IMPLEMENTASI PENDIDIKAN KARAKTER DI PONDOK PESANTREN ISLAM TERPADU IHSANUL FIKRI ( Studi Deskriptif pada program Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri [PPIT IF] Yayasan Tarbiyatul Mukmin Pabelan)
SKRIPSI Diajukan kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta Untuk Memenuhi Sebagian Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Strata Satu Pendidikan Islam Disusun oleh : Ahmad Syarifudin 08410068
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA 2015
MOTTO
ص َرانِِو ِّ َ لَ ِك ْن أَبَ َواهُ يُ َه ِّو َدانِِو َويُن،ُكل َم ْولُْود يُ ْولَ ُد َعلَى ال ِْفط َْرِة .َويُ َم ِّج َسانِِو
“Setiap bayi dilahirkan berdasarkan fitrah. Tetapi, kedua orang tuanyalah yang menjadikannya sebagai (penganut) Yahudi, Nasrani, dan Majusi.” (HR Ahmad, Abu Dawud, Thabrani, Tirmidzi, Baihaqi, dan Haitsami)1
Imam Ghazali, Mukhtashar Ihya’ Ulumiddin, Penerjemah :Abu Madyan Al Qutubi, Depok, Keira Publising, 2014, hlm. 281. 1
v
PERSEMBAHAN
Skripsi iniPenulis persembahkan kepada:
Almamater tercinta Jurusan Pendidikan Agama Islam Fakultas Ilmu Tarbiyah Dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
vi
KATA PENGANTAR
س ِمِاللِِا ِلرحِمنِِ ِالرحِيِ ِم ِ ِب ُِِممم مدا ِّ امْلمم ُدِلله مِر ُ ِامش مه ُدِأمن مَِلِالمهمِإَلِالل مِوأمشِ مه ُدِامن,ْي بِا ملعالمم م ُِِممم ود مِو معلمىِامله ُِ ْي ِ ر ُسوَُِل موالص مَلةُ مِوالس مَل ُمِ معِلمىِامشمرفِاَلمنبيماء مِواملُر مسل م,لل ِِأمماِبمع ُِد,حبهِأمْجمعْي ِموامص م Puji dan syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat dan pertolongan-Nya. Shalawat dan salam semoga tetap terlimpahkan kepada Nabi Muhammad Saw. yang telah menuntun manusia menuju jalan kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat. Penyusunan skripsi oleh penulis ini merupakan buah bentuk karya penulis dalam rangka memenuhi syarat menyelesaikan studi dan memperoleh gelar Sarjana Strata Satu (S-1) Pendidikan Agama Islam di Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta. Bentuk isi dari karya skripsi ini merupakan kajian singkat tentang Implementasi Pendidikan Karakter Di Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri. Dalam penyusunan tugas akhir skripsi ini penulis menyadari bahwa tidak ada daya bagi penulis dalam menyelesaikannya tanpa adanya bantuan, bimbingan dan dorongan dari berbagai pihak. Oleh karena itu, dengan kerendahan hati perkenankan penulis mengucapkan rasa terimakasihnya kepada: 1. Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. vii
2. Ketua dan Sekertaris Jurusan Pendidikan Islam Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. 3. Ibu Hj. Dra. Marhumah selaku dosen Penasehat Akademik yang telah banyak meluangkan waktu, mencurahkan perhatian, dukungan dan arahan serta kesabaranya selama masa studi hingga pada masa terselesainya skripsi ini. 4. Bapak Dr. Sabarudin, M.Si. sebagai dosen Pembimbing Skripsi yang telah banyak meluangkan waktu, mencurahkan perhatian, memberikan bimbingan, dukungan dan arahan dalam penyusunan skripsi ini. 5. Segenap Dosen dan Karyawan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan
UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta yang telah membimbing dan memberikan ilmunya selama masa studi hingga pada masa penyusunan skripsi ini. 6. Kedua orangtua tercinta; Bapak Prapto Saefudin dan Ibu Satiyah yang
senantiasa memberikan doa, dukungan motivasi, finansial dan lainya hingga pada masa terselesainya skripsi ini. 7. Sahabat Pramuka di Yogyakarta; Ka Aji Ibrahim, Ka Deddy, Ka Kahfi,
Ka Desi, Ka Depa, Kak Zein, Ka Danu, Ka Anis, Ka Anisa, Ka Zulfa, Ka Hasan, dan kakak-kakak lainya seluruh anggota di pramuka UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta lintas angkatan yang telah memberikan banyak pengalaman, pelajaran tambahan, motivasi seta dukungan hingga terselesainya skripsi ini.
viii
8. Seluruh sahabat kuliah di Jurusan Pendidikan Agama Islam angkatan
2008, serta sahabat-sahabat PPL-KKN di SMP N 2 Yogyakarta, yang telah memberikan banyak pengalaman baru, motivasi dan semangatnya. 9. Semua pihak yang telah membantu tersusunnya skripsi ini baik secara
moral, spiritual, maupun material yang tidak dapat penyusun sebut satupersatu. Semoga amal baik yang telah kalian berikan dapat bermanfaat dan dapat menjadi amal kebaikan yang diterima di sisi Allah Swt., d an mendapat limpahan rahmat balasan yang tak terhingga dari-Nya. Amin. Yogyakarta, 30 Juni 2015 Penyusun skripsi,
Ahmad Syarifuddin NIM. 08410068
ix
ABSTRAK AHMAD SYARIFUDIN, Pendidikan Karakter di Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri (Studi Deskriptif pada program Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri [PPIT IF] Yayasan Tarbiyatul Mukmin Pabelan). Skripsi. Yogyakarta : Fakultas IlmuTarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2015. Pendidikan karakter merupakan usaha untuk membentuk pribadi anak, supaya menjadi manusia yang baik, warga masyarakat, dan warga negara yang baik.. Sedangkan Jika diteliti lebih lanjut, pendidikan karakter di Indonesia merupakan lagu lama yang diputar kembali. Dulu, pendidikan karakter pernah diterapkan dengan nama pendidikan budi pekerti di sekolah-sekolah. Salah satu lembaga pendidikan yang sejak dulu dan hingga saat ini masih dianggap menanamkan pendidikan karakter adalah pondok pesantren. Seiring dengan itu, banyak lembaga pendidikan yang mengadopsi pola pendidikan Pondok Pesantren. Bahkan pola pendidikan di Pondok Pesantren telah menjadi inspirasi di Luar Negeri (Jepang) dengan model Boarding School maupun Lesson Study. Berangkat dari fenomena itu peneliti tertarik untuk mempelajari lebih dalam bagaimana implementasi pendidikan karakter di Pondok pesantren . Khususnya Pondok Pesantren Islam Terpadu dalam membentuk karakter anak bangsa. Penelitian ini merupakan penelitian lapangan (field research) dengan pendekatan kualitatif. Pengumpulan datanya dilakukan dengan metode observasi, dokumentasi, angket dan wawancara. Analisis data dilakukan dengan metode deskriptif, dengan pola berfikir dedukatif dan indukatif untuk data yang bersifat kualitatif dan memberikan makna terhadap data yang dikumpulkan kemudian ditarik kesimpulan. Hasil penelitian menunjukkan; 1)Wujud pendidikan karakter di Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri diimplementasikan dalam enam model/metode pembelajaran yaitu pengajaran, keteladanan, pembiasaan, pemotivasian, penegakan aturan dan pengawasan.. 2)Nilai karakter yang ditanamkan di Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri yakni Keimana, Kejujuran, Bertanggungjawab, Keberanian dan Percaya diri, Cinta Ilmu, Peduli, Kedisiplinan, Mandiri, Bergaya hidup sehat, Patuh pada aturan sosial Hormat dan santun. Nilai-nilai karakter tersebut diintegrasikan terhadap aturan dan programprogram kegiatan pondok secara eksplisit dan implisit. 3)Faktor pendukung implementasi pendidikan karakter di Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul FikridiantaranyaLokasi Pondok Pesantren yang strategis, sistem boarding atau asrama, kualitas para pendidik, keamanan lingkungan dan fasilitas gedung yang presentatif. Walaupun demikian, terdapat kendala yang harus dipecahkan dalam mengimplementasikan pendidikan karakter ini yaitu kurangnya jumlah pengasuh terhadap santri menimbulkan tugas dan beban pengasuh terlalu banyak, sehingga implementasi keteladanan dan penegakkan aturan masih belum bisa dilakukan secara holistis dan konsisten. Kata kunci : Implementasi, Pendidikan Karakter, Pondok Pesantren, Ihsanul Fikri, Studi Deskriptif pada Program Pondok Pesantren. x
DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL.............................................................................................. HALAMAN SURAT PERNYATAAN ................................................................. HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING .................................................... HALAMAN PENGESAHAN ................................................................................ HALAMAN MOTO .............................................................................................. HALAMAN PERSEMBAHAN ............................................................................ HALAMAN PENGANTAR .................................................................................. HALAMAN ABSTRAK........................................................................................ HALAMAN DAFTAR ISI .................................................................................... HALAMAN DAFTAR TABEL ............................................................................ HALAMAN DAFTAR GAMBAR ........................................................................
i ii iii iv v vi vii x xi xiii xiv
BAB I : PENDAHULUAN .................................................................................... A. Latar Belakang Masalah .............................................................................. B. Rumusan Masalah ....................................................................................... C. Tujuan dan kegunaan penelitian.................................................................. D. Kajian pustaka ............................................................................................. E. Landasan teori ............................................................................................. F. Metode penelitian ........................................................................................ G. Sistematika pembahasan .............................................................................
