BAB II TERAPI WUDHU DAN PSIKOSOMATIS

29

BAB II TERAPI WUDHU DAN PSIKOSOMATIS A. Terapi Wudhu 1. Pengertian wudhu Kata wudhu berasal dari kata Wadha’ yang berarti “Kebersihan”, sedangkan menurut terminologi hukum Islam wudhu berarti membersihkan beberapa bagian tubuh sebelum mengerjakan ibadah sholat. Wudhu merupakan cara untuk membersihkan jiwa. Secara bahasa wudhu diambil dari kata AlWadholah yang maknanya adalah An-Nadhofah (kebersihan) dan Al-Husnu (baik). Wudhu menurut syar‟i (terminologi) adalah wudhu sebagai alat perontokan dosa dalam diri manusia pada anggota tubuh yang empat (yaitu: wajah, kedua tangan, kepala, dan kedua kaki) dengan cara khusus menurut syari‟at, namun jika wudhu menggunakan air yang tohur (suci dan mensucikan).1 Wudhu atau bersuci dari hadas (kotoran batin) wajib dilakukan ketika hendak melakukan shalat, thawaf (mengelilingi ka‟bah) dan menyentuh kitab suci Al-Qur‟an. Selain waktu-waktu yang wajib untuk berwudhu, dianjurkan pula berwudhu sebelum berdzikir, menjelang tidur (termasuk bagi yang sedang junub ataupun haid bagi wanita), dan sebelum mandi wajib. Dianjurkan 1

Abu „Abdil Muhsdin As-Soronji, Kemudahan Didalam Sifat Wudhu’ Nabi, (Madinah: Maktabah Ummu Salma al-Alsariyah, 2007), Hlm.1-35

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

30

untuk refhesing (tajdid) wudhu yaitu pengulangan wudhu atau wudhu kembali walaupun masih dalam keadaan suci, sehingga refhesing wudhu hanya bersifat penyegaran menjeleng shalat serta menambah pahala. Lebih baik mengambil air wudhu sebelum berhias, memasak, berkendara, menemui tamu dan semua kegiatan yang baik. Terutama bagi pelajar yang sedang dalam proses pembelajaran.2 Seseorang yang mengalami kesulitan dalam berwudhu maka dianjurkan untuk bertayammum, yaitu mengusapkan debu pada muka dan dua tangan untuk tujuan bersuci sebagai ganti wudhu atau mandi.

َ ‫علَى ا َ ْن ا ِْم ِتثَا ُل َه َذا ا َ ْل َخ‬ ‫علَى ُك ِّل‬ ٌ ‫اج‬ ِ ‫طا‬ ِ ‫ب َو‬ َ ‫ب‬ َ َ‫ف ا َ ْل ُم ْس ِل ُم ْون‬ َ َّ ‫فَ ِانَّهُ ِإت‬ ‫ب‬ ْ ‫ َوا َ َّما‬،‫ص ََلة َ اِ َذا َد َخ َل َو ْقت ُ َها‬ ُ ‫اإلج َماعُ ُه َو ا َ َّما َم ْن ت َ ِج‬ َّ ‫َم ْن ِلزَ ْمتِ ِه اَل‬ ‫ ا َ َّما‬.ُ‫إل ْج َماع‬ َ ِ‫ضا ثَاب‬ ً ‫علَ ْي ِه فَ ُه َو ْالبَا ِل ُغ ْالعَاقِ ُل َو َذ ِل َك ا َ ْي‬ ُ ‫ت بِا‬ َ ِ ‫سنَّ ِة َو ْال‬ :‫فَ ْذ ُك ْر‬،ِ‫ع ْن ث َ ََلث‬ َّ ‫ص ََلةِ َوال‬ ُّ ‫ال‬ َّ ‫علَ ْي ِه ال‬ َ ‫"ر ْف ُع ْال ِقلَ ُم‬. َ ُ‫سنَّ ِة فَقَ ْولُه‬ َ ‫س ََل ُم‬ . 3"‫والمجنون حتى يفيق‬،‫ي حتى يحتلم‬ َّ ‫اَل‬ َّ ‫ص ِب‬ Wudhu pada hakikatnya adalah membersihkan diri dari “kotoran-kotoran” yang melekat pada diri seseorang. Perintah

2

Moh. Ali Aziz, Sukses Belajar Melalui Terapi Shalat, (Surabaya: UIN Sunan Ampel Press, 2016), Hlm..10-11. 3 Ibnu, Rusyd, Bidayatul Mujtahid Wa Nihayatul Muqtashid, (Surabaya: Al-Hidayah, 595), Hlm.50.


31

untuk berwudhu difirmankan oleh Allah dalam surat Al-Maidah ayat 6:

ٌَْ ‫صيََ٘حِ فَب ْغسِي ْ٘آ ٗج َْٕ٘ن ٌَْ َٗا َ ْي ِذ َين‬ َّ ‫ اى‬َٚ‫َيبَيُّ َٖب اىَّ ِزيََِْ آ ٍََْ ْ٘آ اِرَا ق َْز ٌَْ اِى‬ ٌَْ ‫ُِ م ْْز‬ َْ ‫ِْ‘َ َٗا‬ َِ ‫ ْاى َن ْع َجي‬َٚ‫سح ْ٘ا ِثشإ ِسن ٌَْ َٗا َ ْسج َين ٌَْ اِى‬ َِ ‫ ْاى ََ َشا ِف‬َٚ‫اِى‬ َ ٍ‫ق َٗ ْا‬ َّ َ‫جْجًب ف‬ ٌَْ ‫سفَشَ أ َ َْٗ َجآ ََء ا َ َحذَ ٍِ ْْن‬ َْ ‫بغ َّٖش ْٗا‘َ َٗا‬ َ ‫ُِ م ْْز ٌَْ ٍَ ْش‬ َ َْٗ َ ‫ظي ا‬ َ َٚ‫عي‬ َ ‫ص ِع ْيذًا‬ ‫غ ِيجًب‬ َِ ِ‫ٍََِِ ْاىغَآئ‬ َ ِْ‫ػ ا َ َْٗ ىَ ََسْزٌَ اى‬ َ ‫سآ ََء فَيَ ٌَْ ر َ ِجذ ْٗا ٍَآ ََء فَز َ َي َََّ ْ٘ا‬ َِْ ٍِ ٌَْ ‫عيَيْن‬ ََ ‫سح ْ٘ا ِث٘ج ْ٘ ِٕن ٌَْ َٗا َ ْي ِذ َين ٌَْ ٍِ َْْٔ‘َ ٍَب ي ِشيْذَ للاَ ِىيَ ْج َع‬ ْ َ‫ف‬ َ ‫و‬ َ ٍ‫ب‬ َ ‫ِ ي ِشيْذَ ِىي‬ َْ َُْٗ ‫عيَيْن ٌَْ ىَ َعيَّن ٌَْ ر َ ْشنش‬ َْ ‫َح َشجَ َٗىَ ِن‬ َ ََٔ‫ط ِٖ َشم ٌَْ َٗ ِىيزِ ٌََّ ِّ ْع ََز‬ Artinya: “Hay orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak melaksanakan sholat, maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku, dan sapulah kepalamu dan basuh kakimu sampai dengan kedua mata kaki, dan jika kamu dalam keadaan junub (wajib mandi besar) maka hendaklah kamu mandi dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh wanita, lalu kamu tidak memperoleh air, maka bertayammumlah dengan tanah yang baik sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu. Allah tidak hendak menyulitkan kamu, tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu, supaya kamu bersyukur”. 2. Manfaat wudhu Hikmah wudhu begitu banyak sekali jika dikembangkan lebih dalam, begitu pula dengan kesibukan manusia didunia yang begitu menguras waktu dan emosi. Seseorang yang meluangkan waktu untuk berwudhu akan membantunya meninggalkan fikiranfikiran yang menguras emosi, waktu serta

kesibukan yang

mengurus urusan duniawi. Wudhu memberikan waktu untuk


32

memulai kembali fikiran jernih dan konsentrasi yang lain (seperti sholat). Keutamaan wudhu adalah sebagai berikut: a. Allah SWT mencintai orang-orang yang bersih b. Sesungguhnya gurrah dan tahjil (cahaya akibat wudhu yang nampak pada wajah, kaki dan tangan) merupakan alamat/tanda khusus bagi umat Nabi Muhammad SAW pada hari kiamat kelak. c. Wudhu dapat menghapuskan dosa-dosa dan kesalahankesalahan d. Wudhu mampu mengangkat derajat seseorang Wudhu memiliki makna begitu besar bagi umat manusia. Selain memiliki makna yang begitu besar, wudhu juga memiliki manfaat yang tidak kalah besar juga, yaitu: a. Wudhu itu menyucikan Syarat sah sholat adalah kesucian tubuh dari hadas, baik hadas besar maupun kecil. Hadas besar disucikan dengan mandi wajib, sedangkan hadas kecil disucikan dengan istinja‟ dan ritual bersuci yang wajib dikerjakan sebelum sholat yakni wudhu. Wudhu diharapkan dapat menyucikan diri dari berbagai hadas, kotoran-kotoran, maupun perbuatan yang mengganggu diri seseorang,

menyucikan rohani (moral agama), serta

menyucikan batin.


