BAB VI KONSEP PERENCANAAN DAN PERANCANGAN 6.1 Konsep Perencanaan 6.6.1 Konsep Filosofi Kompleks Pelayanan Kematian di Bantul, DIY Kematian merupakan peristiwa yang pasti akan menimpa semua orang dan tidak dapat diprediksi oleh siapapun kapan atau dimana terjadinya kematian. Sebagai manusia yang beradab dan berbudaya, upacara atau doa untuk jenazah sebagai tanda penghormatan menjadi suatu hal yang penting dan sudah sewajarnya dilakukan. Berawal dari fenomena tersebut, tidak dimungkiri pada jaman yang modern ini tuntutan akan adanya suatu wadah/tempat bagi kegiatan pelayanan kematian sangat dibutuhkan, terutama di kota-kota besar atau daerah yang padat penduduk, salah satunya adalah Provinsi DIY. Kepadatan penduduk di Provinsi DIY yang terkonsentrasi di Kota Yogyakarta justru membuat tidak tersedianya lahan untuk perencanaan Kompleks Pelayanan Kematian, maka pemilihan tapak jatuh pada derah administratif Kabupaten Bantul tepatnya di Kecamatan Banguntapan yang masih strategis dan berbatasan langsung dengan keempat kota/kabupaten lainnya di Provins DIY. Kompleks Pelayanan Kematian adalah sebuah kompleks bangunan yang menyediakan jasa pelayanan kematian mulai dari jenazah yang baru saja meninggal, prosesi doa, jasa menghantar ke makam, jasa kremasi dan penyimpanan serta pelarungan abu, pengurusan akta kematian, sampai peringatan arwah. Kompleks Pelayanan Kematian di Bantul, DIY ini bertujuan memberikan suasana yang berbeda dengan tempat pelayanan kematian yang sudah ada dengan menawarkan suasana penghiburan bagi orang yang ditinggal dengan dasar iman katolik sebagai agama yang universal. Untuk menunjang konsep filosofi tersebut digunakan pendekatan arsitektur kontemporer yang turut mendukung suasana baru yang tidak menyeramkan seperti suasana tempat pelayanan kematian yang sudah ada dengan permainan elemen arsitektur dan penggunaan material yang unik.
169
6.6.2
Konsep Pemilihan Lokasi dan Tapak
Gambar 6. 1 Lokasi dan Tapak Terpilih Sumber: Analisis Penulis, 2015
Lokasi Kompleks Pelayanan Kematian berada di wilayah administratif Kabupaten Bantul. Tapak berada di pinggir jalan Ring Road Timur, Kecamatan Banguntapan dengan konsep pemilihan tapak berdasar kriteria: 1. Kesesuaian peruntukan lahan di Kabupaten Bantul sampai dengan 20 tahun mendatang sebagai area pengembangan pelayanan jasa termasuk sosial dengan jangkauan regional/nasional. Serta tapak eksisting yang bukan lahan pertanian (non sawah) 2. Kesesuaian lingkungan ada di area permukiman relatif jarang, terkait pembuanagan limbah asap kremasi, tapak berseberangan dengan lahan kosong milik industri semen, kebisingan rendah, persawahan ada di belakang tapak. Potensi view cukup baik. 3. Aksesibilitas jalan sekitar tapak dengan jalan utama Ring Road Timur selebar 12 m, dengan jalur lambat selebar 4 m yang memiliki bukaan pembatas jalur tepat di depan tapak. 4. Aksesibilitas transportasi umum dan shelter pemberhentian untuk fungsi kegiatan layat. 5. Kedekatan dengan lokasi pemakaman 6. Kedekatan dengan rumah sakit agar dapat segera merawat jenazah yang keluar dari rumah sakit. 7. Kesesuaian konteks lingkungan terkait massa bangunan sekitar tapak, keadaan alam, dan keadaan sosial masyarakat. 8. Jarak relatif jauh dari bangunan sejenis terkait masalah radius pelayanan.
170
9. Ketersediaan
fasum-fasos,
untuk
menunjang
kenyamanan
para
tamu/pelayat.