1 1 5 5 6 9 26 36
BAB II: GAMBARAN UMUM PONDOK PESANTREN ISLAM TERPADU IHSANUL FIKRI ................................................................................................... A. Letak dan keadaan Geografis ...................................................................... B. Sejarah berdirinya Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri dan proses perkembangannya ..................................................................... C. Dasar dan tujuan pendidikan Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri ............................................................................................................ D. Kurikulum ................................................................................................... E. Setandar kompetensi lulusan ....................................................................... F. Struktur Organisasi ..................................................................................... G. Keadaan pengasuh, ustadz, dan santri......................................................... H. Keadaan sarana dan prasarana .................................................................... I. Kegiatan santri ............................................................................................ BAB III : HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN ..................................... A. Wujud Pendidikan Karakter di Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri ............................................................................................................ 1. Pengajaran ............................................................................................... 2. Keteladanan ............................................................................................. 3. Pembiasaan .............................................................................................. 4. Pemotivasian ........................................................................................... 5. Penegakan aturan .................................................................................... 6. Pengawasan ............................................................................................. xi
38 38 39 41 42 43 43 45 48 52 55 55 56 58 60 61 63 65
B. Penanaman Nilai Karakter di Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri ............................................................................................................ 67 C. Faktor pendukung dan penghambat dalam penanaman pendidikan karakter di Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri ..................................... 79 BAB IV : PENUTUP ............................................................................................. 83 A. Kesimpulan ................................................................................................. 83 B. Saran-saran .................................................................................................. 84 DAFTAR PUSTAKA LAMPIRAN-LAMPIRAN
xii
Daftar Tabel
Tabel 1 Nilai-nilai karakter yang dikembangkan ................................................... Table 2 Fasilitas gedung asrama putra ................................................................... Tabel 3 Fasilitas gedung asrama putrid .................................................................. Tabel 4 Prestasi santri Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri ................. Tabel 5 Daftar Fasilitas Gedung ........................................................................... Tabel 6 Daftar Pegasuh Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri...............
xiii
13 49 49 72 82 84
Daftar Gambar Gambar 1 Gerbang Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri...................... Gambar 2 Lokasi Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri ........................ Gambar 3 Masjid Mujahidat .................................................................................. Gambar 4 Masjid Mujahidin .................................................................................. Gambar 5 Gedung asrama putra............................................................................. Gambar 6 Gedung asrama Putri ............................................................................. Gambar 7 Pos Kesehatan Pondok Pesantren .......................................................... Gambar 8 Gedung Olahraga Haji As’ari ................................................................ Gambar 9 Pembukaan Masa Orientasi Siswa/santri .............................................. Gambar 10 Membiasakan diri Membaca Al Quran ............................................... Gambar 11 Tata tertib siswa/santri ........................................................................ Gambar 12 Kegiatan Muhadoroh/Pidato ............................................................... Gambar 13 Sanatri saling membantu dalam roling asrama ................................... Gambar 14 Santri sedang mencuci pakaiannya sendiri.......................................... Gambar 15 pembacaan tata tertib santri .................................................................
xiv
38 39 48 48 49 49 50 51 56 60 63 71 73 76 77
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Mendidik seseorang hanya pada pikirannya saja dan tidak pada moralnya sama artinya dengan mendidik seseorang yang berpotensi menjadi ancaman masyarakat.1 Kebutuhan akan pendidikan yang dapat melahirkan manusia Indonesia yang berkarakter sangat dirasakan oleh semua lapisan masyarakat. Alasannya jelas karena degradasi moral yang terus menerus terjadi pada generasi bangsa ini dan nyaris membawa bangsa ini pada kehancuran. Korupsi menjadi budaya yang seakan telah mengakar pada kehidupan bangsa ini mulai dari tingkat kampung hingga pejabat tinggi negara padahal jelas mereka adalah orang yang berpendidikan, penyalahgunaan dan peredaran narkoba yang semakin menggurita, tawuran antar pelajar dan berbagai kejahatan yang telah menghilangkan rasa aman setiap warga, merupakan bukti nyata akan degradasi moral generasi bangsa ini.2 Munculnya gagasan program pendidikan karakter dalam dunia pendidikan di Indonesia sangatlah didambakan, sebab selama ini dirasakan proses pendidikan ternyata belum berhasil membangun manusia Indonesia yang berkarakter. Banyak yang menyebut bahwa pendidikan telah gagal dalam membangun karakter. Banyak lulusan sekolah dan sarjana yang pandai dalam 1
Thomas Lickona, Pendidikan Karakter Panduan Lengkap Mendidik Siswa Menjadi Pintar dan Baik, penerjemah: Lita S.,Bandung: Nusa Media, 2013, hlm.3. 2 Jamal Ma‟mur Asmani, Buku Panduan Internalisasi Pendidikan Karakter di Sekolah, Yogyakarta: DIVA press, 2012, hlm.47
1
2
menjawab soal ujian dan berotak cerdas, tapi mentalnya lemah dan penakut, serta perilakunya tidak terpuji. Inilah yang mendesak lahirnya pendidikan karakter.3 Dalam perspektif islam, secara teoretik sebenarnya pendidikan karakter telah ada sejak Islam diturunkan di dunia; seiring dengan diutusnya Nabi Muhammad SAW untuk memperbaiki atau menyempurnakan ahlak (karakter) manusia. Rasulullah shallallahu „alaihi wa sallam bersabda:
ُ ُ بُ ِع ْث ِ َِِم ِ ألِ ْل ِ ت ِلمَتِ َمّ ِ ِك ِا “Aku diutus untuk menyempurnakan akhlak-akhlak mulia.” (HR Malik, Hakim dan Baihaqi)4
Ajaran Islam sendiri mengandung sistematika ajaran yang tidak hanya menekankan pada aspek keimanan, ibadah dan mu‟amalah, tapi juga ahklak. Pengamalan ajaran Islam secara utuh (kaffah) merupakan model kaarakter seorang muslim, bahkan dipersonifikasikan dengan model karakter Nabi Muhammad SAW, yang memiliki sifat Shidiq, Tabligh, Amanah, Fathonah (STAF).5 Sedangkan Jika diteliti lebih lanjut, pendidikan karakter di Indonesia merupakan lagu lama yang diputar kembali. Dulu, pendidikan karakter pernah diterapkan dengan nama pendidikan budi pekerti di sekolah-sekolah. Salah 3
. Heri Gunawan, Pendidikan Karakter konsep dan implementasi, Bandung: Alfabeta, 2012, hlm.29 4 Imam Ghazali, Mukhtashar Ihya‟ Ulumiddin, penerjemah: Abu Madyan Al Qurtubi, Depok: Keira Publishing, 2014, hlm.257 5 Mulyasa, Kurikulum Berbasis Kompetensi, Konsep, Karakteristik dan Implementasi, Bandung: PT Remaja Kompetensi, 2002
3
satu lembaga pendidikan yang sejak dulu dan hingga saat ini masih dianggap menanamkan pendidikan karakter adalah pondok pesantren. Para santri diajarkan untuk bersikap mandiri, tasamuh, ta‟awun dan lain sebagainya sebagai perwujudan pendidikan karakter tersebut. Para santri tidak hanya mendapatkan pembelajaran secara materi namun juga aplikasinya. Kemudian pada dekade ini muncul banyak lembaga pendidikan yang mengadopsi pola pendidikan Pondok Pesantren. Bahkan pola pendidikan di Pondok Pesantren telah menjadi inspirasi di Luar Negeri dengan model Boarding School maupun Lesson Study. Menurut Sofyan Sauri (2011) sistem Pendidikan di Pondok Pesantren yang banyak ditiru oleh lembaga pendidikan modern sekarang antara lain dari segi: - Interaksi langsung antara Kyai dan santri. - Hidup bersahaja/sedehana walaupun gedungnya megah. - Belajar dan beribadah berlangsung 24 jam. - Hubungan antara santri dan Kyai merupakan hubungan multi dimensional. - Kebiasaan hidup mandiri. Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri (PPIT IF) yang menjadi obyek penelitian dalam sekripsi ini merupakan salah satu lembaga pendidikan yang mengadopsi sistem pondok pesantren yang 24 jam sehari. Perkembangan sistem pendidikan yang awalnya hanya asrama untuk para siswa SMPIT dan SMAIT Ihsanul Fikri ini juga didukung oleh semua pihak baik dari lembaga pendiri yaitu Yayasan Tarbiyatul Mukmin Pabelan maupun masyarakat. Karena diyakini dengan menerapkan sistem pesantren akan lebih mudah
4
dalam menanamkan nilai-nilai karakter yang diinternalisasikan dalam visi, misi dan tujuan sekolah. Sejalan dengan pemerintah melalui Kementerian Pendidikan Nasional yang tengah menggalakkan kembali pembangunan karakter bangsa. Visi pembangunan karakter bangsa sejatinya telah secara eksplisit dinyatakan di dalam kebijakan pendidikan nasional. Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 pasal 3 menyebutkan bahwa pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk karakter serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa. Pendidikan seharusnya tidak hanya menghasilkan generasi yang cerdas secara akademik, namun juga berakhlak mulia. Dengan demikian, pemantapan pendidikan karakter secara komprehensif menjadi sangat esensial untuk segera diimplementasikan di semua lembaga pendidikan termasuk pondok pesantren. Berdasarkan uraian yang dikemukakan di atas tentang pentinganya pendidikan karakter, maka penulis tertarik mengadakan penelitian terhadap penerapan pendidikan karakter pada suatu lembaga pendidikan yang menerapkan sistem pondok pesantren yaitu Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul
Fikri
Pabelan,
“IMPLEMENTASI
yang
PENDIDIKAN
akan
disajikan
KARAKTER
dengan DI
judul:
PONDOK
PESANTREN ISLAM TERPADU IHSANUL FIKRI “ (Studi Deskriptif pada Program Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri [PPIT IF] Lembaga Tarbiyatul Mukmin Pabelan ).
5
B. Rumusan masalah Berdasarkan latar belakang masalah yang telah diuraikan diatas, kajian tentang peran Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri dalam pendidikan karakter akan menjadi fokus kajian dalam sekripsi ini. Adapun rumusan masalah yang akan peneliti bahas yaitu: 1. Bagaimana model pendidikan karakter di Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri? 2. Bagaimana penanaman nilai karakter di Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri? 3. Apa faktor pendukung dan kendala dalam mengimplementasikan pendidikan karakter di Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri? C. Tujuan dan Kegunaan Penelitian 1. Tujuan Penelitian a. Untuk mengetahui model Pendidikan karakter di Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri. b. Untuk memaparkan secara mendalam bagaimana penanaman karakter di Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri. c. Untuk
mengetahui
faktor
pendukung
dan
kendala
dalam
mengimplementasikan pendidikan karakter di pondok pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri. 2. Kegunaan penelitian Hasil penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat baik secara akademis maupun praktis
6
a. Secara Teoretis 1) Hasil penelitian ini diharapkan dapat memperkaya khazanah tentang pendidikan karakter di pondok pesantren khususnya bagi peneliti dan bagi pembaca pada umumnya 2) Hasil penelitian ini diharapkan dapat menjadi sumbangan pemikiran tentang peran pondok pesantren dalam menanamkan pendidikan karakter bagi praktisi dan pemerhati pendidikan. b. Secara Praktis 1) Hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan masukan dan kontribusi positif dalam rangka penanaman karakter di pesantren bagi praktisi pendidikan Islam. 2) Hasil Penelitian ini merupakan wawasan bagi penulis tentang implementasi pendidikan karakter di Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri. D. Kajian Pustaka Akhir-akhir ini banyak sekali para peneliti yang mengkaji dan meneliti hubungannya dengan pendidikan karakter. Namun untuk menjaga keaslian penelitian dan agar tidak terjadi duplikasi penulis melakukan kajian yang relevan dengan tema yang telah penulis pilih. Dari beberapa hasil penelitian yang penulis kaji, ada beberapa karya tulis dengan tema yang relevan yaitu : 1. Skripsi Hani Raihan, jurusan Pendidikan Agama Islam, Fakultas Tarbiyah, UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta tahun 2007, yang berjudul “Pendidikan Karakter dalam Novel Laskar Pelangi (Andrea Hirata) dalam Perspektif
7
pendidikan Agama Islam”. Skripsi ini bertujuan mengulas dan menganalisis cara menanamkan pendidikan karakter pada anak yang ada dalam novel tersebut. Kemudian metode yang digunakan adalah metode Heuristick, retroaktif dan analisis. Dalam analisisnya di ungkapkan temuan nilai-nilai moral antara lain; jati diri, rendah hati, rasa ingin tahu, kreatif, percaya diri, optimis, pantang menyerah, kejujuran, tanggung jawab, disiplin, penghargaan, cinta sesama, kerjasama, kepemimpinan. Proses penanaman karakter diungkapkan yaitu dengan menciptakan atmosfir pendidikan yang menyenangkan. 6 yang membedakan dengan sekripsi ini adalah jenis penelitian, dimana penelitian yang dilakukan sodari Hani Raihan adalah penelitian kepustakaan sedangkan dalam penelitian ini merupakan jenis penelitian lapangan (Field Research). 2. Skripsi Yuli Nur Kholid, jurusan Pendidikan Agama Islam, Fakultas Tarbiyah dan Keguruan, UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta tahun 2011, yang berjudul “Pendidikan Karakter Terhadap Santri di Pondok Pesantren Islamic Studies Center Aswaja Lintang Songo Piyungan Bantul”. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui wujud pendidikan karakter terhadap santri di Pondok Pesantren Islamic Studies Centre Aswaja Lintang Songo Bantul dengan usaha yang dilakukan oleh para pengasuh dan mengetahui faktor pendukung dan penghambat dalam proses penanaman karakter terhadap santri. Dan para santri yang belajar di
6
Hani Raihana, “Pendidikan karakter dalam Novel Laskar Pelangi (Adrea Hirata) perspektif Pendidikan Agama Islam”, Sekripsi, Fakultas Tarbiyah, IAIN Sunan Kalijaga, 2007.