33

b. Wudhu itu membersihkan Keseluruhan

rangkaian

wudhu

mencerminkan

pendidikan kebersihan. Segitu berartinya hingga ada sebuah semboyan:

َ َّْ‫اَاى‬ َُ‫ب‬ ِ ‫ظبفَخ‬ ِ ََ ‫َاإل ْي‬ ِ ٍََِ

“Kebersihan adalah sebagian dari iman”.

Kebersihan yang dimaksudkan adalah kesucian dalam kehidupan sehari-hari baik kesucian lahir (kesehatan tubuh) maupun kesucian rohani (moral agama). Siklus kehidupan tercakup semua dalam makna gerakan wudhu mulai dari niat dan diakhiri dengan mencuci kaki. Setiap kali berwudhu, kotoran-kotoran yang bersarang dibagian tubuh akan tersapu bersih sehingga bebas dari segala kotoran dan bibit-bibit penyakit. Air yang meresap melalui pori-pori kulit tubuh akan membantu membersihkan bagian-bagian luar maupun dalam kulit dari kotoran, melepaskannya, dan melarutkannya. Wudhu tidak hanya membersihkan panca indra yang sangat vital dalam kehidupan sehari-hari saja, akan terapi kelima panca indra, yakni: perasa atau peraba (kulit), pengecap (rongga mulut), pencium (rongga hidung), penglihat (mata), dan pendengar (telinga).


34

c. Wudhu itu menyegarkan Wudhu juga meresap molekul-molekul air yang bersinggungan langsung dengan bagian-bagian tertentu, juga memiliki banyak titik syaraf yang berhubungan langsung dengan organ-organ internal tubuh manusia (contohnya kulit kepala). Sehingga menyebabkan badan segar kembali karena sifat air yang menimbulkan kesejukan. Ion-ion molekul air yang mengandung oksigen membantu pemenuhan kebutuhan kulit akan oksigen baru, sehingga kulit menjadi cerah, segar dan sehat. Prof. Dr. Jamieson, seorang pakar kesehatan dari Jerman mengatakan bahwa mencuci badan dan mandi sangat menguntungkan bukan hanya membersihkan tetapi juga menguatkan kulit dan menyegarkan badan serta merangsang alat-alat pencernaan dalam pertukaran-pertukaran zat.4 Sehingga dengan sempurnanya wudhu seseorang akan mencerminkan sikap hidup manusia muslim. Ada 3 unsur pokok yang harus dipelihara untuk mewujudkan pribadi muslim

sejati

melalui

berwudhu,

diantaranya

adalah:

memelihara kesehatan jasmani, memelihara pikiran (akal), serta memelihara moral (akhlak).

4

Hembing Wijayakusuma, Hikmah Shalat Untuk Pengobatan Dan Kesehatan, (Bandung: Pustaka Kertini, 1997), Hlm.33-70.


35

3. Terapi wudhu Wudhu jika dilakukan dengan baik dan benar dapat dijadikan sebagai sebuah terapi bagi siapapun, serta bagi berbagai keluhan termasuk bagi yang mengalami psikosomatis. Terapi wudhu yang dimaksutkan adalah terapi wudhu yang gerakannya mengikuti gerakan-gerakan wudhu serta sesuai dengan syaratsyarat ketentuan rukun, sunnah dan memenuhi ketentuan terapautik. Ketentuan terapautik disini tidak hanya sekedar mencelup atau membasahi, akan tetapi juga menggosok dengan menekan secara halus tanpa meninggalkan ketentuan sunnah, rukun dan gerakan-gerakan wudhu. a. Ketentuan sunnah wudhu adalah sebagai berikut: 1) Membaca basmallah 2) Mencuci telapak tangan 3) Berkumur 4) Membersihkan kedua lubang hidung 5) Mendahulukan anggota yang kanan dari pada kiri 6) Menyapukan air ke telinga 7) Membasuh 3 kali 8) Membasuh sela-sela jari tangan dan kaki 9) Membaca doa sesudah berwudhu


36

b. Ketentuan rukun wudhu adalah sebagai berikut: 1) Niat dibaca didalam hati, dan sunnah jika melafadzkannya. 2) Membasuh muka 3) Membasuh kedua tangan sampai siku 4) Menyeka rambut (sebagian kepala) 5) Membasuh kedua kaki sampai mata kaki 6) Tertib (Berurutan) c. Ketentuan gerakan-gerakan wudhu adalah sebagai berikut:5 1) Berniat

Niat hati,

dan

dibaca

didalam

sunnah

jika

melafadzakannya.

2) Mencuci telapak tangan

Mencuci telapak tangan sambil

menyela-nyela

jari

tangan

5

Ibnu Rusyd, Bidayatul Mujtahid Wa Nihayatul Muqtashid, (Surabaya: Al-Hidayah, 595), Hlm.50.


37

3) Berkumur Memasukkan

air

ke

mulut. Kemudian memutarkan air

didalam

mulut

hingga

merata kesemua rongga mulut dan dilakukan 3x. 4) Membersihkan kedua lubang hidung Membersihkan kedua lubang

hidung

dilakukan

sebanyak 3x dengan cara memasukkan air ke lubang hidung kemudian isaplah air agak dalam lalu keluarkan. 5) Membasuh muka

Membasuh dilakukan

sebanyak

muka 3x

secara merata sampai batas muka. Urutannya membasuh antara kedua telinga kanan dan kiri serta dari tempat tumbuhnya rambut kepala bagian atas sampai dagu.


38

6) Membasuh kedua tangan sampai siku

Membasuh kedua tangan

sampai

siku

dilakukan sebanyak 3x, dengan

mendahulukan

tangan kanan dari tangan kiri, dimulai dari membasuh pergelangan tangan kanan sampai ke ujung siku. 7) Menyeka rambut (sebagian kepala)

Menyeka rambut (sebagian dilakukan

kepala) 3x,

dengan

sekurang-kurangnya disapukan

air

pada

sebagian rambut akan tetapi lebih sempurna jika menyapu seluruh kepala sehingga seluruh kulit kepala terkena air.


39

8) Menyapukan air ke telinga Menyapukan

air

ke

telinga dilakukan sebanyak 3x, dengan cara menempatkan jari telunjuk di lubang telinga dengan ibu jari disebelah luar telinga, sehingga membasuh telinga secara menyeluruh dari bagian dalam luar maupun belakang telinga. 9) Membasuh kedua kaki sampai mata kaki

Membasuh

kedua

kaki sampai mata kaki dan didahului dari kaki kanan kemudian

kaki

kiri,

dilakukan berulang 3 kali. Peneliti sekaligus dokter spesialis penyakit dalam dan penyakit jantung di London, yakni Dr. Ahmad Syauqy Ibrahim mengatakan bahwa para pakar kedokteran telah sampai kepada sebuah kesimpulan dengan pencelupan anggota tubuh kedalam air akan mengembalikan tubuh yang lemah menjadi kuat, mengurangi kekejangan pada syaraf dan otot, menormalkan detak jantuk, kecemasan dan insomnia (susah tidur). Para pakar syaraf (neurologis) telah membuktikan bahwa dengan air wudhu yang


40

dapat mendinginkan ujung-ujung syaraf jari-jari tangan dan jarijari kaki sehingga berguna untuk memantapkan konsentrasi pikiran dan menjadikan rileks.6 Wudhu merupakan salah satu metode relaksasi yang sangat mudah dilakukan setiap hari, bahkan sebagai rutinitas sebagai umat muslim. Pada hakikatnya wudhu tidak hanya sebagai suatu pembersihan diri saja akan tetapi juga memberikan terapi yang luar biasa bagi ketenangan jiwa. Percikan air wudhu yang mengenai beberapa anggota tubuh menciptakan rasa damai dan tentram. Sehingga dengan sendirinya pikiran akan tunduk dengan rasa damai tersebut. 7 Leopold Wemer Von Enrenfels (seorang psikiater sekaligus neurolog berkebangsaan Austria), menemukan sesuatu yang menakjubkan dalam berwudhu, bahwa pusat-pusat syaraf yang paling peka dari tubuh manusia berada disebelah dahi, tangan dan kaki. Pusat-pusat syaraf tersebut sangat sensitif terhadap air segar, sehingga dengan senantiasa membasuh air segar kepusat-pusat syaraf tersebut berarti senantiasa menjaga dan memelihara kesehatan dan keselarasan pusat syaraf. 8

6

Mey Rinawati, “Pengaruh Terapi Wudhu Sebelum Tidur Terhadap Kejadian Insomnia Pada Usia Lanjut Di Dusun Tilaman Wukirsari Imogiri Bantul Yogyakarta” (Skripsi, Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Yogyakarta, 2012), Hlm.2. 7 M. Akrom, Terapi Wudhu Sempurna Sholat, Bersihkan Penyakit, (Yogyakarta: Mutiara Media, 2010), Hlm.3. 8 Lela Lukmawati, “Ketenangan: Makna Dawamul Wudhu” (Skripsi, Prodi Psikologi Islam Fakultas Ushuluddin Dan Pemikiran Islam Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang, 2015), Hlm.56.


