BAB II KAJIAN TEORI A. Kecerdasan spiritual 1.
Pengertian Kecerdasan Spiritual Kecerdasan spiritual (SQ) adalah kecerdasan untuk menghadapi dan
memecahkan persoalan makna kehidupan, nilai-nilai, dan keutuhan diri yaitu kecerdasan untuk menempatkan perilaku dan hidup kita dalam konteks makna yang lebih luas dan kaya, kecerdasan untuk menilai bahwa tindakan atau jalan hidup seseorang lebih bermakna dibandingkan dengan yang lain. Seseorang dapat menemukan makna hidup dari bekerja, belajar dan bertanya, bahkan saat menghadapi
masalah
atau
penderitaan.
Kecerdasan
spiritual
merupakan
kecerdasan jiwa yang membantu menyembuhkan dan membangun diri manusia secara utuh. Kecerdasan spiritual adalah landasan yang diperlukan untuk memfungsikan IQ dan EQ secara efektif. Bahkan, SQ merupakan kecerdasan tertinggi (Zohar & Marshall, 2001, hal 12-13) menyatakan bahwa kecerdasan spiritual memungkinkan seseorang untuk mengenali nilai sifat-sifat pada orang lain serta dalam dirinya sendiri. Zohar dan
Marshall
mendefinisikan kecerdasan spiritual
sebagai
kecerdasan untuk menghadapi dan memecahkan persoalan makna dan nilai, yaitu kecerdasan untuk menempatkan perilaku dan hidup dalam konteks makna yang
11
12
lebih luas dan kaya, kecerdasan untuk menilai bahwa tindakan atau jalan hidup seseorang lebih bermakna dari pada yang lain. (Mizan, 2001, hal. 4) Kecerdasan spiritual yang berkembang dengan baik akan ditandai dengan kemampuan seseorang untuk bersikap fleksibel dan mudah menyesuaikan diri dengan lingkungan, memiliki tingkat kesadaran yang tinggi, mampu menghadapi penderitaan dan rasa sakit, mampu mengambil pelajaran yang berharga dari suatu kegagalan, mampu mewujudkan
hidup sesuai dengan visi dan misi, mampu
melihat keterkaitan antara berbagai hal, mandiri, serta pada akhirnya membuat seseorang mengerti akan makna hidupnya. Kecerdasan spritual tersusun dalam dua kata yaitu “kecerdasan” dan “spiritual”. Kecerdasan adalah kemampuan seseorang untuk memecahkan masalah yang dihadapinya, terutama masalah yang menuntut kemampuan fikiran. Berbagai batasan-batasan yang dikemukakan oleh para ahli didasarkan pada teorinya masing-masing. (Munandir, 2001, hal 122). Intelegence dapat pula diartikan sebagai kemampuan yang berhubungan dengan abstraksi-abstraksi, kemampuan mempelajari sesuatu, kemampuan menangani situasi-situasi baru. ( Kartini Kartono, & Dali Gulo, 2000, hal. 233) Judul Pengertian Kecerdasan Spiritual, Ciri SQ definisi menurut para ahli spiritual adalah dasar bagi tumbuhnya harga diri, nilai-nilai, moral, dan rasa memiliki. Ia memberi arah dan arti bagi kehidupan kita tentang kepercayaan mengenai adanya kekuatan non fisik yang lebih besar dari pada kekuatan diri kita, suatu kesadaran yang menghubungkan kita langsung dengan Tuhan, atau apa pun yang kita namakan sebagai sumber keberadaan kita.
13
Mimi Doe & Marsha Walch, 10 Prinsip Spiritual Parenting: Bagaimana Menumbuhkan dan Merawat Sukma Anak Anda. (Kaifa, 2001, hal. 20). Spiritual juga berarti kejiwaan, rohani, batin, mental, moral. Jadi berdasarkan arti dari dua kata tersebut kerdasan spiritual dapat diartikan sebagai kemampuan seseorang untuk menghadapi dan memecahkan masalah yang berhubungan dengan nilai, batin, dan kejiwaan. Kecerdasan ini terutama berkaitan dengan abstraksi pada suatu hal di luar kekuatan manusia yaitu kekuatan penggerak kehidupan alam semesta. Kecerdasan spiritual menurut Khalil A Khavari di definisikan sebagai fakultas dimensi non-material kita atau jiwa manusia. Ia menyebutnya sebagai intan yang belum terasah dan dimiliki oleh setiap insan. Kita harus mengenali seperti adanya, menggosoknya sehingga mengkilap dengan tekat yang besar, menggunakannya menuju kearifan, dan untuk mencapai kebahagiaan yang abadi. (Sukidi, 2004, hal. 77) Kecerdasan spiritual menurut Stephen R. Covey adalah pusat paling mendasar di antara kecerdasan yang lain, karena dia menjadi sumber bimbingan bagi kecerdasan lainnya. Kecerdasan spiritual mewakili kerinduan akan makna dan hubungan dengan yang tak terbatas. (Stephen R. Covey, 2005, hal. 79) Menurut Tony Buzan kecerdasan spiritual adalah yang berkaitan dengan menjadi bagian dari rancangan segala sesuatu yang lebih besar, meliputi “melihat suatu gambaran secara menyeluruh”.( Tony Buzan, 2003, hal. 80)
14
Dari beberapa pengertian diatas dapat disimpulkan bahwa kecerdasan spiritual adalah kemampuan potensial setiap manusia yang menjadikan ia dapat menyadari dan menentukan makna, nilai, moral, serta cinta terhadap kekuatan yang lebih besar dan sesama makhluk hidup, karena merasa sebagai bagian dari keseluruhan. Sehingga membuat manusia dapat menempatkan diri dan hidup lebih positif dengan penuh kebijaksanaan, kedamaian, dan kebahagiaan yang hakiki. Berbeda dari empat
buku di atas, pada buku yang diteliti ini terdapat
keistimewaan. Ary Ginanjar Agustian dengan bukunya, (Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosional dan Spiritual ESQ melalui 6 Rukun Iman dan 5 Rukun Islam) dijelaskan bahwa aspek fundamental Islam melalui rukun Iman dan rukun Islam selama ini hanya sebatas hafalan saja, tetapi belum mendapatkan maknanya yang mendalam dalam bentuk praktis dan penghayatan. Berlatar belakangg fenomena tersebut Ary Ginanjar Agustian melakukan terobosan membangun kecerdasan spiritual dengan dasar 6 Rukun Iman dan 5 Rukun Islam. Dengan demikian dapat memerlukan aktualisasi praktis melalui pembiasaan, pelatihan, dan pembelajaran yang terus menerus, sehingga mengantarkan manusia mencapai pengalaman spiritual dan kecerdasan spiritual (SQ). 2. Ciri Kecerdasan Spritual ( Agustian, Zohar dan marshall, 2007, hal. 14) mengindikasikan tanda dari SQ yang telah berkembang dengan baik mencangkup hal berikut: a.
Tawazzun (Kemampuan bersikap fleksibel).
15
b.
Kaffah (Mencari jawaban yang mendasar dalam melihat berbagai persoalan secara holistik).
c.
Memiliki kesadaran tinggi dan istiqomah dalam hidup yang diilhami oleh visi dan nilai.
d.
Tawadhu‟ (Rendah hati).
e.
Ikhlas dan tawakkal dalam menghadapi dan melampaui cobaan.
f.
Memiliki integritas dalam membawakan visi dan nilai pada orang lain. Seorang yang tinggi SQ-nya cenderung menjadi menjadi seorang
pemimpin yang penuh pengabdian, yaitu seorang yang bertanggung jawab untuk membawakan visi dan nilai yang lebih tinggi terhadap orang lain, ia dapat memberikan inspirasi terhadap orang lain.( Zohar Dan Marshal, 2001, hal. 14) Sejalan dengan Covey yang menerangkan bahwa; Setiap pribadi yang menjadi mandiri, proaktif, berpusat pada prinsip yang benar, digerakkan oleh nilai dan mampu mengaplikasikan dengan integritas, maka ia pun dapat membangun hungungan saling tergantung, kaya, langgeng, dan sangat produktif dengan orang lain, (Stephen R. Covey, 1997, hal. 180-181). Mahayana menyebutkan beberapa ciri orang yang mempunyai kecerdasan spritual yang tinggi, (Nggermanto, 2005, hal. 123-136). a. Memiliki prinsip dan visi yang kuat Prinsip adalah kebenaran yang dalam dan mendasar ia sebagai pedoman berperilaku yang mempunyai nilai yang langgeng dan produktif. Prinsip manusia secara jelas tidak akan berubah, yang berubah adalah cara kita mengerti dan
16
melihat prinsip tersebut. Semakin banyak kita tahu mengenai prinsip yang benar semakin besar kebebasan pribadi kita untuk bertindak dengan bijaksana. Mengenai prinsip ini Agustian lebih mempertegas apa saja prinsip-prinsip itu. Ini adalah prinsip yang lama dicari oleh manusia, ilmuan dan sebagainya. Ia mengemukakan bahwa orang memiliki emosi positif dan sebagainya karena sifat atau karakternya, dan karakter yang paling berhasil sepanjang sejarah kehidupan manusia adalah karakter yang abadi, terus dicari, dan seakan menimblkan tarikan grafitasi mengenai dinamika perilaku manusia sepanjang zaman. Adapun sifat tersebut setelah lama di cari oleh ilmuan dan mereka lukiskan sebagai karakter CEO tidak lain adalah asmaul husna yang 99. Prinsip ini menurut Agustian telah tertamam dalam diri manusia dan seakan terekam sebagai Chip yang akan menjadi dinamika perilaku dan kepribadian manusia. (Ary Ginanjar Agustian, 2003, hal. 87-95). b.
