Pendahuluan BAB I PENDAHULUAN1
Manusia sebagai makhluk hidup, untuk kelangsungan hidupnya harus bisa
memenuhi
kebutuhannya.
Allah
sebagai
pencipta
manusia
telah
menyediakan kebutuhan mereka terhampar luas di muka bumi ini. Bahkan Allah telah menundukkan/memudahkan segala sesuatu yang ada di langit dan bumi untuk kepentingan manusia. Meskipun demikian, karena segala sesuatu yang ada di muka bumi terbagi menjadi dua yaitu ada yang baik dan ada yang buruk serta Allah telah menghalalkan yang baik dan mengharamkan yang buruk, maka Allah mensyaratkan agar manusia
mengambil yang baik dan
meninggalkan yang buruk. Allah telah berfirman:
.. Dialah yang telah menciptakan semua apa-apa yang ada dibumi untuk kalian.
Tidakkah kalian memperhatikan bahwa Allah telah menundukkan/memudahkan untuk (kepentingan) kalian apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi dan menyempurnakan untuk kalian nikmat-Nya lahir dan batin. Dan di antara manusia ada yang membantah tentang (keesaan) Allah tanpa ilmu
atau
petunjuk dan tanpa Kitab yang memberi penerangan.
1
Disusun oleh: KH. Kasmudi Ashshidiqi, SE., M.Akt dan Dr. H. Ardito Bhinadi, M.Si
Bab I - 1
Pendahuluan
Hai sekalian manusia, makanlah kalian dari (makanan) yang halal lagi baik yang terdapat di bumi, dan janganlah kalian mengikuti langkah-langkah syaitan; sesungguhnya syaitan itu adalah musuh yang nyata bagi kalian.
Maka makanlah yang halal lagi baik dari rezeki yang telah diberikan Allah kepada kalian, dan syukurilah nikmat Allah jika kalian hanya menyembah kepada-Nya. Ayat-ayat di atas memberi petunjuk kepada kita bahwa untuk memenuhi kebutuhan manusia, Allah telah menyiapkannya di bumi dan memudahkan manusia untuk mendapatkannya. Surat al-Baqarah ayat 29 dijadikan dasar oleh para ulama bahwa ”segala sesuatu dari urusan dunia hukumnya halal kecuali jika ada dalil yang mengharamkannya” Allah menghendaki setiap manusia mengambil dan memakan yang halal dan baik serta menjauhi segala yang haram. Maka dari itu Allah menjelaskan melalui lisan Rasul-Nya mana yang halal dan mana yang haram. Perhatikanlah dalil-dalil di bawah ini.
Mereka bertanya kepadamu (Muhammad), “apakah yang dihalalkan untuk mereka?” Katakanlah telah dihalalkan untuk kalian semua yang baik-baik....
Dan Dia menghalalkan untuk mereka semua yang baik dan mengharamkan kepada mereka semua yang jelek.... Bab I - 2
Pendahuluan Pejelasan: secara umum semua yang buruk/jelek haram.
Dari Nu’man bin Basyir, Rasululah SAW bersabda:”Yang halal itu jelas dan yang haram juga jelas, dan diantara keduanya ada perkara-perkara syubhat (yang belum jelas halal dan haramnya). Maka barangsiapa yang meninggalkan perkara syubhat yang dimungkinkan termasuk dosa, maka dia lebih meninggalkan terhadap yang sudah jelas (haram dan dosanya), dan barangsiapa yang berani mengerjakan perkara syubhat yang dimungkinkan termasuk dosa, maka ia hampir saja terjatuh ke dalam perkara yang jelas (haram dan dosanya).
Bersabda Nabi SAW:”Yang halal adalah apa yang dihalalkan Allah dalam KitabNya (al-Qur’an dan al-Hadits) dan yang harom adalah apa yang diharomkan Allah dalam kitab-Nya (al-Qur’an dan al-Hadits), dan apa-apa yang Allah diam darinya, adalah bagian dari yang Dia maafkan darinya”. Penjelasan:
Bab I - 3
Pendahuluan
Sesungguhnya sabda Nabi:.......”al-halal adalah apa-apa yang dihalalkan oleh Allah di dalam kitab-Nya”. Pengertian sabda beliau “fi kitabihi” itu tidak terbatas pada al-Qur’an saja, akan tetapi lafal al-kitab itu meliputi semua yang diwahyukan kepada Nabi SAW terdiri dari al-Qur’an dan al-Sunah bersamasama,karena sesungguhnya yang diwahyukan itu ada dua macam yaitu: 1. wahyu yang dibacakan, dan 2. wahyu yang tidak dibacakan sebagaimana yang telah dinukil oleh Dr. Abdul Ghony Abdul Kholik dari al-Baihaqy. Lihatlah kitab Hujiyatu-as sunah halaman 479. Tafsir Sunan Said bin Manshur Bab Fadhoil-alQur’an jilid 2 halaman 327.