41

Penelitian Mokhtar Salem menemukan bahwa wudhu bisa mencegah kanker kulit. Jenis kanker kulit ini lebih disebabkan oleh bahan-bahan kimia yang setiap hari menempel dan meresap keporipori kulit. Sehingga dengan berwudhu akan membersihkan bahan kimia dan dilarutkan oleh air. Selain itu dengan wudhu juga menyebabkan seseorang awet muda karena air yang membasuh wajah ketika berwudhu akan dapat meremajakan sel-sel kulit wajah dan membantu mencegah timbulnya kriput.9 d. Praktek wudhu yang dapat digunakan dalam melakukan terapi wudhu adalah sebagai berikut:10 1) Berniat Niat dalam berwudhu

hukumnya wajib. Niat

tempatnya dihati dan melafadzkan niat adalah bid‟ah. Dengan niat yang ikhlas hanya karena Allah SWT, wudhu dapat menghilangkan pikiran-pikiran buruk manusia dan diganti dengan pikiran-pikiran yang positif dan baik sehingga menjadi tenang dan khidmat. Disyari‟atkan sebelum berwudhu untuk membaca basmalah terlebih dahulu, sebagai awal pembuka dari pelaksanaan wudhu.

ٌْ‫َاىش ِحي‬ َّ َِ َّ ‫ََّللا‬ ِ َّ ٌِْ ‫ثِس‬ ِ ‫َاىش ْح‬ 9

Syarif Hidayatullah, Dahsyatnya Ibadah-Ibadah Siang Hari, (Yogyakarta: Diva Press, 2014), Hlm.56. 10 Lukman Hakim Saktiawan, Keajaiban Shalat Menurut Ilmu Kesehatan Cina, (Bandung: PT. Mizan Pustaka, 2007), Hlm.53-193.


42

Niat dalam berwudhu adalah sebagai berikut:

ْ ‫َاى٘ظ ْ٘ َءَ ِى َش ْفع‬ ْ ‫ّ ََ٘يْذ‬ ‫َّلِلَرَ َعبىَي‬ ْ َ ‫َاى َحذَسَِاأل‬ ِ‫ض ِه‬ َ ‫صغ َِشَفَ ْش‬ ِ “Saya niat berwudhu untuk menghilangkan hadats kecil fardhu karena Allah ta’ala” Dianjurkan untuk membaca do‟a setelah membaca niat, karena ketika berwudhu syetan masih berkeliaran disekitar dan mengikuti disetiap langkah, dengan membaca do‟a berarti memohon kepada Allah SWT agar tidak mendapatkan

godaan

dari

syetan

sehingga

selama

berwudhu hati dan pikiran tetap tertuju kepada Allah SWT. Doa yang dibaca adalah sebagai berikut:11

َِِْ ‫بغي‬ ََّ ‫ٍَ َِْ َٕ ََزَ دَِاى‬ ِ ‫ش َي‬ ِ ‫ةَاَع ْ٘ر ِث َل‬ َّ َِ َّ ‫ََّللا‬ ِ ‫َس‬، ِ َّ ٌِْ ‫ِثس‬ َ ٌِْ ‫َاىش ِحي‬ ِ ‫َاىش ْح‬ ََُْٗ ‫ةَا َ َُْ َي ْحعش‬ ِ ‫َس‬ َ ‫َٗاَع ْ٘ثِ َل‬

11

Abi Hamid Al-Ghozali, Bidayatul Hidayah, (Surabaya: Al-Hidayah, 2005), Hlm.18.َ


43

Inti niat dalam berwudhu ini, supaya seseorang yang sedang menghadap Allah SWT akan merasakan bahwa dia sedang berkomunikasi dengan Allah SWT dengan khusyuk dan khidmat dihadapan sang pencipta. 2) Mencuci telapak tangan Mencuci telapak tangan merupakan sunnah wudhu. Ketika menghadap sang khaliq, alangkah baiknya untuk mensucikan telapak tangan dari kotoran-kotoran yang melekat disela-sela telapak tangan. Setiap kali mencuci telapak tangan ketika akan berwudhu 5x dalam sehari maka dalam 5 kali itu pula kotoran yang menempel disela-sela telapak tangan akan terhapus oleh air yang bersih. Alangkah baiknya disela-sela mencuci telapak tangan, hati diajak membaca do‟a, sehingga ketika mencuci telapak tangan hati juga ikut berdo‟a memohon kepada Allah SWT. Doa yang dibaca adalah sebagai berikut:12

ْ ‫َا َ ْسئَي َل‬ْٚ ِِّ‫اَىيَّٖ ٌََّا‬ ُّ ‫ٍََِ َاى‬ ‫َٗ ْاى َٖيَ َنخ‬ ِ ‫َٗاَع ْ٘ ِث َل‬ َ ًِ ْ٘ ‫شئ‬ َ َ‫َٗ ْاىجَ َش َمخ‬ َ ََِْ ‫َاىي‬ Makna yang terkandung dalam membasuh telapak tangan adalah mensucikan telapak tangan dari segala perbuatan “jahil” yang mungkin pernah dilakukan dan yang akan dilakukan. Selain itu akan terhindar dari kejahatan yang pernah dilakukan oleh tangan. Jika diibaratkan dengan 12

َAbi Hamid Al-Ghozali, Bidayatul Hidayah, (Surabaya: Al-Hidayah, 2005), Hlm.18.


44

instalasi listrik, maka pada lapisan-lapisan diseputar kulit telapak

tangan

ibarat

sakelar

yang

ditekan

untuk

menyalakan lampu.

Gambar 2.1 Diambil dari Google.com Melalui gambar tersebut, terlihat jelas simpulsimpul titik syaraf yang menyebar rata dikedua telapak tangan dan memberikan pengetahuan bahwa pentingnya mencuci telapak tangan dan menggosok-gosoknya tanpa harus meninggalkan ketentuan gerakan-gerakan wudhu. Ketika berwudhu, alangkah baiknya tidak hanya sekedar mencelup atau membasahi kedua telapak tangan, akan tetapi juga menggosok-gosoknya dan menekannya dengan halus karena itu dapat merangsang simpul-simpul syaraf yang berhubungan langsung dengan organ internal tubuh


45

manusia tanpa harus meninggalkan ketentuan gerakangerakan wudhu. Syaraf-syaraf yang terdapat ditelapak tangan begitu banyak dalam

dan berhubugan langsung dengan organ-organ tubuh

manusia,

terutama

pada

gangguan

psikosomatis bagi penderita gastritis. Titik inilah yang

memerlukan

penekanan khusus ketika berwudhu

tanpa

meninggalkan

harus

ketentuan

gerakan-gerakan wudhu. 3) Berkumur Berkumur merupakan cara mencuci mulut dan mensucikan

lidah.

Membersihkan

mulut

berarti

membersihkan dari kotoran-kotoran yang ada di mulut yang mengandung banyak bibit penyakit akan keluar semua karena pada dasarnya lidah tidak bertulang akan tetapi tajam seperti pedang yang paling tajam.


46

Alangkah baiknya disela-sela berkumur, hati diajak membaca do‟a, sehingga ketika berkumur hati juga ikut berdo‟a memohon kepada Allah SWT. Doa yang dibaca adalah sebagai berikut: 13:

َ‫َثِ ْبىقَ ْ٘ ِه‬ِْٚ ْ‫َٗثَجِز‬ ِ ِ‫َٗ َمثْ َشح‬ َ َِْٚ‫اَىيَّٖ ٌََّا َ ِع‬ َ ‫َاىز ْم ِشىَ َل‬ َ ‫َرِالَ َٗحَِ ِمزَبثِ َل‬َٚ‫عي‬ ْ ِ‫اىثَّب ِثذَِف‬ َ‫َاأل َ ِخ َش ِح‬ِٚ‫بَٗف‬ َ َ‫َاى َح َي٘حَِاىذُّ ّْي‬ٚ Lidah bentuknya kecil akan tetapi besar ketaatan dan kemanfaatannya, serta dosa dan kemudhorotanya sehingga menjadi pertimbangan amal dihari akhir kelak. Maka sucikanlah lidah dan memohon kepada Allah SWT agar terhindar dari segala keburukan. Fungsi utama mulut yakni menerima makanan, apabila tubuh sedang dalam keadaan sakit maka mulut berguna untuk melepaskan kelebihan panas atau sampah 13

Abi Hamid Al-Ghozali, Bidayatul Hidayah, (Surabaya: Al-Hidayah, 2005), Hlm.18.


