22
BAB II KAJIAN PUSTAKA
A. Pengertian Pola Asuh Orang Tua Setiap orang tua pasti menginginkan anaknya menjadi orang yang berkepribadian baik, sikap mental yang sehat serta akhlak yang terpuji. Orang tua sebagai pembentuk pribadi yang pertama dalam kehidupan anak, dan harus menjadi teladan yang baik bagi anak-anaknya. Sebagaimana yang dinyatakan oleh Zakiyah Daradjat, bahwa Kepribadian orang tua, sikap dan cara hidup merupakan unsur-unsur pendidikan yang secara tidak langsung akan masuk ke dalam pribadi anak yang sedang tumbuh.1 Dalam mendidik anak, terdapat berbagai macam bentuk pola asuh yang bisa dipilih dan digunakan oleh orang tua. Sebelum berlanjut kepada pembahasan berikutnya, terlebih dahulu akan dikemukakan pengertian dari pola asuh itu sendiri. Pola asuh terdiri dari dua kata yaitu .pola. dan .asuh.. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, .pola berarti corak, model, sistem, cara kerja, bentuk (struktur) yang tetap.2 Sedangkan kata asuh dapat berati menjaga (merawat dan mendidik) anak kecil, membimbing (membantu; melatih dan sebagainya), dan memimpin
1 2
Zakiyah Darajat, Ilmu Jiwa Agama, (Jakarta : Bulan Bintang, 1996), Cet ke-15, h. 56 Depdikbud, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta : Balai Pustaka, 1988), h. 54
23
(mengepalai dan menyelenggarakan) satu badan atau lembaga.3 Lebih jelasnya, kata asuh adalah mencakup segala aspek yang berkaitan dengan pemeliharaan, perawatan, dukungan, dan bantuan sehingga orang tetap berdiri dan menjalani hidupnya secara sehat.4 Menurut Dr. Ahmad Tafsir seperti yang dikutip oleh Danny I. Yatim-Irwanto .Pola asuh berarti pendidikan, sedangkan pendidikan adalah bimbingan secara sadar oleh pendidik terhadap perkembangan jasmani dan rohani anak didik menuju terbentuknya kepribadian yang utama.5 Jadi pola asuh orang tua adalah suatu keseluruhan interaksi antara orang tua dengan anak, di mana orang tua bermaksud menstimulasi anaknya dengan mengubah tingkah laku, pengetahuan serta nilai-nilai yang dianggap paling tepat oleh orang tua, agar anak dapat mandiri, tumbuh dan berkembang secara sehat dan optimal.
B. Macam-macam Pola Asuh Orang Tua Dalam mengelompokkan pola asuh orang tua dalam mendidik anak, para ahli mengemukakan pendapat yang berbeda-beda, yang antara satu sama lain hamper mempunyai persamaan. Di antaranya adalah sebagai berikut : Dr. Paul Hauck menggolongkan pengelolaan anak ke dalam empat macam pola, yaitu : 6 1. Kasar dan tegas Orang tua yang mengurus keluarganya menurut skema neurotik menentukan peraturan yang keras dan teguh yang tidak akan di ubah dan mereka membina 3
TIM Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta : Balai Pustaka, 1988), Cet. Ke-1, h. 692 4 Elaine Donelson, Asih, Asah, Asuh Keutamaan Wanita, (Yogyakarta : Kanisius, 1990), Cet. Ke-1, h.5 5 Danny I. Yatim-Irwanto, Kepribadian Keluarga Narkotika, (Jakarta : Arcan, 1991), Cet. Ke-1, h. 94 6 Paul Hauck, Psikologi Populer, (Mendidik Anak dengan Berhasil), (Jakarta : Arcan, 1993), Cet.Ke-5, h. 47
24
suatu hubungan majikan-pembantu antara mereka sendiri dan anak-anak mereka. 2. Baik hati dan tidak tegas Metode pengelolaan anak ini cenderung membuahkan anak-anak nakal yang manja, yang lemah dan yang tergantung, dan yang bersifat kekanak-kanakan secara emosional. 3. Kasar dan tidak tegas Inilah kombinasi yang menghancurkan kekasaran tersebut biasanya diperlihatkan dengan keyakinan bahwa anak dengan sengaja berprilaku buruk dan ia bisa memperbaikinya bila ia mempunyai kemauan untuk itu. 4. Baik hati dan tegas Orang tua tidak ragu untuk membicarakan dengan anak-anak mereka tindakan yang mereka tidak setujui. Namun dalam melakukan ini, mereka membuat suatu batas hanya memusatkan selalu pada tindakan itu sendiri, tidak pernah si anak atau pribadinya.
