BAB II LAMONGAN DAN TRADISI BUDAYA KEAGAMAANNYA. A. Kondisi Geografis dan Demografis Kabupaten Lamongan

16

BAB II LAMONGAN DAN TRADISI BUDAYA KEAGAMAANNYA A. Kondisi Geografis dan Demografis Kabupaten Lamongan 1. Kondisi Geografis Secara geografis Kabupaten Lamongan terletak antara 6 51’ 54” sampai dengan 7 23’ 6” lintang selatan dan antara 112 4’ 41” sampai dengan 112 33’ 12” bujur timur, dengan batas wilayah sebelah utara Laut Jawa, sebelah timur Kabupaten Gresik, sebelah selatan Kabupaten Jombang dan Mojokerto, sebelah barat kabupaten Bojonegoro dan Tuban.1 Luas wilayah Kabupaten Lamongan 1.812,80 km2 atau setara dengan 181.280 ha., terdiri dari daratan rendah berawa dengan ketinggian 0-25m seluas 50,17% dari luas Kabupaten Lamongan, daratan ketinggian 25-100m seluas 45,68% dan sisanya 4,15% merupakan daratan dengan ketinggian diatas 100m.2 Daratan Kabupaten Lamongan dibelah oleh Sungai Bengawan Solo, dan secara garis besar daratannya dibedakan menjadi 3 karakteristik, yaitu:

1

Lamongan Dalam Angka (Lamongan: Kantor Penelitian dan Pengembangan Daerah Kabupaten Lamongan dan Badan Pusat Statistik Kabupaten Lamongan, 2010), 1. 2 “Kabupaten Lamongan”, dalam http://id.wikipedia.org/wiki/Kabupaten_Lamongan (28 April 2016, 10.45 WIB).

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

17

-

Bagian tengah selatan merupakan daratan rendah yang relatif agak subur yang membentang dari Kecamatan Kedungpring, Babat, Sukodadi, Pucuk, Sekaran, Lamongan, Deket, Tikung, Sugio, Maduran, Sarirejo dan Kembangbahu.

-

Bagian selatan dan utara merupakan pegunungan kapur berbatu-batu dengankesuburan sedang. Kawasan ini terdiri dari Kecamatan Mantup, Sambeng,Ngimbang, Bluluk, Sukorame, Modo, Brondong, Paciran, dan Solokuro.

-

Bagian tengah utara merupakan daerah Bonorowo yang merupakan daerah rawan banjir. Kawasan ini meliputi Kecamatan Sekaran, Laren, Karanggeneng, Kalitengah, Turi, Karangbinagun, Glagah.3 Kondisi topografi Kabupaten Lamongan dapat ditinjau dari ketinggian wilayah di atas permukaan laut dan kelerengan lahan. Kabupaten Lamongan terdiri dari daratan rendah dan bonorowo dengan tingkat ketinggian 0-25 meter seluas 50,17%, sedangkan ketinggian 25-100 meter seluas 45,68%, selebihnya 4,15% berketinggian di atas 100 meter di atas permukaan air laut. Jika dilihat dari tingkat kemiringan tanahnya, wilayah Kabupaten Lamongan merupakan wilayah yang relatif datar, karena hampir 72,5% lahannya adalah datar atau dengan tingkat kemiringan 0-2% yang tersebar di Kecamatan Lamongan, Deket, Turi,Sekaran, Tikung, Pucuk, Sukodadi, Babat, Kalitengah,

3

Karanggeneng,

Glagah,

Karangbinagun,

Mantup,

Sugio,

Lamongan Memayu Raharjaning Praja (Surabaya: CV. Perintis Grapic Art, 1995), 9.