8
pondok ini berusia 6 tahun sampai usia dewasa 30 tahun . 7 Yang membedakan dengan sekripsi ini adalah obyek penelitian dan latar belakang obyek yang berbeda dimana konsep pendidikan karakter yang di terapkan juga berbeda. 3. Skripsi Marliya Solihah jurusan Pendidikan Agama Islam, Fakultas Tarbiyah dan Keguruan, UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta tahun 2013, yang berjudul “Penanaman Nilai Karakter pada Siswa di MAN Wonokromo Bantul Yogyakarta”. Penelitian ini adalah penelitian kualitatif, dengan mengambil latar MAN Wonokromo Bantul Yogyakarta. 8 yang membedakan dengan penelitian ini adalah obyek yang berbasis boarding dimana proses penelitian imlementasi pendidikan karakter dilakukan selama 24 jam sehari. Setelah mengkaji beberapa hasil penelitian yang relevan diatas peneliti tertarik untuk membuat penelitian dengan sajian yang berbeda. Yaitu dengan latar belakang dan pengambilan obyek penelitian yang berbeda tentunya peneliti akan mengambil langkah-langkah penelitian yang berbeda pula. Misalnya dalam pengambilan data lapangan dengan metode observasi peneliti harus ikut serta menjadi bagian warga Pondok Pesantren selama 24 jam sehari.
7
Yuli Nur Kholid, “Pendidikan Karakter Terhadap Santri di Pondok Pesantren Islamic Studies Center Aswaja Lintang Songo Piyungan Bantul”, Skripsi, Fakultas Tarbiyah dan Keguruan, UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2011. 8 Marliya Solihah, “Penanaman Nilai Karakter pada Siswa di MAN Wonokromo Bantul Yogyakarta”, Skripsi, Fakultas Tarbiyah dan Keguruan, UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2013.
9
E. Landasan teori 1. Implementasi Menurut bahasa implementasi adalah pelaksanaan atau penerapan. Implementasi merupakan suatu prose side, kebijakan atau inovasi dalam suatu tindakan praktis sehingga memberikan dampak, baik berupa pengetahuan, ketrampilan maupun sikap. Dalam okford advance learner‟s dictionary bahwa implementasi adalah “put something into effect‟, (penerapan sesuatu yang memberikan dampak dan efek).9 2. Pengertian Pendidikan Karakter a. Pendidikan Secara etimologi bahasa Arab (Al-Quran dan Hadits), pendidikan dapat diterjemahkan pada istilah “tarbiyah, ta‟lim, dan ta‟dib”. Ketiga istilah memiliki makna yang berbeda, walaupun ketiganya saling melengkapi. Makna tarbiyah memiliki tiga akar kebahasaan, yaitu: Pertama, yang memiliki arti tambah
dan
berkembang; Kedua, yang memiliki arti tumbuh dan menjadi besar; Ketiga,
yang
memiliki
arti
memperbaiki,
menguasai
urusan,
memelihara, merawat dan menunaikan. Selanjutnya, istilah ta‟lim mengandung arti proses transmisi ilmu pengetahuan pada jiwa individu tanpa adanya batasan dan ketentuan tertentu. Adapun istilah ta‟dib mengandung pengertian pendidikan kepribadian, sopan santun dan penanaman akhlak. 9
Mulyasa, Kurikulum Berbasis Kompetensi, Konsep, Karakteristik dan Implementasi, Bandung: PT Remaja Kompetensi, 2002, hlm.93
10
Dalam UU No. 20 Tahun 2003 bab I ayat 1 dinyatakan bahwa pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajan agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya dan masyarakat. b. Karakter Menurut bahasa karakter berasal dari bahasa latin kharakter, Kharassaein, dan kharax, dalam bahasa Yunani character dari kata charassein, yang beratri membuat tajam dan membuat dalam. Dalam bahasa inggris character dan dalam bahasa Indonesia lazim digunakan dengan istilah karakter (Majid). Sementara itu dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), Pusat Bahasa Depertemen Pendidikan Nasional karakter berarti sifat-sifat kejiwaan, akhlak atau budi pekerti yang membedakan seseorang dengan yang lain, atau bermakna bawaan, hati, jiwa, kepribadian, budi pekerti, perilaku, personalitas, sifat, tabiat, tempramen, watak. Karakter menurut istilah adalah keadaan asli yang ada dalam diri individu seseorang yang membedakan antara dirinya dengan orang lain.10 Menurut pendapat lain, istilah karakter diambil dari bahasa Yunani yang berarti „to mark‟ (menandai). Istilah ini lebih fokus pada tindakan atau tingkah laku. Ada dua pengertian tentang karakter. 10
Heri Gunawan, Pendidikan Karakter konsep dan implementasi, Bandung: Alfabeta, 2012, hlm.1-3.
11
Pertama, ia menunjukkan bagaimana seseorang bertingkah laku. Apabila seseorang berperilaku tidak jujur, kejam, atau rakus tentulah orang tersebut memanifestasikan perilaku buruk. Sebaliknya, apabila seseorang berperilaku jujur,suka menolong, tentulah orang tersebut memanifestasikan karakter mulia. Kedua, istilah karakter erat kaitannya dengan dengan „personality‟. Seseorang baru bisa disebut „orang yang berkarakter‟ (a person of character) apabila tingkah lakunya sesuai kaidah normal11 c. Pendidikan Karakter Selanjutnya pengertian pendidikan karakter menurut beberapa pakar pendidikan diantaranya yaitu:12 1) Pendidikan karakter menurut Thomas Lickona adalah pendidikan untuk membentuk kepribadian seseorang melalui pendidikan budi pekerti, yang hasilnya terlihat dalam tindakan nyata seseorang, yaitu tingkah laku yang baik, jujur bertanggung jawab, menghormati hak orang lain, kerja keras dan sebagainya. 2) Menurut Ramli, pendidikan karakter memiliki esensi makna yang sama dengan pendidikan moral dan pendidikan akhlak. Tujuannya adalah membentuk pribadi anak, supaya menjadi manusia yang baik, warga masyarakat dan warga negara yang baik. 3) Menurut Elkind dan Sweet pendidikan karakter adalah upaya yang disengaja untuk membantu memahami manusia, peduli dan inti atas 11
Mulyasa, H.E., Manajemen Pendidikan Karakter, Jakarta: Bumi Aksara, 2012,hlm.3 Heri Gunawan, Pendidikan Karakter konsep dan implementasinya, Bandung: Alfabeta, 2012, hlm.23-24. 12
12
nilai-nilai etis/susila. Lebih lanjut di jelaskan bahwa pendidikan karakter adalah segala sesuatu yang dilakukan guru, yang mampu mempengaruhi karakter peserta didik. Guru membantu membentuk watak peserta didik. Hal ini mencangkup keteladanan dari semua perilaku guru. 4) Russel Williams, menggambarkan karakter laksana otot, yang akan menjadi lembek jika tidak dilatih. Dengan latihan demi latihan, maka otot-otot (karakter) akan menjadi kuat dan akan mewujud menjadi kebiasaan. Orang yang berkarakter tidak melaksanakan suatu aktivitas karena takut akan hukuman, tapi karena mencintai kebaikan. Karena cinta itulah, maka munculah keinginan untuk berbuat baik. Berdasarkan definisi pendidikan karakter menurut para pakar pendidikan diatas yang dimaksud dengan pendidikan karakter dalam sekripsi ini adalah pendidikan karakter merupakan upaya-upaya yang dirancang dan dilaksanakan secara sistematis untuk menanamkan nilainilai karakter yang telah diidentifikasikan oleh kemendiknas. 3. Nilai-nilai karakter yang ditanamkan Kemendiknas melansir bahwa berdasarkan kajian berbagai nilai agama, norma sosial, peratuaran atau hukum, etika akademik, dan prinsipprinsip HAM, telah teridentifikasi butir-butir nilai yang dikelompokan menjadi lima nilai utama, yaitu nilai-nilai perilaku manusia dalam hubungannya dengan Tuhan Yang Maha Esa, diri sendiri, sesama manusia,
13
lingkungan, dan kebangsaan. Berikut adalah daftar, dan deskripsi ringkas nilai-nilau utama yang dimaksud.13 Table I “Nilai nilai karakter yang dikembangkan”
13
No
Nilai karakter yang Deskripsi Perilaku dikembangkan
1
Nilai karakter dalam hubungannya dengan Tuhan YME (Religius)
2
Nilai karakter hubungannya dengan diri sendiri
Berkaitan dengan nilai ini, pikiran, perkataan dan tindakan seseorang yang diupayakan selalu berdasarkan pada nilai-nilai ketuhanan dan/ajaran agamanya.
Jujur
Merupakan perilaku yang didasarkan pada upaya menjadikan dirinya sebagai orang yang selalu dapat di percaya dalam perkataan, tindakan, dan pekerjaan, baik terhadap diri dan pihak lain.