Drs. H. Abu Ahmadi mengemukakan bahwa, berdasarkan penelitian yang dilakukan oleh Fels Research Institute, corak hubungan orang tua-anak dapat dibedakan menjadi tiga pola, yaitu : 7 1. Pola menerima-menolak, pola ini didasarkan atas taraf kemesraan orang tua terhadap anak. 2. Pola memiliki-melepaskan, pola ini didasarkan atas sikap protektif orang tua terhadap anak. Pola ini bergerak dari sikap orang tua yang overprotektif dan memiliki anak sampai kepada sikap mengabaikan anak sama sekali. 3. Pola demokrasi-otokrasi, pola ini didasarkan atas taraf partisifasi anak dalam menentukan kegiatan-kegiatan dalam keluarga. Pola otokrasi berarti orang tua bertindak sebagai diktator terhadap anak, sedangkan dalam pola demokrasi, sampai batas-batas tertentu, anak dapat berpartisifasi dalam keputusankeputusan keluarga. Menurut Elizabet B. Hurlock ada beberapa sikap orang tua yang khas dalam mengasuh anaknya, antara lain : 8 1. Melindungi secara berlebihan 7 8
Abu Ahmadi, Sosiologi Pendidikan, (Jakarta : PT Rieneka Cipta, 1991), h. 180 Elizabeth B. Hurlock, Perkembangan Anak/Child Development, Terj. Meitasari Tjandrasa, (Jakarta : Erlangga, 1990), Cet. Ke-2, h. 204
25
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Perlindungan orang tua yang berlebihan mencakup pengasuhan dan pengendalian anak yang berlebihan. Permisivitas Permisivitas terlihat pada orang tua yang membiarkan anak berbuat sesuka hati dengan sedikit pengendalian. Memanjakan Permisivitas yang berlebih-memanjakan membuat anak egois, menuntut dan sering tiranik. Penolakan Penolakan dapat dinyatakan dengan mengabaikan kesejahteraan anak atau dengan menuntut terlalu banyak dari anak dan sikap bermusuhan yang terbuka. Penerimaan Penerimaan orang tua ditandai oleh perhatian besar dan kasih sayang pada anak, orang tua yang menerima, memperhatikan perkembangan kemampuan anak dan memperhitungkan minat anak. Dominasi Anak yang didominasi oleh salah satu atau kedua orang tua bersifat jujur, sopan dan berhati-hati tetapi cenderung malu, patuh dan mudah dipengaruhi orang lain, mengalah dan sangat sensitif. Tunduk pada anak Orang tua yang tunduk pada anaknya membiarkan anak mendominasi mereka dan rumah mereka. Favoritisme Meskipun mereka berkata bahwa mereka mencintai semua anak dengan sama rata, kebanyakan orang tua mempunyai favorit. Hal ini membuat mereka lebih menuruti dan mencintai anak favoritnya dari pada anak lain dalam keluarga. Ambisi orang tua Hampir semua orang tua mempunyai ambisi bagi anak mereka seringkali sangat tinggi sehingga tidak realistis. Ambisi ini sering dipengaruhi oleh ambisi orang tua yang tidak tercapai dan hasrat orang tua supaya anak mereka naik di tangga status sosial. Danny I. Yatim-Irwanto mengemukakan beberapa pola asuh orang tua, yaitu: 9
1. Pola asuh otoriter, pola ini ditandai dengan adanya aturan-aturan yang kaku dari orang tua. Kebebasan anak sangat dibatasi. 2. Pola asuh demokratik, pola ini ditandai dengan adanya sikap terbuka antara orang tua dengan anaknya.
9
Thomas Gordon, Menjadi orang tua efektif, (Jakarta : Gramedia, 1994), h. 127
26
3. Pola asuh permisif, pola asuhan ini ditandai dengan adanya kebebasan tanpa batas pada anak untuk berprilaku sesuai dengan keinginannya. 4. Pola asuhan dengan ancaman, ancaman atau peringatan yang dengan keras diberikan pada anak akan dirasa sebagai tantangan terhadap otonomi dan pribadinya. Ia akan melanggarnya untuk menunjukkan bahwa ia mempunyai harga diri. 5. Pola asuhan dengan hadiah, yang dimaksud disini adalah jika orang tua mempergunakan hadiah yang bersifat material atau suatu janji ketika menyuruh anak berprilaku seperti yang diinginkan. Thomas Gordon mengemukakan metode pengelolaan anak, yaitu : 1. Pola asuh menang 2. Pola asuh mengalah 3. Pola asuh tidak menang dan tidak kalah. Menurut Syamsu Yusuf terdapat 7 macam bentuk pola asuh yaitu : 10 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.
Overprotection ( terlalu melindungi ) Permisivienes ( pembolehan ) Rejection ( penolakan ) Acceptance ( penerimaan ) Domination ( dominasi ) Submission ( penyerahan ) Over disipline ( terlalu disiplin )
Sedangkan Marcolm Hardy dan Steve Heyes mengemukakan empat macam pola asuh yang dilakukan orang tua dalam keluarga, yaitu : 11 1. Autokratis (otoriter) Ditandai dengan adanya aturan-aturan yang kaku dari orang tua dan kebebasan anak sangat di batasi.
10
Syamsu Yusuf, Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja, Terj. Sumarji, (Jakarta : Erlangga, 1986), hal. 21 11 Malcom Hardy dan Steve Heyes, Terj. Soenardji, Pengantar Psikologi, (Jakarta : Erlangga, 1986), Edisi ke-2, h. 131
27
2. Demokratis Ditandai dengan adanya sikap terbuka antara orang tua dan anak. 3. Permisif Ditandai dengan adanya kebebasan tanpa batas pada anak untuk berprilaku sesuai dengan keinginannya sendiri. 4. Laissez faire. Ditandai dengan sikap acuh tak acuh orang tua terhadap anaknya. Dari berbagai macam pola asuh yang dikemukakan di atas, penulis hanya akan mengemukakan tiga macam saja, yaitu pola asuh otoriter, demokratis dan laissez faire. Hal tersebut dilakukan dengan tujuan agar pembahasan menjadi lebih terfokus dan jelas. Oleh karena, jika dilihat dari berbagai macam bentuk pola asuh di atas pada intinya hampir sama. Misalnya saja antara pola asuh autokratis, over protection, over discipline. Dominasi, favoritisme, ambisi orang tua dan otoriter, semuanya menekankan pada sikap kekuasaan, kedisiplinan dan kepatuhan yang berlebihan. Demikian pula halnya dengan pola asuh laissez faire, rejection, submission, permisiveness, memanjakan. Secara implisit, kesemuanya itu memperlihatkan suatu sikap yang kurang berwibawa, bebas, acuh tak acuh. Adapun acceptance (penerimaan) bisa termasuk bagian dari pola asuh demokratis. Oleh karena itulah, maka penulis hanya akan membahas tiga macam pola asuh, yang secara teoritis lebih dikenal bila dibandingkan dengan yang lainnya. Yaitu pola asuh otoriter, demokratis dan laissez faire.