18

Kedungpring, Sebagian Bluluk, Modo, dan Sambeng, sedangkan hanya sebagian kecil dari wilayahnya adalah sangat curam, atau kurang dari 1% (0,16%) yang mempunyai tingkat kemirimgan lahan 40% lebih.4 2. Kondisi Demografis Secara administratif Kabupaten Lamongan terbagi atas 27 kecamatan, meliputi 462 desa dan 12 kelurahan yang terbagi dalam 1.486 dusun dan 309.976 RT, dengan jumlah penduduk tahun 2012, mencapai 1.284.379 jiwa yang terdiri dari 643.532 jiwa laki-laki dan 640.874 jiwa perempuan. Berdasarkan kelompok umur, masih membentuk piramida dengan kelompok usia anak dan usia produktif yang besar. Selanjutnya, berdasarkan struktur lapangan pekerjaan didominasi penduduk bekerja di sektor pertanian, pedagang, nelayan, dan jasa. Selama 2 tahun terakhir (2011-2012), laju pertumbuhan perduduk rata-rata sebesar minus 0,17% dengan tingkat kepadatan rata-rata penduduk 709 orang per km2. Masyarakat Lamongan adalah masyarakat yang religius. Pemerintah Kabupaten Lamongan sangat mendorong terciptanya pembangunan masyarakat seutuhnya. Wujud dari dorongan pemerintah Kabupaten Lamongan tersebut adalah dengan pendirian tempat-tempat ibadah, banyaknya pondok pesantren yang ada di Kabupaten Lamongan serta banyaknya kegiatan agama-agama yang berlangsung. 4

“Kabupaten Lamongan”, dalam http://id.wikipedia.org/wiki/Kabupaten_Lamongan (29 April 2016, 14.03 WIB).


19

Sumberdaya

manusia

Kabupaten

Lamongan

berdasarkan

mata

pencaharian masih unggul di sektor pertanian, sekitar 55,84 persen penduduk Kabupaten Lamongan bekerja di sektor pertanian, kemudian di sektor perdagangan sebesar 18,01 persen, di sektor jasa sebesar 10,35 persen, sektor industri 9,49 persen, sisanya di sektor pertambangan, gas, listrik dan air bersih, konstruksi, keuangan, transportasi dan komunikasi. Melihat perkembangan Kabupaten Lamongan di masa yang akan datang menunjukkan sektor industri akan semakin meningkat, hal ini akan mempengaruhi sistem mata pencaharian masyarakat. Berkurangnya lahan pertanian untuk pengembangan kawasan industri akan mengakibatkan terjadinya peralihan mata pencaharian dari petani menjadi pekerja industri. Untuk mengantisipasi hal tersebut diperlukan adanya pelatihan di bidang industri agar maasyarakat dapat memperdalam pengetahuan tentang potensi besar yang dapat dialihkan oleh industri.5 B. Tradisi dan Budaya Keagamaan di Kabupaten Lamongan Kabupaten Lamongan memiliki banyak sekali tradisi-tradisi dan kebudayaankebudayaan yang sampai sekarang ini masih dipegang teguh oleh semua masyarakat Kabupaten Lamongan. Beberapa kebudayaan tersebut antara lain taritarian, upacara pernikahan, ritual-ritual, dan tradisi.

5

Ibid.


20

1. Tradisi Tradisi di Kabupaten Lamongan yaitu ketika ada pernikahan si perempuan yang harus meminang atau melamar si laki-laki dahulu. Menurut legenda, tradisi ini diawali saat keturunan ke-14 Prabu Hayam Wuruk, Raden Panji Puspokusumo memimpin daerah Lamongan pada tahun 1640 hingga 1665. Sang raja memiliki dua anak kembar bernama Raden Panji Laras dan Raden Panji Liris yang sangat tampan. Suatu hari kedua putra kembar sedang bermain sabung ayam di daerah Wirosobo (sekarang Kertosono). Ketampanan mereka ternyata membius dua putri kembar raja Wirosobo yakni Dewi Andansari dan Dewi Andanwangi. Saking cintanya putri kembar itu kepada Raden Panji Laras dan Liris akhirnya mereka berniat untuk melamar langsung kedua putra kembar Lamongan itu meskipun melanggar norma saat itu. Sejak saat itulah tradisi wanita yang melamar laki-laki mencuat untuk melestarikan budaya leluhur.6 Meski begitu di era modern sekarang, tradisi itu sudah bersifat fleksibel. Artinya ada perjanjian di kedua belah pihak bahwa laki-laki tetap melamar wanita meskipun mereka berasal dari Lamongan. Namun tak sedikit juga dari masyarakat Lamongan yang tetap mempertahankan tradisi tersebut hingga saat ini. Adapula tradisi sedekah bumi, yaitu sebuah acara yang digunakan untuk agar terhindar dari musibah. Sedekah bumi memang banyak 6

“Kebudayaan”, dalam http://lamongankab.go.id/disbudpar/ (1 mei 2016, 12.35 WIB).