Bertanggungjawab
Merupakan sikap dan perilaku seseorang untuk melaksanakan tugas dan kewajibannya sebagaimana yang seharusnya dia lakukan, terhadap diri sendiri, masyarakat, lingkungan (alam, sosial dan budaya), Negara dan Tuhan YME
Bergaya hidup sehat
Segala upaya untuk menerapkan kebiasaan yang baik dalam menciptakan hidup yang sehat dan menghindarkan kebiasaan buruk yang dapat mengganggu kesehatan.
Disiplin
Merupakan suatu tindakan yang menunjukkan perilaku tertib dan patuh pada berbagai ketentuan dan peraturan.
Kerja keras
Merupakan suatu perilaku yang menunjukkan upaya sungguh-sungguh dalam mengatasi berbagai hambataanguna menyelesaikan tugas (belajar/pekerjaan)
Heri Gunawan, Pendidikan Karakter konsep dan implementasinya, Bandung: Alfabeta, 2012, hlm.32-35.
14
No
Nilai karakter yang Deskripsi Perilaku dikembangkan dengan sebaik-baiknya. Percaya diri
Merupakan sikap yakin akan kemampuan diri sendiri terhadap pemenuhan tercapainya setiap keinginan dan harapan.
Berjiwa wirausaha
Sikap dan perilaku yang mandiri dan pandai atau berbakat mengenali produk baru, menentukan cara produk baru, mengadakan operasi untuk pengadaan produk baru, memasarkannya serta mengatur permodalan operasinya.
Berfikir logis, kritis, Berfikir dan melakukan sesuatu secara kenyataan atau logika untuk menghasilkan kreatif, dan inovatif cara atau hasil baru dan termutakhir dari apa yang telah dimiliki.
3
Mandiri
Suatu sikap dan perilaku yang tidak mudahtergantung pada orang lain dalam menyelesaikan tugas-tugas.
Cinta ilmu
Cara berfikir bersikap dan berbuat yang menunjukkan kesetiaan, kepedulian, dan penghargaan yang tinggi terhadap pengetahuan.
Nilai karakter yang hubungannya dengan sesame Sadar akan hak dan Sikap tahu dan mengerti serta melaksanakan kewajiban diri dan apa yang menjadi milik/hak diri sendiri dan orang lain serta tugas/kewajiban diri sendiri orang lain serta orang lain. Patuh pada aturan- Sikap menurut dan taat terhadap aturanaturan berkenaan dengan masyarakat dan aturan sosial kepentingan umum. Menghargai karya Sikap dan tindakan yang mendrong dirinya dan prestasi orang untuk menghasilakan sesuatu yang berguna bagi masyarakat, dan mengakui dan lain menghormati keberhasilan orang lain.
15
No
Nilai karakter yang Deskripsi Perilaku dikembangkan Santun
Sifat yang halus dan baik dari sudut pandang tatabahasa maupun tata perilakunya kesemua orang.
Demokratis
Cara berfikir, bersikap dan bertindak yang menilai sama hak dan kewajiban dirinya dan orang lain
4
Nilai karak ter dalam Sikap dan tindakan yang selalu berupaya hubungannya dengan mencegah kerusakan pada lingkungan alam disekitarnya, dan mengembangkan upayalingkungan upaya untuk memperbaiki kerusakan alam yang sudah terjadi dan selalu ingin member bantuan bagi orang lain dan masyarakat yang membutuhkan.
5.
Nilai kebangsaan
Cara berfikir, bertindak dan wawasan yang menempatkan kepentingan bangsa dan Negara diatas kepentingan diri dan kelompoknya.
Nasionalis
Cara berfikir, bersikap dan berbuat yang menunjukkan kesetiaan, kepedulian, dan penghargaan yang tinggi terhadap bangsa, lingkungan fisik, sosial, budaya, ekonomi, dan politik bangsanya.
Menghargai keberagaman
Sikap memberikan respek/hormat terhadap berbagai macam hal baik yang berbentuk fisik, sifat, adat, budaya, suku, dan agama.
Adapun beberapa nilai karakter yang ditanamkan di Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri sebagai berikut:14 1. Keimana 2. Kejujuran
14
Dokumentasi, dikutip dari “Data observasi pra penelitian di Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri)” Sabtu tanggal 30 Agustus 2013.
16
3. Bertanggungjawab 4. Keberanian dan Percaya diri 5. Cinta Ilmu 6. Peduli 7. Kedisiplinan 8. Mandiri 9. Bergaya hidup sehat 10. Patuh pada aturan sosial 11. Hormat dan santun 4. Tujuan pendidikan karakter Doni Koesoema menyampaikan bahwa tujuan pendidikan karakter adalah penanaman nilai dalam diri siswa dan pembaruan tata kehidupan bersama yang lebih menghargai kebebasan individu. Tujuan jangka panjangnya tidak lain adalah mendasarkan diri pada tanggapan aktif kontekstual individu atas impuls natural sosial yang diterimanya, yang pada gilirannya semakin mempertajam visi hidup yang akan diraih lewat proses pembentukan diri secara terus-menerus.Tujuan jangka panjang ini merupakan pendekatan dialektis yang semakin mendekatkan dengan kenyataan yang ideal, melalui proses refleksi dan interaksi secara terusmenerus antara idealisme, pilihan sarana, dan hasil langsung yang dapat dievaluasi secara objektif.15
15
Jamal Ma‟mur Asmani, Buku Panduan…, hlm.42-43.
17
Pendidikan
Karakter
juga
bertujuan
meningkatkan
mutu
penyelenggaraan dan hasil pendidikan di sekolah yang mengarah pada pencapaian pembentukan karakter dan akhlak mulia peserta didik secara utuh, terpadu, dan seimbang sesuai dengan standar kompetensi kelulusan. Melalui pendidikan karakter, diharapkan peserta didik mampu secara mandiri meningkatkan dan menggunakan pengetahuaannya, mengkaji dan menginternalisasi serta mempersonalisasi nilai-nilai karakter dan akhlak mulia sehingga terwujud dalam perilaku sehari-hari. Pendidikan karakter, pada tingkatan institusi, mengarah pada pembentukan budaya sekolah, yaitu nilai-nilai yang melandasi perilaku, tradisi, kebiasaan keseharian, dan simbol-simbol yang dipraktikkan oleh semua warga sekolah masyarakat sekitar. Budaya sekolah merupakan ciri khas, karakter atau watak, dan citra sekolah tersebut di mata masyarakat luas.16 5. Strategi pendidikan karakter Strategi pelaksanaan pendidikan karakter di satuan pendidikan merupakan suatu kesatuan dari program manajemen peningkatan mutu berbasis sekolah yang terimplementasi dalam pengembangan, pelaksanaan dan evaluasi kurikulum oleh setiap satuan pendidikan.17 Ada tiga tahapan strategi yang harus dilalui, yaitu :
16 17
Ibid. hlm.43 Heri Gunawan, Pendidikan Karakter…, hlm.192.
18
a. Moral Knowing/Learning to Know Tahapan ini merupakan langkah pertama dalam pendidikan karakter. Dalam tahapan ini tujuan diorientasikan pada penguasaan pengetahuan tentang nilai-nilai. Siswa harus mampu : 1) membedakan nilai-nilai akhlak mulia dan akhlak tercela serta nilai-nilai universal; 2) memahami secara logis dan rasional (bukan secara dogmatis dan doktriner) pentingnya akhlak mulia dan bahaya akhlak tercela dalam kehidupan; 3) mengenal sosok Nabi Muhammad SAW. Sebagai figur teladan akhlak mulia melalui hadits-hadits dan sunahnya. Dimensi-dimensi yang termasuk dalam moral knowing untuk mengisi ranah kognitif adalah kesadaran moral (moral awareness), pengetahuan tentang nilai-nilai moral (knowing moral values), logika moral (moral reasoning), keberanian dalam mengambil sikap (decision making), dan pengenalan diri (self knowledge). b. Moral Loving/Moral Feeling Belajar dengan melayani orang lain. Belajar mencintai dengan cinta tanpa syarat. Tahapan ini dimaksudkan untuk menumbuhkan rasa cinta dan rasa butuh terhadap nilai-nilai akhlak mulia. Dalam tahapan ini yang menjadi sasaran guru adalah dimensi emosional siswa, hati, atau jiwa, bukan lagi akal, rasio dan logika. Guru menyentuh emosi siswa sehingga tumbuh kesadaran, keinginan, dan kebutuhan sehingga siswa mampu berkata kepada dirinya sendiri, “Iya, saya harus seperti itu.....” atau “Saya perlu mempraktikan akhlak
19
ini...” Untuk mencapai tahapan ini guru bisa memasukinya dengan kisah-kisah yang menyentuh hati, modelling, atau kontemplasi. Melalui tahap ini pun siswa diharapkan mampu menilai dirinya sendiri (muhasabah), semakin tahu kekurangan-kekurangannya. Moral feeling merupakan penguatan aspek emosi peserta didik untuk menjadi manusia berkarakter. Penguatan ini berkaitan dengan bentuk-bentuk sikap yang harus dirasakan oleh peserta didik, yaitu kesadaran terhadap jati diri (conscience), percaya diri (self esteem), kepekaan terhadap penderitaan orang lain (empathy), cinta kepada kebenaran (loving the good), pengendalian diri (self control), dan kerendahan hati (humility). c. Moral Doing/Learning to do Inilah puncak keberhasilan mata pelajaran akhlak, siswa mempraktikan nilai-niai akhlak mulia itu dalam perilakunya seharihari. Siswa menjadi semakin sopan, ramah, hormat, penyayang, jujur, disiplin, cinta, kasih dan sayang, adil serta murah hati dan seterusnya. Selama perubahan akhlak belum terlihat dalam perilaku anak walaupun sedikit, selama itu pula kita memiliki setumpuk pertanyaan yang harus selalu dicari jawabannya. Contoh atau teladan adalah guru yang paling baik dalam menanamkan nilai. Siapa kita dan apa yang kita
berikan.
pemotivasian.
Tindakan
selanjutnya
adalah
pembiasaan
dan
20
Moral doing/Moral action merupakan perbuatan atau tindakan moral yang merupakan hasil (outcome) dari dua komponen karakter lainnya. Untuk memahami sesuatu yang mendorong seseorang melakukan perbuatan yang baik (act morally), harus dilihat tiga aspek lain dari karakter. Ketiga aspek tersebut antara lain kompetensi (competence), keinginan (will), dan kebiasaan (habit). 6. Metode Pendidikan Karakter Berkaitan dengan metode, dalam pendidikan karakter diperlukan metode-metode pendidikan yang mampu menanamkan nilai-nilai karakter baik kepada siswa, sehinmgga siswa bukan hanya tahu tentang moral (karakter) ataumoral knowing. Tetapi juga di harapkan mereka mampu melaksanakan moral atau moral action yang menjadi tujuan utama pendidikan karakter. Berkaitan dengan hal ini, metode pendidikan yang di aujukan oleh Abdurrhman An-Nahlawi dalam bukunya Heri Gunawan (2012:88-96) dirasa dapat menjadi pertimbangan para pendidik dalam menginternalisasikan pendidikan karakter kepada semua peserta didik. Metode-metode yang di tawarkan oleh an-Nahlawi tersebut adalah sebagai berikut : a.