28
1. Otoriter Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, otoriter .berarti berkuasa sendiri dan sewenang-wenang.12 Menurut Singgih D. Gunarsa dan Ny.Y. Singgih D. Gunarsa, pola asuh otoriter adalah suatu bentuk pola asuh yang menuntut anak agar patuh dan tunduk terhadap semua perintah dan aturan yang dibuat oleh orang tua tanpa ada kebebasan untuk bertanya atau mengemukakan pendapatnya sendiri.13 Jadi pola asuh otoriter adalah cara mengasuh anak yang dilakukan orang tua dengan menentukan sendiri aturan-aturan dan batasan-batasan yang mutlak harus ditaati oleh anak tanpa kompromi dan memperhitungkan keadaan anak. Serta orang tualah yang berkuasa menentukan segala sesuatu untuk anak dan anak hanyalah sebagai objek pelaksana saja. Jika anak-anaknya menentang atau membantah, maka ia tak segan-segan memberikan hukuman. Jadi, dalam hal ini kebebasan anak sangatlah dibatasi. Apa saja yang dilakukan anak harus sesuai dengan keinginan orang tua. Pada pola asuhan ini akan terjadi komunikasi satu arah. Orang tualah yang memberikan tugas dan menentukan berbagai aturan tanpa memperhitungkan keadaan dan keinginan anak. Perintah yang diberikan berorientasi pada sikap keras orang tua. Karena menurutnya tanpa sikap keras tersebut anak tidak akan melaksanakan tugas dan kewajibannya. Jadi anak melakukan perintah orang tua 12 13
Depdikbud, Kamus Bahasa Indonesia, hal. 692 Singgih D. Gunarsa dan Ny.Y. Singgih D. Gunarsa, Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja, (Jakarta : PT. BPK. Gunung Mulia, 1995), Cet. Ke-7, hal. 87
29
karena takut, bukan karena suatu kesadaran bahwa apa yang dikerjakannya itu akan bermanfaat bagi kehidupannya kelak.14 Penerapan pola asuh otoriter oleh orang tua terhadap anak, dapat mempengaruhi
proses
pendidikan
anak
terutama
dalam
pembentukan
kepribadiannya. Karena disiplin yang dinilai efektif oleh orang tua (sepihak), belum tentu serasi dengan perkembangan anak. Prof. Dr. Utami Munandar mengemukakan bahwa, .sikap orang tua yang otoriter paling tidak menunjang perkembangan kemandirian dan tanggung jawab sosial. Anak menjadi patuh, sopan, rajin mengerjakan pekerjaan sekolah, tetapi kurang bebas dan kurang percaya diri.15 Disini perkembangan anak itu semata-mata ditentukan oleh orang tuanya. Sifat pribadi anak yang otoriter biasanya suka menyendiri, mengalami kemunduran kematangannya, ragu-ragu di dalam semua tindakan, serta lambat berinisiatif.16 Anak yang dibesarkan di rumah yang bernuansa otoriter akan mengalami perkembangan yang tidak diharapkan orang tua. Anak akan menjadi kurang kreatif jika orang tua selalu melarang segala tindakan anak yang sedikit menyimpang dari yang seharusnya dilakukan. Larangan dan hukuman orang tua akan menekan daya kreativitas anak yang sedang berkembang, anak tidak akan 14
Parsono, Materi Pokok Landasan Kependidikan, (Jakarta : Universitas terbuka, 1994), Cet ke-2, h. 6-8 15 Utami Munandar, Hubungan Isteri, Suami dan Anak dalam Keluarga, (Jakarta : Pustaka Antara, 1992), h. 127 16 Ahmadi, Abu Sosiologi Pendidikan, Jakarta : PT Rieneka Cipta, 1991, hal. 112
30
berani mencoba, dan ia tidak akan mengembangkan kemampuan untuk melakukan sesuatu karena tidak dapat kesempatan untuk mencoba.Anak juga akan takut untuk mengemukakan pendapatnya, ia merasa tidak dapat mengimbangi temantemannya dalam segala hal, sehingga anak menjadi pasif dalam pergaulan. Lama-lama ia akan mempunyai perasaan rendah diri dan kehilangan kepercayaan kepada diri sendiri. Karena kepercayaan terhadap diri sendiri tidak ada, maka setelah dewasapun masih akan terus mencari bantuan, perlindungan dan pengamanan. Ini berarti anak tidak berani memikul tanggung jawab.17 Adapun ciri-ciri dari pola asuh otoriter adalah sebagai berikut : 18 a. Anak harus mematuhi peraturan-peraturan orang tua dan tidak boleh membantah. b. Orang tua cenderung mencari kesalahan-kesalahan anak dan kemudian menghukumnya. c. Orang tua cenderung memberikan perintah dan larangan kepada anak. d. Jika terdapat perbedaan pendapat antara orang tua dan anak, maka anak dianggap pembangkang. e. Orang tua cenderung memaksakan disiplin.