Kesatuan dan keragaman Seorang dengan spiritualitas yang tinggi mampu melihat ketunggalan dalam keragaman. Ia adalah prinsip yang mendasari SQ, sebagaimana Tony Buzan dan Zohar menjelaskan pada pemaparan yang telah disebutkan diatas. Tony Buzan mengatakan bahwa “kecerdasan spiritual meliputi melihat gambaran yang menyeluruh, ia termotivasi oleh nilai pribadi yang mencangkup usaha menjangkau sesuatu selain kepentingan pribadi demi kepentingan masyarakat”. (Tony Buzan, 2003, hal. 80).
c. Memaknai
17
Makna bersifat substansial, berdimensi spiritual. Makna adalah penentu identitas sesuatu yang paling signifikan. Seorang yang memiliki SQ tinggi akan mampu memaknai atau menemukan makna terdalam dari segala sisi kehidupan, baik karunia Tuhan yang berupa kenikmatan atau ujian dari-Nya, ia juga merupakan manifestasi kasih sayang dari-Nya. Ujiannya hanyalah wahana pendewasaan spiritual manusia. Mengenai hal ini Covey meneguhkan tentang pemaknaan dan respon kita terhadap hidup. Ia mengatakan ”cobalah untuk mengajukan pertanyaan terhadap diri sendiri, apa yang dituntut situasi hidup saya saat ini, yang yang harus saya lakukan dalam tanggung jawab saya, tugas-tugas saya saai ini, langkah bijaksana yang akan saya ambil”. Jika kita hidup dengan menjalani hati nurani kita yang berbisik mengenai jawaban atas pertanyaan kita diatas maka, “ruang antara stimulus dan respon menjadi semakin besardan nurani akan makin terdengar jelas”. (Stephen R. Covey, 2007, hal. 524) d. Kesulitan dan penderitaan Pelajaran yang paling berarti dalam kehidupan manusia adalah pada waktu ia sadar bahwa itu adalah bagian penting dari substansi yang akan mengisi dan mendewasakan sehingga ia menjadi lebih matang, kuat, dan lebih siap menjalani kehidupan yang penuh rintangan dan penderitaan. Pelajaran tersebut akan menguhkan pribadinya setelah ia dapat menjalani dan berhasil untuk mendapatkan apa maksud terdalam dari pelajaran tadi. Kesulitan akan mengasah menumbuh kembangkan, hingga pada proses pematangan dimensi spiritual manusia. SQ
18
mampu mentransformasikan kesulitan menjadi suatu medan penyempurnaan dan pendidikan spiritual yang bermakna. SQ yang tinggi mampu memajukan seseorang karena pelajaran dari kesulitan dan kepekaan terhadap hati nuraninya. (Agus Nggermanto, 2001, hal. 123 -136) 3. Aspek-Aspek Kecerdasan Spiritual Kecerdasan Spiritual adalah kemampuan seseorang untuk mendengarkan hati sebagai bisikan kebenaran yang berasal dari Allah SWT, ketika seseorang mengambil keputusan atau melakukan pilihan, berempati, dan beradaptasi. Potensi ini sangat ditentukan oleh upaya membersihkan qalbu dan memberikan pencerahan qalbu, sehingga mampu memberikan nasehat dan mengarahkan tindakan, bahkan akhirnya menuntut seseorang dalam mengambil tiap-tiap keputusan, (Tasmara, 2001 : 48). Aspek kecerdasan spiritual Ary ginanjar agustian, (Tasmara, 2001, hal. 189) adalah sebagai berikut : a. Shiddiq Salah satu dimensi kecerdasan ruhaniah terletak pada nilai kejujuran yang merupakan mahkota kepribadian orang-orang mulia yang telah dijanjikan Allah akan memperoleh limpahan nikmat dari-Nya. Seseorang yang cerdas secara ruhaniah,senantiasa memotivasi dirinya dan berada dalam lingkungan orang-orang yang memberikan makna kejujuran, sebagai mana firma-Nya dalam surat At Taubah : 119.
19
Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah kamu bersama orang-orang yang benar jujur (Depag, 1992, hal. 415). Shiddiq adalah orang benar dalam semua kata, perbuatan, dan keadaan batinya. Hati nuraninya menjadi bagian dari kekuatan dirinya karena dia sadar bahwa segala hal yang akan mengganggu ketentraman jiwanya merupakan dosa. Dengan demikian, kejujuran bukan datang dari luar, tetapi ia adalah bisikan dari qalbu yang secara terus menerus mengetuk-ngetuk dan memberikan percikan cahaya Ilahi. Ia merupakan bisikan moral luhur yang didorong dari hati menuju kepada Ilahi (mahabbah lilllah). Kejujuran bukan sebuah keterpaksaan, melainkan sebuah pangilan dari dalam (calling from withim) dan sebuah keterikatan (commitment, aqad, I‟tiqad) Perilaku yang jujur adalah prilaku yang diikuti dengan sikap tanggung jawab atas apa yang diperbuatnya, karena dia tidak pernah berfikir untuk melemparkan tanggung jawab kepada orang lain, sebab sikap tidak bertanggung jawab merupakan pelecehan paling azasi terhadap orang lain, serta sekaligus penghinaan terhadap dirinya sendiri. Kejujuran dan rasa tanggung jawab yang memancar dari qalbu, merupakan sikap sejati manusia yang bersifat universal, sehingga harus menjadi keyakinan dan jati diri serta sikapnya yang paling
20
otentik, asli, dan tidak bermuatan kepentingan lain, kecuali ingin memberikan keluhuran makna hidup. Dalam usaha untuk mencapai Spiritual sifat Shiddiq seseorang harus melalui beberapa hal, diantranya adalah : 1) Jujur pada diri sendiri Salah satu contoh jujur pada diri sendiri adalah pada saat seseorang melakukan sholat, begitu taat dan bersungguh-sungguh untuk mengikuti seluruh proses sejak dari takbir samSpiritual salam, ritual sholat telah melahirkan nuansa kejujuran dan melaksanakan seluruh kewajiban dengan penuh tanggung jawab, bagi orang-orang yang shiddiq, esensi sholat tidak berhenti samSpiritual ucapan assalamu’alaikum tetapi justru ucapan itu merupakan awal bagi dirinya untuk membuktikan hasil sholatnya dalam kehidupan secara aktual dan penuh makna manfaat. 2) Jujur pada orang lain Sikap jujur pada orang lain berarti sangat prihatin melihat penderitaan yang dialami oleh mereka. Sehingga, seseorang yang shiddiq mempunyai sikap dan mempunyai jiwa pelayanan yang prima (sense of steweardship). Maka, tidak mungkin seseorang merasa gelisah berada bersama-sama dengan kaum shiddiqiin karena mereka adalah sebaikbaiknya teman yang penyantun dan penyayang serta direkomendasikan Allah. Tidak mungkin para shiddiqiin itu akan mencelakakan orang lain karena didalam jiwanya hanya ada kepedulian yang amat sangat untuk memberikan kebaikan. 3) Jujur terhadap Allah
21
Jujur terhadap Allah berarti berbuat dan memberikan segala-galanya atau beribadah hanya untuk Allah, hal ini sebagaimana didalam doa iftitah, seluruh umat Islam menyatakan ikrarnya bahwa sesungguhnya sholat, pengorbanan, hidup, dan mati mereka hanya diabadikan kepada ALLAH SWT Yang Mahamulia, penyataan ini merupakan komitmen yang secara terusmenerus harus diperjuangkannya agar tidak keluar atau menyimpang dari arah yang sebenarnya. Itulah sebabnya didalam Al-Qur‟an ditemukan kata shirath,syai’ah,thariqoh,sabil dan minhaj, yang semuanya memberikan makna dasar”jalan”. 4) Menyebarkan salam Salam tidak hanya memberikan pengertian selamat, tetapi mempunyai kandungan Bebas dari segala ketergantungan dan tekanan, sehinggahidupnya terasa damai,tenrtam dan selamat karena itu setiap muslim akan mengucapkan salam setelah akhir sholat, seakan-akan mereka ingin membuktikan bahwa hasil audensinya dengan ALLAH SWT akan dinyatak dengan nyata dan actual dalam kehidupanya yaitu ikut berpartisipasi dari dirinya sendiri merupakan bagian dari salam tersebut. Dengan demikian makna salam merupakan benang merah dan identitas paling monumental yang menjadi misi dan hiasan kepribadian serta sikap dan prilaku seorang muslim.