47

dari tubuh. Dengan menggunakan sikat gigi atau siwak dapat menghindarkan dari penyakit yang berbahaya. Menurut Prof. Dr. Plinius seorang bakteriolog, mengatakan bahwa air bekas cuci mulut terdapat tidak kurang dari 40 miliar bibit penyakit. َ 4) Membersihkan kedua lubang hidung Disunnahkan untuk membersihkan kedua lubang hidung karena hidung merupakan alat penciuman yang harus dibersihkan dari kotoran-kotoran setiap saat. Setiap kali membasuh hidung, kuman-kuman penyakit seperti influenza, bronkitis dan lain-lain akan hilang larut bersama mengalirnya air. Alangkah baiknya disela-sela membersihkan kedua lubang hidung, hati diajak membaca do‟a, sehingga ketika membersihkan kedua lubang hidung hati juga ikut berdo‟a memohon kepada Allah SWT. Doa yang dibaca adalah sebagai berikut:14

ْ َ‫َسا ِئ َحخ‬ َ‫َبس‬ َ ّْ َ ‫َٗا‬ َ َ‫ذ‬ َ ِْ ‫ع‬ َ ْٚ ِْ‫اَىيَّٖ ٌََّا َ ِس ْح‬ ِ ‫َٗ ٍَِِ َاْ ِال ْسزِ ْْش‬ َ ‫َساض‬ٚ َ ‫َاى َجَّْ ِخ‬ Membersihkan kedua lubang hidung merupakan memasukkan air kedalam lubang hidung selain waktu puasa, tidak hanya membasuh hidung akan tetapi memasukkan air kedalamnya dan menghisapnya agak kuat. 14



48

Maka bersihkan hidung dari penciuman yang menimbulkan fitnah dan sucikanlah hidung dari bisikan-bisikan syetan yang menjerumuskan pada malapetaka dan bencana. Dalam sebuah hadits, Rasulullah saw bersabda:

َ‫َا َ ّْ ِف َِٔ ٍَؤًَث ٌََّ ِىيَ ْسز َ ْْثِ ْش‬ِٚ‫اِرَاَر َ َ٘ظَّؤََا َ َحذم ٌَْفَ ْييَ ْج َع ْوَف‬ “Jika salah seorang darimu berwudhu, isaplah air kedalam hidung lalu keluarkanlah” (HR. Bukhari dan Muslim)

Menghirup air lewat hidung membersihkan bakteribakteri yang ada di cuping hidung, bakteri-bakteri akan dikeluarkan sehingga tidak memasuki sistem pernafasan. Karena hidung merupakan jalan masuk oksigen yang akan diubah menjadi energi. 5) Membasuh muka Membasuh muka merupakan salah satu pokok utama dalam berwudhu. Muka merupakan tempat dimana timbul muwajahah/muqobalah (saling berhadapan) dan


49

batasannya adalah dari tempat tumbuhnya rambut kepala hingga keujung bawah dagu (secara vertikal) dan dari telinga ke telinga (secara horizantal). Membasuh muka berarti mensucikan wajah dan penglihatan, membersihkan perbuatan yang berujung pada kejahatan. Wajah yang selalu terkena air wudhu akan terlihat bersinar

dan

selalu

terlihat

penuh

kesabaran

dan

kewibawaannya. Membasuh muka dalam berwudhu juga akan bermanfaat bagi kesehatan. Alangkah baiknya diselasela membasuh wajah, hati diajak membaca do‟a, sehingga ketika membasuh wajah hati juga ikut berdo‟a memohon kepada Allah SWT. Doa yang dibaca adalah sebagai berikut:15

َ‫طَٗج َْ٘ٓاَٗ ِى َيب ِئ َل‬ ْ ‫اَىيَّٖ ٌََّ َث ِي‬ ُّ ‫َ ِثْ ْ٘ ِس َكَ َي ْ٘ ًََرَ ْج َي‬ِٖٚ ‫َٗ ْج‬ َ ‫ط‬ َ‫َٗالَرَزْش ْك‬ َ ‫َٗالَر‬ َ ‫َ ِثظي ََب ِر َلَ َي ْ٘ ًََرَس َْ٘دَُّٗج ََْ٘ٓا َ ْعذَا ِئ َل‬ِٖٚ ‫َْٗ ْج‬ َ ‫س ِ٘د‬ ْ ‫َاىي ْحيَ ِخ‬ َ‫َاى َنثِ ْيفَ ِخ‬ ِ ‫ر َ ْخ ِي ْي َو‬ Wajah mempunyai pori-pori yang sangat rentan terkena efek molekul yang tidak sesuai sehingga lebih mudah mengalami iritasi jika tidak cocok dengan zat kosmetik. Wajah memiliki pori yang berhubungan langsung dengan sistem saraf dan kinerja otak, jika sistem dan

15

ْ ْ ‫َ ِثذَايَخ‬،ِٚ‫َ َحبٍِ ذَاىغَزَ ى‬ٚ‫آ ِث‬ ٨١.ٌ‫َسق‬،)٥٠٠٢َ،‫َاى ِٖذَايَخ‬:‫َ(س٘ساثبيب‬،ِ ‫َاى ِٖذَا َيخ‬


50

kinerja otak mengalami kelelahan ataupun emosi yang tinggi dengan wudhu akan menetralisirnya.

Gambar 3.1 diambil dari Google.com Gambar

diatas

memberikan

makna

bahwa

membasuh wajah ketika berwudhu akan merangsang titiktitik syaraf (akupuntur) yang ada dibagian wajah seperti gambar diatas selain itu juga memeiliki efek yang sangat bermanfaat bagi kesehatan dan organ-organ tubuh manusia sesuai dengan titik syaraf yang ada diwajah, rangsangan yang ditimbulkan sesuai dengan titik-titik syaraf yang ada pada gambar diatas. Membasuh wajah juga membantu menyegarkan otot dan syaraf, menimbulkan kesegaran dan kecerahan pada


51

lapisan terluar wajah. Otot persyarafan pada wajah memiliki 3 cabang, yakni: 1 menuju dahi, 1 dari pipi kerahang atas, dan 1 lagi menuju rahang bawah. Secara tidak langsung membasuh wajah menjadi terapi kosmetik yang meniadakan kerutan-kerutan diwajah, meniadakan jerawat, gangguan keseimbangan vitamin, gangguan organorgan pencernaan, kulit yang berminyak, perubahan warna kulit, bintik-bintik hitam diwajah dan masih banyak lagi. Rasulullah SAW menganjurkan untuk berwudhu untuk meredakan amarah, beliau bersabda dalam sebuah hadits:

ْ َُِّ ‫ا‬ َ ‫ش ْي‬ َ ‫ش ْي‬ َّ ‫َٗا ََُِّاى‬، َّ ‫ٍََِ َاى‬ َ،‫بس‬ ِ َ‫طبَُ َخ ِيق‬ ِ ‫ت‬ َ َ‫َاىغ‬ َ ‫ع‬ ِ َّْ‫ٍََِ َاى‬ ِ ‫ط‬ َ ُ‫ب‬ ْ ‫َٗاَِّّ ََبَر‬ َ ‫تَا َ َحذم ٌَْفَ ْي َيز َ َ٘ظََّؤ‬ ِ ََ ‫طفَؤَاىَّْبسَثِ ْبى‬ َ ‫َع‬ ِ ‫َ َفإِرَاَغ‬،‫بء‬ “Marah itu sebagian dari (sifat) setan, dan setan diciptakan dari apai, dan api itu dipadamkan dengan air, maka jika kalian marah, berwudhulah” HR. Ahmad dan Abu Dawud. Syaraf-syaraf yang terdapat dimuka begitu banyak dan berhubugan langsung dengan organ-organ dalam tubuh manusia, terutama pada gangguan psikosomatis bagi penderita gastritis.


52

Titik inilah

yang

memerlukan

penekanan

khusus

ketika

berwudhu tanpa harus meninggalkan ketentuan gerakangerakan wudhu. 6) Membasuh kedua tangan sampai siku Membasuh merupakan

hal

kedua utama

tangan dalam

sampai berwudhu.

siku

juga

Caranya

mendahulukan tangan kanan dimulai dari membasuh pergelangan tangan kanan sampai ke ujung siku lalu dilanjutkan tangan kiri begitu seterusnya dikerjakan 3 kali. Membasuh tangan berarti membersihkan kotoran-kotoran yang ada ditangan, otot-otot yang berpusat pada lengan makin mudah digerakkan. Gerakan-gerakan jari-jari tangan yang dilakukan sehari-hari melibatkan otot yang lebih banyak berkumpul dilengan bagian bawah sampai sebatas siku. Alangkah baiknya ketika berwudhu tidak hanya membasahi kedua tangan saja akan tetapi menggosok-gosok dengan tekanan


53

yang halus, hal ini berguna tidak hanya membersihkan kotoran-kotoran

saja

akan

tetapi

juga

melancarkan

peredaran darah, mengaktifkan semua syaraf penting. Berwudhu juga berarti melakukan penyejukkan gerbang pada sisi persendian lengan yang berhubungan langsung dengan organ pencernaan.

Gambar 4.1 diambil dari Google.com Keterangan:16 (1) Nomer 5: Lokasi pada lipatan siku sebelah luar, antara batas hitam putih, fungsi/sifat menghilangkan api pada paru-paru, menormalkan energi yang tidak teratur, menjernihkan ruang bagian atas, indikasinya batuk,

16

Hembing Wijayakusuma, Hikmah Shalat Untuk Pengobatan Dan Kesehatan, (Bandung: Pustaka Kartini, 1997), Hlm.49-50.


