BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masuknya budaya luar ke Indonesia yang kian meningkat membuat masyarakat
sedikit
demi
sedikit
mengadopsi
budaya
luar
dalam
kesehariannya. Setiap tahunnya atau tiap bulan atau bahkan tiap harinya budaya luar masuk ke negeri ini dan tak jarang dapat mengabaikan budaya negerinya sendiri. Objek utama dari transformasi budaya luar umumnya adalah kaum remaja, di mana mereka tergolong masih senang mencari jati diri dan selalu ingin bebas dalam memilih jalan hidupnya sehingga sangat mudah dipengaruhi. Kejenuhan bisa dikatakan menjadi salah satu penyebab masyarakat memilih mengikuti budaya luar di banding budaya sendiri. Atau juga budaya luar yang mereka terima itu terasa lebih ideal di dalam diri mereka. Lama kelamaan hal seperti ini akan menimbulkan pergeseran kebudayaan.
Pergeseran kebudayaan tersebut berarti menjadi perubahan sosial pula. Perubahan sosial merupakan bagian dari perubahan kebudayaan. Perubahan dalam kebudayaan mencakup semua bagiannya yaitu kesenian, ilmu
2
pengetahuan, teknologi, filsafat dan seterusnya bahkan perubahanperubahan dalam bentuk serta aturan-aturan organisasi sosial.
Selo
Soemarjan
dan
Soeloeman
Soemardi
(Soekanto.1990:189)
merumuskan budaya sebagai semua hasil karya, rasa dan cipta masyarakat. Karya masyarakat menghasilkan tekhnologi dan kebudayaan kebendaan atau kebudayaan jasmaniah (materical culture) yang diperlukan manusia untuk menguasai alam sekitarnya. Rasa yang meliputi jiwa manusia, mewujudkan segala kaidah-kaidah dan nilai-nilai sosial yang perlu untuk mengatur masalah-masalah kemasyarakatan
dalam arti
yang luas.
Selanjutnya,cipta merupakan kemampuan mental, kemampuan berpikir orang-orang yang hidup dan yang antara lain menghasilkan filsafat serta ilmu yang pengetahuan. Secara singkat Samuel dan koenig (Soekanto, 1990:337) mengatakan bahwa perubahan sosial menunjuk pada modifikasimodifikasi yang terjadi dalam pola-pola kehidupan manusia. Modifikasimodifikasi terjadi karena sebab-sebab intern maupun sebab-sebab ekstern.
Sebenarnya sulit sekali untuk menentukan letak garis pemisah antara perubahan sosial dan perubahan kebudayaan karena tidak ada masyarakat yang tidak memiliki kebudayaan dan sebalik nya tidak mungkin ada kebudayaan yang tidak terjelma dalam suatu masyarakat. Dalam perubahan sosial dan kebudayaan mempunyai suatu aspek yang sama yaitu kedua-dua nya bersangkut paut dengan suatu penerimaan cara-cara baru atau suatu perbaikan dalam suatu masyarakat memenuhi kebutuhan-kebutuhannya. Banyak sekali budaya-budaya baru yang muncul dikarenakan perpindahan suatu masyarakat atau individu ke daerah yang baru (migrasi). Salah satunya
3
aliran musik Grunge yang lama kelamaan menjadi budaya/sub-kultur Grunge.
Grunge adalah salah satu sub-kultur yang mengibarkan bendera perlawanan yang berwujudkan alunan nada. Musik sebagai effort perlawanan dan ketika perlawanan itu tidak berhasil menjangkau tujuannya, bukan berarti gagal total. Tapi setidaknya menjadi bukti bahwa kesadaran untuk “melawan” itu masih ada dan terjaga, itu adalah selemah-lemahnya iman. Sebagaimana ditunjukkan oleh Eddie Vedder pada lagu “Insignificance” tersebut menjadi sebuah ajakan mulia bahwa musik secara umum adalah menjadi media penyadaran dan koridor tepat untuk mengemukakan pendapat atau pun bentuk protes sosial dan politik kepada bentuk apapun yang menjadi tirani dan kesewenangan. Sebagaimana ditunjukkan oleh Rage Against The Machine, sebagaimana Yusuf Islam, sebagaimana Iwan Fals, sebagaimana Slank, sebagaimana Jeruji, sebagaimana musisi kritis lainnya imani yaitu bahwa musik sebagai perlawanan adalah menjadi sesuatu yang pasti, saat sudah muak dengan kondisi pengabaian, keterasingan, kezaliman, kebohongan, atau disfungsi kondisi yang tidak bisa memberi keadilan dalam sosial, politik atau aspek lainnya.
