BAB I PENDAHULUAN. besar dalam segala bidang, baik bidang ekonomi,

1

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masa kini, adalah masa dimana banyak terjadi perubahanperubahan

besar

dalam

segala

bidang,

baik

bidang

ekonomi,

pembangunan, teknologi, gaya hidup, dan tidak ketinggalan dalam bidang agama. Tidak semua orang bisa menerima perubahan yang terjadi, bahkan mereka yang belum benar-benar siap menghadapi perubahan ini akan tergeser dan hilang. Setiap perubahan

akan menimbulkan sebuah dampak, baik itu

positif maupun negatif. Kedua dampak ini selalu beriringan dalam setiap perubahan. Manusia sebagai objek dari perubahan diharuskan mampu menerima dan mengendalikan apa pun hasil dari perubahan. Dalam bidang agama misalnya, setiap umat beragama harus memiliki bekal atau aqidah yang kuat, agar tidak mudah tergoyangkan oleh bujuk rayu dan fatwa-fatwa baru. Karena lemahnya aqidah akan menimpulkan sebuah bencana yang besar dan pecahnya sebuah aliran kepercayaan. Oleh karena itu pendidikan dan mental yang kritis sangatlah dibutuhkan untuk menyaring apa yang pantas dan tidak. Apa yang benar dan apa yang tidak benar. Di masa yang seperti ini sangat mudah

1

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

2

membolak balikan fakta, tergantung bagaimana kita sebagai umat beragama bisa menangapinya. Sebagaimana tertera dalam ajaran agama Islam bahwa Nabi Muhammad adalah Rosul Allah, dan Alquran adalah Firman Allah. Bersama-sama keduanya ini menjadi dasar ideal bagi prilaku dan pemikiran umat Islam. Alquran dibagi dalam tiga puluh bagian yang membuatnya mudah dihafalkan dan cocok sepanjang masa. Kapan pun dan dimana pun Alquran memiliki peran penting dalam kehidupan manusia utamanya umat Islam, baik sebagai pedoman hidup maupun sebagai refleksi. Bagi umat Islam, Alquran adalah sumber petunjuk dan ispirasi. Mereka mentakzimkannya sebagai perkataan Tuhan dan menempatkannya di tempat yang tinggi dan bersih. Dalam masyarakat tradisional Alquran digunakan untuk mengambil sumpah dan dilafalkan sebagai bagian dari pengobatan. Membacanya mengandung nilai pengobatan bagi umat Islam yang memperoleh kesenangan dan kekuatan darinya.1 Alquran

menggunakan

bahasa

arab

dan

perumpamaannya

mengagumkan bagi umat Islam, Alquran adalah sebuah mukjizat, bahkan orang-orang Arab Kristen menganggap bahasanya sempurna. Keadaan Alquran yang tiada cela ini memudahkan manusia utamanya umat Islam untuk melangkah. Setiap perbuatan, ketentuan dan peraturan ada dalam

1

Akbar, Rekonstruksi Sejarah Islam: di Tengah Pluralis Agama dan Peradaban (Yogyakarta: Fajar Pustaka Baru, 2003), 51.


3

Alquran, hanya saja bahasanya terlalu luas seingga muncullah Hadits Nabi yang membatasinya dan menjadikannya lebih spesifik lagi. 2 Sepatutnya keberadaan Alquran dan Hadits bagi umat Islam ini sebagai dua hal yang saling melengkapi dan saling menyempurnakan. Namun keadaan umat Islam saat ini kurang menganggap hal itu penting, setiap umat Islam memiliki makna tersendiri tentang Alquran dan Hadits. Perbedaan makna ini akan membentuk suatu golongan dan menjadi sebuah aliran. Dewasa

ini

banyak

muncul

aliran-aliran

baru

yang

mengatasnamakan kebenaran ajaran Islam. Keadaan seperti inilah yang menimbulkan perpecahan. Islam ini satu, yakni yang sesuai dengan Alquran dan Hadits, selebihnya akan diragukan kebenarannya. Pada zaman modern seperti ini, dengan pikiran-pikiran yang skeptis, penting bahwa informasi di dalam Alquran tidak bertentangan dengan fakta-fakta yang terjadi. Alquran tidak menganjurkan pemujaan terhadap matahari dan bulan, karena mereka semua adalah mahluk yang diciptakan oleh Allah. Banyak umat Islam yang menghafal Alquran, namun mereka tidak memahami arti dan maknanya. Alquran hanya dijadikan sebagai hiasan dan simbol-simbol keislaman saja. Perdebatan, konflik, permusuhan, pembunuhan semuanya berasal dari individu muslim yang tidak memahami atau bahkan salah dalam memaknai Alquran.