21

membudaya di kalangan warga pedesaan. Biasanya diwujudkan dengan tasyakuran bersama dengan menyembelih hewan kurban. Di Lamongan sendiri sedekah bumi tidak lagi berbau untuk persembahan namun kemewahan dan banyaknya makan serta hewan sembelihan masih tetap dilakukan. Salah satu daerah yang masih melakukan tradisi sedekah bumi tersebut adalah Desa Dibe, Kecamatan Kalitengah. Sedekah bumi di Lamongan bukan lagi identik persembahan, namun sebagai ungkapan rasa syukur, meski tempatnya terkadang cenderung di bawah pohon besar dan makam sesepuh desa. Kini sedekah bumi dilakukan dengan tambahan acara kegiatan pengajian atau kegiatan agama lainnya, dan biasanya untuk menghibur masyarakat adapula yang mendatangkan hiburan kesenian tradisional wayang kulit.7 2. Ritual Keagamaan Upacara

ruwatan

ontang-anting,

upacara

ini

bermula

dari

sesepuh/tokoh masyarakat yang masih mewarisi buadaya nenek moyang tersebut, selalu memberi nasehat kepada sanak saudaranya yang mempunyai anak yang harus diruwat. Apabila anak tersebut menjelang akil balig, sebelum dinikahkan dan tidak mempunyai saudara atau anak tunggal baik pria atau wanita, dua anak putra atau dua anak putri harus segera dilaksanakan upacara ruwatan. Caranya orang tua minta tolong kepada dalang untuk melaksanakan ruwatan. Sebelum dilakukan pertunjukan wayang kulit dengan lakon Ontang7

Ibid.


22

Anting Bathara Kala, dalang mengupas kupat luwar dihadapan anak-anak yang akan diruwat.8 3. Upacara Pernikahan Kabupaten Lamongan memiliki latar belakang budaya pesisir yang majemuk. Seperti halnya di daerah selatan dikenal sebuah tradisi “pengantin bekasri” karena pengantin menggunakan pakaian adat bekasri yang yang dikenal oleh masyarakat sejak awal abad ke-18 M. tradisi perkawinan ini banyak terpengaruh unsur-unsur hindu karena letaknya disebelah selatan yang berbatasan langsung dengan Kerajaan Majapahit, maka dari itu baik dari tata busana pengantin dan peralatan upacara adatnya banyak menggunakan tatanan berbau agama Hindu. Pengantin bekasri berasal dari kata bek dan asri, bek berarti penuh, asri berarti indah atau menarik jadi bekasri berarti penuh dengan keindahan yang menarik hati. pada dasarnya tahapan dalam pengentin bekasri dapat dijadikan dalam empat tahap yaitu tahap mencari mantu, tahap persiapan menjelang peresmian pernikahan, tahap pelaksanaan peresmian pernikahan dan tahap setelah pelaksanaan pernikahan. Tahap mencari mantu terdiri dari beberapa kegiatan yaitu, ndelok/nontok atau madik/golek lancu, nyotok/ganjur atau nembung

gunem.

nothog/dinten

atau

negesi,

ningseti/lamaran,

mbales/totogan, mboyongi, ngethek dina. Tahap persiapan menjelang peresmian pernikahan yaitu repotan, mbukak gedhek atau mendirikan terop, 8

“Kebudayaan”, dalam http://lamongankab.go.id/disbudpar/ (1 mei 2016, 12.35 WIB).