17
Kartono, Kartini, Bimbingan Belajar di SMA dan Perguruan Tinggi, Jakarta : CV Rajawali, 1985a, h. 98 18 Zahara Idris dan Lisma Jamal, Pengantar Pendidikan (Jakarta : Gramedia Widiasarana, 1992), Cet. Ke-2, h. 88
31
f. Orang tua cenderung memaksakan segala sesuatu untuk anak dan anak hanya sebagai pelaksana. g. Tidak ada komunikasi antara orang tua dan anak.
2. Demokratis Menurut Prof. Dr. Utami Munandar, .Pola asuh demokratis adalah cara mendidik anak, di mana orang tua menentukan peraturan-peraturan tetapi dengan memperhatikan keadaan dan kebutuhan anak.19 Pola asuh demokratis adalah suatu bentuk pola asuh yang memperhatikan dan menghargai kebebasan anak, namun kebebasan itu tidak mutlak dan dengan bimbingan yang penuh pengertian antara orang tua dan anak.20 Dengan kata lain, pola asuh demokratis ini memberikan kebebasan kepada anak untuk mengemukakan pendapat, melakukan apa yang diinginkannya dengan tidak melewati batas-batas atau aturan-aturan yang telah ditetapkan orang tua. Orang tua juga selalu memberikan bimbingan dan arahan dengan penuh pengertian terhadap anak mana yang boleh dilakukan dan mana yang tidak. Hal tersebut dilakukan orang tua dengan lemah lembut dan penuh kasih sayang. Pola asuh demokrasi ini ditandai dengan adanya sikap terbuka antara orang tua dan anak. Mereka membuat aturan-aturan yang disetujui bersama. Anak diberi
19 20
Utami Munandar, Pemanduan Anak Berbakat, (Jakarta : CV. Rajawali, 1982), h. 98 Gunarsa, D. Singgih. Y. Ny, Gunarsa, D. Singgih, Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja, Jakarta : PT. BPK. Gunung Mulia, Cet. VII,1995, hal. 84
32
kebebasan untuk mengemukakan pendapat, perasaan dan keinginanya. Jadi dalam pola asuh ini terdapat komunikasi yang baik antara orang tua dan anak. Pola asuh demokratis dapat dikatakan sebagai kombinasi dari dua pola asuh ekstrim yang bertentangan, yaitu pola asuh otoriter dan laissez faire. Pola asuhan demokratik ditandai dengan adanya sikap terbuka antara orang tua dengan anaknya. Mereka membuat aturan-aturan yang disetujui bersama. Anak diberi kebebasan untuk mengemukakan pendapat, perasaan dan keinginanya dan belajar untuk dapat menanggapi pendapat orang lain. Orang tua bersikap sebagai pemberi pendapat dan pertimbangan terhadap aktivitas anak. Dengan pola asuhan ini, anak akan mampu mengembangkan control terhadap prilakunya sendiri dengan hal-hal yang dapat diterima oleh masyarakat. Hal ini mendorong anak untuk mampu berdiri sendiri, bertanggung jawab dan yakin terhadap diri sendiri. Daya kreativitasnya berkembang baik karena orang tua selalu merangsang anaknya untuk mampu berinisiatif.21 Rumah tangga yang hangat dan demokratis, juga berarti bahwa orang tua merencanakan kegiatan keluarga untuk mempertimbangkan kebutuhan anak agar tumbuh dan berkembang sebagai individu dan bahwa orang tua memberinya kesempatan berbicara atas suatu keputusan semampu yang diatasi oleh anak. Sasaran orang tua ialah mengembangkan individu yang berpikir, yang dapat
21
Beck, Joan, Asih, Asah, Asuh, Mengasuh dan Mendidik Anak agar Cerdas, Semarang : Dahara Prize, Cet. IV, 1992, hal. 51
33
menilai situasi dan bertindak dengan tepat, bukan seekor hewan terlatih yang patuh tanpa pertanyaan. Pendapat Fromm, seperti yang dikutip oleh Abu Ahmadi bahwa anak yang dibesarkan dalam keluarga yang bersuasana demokratik, perkembangannya lebih luwes dan dapat menerima kekuasaan secara rasional. Sebaliknya anak yang dibesarkan dalam suasana otoriter, memandang kekuasan sebagai sesuatu yang harus ditakuti dan bersifat magi (rahasia). Ini mungkin menimbulkan sikap tunduk secara membuta kepada kekuasaan, atau justru sikap menentang kekuasaan.22 Indikasi dari hasil penelitian Lutfi (1991) dan Nur Hidayat (1993) dan Nur Hidayah dkk (1995), yang dikutip oleh Mohammad Shochib adalah bahwa dalam pola asuh dan sikap orang tua yang demokratis menjadikan adanya kominukasi yang dialogis antara anak dan orang tua dan adanya kehangatan yang membuat anak remaja merasa diterima oleh orang tua sehingga ada pertautan perasaan. Oleh sebab itu, anak remaja yang merasa diterima oleh orang tua memungkinkan mereka untuk memahami, menerima, dan menginternalisasi .pesan. nilai moral yang diupayakan untuk diapresiasikan berdasarkan kata hati.23
22 23
Abu Ahmadi, Sosiologi Pendidikan, (Jakarta : PT Rieneka Cipta, 1991), h. 180 Mohammad Shochib, Pola Asuh Orang Tua Dalam Membantu Disiplin diri, (Jakarta : PT Rieneka Cipta, 1998), Cet. Ke-1, h. 6
34
Adapun ciri-ciri pola asuh demokratis adalah sebagai berikut : a. Menentukan
peraturan
dan
disiplin
dengan
memperhatikan
dan
mempertimbangkan alasan-alasan yang dapat diterima, dipahami dan dimengerti oleh anak b. Memberikan pengarahan tentang perbuatan baik yang perlu dipertahankan dan yang tidak baik agar di tinggalkan c. Memberikan bimbingan dengan penuh pengertian d. Dapat menciptakan keharmonisan dalam keluarga e. Dapat menciptakan suasana komunikatif antara orang tua dan anak serta sesame keluarga Dari berbagai macam pola asuh yang banyak dikenal, pola asuh demokratis mempunyai dampak positif yang lebih besar dibandingkan dengan pola asuh otoriter maupun laissez faire. Dengan pola asuh demokratis anak akan menjadi orang yang mau menerima kritik dari orang lain, mampu menghargai orang lain, mempunyai kepercayaan diri yang tinggi dan mampu bertanggung jawab terhadap kehidupan sosialnya. Tidak ada orang tua yang menerapkan salah satu macam pola asuh dengan murni, dalam mendidik anak-anaknya. Orang tua menerapkan berbagai macam pola asuh dengan memiliki kecenderungan kepada salah satu macam pola.