22
b. Istiqomah Istiqamah diterjemahkan sebagai bentuk kualitas batin yang melahirkan sikap konsisten (taat azas) dan teguh pendirian untuk menegakkan dan membentuk sesuatu menuju pada kesempurnaan atau kondisi yang lebih baik, sebagai mana kata taqwin merujuk pula pada bentuk yang sempurna(qiwam). Abu Ali ad-Daqqaq (Tasmara, 2001, hal. 189), berkata ada tiga derajat pengertian istiqamah, yaitu menegakkan atau membentuk sesuatu (taqwim), menyehatkan dan meluruskan (iqamah), dan berlaku lurus (istiqamah), takwim menyangkut disiplin jiwa, Iqamah berkaitan dengan penyempurnaan, dan istiqamah berhubungan dengan tindakan pendekatan diri kepada Allah. Sikap istiqamah menunjukkan kekuatan iman yang merasuki seluruh jiwanya, sehingga dia tidak mudah goncang atau cepat menyerah pada tantangan atau tekanan, mereka yang memiliki jiwa istiqamah itu adalah tipe manusia yang merasakan ketenanggan luar biasa (iman, aman, muthmainah) walau penampakannya diluar bagai yang gelisah. Dia meresa tenteram karena apa yang dia lakukan merupakan rangkaian ibadah sebagai bukti “yakin” kepada ALLAH SWT dan Rasul-Nya. Sikap istiqamah ini dapat terlihat pada orangorang : 1) Mempunyai Tujuan Sikap istiqamah hanya mungkin merasuki jiwa seseorang bila mereka mempunyai tujuan atau ada sesuatu yang ingin dicapai. Mereka mempunyai
23
visi yang jelas dan dihayatinya sebagai penuh kebermaknaan, mereka pun sadar bahwa pencaSpiritualan tujuan tidaklah datang begitu saja, melainkan harus
diperjuangkan
dengan
penuh
dengan
kesabaran,
kebijakan,
kewaspadaan, dan perbuatan yang memberikan kebaikan semata. 2) Kreatif Orang yang memilki sifat istiqamah akan tanpak dari kretivitasnya, yaitu kemampuan untuk mengahasilkan sesuatu melalui gagasan-gagasannya yang segar, mereka mampu melakukan deteksi dini terhadap permasalahan yang dihadapinya, haus akan imformasi, dan mempunyai rasa ingin tahu yang besar (curiousity) serta tidak takut pada kegagalan. 3) Menghargai Waktu Waktu adalah aset Ilahiyah yang paling berharga, bahkan merupakan kehidupan itu yang tidak dapat disia-siakan, Sungguh benar apa yang difirmankan Allah agar kita memperhatikan waktu (ashar). Rasulullah saw. Bersabda, “Jangan mencerca waktu karena Allah pemilik waktu.” (HR Ahmad). Disamping menunjukkan waktu ketika matahari telah melampaui pertengahan atau menuju ke magrib, kata ashar berasal dari kata ashara yang artinya memeras sesuatu sehingga tidak lagi ada yang tersisa dari benda yang diperas tersebut‟, Hal ini sebagai mana firma-Nya dalam surah Yusuf ayat 36 :
24
Dan bersama dengan dia masuk pula ke dalam penjara dua orang pemuda. berkatalah salah seorang diantara keduanya: "Sesungguhnya Aku bermimpi, bahwa Aku memeras anggur." Dan yang lainnya berkata: "Sesungguhnya Aku bermimpi, bahwa Aku membawa roti di atas kepalaku, sebahagiannya dimakan burung." berikanlah kepada kami ta'birnya; Sesungguhnya kami memandang kamu termasuk orang-orang yang pandai (mena'birkan mimpi). (Depag RI, 2005, hal. 348). 4) Sabar Sabar merupakan suasana batin yang tetap tabah, istiqamah pada awal dan akhir ketika menghadapi tantangan, dan mengemban tugas dengan hati yang tabah dan optimis, sehingga dalam jiwa orang yang sabar tersebut terkandung beberapa hal yang diantaranya sebagai berikut, menerima dan menghadapi
tantangan
dengan tetap
konsisten dan berpengharapan,
berkeyakinan Allah tidak akan memberikan beban diluar kemampuanya. Mereka tetap mengendalikan dirinya dan mampu melihat sesuatu dalam perspektif yang luas, tidak hanya melihat apa yang tanpak, tetapi melihat sesuatu dalam kaitanya dengan yang lain.
25
c. Fathanah Fathanah diartikan sebagai kemahiran, atau penguasaan terhadap bidang tertentu, pada hal makna fathanah merujuk pada dimensi mental yang sangat mendasar dan menyeluruh. Seorang yang memilki sikap fathanah, tidak hanya menguasai bidangnya saja begitu juga dengan bidang-bidang yang lain, Keputusan-keputusanya menunjukkan warna kemahiran seorang profesional yang didasarkan pada sikap moral atau akhlak yang luhur, memilki kebijaksanaan, atau kearifan dalam berpikir dan bertindak. d. Amanah Amanah menjadi salah satu dari aspek dari ruhaniah bagi kehidupan manusia, seperti halnya agama dan amanah yang dipikulkan Allah menjadi titik awal dalam perjalanan manusia menuju sebuah janji. Janji untuk dipertemukan dengan Allah SWT, dalam hal ini manusia dipertemukan dengan dua dinding yang harus dihadapi secara sama dan seimbang antara dinding jama‟ah didunia dan dinding kewajiban insane diakhirat nanti. Sebagai mahluk yang paling sempurna dari ciptaan Allah SWT dibandingkan dengan mahluk yang lain, maka amanah salah satu sifat yang dimilki oleh manusia sebagai khalifah dimuka bumi. Di dalam nilai diri yang amanah itu ada beberapa nilai yang melekat, menurut (Tasmara, 2001, hal. 221-222) 1). Rasa ingin menunjukkan hasil yang optimal.
26
2). Mereka merasakan bahwa hidupnya memiliki nilai, ada sesuatu yang penting. Mereka merasa dikejar dan mengejar sesuatu agar dapat menyelesaikan amanahnya dengan sebaik-baiknya. 3). Hidup adalah sebuah proses untuk saling mempercayai dan dipercayai. e. Tablig Fitrah manusia sejak kelahirannya adalah kebutuhan dirinya kepada orang lain. Kita tidak mungkin dapat berkembang dan survive kecuali ada kehadiran orang lain. Seorang muslim tidak mungkin bersikap selfish, egois, atau ananiyah‟ hanya mementingkan dirinya sendiri‟. Bahkan tidak mungkin mensucikan dirinya tanpa berupaya untuk
menyucikan orang lain.
Kehadirannya di tengah-tengah pergaulan harus memberikan makna bagi orang lain bagaikan pelita yang berbinar memberi cahaya terang bagi mereka yang kegelapan. Mereka yang memilki sifat tabliq mampu membaca suasana hati orang lain dan berbicara dengan kerangka pengalaman serta lebih banyak belajar dari pengalaman dalam menghadapi persoalan-persoalan hidup. Berdasarkan kelima aspek-aspek kecerdasan ruhaniah dari (Tasmara, 2001, hal. 189), maka dapat membuat disimpulkan, bahwa kecerdasan Spiritual adalah kemampuan atau kapasistas seseorang untuk pengunaan nilainilai agama baik dalam berhubungan secara vertikal atau hubungan dengan Allah SWT (Hab lum minallah) dan hubungan secara horizontal atau hubungan sesama manusia (Hab lim min‟nan nas) yang dapat dijadikan pedoman suatu perbuatan yang bertangung jawab didunia maupun diakhirat.