6.6.3
Konsep Pendekatan Desain: Suasana Penghiburan menurut Iman Katolik dan Pendekatan Arsitektur Kontemporer Konsep perencanaan Kompleks Pelayanan Kematian di Bantul
mengacu pada suasana penghiburan secara umum dan secara katolik pada khususnya yang dipadukan dengan konsep arsitektur kontemporer. 1. Penghiburan secara umum: Dicapai
dengan
pembedaan
sirkulasi
antara
sirkulasi
jenazah,
tamu/pelayat, servis dan kendaraan. Kompleks Pelayanan Kematian secara makro dibagi menjadi 2 zona besar:
Gambar 6. 2 Zonasi Makro Kompleks Pelayanan Kematian di Bantul, DIY Sumber: Analisis Penulis, 2015
Pada rumah duka, zona perawatan jenazah yang merupakan zona privat diletkkan di bagian tersendiri sehingga menghindari tabrakan sirkulasi dengan tamu/pelayat, begitu juga dengan akses menuju krematorium dari rumah duka direncanakan menggunakan selasar tambahan untuk akses jenazah yang akan dikremasi. Secara psikologis, tahapan penghiburan karena ditinggal seseorang yang dikasihinya akan terganggu jika seseorang melihat kembali proses kematian termasuk proses perawatan dan pelayanan jenazah. 171
Gambar 6. 3 Sirkulasi Jenazah di Rumah Duka dan Menuju Krematorium Sumber: Analisis Penulis, 2015
2. Penghiburan menurut Iman Katolik a. Nuansa Gereja Æ persekutuan umat baik yang masih hidup ataupun yang sudah meninggal dalam Yesus Æ banyak saudara/teman Diwujudkan dengan: 1. Suasana hangat Æ menggunakan material halus, warna kecoklatan, bentuk dinamis.
172
2. Banyak saudara/teman
siluet salib khas agama katolik
elemen vertikal yang berjejer
Penggunaan elemen vertikal berjejer yang berirama membentuk siluet salib menjadi salah satu alternatif detail arsitektural yang sekaligus menjadi elemen sun shading sebagai secondary skin pada massa bangunan rumah duka terutama di lantai atas. 3. Fasad transparan dengan menggunakan material kaca. Transparansi fasad dapat membuat orang merasa tidak sendiri karena mengetahui keberadaan orang lain di sekitarnya.
Gambar 6. 4 Fasad Bangunan Transparan Sumber: http://www.ideaonline.co.id, diakses pada tanggal 25 Maret 2015
173
4. Penyediaan ruang komunal untuk bercengkerama sebelum dan sesudah upacara jenazah/peringatan arwah, ruang saling temu dan saling menghibur.
Gambar 6. 5 Ruang Komunal Sumber: http://www.ideaonline.co.id, diakses pada tanggal 25 Maret 2015
b. Konsep rumah Tuhan: agung Æ diwujudkan dengan bangunan yang kokoh dan mengayomi sejuk Æ landscaping dan taman yang indah, elemen alami Æ patio dalam massa bangunan rumah duka
Gambar 6. 6 Patio dalam Massa Rumah Duka Sumber: http://www.ideaonline.co.id, diakses pada tanggal 25 Maret 2015 dan Analisis Penulis, 2015
174
c. Katolik adalah agama yang universal Æ terbuka untuk semua kalangan Æ fleksibilitas ruang persemayaman yang dilengkapi dengan dinding partisi dan dekorasi temporer.
Gambar 6. 7 Ruang Persemayaman yang Fleksibel Sumber: http://www.ideaonline.co.id, diakses pada tanggal 25 Maret 2015 dan Analisis Penulis, 2015
d. Tuhan hadir sebagai cahaya Æ menggunakan pencahayaan alami Æ detail arsitektural memanfaatkan siluet cahaya matahari.
Pada kolumbarium terdapat detail arsitektural berupa garis disekeliling yang merupakan area rak abu dan kaca yang saling bergantian, sehingga terdapat terobosan cahaya matahari di antara deretan rak abu. Gambar 6. 8 Area Kolumbarium yang Memanfaatkan Cahaya Matahari Sumber: Analisis Penulis, 2015
175
3. Adanya keyakinan kehidupan setelah kematian Æ ada sesuatu yang baru Æ kekinian Æ kontemporer Æ arsitektur kontemporer Indonesia Arsitektur kontemporer memiliki beberapa pedoman yang relevan digunakan bersama dengan transformasi perwujudan desain yang berkarakter suasana penghiburan menurut iman katolik: a. Transparansi fasad b. Kesan menyatu antara ruang luar dan ruang dalam c. Lansekap yang ditata d. Penggunaan bentuk kantilever/overhang Kompleks Pelayanan Kematian berada di Provinsi DIY, maka arsitektur kontemporer yang digunakan jugaa harus merespon kearifan lokal dengan menggunakan material lokal seperti kayu, bamboo, dan beberapa detail arsitektural yang berciri khas DIY seperti secondary skin yang mencerminkan batik garis secara simbolis.