Pada dasarnya semua bentuk muamalah itu diperbolehkan kecuali ada dalil yang mengharamkannya. Di dalam mencukupi kebutuhan hidupnya, manusia harus bekerja atau berbisnis. Di antara mereka ada yang bertani, beternak, mencari ikan, membuat berbagai macam makanan, membuat pakaian, membuat peralatan produksi. Setelah itu muncullah kebutuhan adanya alat tukar untuk berdagang. Alat tukar tersebut awalnya berbentuk barang, seperti kelapa, batu mulia, emas dan akhirnya berkembang seperti yang sekarang kita gunakan, yaitu uang.
Bab I - 4
Pendahuluan Seiring dengan kemajuan ilmu pengetahuan dan ketrampilan yang dimiliki oleh manusia, maka perkembangan ekonomi dan keuangan pun saat ini cukup pesat. Berbagai macam transaksi ekonomi dan keuangan yang ada saat ini sebagian merupakan hasil rekayasa ekonomi (economic engineering) dan rekayasa
keuangan
(financial
engineering),
maka
diperlukan
adanya
penelaahan yang mendalam untuk mengetahui hukum halal haramnya. Ada tiga langkah yang harus ditempuh dalam menetapkan status hukum: 1) memahami fakta atau masalah apa adanya (fahmul musykilah al qa’imah), 2) memahami
nash-nash
syara’
(fahmun
nushush asy-syar’iyah) yang
berkaitan dengan fakta tersebut (jika belum ada hukumnya), atau memahami hukum-hukum syara’ (fahmu al ahkam asy syar’iyah) yang telah ada berkaitan dengan fakta tersebut (jika sudah ada hukumnya), 3) mengistinbath (mengeluarkan) hukum dari nash dan menerapkannya pada fakta, atau menerapkan hukum yang telah ada pada fakta. Jika setelah dilakukan penelaahan, transaksi ekonomi/keuangan tersebut tidak ditemukan dalam al-Qur’an dan al-Hadits, Islam mengijinkan ahli hukum untuk berijtihad.
Bab I - 5
Pendahuluan
Dari beberapa orang shohabat Mu’adz bin Jabal yang berasal dari Himsha, ketika Rasululah SAW berkehendak mengutus Muadz ke Yaman, beliau bersabda: ”Bagaimanakah kamu akan menghukumi ketika perkara hukum datang kepadamu?” Muadz menjawab: ”Aku akan menghukumi dengan Kitabulloh.“ Nabi bersabda: ”Bagaimana jika kamu tidak menjumpai di dalam Kitabulloh?” Muadz menjawab: ”Aku akan menghukumi dengan Sunnah Rasulillah SAW” Nabi bersabda: ”Bagaimana jika kamu tidak menjumpai di dalam Kitabulloh dan Sunnah Rasululloh SAW?” Muadz menjawab: ”Saya akan berusaha keras dengan menggunakan kemampuan akal dan saya tidak peduli.” Maka Rasululloh memukul dadanya Muadz, seraya bersabda: “Segala puji bagi Allah Dzat yang telah menganugerahkan taufiq (ketepatan)
kepada utusan
Rasululloh SAW pada sesuatu yang menjadikan ridlonya Rasulillah SAW.
Ketika seorang hakim menghukumi (sesuatu) lantas berijtihad kemudian (ijtihadnya) benar maka baginya dua pahala, dan ketika dia menghukumi (sesuatu) lantas dia berijtihad kemudian (ijtihadnya) salah maka baginya satu pahala. Penjelasan: Maka baginya dua pahala yakni satu pahala ijtihadnya dan satu pahala benarnya dalam berijtihad. Maka baginya satu pahala yakni pahala ijtihadnya saja.
Bab I - 6