27
Dengan kata lain Kecerdasan Spritual dimana kondisi seseorang yang telah dapat mendengar suara hati karena pada dasarnya suara hati manusia masih bersifatuniversal, tapi apa bila seseorang telah mampu memunculkan beberapa sifat-sifat dari Allah yang telah diberikan-Nya kepada setiap jiwa manusia dalam bentuk yang fitrah dan suci maka akan memunculkan sifat takwa. 4. Fungsi Kecerdasan Spiritual (Zohar & Marshall, 2007, hal. 12-13) menyebutkan dalam bukunya bahwa kita menggunakan SQ untuk: a. Menjadikan kita untuk menjadi manusia apa adanya sekarang dan member potensi lagi untuk terus berkembang. b. Menjadi lebih kreatif. Kita menghadirkannya ketika kita inginkan agar kita menjadi lues, berwawasan luas, dan spontan dengan cara yang kreatif. c. Menghadapi masalah ekstensial yaitu pada waktu kita secara pribadi terpuruk terjebak oleh kebiasaan dan kekhawatiran, dan masa lalu kita akibat kesedihan. Karena dengan SQ akan kita sadar bahwa kita mempunyai masalah ekstensial dan membuat kita mengatasinya atau paling tidak kita bisa berdamai dengan masalah tersebut. d. SQ dapat digunakan pada masalah krisis yang sangat membuat kita seakan kehilangan keteraturan diri. Dengan SQ suara hati kita akan menuntun kejalan yang lebih benar.
28
e. Kita juga akan lebih mempunyai kemampuan beragama yang benar, tanpa harus fanatik dan tertutup terhadap kehidupan yang sebenarnya sangat beragam. f. SQ memungkinkan kita menjembatani atau menyatukan hal yang bersifat personal dan interpersonal, antara diri dan orang lain karenanya kita akan sadar akan ingritas orang lain dan integritas kita. g. SQ juga kita gunakan untuk mencapai kematangan pribadi yang lebih utuh karena kita memang mempunyai potensi untuk itu. Juga karena SQ akan membuat kita sadar mengenai makna dan prinsip sehingga ego akan di nomor duakan, dan kita hidup berdasarkan prinsip yang abadi. h. Kita akan menggunakan SQ dalam menghadapi pilihan dan realitas yang pasti akan datang dan harus kita hadapi apapun bentuknya. Baik atau buruk jahat atau dalam segala penderitaan yang tiba-tiba datang tanpa kita duga, (Zohar & Marshall, 2007, hal. 12-13). 5. Faktor yang mempengaruhi kecerdasan spiritual a. Inner value (nilai-nilai spiritual dari dalam) yang berasal dari dalam diri, (suara hati) transparency, responsibilities, accountabilities, fairness dan social wareness. b. Drive yaitu dorongan dan usaha untuk mencapai kebenaran dan kebahagiaan. Ada
tiga
sebab
yang
membuat
secara spiritual, (Tasmara, 2001, hal 6) yaitu :
seseorang
dapat
terhambat
29
1) Tidak mengembangkan beberapa bagian dari dirinya sendiri sama sekali. 2) Telah mengembangkan beberapa bagian, namun tidak proporsional. 3) Bertentangannya atau buruknya hubungan antara bagian-bagian. Kecerdasan ruhaniah sangat erat kaitannya dengan cara dirinya mempertahankan prinsip lalu bertangung jawab untuk melaksankan prinsipprinsipnya itu dengan tetap menjaga keseimbangan dan melahirkan nilai manfaat yang berkesesuaian. Prinsip merupakan fitrah paling mendasar bagi harga diri manusia. Nilai takwa atau tanggung jawab merupakan ciri seorang profesional. Mereka melangar prinsip dan menodai hati nurani merupakan dosa kemanusiaan yang paling ironis. Sebagaimana yang dikemukakan oleh (Gandhi, Tasmara, 2001, hal. 6), yang membuat daftar tujuh dosa orang-orang yang menodai prinsip atau nuraninya sebagai berikut: a) Kekayaan tanpa kerja (wealth Without work). b) Kenikmatan tanpa suara hati (pleasure without conscience). c) Pengetahuan tanpa karakter (knowledge without caracter). d) Perdagangan tanpa etika (moral) (commerce without morality). e) Ilmu pengetahuan tanpa kemanusiaan (science without humanity). f) Agama tanpa pengorbanan (religion without sacrifice). g) Politik tanpa prinsip (politic without principle). Tujuh dosa itu dapat saja menjadi lebih panjang misalnya, mengaku Islam tapi sikapnya tidak Islami, tidak mendirikan salat, tidak ikhlas dalam
30
membantu sesama. (Tasmara, 2001, hal. 12), mengatakan kecerdasan spritual dari sudut pandang keagamaan ialah suatu kecerdasan yang berbentuk dari upaya menyerap kemahatahuan Allah dengan memanfaatkan diri sehingga diri yang ada adalah Dia Yang Maha Tahu dan Maha Besar. Spiritual merupakan pusat lahirnya gagasan, penemuan, motivasi, dan kreativitas yang paling fantastik. Sementara dalam kecerdasan ruhaniah, kecerdasan yang paling sejati tentang kearifan dan kebenaran serta pengetahuan Ilahi. Kecerdasan ini dapat menimbulkan kebenaran yang sangat mendalam terhadap kebenaran, sedangkan kecerdasan lainya lebih bersifat pada kemampuan untuk mengelola segala hal yang berkaitan dengan bentuk lahiriah (duniawi). Oleh sebab itu Mujib mendefinisikan kecerdasan Spiritual sebagai “kecerdasan qalbu yang berhubungan dengan kualitas batin seseorang. Kecerdasan
ini
mengarahkan
seseorang
untuk
berbuat
lebih
manusiawi, sehingga dapat menjangkau nilai-nilai luhur yang mungkin belum tersentuh oleh akal fikiran manusia”. Oleh karena itulah, dapat dikatakan bahwa setiap niat yang terlepas dari nilai-nilai kebenaran Ilahiah, merupakan kecerdasan duniawi dan fana (temporer), sedangkan kecerdasan ruhaniah qalbiyah bersifat autentik, universal, dan abadi. Kecerdasan ruhaniah merupakan inti dari seluruh kecerdasan yang dimilki manusia karena kecerdasan ruhaniah dapat mempengaruhi perkembangan berapa kecerdasan yang lain diantranya yaitu: (Mujib, 2001, hal. 329)
31
1. Kecerdasan Intlektual. 2. Kecerdasan Emosional. 3. Kecerdasan Sosial. 4. Kecerdasan Physical. Pada gambar berikut dapat terlihat bagaimana peran kecerdasan ruhaniah atau kecerdasan Spiritual dari Tasmara, menjadi puasat atau inti dari seluruh kecerdasan yang dimilik oleh seseorang.
Kecerdasan intelektual
Kecerdasan sosial
Kecerdasan ruhani
Kecerdasan physical
Gambar 2.1 Kecerdasan Ruhaniah Menurut Tasmara Sumber : Diadaptasi dari ( Tasmara, 2001, hal. 50)
Kecerdasan emosional
32
B. Strategi Coping Sress 1.
Pengertian Coping Stres (Lazarus dan Folkman, 1994, hal. 143) mengatakan bahwa perilaku coping merupakan suatu proses dimana individu mencoba untuk mengelola jarak yang ada antara tuntutan-tuntutan (baik itu tuntutan yang berasal dari individu maupuntuntutan yang berasal dari lingkungan) dengan sumbersumber daya yang merekagunakan dalam menghadapi situasi yang penuh dengan stres. Sedangkan Rasmun mengatakan bahwa coping adalah dimana seseorang yang mengalami stres atau ketegangan psikologik dalam menghadapi masalah kehidupan sehari-hari yang memerlukan kemampuan pribadi maupun dukungan dari lingkungan, agar dapat mengurangi stres yang dihadapinya. Dengan kata lain, coping adalah proses yang dilalui oleh individu dalam menyelesaikan situasi stressful. Coping tersebut adalah merupakan respon individu terhadap situasi yang mengancam dirinya baik fisik maupun psikologik. Neil R. Carlson mengatakan bahwa strategi coping adalah rencana yang mudah dari suatu perbuatan yang dapat kita ikuti, semua rencana itu dapat digunakan sebagai antisipasi ketika menjumpai situasi yang menimbulkan stress atau sebagai respon terhadap stres yang sedang terjadi, dan efektif dalam mengurangi level stres yang kita alami. (Weiten W dan Lloyd, 2004, hal. 115), mengemukakan bahwa coping merupakan upaya-upaya untuk mengatasi, mengurangi, dan mentoleransi ancaman yang beban perasaan yang tercipta karena stres. Coping
33
berhubungan dengan kemampuan untuk menyusun suatu rencana yang digunakan untuk mengurangi dan mengatasi stres yang dapat mengancam dirinya baik secara fisik maupun psikologik dengan menggunakan sumbersumber daya yang dimiliki oleh individu tersebut. Penyesuaian diri yang tepat terhadap stressor akan membantu individu untuk meringankan bahkan menyelesaikan sebuah permasalahan. 2. Ciri-ciri Coping Stres a. Coping psikologis (Lazarus dan folkman, 1996, hal. 214). Pada umumnya gejala yang ditimbulkan akibat stres psikologis tergantung pada dua faktor, yaitu: 1). Bagaimana persepsi atau penerimaan individu terhadap stressor, artinya berat ancaman yang dirasakan oleh individu tersebut terhadap stressor yang diterima 2). Keefektifan strategi coping yang digunakan oleh individu; artinya dalam menghadapi stressor, jika strategi yang digunakan efektif maka menghasilkan adaptasi yang baik dan menjadi suatu pola baru dalam kehidupan, tetapi jika sebaliknya dapat mengakibatkan gangguan kesehatan fisik maupun psikologis. b. Coping psiko-sosial Adalah reaksi psiko-sosial terhadap adanya stimulus stres yang diterima
atau
dihadapi
oleh
klien.