Gambar 6. 9 Transformasi Motif Batik dalam Elemen Garis Sumber: Analisis Penulis, 2015
6.2 Konsep Perancangan 6.2.1 Konsep Fungsi Fungsi dari Kompleks Pelayanan Kematian di Bantul, DIY ini adalah yang utama untuk melayani urusan kematian mulai dari jenazah yang belum dimandikan hingga pembuatan akta kematian dan peringatan arwah. Kompleksini terdiri dari rumah duka, krematorium-kolumbarium, guest house dan area pengelola yang semuanya saling berhubungan secara makro sebagai berikut:
176
Bagan 6. 1 Hubungan Ruang Makro Kompleks Pelayanan Kematian Sumber: Analisis Penulis, 2015
177
6.2.2 Konsep Penataan Ruang Ruang-ruang yang saling berhubungan dan saling mendukung harus berdekatan. Sirkulasi sebisa mungkin mendapat view keluar ke arah taman, dan tidak meninggalkan negatif space. Di dalam bangunan, skala ruangan haruslah terkesan luas dan tidak menekan, menimbulkan kesan tenteram dan aman. Hubungan antar ruang diselesaikan dengan penataan yang linier sehingga menimbulkan kesan kepastian dan ketegasan; hal ini terkait dengan konsep sirkulasi. Bangunan dengan desain kontemporer dapat diwujudkan dengan cara membuat ruangan yang mempunyai kesan menyatu satu sama lain. Ruang dalam suatu bangunan sebaiknya bersifat fleksibel terutama terhadap fungsi atau kegiatan yang dapat diprediksi/mungkin terjadi di dalam bangunan. Dalam usaha menata ruang luar, pertama yang harus dapat dilakukan adalah meyediakan suatu lahan/taman terbuka sebagai modal awal. Lansekap yang tertata nantinya akan memberikan kesan sejuk dan tropis ke dalam bangunan kontemporer, khusunya bagi bangunan kontemporer di Indonesia. Kedua, bangunan dengan desain kontemporer haruslah yang mempunyai kesan ruang terbuka. Banyak bagian rumah yang harus menggunakan pintu dorong kaca agar memberikan akses terbuka ke halaman atau ke ruangan lainnya. Ini adalah ciri dari bangunan kontemporer yang sangat terlihat saat kita masuk ke dalam suatu bangunan. Ketiga, bangunan dengan desain kontemporer juga memiliki akses cahaya yang sangat luas. Artinya cahaya bisa masuk ke dalam ruangan dengan lebih leluasa. Konsep cahaya yang tepat juga harus dipilih mengingat cahaya alami dari luar terbatas untuk bangunan. Elemen pembatas dan pengisi ruang luar sebaiknya tidak menghalangi cahaya matahari untuk masuk ke dalam bangunan. Pada taman luar juga didesain perbedaan ketinggian untuk membuat kesan lebih alami, bagian yang ditinggikn adalah bagian menuju kolumbarium dan area parkir yang berbatasan dengan rumah duka, disamping berguna sebagai “sekat:
178
Bagan 6. 2 Penataan Ruang di Massa Bangunan Rumah Duka Sumber: Analisis Penulis, 2015
179
Bagan 6. 3 Penataan Ruang di Massa Bangunan Krematorium-Kolumbarium Sumber: Analisis Penulis, 2015
Bagan 6. 4 Penataan Ruang di Massa Bangunan Guest House dan Area Pengelola Sumber: Analisis Penulis, 2015
180
6.2.5 Konsep Gubahan Massa Gubahan massa terinspirasi dari bentuk-bentuk dinamis dan lengkung yang sesuai dengan analisis transformasi perwujudan suasana penghiburan menurut iman katolik yang dipadukan dengan pendekatan arsitektur kontemporer.