54

TBC, kejang otot lengan, campak, beser, stuip pada anak (2) Nomer 6: Lokasi dari nomer 5 tutun kearah ibu jari, fungsi/sifatnya

adalah

menormalkan

paru-paru,

menghentikan pendarahan, menghilangkan panas luar, indikasinya adalah batuk, batuk darah, sesak nafas, amandel sakit lengan dan siku/kaku. (3) Nomer 7: Lokasi 1,5 cm diatas garis pergelangan tangan,

fungsinya

adalah

melancarkan

energi,

membersihkan paru-paru, mengusir angin, indikasinya adalah migran, sakit kepala, tenggorokan bengkak, batuk, mulut miring, mulut kaku, salah bantal, ibu jari susah digerakkan, jari tangan dan pergelangan tangan tidak kuat. (4) Nomer 9: Lokasinya tepat dipergelangan tangan bagian dalam segaris ibu jari, fungsi/sifatnya adalah mengusir angin,

menghilangkan

reak,

mengatur

paru-paru,

meredakan batuk, melonggarkan dada, indikasinya adalah sesak nafas, batuk darah, mata berselaput, tenggorokan kering bengkak, dada sakit, sakit lengan bagian dalam, sakit jantung. (5) Nomer 10: Lokasinya pertengahan ruas ibu jari tangan antara

garis

hitam

putih,

fungsi/sifatnya

adalah


55

menormalkan paru-paru dan lambung, melancarkan tenggorokan, menjernihkan panas, indikasinya adalah bronkitis, batuk, batuk darah, sakit dada dan pinggang, kejang, demam disertai sakit kepala, telapak tangan terasa panas. (6) Nomer 11: Lokasinya pada sudut kuku ibu jari tangan sebelah luar, fungsi/sifatnya adalah melancarkan energi meredian,

membersihkan

tenggorokan,

indikasinya

paru-paru, adalah

melancarkan pembengkakan

tenggorokan, amandel, mimisan, asma, kejang jari tangan, ayan, demam. Daerah lengan tangan merupakan daerah yang memiliki banyak sekali syaraf yang sangat berperan penting bagi kesehatan tubuh manusia. Berbagai penyakit yang timbul dapat disembuhkan jika mengetahui dengan benar titik-titik syaraf yang ada dalam lengan tersebut. Banyak cara bisa dilakukan, terutama wudhu. Dengan wudhu tanpa sadar akan melakukan pemijatan pada syaraf-syaraf yang ada dilengan tersebut, sehingga tanpa sadar juga akan memberikan pengobatan terhadap penyakit-penyakit yang berhubungan dengan syaraf-syaraf yang ada dilengan. Begitu Maha Besar dan Maha Agung-Nya Allah SWT yang


56

menciptakan segala bentuk dan gerakan-gerakan yang sangat bermanfaat dan tidak ada yang perlu disia-siakan. Dalam hadits, Rosulullah saw bersabda:

‫ َو َبا ِلغِ فِي‬،ِ‫صا ِبع‬ ُ ‫أ َ ْس ِبغِ ْال ُو‬ َ َ ‫ َوخ َِلّ ْل َبيْنَ األ‬،‫ض ْو َء‬ ‫صا ِم ًما‬ َ َ‫إل ْس ِت ْناَا ِ ِإ ََّّ أ َ ْن ت َ ُك ْون‬ ِ ‫ال‬ “Sempurnakanlah wudhu, sela-sela jari-jarimu, dan hiruplah air ke dalam hidung dengan kuat, kecuali jika engkau sedang berpuasa” Alangkah baiknya disela-sela membasuh kedua lengan tangan, hati diajak membaca do‟a, sehingga ketika membasuh kedua lengan tangan hati juga ikut berdo‟a memohon kepada Allah SWT. Disini doa yang dibaca ketika membasuh kedua lengan tangan dibagi menjadi dua sisi, yakni sisi kanan dan kiri, doa yang dibaca juga berbeda-beda disetiap masing-masing sisi. Doa yang dibaca ketika membasuh lengan sebelah kanan adalah sebagai berikut:17

َ َ‫سبثًب‬ ِ ْٚ ِْ ‫َٗ َحب ِس ْج‬ ِ ‫َاَىيَّٖ ٌََّاع‬:ََْٚ‫غسْوَاىي‬ َ ‫َح‬ َ ْٚ ِْ ‫َ ِث َي َِ ْي‬ْٚ ‫َ ِمزَب ِث‬ِْٚ ‫ْط‬ ‫يَ ِسي ًْشا‬

17



57

Doa yang dibaca ketika membasuh lengan sebelah kiri adalah sebagai berikut:18

َٚ‫َ ِث ِش ََب ِى‬ٚ‫َ ِمزَب ِث‬ِْٚ ‫َاَع ْ٘ر ِث َلَا َ َُْر ْع ِط َي‬ِِّٚ‫َاَىيَّٖ ٌََّا‬:َ‫غسوَاىشَبه‬ َ َ‫اء‬ ٙ‫ظ ْٖ ِش‬ ِ ‫َٗ َس‬ ِ ْٗ َ ‫ا‬ َ ِْ ٍَ Syaraf-syaraf yang terdapat dilengan kedua tangan begitu banyak berhubugan dengan organ-organ dalam tubuh manusia, terutama pada gangguan psikosomatis bagi penderita gastritis.

Titik inilah

yang

memerlukan

penekanan

khusus

ketika

berwudhu tanpa harus meninggalkan ketentuan gerakangerakan wudhu. 7) Menyeka rambut (sebagian kepala) Menyeka rambut atau membasuh sebagian rambut kepala juga merupakan kewajiban yang utama dalam berwudhu. Disapukannya air pada sebagian rambut kepala 18



58

sebanyak 3 kali, karena kepala yang senantiasa dibasahi akan terjaga kesegaran tubuh dan pikiran menjadi jernih kembali. Kesuburan rambut tergantung dari kerajinan merawat dan menyiramnya setiap hari. Sambil

menyeka

rambut

(sebagian

kepala),

dianjurkan juga untuk berdo‟a, sehingga ketika menyeka rambut (sebagian kepala) hati juga ikut berdo‟a memohon kepada Allah SWT. Doa yang dibaca adalah sebagai berikut:19

َ‫بس‬ َ ًَْ ‫اَىيَّٖ ٌََّ َح ِش‬ َ َٙ‫َٗثَش َِش‬ٙ ِ َّْ‫َاى‬َٚ‫عي‬ َ ‫ش ْع ِش‬ Membasuh sebagian rambut kepala diharapkan dapat mensucikan pikiran-pikiran kotor yang dapat merusak iman. Membasuh kepala juga membantu kesehatan mental dan akal sehingga jauh dari rasa takut, marah, putus asa, dan penyakit-penyakit dapat disembuhkan. Membasuh sebagian rambut kepala merupakan pancaran iman, karena hati yang panas, emosi yang meluap-luap dapat didinginkan dengan membasuh kepala. Membasuh

kepala

memberi

nikmat

dengan

membersihkan pikiran dari kejahatan. Didalam kepala terdapat otak dan otak melahirkan pikiran dan tingkah laku, sehingga ketika membasuh air dingin dikepala ketika 19



59

berwudhu akan membuat pikiran jernih kembali untuk menjalankan perintah Allah dan menjahui segala larangan Allah. Karena otak juga merupakan pusat kontrol dari selurh sistem kerja jaringan organ-organ manusia. Jika otak dalam keadaan panas, pola pikir manusia akan terpengaruh, dan akan mempengaruhi kinerja semua organ internal. Syaraf-syaraf yang terdapat dibagian atas kepala (sebagian rambut kepala) sangat bermanfaat, terutama pada gangguan psikosomatis bagi penderita gastritis yang disebabkan oleh emosi yang tidak stabil. Titik inilah yang memerlukan

basuhan

khusus ketika berwudhu tanpa harus meninggalkan ketentuan gerakan-gerakan wudhu. Ada ungkapan sehari-hari “Hati boleh panas, tetapi kepala tetap dingin” yang berarti membasuh kepala untuk mendinginkan

emosi

itu

penting,

hal

itu

akan

mencerminkan iman seseorang.


60

8) Menyapukan air ke telinga Menyapukan air ke telinga, merupakan sunnah dalam berwudhu dengan menempatkan telunjuk dilubang telinga dengan ibu jari disebelah luar telinga dikerjakan 3 kali. Sambil menyapukan air ke telinga, dianjurkan juga untuk berdo‟a, sehingga ketika meyapukan air ke telinga hati juga ikut berdo‟a memohon kepada Allah SWT. Disini doa yang dibaca ketika menyapukan air ketelinga dibagi menjadi dua sisi, yakni sisi kanan dan kiri, doa yang dibaca juga berbeda-beda disetiap masing-masing sisi. Doa yang dibaca ketika membasuh telinga sebelah kanan adalah sebagai berikut:20

ْ َُْ٘ ‫ٍََِ َاىَّ ِزيَِْ َ َي ْسز َ َِع‬ٚ ََْٔ‫س‬ ْ ٌَّ َّٖ‫اَىي‬ ِ ِْ‫َاج َع ْي‬ َ ‫َاىقَ ْ٘ َهَفَ َيز َّ ِجع َُْ٘ َاَ ْح‬ Doa yang dibaca ketika membasuh telinga sebelah kiri adalah sebagai berikut:21

ْ ِ‫َاى َجَّْ ِخَف‬ ْ ِٙ َ‫َاى َجَّْ ِخَ ٍَ َعَاالَث َْش ِاس‬ٚ َ ‫ٍََْبد‬ِْٚ‫اَىيَّٖ ٌََّاَس َِْ ْع‬ Membersihkan bagian dalam dan luar telinga dengan air, tanpa sadar melakukan pemijatan daun telinga yang berhubungan langsung dengan sistem yang ada didalam kepala. Maka dianjurkan untuk membasuh seluruh 20 21

Abi Hamid Al-Ghozali, Bidayatul Hidayah, (Surabaya: Al-Hidayah, 2005), Hlm.18. Abi Hamid Al-Ghozali, Bidayatul Hidayah, (Surabaya: Al-Hidayah, 2005), Hlm.18.