Metode hiwar atau percakapan Metode hiwar (dialog) ialah percakapan silih berganti antara dua pihak atau lebih melalui Tanya jawab mengenai satu topic, dan dengan sengaja di arahkan kepada satu tujuan yang di kehendaki. Dalam proses pendidikan metode hiwar mempunyai dampak yang
21
sangat mendalam terhadap jiwa pendengar (mustami‟) atau pembaca yang mengikuti topic percakapan dengan seksama dan penuh perhatian. b.
Metode Qishah atau cerita Dalam pelaksanaan pendidikan karakter disekolah, kisah sebagai metode pendukung pelaksanaan pendidikan memiliki peranan yang sangat penting,karena dalam kisah-kisah terdapat berbagai keteladanan dan edukasi. Hal ini karena terdapat beberapa alasan yang mendukungnya: 1) Kisah senantiasa memikat karena mengundang pembaca atau pendengar
untuk
mengikuti
peristiwanya,
merenungkan
maknanya. Selanjutnya makna-makna itu akan menimbulkan kesan dalam hati pembaca atau pendengar tersebut. 2) Kisah dapat menyentuh hati manusia, karena kisah itu menampilkan tokoh dalam konteksnya yang menyeluruh,sehingga pembaca atau pendengar dapat menghayati dan merasakan isi kisah tersebut, seolah-olah dia sendiri yang menjadi tokohnya. 3) Kisah kurani mendidik keimanan dengan cara: membangkitkan berbagai
perasaan
seperti khauf,
ridho, dan cinta
(hub):
mengarahkan seluruh perasaan sehingga bertumpuk pada suatu puncak, yaitu kesimpulan kisah; melibatkan pembaca atau pendengar ke dalam kisah itu sehinnga ia terlibat secara emosional.
22
Kisah qurani merupakan suatu cara dalam mendidik anak agar beriman kepada Allah. Bukan semata-mata karya seni yang indah. Menurut An-Nahlawi (1996) dengan mengutip pendapat Syayid Qutd (tt: 117-128) dalam al-Taswiral-Fanni fi al-Quran. Padanya terdapat beberapa tujuan yang ingin dicapai yaitu: 1) Mengungkapkan kemantaapan wahyu dan risalah. Mewujudkan rasa mantap dalam menerima al-Quran dan utusan Rasul-nya. Kisah-kisah tersebut menjadi salah satu bukti kebenaran wahyu dan kebenaran rasulnya. 2) Menjelaskan bahwa secara keseluruhan, al-din itu datangnya dari Allah. 3) Menjelaskan
bahwa
menolong
dan
mecintai
Rasul-nya
menjelaskan bahwa kaum mukminin adalah umat yang satu (ummatan wahidatan) dan Allah adalah rabb-nya. 4) Kisah-kisah itu bertujaun menguatkan keimanan kepada kaum muslimin, mengghibur mereka dari kesedihan atas musibah yang menimpa mereka. 5) Mengingatkan bahwa musuh orang mukmin adalah setan; menunjukkan permusuhan abad itu lewat kisah akan tampak lebih hidup dan jelas. c.
Metode Amtsal atau perumpamaan Dalam mendidik umat manusia, Allah banyak menggunakan perumpamaan (amtsal), misalnya terdapat firman Allah yang
23
artinya:” perumpamaan orang-orang kafir itu adalah adalah seperti orang yang menyalakan api.” (Qs. Al Baqarah ayat 17). Dalam ayat yang lain Allah berfirman, yang artinya:” perumpamaan orang yang berlindung kepada selain Allah adalah seperti laba-laba yang membuat rumah; padahal rumah yang paling lemah itu adalah rumah laba-laba.” (Qs.Al-Ankabut ayat 41). Metode perumpamaan ini juga baiak di gunakan oleh para guru dalam mengajari peserta didiknya terutama dalam menanamkan karakter kepada meraka. Cara penggunaan metode Amtsal ini hamper sama dengan metode kisah, yaitu dengan berceramah (membacakan kisah) atau membaca teks. Metode perumpamaan ini menurut AnNahlawi mempunyai tujuan pedagogis diantaranya adalah sebagai berikut: 1) Mendekatkan makna pada pemahaman: 2) Merangsang kesan dan pesan yang berkaitan dengan makna yang tersirat
dalam
perumpamaan
tersebut,
yang
menggugah-
menumbuhkan berbagai perasaan ketuhanan; 3) Mendidik
akal
supaya
berfikir
logis
dan
menggunakan qiyas (silogisma) yang logis dan sehat; 4) Perumpamaan merupakan motif yang menggerakkan perasaan menghidupkan naluri yang selanjutnya menggugah kehendak dan mendorong untuk melakukan amal yang baik dan menjauhi segala kemungkaran.
24
d. Metode uswah atau keteladanan Dalam menanamkan karakterkepada peserta didik di sekolah, keteladanan merupakan metode yang lebih efektif dan efisien. Karana peserta didik (terutama siswa pada usia pendidikan dasar dan menengah) pada umumnya cenderung meneladani (meniru) guru atau pendidiknya. Hal ini memeng karena secara psikologis siswa memeng senang meniru, tidak saja yang baik, bahkan terkadang yang jeleknya pun mereka tiru. Sifat anak didik seperti itu diakui oleh islam. Umat islam meneladani Rasulullah Saw, Rasul meneladani al-Quran. Aisyah ra. Pernah berkata bahwa akhlak Rasul itu adalah al-Quran. Pernyataan Aisyah itu benar, karena memang pribadi rasul itu merupakan interprestasi al-Quran secara nyata, tidak hanya cara beribadah, cara kehidupan sehari-haripun kebanaykan merupakan contoh tentang cara kehidupan yang islami. Guru atau pendidik adalahj orang yang menjadi anutan peserta anak didiknya. Setiap anak mula-mula menggagumi kedua orang tuannya. Semua tingkah laku orang tua ditiru oleh anak-anaknya. Karena itu orang tua perlu memberikan keteladanan yang baik kepada anak-anaknya. Ketika akan makan misalnya orang tua membaca basmalah, anak menirukannya. Tatkala orang tua shalat, anak di ajak untuk melakukannya, sekalipun mereka belum tau cara dan bacaannya. Tetapi setelah anak itu sekolah maka ia mulai meneladani
25
atau meniru apapun yang dilakukan oleh gurunya. Oleh karenanya guru perlu memberikan keteladanan yang baik kepada para peserta didiknya,agar penanaman karakter baik menjadi lebih efektif dan efisien. Selain itu, keteladanan juga dapat di tunjukkan dalam perilaku dan sikap pendidik dan tenaga kependidikan dalam memberikan contoh tindakan-tindakan yang baik sehingga di harapkan menjadi panutan bagi peserta didik untuk mencontohnya. Pendemonstrasian berbagi contoh teledan merupakan langkah awal pembiasaan, jika pendidik dan tenaga kependidikan yang lain menghendaki agar peserta didik berperilaku dan bersikap sesuai dengan nilai-nilai karakter, maka pendidik dan tenaga kependidikan yang lain adalah orang yang pertama dan utama memberikan contoh bagaimana berperilaku dan bersikap sesuai dengan nilai-nilai tersebut.
e. Metode pembiasaan Pembiasaan adalah sesuatu yang sengaja dilakukan secara berulang-ulang agar sesuatu itu dapat menjadi kebiasaan. Metode pembiasaan ini berintikan pengalaman. Karena yang di biasakan itu ialah sesuatu yang diamalkan. Dan inti kebiasaan adalah pengulanagn. Pembiasaan menempatkan manusia sebagai sesuatu yang istimewah, yang dapat menghemat kekuatan, karena akan menjadi kebiasaan yang melekat dan spontan, agar kegiatan itu dapat di lakukan dalam setiap pekerjaan. Oleh karenanya, menurut para pakar, metode ini sanagt
26
efektif dalam rangka pembinaan karakter dan kepribadian anak. Orang tua membiasakan anak-anaknya untuk bangun pagi. Maka bangun pagi itu akan menjadi kebiasaan. Rasulullah mengajarkan agar para orang tua” pendidik” mengajarkan shalat kepada anak-anak dalam usia tujuh tahun ,”suruhlah anak-anak kalian melaksanakanm shalat dalam usia tujuh tahun, dan pukullah mereka apabila meninggalkannya ketika meraka berumur sepuluh tahun, dan pisahkannlah tempat tidur mereka “ (HR Abu Dawud). Membiasakan anak-anak melaksanankan terlebih di lakakukan secara berjamaah itu penting,karena dengan kebiasaan ini akan menbangun karakter yang melekat dalam diri mereka.
f. Metode „ibrah dan mau‟idah Menurut an-Nahlawi kedua kata tersebut memiliki perbedaan dari
segi
makna. Ibrah
berarti
suatu
kondisi
psikis
yang
menyampaikan manusia kepada intisari sesuatu yang disaksikan, dihadapi dengan menggunakan nalar yang menyebabkan hati mengakuinya. Adapun kata mau‟idhoh ialah nasihat yang lembut yang di terima oleh hati dengan cara menjelaskan pahala atau ancamannya.
g. Metode Targhib dan tarhib (janji dan ancaman) Targhib ialah janji terhadap kesenangan, kenikmatan akhirat yang disertai dengan bujukan. Tarhib ialah ancaman karena dosa yang dilakukan. Targhib dan tarhib bertujuan agar orang mematuhi aturan Allah.
Akan
tetapi
keduanya
mempunyai
titik
tekan
yang
27
berbeda. Targhib agar melakukan kebaikan yang di perintahkan Allah, sedang tarhib agar menjauhi perbuatan jelek yang di larang oleh Allah. Metode ini di dasarkan atas fitrah manusia, yaitu sifat keinginan kepada kesenangan, keselamatan, dan tidak menginginkan kesedihan dan kesengsaraan. Targhib dan tarhib dalam pendidikan islam memiliki perbedaan dengan metode hukuman dalam pendidikan barat.
Perbedaan
mendasar
menurut
Ahmat
tafsir
adalah targhib dan tarhib bersandar kepada ajaran Allah, sedangkan ganjaran daan hukuman bersandarkan ganjaran dan hukuman duniawi. Sehingga perbedaan tersebut memiliki implikasi yang cukup penting: 7. Pengertian Pondok pesantren Pondok Pesanten adalah lembaga pendidikan tradisional Islam, di mana asrama sebagai tempat para santri belajar mengaji dan ilmu-ilmu agama Islam kepada seorang kiai.18 Dalam Wikipedia dijelaskan bahwa pondok pesantren, atau sering disingkat pondok atau ponpes, adalah sekolah Islam berasrama yang terdapat di Indonesia. Pendidikan di dalam pesantren bertujuan untuk memperdalam pengetahuan tentang Al-Quran dan Sunnah Rasul, dengan mempelajari bahasa arab dan kaidah-kaidah tata bahasa-bahasa Arab. Para pelajar pesantren (disebut sebagai santri) belajar di sekolah ini, sekaligus tinggal pada asrama yang disediakan oleh pesantren. Institusi sejenis juga 18
Abu Muhammad FH. & Zainuri Siroj, Kamus Istilah Agama Islam (KIAI). Jakarta Barat: PT. Albama, 2009, hlm.232.