Perlawanan melalui musik bukan sesuatu yang baru, bahkan definisi seni (art) sendiri adalah tak lepas dari upaya untuk memberontak atau melawan dari tatanan statis yang menjenuhkan sebagaimana Albert Camus (filsuf absurditas-eksistensialis Prancis) sampaikan sebelum ia wafat. Tapi sebagai salah satu cabang dari seni, musik adalah media paling efektif dan to-thepoint dalam menyampaikan suatu “pesan” tertentu itu. Musik tidak dibatasi
4
dimensi geometris. Musik sanggup “menyerang” langsung pendengarnya, menyusuri ruang-ruang, ”mencuci” pendapat, dan pemikiran. Oleh karenanya musik dijadikan media ekspresi yang sebenarnya paling lengkap. Sebagaimana blues menjadi medium ekspresi sosial kaum kulit hitam Amerika, sebagaimana punk menjadi ekspresi seni yang menakutkan bagi monarki Inggris, musik adalah karya seni terbesar manusia di dunia. (Yoyon Sukaryono. http: //echolic. blogspot.com /2010/06/ grunge- indonesia- stillalive-catatan.html)
Dari berbagai aliran musik di atas, grunge adalah salah satu aliran musik yang berasal dari Seattle, kota kecil di inggris. Grunge adalah salah satu dari sekian banyak penanda revolusi musik dunia yang lahir pada pertengahan tahun 1980-an. Dari berbagai literatur disebutkan bahwa grunge lahir dari suatu komunitas yang sudah jenuh dengan konsep musik industri (mainstream) yang ada saat itu, ditambah dengan kondisi represifnya politik dan ekonomi global masa tersebut menandai eksistensi grunge tidak hanya sebagai produk kebudayaan modern tapi “sumber kekuatan” baru bagi kaum muda dunia (awalnya hanya di scene underground Seattle).
Grunge bukanlah pionir, bukan perintis, bukan pelopor yang pertama kali membaca mantra besar dan mengagumkan bernama Perlawanan. Mengapa perlawanan penulis sebut sebagai mantra, karena kata mantra adalah sakral, suci, bahkan tabu, dan perlawanan hanya terjadi ketika barrier berupa norma yang membatasi mampu kita coba terobos dan kita pertanyakan atau pun kita dekonstruksi apakah untuk mewujudkan sesuatu yang lebih baik maupun ternyata lebih buruk. Tapi sebagai suatu daur kehidupan sejatinya
5
pattern tersebut akan selalu bergulir. Dan mengapa penulis sebut Perlawanan sebagai mengagumkan karena hakikatnya perlawanan adalah kondisi yang tak pernah puas untuk mencapai suatu kondisi stabil atau mapan, adalah bagaimana selalu mengkondisikan kegelisahan dan kecemasan mencapai pertanyaannya tentang hidup dan kehidupan, di mana tak selalu mendapatkan jawaban. Grunge memberikan tawaran yang fresh ketika era rock, pop 80’s, metal, rap, bahkan punk mulai memberikan harapan yang kosong untuk menjadi penanda revolusi budaya dan sosial, lucunya grunge hadir ketika jamanjamannya glam-appearance is everything, glamrock look, Vanilla Ice look, Debbie Gibson, Axl Rose, dan lain lainnya. Tapi saat itu grunge malah hadir dengan kesederhanaannya. Grunge menawarkan semangat perlawanan dari kesederhanaan. Sebagaimana revolusi musik yang lain, (pada awalnya) grunge yang masih punya kekerabatan dengan punk ternyata memberi influence juga tentang fashion. Grunge sebagai produk budaya yang memberikan ruang perlawanan dengan caranya sendiri. Simpel dan efektif.
Grunge mulai dikenal di indonesia ketika televisi adalah satu-satunya media yang menyajikan band Nirvana dengan hit globalnya “Smells Like Teen Spirit” dari album Nevermind. Televisi seakan satu-satunya jendela yang “membuka” corak-warna dunia saat itu. Melalui televisi pada era 90an itu kita (kaum muda Indonesia) sebelumnya hanya disuguhi keseragaman dalam hal apapun (hampir semuanya), berbeda dengan saat ini pasca reformasi 1998 yang lebih banyak memberikan pilihan.
