
'" al-Zamau:,syari,Tafsir al r,astaf....h.559 .lL al StudiAeana dan Masyataktt, yoluhe 3, Nonot I Juni 20a6
123
SitiZainab
c. PenyelesrianKonflik dari Pihak Suami maupunIstri (masalahdari suami,istri ataukedua-duanya) Jika padapembahasan sebelumnya lebih spesifikpadapenyelesaian konflik tmtuk istri ataupunsuami,maka pada bagianini, konflik sudah meluas/lebih umum,bisadari istri, suamiataukedua-duanya. Dalamhal ini Allah s\atberfirmanyangartinya: "Dan jika kamu khawatirkanada persengketaan antarakeduanya, makakirimlah hakamdari keluargalaki-laki danseoranghakamdari keluarga perempuan. Jikakeduahakamitu bermaksud mengadakan perbaikan, niscaya Allah memberitaufik kepadasuamiistri itu. Sesungguhnya Allah Maha (Q.,s.An-Nisa'/4r35) Mengetahui lagiMahaMengenal." 123 Kalimat llii padaayatdi atasditujukanbagikaummuslimir/ untuk umum. Maknanyamehgetahui(buka! sekedarkehawatiranatau praduga). KarenanyadalammenafsirkanlitiJ adaduapendapatyaitu;pertama,bahwa keduabelahpihakmelakukan halyangmeyulutperselisihan kepadapihaklain. Kedua,keduabelahpihakmemangtelahterjadi perselisihan denganadanya permusuhan danpertikaian." perselisihankeduanya,maka perlu diutus Untuk menyelesaikan "hakam" dari keduabelahpihak. Menurut Prof. Hamka,yang pokok artinya samadenganHakim.Hakamialahpenyelidikdudukperkarayangsebenamya, sehingga mereka dapalmegambil kesimpulan.' Pcndapal senada mengatakan bahwanas dari Allah swt tersebutmenunjukkan qadhi" orang bukan "dua sekedar duaorangperwakilan.'' Sedangkan hakampadakasusini, dianjurkan adalah"hakamyang adil" pihak utusan dari keluarga suami maupun istri. Alasannya kerabat dari "lmamMuhamadal-Rozi..Tafstu at-Fakhtutozi.......,h.95 '" Ptof.DrHamka.T4siral-Arrar,(Jakarta: PTPustaka Panjimas,1983)juz5,h.54
124
JuMl Studi/leano dM MByarakat, lolune 3. Non@ I Juni 2006
[4anakncn Kahlik Srahi ktti
keduanya lebih mengetahui keadaan pasutri tersebut karena kedekatan mereka,dansangatmenginginkanterciptanyaperbaikanatauperdamaiandari keduabelahpihak.":Selainitu untuk menjagarahasia-rahasia kehidupan (rahasia suamiistri dan mencegahtersiamya tersebut), secarapsikologis pasutrijugamerasa lebihaman." Untuk kalimat Jika kedua hakam itu bermaksudmengadakan perbaikan,niscayaAllah memberitaufik kepadasuamiistri itu, terdapatdua masalah,yaitu: Pertamakalirnat in yuridA terdapatbebempapendapat:l Keduahakammengilginkanadanyaperbaikan danperdamaian, makaAllah membekan taufik padakeduanyasehinggatercapaikesepakatan apayang perdamaian, terbaik;2. Keduahakammenginginkan Allah memberitaufik kepadapasangan suamiistri ; 3. Jikakeduapasangan suamiistrimenginginJ
''
D. wahbahal-zuhaili., Talsirat Munir.......,h.59 "a " ImamMuhamad al-Rozi.,Tafsb al-Fakhnnrczi..,h.96 "DrWahbahal-Zuhaili., al-TafsbaLM ni...,h. 59 al-Rozi-,Tttfstu al-Fakhrwraz...,h.97 " lmamMuhamad
Jtrtul StudiAcana.lahtlosyarakot,lblune 3, Nonor I Juni2N6
125
Sili Zainab
Kesimpulan pedomanutamaumatIslammengatursegalaaspek Al-quransebagai kehidupanmanusia.Tidak sajabagaimana berhubungan denganAllah dan sesamanya,bahkan denganalam dan lingkungannya.Ajaran al-quran jalan yangterbaikdante.indahbagi makhluk-Nya sebenamya memberikan dan memberikan keseimbangan hidup.Jika ajamn-Nyadilaksanakan, maka sebenamyaperbuata.n tersebutadalah sebagaitindakanprevcntif agar terhindardari segalabencana danmalapetaka. Salahsatumalapetaka dalam yang prahara rumahtangga kehidupan manusia adalah te.jadi dalam menghilangkan kedamaian dankebahagiaan, bergantidengankekecewaan , kegelisahandar penderitaan.Praharaataupunkonflik yang berkepanjangan bahkandapatberujungpadaperceraian. Tindak pencegahan agartidak terjadi konflik yang dapatmerusak ketentramankeluarga bahkan menghancurkanya,diawali bahkan sebelum perkawinantersebutdimulai denganmengetahui tujuanpelkawinan,serta pemilihanpendamping sesuaidenganketentuanaganajugapersiapan lahir dan batin. Ketika perkawinansudahterlaksana,maka cara agar terhindar konllik yang seriusadalahdenganmenjalankan etikahubungansuarniistd berdasarkan al-qu-randanhadits. Sebagaimanusia,walaupunberusahamelaksanakan aturan-Nya,suatu vr'aktuakan khilaf dan melakukanpenyimpanganyang dapatmenyebabkan timbuhyakonflik.Carapenanggulangannya terlihatpadaQ.s.,An-Nisa./4:34, padaayattersebutsecara 128dan35.Walaupun eksplisitdiperuntukan kepada penggunaannya istri suami, dan keduanya,namun tidaklah mutlak. Artinya penangzrnan konflik dapatberlaku sebaliknyasesuaidengansituasidan kondisi.Untukmewujudkankeluargayang sakinah,juga diperlukansinergi baik dari suami-istriitu sendiri,masyarakat maupunpemerintah.Karena keluarga unitterkecildarimasyarakat dannegara.