61

daun telinga, baik bagian dalam, luar maupun bagian belakang.

Gambar 5.1 Titik syaraf pada telinga (Google.com) Jika terdapat gangguan pada bagian pencernaan, maka dengan gerakan-gerakan wudhu terutama ketika menyapukan air ke telinga, dapat memberikan efek yang cukup bagus jika dilakukan dengan pemijatan didaerah yang seperti digambarkan diatas serta tentu saja dilakukan dengan teratur atau sesering mungkin. Masih banyak lagi gangguan-gangguan yang bisa disembuhkan menurut titik syaraf penyembuhan seperti gambar diatas, hanya saja perlu mempelajari dan memahami titik mana yang sangat berguna dan gangguan apa yang ada di titik tersebut.


62

Telinga melambangkan pemikiran yang bersumber pada pendengaran. Pendengaran untuk diri sendiri maupun pembicaraan orang lain. Pada waktu berwudhu, membasuh telinga akan membersihkan telinga dari kotoran-kotoran yang menyebabkan penyakit tuli dan lain-lain. Sabda Rasulullah SAW:

َ‫صفََ َِخ اىَ٘ظَ َْ٘ َء‬ َ ِ ‫عََْْٖ َََب فَِي‬ ََ ‫َّللا‬ َ ‫ي‬ ََ ‫ظ‬ َ ِ ‫ِ عَ َََ ََش ََس‬ َِ ‫للاِ اَْث‬ َ ‫عَْج َِذ‬ ََ ِ َْ ‫ع‬ ََ َِٔ ‫ِ فَِي اَرَََّْي‬ َِ ‫حَز ََْي‬ ََ ‫سجََب‬ ََّ ‫صجَ ََعَْي َِٔ َا َى‬ َْ َ‫و ا‬ َْ َ‫س َِٔ ََٗا َْدخ‬ َِ ْ‫ح َِث ََشَأ‬ ََ ‫س‬ ََ ٍََ ٌََّ َ‫ث‬: ‫ه‬ ََ ‫قََب‬ َِٔ ‫ظب َِٕ ََش اَرََََّْي‬ ََ َِٔ ‫ح َِثَإ َِْث ََٖب ٍَََْي‬ ََ ‫س‬ ََ ٍََ ََٗ “Dari Abdillah bin Amer r.a tentang sifat wudhu, ia berkata: Kemudian Nabi mengusap kepalanya, dan beliau masukkan dua jari telunjuknya kedalam telinganya, dan mengusap bagian luar dua telinganya dengan dua ibu jarinya (H.R. Abu Dawud dan Nasai)” Syaraf-syaraf yang terdapat dikedua daun telinga begitu banyak berhubugan dengan organ-organ dalam tubuh manusia, terutama pada gangguan psikosomatis bagi penderita gastritis.

Titik inilah

yang

memerlukan

penekanan

khusus

ketika


63

berwudhu tanpa harus meninggalkan ketentuan gerakangerakan wudhu. 9) Membasuh kedua kaki sampai mata kaki Membasuh kedua kaki juga merupakan pokok utama dalam berwudhu, dengan membasuh kedua kaki sampai mata kaki dan didahului dari kaki kanan kemudiankaki

kiri

berulang 3

kali.

Jika senatiasa

membasuh kedua kaki dan berwudhu akan dijauhkan dari belenggu kenistaan. Seorang muslin akan terpelihara langkahnya. Sambil membasuh kedua kaki, dianjurkan juga untuk berdo‟a, sehingga ketika membasuh kedua kaki hati juga ikut berdo‟a memohon kepada Allah SWT. Disini doa yang dibaca ketika menyapukan air ketelinga dibagi menjadi dua sisi, yakni sisi kanan dan kiri, doa yang dibaca juga berbeda-beda disetiap masing-masing sisi. Doa yang dibaca ketika membasuh kedua kaki sebelah kanan adalah sebagai berikut:22

ْ ‫اغ‬ َ‫عي‬ ْ ِ‫َاَىيَّٖ ٌََّثَج‬:ََْٚ‫غسوَاىي‬ َ‫َاىَ ْسز َ ِقي ٌَِْ ٍَ َع‬ ِ ‫َاىص َش‬ٚ ِ َ ٍَِٚ َ‫ذَقَذ‬ ََِْ‫صب ِى ِحي‬ َ ‫ا َ ْقذَ ِاًَ ِعجَبد‬ َّ ‫ِكَاى‬

22



64

Doa yang dibaca ketika membasuh kedua kaki sebelah kiri adalah sebagai berikut:23

ََٚ‫عي‬ َ ٍَِٚ َ‫َاَع ْ٘ر ِث َلَا َ َُْرَ ِز َّهَقَذ‬ِِّٚ ‫َاَىيَّٖ ٌََّا‬:َٙ‫غسوَاىيسش‬ َ‫بس‬ ِ ‫اىص َش‬ ِ ِ َّْ‫َاى‬ٚ‫اغَ ِف‬ Kaki juga memiliki berbagai syaraf yang juga tidak kalah penting dari anggota wudhu lainnya. Kaki memiliki banyak titik-titik syaraf yang berhubungan dengan organ dalam maupunluar tubuh, sehingga ketika jika melakukan wudhu dengan benar dan tidak membasuk kaki dengan hanya dicelup-celup saja akan tetapi dipijat/digosokgosokkan maka akan menimbulkan rangsangan bagi syarafsyaraf yang ada dikedua kaki sampai mata kaki. Dengan itu syaraf-syaraf yang digosok akan memberikan rangsangan pada daerah yang dirasa mengalmi gangguan dan dengan izin Allah SWT akan sembuh dengan sendirinya jika dilakukan dengan teratur dan terus-menerus. Dibawah ini merpakan titik-titik syaraf yang ada dikaki yang bisa dijadikan pedoman dalam melakukan terapi kesehatan.

23



65

Gambar 6.1 Titik syaraf pada kaki (Google.com) Mensucikan kaki berarti mensucikan langkah. Ketika membasuh kaki sebaiknya juga mengintropeksikan perbuatan-perbuatan yang telah dilakukan. Maka basuhlah kaki dengan air suci mensucikan, karena air wudhu dapat menghapus kotoran-kotoran yang dipengaruhi syetan sehingga mengokohkan pendirian dan memantapkan hati. Syaraf-syaraf yang terdapat dikedua kaki begitu banyak berhubugan dengan organ-organ dalam tubuh manusia, terutama pada gangguan psikosomatis bagi penderita gastritis. Titik-titik inilah yang memerlukan basuhan khusus ketika berwudhu tanpa harus


66

meninggalkan ketentuan gerakan-gerakan wudhu. Tahap terakhir adalah berdoa sesudah wudhu sebagai penutup dalam melaksanakan wudhu. Maka setelah selesai berwudhu disunnatkan untuk membaca syahadat dan dilanjutkan dengan membaca doa sesudah wudhu, doanya adalah sebagai berikut:

ٌَِْ ‫َاىش ِحي‬ َّ َِ َّ ‫ََّللا‬ ِ َّ ٌِْ ‫ِثس‬ ِ ‫َاىش ْح‬ َّ َّ‫ا َ ْش َٖذَا َ َُْالََاِىَََٔاِال‬ ٌََّ َّٖ‫َٗ َسس ْ٘ىَٔاَىي‬ َ ٓ‫ََٗاَ ْش َٖذَا َ ٍََُّ َح ََّذًاَ َعجْذ‬ َ ‫ََّللا‬ ْ ٍََِٚ َ َ ‫َاىَز‬ َِْ ٍَٚ ْ َٗ ْ َٗ ْ ِ ِْ‫اج َع ْي‬ ِ ِْ‫اج َع ْي‬ ِ ِْ‫اج َع ْي‬ َ َِْ‫ط ِٖ ِشي‬ َ َِْ‫ٍََِ َاىز َّ َّ٘ا ِثي‬ٚ ََِْ‫صب ِى ِحي‬ َ ‫ِع َجبد‬ َّ ‫ِكَاى‬ Sebagaimana dijelaskan dalam hadits berikut:

ٌََ َّ‫سَي‬ ََ ََٗ َِٔ ‫عيَََْي‬ ََ َ‫ للا‬ََّٚ‫صي‬ ََ َ‫ي‬ َِ ‫ع‬ ََ َََْْٔ‫ع‬ َ ‫ي‬ ََ ‫ظ‬ َ ِ ‫ِ عَ َََ ََش ََس‬ َْ َ‫ع‬ َ ‫َّللا‬ َ َّ َِ‫ِ اىََّْج‬ ََ ُ َْ َ ‫ش ََٖذَ َا‬ َْ َ ‫َا‬: ‫ه‬ ََ ‫ظَؤ َ فََيَََْجيَ ََغ ثَ ٌََّ َقَب‬ ََّ ََ٘ َ‫حذَ يَََز‬ ََ َ ‫ِ َا‬ َْ ٍَِ ٌَْ َ‫ ٍََب ٍََِْْن‬.‫ه‬ ََ ‫َقَب‬ ََٔ َ‫ال اََِى‬ َ‫اة‬ َْ َ ‫عَْجذََٓ ََٗ ََسسَ َْ٘ىََٔ فَََز‬ ََ ‫ح َََّ َذًا‬ ََ ٍَ ََُّ َ ‫ش ََٖذَ َا‬ َْ َ ‫ال للاَ َََٗا‬ َ َّ َ‫ِإ‬ َ ََ٘ ‫حذَ ىَََٔ َا ََْث‬ َ‫شبء‬ ََ ‫ِ َا ََيُّ ََٖب‬ َْ ٍَِ َ‫جََّْ َخَ اىَث َّ َََبَََِّيخََ ََي َْذخَو‬ ََ ‫َْاى‬ Dari Umar r.a Sabda Rasulullah: “Apabila ada diantara kamu seseorang yang berwudhu, lantas ia menyempurnakan wudhunya, kemudian ia berkata: “Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah, dan Aku bersaksi bahwa Muhammad itu hamba-Nya dan Rasul-Nya, maka dibukakan baginya beberapa pintu syurga yang delapan yang dimasukinya dari mana saja dikehendakinya” HR. Muslim


67

B. Psikosomatis 1. Pengertian psikosomatis Dinamakan gangguan psikosomatis pertama kali oleh Johann Christian Heinroth pada tahun 1818 lalu dipopulerkan oleh Maximilian Jacobi yang seorang dokter psikiatrik di Jerman. “Psikosomatik” berasal dari kata “psyce” (interaksi jiwa) dan “soma” (tubuh). Psikosomatik juga disebut dengan psikofisiologik atau juga gangguan somatoform yang berarti suatu kelompok gangguan dengan gejala fisik seperti nyeri, mual, dan pusing yang tidak ditemukan penjelasan medisnya berdasarkan pemeriksaan medis atau labolatorium.24 Secara garis besar psikosomatik merupakan gangguan jiwa yang atau gangguan fisik yang dipengaruhi oleh faktor-faktor psikisnya. Kedokteran menyadari bahwa pikiran dan tubuh saling berkaitan dan saling berinteraksi satu sama lain. Sehingga keyakinan merupakan faktor psikologis yang paling penting dalam perkembangan semua penyakit. Orang aleksitimik merupakan orang yang tidak mampu membaca emosinya sendiri, memiliki kehidupan fantasi yang sedikit bahkan kurang dan tidak menyadari konflik emosionalnya, sehingga gangguan psikosomatis berperan sebagai jalan keluar untuk mengekspresikan ketegangan yang terkumpul. 24

Tristiadi Ardi Ardani, Psikiatri Islam, (Malang: UIN-Malang Press, 2008), Hlm.268273.


68

2. Faktor adanya gangguan psikosomatis a. Faktor biologis Faktor ini disebabkan oleh adanya masalah dalam sitokin yakni molekul pembawa pesan yang digunakan oleh sistem kekebalan tubuh untuk berkomunikasi dengan dirinya sendiri dan berkomunikasi dengan sistem syaraf lainnya, termasuk otak. b. Faktor psikologis Suatu peristiwa atau situasi kehidupan yang penuh dengan stres internal maupun eksternal, akut maupun kronis yang mana tidak dapat menerimanya dengan baik dan kuat. Apabila mampu menghadapi stres dengan optimis maka tidak akan terjangkit psikosomatis jikalau mengalaminya akan mudah untuk pulih dan bangkit dari gangguan tersebut. Seperti: perceraian, kematian pasangan, bencana dan lain sebagainya. c. Faktor sosial Gangguan yang disebabkan oleh komunikasi sosial, seperti menghindari kewajiban (contoh: mengerjakan pekerjaan yang

tidak

disukai),

mengekspresikan

emosi

(contoh:

kemarahan pada pasangan), atau untuk mensimbolisasikan suatu perasaan atau keyakinan (contoh: nyeri pada usus).


69

3. Gambaran klinis Gangguan psikosomatis memiliki banyak keluhan dan riwayat medis yang lama dan sulit. Diantaranya ada yang mengalami gejala-gejala seperti mual dan muntah (selain dalam masa kehamilan), kesulitan menelan, nyeri dilengan dan tungkai, nafas pendek yang tidak berhubungan dengan aktivitas, amnesia, dan komplikasi kehamilan dan menstruasi. Penderita psikologis, masalah interpersonal, kecemasan dan depresi adalah kondisi yang paling menonjol. Sering pula ditemukan ancaman bunuh diri. Berbicara dengan mendramatisir, emosional, dan berlebihlebihan, kadang tidak dapat membedakan dengan jelas gejala sekarang dengan gejala dimasa lampau. 4. Gastritis a. Pengertian gastritis Lambung merupakan tempat kantong penyimpanan makanan yang hanya bersifat sementara waktu saja. Sehingga lambung sendiri memiliki fungsi sebagai berikut: 1) Menampung dan menyimpan makanan untuk sementara 2) Mencerna makanan menjadi protein dan zat sederhana lainnya 3) Menghancurkan bakteri yang berada di dalam lambung.


70

Gastritis merupakan penyakit yang sering terjadi disekitar kita, akan tetapi kita lebih mengenalnya dengan Maag. Maag merupakan bahasa Belanda, yang mana jika diartikan dalam bahasa Indonesia berarti lambung. Istilah maag lebih banyak dikenal dibandingkan dengan gaster, akan tetapi dalam dunia medis gaster lebih banyak dikenal ketimbang maag maupun lambung. Menurut ilmu kedokteran maag disebut sebagai dispepsia (dyspepsia), dispepsia sendiri lebih dikenal dengan gastritis (radang lambung) atau peptic ulcer (tukak lambung).25 Gangguan ini diartikan sebagai rasa nyeri atau rasa tidak nyaman disekitar ulu hati. Gastritis dibagi menjadi 2 yaitu: Gastritis akut (gastritis yang terjadi secara tiba-tiba), Gastritis kronik (gastritis yang terjadi secara perlahan-lahan). Kedua jenis ini memiliki ciri-ciri yang sama yaitu adanya rasa terbakar di perut bagian atas, kembung, sering bersendawa, mual-mual, dan muntah. Gastritis termasuk dalam peradangan pada lambung. Sehingga penyakit ini terjadi disebabkan tingginya kadar asam lambung maupun iritasi dinding lambung karena zat tertentu.

25

Nurheti Yuliarti, Maag – Kenali, Hindari, dan Obati, (Yogyakarta: C.V Andi Offset, 2009), Hlm.1-21.


71

b. Penyebab gastritis Banyak faktor yang mempengaruhi munculnya gastritis ini. Diantaranya adalah: 1) Infeksi bakteri (ada beberapa dokter dari Australia yang menemukan bahwa adanya bakteri yang hidup dalam lambung manusia yang menginfeksi lambung sehingga muncullah gastritis ini, gastritis yang disebabkan karena terinfeksi oleh bakteri akan mengakibatkan munculnya gastritis yang dinamakan gastritis kronik, beberapa dokter percaya jika tingginya angka pengidap penyakit gastritis ini dikarenakan kebiasaan gaya hidup yang tidak baik, seperti merokok dan stres) 2) Obat penghilang nyeri (mengonsumsi obat penghilang rasa nyeri yang berlebihan dapat menyebabkan gastritis akut maupun kronis) 3) Alkohol (mengonsumsi alkohol juga akan menyebabkan timbulnya gastritis yang mana alkohol akan mengiritasi dan mengikis permukaan lambung) 4) Stres (stres yang disebabkan karena pembedahan (trauma), terbakar,

atau

infeksi

penyakit

tertentu,

kelelahan,

kejenuhan dalam pekerjaan atau masalah ditempat kerja yang berlarut-larut akan memicu timbulnya gastritis ini)


72

5) Asam empedu (asam empedu merupakan cairan yang membantu pencernaan lemak, jika organ yang ada didalamnya rusak dan tidak bisa menjalankan fungsinya dengan baik akan menyebabkan peradangan dan gastritis kronik). Pada dasarnya gangguan gastritis ini tidak muncul secara tiba-tiba, akan tetapi berproses dan memerlukan waktu. Ada pula penyebab timbulnya gangguan gastritis ini sebagai berikut: Stres, cemas, dan depresi (stres, cemas dan depresi merupakan keadaan dimana kondisi kejiwaannya merasa tidak nyaman. Jika suatu saat berada dalam kondisi seperti ini maka kebanyakan dari mereka bisa mengalami insomnia (sulit tidur) dan malas makan sehingga dengan mudah gastritis ini menyerang dan berlangsung lama. Kondisi kejiwaan yang sudah mulai tenang dan dapat hidup dengan ikhlas menerima semua yang terjadi, maka gangguan gastritis ini akan berangsur membaik. Selain itu gastritis juga bisa disebabkan karena makanan dan minuman pedas, asam, kopi, es, alkohol, bumbu yang memiliki rasa dan aroma menyengat. c. Gejala gastritis Gejala yang timbul bagi para penderita gastritis bermacam-macam. Jika gastritis akut gejalanya akan terjadi