2

Ibid., 52


4

Oleh umat Islam Alquran diyakini sebagai kalam Allah yang berupa mu’jizat yang diturunkan kepada Nabi Muhammad, yang disampaikan secara mutawatir dan membacanya adalah ibadah. Alquran ini suci dan sakral bagi umat Islam. Namun, jika kita lihat lebih jauh ke dalam, pada masa sekarang ini jarang orang yang membaca dan mengaktualisasi nilai-nilai yang ada dalam Alquran. Setiap umat Islam memiliki cara yang berbeda-beda untuk memaknai “Alquran” dalam kehidupannya, apalagi dengan banyaknya perubahan dan perkembangan ilmu pengetahuan seperti saat ini. Mungkin itu benar menurut pribadi mereka masing-masing. namun ke inti persoalan bahwa Alquran adalah dasar bagi umat Islam untuk menjalankan kehidupannya. Terdapat banyak ketentuan dan peraturan yang ada dalam Alquran, tentunya setiap peraturan harus dipatuhi oleh umat Islam dan ada pula konsekwensi yang harus ditanggung ketika tidak mematuhi peraturan dalam Alquran. Alquran dan setiap ketentuannya telah menjadi budaya bagi umat Islam. Layaknya hidup rukun bertentangga, larangan berzina, perintah saling tolong menolong, dan lain sebagainya, itu semua menjadi identitas agama Islam. Hal ini jelas menegaskan bahwa agama dapat menciptakan kebudayaan, sedangkan kebudayaan tidak dapat menciptakan agama, sebagaimana halnya Tuhan dapat mempengaruhi manusia tetapi manusia tidak dapat mempengaruhi Tuhan.


5

Agama Islam adalah agama fitrah bagi manusia, maka dari itu jelas bahwa Islam memberi dasar yang cukup kepada manusia untuk hidup berkebudayaan. Di samping urusan akhirat, urusan dunia pun mendapat perhatian yang besar.3 Kini, dengan berkembangnya zaman, kebudayan yang dipupuk sejak lama pun mulai terkikis, misalnya saja, kebiasaan membaca Alquran seusai sholat, jika diamati banyak umat Islam utamanya para remaja dan para pebisnis mulai meninggalkan hal itu, mereka lebih sering memegang gadgetnya dari pada Alquran. Begitu pula yang terjadi pada masyarakat Kecamatan Wonocolo Surabaya, sebuah lingkungan masyarakat yang agamis dan didominasi oleh individu-individu yang berpendidikan, karena menginggat di daerah ini terdapat kampus Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya atau biasa di sebut UINSA dan beberapa pondok yang berada di sekitarnya. Lokasi pondok digunakan sebagai rujukan utama para mahasiswa untuk memperdalam ilmu agamanya selain di kampus UINSA. Beberapa pondok yang ada di sekitar kampus antara lain, Pondok Putri An-Nuriayah, Pondok Putra Darul Arqom, dan pondok putra-putri yang memiliki banyak santri yakni Pondok Al-Jihad. Wonocolo adalah sebuah kecamatan di tengah kota besar Surabaya. Kemajuan kota ini tidak diragukan lagi, baik dalam bidang pembangunan, politik dan teknologi. Para umat Islam utamanya remaja, tergiur akan

3

Joko Tri Prasetya, Ilmu Budaya Dasar: MKDU (Jakarta: PT. Bineka Cipta, 1991), 48.