23

ngaturi atau selamatan. Tahapan pelaksanaan peresmian pernikahan terdiri dari, ijab kabul atau akad nikah, memberikan tata rias atau busana pengentin, upacara temu pengantin, resepsi. Tahapan setelah peresmian pernikahan yang merupakan tahapan terakhir adalah sepasaran. Semua kegiatan masing-masing tahapan ini dapat dilaksanakan secara penuh tetapi juga dapat dilaksanakan kegiatan-kegiatan yang dianggap penting dan disesuaikan dengan situasi kondisi lokal setempat. Pada tahapan pelaksanaan kegiatan, kedua pengantin merupakan pusat perhatian semua tamu yang hadir, pengantin perlu dirias dan diberi busana yang lain dari busana sehari-hari. tata rias dan busana pengantin bekasri memiliki keunikan tersendiri yang pada dasarnya meniru busana raja dan permaisuri atau busana bangsawan. Karena daerah Lamongan pada jaman kerajaan Majapahit merupakan wilayah yang dekat dengan ibukota Majapahit, maka busana yang ditiru dengan sendirinya adalah busana raja dan permaisuri Majapahit.9 Kemudian ada pula “Upacara Tumplak Punjen” adalah perkawinan anak bungsu/terakhir dalam suatu keluarga. Tumplak punjen ini dapat dilaksanakan pada puncak acara pernikahan di keluarga pengantin putri atau penganti putra. Dapat pula dilaksanakan pada sepekan atau sepasar perkawinan. Pada upacara sepasar pengantin dilakukan kegiatan “wijidadi” yaitu upacara dimana pengantin menyepak telur. Kepercayaan masyarakat setempat, bila pengantin pria menyepak telur kemudian pecah maka usia 9

Ibid.


24

perkawinan diperkirakan pendek (berakhir dengan perceraian), sebaliknya jjika telur masih utuh maka diperkirakan langgeng.10 4. Tari-tarian Lamongan merupakan salah satu kota yang ada di Jawa Timur. Kota Lamongan juga terkenal banyak budaya kesenian tarinya diantaranya yaitu Tari Boran, Tari Mayang Madu, Tari Turonggo Solah, Tari Caping Ngancak, Tari Silir-Silir dan Tari Sinau. Dari berbagai tarian tersebut, tarian yang menjadi khas budaya dan berkembang di kota Lamongan adalah Tari Mayang Madu yang akan dibahas lebih lanjut dalam karya ilmiah ini. Tari Mayang Madu ini menceritakan tentang perjalanan wali songo yang menyebarkan agama Islam di Pulau Jawa, khusunya di daerah kota Lamongan yaitu Sunan Drajat. Penyebarannya melalui kesenian, salah satunya dengan musik. Musik yang dipakai adalah Singo Mengkok. Tari mayang Madu berasal dari daerah Lamongan. Tari ini biasa ditampilkan dalam bentuk tari tunggal, tari kelompok, maupun tari massal. Tari Mayang Madu mempunyai konsep islami dan tradisional, karena Tari Mayang Madu diilhami dari kegigihan syiar agama Islam di Lamongan yang disebarkan oleh Sunan Drajat dengan cara menggunakan gamelan sebagai medianya. Gamelan Sunan Drajat terkenal dengan sebutan gamelan “Singo Mengkok”. Latar belakang Sunan Drajat menggunakan media seni karena pada saat itu masyarakat banyak yang masih memeluk agama Hindu, 10

Ibid.


25

Budha dan pengaruh dari kerajaan Majapahit. Nama tari Mayang Madu diambil dari sejarahnya Raden Qosim yang memimpin dan memberi teladan yang baik untuk kehidupan di Desa Drajat Paciran. Lalu Sultan Demak yaitu Raden Patah. Beliau memberi gelar kepada Raden Qosim yaitu Sunan Mayang Madu pada tahun 1484 Masehi. Untuk mengenang jasa perjuangan Sunan Mayang Madu atau Raden Qosim, maka tarian khas Lamongan disebut dengan Tari Mayang Madu, agar masyarakat Lamongan tergugah hatinya untuk tetap meneruskan perjuangan Sunan Mayang Madu dalam menyebarkan agama Islam.11 Busana yang digunakan dalam tari Mayang Madu adalah Kerudung Polos dan kerudung biasa, Hiasan Kerudung, Anting-anting, Baju berlengan panjang, Sabuk, Epek, Kemben, Rok panjang, Celana. Berbagai keunikan didalam tarian Mayang Madu adalah Improfisasi pada gerak bagian pertama, Gerak tari bisa juga menggunakan lagu shalawatan, Musik gamelan dan shalawatan teradu dengan musik rebana, Busana sesuai dengan nuansa islami, Sifat Tarinya lemah lembut, gemulai, dan juga pejuang, Rias wajah cantik karena berkarakter putri. Selain Tari Mayang Madu, di kota Lamongan juga terkenal dengan Tari Boran. Tari Boran (Sego Boran) adalah penggambaran suasana kehidupan para penjual Nasi Boran di Kabupaten Lamongan dalam 11

Sudarsono, Tari-tarian Indonesia (Jakarta: Proyek Pengembangan Media Kebudayaan, Dirjen Kebudayaan, Depdikbud, 1977), 10.