35
3. Laissez Faire Kata laissez faire berasal dari Bahasa Perancis yang berarti membiarkan (leave alone). Dalam istilah pendidikan, laissez faire adalah suatu sistim di mana si pendidik menganut kebijaksanaan non intereference (tidak turut campur).24 Pola asuhan ini ditandai dengan adanya kebebasan tanpa batas pada anak untuk berperilaku sesuai dengan keinginannya sendiri. Orang tua tidak pernah memberi aturan dan pengarahan kepada anak. Semua keputusan diserahkan kepada anak tanpa pertimbangan orang tua. Anak tidak tahu apakah prilakunya benar atau salah karena orang tua tidak pernah membenarkan ataupun menyalahkan anak. Akibatnya anak akan berprilaku sesuai dengan keinginanya sendiri, tidak peduli apakah hal itu sesuai dengan norma masyarakat atau tidak.25 Pada pola asuh ini anak dipandang sebagai makhluk hidup yang berpribadi bebas. Anak adalah subjek yang dapat bertindak dan berbuat menurut hati nuraninya. Orang tua membiarkan anaknya mencari dan menentukan sendiri apa yang diinginkannya. Kebebasan sepenuhnya diberikan kepada anak. Orang tua seperti ini cenderung kurang perhatian dan acuh tak acuh terhadap anaknya. Metode pengelolaan anak ini cenderung membuahkan anak-anak nakal yang manja, lemah, tergantung dan bersifat kekanak-kanakan secara emosional. Seorang anak yang belum pernah diajar untuk mentoleransi frustasi, karena ia diperlakukan terlalu baik oleh orang tuanya, akan menemukan banyak masalah
24 25
Soegarda Poebakawatja, Ensiklopedi Pendidikan, (Jakarta : Gunung Agung, 1976), h. 163 Danny I. Yatim-Irwanto, Kepribadian Keluarga Narkotika, h. 97
36
ketika dewasa. Dalam perkawinan dan pekerjaan, anak-anak yang manja tersebut mengharapkan orang lain untuk membuat penyesuaian terhadap tingkah laku mereka. Ketika mereka kecewa mereka menjadi gusar, penuh kebencian, dan bahkan marah-marah. Pandangan orang lain jarang sekali dipertimbangkan. Hanya pandangan mereka yang berguna. Kesukaran-kesukaran yang terpendam antara pandangan suami istri atau kawan sekerja terlihat nyata.26 Adapun yang termasuk pola asuh laissez faire adalah sebagai berikut : a. Membiarkan
anak
bertindak
sendiri
tanpa
memonitor
dan
membimbingnya. b. Mendidik anak acuh tak acuh, bersikap pasif dan masa bodoh. c. Mengutanakan kebutuhan material saja. d. Membiarkan saja apa yang dilakukan anak (terlalu memberikan kebebasan tanpa ada peraturan dan norma-norma yang digariskan orang tua). e. Kurang sekali keakraban dan hubungan yang hangat dalam keluarga.