6

kemegahan kota ini. Banyak taman kota, pusat perbelanjaan, gedunggedung bertingkat, di sini tempat para pebisnis bekerja. Sama halnya dengan para penduduk Kecamatan Wonocolo, setiap individunya sangat antusias terhadap teknologi dan perkembangannya. Kecamatan ini terbagi menjadi 5 kelurahan, antara lain; Kelurahan Sidosermo, Kelurahan Bendulmerisi, Kelurahan Margorejo, Kelurahan Jemur Wonosari, dan Kelurahan Siwalankerto. Dari kelima kelurahan yang ada semuanya maju apalagi dalam bidang teknologi, tidak ada yang tidak tau tentang gadget, semuanya mengerti dan faham betul tentang itu. Namun lain halnya jika ditanya tentang Alquran. Rasanya agak asing kecuali bagi mereka yang benarbenar hidup dalam lingkup pendidikan agama. Di wilayah Kelurahan Sidosermo misalnya, disana terdapat banyak pondok pesantren yang kuat akan ilmu agamanya, dan didominasi oleh keturunan arab. Disana terdapat pembagian sistem kekerabatan yang berbeda dengan masyarakat sekitarnya, bahkan cenderung menutup diri terhadap masyarakat luar. Namun mereka memberi ruang bagi para masyarakat sekitar untuk belajar bersama seperti pengajian, tahlil, atau istighosah. Banyak kegiatan rutin setiap minggunya yang dilakukan oleh pondok pesantren ini untuk para santri dan masyarakat sekitar. Meskipun di tengah modernisasi seperti ini, pemikiran para kyai dan masyarakat asli sana tetap sama tentang Islam dan Alqurannya. Mereka seolah tidak


7

perduli tentang perkembangan zaman. yang mereka pegang saat ini adalah keislaman yang bawa oleh Nabi. Namun, tidak semua penduduk Kelurahan Sidosermo hidup dalam lingkup pesantren. Ada juga masyarakat perumahan biasa yang sibuk dengan pekerjaannya seperti kebanyakan masyarakat kota lainnya. Hal ini sama dengan para penduduk yang ada di Kelurahan Jemur Wonosari, meskipun di sana terdapat kampus Islam, namun, kehidupan masyarakat aslinya sama dengan kebanyakan masyarakat kota besar. Di kelurahan ini terdapat beberapa pondok pesantren, namun pondok ini dikhususkan untuk mahasiswa, jadi tidak terlalu ketat layaknya pondok pada umumnya. Hanya ada ngaji dan kegiatan-kegiatan keagamaan biasa seperti sholat berjamaan dan yasinan. Apalagi di Kelurahan Jemur Wonosari ini dihuni banyak pendatang yang berasal dari berbagai tempat dan latar belakang yang berbeda. Penduduk asli kelurahan ini justru senang dengan adanya para pendatang karena ini adalah jalan mereka dalam mencari uang. Banyak rumah-rumah yang menjadi kos-kosan dan banyak pula yang menjual jajanan untuk para mahasiswa pendatang. Keadaan perantren yang sangat tertutup akan perubahan jika dibandingkan dengan masyarakat kota yang modern sangatlah jelas berbeda, apalagi dalam memahami Alquran. Dari kedua kelurahan yang di jabarkan, keduanya memiliki karakter yang berbeda. Oleh karena itu, peneliti disini akan mengungkap perbedaan-perbedaan yang ada utamanya


8

dalam segi agama dan pemaknaan tentang Alquran. Apakah keberadaan Alquran masih penting bagi mereka yang modern, atau bahkan hanya sekedar symbol saja. Di lihat dari pemikiran di atas peneliti ingin mengetahui bagaimana umat Islam masa kini yang ada di Kecamatan Wonocolo dengan beberapa kelurahan yang dimiliki memaknai Alquran dalam kehidupan sehariharinya, serta menjelaskan bagaimana bentuk budaya (kultur) yang berkembang pada zaman ini, sehingga untuk penelitian ini peneliti mengambil judul LIVING QURAN DAN KULTUR MODERN (Studi Mengenai Pemaknaan Alquran Bagi Umat Islam Masa Kini di Kecamatan Wonocolo Surabaya) untuk lebih mengerti dan meluruskan pandangan umat Islam dalam memaknai kalam Allah di era modernisasi.