181
Gambar 6. 10 Gambar Beberapa Sudut Pandang Gubahan Massa dan Beberapa Detail Kompleks Pelayanan Kematian di Bantul, DIY Sumber: Analisis Penulis, 2015
6.2.6 Konsep Material dan Struktur Material yang digunakan di Kompleks Pelayanan Kematian di Bantul, DIY adalah baja ringan sebagai konstruksi utama, material beton, kaca untuk dinding dan top lighting, marmer, batu-batu alam, dan aksen kayu. Konsep material Kompleks Pelayanan Kematian di Bantul, DIY ini adalah “Material Kontemporer Indonesia”, menggunakan material modern namun tidak melupakan aksen Indoneia. Merupakan 182
sebuah persoalan arsitektur kontemporer Indonesia juga yang sudah hampir kehilangan ciri khas berarsitekturnya. 6.2.8 Konsep Utilitas Konsep Utilitas yang utama adalah “Back to Nature”. Dengan konsep ini, segala macam utilitas yang digunakan di Kompleks Pelayanan Kematian di Bantul, DIY ini lebih memperhatikan unsur lingkungan; a. Penghawaan menggunakan sistem campuran. Pada ruang yang terbuka dan berpotensi sebisa mungkin menggunakan penghawaan alami. Untuk ruangruang lainnya digunakan AC central dan AC split. b. Sistem
pencahayaan
didominasi
oleh
pencahayaan
alami
dan
menggunakan lampu untuk ruang-ruang yang membutuhkan privasi. Teknik pencahayaan menggunakan direct lighting dan indirect lighting. c. Sistem akustika terutama pada ruang persemayaman menggunakan material lunak untuk alasan privasi saat doa/upacara. d. Penyediaan air bersih menggunakan sistem down feed yang menghemat energy dan memanfaatkan gaya gravitasi bumi, selain itu digunakan sistem bak PAH (Penampungan Air Hujan) untuk keperluan menyiram tanaman atau flushing toilet. e. Pengolahan air kotor dan sampah/limbah menggunakan bak biofilter anaerob-aerob yang mampu menetralkan zat-zat yang berbahaya bagi lingkungan. Air dari hasil pengolahan dapat dipakai untuk keperluan menyiram tanaman atau flushing toilet dan jika dialirkan ke riol kota sudah tidak berpotensi mencemari lingkungan. f. Jaringan listrik memiliki dua sumber listrik yaitu dari PLN dan generator set yang berada di struktur yang terpisah dari bangunan. g. Jaringan komunikasi menggunakan telepon dan fax serta internet dengan LAN dan wi-fi h. Sistem penangkal petir menggunakan sistem elektrostatis (Faraday) i. Sistem pemadam kebakaran dengan sistem penanggulangan aktif berupa pemasangan smoke/fotoelektrik detector, hydrant, fire extinguisher dan sprinkler serta sistem penanggulangan pasif: berupa pintu darurat, tangga darurat yang memiliki ketahanan selama 3 jam, dan elemen konstruksi.
183
DAFTAR PUSTAKA
Agama, K. K. (2013). Data Kementerian Agama Kabupaten/Kota se-D.I.Y. Yogyakarta: Kantor Kementerian Agama Kabupaten/Kota se-DIY. Akmal, I. (2005). Indonesian Architecture Now. Jakarta: Borneo Publications. Andi Santoso, M. M. (1989). Krematorium di Semarang. Semarang: Jurusan Arsitektur Fakultas Teknik, UNIKA Soegijopranoto. Ashihara, Y. (1986). Perancangan Eksterior dalam Arsitektur . Bahasa, T. P. (1988). Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka. Bantul, B. K. (2009). Rencana Tata Ruang Wilayah Kabupaten Bantul 2010-2030. Bappeda Kab. Bantul. Bennet, C. (1977). Space for People. New Jersey: Prentice-Hall, Inc.,Englewood Cliffs. Buddha, D. U. (1992). Perawatan Jenazah bagi Umat Beragama Buddha di Indonesia. Jakarta. Coe, N. (n.d.). Retrieved from http://voices.yahoo.com/types-movable-walls-6417602.html. Corporation, A. (n.d.). In Encyclopedia Americana (p. 171). D.Kousoulas, C. (1995). Contemporary Architecture in Washington, D.C. New York: John Wiley & Sons, Inc. Didi. (2014, September 23). Fasilitas Abadi Funeral Home. (M. D. Ariani, Interviewer) DIY, B. P. (2015). Rancangan Awal Rencana Kerja Pembangunan Daerah (RKPD) DIY. Yogyakarta. Glancey, J. (1990). The New Moderns. London: Reed International Books Ltd. Heri. (2014, September 3). Proses Persemayaman Jenazah di PUKJ. (M. D. Ariani, Interviewer) Hoeve, V. (n.d.). Ensiklopedi Indonesia. Ichtiar Baru. Inc., G. (n.d.). The American Peoples Encyclopedia. Irianto, J., Musadad, A., & Yuana, W. (2007). Angka Kematian di Berbagai Propinsi di Indonesia. RISKESDAS 2007. John Paul II, P. (1999). Heaven, Hell, and Purgatory. L'Osservatore Romano. Joseph De Chiara, M. J. (2011). Time-saver Standards for Building Types. Kesehatan, D. (2008). Kesehatan, D. (2013). Konsili Vatikan-II, t. R. (1998). Dokumen Konsili Vatikan II. Jakarta: Penerbit Obor. Krismiyanto, J. D. (2000). Pendekatan Kreatif dalam Desain Arsitektur Kontemporer. Yogyakarta: Seminar Akademik Fakultas Teknik Universitas Atma Jaya . Listiati, I. (2008, November 28). Bersyukurlah, ada Api Penyucian. Apologetik. Nasional, B. P., Statistik, B. P., & Fund, U. N. (2013). Proyeksi Penduduk Indonesia (Indonesia Population Projection) 2010-2035. Jakarta: Katalog BPS 2101018. Pdt. F.H.B. Siregar, S. (2009, November). Arti dan Makna Kematian Ditinjau dari Sudut Agama-Agama dan Teologis. Buletin Narhasem. Prayitno. (2014, September 3). Fasilitas Rumah Duka Perkumpulan Budi Abadi (Hoo Hap Hwee). (M. D. Ariani, Interviewer) Prayitno. (2014, September 3). Krematorium Wahana Mulya Pingit. (M. D. Ariani, Interviewer) Puglisi, L. P. (2008). New Directions in Contemporary Architecture. Chichester: John Wiley & Sons Ltd.