28
terdapat di negara-negara lainnya; misalnya di Malaysia dan Thailand selatan yang disebut sekolah pondok, serta di India dan Pakistan yang disebut madrasa Islamia. Pondok pesantren merupakan lembaga pendidikan yang berada di lingkunagn masyarakat yang dilembagakan. Pondok pesantren sebagai lembaga pendidikan bercirikan keagamaan. Sebagaimana tercantum dalam peraturan pemerintah No. 55 tahun 2007 pasal 1 ayat 2 disebutkan bahwa pendidikan keagamaan merupakan pendidikan yang mempersiapkan warga belajar untuk menjalankan peranan yang menuntut penguasaan khusus tentang ajaran agama dan/menjadi ahli ilmu agama dan mengamalkan ajaran agamanya. Terdapat beberapa aspek yang layak mendapat perhatian mengenai pesantren Pertama, pendidik bisa melakukan tuntunan dan pengawasan langsung, di sini ia menekankan aspek pengaruh sistem pondok dalam proses pendidikan. Kedua, ia melihat keakraban hubungan antara Santri dan Kiai, sehingga bisa memberikan pengetahuan yang hidup. Ketiga, ia melihat bahwa pesantren ternyata telah mampu mencetak orang-orang yang bisa memasuki semua lapangan pekerjaan yang bersifat merdeka. Keempat, ia tertarik pada cara hidup Kiai yang sederhana, tetapi penuh kesenangan dan kegembiraan dalam melihat penerangan bagi bangsa kita yang miskin. Kelima, Pesantren merupakan sistem pendidikan yang murah biaya penyelenggaraan pendidikannya untuk menyebarkan kecerdasan bangsa.
29
F. Metode Penelitian 1. Jenis Penelitian dan Pendekatan Penelitian ini merupakan jenis penelitian lapangan (field research) dengan pendekatan kualitatif. Kirk dan Miller mendefinisikan penelitian kualitatif sebagai suatu tradisi tertentu dalam ilmu pengetahuan sosial yang secara fundamental bergantung dari pengamatan pada manusia baik dalam kawasannya maupun dalam peristilahannya.
19
Dalam penelitian ini
ditunjang pula dengan library research (kepustakaan) yaitu sumber data yang berupa buku-buku atau literatur yang berkaitan dengan pembahasan. Penelitian kualitatif adalah penelitian yang menghasilkan prosedur analisis yang tidak menggunakan prosedur analisis statistik atau cara kuantifikasi lainnya. Jelas bahwa pengertian ini mempertentangkan penelitian kualitatif dengan penelitian yang bernuansa kuantitatif yaitu dengan menonjolkan bahwa usaha kuantifikasi apapun tidak perlu digunakan pada penelitian kualitatif. 2. Penentuan Sumber Data Sumber data merupakan subjek dari mana data dapat diperoleh. Apabila
peneliti
akan
menggunakan
Teknik
wawancara
dalam
pengumpulan datanya, maka sumber data disebut responden (orang yang merespon/menjawab pertanyaanpertanyaan dari peneliti). Apabila peneliti menggunakan Teknik observasi, maka sumber datanya berupa benda
19
Lexy J Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2006, hlm.4.
30
gerak/proses sesuatu. Apabila peneliti menggunakan Teknik dokumentasi, maka catatan (data) yang diperoleh menjadi sumber data. Adapun sumber data yang dimaksud dalam penelitian ini dibagi menjadi tiga macam, yakni:20 a. Person Sumber data yang berupa orang, yaitu: -
ustad Hanafi Yushak S. Ag. (Pembina/Pondok Pesantren)
-
ustad Sholikhin Muzachim, LC (Pimpinan pondok pesantren)
-
para pengasuh dan pengajar yaitu Ustad Fathurohman, Ustad Catur Edi Susanto, Ustad Hanifudin.
-
para santri yaitu ananda Afif Faisha Huda, Abdul Manaf, Alfi Nur Hidayat, Muhammad Irfan .
b. Place Sumber data yang berupa tempat (sarana dan prasarana) yang ada di lingkungan Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri. c. Paper Sumber data yang berupa simbol. Yaitu ; latar belakang Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul fikri, visi, misi dan tujuan pondok, analisis lingkungan pembelajaran dan data yang relevan dengan implementasi pendidikan karakter di Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri.
20
Ibid. hlm.108.
31
3. Teknik Pengumpulan Data Teknik pengumpulan data yakni membicarakan tentang bagaimana cara penulis mengumpulkan data. Dalam penelitian ini penulis menggunakan beberapa metode dalam pengumpulan data sebagai berikut: a. Metode Observasi (pengamatan) Metode observasi atau pengamatan adalah kegiatan keseharian manusia dengan menggunakan panca indera mata dan dibantu dengan panca indera lainnya.
21
Marshall menyatakan bahwa, “Through
observation, the researcher learn about behavior and the meaning attached to those behavior”. Melalui observasi, penulis belajar tentang perilaku, dan makna dari perilaku tersebut.22 Adapun observasi yang dilakukan penulis termasuk dalam jenis observasi partisipasif. Yaitu penulis terlibat langsung dengan kegiatan sehari-hari orang yang sedang diamati atau yang digunakan sebagai sumber data penelitian. Sambil melakukan pengamatan, penulis ikut melakukan apa yang dikerjakan oleh sumber data. Dalam metode observasi ini penulis tidak hanya mengamati obyek studi tetapi juga mencatat hal-hal yang terdapat pada obyek tersebut. Selain itu metode ini penulis gunakan untuk mendapatkan data tentang situasi dan kondisi secara universal dari obyek penelitian, yakni letak geografis/lokasi Pondok Pesantren, kondisi sarana dan
21
Burhan Bungin, Metodologi Penelitian Sosial, Surabaya : Airlangga University Press, 2001, hlm.142. 22 Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif dan R&D, Bandung: Alfabeta, 2007, hlm. 310.
32
prasarana, struktur organisasi yang ada di Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri. b. Metode Wawancara (interview) Metode wawancara/interview adalah proses memperoleh keterangan untuk tujuan penelitian dengan cara tanya jawab sambil bertatap muka antara pewancara dengan responden/orang yang diwawancarai, dengan atau tanpa menggunakan pedoman (guide) wawancara.23 Dalam menggunakan metode ini peneliti mengadakan tanya jawab secara langsung dengan membawa instrumen penelitian sebagai pedoman pertanyaan tentang hal-hal yang akan ditanyakan dengan cara menanyakan beberapa pertanyaan untuk mencari data tentang Internalisasi pendidikan karakter di Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri yang kemudian satuper-satu diperdalam dan menelitinya lebih lanjut. c. Metode Dokumentasi Metode dokumentasi adalah metode pengumpulan data yang digunakan untuk menelusuri data historis.24 Adapun metode dokumen yang dimaksud dalam penelitian ini adalah buku-buku, catatan-catatan, majalah-majalah, surat kabar, internet, koran, yang berhubungan langsung dengan penelitian dalam skripsi ini yaitu tentang internalisasi pendidikan karakter di Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri. 23
Burhan Bungin, Metodologi…, hlm.133 Ibid., hlm.152.
24
33
4. Analisis Data Analisis data adalah upaya yang dilakukan dengan jalan bekerja dengan data, mengorganisasikan data, memilah-milahnya menjadi satuan yang dapat dikelola, mensintesiskannya, mencari dan menemukan pola, menemukan apa yang penting dan apa yang dipelajari dan memutuskan apa yang dapat diceritakan kepada orang lain.25 Adapun langkah-langkah dalam teknik analisis data dalam penelitian ini adalah: a. Reduksi Data Reduksi data diawali dengan menerangkan, memilih hal-hal yang pokok, memfokuskan pada hal-hal yang penting terhadap isi dari suatu data yang berasal dari lapangan, sehingga data yang telah direduksi dapat memberikan gambaran yang lebih tajam tentang hasil pengamatan.26 Dalam proses reduksi data ini, peneliti dapat melakukan pilihan-pilihan terhadap data yang hendak dikode, mana yang dibuang, mana yang merupakan ringkasan, cerita-cerita apa yang sedang berkembang. Reduksi data merupakan suatu bentuk analisis yang menajamkan, menggolongkan, mengarahkan, membuang yang tidak perlu dan mengorganisasikan data dengan cara sedemikian rupa
25
Lexy J. Moleong, Metode..., hlm.248. Yatim Riyanto, Metodologi Penelitian Pendidikan Kualitatif dan Kuantitatif, Surabaya: UNESA University Press, 2007, hlm.32. 26
34
sehingga
kesimpulan-kesimpulan
finalnya
dapat
ditarik
dan
diverifikasi.27 b. Display Data Display data merupakan proses menampilkan data secara sederhana dalam bentuk kata-kata, kalimat naratif, table, matrik dan grafik dengan maksud agar data yang telah dikumpulkan dikuasai oleh peneliti sebagai dasar untuk mengambil kesimpulan yang tepat.28 c. Verifikasi dan Simpulan Sejak awal pengumpulan data peneliti membuat simpulan simpulan sementara. Dalam tahap akhir, simpulan-simpulan tersebut dicek kembali (diverifikasi) pada catatan yang telah dibuat oleh peneliti dan selanjutnya kearah simpulan yang mantap. Penarikan simpulan bisa jadi diawali dengan simpulan tentative yang masih perlu disempurnakan. Setelah data masuk terus menerus dianalisis dan diverifikasi tentang kebenarannya, akhirnya didapat simpulan akhir lebih bermakna dan lebih jelas. Simpulan adalah intisari dari temuan penelitian
yang
menggambarkan pendapat-pendapat terakhir yang berdasarkan pada uraian-uraian sebelumnya. Simpulan akhir yang dibuat harus relevan dengan fokus penelitian, tujuan penelitian dan temuan penelitian yang sudah dilakukan pembahasan.29
27
Imam Suprayogo, Metodologi Penelitian Sosial-Agama, Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2001, hlm.194. 28 Yatim Riyanto, Metodologi…, hlm.33. 29 Ibid., hlm.34.