6
Adalah televisi swasta yang akhirnya membuka keran masuknya kultur grunge saat itu ke Indonesia. Walaupun penulis yakin saat itu pun masih sedikit orang yang mampu langsung mengapresiasi dan menikmati musik yang diberikan Nirvana, Pearl Jam, ataupun Soundgarden di saat New Kids On The Block, Take That, Tommy Page, Metallica, Megadeth, Run DMC, bahkan Tommy J Pisa masih merajai kuping-kuping pendengar Indonesia. Perlu diketahui pada saat itu untuk memperoleh record album (kaset) band luar negeri yang masih jarang didengar umum adalah sesuatu yang sangat keren atau hebat karena butuh perjuangan dan uang yang banyak untuk bisa memperolehnya atau membelinya di luar negeri/import.
Nirvana datang saat itu dengan musik yang sederhana, videoklip yang sederhana, kemasan cover kaset yang sederhana. Tapi entah kenapa ada semacam energi yang terpompa dari uraian kesederhanaan itu, Nirvana memberi ambience yang berbeda soal ekspresi musik, energi liar, dan ia meresonansi dan mentranformasi emosi menjadi kesadaran bahwa memang revolusi musik waktu itu sedang terjadi dan euforia itu pun berlangsung. Grunge menjadi fenomenal dan keniscayaan untuk kaum muda saat itu. Jakarta, Bandung, Surabaya dan kota-kota lain memiliki scene grunge masing-masing.
Nirvana menyuguhkan kesederhanaan dan heavy distorted sounds sebagai elemen terkuat dalam ekspresivitas, adalah Pearl Jam yang kemudian memberi pilihan baru lain tentang kesederhanaan, sikap hidup, pandangan politik, aktifitas sosial dan konsistensi di luar batas musikalitas yang mereka berikan. Pearl Jam menjadi sebuah penanda grunge dunia yang mungkin
7
agak sedikit berbeda dengan awal kehadiran Nirvana pada awalnya. Tapi kedua-duanya telah memberi awal pencerahan baru untuk proses apresiasi diri dan hidup melalui media musik. Ada sesuatu yang sedikit berbeda dengan “perlawanan” yang diberikan oleh grunge. Kata kuncinya sebenarnya terletak di “kesederhanaan”. Grunge muncul dengan corak musik yang jauh lebih sederhana (like punk but not aggresive), tapi dengan sound yang lebih unik, lebih melodius, sound gitar lebih cenderung menjangkau distorsi dan feedback. grunge muncul dengan style musisi grunge dan komunitasnya yang berpakaian “nyeleneh”, “beda dengan yang lain” atau malah terlihat “keras” dan maskulin (kemeja flanel, sepatu boots, celana PDL) tapi tidak mau tampak seperti dandan atau dibuatbuat. Sehingga dari tampilannya pun komunitas grunge adalah komunitas yang sederhana. Berbeda dengan scene atau komunitas musik lain yang “sepertinya” tampak akan lebih berupaya menunjukkan eksistensinya melalui atribut-atribut yang terkesan malah seperti “dibuat-buat”.
Intinya adalah perlawanan melalui grunge adalah bagaimana transformasi pemikiran perlawanan itu mewujud yaitu salah satunya melalui kekuatan lirik yang kritis. Lirik yang kritis adalah lirik yang bisa cukup sederhana dan mudah dimengerti tapi kandungannya adalah semacam peluru yang siap menyayat-nyayat kesadaran.
Di bandar lampung komunitas Grunge bisa di jumpai di jalan Palapa, rajabasa dan mereka menamakan komunitas mereka Kaum Kucel. Mereka biasa menghabiskan waktu dengan berkumpul bersama, bercanda ria dan tak jarang mereka menyanyikan lagu lagu Grunge ketika sedang berkumpul,
8
berbagi info dan lain-lain. Sedikitnya untuk band lokal grunge yang pernah ada dan masih menunjukkan kesadaran ini adalah:
1. Navicula (Bali) 2. Noise (Jogja) 3. DuaSisi (Jakarta) 4. EvenFlow(Lampung) 5. G.U.R.V.I.E (Lampung)
Kini mungkin sangat jarang ada band lokal dengan genre musik grunge yang masih memegang teguh bahwa pada dasarnya grunge dengan kesederhanaannya ternyata tidak melulu hanya berkutat di lirik tentang depresivitas dan keterkungkungan (semacam otokritik), tapi juga kritis mengenai penyelamatan lingkungan, politik, sosial, pendidikan, filsafat dan lain-lain. Walaupun sebenarnya grunge sebagai sebuah trend, sebuah revolusi musik dunia adalah telah “berakhir” karena sepertinya ternyata “dibunuh” sendiri oleh industri yang juga telah “membesarkannya”. Grunge kini, sebagai salah satu generasi 90an, ternyata berkembang tidak hanya untuk diapresiasi kandungan musiknya saja, tapi grunge sebagai sikap perlawanan
juga telah menjadi pola idealisme yang mungkin sulit
dijelaskan. Grunge telah menandai sikap hidup dan pola pikir yaitu untuk selalu “berbuat kreatif” dan memandang segala hal secara kritis dan selalu tetap sederhana, grunge tetap mewujud dalam interaksi di kantor, di keluarga, masyarakat sekitar, di pongahnya atasan, di keserakahan pejabat, di setiap ketidakadilan yang kita saksikan atau kita alami, grunge tetap mewujud di lirik-lirik lagu tak terdokumentasikan, grunge akan tetap
9
mewujud melalui kesadaran dan ia akan tetap melawan. Grunge akan tetap melawan dalam kesederhanaannya.