184
Rubenstein, H. M. (1989). A Guide to Site and Environmental Planning. Jakarta: Utama Press. Schirmbeck, E. (1988). Gagasan, Bentuk, dan Arsitektur, Prinsip-prinsip Perencanaan dalam Arsitektur Kontemporer. Bandung: Intermatra. Semarang, K. K. (2009). Menjadi Saksi Iman Siapa Takut? Belajar Kitab Makabe. Semarang. Sirait, I. E. (2014, September 23). Seluk Beluk Krematorium, Kolumbarium, dan Rumah Duka Oasis Lestari, Jatake-Tangerang. (M. D. Ariani, Interviewer) Statistik, B. P. (2010). Retrieved Agustus 21, 2014, from http://www.bps.co.id Suptandar, J. P. (1991). Desain Interior : Pengantar Merencana Interior untuk Mahasiswa Desain dan Arsitektur. Jakarta: Djambatan. Szalapaj, P. (2005). Contemporary Architecture and the Digital Design Process. Burtington: Architectural Press.
DAFTAR REFERENSI (n.d.). Retrieved from http://yayasannagasakti.blogspot.com. (n.d.). Retrieved from www.archdaily.com/358066/funeraria-tangassi-bilbao. (n.d.). Retrieved from www.archdaily.com/233292/the-chapel-of-rest-in-graz-hofrichterritter-architect. (n.d.). Retrieved from http://www.bantulkab.go.id/datapokok/0412_rencana_tata_ruang_wilayah.html. (n.d.). Retrieved from https://nusantaranews.wordpress.com/2009/10/16/tahun-2010-66-jutapenduduk-meninggal-dunia/. (n.d.). Retrieved from http://id.wikipedia.org/wiki/Daerah_Istimewa_Yogyakarta. (n.d.). Retrieved from www.google.com. (n.d.). Retrieved Maret 3, 2015, from http://anditriplea.blogspot.com/2011/06/skala-ruangpada-pusat-desain.html. (n.d.). Retrieved from http://elmanbillonx.blogspot.com/2013/04/perawatan-jenajah.html. (n.d.). Retrieved from http://mantramhindubali.blogspot.com/2011/12/kematian-hindu-ritualdan-keyakinan.html. (n.d.). Retrieved from http://confucianismcrew.blogspot.com/2008/05/hari-hari-besar-agamakhong-hu-cu_20.html. (n.d.). Retrieved from http://arsitektur.me/2013/11/arsitektur-transparan-rumah-huniminimalis/. (n.d.). Retrieved from https://gitahastarika.wordpress.com/2012/01/13/puitisasi-konstruksi-2the-lantern-sandnes-norwegia/. (n.d.). Retrieved from http://tiperumahminimalis.blogspot.com/2013/06/desain-kantileverrumah-modern-unik.html. (n.d.). Retrieved from http://trendrumah.com/site/gallery_detail/8. (n.d.). Retrieved from agamakukatolik.blogspot.com. (n.d.). Retrieved from http://www.gsja.org/2013/10/18/dukung-dan-doakanlah-13/. (n.d.). Retrieved from http://www.themalaysianinsider.com/opinion/uthayasankar/article/menghadapi-kematian-bahagian-4. (2012, Maret 30). Retrieved September 2, 2014, from bibleholes.wordpress.com: bibleholes.wordpress.com/2012/03/perbedaan-prinsip-antara-katolik-denganprotestan/
185