35
5. Pemeriksaan Keabsahan Data Agar dalam proses penelitian kita dapat mengetahui apa saja yang telah ditemukan dan di interpretasi di dalam lapangan, maka kita perlu mengetahui kredibilitasnya dengan menggunakan teknik perpanjangan kehadiran peniliti di lapangan, observasi yang diperdalam, triangulasi (sumber, metode, penelitian dan teori) dan pelacakan kesesuaian hasil. Selanjutnya perlu dilakukan pengecekan dapat atau tidaknya ditransfer ke latar lain (transferability), ketergantungan pada konteksnya (dependability) dan dapat tidaknya dikonfirmasikan kepada sumbernya (confirmability). Jadi, yang dimaksud dengan keabsahan data adalah bahwa setiap keadaan harus memenuhi; (1) mendemonstrasikan nilai yang benar, (2) menyediakan dasar agar hal itu dapat diterapkan, dan (3) memperbolehkan keputusan luar yang dapat dibuat tentang konsistensi dari prosedurnya dan kenetralan dari temuan dan keputusan-keputusannya.30 a. Perpanjangan Keikutsertaan Keikutsertaan peneliti sangat menentukan dalam pengumpulan data. Keikutsertaan dalam peneliti ini tidak hanya dilakukan dalam waktu singkat, akan
tetapi
peneliti melakukan
perpanjangan
keikutsertaan dilapangan. Perpanjangan keikutsertaan ini maksudnya adalah peneliti tinggal di lapangan penelitian sapai kejenuhan pengumpulan data tercapai. Diman hal tersebut dilakukan agar dapat membatasi:
30
Lexy J. Moleong, Metode..., hlm.320.
36
1) Membatasi gangguan dari dampak peneliti pada konteks. 2) Membatasi kekeliruan (biases) penelitian. 3) Mengkonpensasikan pengaruh dari kejadian-kejadian yang tidak biasa atau pengaruh sesaat. b. Ketekunan Pengamatan Ketekunan pengamatan yaitu secara konsisten mencari interpretasi dengan berbagai cara dalam kaitan dengan proses analisis yang konstan atau tentative. Mencari suatu usaha yang membatasi berbagai pengaruh dan mencari apa yang dapat diperhitungkan dan apa yang tidak dapat. Dalam hal ini peneliti mengadakan pengamatan dengan teliti dan rinci secara berkesinambungan terhadap faktor-faktor yang menonjol. Kemudian menelaahnya secara rinci sampai pada suatu titik sehingga pada pemerikasaan tahap awal tempak salah satu atau seluruh faktor yang ditelaah sudah dipahami dengan cara yang biasa.31 c. Triangulasi Triangulasi adalah teknik pemeriksaan keabsahan data yang memanfaatkan sesuatu yang lain. Di luar data itu untuk keperluan pengecekan atau sebagai pembanding terhadap data itu. Teknik triangulasi yang paling banyak digunakan ialah pemeriksaan melalui sember
lainnya.
Hal
itu
dapat
dicapai
dengan
jalan;
(1)
membandingkan data hasil pengamatan dengan data hasil wawancara, (2) membandingkan apa yang dikatakan orang di depan umum dengan
31
Ibid., hlm.330.
37
apa yang dikatakannya secara pribadi, (3) membandingkan apa yang dikatakan orang-orang tentang situasi penelitian dengan apa yang dikatakannya sepanjang waktu, (4) membandingkan keadaan dan prespektif seseorang dengan berbagai pendapat dan pandangan orang seperti rakyat biasa, orang yang berpendidikan menengah atau tinggi, orang berada, orang pemerintahan dan (5) membandingkan hasil wawancara dengan isi suatu dokumen yang berkaitan.32 6. Tahap Penelitian a. Tahap Pra-lapangan Dalam tahap pra-lapangan, ada beberapa tahap kegiatan yang telah peneliti siapkan demi lancarnya proses penelitian dilapangan. Tahapan-tahapan tersebut yaitu: 1) Menyusun Rancangan Penelitian 2) Memillih Lapangan 3) Mengurus Perizinan Penelitian 4) Menjajaki dan Menilai Lapangan 5) Memilih dan Memanfaatkan Informan 6) Menyiapkan Perlengkapan Penelitian 7) Persoalan Etika Penelitian b. Tahap Pekerjaan Lapangan Di dalam tahap pekerjaan lapangan atau proses di lapangan melakukan tiga tahap bagian, yaitu:
32
Ibid., hlm.331.
38
1) Memahami latar penelitian dan persiapan diri a) Pembatasan latar dan peneliti b) Penampilan c) Pengenalan hubungan peneliti di lapangan d) Jumlah waktu studi 2) Memasuki Lapangan a) Keakraban Hubungan b) Mempelajari Bahasa c) Peranan Peneliti 3) Peran Serta (Pengumpulan Data) a) Pengarahan Batas Studi b) Mencatat Data c) Petunjuk tentang Cara Mengingat data d) Kejenuhan, Keletihan dan Istirahat e) Meneliti Suatu Latar yang di dalamnya terdapat Pertentangan f) Analisis di Lapangan c. Tahap Pengolahan Data Pada tahap pengolahan data yaitu upaya yang dilakukan dengan jalan bekerja dengan data, mengorganisasikan data, memilah-milahnya menjadi satuan yang dapat dikelola, mensintesiskannya, mencari dan menemukan pola, menemukan apa yang penting dan apa yang dipelajari dan memutuskan apa yang dapat diceritakan kepada orang lain.
39
G. Sistematika pembahasan Untuk mempermudah dalam mempelajari dan memahami gambaran umum dalam skripsi ini, maka dalam pembahasannya dibagi ke dalam empat bab. Untuk lebih jelasnya penulis menyusun sistematikanya sebagai berikut: Bab pertama, pendahuluan, memuat latar belakang masalah, rumusan masalah, tujuan dan kegunaan penelitian, kajian pustaka, landasan teori, metode penelitian, dan sistematika pembahasan. Secara keseluruhan uraian pada bab ini merupakan penjelasan awal studi. Bab kedua, tentang gambaran umum Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri, Mungkid, Magelang. Bab ini mendiskripsikan tentang letak geografis, sejarah berdirinya, sejarah perkembangannya, struktur organisasi, keadaan steak holder di pesantren tersebut, sarana prasarana yang dimiliki. Kemudian juga mendiskripsikan pesantren tersebut dalam aspek visi dan misi, kurikulum, sistem pendidikan, pengelolaan media pendidikan, dan tradisi. Bab ketiga, Implementasi Pendidikan Karakter Di Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri, dalam bab ini diuraikan hasil penelitian beserta pembahasannya sebagai jawaban dari rumusan masalah. Hasil yang diuraikan adalah deskripsi implementasi Pendidikan Karakter di Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri yang meliputi model pendidikan karakter di Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri, bagaimana proses pendidikan karakter di Pondok Pesanten Islam Terpadu Ihsanul Fikri, faktor pendukung dan kendala dalam mengimplementasikan pendidikan karakter di Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri, Mungkid, Magelang.
40
Bab keempat, penutup dari skripsi ini, yang meliputi kesimpulan, saran dan penutup.
89
BAB IV PENUTUP A. Simpulan Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri merupakan salah satu lembaga pendidikan di Indonesia yang berusaha mewujudkan idealisme pendidikan yaitu dengan upaya mewujudkan pendidikan berkualitas yang dilakukan secara terus menerus dan berkelanjutan. Upaya tersebut dilakukan melalui penyelenggaraan pendidikan islam terpadu yaitu pendidikan yang mencoba menerapkan pendekatan penyelenggaraan yang memadukan pendidikan umum dan pendidikan agama menjadi satu jalinan kurikulum. 1. Model pendidikan karakter di Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri diimplementasikan dalam enam model/metode pembelajaran yaitu pengajaran, keteladanan, pembiasaan, pemotivasian, penegakan aturan dan pengawasan. 2. Nilai karakter yang ditanamkan di Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri yakni Keimana, Kejujuran, Bertanggungjawab, Keberanian dan Percaya diri, Cinta Ilmu, Peduli, Kedisiplinan, Mandiri, Bergaya hidup sehat, Patuh pada aturan sosial Hormat dan santun. Nilai-nilai karakter tersebut diintegrasikan terhadap aturan dan program-program kegiatan pondok secara eksplisit dan implisit
90
3. Faktor pendukung dan penghambat Lokasi Pondok Pesantren , sistem boarding atau asrama, kualitas para pendidik, keamanan lingkungan dan fasilitas gedung yang presentatif menjadi faktor pendukung implementasi pendidikan karakter di Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri. Walaupun demikian, terdapat kendala yang harus dipecahkan dalam mengimplementasikan pendidikan karakter ini. Kurangnya jumlah pengasuh terhadap santri menimbulkan tugas dan beban pengasuh terlalu banyak sehingga implementasi keteladanan dan penegakkan aturan masih belum bisa dilakukan secara holistis dan konsisten. B. Saran 1. Kepada Lembaga Pondok Pesantren Islam Terpadu untuk meningkatkan kualitas pendidikan dengan menambahkan kuantitas pendidik dan tenaga kependidikan supaya tidak terjadi over work load atau beban kerja yang berlebihan sehingga proses pendidikan karakter bisa berjalan dengan maksimal. 2. Kepada para tenaga kependidikan di Pondok Pesantren Islam Terpadu IhsanulFikri bahwasanya pendidikan karakter akan sulit diterapkan kepada anak didik apabila kesadaran dan karisma tidak diperhatikan. Motivasi intrinsik (kesadaran) dan keteladanan merupakan sasaran awal yang harus dibangun dan ditingkatkan baik untuk para anak didik , para pengasuh, pengurus dan semua elemen yang terlibat dalam proses pendidikan karakter.
91
3. Kepada para pendidik dan pelajar pada umumnya, hendaknya kita samasama untuk membangun kualitas karakter diri kita dalam membangun generasi penerus bangsa yang beradab dan menjadi manusia yang beriman dan bertaqwa. C. Kata Penutup Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT atas segala nikmat dan karunia-Nya sehingga peneliti dapat menyelesaikan skripsi ini dengan baik walaupun banyak kendala dan rintangan yang harus dilalui sebagai pembelajaran. Peneliti sangatlah menyadari bahwa masih banyak kekurangan dalam penyusunan sekripsi ini, oleh karenanya kritik dan saran yang membangun sangatlah diharapkan. Semoga sekripsi ini bermanfaat bagi peneliti khususnya dan bagi pembaca pada umumnya.