Menurut
Stuart
dan
Sundeen
34
mengemukakan bahwa terdapat 2 kategori coping yang bisa dilakukan untuk mengatasi stres dan kecemasan: 1) Reaksi yang berorientasi pada tugas (task-oriented reaction). Cara ini digunakan untuk menyelesaikan masalah, menyelesaikan konflik dan memenuhi kebutuhan dasar. Terdapat 3 macam reaksi yang berorientasi pada tugas, yaitu: a). Perilaku menyerang (fight). Individu menggunakan energinya untuk melakukan perlawanan dalam rangka mempertahankan integritas pribadinya b). Perilaku menarik diri (with drawl). Merupakan perilaku yang menunjukkan pengasingan diri dari lingkungan dan orang lain. c). Kompromi merupakan tindakan konstruktif yang dilakukan individu untuk menyelesaikan masalah melalui musyawarah atau negosiasi. 2) Reaksi yang berorientasi pada Ego, reaksi ini sering digunakan oleh individu dalam menghadapi stres, atau ancaman, dan jika dilakukan dalam waktu sesaat maka akan dapat mengurangi kecemasan, tetapi jika digunakan dalam waktu yang lama akan dapat mengakibatkan gangguan orientasi realita, memburuknya hubungan interpersonal dan menurunkan produktifitas kerja 3. Bentuk-Bentuk Strategi Coping (Folkman dan Lazarus, 1984, hal. 150-151), menjelaskan terdapat 2 strategi dalam melakukan coping, yaitu:
35
a. Emosional focused coping. Digunakan untuk mengatur respon emosional terhadap stres. Pengaturan ini melalui perilaku individu, seperti pelampiasan emosi terhadap orang lain yang tidak bersalah, bagaimana meniadakan fakta-fakta yang tidak menyenangkan, melalui strategi kognitif. Bila individu tidak mampu mengubah kondisi yang penuh dengan stres, maka individu akan cenderung untuk mengatur emosinya. b. Problem focused coping. Digunakan untuk mengurangi stressor atau mengatasi stres dengan cara mempelajari cara-cara atau ketrampilanketrampilan yang baru. Individu akan cenderung menggunakan strategi ini bila dirinya yakin dapat merubah situasi yang mendatangkan stres. Metode ini lebih sering digunakan oleh orang dewasa. Mengatasi stres yang diarahkan pada masalah yang mendatangkan stress (problem focused coping) bertujuan untuk mengurangi tuntutan hal, peristiwa, orang, keadaan yang mendatangkan stres atau memperbesar sumber daya untuk menghadapinya. Metode yang dipergunakan adalah metode tindakan langsung. Sedangkan pengatasan stres yang diarahkan pada pengendalian emosi (emotional focused coping) bertujuan untuk menguasai, mengatur, dan mengarahkan tanggapan emosional terhadap situasi stres.
36
Pengendalian emosi ini dapat dilakukan lewat perilaku negatif seperti menyalahkan orang lain atau pemakaian obat penenang, atau dengan perilaku positif seperti olah raga, berpaling pada orang lain untuk meminta bantuan pertolongan. Cara lain yang dipergunakan dalam penanganan stres lewat pengendalian emosi adalah dengan mengubah pemahaman terhadap masalah stres yang dihadapi. Dari bentuk-bentuk tingkah laku dalam menghadapi stres tersebut, Taylor mengembangkan teori coping dari Folkman dan Lazarus menjadi 8 macam indikator strategi coping yang tergabung dalam kedua strategi di atas, yaitu : 1) Problem focused coping, yang terdiri dari 3 macam yaitu : a) Konfrontasi,
individu
berpegang
teguh
pada
pendiriannya
dan
mempertahankan apa yang diinginkannya, mengubah situasi secara agresif dan adanya keberanian mengambil resiko. Artinya inidvidu mempunyai prinsip-prinsip dalam hidupnya, tidak mudah terombang-ambing dengan keputusan atau pendapat orang lain. b) Mencari dukungan sosial, individu berusaha untuk mendapatkan bantuan dari orang lain, misalnya teman maupun keluarganya. c) Merencanakan pemecahan permasalahan, individu memikirkan, membuat dan menyusun rencana pemecahan masalah agar dapat terselesaikan, misalnya jika akan menghadapi ujian akhir semester maka dia akan belajar dan juga membuat pola belajar yang efektif.
37
2) Emosional focused coping, yang terdiri dari 5 macam yaitu : a) Kontrol diri; menjaga keseimbangan dan menahan emosi dalam dirinya dan tetap fokus pada masalah yang dia hadapi dengan kepala dingin. b) Membuat jarak, menjauhkan diri dari teman-teman dan lingkungan sekitar untuk sementara waktu. Beberapa tipe orang membutuhkan suasana tenang untuk penyelesaian masalah yang di hadapi. c) Penilaian kembali secara positif, dapat menerima masalah yang sedang terjadi
dengan berfikir secara positif dalam mengatasi masalah dan
meninjau ulang permasalahan secara positif. d) Menerima tanggung jawab; menerima tugas dalam keadaan apapun saat menghadapi masalah dan bisa menanggung segala sesuatunya. e) Lari atau penghindaran, menjauh dan menghindar dari permasalahan yang dialaminya dan mencoba untuk melupakannya, karena dia merasa masalah ini tidak terlalu penting. 4. Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Perilaku Coping (Bart Smet, 1994, hal. 143), mengatakan bahwa perilaku coping dipengaruhi oleh beberapa faktor, yaitu : a. Kondisi individu: umur, tahap kehidupan, jenis kelamin, temperamen, factor faktor genetik, intelegensi, pendidikan, suku, kebudayaan, status ekonomi dan kondisi fisik.