Adalah hal yang sangat menarik untuk digali lebih dalam berkaitan dengan eksistensi komunitas yang terus membesar ini, membentuk suatu sub budaya tersendiri yang meliputi cara berpakaian, ritual komunitas, dan halhal lain yang berkaitan dengan itu. Sebagai "komunitas yg tersingkir dari komunitas", mereka melibatkan diri dalam segala bentuk aktivitas yang diharapkan mampu mendongkrak eksistensi komunitas tersebut.
Penulis mencoba untuk menjelaskan mengapa sub-kultur ini berbentuk sebuah komunitas, dikarenakan komunitas merupakan suatu wadah terkecil/keluarga bagi mereka dimana mereka bisa mencurahkan segala keluh-kesah, bahagia, kebersamaan, dan segala permasalahan mereka yang terjadi sehari-hari. Dan tentunya juga membantu peneliti dalam melakukan penelitian yang akan dilakukan. Penulis mengambil tema Potret kehidupan Komunitas Grunge dikarenakan Grunge merupakan suatu budaya baru/sub-kultur yang unik dengan gaya hidup dan pola berfikir yang berbeda dengan masyarakat pada umumnya. Grunge merupakan tema yang menarik untuk diangkat sebab ini merupakan gaya hidup yang resisten terhadap budaya yang ada selama ini, selain itu masih banyak masyarakat yang memandang Grunge sebagai kaum minor yang memiliki kualitas hidup yang tidak positif, padahal pada kenyataannya Grunge tidak seburuk stigma tersebut. Penulis melihat ada banyak potensi yang dimiliki para Grunge salah satunya adalah komunitas Kaum Kucel yang ada di Bandar Lampung.
10
B. Perumusan Masalah Berdasarkan uraian latar belakang di atas maka penulis merumuskan permasalahan dalam skripsi ini “Bagaimana Potret Kehidupan Komunitas Grunge (Studi Pada Komunitas Kaum Kucel Bandar Lampung)”. C. Tujuan Adapun tujuan dari penulisan dalam skripsi ini adalah untuk mengetahui potret kehidupan komunitas grunge dilihat dari sisi identitas yaitu gaya berpakaian dan potongan rambut dan gaya hidup yang meliputi cara berfikir, cara bersikap, latar belakang anggota komunitas grunge, latar belakang orang tua, serta musik sebagai salah satu bentuk apresiasi. D. Kegunaan Penulisan Adapun kegunaan dari penulisan ini adalah: 1. Secara akademis a. Mengembangkan ilmu pengetahuan yang didapat selama kuliah di fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Jurusan Sosiologi, Universitas Lampung Bandar Lampung. b. Untuk menambah wawasan keilmuan dan pengetahuan tentang Potret Kehidupan Komunitas Grunge pada komunitas Grunge Bandar Lampung. c. Sebagai salah satu syarat mendapatkan gelar sarjana Strata-1 pada jurusan Sosiologi, FISIP, Universitas Lampung.
2. Secara praktis a. Secara praktis hasil penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat bagi pengembangan ilmu pengetahuan sosial dan juga diharapkan dapat
11
menjadi referensi bagi penelitian selanjutnya, khususnya yang berkaitan dengan budaya baru/sub-kultur. b. Untuk memberikan informasi bagi pihak-pihak yang ingin mengetahui identitas Grunge dan seperti apa gaya hidup dan attitude yang mereka pegang teguh.