92
DAFTAR PUSTAKA Aan Hasanah, Pendidikan Karakter Berperspektif Islam, Bandung: Insan Komunika, 2012. Abu Ahmadi, Psikologi Umum. Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2003 Burhan Bungin, Metodologi Penelitian Sosial, Surabaya : Airlangga University Press, 2001. Depag, “ Pondok Pesanten dan Madrasah Diniyah Pertumbuhan dan Perkembangannya”, Jakarta 2003. Hani Raihana, “Pendidikan karakter dalam Novel Laskar Pelangi (Adrea Hirata) perspektif Pendidikan Agama Islam”, Sekripsi, Fakultas Tarbiyah, IAIN Sunan Kalijaga, 2007. Heri Gunawan, Pendidikan Karakter konsep dan implementasi, Bandung: Alfabeta, 2012 http://www.arrahmah.com/read/2012/11/14/24712-kronologi-penggerebekanpesantren-darul-akhfiya-massa-bayaran-disinyalir-tekan-aktifitas-ponpes.html yang diakses pada 14 mei 2013, pukul 17.07 wib. Imam Ghazali, Mukhtashar Ihya‟ Ulumiddin, penerjemah: Abu Madyan Al Qurtubi, Depok: Keira Publishing, 2014 Imam Nawawi, Riyadhush Shalihin, Penerjemah: Abu Fajar Al Qalami & Abdul Wahid Al Banjari, Gitamedia Press, 2004 Imam Suprayogo, Metodologi Penelitian Sosial-Agama, Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2001. Jamal Ma‟mur Asmani, Buku Panduan Internalisasi Pendidikan Karakter di Sekolah, Yogyakarta: DIVA press, 2012.
93
Lexy J Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2006. Marliya Solihah, “Penanaman Nilai Karakter pada Siswa di MAN Wonokromo Bantul Yogyakarta”, Skripsi, Fakultas Tarbiyah dan Keguruan, UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2013. Marwan Saridjo, dkk, “sejarah pondok pesantren di Indonesia”, Jakarta : Dharma Bhakti, 1982. Mastuki HS dkk., Manajemen Pondok Pesantren, Jakarta: DIVA Pustaka, 2005. Mulyasa, H.E., Manajemen Pendidikan Karakter, Jakarta: Bumi Aksara, 2012. Noeng Muhadjir, Metodologi Penelitian Kualitatif, Yogyakarta: Rake Sarasin, 2000. Peraturan Pemerintah No.55 tahun 2007 tentang Pendidikan Agama dan Pendidikan Keagamaan. Sauri,
Sofyan,
“Peran
Pesantren
dalam
Pendidikan
Karakter”,
http//10604714.Siap-Sekolah.com. dalam Google.com., 2011, yang diakses pada 14 mei 2013, pukul 17.27 wib. Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif dan R&D, Bandung: Alfabeta, 2007. Thomas Lickona, Pendidikan Karakter Panduan Lengkap Mendidik Siswa Menjadi Pintar dan Baik, penerjemah: Lita S.,Bandung: Nusa Media, 2013. Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional.
94
Yatim Riyanto, Metodologi Penelitian Pendidikan Kualitatif dan Kuantitatif, Surabaya: UNESA University Press, 2007. Yuli Nur Kholid, “Pendidikan Karakter Terhadap Santri di Pondok Pesantren Islamic Studies Center Aswaja Lintang Songo Piyungan Bantul”, Skripsi, Fakultas Tarbiyah dan Keguruan, UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2011.
95
LAMPIRAN - LAMPIRAN
KISI-KISI PENELITIAN POKOK MASALAH/ SUB NO MASALAH 1
2.
Gambaran Umum Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri (PPIT IF) a. Letak geografis PPIT IF b. Latar Alamiah PPIT IF 1. Sejarah berdirinya PPIT IF dan proses perkembangannya 2. Dasar dan tujuan pendidikan PPIT IF 3. Kurikulum 4. Standar kompetensi lulusan 5. Kegiatan santri c. Kondisi Objektif Pesantren 1. Keadaan pendidik dan tenaga pendidik 2. Keadaan sarana prasarana 3. Keadaan santri Implementasi Pendidikan Karakter di Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri (PPIT IF) a. Konsep Pendidikan Karakter di PPIT IF 1. Pendidikan karakter menurut para pengasuh 2. Nilai-nilai Karakter yang diterapkan 3. Penerapan Pendidikan Karakter melalui proses Kegiatan 1. Pengajaran 2. Keteladanan 3. Pembiasaan
METODE PENGUMPULAN DATA
SUMBER DATA
-
Wawancara Observasi Dokumentasi
a. Person 1. Ketua Pondok Pesantren/ketua Pengasuh PPIT IF 2. Para Pengasuh 3. Wali Asrama 4. Guru/ Ustadz 5. Siswa 6. Pegawai Pesantren b. Place Tempat (sarana dan prasarana) yang ada di lingkungan PPIT IF c. Paper Data dan dokumentasi PPIT IF
-
Wawancara Observasi Dokumentasi
a. Person 1. Ketua Pondok Pesantren/ketua Pengasuh PPIT IF 2. Para Pengasuh 3. Wali Asrama 4. Guru/ Ustadz 5. Siswa 6. Pegawai Pesantren d. Place Tempat (sarana dan prasarana) yang ada di lingkungan PPIT IF e. Paper Data dan dokumentasi PPIT IF
4.
4. Pemotivasian 5. Penegakan Aturan 6. Pengawasan 4. Faktor Kendala dan Penunjang Penerapan Pendidikan Karakter Penutup a. Kesimpulan b. saran
-
PEDOMAN WAWANCARA
A. GAMBARAN UMUM PESANTREN ISLAM TERPADU IHSANUL FIKRI (PPIT IF) 1. Bagaimana sejarah berdirinya Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri? 2. Tahun berapa didirikannya Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri? 3. Siapa Pendiri Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri? 4. Apa tujuan, visi dan misi Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri? 5. Bagaimana Kurikulumyang diterapkan di Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri? 6. Keadaan fisik sarana dan prasarana Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri a. Berapa jumlah bangunan seluruhnya? b. Fasilitas apa saja yang tersedia? c. Berapa jumlah ruang asrama dan ruang belajar? d. Bagaimana setatus tanah, dan berapa luas tanah yang dipakai? 7. Keadaan pendidik dan peserta didik di Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri: a. Pendidik 1. Ada berapa jumlah guru yang mengajar di pondok ini? 2. Berasal dari mana guru yang mengajar di pondok ini? 3. Bagai mana tata cara penerimaan guru? b. Perserta didik 1. Berapa jumlah santri seluruhnya? 2. Bagaimana latar belakang sosial ekonomi santri di pondok ini? 3. Bagaimana syarat dan penerimaan santri di pondok ini? B. IMPLEMENTASI PENDIDIKAN KARAKTER DI PONDOK PESANTREN ISLAM TERPADU IHSANUL FIKRI 1. Konsep Pendidikan Karakter di Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri dalam menanamkan karakter terhadap para santrinya a. Pendidikan karakter menurut para Pengasuh Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri? b. Nilai-nilai karakter apa saja yang ditanamkan di Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri? 2. Penerapan Pendidikan Karakter di Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri a. Bagaimana proses penanaman karakter di Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri? b. Siapa saja pihak yang terlibat dalam membimbing dan membangun karakter santri dan apa tugasnya? c. Kegiatan apa saja yang dilakukan dalam membangun karakter santri? d. Apa saja yang menjadi sumber dalam pelaksanaan kegiatan bimbingan terhadap santri?
e. Bagaimana metode yang digunakan dalam membimbing dan menanamkan karakter terhadapa para santri? f. Bagaimana jadwal kegiatan para santri? g. Pendekatan apa yang digunakan dalam proses pelaksanaan bimbingan dan penanaman karakter terhadap para santri? h. Apakah yang menjadi standar kompetensi lulusan para santri di Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri? i. Bagaimana hasil yang telah dicapai dalam menanamkan karakter positif terhadap para santri di Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri ? 3. Faktor kendala dan penunjang penerapan pendidikan karakter di pondok pesantren islam terpadu ihsanul fikri a. Apa yang menjadi kendala penerapan nilai-nilai kebaikan terhadap para santri di Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri? b. Apa yang menjadi pendukung penerapan nilai-nilai kebaikan terhadap para santri di Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri? c. Upaya apa yang dilakukan untuk mengatasinya?
PEDOMAN OBSERVASI A. LATAR ALAMIAH PONDOK PESANTREN ISLAM TERPADU IHSANUL FIKRI 1. Letak geografis Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri 2. Kondisi fisik dan fasilitas pendidikan: a. Ruang belajar b. Kantor PPIT IF. c. Ruang TU, Guru/ustad, BK, Tamu dll. d. Sarana ibadah e. Ruang Kegiatan ekstrakurikuler f. Peralatan olah raga 3. Keadaan pendidik dan tenaga pendidik 4. Keadaan siswa B. IMPLEMENTASI PENDIDIKAN KARAKTER DI PONDOK PESANTREN ISLAM TERPADU IHSANUL FIKRI 1. Konsep Pendidikan Karakter di Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri 2. Proses pelaksanaan pendidikan karakter di Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri a. Pengajaran b. Keteladanan c. Pembiasaan d. Pemotivasian e. Penegakan Aturan f. Pengawasan 3. Faktor Kendala dan Penunjang Penerapan Pendidikan Karakter 4. HASIL YANG DICAPAI PONDOK PESANTREN ISLAM TERPADU IHSANUL FIKRI a. Mengamati para santri untuk mengetahui hasil yang telah dicapai dalam pendidikan karakter Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri. b. Mengamati karakter pendidik, teaga kependidikan dan semua pihak terkait Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri
PEDOMAN MENYALIN A. LATAR ALAMIAH PONDOK PESANTREN ISLAM TERPADU IHSANUL FIKRI 1. Data tentang latar belakang berdirinya Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri yang meliputi: sejarah berdiri, tahun berdiri, letak geografis, tujuan, visi dan misi. 2. Data tentang kondisi objektif Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri yang meliputi: keadaan fasilitas pondok, jumlah ruang belajar, keadaan pondok, santri, dan lokasi pondok. B. IMPLEMENTASI PENDIDIKAN KARAKTER DI PONDOK PESANTREN ISLAM TERPADU IHSANUL FIKRI 1. Data tentang proses pelaksanaan pendidikan karakter di Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri yang meliputi: personil, kegiatan, metode, sumber, dan waktu pelaksanaan. 2. Data Faktor pendukung dan penghambat dalam pelaksanaan pendidikan karakter di Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri C. HASIL YANG DICAPAI PONDOK PESANTREN ISLAM TERPADU IHSANUL FIKRI 1. Data tentang karakter santri. 2. Data tentang prestasi santri.
Kegiatan Santri Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri
Gb. Kegiatan mentoring santri putra
Gb. Apel Pagi
Gb. Latihan Pidato Gb. Pengurus Organisasi Santri Ihsanul Fikri
Gb. Santri Mencuci Baju
Gb. Membiasakan diri membaca Al Quran
Gb. Santri menyetrika baju
Fasilitas Bangunan Pondok Pesantren Islam Terpadu Ihsanul Fikri
Gb. Gerbang Pondok Pesantren
Gb. Masjid Pondok Ihsanul Fikri
Gb. Asrama Putri
Gb. Pos Kesehatan Pondok Pesantren
Gb. Asrama Putra
Gb. Laboratorium Komputer IF
Gb. Gedung Olahraga
Gb. Pembangunan gedung kelas baru