26

menjajakan dagangannya dan berinteraksi dengan pembeli. Kesabaran, gairah, dan semangat serta ketangguhan adalah smangat mereka dalam menghadapi ketatnya persaingan dan beratnya tantangan hidup untuk mencukupi kebutuhan keluarganya. Iwak kutuk, sambel, sili, plethuk, peyek, gimbal, empuk adalah ciri khasku, Nasi Boran khas Lamongan.12 Terdapat pula Tari Caping Ngancak di daerah Lamongan yang juga terus berkembang karena letak dari wilayah Lamongan juga sangat agraris. Tari Caping Ngancak menceritakan tentang kehidupan masyarakat Lamongan yang sebagian besar adalah masyarakat petani. Tari ini menggambarkan proses para petani yang sedang bekerja mulai dari menanam, merawat, hingga memanen. Selain Tari Caping Ngancak, Tari Turonggo Solah juga terkenal di kota Lamongan. Tari ini menggambarkan sekelompok prajurit berkuda yang sedang berlatih. Mereka terlihat sangat lincah. Tari ini merupakan pengembangan dari kesenian Kepang Dor yang bertujuan untuk melestarikan kesenian-kesenian yang masih sangat banyak di Kabupaten Lamongan. Tari Turonggo Solah juga berasal dari Lamongan. Tari Turonggo dapat ditampilkan dalam bentuk tunggal, berpasangan, atau secara kelompok. Tema yang dipergunakan Tari Turonggo Solah adalah tema pendidikan, yang dilatar belakangi dari Tari Kepang Jidor. Dalam penampilannya, Tari Turonggo 12

Claire Holt, Seni Indonesia Kontinuitas dan Perubahan, Terj. Sudarsono (Yogyakarta: Institut Seni Yogyakarta, 1991), 291.


27

Solah memiliki dua gaya, yaitu gaya feminim dan gagah. Penarinya membawa properti kuda-kudaan atau kuda lumping yang terbuat dari bahan bambu.Tari Turonggo Solah berkarasteristik gerakannya lincah dan gagah. Tarian ini sering disajikan sebagai tari pertunjukkan dengan iringan musik gamelan jawa, akan tetapi yang lebih dominan adalah alat musik jidor. Busana penari memakai gaya Jawa Timuran. Perlengkapan tari ini adalah Ikat kepala, Jamang, Baju, Celana, Kalung, Post dekker, Stagen, Sabuk, Rapek, Ilat – ilatan, Kain waron, Kain panjang. Jenis alat musik untuk mengiringi tarian Turonggo Solah nyanyian atau vokal manusia seperangkat gamelan jawa berlaras slendro atau pelog. Tari Silir-Silir juga merupakan tarian yang berkembang di kota Lamongan. Seperti namanya tari silir-silir merupakan rangkaian perwujudan angin yang bertiup lembut. Angin tersebut berasal dari lambaian lembut kipas para penarinya. Oleh sebab itu tari silir-silir diperagakan oleh penari dengan membawa kipas. Mengenai ide penciptaan tarian silir-silir itu, muncul dari kondisi alam Lamongan yang panas sering membuat kegerahan. Karena itu, baik yang dirumah, di sekolah, atau di pasar sekalipun orang sering kipaskipas karena kepanasan. Sedangkan selama proses penciptaan rangkaian seni tari ini semakin bagus. Tari Silir-Silir diangkat dari sebuah kondisi alam Kota Lamongan yang panas. Para remaja berkumpul, bercanda ria sambil menikmati tiupan angin yang berasal dari kipas yang dibawanya.


BAB II LAMONGAN DAN TRADISI BUDAYA KEAGAMAANNYA. A. Kondisi Geografis dan Demografis Kabupaten Lamongan

Recommend Documents