Setiap tipe pengasuhan pasti memiliki resiko masing-masing. Tipe otoriter memang memudahkan orang tua, karena tidak perlu bersusah payah untuk bertanggung jawab dengan anak. Anak yang dibesarkan dengan pola asuh seperti ini mungkin memang tidak memiliki masalah dengan pelajaran dan juga bebas dari masalah kenakalan remaja. Akan tetapi cenderung tumbuh menjadi pribadi
26
Hauck, Paul, Psikologi Populer (Mendidik Anak dengan Berhasil), Jakarta : Arcan, Cet.V, 1993, h. 50-52
37
yang kurang memiliki kepercayaan diri, kurang kreatif, kurang dapat bergaul dengan lingkungan sosialnya, ketergantungan kepada orang lain, serta memiliki defresi yang lebih tinggi. Sementara pola asuh laissez faire, membuat anak merasa boleh berbuat sekehendak hatinya. Anak memang akan memiliki rasa percaya yang lebih besar, kemampuan sosial baik, dan tingkat depresi lebih rendah. Tapi juga akan lebih mungkin terlibat dalam kenakalan remaja dan memiliki prestasi yang rendah di sekolah. Anak tidak mengetahuyi norma-norma sosial yang harus dipatuhinya.27 Anak
membutuhkan
dukungan
dan
perhatian
dari
keluarga
dalam
menciptakan karyanya. Karena itu, pola asuh yang dianggap lebih cocok untuk membantu anak mengembangkan kreativitasnya adalah otoratif atau biasa lebih dikenal dengan demokratis. Dalam pola asuh ini, orang tua memberi control terhadap anaknya dalam batas-batas tertentu, aturan untuk hal-hal yang esensial saja, dengan tetap menunjukkan dukungan, cinta dan kehangatan kepada anaknya. Melalui pola asuh ini anak juga dapat merasa bebas mengungkapkan kesulitannya, kegelisahannya kepada orang tua karena ia tahu, orang tua akan membantunya mencari jalan keluar tanpa berusaha mendiktenya.28
27
Shochib, Mohammad, Pola Asuh Orang Tua dalam membantu Disiplin diri Jakarta : PT Rieneka Cipta, Cet. I,1998, h. 42 28 Ibid. hal. 44
38
C. Minat Belajar Dalam terminologi minat belajar ini terdapat dua istilah yang masing-masing mempunyai pengertian sendiri-sendiri yaitu istilah minat dan istilah minat belajar itu. Pengertian minat di dalam Kamus Lengkap Bahasa Indonesia diartikan sebagai kecenderungan hati yang tinggi terhadap sesuatu gairah, keinginan.29 Dari pengertian minat di atas dapat diungkapkan beberapa hal penting tentang minat yaitu : 1. Minat merupakan bagian dari aspek psikologi seseorang (kejiwaan) 2. Minat sebagai bagian dari aspek psikologi seseorang yang menampakkan diri dari bermacam-macam gejala, seperti perasaan senang kecenderungan hati dan ketertarikan, keinginan, kesukaan, gairah, perhatian, kesadaran seseorang akan seseuatu, rasa ingin sesuatu. Partisipasi dan keikutsertaan.
Atas dasar beberapa hal itu maka penulis menyimpulkan definisi minat sebagai aspek psikologis seseorang yang menampakkan diri dalam gejala-gejala seperti perasaan senang, ketertarikan, perhatian, rasa ingin tahu dan kesadaran akan sesuatu yang berhubungan dengan diri subyek atau individu. Kedua, penulis mencari pemahaman tentang belajar. Menurut Witherington (1988) belajar adalah "proses pembentukan atau perubahan tingkah laku yang mengarah pada kekuasaan, pengetahuan, kecakapan, ketrampilan, kebiasaan, yang semuanya itu diperoleh, disimpan dan dilaksanakan". 29
Nurhayati Tri Kurnia, Kamus Lenglap Bahasa Indonesia, hal. 294.
39
Skinner, seperti yang dikutip Borlow (1985) dalam bukunya Educational Psichology : The Teaching-Leaning Process, berpendapat bahwa pelajar adalah suatu proses adaptasi dan penyesuaian tingkah laku yang berlangsung secara progresif.30 Dengan demikian, apa yang ditimbulkan dari kegiatan belajar adalah adanya perubahan yang lebih maju dan adaptif dengan adanya belajar maka terjadilah perubahan pada diri seseorang yang belajar tersebut. Pengertian atau definisi minat belajar berdasarkan pemahaman tentang dua definisi minat sebagai aspek psikologis seseorang yang menampakkan diri dalam beberapa gejala (seperti perasaan senang, ketertarikan, perhatian, rasa ingin tahu dan kesadaran) untuk melakukan proses perubahan performance melalui berbagai kegiatan (meliputi; mencari pengetahuan, pemahaman, mengamati, membaca, meprakarsai, mendengarkan, dan lain-lain). Bila definisi minat belajar di atas dihubungkan dengan pendidikan Agama Islam (dalam arti bidang studi) sebagai obyek atau sasaran minat belajar itu, maka minat belajar di bidang studi pendidikan Agama Islam berarti aspek psikologis seseorang (siswa) yang menampakkan dalam beberapa gejala untuk melakukan proses perubahan performance melalui berbagai kegiatan belajar berkaitan dengan bidang studi pendidikan Agama Islam.
30
Oemar, Hamalik. 1992. Psikologi Belajar dan Mengajar. Hal. 63
40
D. Karakteristik Minat Belajar Dengan memperhatikan uraian tentang definisi minat belajar yang sudah dikemukakan di muka, sedikit atau banyak, penulis dapat merumuskan beberapa karakteristik atau ciri khas minat belajar. Boleh jadi karakteristik yang dimaksud ini bersifat primer, dan boleh jadi bersifat sekunder. Hal ini karena masih terdapat kemungkinan terjadinya pengertian yang tumpang tindih antara gejala minat belajar dengan gejala-gejala dari aspekaspek psikologi lain seperti motivasi belajar, kreatifitas belajar, bakat belajar dan seterusnya. Kendatipun menghadapi kesulitan dan masalah seperti itu, penulis akan mengungkapkan beberapa karakteristik pokok dari minat belajar yaitu: 1. Kecenderungan hati untuk belajar Kecenderungan hati untuk belajar dapat didefinisikan sebagai suatu ketertarikan untuk: a. Melakukan aktivitas-aktivitas belajar, seperti mendengarkan Ceramah Agama Islam, membaca buku pelajaran Agama Islam, berdiskusi tentang Agama
Islam,
mencatat
atau
menulis
pelajaran
Agama
Islam,
melaksanakan suatu percobaan atau latihan dan praktek tertentu dan sebagainya, dan b. Mencapai atau memperoleh hasil-hasil dari melakukan kegiatan-kegiatan belajar itu. Seperti pengetahuan Agama Islam, ketrampilan dalam mempraktekkan pengetahuan Agama Islam.