38
b. Karakteristik kepribadian: introvert-ekstrovert, stabilitas emosi secara umum, tipe A, kepribadian „ketabahan‟ (hardiness), locus of control, kekebalan dan ketahanan. c. Sosial-kognitif: dukungan sosial yang dirasakan, jaringan sosial, control pribadi yang dirasakan. d. Hubungan dengan lingkungan sosial, dukungan sosial yang diterima, integrasi dalam jaringan sosial. Sedangkan Mu‟tadin mengatakan bahwa cara individu menangani situasi yang mengandung tekanan ditentukan oleh sumber daya individu sendiri yang meliputi : 1) Kesehatan fisik; kesehatan merupakan hal yang penting karena selama dalam usaha mengatasi stress individu dituntut untuk mengusahakan tenaga yang cukup besar. 2) Keyakinan atau pandangan positif; keyakinan menjadi sumber daya psikologis yang sangat penting, seperti keyakinan akan nasib (eksternal locus of control) yang mengerahkan individu pada penilaian ketidak berdayaan (helplessness) yang akan menurunkan kemampuan strategi coping tipe problem-solving focused coping. 3) Ketrampilan memecahkan masalah; ketrampilan ini meliputi kemampuan untuk mencari informasi, menganalisa situasi, mengidentifikasi masalah dengan tujuan untuk menghasilkan alternatif tindakan, kemudian mempertimbangkan alternatif tersebut sehubungan dengan hasil yang
39
ingin dicapai, dan pada akhirnya melaksanakan rencana dengan melakukan suatu tindakan yang tepat. 4) Ketrampilan sosial; ketrampilan ini meliputi kemampuan untuk berkomunikasi dan bertingkah laku dengan cara-cara yang sesuai dengan nilai-nilai sosial yang berlaku di masyarakat. 5) Dukungan sosial; dukungan ini meliputi dukungan pemenuhan kebutuhan informasi dan emosional pada diri individu yang diberikan oleh orang tua, anggota keluarga lain, saudara, teman dan lingkungan masyarakat sekitarnya. 6) Materi; dukungan ini meliputi sumber daya berupa uang, barang-barang atau layanan yang biasanya dapat dibeli. Kesemuanya itu adalah sebagai pendukung setiap individu dalam menyelesaikan masalahnya. Bagaimanapun caranya setiap inividu memiliki pola pikir yang berbeda,walaupun ada kesamaan akan tetapi hasilnya akan berbeda ataupun hasilnya sama, tetapi caranya yang berbeda. Semua hal yang terdapat pada faktor di atas adalah bentuk dari bagaimana setiap individu memecahkan masalahnya dengan berbagai dukungan, baik itu secara pribadi yaitu kemampuan diri berupa kemampuan berkomunikasi, fisik yang mendukung, ataupun dukungan dari keluarga yang berupa motivasi ataupun finansial. Akan tetapi kesemuanya itu tidak akan berhasil mengatasi masalah jika individu sendiri tidak ada keyakinan pada tindakan yang dilakukannya, yaitu berupa pandangan positive. Hal ini
40
pengaruhnya
sangat
besar
terhadap
keberhasilan
seseorang
dalam
menyelesaikan masalahnya. 5. Proses Coping Stres Proses Coping menurut Lazarus dapat dilihat pada bagan berikut Gambar 2.2 Proses Coping menurut Lazarus Faktor eksternal
Sumber yang nampak, seperti uang dan waktu
Stress or
1.Penaksiran Dan penafsiran stressor 2. Evaluasi tentang pilihan dan kemampuan coping
Gaya coping yang sudah biasa dilakukan
Dukungan sosial
Respon respon coping dan strategi untuk pemecahan masalah dan regulasi emosi
Faktor kepribadian
Kegiatan coping : 1. Mengurangi kondisi lingkungan yang berbahaya 2. Bersikap toleran (penyesuaian) terhadap peristiwa/ kenyataan yang negatif 3. Memelihara citra diri yang positif 4. Memelihara keseimbangan emosi 5. Memelihara hubungan yang positif dengan orang lain
Faktor internal Sumber : Diadaptasi (http://www.e-psikologi.com/remaja/220702.htm)
Berfungsinya aspek psikologis, Dapat melakukan Kembali kegiatan sehari-hari, perubahan fisiologis termasuk kesembuhan dari penyakit
41
6. Fungsi Strategi Coping Stres (Folkman dan Lazarus, 1984, hal. 150-151) strategi coping yang berpusat pada emosi (emotional focused coping) berfungsi untuk meregulasi respon emosional terhadap masalah. Strategi coping ini sebagian besar terdiri dari proses-proses kognitif yang ditujukan pada pengukuran tekanan emosional dan strategi yang termasuk di dalamnya adalah a. Penghindaran, peminiman atau pembuatan jarak b. Perhatian yang selektif c. Memberikan penilaian yang positif pada kejadian yang negative Sedangkan strategi coping yang berpusat pada masalah (problem focused coping) berfungsi untuk mengatur dan merubah masalah penyebab stres. Strategi yang termasuk di dalamnya adalah : 1) Mengidentifikasikan masalah 2) Mengumpulkan alternatif pemecahan masalah 3) Mempertimbangkan nilai dan keuntungan alternatif tersebut 4) Memilih alternatif terbaik 5) Mengambil tindakan
42
7. Perspektif Islam Tentang Variabel Coping Stres A. Telaah Teks Psikologi Variabel Coping Stress 1. Sampel Teks (Lazarus dan Folkman, 1994, hal. 143), mengatakan bahwa perilaku coping merupakan suatu proses dimana individu mencoba untuk mengelola jarak yang ada antara tuntutan-tuntutan, (baik itu tuntutan yang berasal dari individu maupun tuntutan yang berasal dari lingkungan), dengan sumbersumber daya yang mereka gunakan dalam menghadapi situasi yang penuh dengan stres. Sedangkan, (Rasmun, 2004, hal. 29), mengatakan bahwa coping adalah dimana seseorang yang mengalami stres atau ketegangan psikologik dalam menghadapi masalah kehidupan sehari-hari yang memerlukan kemampuan pribadi maupun dukungan dari lingkungan, agar dapat mengurangi stres yang dihadapinya. Dengan kata lain, coping adalah proses yang dilalui oleh individu dalam menyelesaikan situasi stressful. Coping tersebut adalah merupakan respon individu terhadap situasi yang mengancam dirinya baik fisik maupun psikologik. (Neil R. Carlson, 2007, hal. 537-538). Mengatakan bahwa strategi coping adalah rencana yang mudah dari suatu perbuatan yang dapat kita ikuti, semua rencana itu dapat digunakan sebagai antisipasi ketika menjumpai situasi yang menimbulkan stress atau sebagai respon terhadap stres yang sedang terjadi, dan efektif dalam mengurangi level stres yang kita alami.
43
(Weiten dan Lloyd, 2004, hal. 115). Mengemukakan bahwa coping merupakan upaya-upaya untuk mengatasi, mengurangi, dan mentoleransi ancaman yang beban perasaan yang tercipta karena stres. Coping berhubungan dengan kemampuan untuk menyusun suatu rencana yang digunakan untuk mengurangi dan mengatasi stres yang dapat mengancam dirinya baik secara fisik maupun psikologik dengan menggunakan sumber-sumber daya yang dimiliki oleh individu tersebut. Penyesuaian diri yang tepat terhadap stressor akan membantu individu untuk meringankan bahkan menyelesaikan sebuah permasalahan. (Jeanne Anne, 2004, hal. 25). Mengatakan bahwa orang-orang yang memiliki kecerdasan emosional tinggi mampu mengasimilasikan tingkat stres yang tinggi dan mampu berada di sekitar orang-orang pencemas tanpa menyerap dan meneruskan kecemasan tersebut. Selain itu, orang-orang yang memiliki kecerdasan emosional yang tinggi mempunyai kualitas belas kasih, mendahulukan kepentingan orang lain, disiplin diri, optimisme, fleksibilitas dan kemampuan memecahkan berbagai masalah dan menangani stress. Sedangkan menurut, ( Ilfeld, Goldberger dan Breznitz, 1983, hal. 482-495), coping stres adalah sesuatu yang dilakukan individu untuk menangani stresor-stresor dalam hidup dan mengurangi rasa sakit. Lebih menekankan pada suatu fisik yang mengakibatkan stimulus terhadap tubuh menjadi tidak nyaman. (Chaplin, 2000, hal. 43). Coping stres merupakan berbagai perbuatan yang dilakukan individu yang berupa interaksi dengan lingkungan sekitarnya
44
dengan tujuan untuk menyelesaikan suatu masalah. Tindakan untuk melawan stress akan menimbulkan berkurangnya tekanan stressor. Menurut (Cooper dan Payne, 1991, hal. 367-379), coping stres adalah usaha kognitif atau perilaku untuk menguasai, mengurangi, atau menghadapi tuntutan dari diri sendiri atau dari lingkungan yang menimbulkan perasaan menekan, mengancam atau menentang, serta usaha-usaha tersebut ditujukan untuk mengurangi pengaruh negatif dari stres pada kesejahteraan individu. (Bart Smet, 1994, hal. 131) mengatakan bahwa perilaku coping dipengaruhi oleh beberapa factor, dari kondisi individu, karakter kepribadian, dukungan social dan control diri. Menurut, (Struat dan Sundeen, 2004, hal. 34), mengemukakan bahwa coping adalah sebuah cara untuk menyelesaikan masalah, memenuhi kebutuhan dasar dan reaksi ego terhadap stressor akan berkurang walau hanya sesaat, akan tetapi jika terlalu lama digunakan maka akan menurunkan hubungan intrapersonal.
45
2.