126
JuraalStudi lgahd
dafl M8yorakat,
Itolutu. 3 Nohor I Juki 2A06
Ildnoje ne n KonI i k Snani Ish
DaftarPustaka Ali, Atabik,AhmadZuhdi Muhdar,Kalrr.rArab Kontemporer"al-'Ashry", Krapyak:Multi KaryaGrafika,tt. al Ba'labakiy,Munir, Kamusal-Maurid.Beirut: D6ral'llm lilMalAyin,1994 Frlad'Abd.,al-Mu'iam al Mufuhrasli alliitlzal-Qur'dn al-Baqiy,Muharnmad al-Katim Indonesra:MaktabahDahlan,tt. M.,MA, Dra.NinaMutmainah.. Komunikasi A tarpribadi,Jakafia: Budyatna, Terbuka, 2002 PusatPenerbitan Universitas Kanisius, L, Kon/likDalanlHidupSerarlrari, Yogyakarta: Chandra,.Robby 1992Cet.ke-1 Fisher,Simon et. all ., MengelolaKonlik Ketranpilan dan Strategi Unluk Bertindqk,TheBirrshCouncil,2000 Suamilstri,(Surabaya: DuniaIlmu, 1999) lsmail,SuheriSidik.,l(etenteraman Cet.Ke-I Jalal,Abduf H. A,. UrgensiTafsirMaudhu'i PadaMasaKini, Jakarta:Kalam Mulia, 1990 HumanRelatiohship Skill, (CaroMembinaHubungan Jones,RichardNelson., Bumi BaikdenganOrangLaln)terj.Drs.R. BagioPrihatono, Jakarta: Akasara,1996Cet.ke-2 M.I.M, ManajemenUmumSebuah Julitdarsa,Djati.,Drs. JobnSuprihanto, Pengant ar,y ogyakarta:BPFE, I 998,Cet,ke-3. Kadarman,A. M., SJ., el.al., Penganlar llmu Manajemen,Jakarta: Prenhallindo,200l Pustaka, 1991,Cet.I Kas\\art,MembihaKeluargaDolamIslam,Bandung: Lulofs,RoxaneS- DudleyD. Cabr'l., ConllictFrcm Theorylo Ac[io/J,USA,I Allyn & Bacor,2000 Scott, Cherie Car:rer..If Love is a Game,Theseare The Rules (Bila Cifitu Sebuahpermainan, Inildh Aturannya)terj. Gita Yuliani, Jakarta:PT Utama,2002 Gramedia Pustaka .tvnalSndi Aqrnr Jdn .tlaia'a[r!. trnunel. imot
I Ju )00o
t27
SitiZainab
Shihab,Quraish., Wowasan al Qurun(Bandungl.ilizan, 1996)Cet.III. -Membumikanal-Qura Fungsi Pcrun Wahyu dalou "lan KehidupanMasyarukar,Bandung:Mizan, 1992 , Tafsir al-Mishbah Pesan, Kesan dan Keserasianal-Quran (selanjutnya (Jakarta:Lenterahati,2000) disebutTafsiral-Mishbah), vol.2,Cet. Ke-1. al-Thabary,Abi Ja'far muhamadJarir.,Zafir al-Thabaryal-MusammaJdmi; al-Baydnf Ta'wilal Qlr'riz, Beirut:DAral-Kutubal-'llmiyah,1995, jilid4, Cet.ke-3 Pickering,Peg.,llow to ManageConjlict Kiot MenanganiKonJlik,Ei.M^sri Maxis,(Jakarta: Penerbit Erlangga. 2001)Edisi.lU. al-Rayy,ImamMuhamadal-RoziFakhuddinIbn al-'AllAmahDhiya'al-Din Umar al-Musytahir bik}'atib., Tafsiral-Fakhrurrozi- al-Musytahb bi al-Tafstral-Kabtr wa maf,irihal-Ghaib ,Beirut Ddrat Fikr, l990,jilid 6 UII (tlm)., alQur danTafsirnyo,jilidll,Yogyakarta:UIl, I995 "nn
t28
Juml StudtAgana dtu Masytal't.
volutu 3. NMot I Juat 20