41
Ketertarikan untuk melakukan kegiatan-kegiatan belajar dan untuk mencapai tujuan-tujuan belajar itu menampakkan diri pada gejala-gejala tertentu seperti besarnya perhatian seseorang ketika menghadapi suatu obyek atau pembicaraan. Seringnya melakukan kegiatan-kegiatan yang berkaitan dengan obyek itu, dan seringnya seseorang mengungkapkan atau menanyakan obyek dimaksud terutama untuk memperoleh pengetahuan dan informasi tentang pengembangan obyek yang bersangkutan. 2. Kesenangan belajar Kesenangan belajar merupakan kondisi atau gejala psikologis dari minat belajar. Kesenangan ini dapat pula berarti kesukaan dan keinginan yang besar serta kegirangan melakukan aktivitas-aktivitas belajar. Kondisi psikologis minat belajar ini menampakkan diri pada gejala bergairahnya untuk membaca, mendengarkan penjelasan guru, menulis atau mencatat hal-hal yang dianggap penting mendiskusikannya, dan lain-lain. Dibandingkan dengan aspek ketertarikan, kesenangan secara psikologis menunjukkan hal yang lebih intens atau lebih dalam. Ketertarikan merupakan perhatian awal terhadap suatu obyek, sementara kesenangan muncul ketika seseorang telah mengetahui dan bergaul atau berbuat banyak terhadap obyek itu, yaitu ketika seseorang telah mengetahui kelebihan-kelebihan serta kenikmatan-kenikmatan yang terkandung di dalam obyek yang dimaksud. Tapi baik ketertarikan ataupun kesenangan belajar, keduanya sama-sama menggerakkan dan memperbesar perhatian seseorang terhadap obyek yang
42
dihadapi. Perhatian mana akan menggairahkan individu dan ketekunan serta keuletan melakukan kegiatan-kegiatan yang dicenderungi atau disenangi.
C. Aspek-Aspek Yang Menumbuhkan Minat Belajar Minat termasuk didalamnya minat belajar, dapat dipandang sebagai aspek yang menimbulkan suatu gejala sekaligus dapat dipandang sebagai suatu yang muncul karena aspek-aspek tertentu. Sebab-sebab itu menurut Soekarto Indra Fachudi dan Kasmiran Woerjo adalah: a) Fungsi kebutuhan, b) Keinginan dan cita-cita (ideal), c) Pengaruh kebudayaan, dan d) Beberapa kemungkinan memperkembangkan minat dan pengalaman. 1. Fungsi kebutuhan Minat dalam pengertian umum dapat digerakkan oleh adanya kebutuhan. Minat seseorang dalam bidang bahasa Arab misalnya, dapat timbul karena kebutuhan seseorang untuk dapat menyalurkan aspirasi kebahasa Arabannya, atau kebutuhan untuk dapat mencapai hak-haknya serta menunaikan kewajibannya sebagai warga negara yang baik. Minat ekonomi seseorang dapat muncul karena kebutuhan terhadap sandang, pangan dan papan, atau kebutuhannya untuk dapat melakukan pertukaran barang atau jasa, dan sebagainya. Kompleksnya kebutuhan manusia membawa implikasi bervariasinya minat.
43
Kebutuhan-kebutuhan itu dapat menumbuhkan minat-minat fisiologis, minat-minat keamanan, minat-minat sosial, minat-minat esteem (ingin diterima dan dihargai kelompoknya), dan minat untuk aktualisasi diri. Begitu pula bila kita memperhatikan teori kebutuhan David MC Cellad yang disebutnya sebagai teori tiga kebutuhan, yang meliputi: a) Need for Achievment (kebutuhan berprestasi), b) Need for Power (kebutuhan berkuasa), c) Need for Affiliation (kebutuhan berkumpul). Dengan demikian kebutuhan-kebutuhan ini dapat menumbuhkan minat-minat berprestasi, berkuasa dan berkumpul. Berkaitan minat belajar siswa, hal ini dapat tumbuh karena kebutuhan seseorang akan informasi, ilmu pengetahuan, kebutuhan akan sesuatu ketrampilan dan kecakapan tertentu, serta kebutuhan seseorang untuk mengembangkan nilai serta sikap-sikap hidup yang lebih maju dan dinamis. Melengkapi penjelasan bahwa kebutuhan dapat menggerakkan minat ini, Marimba mengatakan: "Minat adalah kecenderungan kepada sesuatu karena sesuatu itu mempunyai arti bagi kita. Sesuatu itu dapat memenuhi kebutuhan kita, dapat menyenangkan kita. Jadi minat bukanlah kecenderungan yang dipaksakan".31
31
Ahmad D. Marimba, Pengantar Filsafat Pendidikan Islam, (Bandung: PT. AlmaÌarif, 1980), Cet. Ke4, h. 79
44