Pola teks psikologi Aktor
Aktivitas
Proses
Bentuk /Aspek
Verbal Kognitif
Psikomotorik
Faktor
Audiens
Hewan, Benda, hewani, Nabati
Internal Non Verbal
Eksternal
Non Human
Affektif Human Terencana Tidak terencana
Ability Individu Diri
Kepribadian
Komunitas Partner
Lingkungan
Orang-orang
Gambar 2. 3 Pola Teks Psikologi
Stimulus
46
3. Analisis Komponen Teks Psikologi Tentang Coping Stress Tabel 2.1 Komponen Teks Psikoilogi NO
KOMPONEN
1
Aktor
KATEGORI 1. Individu
DESKRIPTIF Saya, diri, seseorang, nya
2.Partner atau small group 2
3
4 5 6
Aktifitas
Proses
Bentuk / aspek Faktor Audien
3. Komunitas
Kita, Orang-orang
Kognitif
Kecerdasan
Afektif
Sumber daya
Psikomotorik
Menghadapi, Antisipasi
Terencana
Dilalalui, Menyelesaikan situasi, Rencana, Perbuatan, Upaya-upaya, Menyusun, Disiplin
Tidak terencana
Hasil yang tidak sesuai
Verbal
Kemampuan, Optimisme
Non Verbal
Mengasimilasi, Menyerap
Internal
Disiplin, Menguasai diri, Kepribadian
Eksternal
Lingkungan
Human(1), (2), (3)
Kepentingan orang lain, Dukungan social
Non Human 7
Tujuan
Langsung
Peristiwa
Tidak Langsung
Sejah tera
8
Standar Norma
Ilmiah, Sosial, Agama, UU
Belas kasih
9
Efek / dampak
(+) Fisik, Psikis
Mengurangi stress,
(-) Fisik, Psikis
Stres, Mengancam, Beban perasaan, Rasa sakit, Tidak nyaman, Lemas, Perasaan menekan
47
4. Mind Map Psikologi Coping stress
Aktor
Aktivitas
proses
Bentuk
Aspek/ bentuk
Audien
Coping Stress
Problem
Faktor internal
Melawan
Faktor eksternal Progresi
Menghindar
Hasil Gambar 2. 4 Mind Map Psikologi
Tujuan
Standart
Efek
48
5. Kesimpulan Telaah Tesk Coping Stress A. Umum perilaku coping merupakan suatu proses dimana individu mencoba untuk mengelola jarak yang ada antara tuntutan-tuntutan (baik itu tuntutan yang berasal dari individu maupuntuntutan yang berasal dari lingkungan) dengan sumber-sumber daya yang merekagunakan dalam menghadapi situasi yang penuh dengan stres. B. Partikular Perilaku coping yaitu individu akan melakukan tindakan terhadap problem yang sedang dihadapinya dengan cara melawan,menghindar ataupun mencari bantuan terhadap teman maupun komunitas. B. Telaah Teks Islam Coping Stress 1. Sampel Teks 1, Surat Al Baqoroh ayat 286 a. Teks AL-Qur’an
َال ُي َال ِّل ُي ُهّللا ُي َال ْف س ًا ِإ َّال ُيو ْفس َالعهَالس لَالهَالس َالمس َال َال َال ْف َالو َالع َال ْفيهَالس َالمس ْف َال َال َال ْف َالربَّالنَالس َال تُي َالؤ ِإخ ْفذ َالس ِإن َّال ِإ ينَالس َالوْف َال ْفخطَالأْف َالس َالربَّالنَالس َالو َال تَال ْف ِإ ْف َالع َال ْفينَالس ِإ ْف ز ًا َال َال س َال َال ْف َال ُي َالع َالى لَّال ِإذ يَال ِإمي قَال ْف ِإنَالس َالربَّالنَالس َالو َال تُي َال ِّل ْفنَالس َالمس َال َالسقَال َال لَالنَالس بِإ ِإ َالو ْفع ُي َالعنَّالس َالو ْفا ِإزْف لَالنَالس َالو رْف َال ْف نَالس َال َال ﴾٢٨٦﴿ َالمىْف َال َالس فَالس صُيزْف َالس َالع َالى ْفل َالىْف ِإ ْفل َال سفِإ ِإز يَال
49
b. Terjemahan ”Allah
tidak
membebani
seseorang
melainkan
sesuai
dengan
kesanggupannya. Ia mendapat pahala (dari kebajikan) yang diusahakannya dan ia mendapat siksa (dari kejahatan) yang dikerjakannya. (Mereka berdoa): "Ya Tuhan kami, janganlah Engkau hukum kami jika kami lupa atau kami tersalah. Ya Tuhan kami, janganlah Engkau bebankan kepada kami beban yang berat sebagaimana Engkau bebankan kepada orang-orang sebelum kami. Ya Tuhan kami, janganlah Engkau pikulkan kepada kami apa yang tak sanggup kami memikulnya. Beri ma'aflah kami; ampunilah kami; dan rahmatilah kami. Engkaulah Penolong kami, maka tolonglah kami terhadap kaum yang kafir.” (Q. S Al-Baqoroh Ayat 268) Dari terjemahan ayat di atas dapat disimpukan bahwa setiap individu pasti melakukan kesalahan, akan tetapi dia (individu) meminta kepada ALLAH SWT untuk tidak memberi permasalahan yang berat jika tidak mampu menanggungnya, dan memohon agar ALLAH SWT memberi maaf, penganpunan, rahmat dan dihindarkan dari kaum kafir.
50
c.
Pola teks psikologi Aktor
Aktivitas
Proses
Bentuk /Aspek
Verbal Kognitif
Faktor
Psikomotorik
Non Verbal
Terencana
Eksternal
Lingkungan
َالو ْفع ُي َالعنَّالس
َال ْف س ًا
Partner
َال َال
َالع َال ْفينَالس
Non Human
َال ْف س ًا
Tidak terencana
Komunitas
Hewan, Benda, hewani, Nabati
Internal
Affektif
Individu
Audiens
Kepribadian
َالو ْفا ِإزْف لَالنَالس َالو رْف َال ْف نَالس فَالس صُيزْف َالس Gambar 2. 5 Pola Teks Psikologi
Stimulus
51
d.
Analisis Komponen Tabel 2. 2 Analisis komponen teks Al Qur’an
NO 1
2
Komponen Aktor
Aktivitas
Kategori
Diskripsi
Individu
َال ْف س ًا
Partner
َالربَّالنَالس, َال َال
Komunitas
َالع َال ْفينَالس
Verbal
َالو ْفع ُي َالعنَّالس-
Non Verbal
– َالو ْفا ِإزْف لَالنَالس َالو رْف َال ْف نَالس فَالس صُيزْف َالس-
3
4
5
Proses
Bentuk
Aspek
Kognitif
َال ُي َال ِّل ُي-
Afektif
تُي َالؤ ِإخ ْفذ َالس-
Kompetensi
َالمس
Ability
ُيو ْفس َالعهَالس
Spesifik
َّال ِإ ينَالس
52
6
Faktor
Umum
َال ْفخطَالأْف َالس
Internal
ْفل َالىْف ِإ
Eksternal 7
8
Audien
Tujuan
Individu
َال َال ْف َال ُي
Partner
لَّال ِإذ يَال
Komunitas
ْفل َال سفِإ ِإز يَال
Menyelesaikan Menghindar
9
Standart
Agama
– ُهّللا ُي – َالربَّالنَالس َالمىْف َال َالس
10
Efek
Positif
– َال ُي َال ِّل ُي
Negatif
– تُي َالؤ ِإخ ْفذ َالس – َالع َال ْفينَالس تَال ْف ِإ ْف ِإ ْف ز ًا-
53
تُي َال ِّل ْفنَالس-
2. Sampel Teks 2 Surat Al Baqoroh Ayat 155-156 a. Teks Al Qur’an
b. Terjemahan 155. dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar. 156. (yaitu) orang-orang yang apabila ditimpa musibah, mereka mengucapkan: "Inna lillaahi wa innaa ilaihi raaji'uun" Artinya: Sesungguhnya Kami adalah milik Allah dan kepada-Nya-lah Kami kembali. kalimat ini dinamakan kalimat istirjaa (pernyataan kembali kepada Allah). Disunatkan menyebutnya waktu ditimpa marabahaya baik besar maupun kecil. c. Makna Mufrodat dan Komponen 1)
: Tuhanku : Norma
2)
: Jiwa : Aktor
3)
: Mengucapkan : Verbal
54
4)
: Musibah : Proses
5)
: Buah : Audien
6)
: Milik ALLAH SWT : Norma
7)
: Berita gembira : Faktor
8) : Sabar : Aspek
54
d. Pola teks psikologi Aktor
Aktivitas
Proses
Bentuk /Aspek
Verbal Kognitif
Faktor
Audiens
Hewan, Benda, hewani, Nabati
Internal
Psikomotorik
Non Verbal
Eksternal
َال ْف س ًا
Affektif Terencana
Standar
Non Human
Lingkungan Tidak terencana
َالو ْفع ُي َالعنَّالس Individu
َال ْف س ًا
Komunitas Partner
َال َال
َالع َال ْفينَالس
Kepribadian
َالو ْفا ِإزْف لَالنَالس َالو رْف َال ْف نَالس فَالس صُيزْف َالس Gambar 2. 6 Pola Teks Al Qur’an
ُهّللا ُي
57
e.
Analisis Komponen Tabel 2. 3 Analisis Komponen Teks Al Qur’an
NO
KOMPONEN
1
Aktor
KATEGORI 1. Individu
DESKRIPTIF
2.Partner atau small group 3. Komunitas
2
Aktifitas
,
Kognitif Afektif
Psikomotorik 3
4
Proses
Bentuk / aspek
Terencana Tidak terencana
Verbal
Non Verbal
58
5
Faktor
Internal
Eksternal
6
Audien
Human(1), (2), (3)
Non Human
59
3.