73

secara tiba-tiba dan lebih terlihat seperti mual-mual dan rasa terbakar di lambung serta adanya rasa tidak enak pada lambung bagian atas. Sedangkan gastritis kronik berjalan perlahan-lahan dan gejalanya seperti rasa perih dan rasa penuh di lambung serta kehilangan nafsu makan dan hanya mampu makan dalam jumlah yang sedikit. Gejala munculnya gastritis secara lebih rinci dan sering terjadi disekitar kita, seperti: Rasa terbakar di lambung dan akan menjadi semakin parah ketika sedang makan, Mual-mual, Muntah, Kehilangan nafsu makan, Merasa lambung sangat penuh sehabis makan, Berat badan menurun. Penderita gastritis juga akan merasakan hal-hal sebagai berikut:26 1) Sakit pada ulu hati (pada organ tubuh ini akan sering merasakan nyeri pada saat lapar maupun saat dimasuki makanan) 2) Insomnia/sulit tidur pada mereka yang disebabkan karena stres (insomnia ini bisa terjadi hingga beberapa hari, minggu, bahkan berbulan-bulan) 3) Mudah masuk angin (ini terjadi karena dinding lambung yang tipis sehingga mudah masuk angin)

26

Hery Soeryoko, 20 Tanaman Obat Terbaik untuk Maag, Typus, dan Liver, (Yogyakarta: Rapha Publishing, 2013), Hlm.5-11


74

4) Kepala pusing (sering mengalami rasa pusing jika terlambat makan). C. Implementasi Terapi Wudhu Untuk Psikosomatis Gangguan

psikosomatik/psikofisiologik

merupakan

perkembangan neorotik yang mana gejala-gejalanya tidak hanya terdapat pada kejiwaan saja akan tetapi dapat menyebabkan gangguan fungsi alat-alat tubuh sehingga menimbulkan gangguan fungsi badaniyah. Gangguan psikosomatik dibagi menjadi 3 golongan, yakni: 1. Penderita mengeluh tentang badannya, akan tetapi setelah diperiksakan tidak ditemukan kelainan apapun. 2. Adanya kelainan organik tetapi penyebab utamanya adalah faktor psikologik. 3. Adanya kelainan organik yang disertai dengan gejala-gejala psikologik. Sebab-sebab munculya gangguan psikosomatik karena adanya beberapa faktor, seperti: 1. Penyakit organic yang sebelumnya pernah diderita pada bagian tubuh yang sakit dapat timbul/kambuh kembali karena gangguan psikosomatik. 2. Seorang yang terlalu menjiwai penyakit yang dialami orang lain maka secara tidak sadar akan diidentifikasinya.


75

3. Tradisi keluarga yang dapat mengarahkan emosi kepada fungsi tertentu. 4. Seuatu emosi menjelma menjadi suatu gangguan badaniyah tertentu. 5. Pengaruh kebiasaan, anggapan dan kepercayaan masyarakat sekitar. Sebab-sebab

yang

menimbulkan

psikosomatis

diatas,

menunjukkan bahwa selalu terjadi interaksi dan kolerasi antara kondisi psikis dengan interaksi faaliah manusia. Organ tubuh yang sering kali memberikan petunjuk adanya gangguan psikosomatik adalah sebagai berikut: 1. Kulit, seperti keringat berlebih padahal cuaca tidak panas, gatalgatal. 2. Otot dan tulang, seperti nyeri otot dan nyeri sendi 3. Saluran pernafasan, seperti nafas sesak, nafas pendek, nyeri dada, dada terasa seperti tertekan, badan terasa lemas, kepala terasa ringan, penglihatan berawan, telinga berbunyi, mulut dan tenggorokan terasa kering, kadang-kadang terasa panas dingin, sering kencing dan nyeri otot. 4. Jantung dan pembuluh darah, seperti hipertensi esensial, sakit kepala vaskuler dan runitis vasomotrika. 5. Saluran pencernaan, seperti gejala mual, muntah dan nafsu makan menurun, gangguan buang besar.


76

6. Alat kemih dan kelamin, seperti sering buang air kecil terutama pada malam hari 7. Sistem endokrin, seperti hipertiroid dan sindroma menopouse. Gangguan psikosomatik membutuhkan terapi yang bersifat holistik, yang mana tidak hanya menggunakan obat sebagai terapi akan tetapi mencakup beberapa aspek-aspek lain dari penderita. Dengan demikian, terapi bagi penderita gangguan psikosomatik dapat dilakukan melalui kerjasama antara penderita, dokter, psikiater, dan ahli agama. Usia lanjut merupakan usia yang sangat rentan mengalami insomnia, jika tidak ditangani dengan tepat akan mengakibatkan masalah kesehatan yang serius seperti depresi, kesulitan untuk berkonsentrasi, aktivitas sehari-hari menjadi terganggu, mengalami kelelahan disiang hari, hubungan interpersonal dengan orang lain menjadi buruk, menyebabkan kecelakaan karena mengalami kelelahan yang berlebihan serta memunculkan berbagai penyakit fisik. Sehingga penanganan yang dianggap tepat dalam penelitian diatas adalah terapi wudhu. Usaha yang dapat dilakukan untuk mengobati penderita dengan gangguan kejiwaan dalam kasus-kasus tertentu biasanya dihubungkan dengan aspek keyakinan dari masing-masing individu. Hubungan antara kejiwaan dan agama terletak pada sikap penyerahan diri seseorang terhadap kekuasaan Yang Maha Tinggi. Sikap pasrah itulah


77

yang akan membawa manusia pada sikap optimis, sehingga muncul rasa senang, tenang, bahagia, puas, merasa dicintai dan merasa aman. Dengan beribadah dan banyak mendekatkan diri kepada Tuhan itulah manusia akan terhindar dari stres psikologis yang berakibat fatal bagi kehidupannya. Penderita dengan gangguan psikosomatik harus mendapatkan terapi secara holistik dan salah satu dari unsur terapi yang harus diberikan adalah psikoterapi keagamaan. Maka dakwah mengemban tugas suci bagi semua umat manusia. Para da‟i dengan segenap ilmu dan kemampuan serta keterampilannya, berkewajiban membangkitkan aspek spiritual yang telah ada dalam fitrah manusia, sehingga pengakuan terhadap adanya Tuhan tidak hanya sekedar sebagai potensi tetapi mampu ditarik menjadi sikap keberagamaan dalam bentuk pengamalan dan penghayatan ajaran Illahi. Mereka yang hampir terkena gangguan psikosomatik atau yang telah terkena gangguan psikosomatik akan dapat kembali sehat, lahir dan batin dengan kekuatan nilai-nilai agama yang ada dalam dirinya. Karakter yang membedakan antara penelitian terdahulu dengan penelitian yang sekarang adalah penelitian diatas secara garis besar membahas tentang peran dakwah dalam menghadapi gangguan psikosomatik pada masyarakat modern. Selain itu adanya pengaruh dari terapi wudhu sebelum tidur terhadap kejadian insomnia pada usia lanjut. Dari kajian diatas yang bisa dijadikan relevansi adalah


78

bagaimana cara menghadapi mereka yang mengalami gangguan psikosomatik, serta terapi wudhu yang juga dapat digunakan sebagai suatu terapi dalam menyembuhkan gangguan fisik. Terapi wudhu yang dimaksutkan adalah terapi yang menggunakan tuntunan yang diajarkan oleh Rasulullah yang mana dengan tuntunan tersebut bisa digunakan sebagai terapi dalam menyembuhkan gangguan fisik dan psikis manusia. Perbedaannya adalah penelitian ini lebih mengarah kepada peran dakwah terutama juru dakwah (da‟i) sebagai senjata dalam menghadapi gangguan psikosomatik. Sebagaimana yang sudah dijelaskan dari beberapa penelitian yang ada dibawah ini, diantaranya: 1. Nama peneliti: Mey Rinawati (NIM 080201128) Universitas: Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan „Aisyiyah Yogyakarta Judul: Pengaruh Terapi Wudhu Sebelum Tidur Terhadap Kejadian Insomnia Pada Usia Lanjut Di Dusun Tilaman Wukisari Imogiri Bantul Yogyakarta Tempat dan tahun penelitian: Dusun Tilaman Wukisari Imogiri Bantul Yogyakarta: 2012 Kata kunci: Terapi wudhu, insomnia, dan usia lanjut. 2. Nama peneliti: Lela Lukmawati Judul: “Ketenangan”: Makna Dawamul Wudhu Tempat dan tahun penelitian: Palembang, 2015 Kata kunci: Wudhu, dawamul wudhu, dan ketenangan.


79

3. Nama peneliti: Siti Nur Asiyah Judul: Jurnal Ilmu Dakwah “Peran Dakwah Islam Mengahadapi Gangguan Psikosomatik Pada Masyarakat Modern” Tempat dan tahun penelitian: Surabaya, 2003 Kata kunci: Psikosomatik, dakwah dan modern


BAB II TERAPI WUDHU DAN PSIKOSOMATIS

Recommend Documents