2. Keinginan dan cita-cita (ideal) Keinginan, lebih-lebih sudah merupakan cita-cita, dapat menjadi pendorong munculnya minat terhadap sesuatu atau hal-hal yang berhubungan dengan sesuatu itu. Keinginan dan cita-cita seseorang untuk menjadi seorang dokter misalnya, dapat mendorong munculnya minat seseorang terhadap ilmuilmu yang berkaitan dengan kesehatan, seperti pengetahuan tentang berbagai jenis penyakit, berbagai jenis obat-obatan, bahkan minat untuk mendalami ilmu-ilmu yang mempelajari masalah-masalah itu. Demikian juga jika seseorang memiliki keinginan dan cita-cita untuk mendalami ilmu agama atau menjadi pendorong yang besar untuk lahirnya minat-minat yang berkaitan dengan ilmu keagamaan Islam termasuk minat-minat mempelajari ilmu agama itu. 3. Pengaruh kebudayaan Kebudayaan baik dalam pengertian mikro (Kebudayaan individual) kebiasaaan hidup maupun dalam pengertian makro (kebudayaan sosial); adat istiadat masyarakat, dapat menjadi penggerak munculnya minat-minat tertentu sebagai corak kebudayaan itu. Kebiasaan seseorang untuk senantiasa menjaga kebersihan dapat menumbuhkan minat kepada kesehatan dan keindahan, termasuk minat mendalami atau belajar kesehatan dan keindahan. Muslim yang sejak kecilnya dibiasakan oleh orang tuanya untuk secara tertib dan istiqomah menjalankan ajaran-ajaran Islam itu sesempurna mungkin
45
bahkan ini dapat menumbuhkan motivasi yang kuat dalam dirinya untuk memperjuangkan agamanya. Adat istiadat masyarakat dalam bidang kesenian misalnya, akan dapat menumbuhkan minat-minat anggota masyarakat baik secara individual maupun secara kolektif terhadap aspek-aspek yang tercakup di dalam corak keseniannya itu. Kesenian wayang misalnya, yang merupakan salah satu corak budaya Jawa dapat memotivasi masyarakat untuk menyenangi pewayangan. Minat pewayangan ini dapat dilihat pada gejala bersemangatnya sebagian besar masyarakat Jawa ketika menyaksikan wayang party, yaitu ketika membicarakan lakon-lakon pewayangan yang pernah mereka ikuti dan saksikan. Minat belajar siswa, oleh karena alasan itu, bisa timbul karena kebiasaanya melakukan kegiatan-kegiatan belajar seperti membaca, menulis, mendengar, melakukan latihan, mengerjakan sesuatu, dan sebagainya. Selain itu minat belajar siswa dapat pula tumbuh karena budaya yang dikembangkan secara terkondisi (conditional cultural) baik di rumah oleh orang tuanya ataupun di sekolah oleh para gurunya. Lebih dari itu, kebudayaan sesungguhnya membentuk kerangka kepribadian dan minat termasuk adalah satu aspek di dalam strukurnya. 4. Beberapa kemungkinan memperkembangkan minat dan pengalaman Pengalaman sebagai faktor penumbuh erat hubungannya dengan faktor kebudayaan. Kata orang pengalaman adalah guru yang terbaik (Experince is
46
the best teacher) dan bahkan (experience is the best educator) yang dengan begitu dapat menggerakkan perilaku seseorang baik perilaku minat, bakat dan intelegensinya, bahkan pengalaman dapat mengarahkan perilaku itu. Pengalaman seseorang menjadi guru misalnya, dapat menumbuhkan minat orang itu untuk menekuni bidang-bidang yang berkaitan dengan bidang-bidang yang berkaitan dengan keguruannya.32
D. Prinsip-Prinsip Dalam Belajar Proses belajar itu adalah kompleks sekali, tetapi dapat juga dianalisa dan diperinci dalam bentuk prinsip-prinsip belajar. Hal ini perlu kita ketahui agar kita memiliki pedoman dan teknik belajar yang baik. Prinsip-prinsip belajar antara lain: 1. Belajar harus bertujuan dan terarah, tujuan akan menuntutnya dalam belajar untuk mencapai harapan-harapan, 2. Belajar memerlukan bimbingan, baik bimbingan dari guru atau buku pelajaran itu sendiri, 3. Belajar memerlukan pemahaman atas hal-hal yang dipelajari sehingga diperoleh pengertian-pengertian, 4. Belajar memerlukan pemahaman atas hal-hal yang dipelajari sehingga diperoleh pengertian-pengertian,
32
Mahfudh Shahuddin, Pengantar Psikologi Pendidikan, (Surabaya: Bina Ilmu, 1990), Cet. Ke-1, h. 95
47
5. Belajar adalah suatu proses aktif dimana terjadi saling pengaruh secara dinamis antara murid dan lingkungannya, 6. Belajar harus disertai keinginan dan kemampuan yang kuat untuk mencapai tujuan, 7. Belajar dianggap berhasil apabila telah sanggup menerapkan ke dalam praktek sehari-hari.
E. Cara Mengatasi Kesulitan Belajar Banyak hal-hal yang dapat menghambat dan mengganggu kemajuan belajar, bahkan sering juga terjadi suatu kegagalan. Faktor apakah yang menyebabkan kesulitan belajar itu? Banyak hal-hal atau hambatan yang menyebabkannya, tapi pada pokoknya dapat digolongkan menjadi 2 faktor yaitu: 1. Faktor Indogin ialah faktor yang datang dari dalam belajar atau siswa sendiri. Faktor ini meliputi: -
Faktor biologis (faktor yang bersifat jasmaniah)
-
Faktor psychologis (faktor yang bersifat rohaniah)
2. Faktor exogin ialah faktor yang datang dari luar pelajar atau siswa sendiri. Faktor ini meliputi: -
Faktor lingkungan keluarga
-
Faktor lingkungan sekolah
-
Faktor lingkungan masyarakat