Inventaris
Teks
Tentang Strategi Coping 7
Tujuan
Langsung
Tabel 2. 4 Inventaris Teks
Tidak Langsung NO Komponen Kaategori 8
Standar Norma
Ilmiah, Sosial, 1 Aktor Agama, UU
Individu
Teks
َال ْف س ًا
Makna
Substansi
Sumber
Jumlah
Seseorang
Individu
1 : 123, 15
13
:41, 24 : 11, 5:32, 64 : 11, 16 :82, 9
Efek / dampak
75 :26, 3
(+) Fisik, Psikis
:183, 5 : (-) Fisik, Psikis
Partner
َال َال,
Kamu
106, 7 :94, 15 : 22, 4 :12, 2, 286 Komunitas 8:26, 33:53, 22:5, 9:69, 4:24, 2:282, 4:104,
9
Islam
60
5:106, 3:152
َالربَّالنَالس
Kita
Komunitas 40:83,
15
2:187, 7:157, 25 :18, 71:25, 4:34, 60:10, 2:91, 7:146, 4:6, 9:92, 2:246, 6:6, 5:13, 3:112 Komunitas
Kalian
Komunitas 2:76, 5:13,
4
51:43, 102:1
2
Aktivitas
Verbal
َالو ْفع ُي ع َّالَالي
maafkanlah
َالو ْفا ِإزْف
Ampunilah
Individu
21:9, 15:59, 3:156
Individu
2:286, 3:16,
3
7
61
لَالنَالس
28:16, 66:8, 71:28, 26:86, 23:109, 2:285
َالو رْف َال ْف َالس
Rahmatilah
Individu
2:286
1
فَالس صُيزْف َالس
Tolonglah
Individu
2:250,
4
2:286, 23:39, 29:30
Non
Verbal
3
Proses
Terencana
Sabar
Non
2:156, 103
Verbal
:4
2
62
Tidak
Musibah
Terencana 4
Bentuk/
Verbal
Tidak
2:155,
1
2:286, 3:16,
8
Rencan
Ampunilah
Individu
Aspek
28:16, 66:8, 71:28, 26:86, 23:109, 2:285 Non Verbal
َالو ْفا ِإزْف لَالنَالس
Ampunilah
Individu
2:286, 3:16,
7
28:16, 66:8, 71:28, 26:86, 23:109, 2:285
5
Faktor
Internal
ْفل َالىْف ِإ
Kaum
Komunitas 9:70, 11:89, 46:21, 51:46, 10:98, 34:15,
9
63
13:11, 25:38, 9:2, 8:53 Eksternal 6
Audien
Human
َال َال ْف َال ُي
Dibebeanka
(1), (2),
n Kepada
(3)
Mereka
Komunitas 16:82
1
Individu
13
Non Human Benda,
لَّال ِإذ يَال
yang
2:189,
Hewani,
2:200,
Nabati,
108:3,
Peristiwa
2:115, 33:35, 113:1, 57:3,8:42, 2:282, 3:195, 2:14,
64
2:177, 9:60 7
Tujuan
Langsung Tidak Langsung
8
Standar
Ilmiah,
Norma
Sosial,
ُهّللا ُي
ALLAH SWT
Individu
2:26, 2:118,
13
73:20,
Agama,
6:136,
UU
2:115, 3:103, 4:171, 48:21, 5:18, 3:81, 13:31, 1:2, 60:4
َالربَّالنَالس
Tuhan Kami
Komunitas 7:89, 42:15, 7:43, 32:12, 20:134, 60:4, 2:158, 7:23, 40:11, 18:14,
12
65
2:163, 46:22 9
Efek /
(+) Fisik,
Dampak
Psikis
َال
Tidak
ُي َال ِّل ُي
Membebani
َالع َال ْفينَالس
Baginya
Individu
23:62,
2
2:186
Komunitas 2:118,
7
13:18, 20:101, 16:76, 12:65, 2:286, 6:152 (-) Fisik, Psikis
ِإ ْف ز ًا
Beban
Individu
12:65, 29:13, 99:2, 2:200, 20:101, 94:3, 65:7
7
66
4. Gabungan konsep telaah teks tentang coping stress
Coping stress
Proses
Aktor Individu
Aktivita s Komunita s
Teman
َال ْف س ًا
َال َال َالربَّالنَالس
Verbal
Non Verbal
Menilai
َالع َال ْفينَالس
َالو ْفع ُي َالعنَّالس َالو ْفا ِإزْف لَالنَالس َالو رْف َال ْف نَالس فَالس صُيزْف َالس
Faktor internal
Faktor eksternal
Gaya coping
Dukungan sosial
ُيو ْفس َالعهَالس َال ُي َال ِّل ُي تُي َالؤ ِإخ ْفذ َالس Hasil
67
Coping Stres
Bentuk Verbal
Audien
Faktor
Human
Non Verbal Internal
Eksternal
َال َال ْف َال ُي
َالو ْفا ِإزْف لَالنَالس
َالو ْفع ُي َالعنَّالس
َالربَّالنَالس
Non Human
َال َال ْف َال ُي
لَّال ِإذ يَال
68
Coping Stres
Tujuan Langsung
Tidak Langsung Agama, Ilmiah, Sosial, UU
َالو ْفع ُي َالعنَّالس
Efek
Standar Norma (+) Fisik, Psikis
(-) Fisik, Psikis
َال ُي َال ِّل ُي
ِإ ْف ز ًا
َالو ْفا ِإزْف لَالنَالس
ُهّللا ُي Gambar 2.7 Gabungan Konsep Telaah Coping Stres dan Al Qur’an
55
5. Rumusan Konseptual a. Umum Perilaku coping merupakan suatu proses dimana ( ي
) individu mencoba
untuk mengelola jarak yang ada antara tuntutan-tuntutan (baik itu tuntutan yang berasal dari individu maupun tuntutan yang berasal dari lingkungan (ْفنَالس
)تُي َال ِّل,
beban ) dengan sumber-sumber daya yang merekagunakan dalam
menghadapi situasi yang penuh dengan stress ) ( الت. b. Partikular Perilaku coping yaitu (ي
) individu akan melakukan tindakan terhadap
problem yang sedang dihadapinya dengan cara melawan, menghindar ataupun mencari bantuan terhadap teman maupun komunitas (ع َال ْفينَالس ) َال. C. Hubungan antara Kecerdasan Spiritual dengan Strategi Coping Stres Kecerdasan spiritual adalah kecerdasan untuk menghadapi
dan
memecahkan persoalan makna dan nilai, yaitu kecerdasan untuk menempatkan perilaku dan hidup seseorang dalam konteks makna yang lebih luas dan kaya. Kecerdasan untuk menilai bahwa tindakan atau jalan hidup seseorang lebih bermakna dibandingkan dengan yang lain ( Zohar dan Marshall, 2001, hal 4). Kecerdasan spiritual yang berkembang dengan baik akan ditandai dengan kemampuan seseorang untuk bersikap fleksibel dan mudah menyesuaikan diri dengan lingkungan, memiliki tingkat kesadaran yang tinggi, mampu menghadapi penderitaan dan rasa sakit, mampu mengambil pelajaran yang berharga dari suatu
56
kegagalan, mampu mewujudkan hidup sesuai dengan visi dan misi, mampu melihat keterkaitan antara berbagai hal, mandiri, serta pada akhirnya membuat seseorang mengerti akan makna hidupnya. Dari banyaknya permasalahan yang ada, yang terpenting adalah bagaiman seseorang menyesuaikan diri (coping) dalam menghadapi dan mengatasi masalah, himpitan dan tekanan yang dapat menimbulkan stres sehingga tidak mengganggu kondisi fisik dan psikis. Konsep coping digunakan sebagai istilah yang digunakan dalam menjelaskan relasi antara stres dan tingkah laku individu dalam menghadapi tekanan. Dengan begitu, coping dipandang sebagai faktor penyeimbang dan usaha mempertahankan penyesuaian selama menghadapi stres. (Lazarus dan Folkman, 1984, hal150-151), mengatakan bahwa perilaku coping merupakan suatu proses dimana individu mencoba untuk mengelola jarak yang ada antara tuntutan-tuntutan (baik itu tuntutan yang berasal dari individu maupuntuntutan yang berasal dari lingkungan) dengan sumber-sumber daya yang mereka gunakan dalam menghadapi situasi yang penuh dengan stres. Kecerdasan spiritual dalam menghadapi problematika dalam dunia pendidikan sangatlah penting, seseorang akan membutuhkan ketenangan dalam menghadapi masalah jika memiliki spiritualitas yang baik. Strategi coping adalah bagaimana setiap individu menanggapi masalah dan kecerdasan spiritual sebagai pengontrol diri agar tetap percaya bahwa setiap problem akan terselesaiakan melalui usaha dan ibadah kepada Tuhan Yang Maha Esa.
57
D. Hipotesis Ada Hubungan antara Kecerdasan Spiritual dengan Strategi Coping stres Belajar pada Maha Santri Sunan Ampel Al Aly Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang.
10