B. Rumusan Masalah Berdasarkan latar belakang permasalahan di atas, maka dapat diambil rumusan masalah sebagai berikut: 1. Bagaimana makna Alquran bagi umat Islam masa kini yang ada di Kecamatan Wonocolo Surabaya? 2. Bagaimana pengaruh Alquran bagi umat Islam dalam kehidupan sehari-hari di Kecamatan Wonocolo Surabaya? 3. Bagaimana cara umat Islam masa kini di Kecamatan Wonocolo mempertahankan ajarannya di tengah kultur modern?


9

C. Tujuan Penelitian Dari rumusan masalah dan penelitian di atas, tujuan dilakukan penelitian ini adalah: 1. Mengetahui bagaimana makna Alquran bagi umat Islam masa kini yang ada di Kecamatan Wonocolo Surabaya. 2. Mengetahui bagaimana pengaruh Alquran bagi umat Islam dalam kehidupan sehari-hari. 3. Mengetahui bagaimana cara umat Islam masa kini mempertahankan ajarannya di tengah kultur modern

D. Manfaat Penelitian Dengan dilakukannya penelitian yang berjudul “LIVING QURAN DAN KULTUR MODERN (Studi Mengenai Pemaknaan Alquran bagi Umat Islam Masa Kini di Kecamatan Wonocolo Surabaya)”. Peneliti juga memiliki manfaat dari penelitian yang telah dilakukan. Sebagaimana peneliti berharap bahwa hasil dari penelitian tersebut dapat menjadikan masukan dan dapat memberikan manfaat. 1. Secara Teoritis a. Sebagaimana penelitian ini diharapkan mempunyai gambaran dengan realitas sosial yang telah terjadi di masyarakat. yang mana terdapat kesesuaian di antara teori yang dipergunakan dengan realita yang terjadi.


10

b. Dapat memberikan manfaat di dalam bidang ilmu pengetahuan sosial yang berada dimasyarakat secara umum serta dapat memahami kondisi yang berada dimasyarakat 2. Secara Praksis

a. Bagi Peneliti Peneliti dapat menambah pengetahuan serta pemahaman yang berhubungan dengan perubahan sosial yang telah terjadi didalam masyarakat. Dan dapat meningkatkan kompetensi di dalam bidang penelitian.

b. Bagi Masyarakat Dapat mengetahui akan perubahan yang terjadi pada setiap individu dalam masyarakat tentang pemaknaan Alquran dan cara mengaktualisasikan dalam kehidupan sehari-hari.

c. Bagi Program Studi Sosiologi Dapat

dijadikan

sebagai

kontribusi

dalam

bidang

ilmu

pengetahuan khusunya dalam perubahan sosial yang berada di dalam tatanan masyarakat.

E. Definisi Konseptual Dalam pembahasan ini perlulah kiranya peneliti membatasi dari sejumlah konsep yang diajukan dalam penelitian dengan judul “LIVING QUR’AN DAN KULTUR MODERN (Studi Mengenai Pemaknaan


11

Alquran Bagi Umat Islam Masa Kini di Kecamatan Wonocolo Surabaya)” yang dilakukan di Kecamatan Wonocolo Surabaya. Adapun definisi konsep dari penelitian ini antara lain : 1. Living Qur’an Dalam lintasan sejarah Islam, bahkan dalam era yang sangat dini praktek memperlakukan Alquran atau unit-unit tertentu dari Alquran sehingga bermakna dalam kehidupan praktis umat Islam pada dasarnya sudah terjadi ketika Nabi Muhammad masih hidup, sebuah masa yang paling baik bagi umat Islam, masa dimana semua perilaku umat masih terbimbing wahyu lewat Nabi secara langsung. Living Qur‟an yang sebenarnya bermula dari fenomena Quran everyday life, yakni makna-makna dan fungsi Alquran yang riil difahami dan dialami masyarakat muslim, belum menjadi objek studi bagi ilmu-ilmu Alquran konvensional (klasik). Yang dimaksud dengan living Qur‟an dalam konteks ini adalah kajian atau penelitian ilmiah tentang berbagai peristiwa sosial terkait dengan kehadiran Alquran atau keberadaan Alquran disebuah komunitas muslim tertentu. 2. Kultur Modern Kulture atau kebudaayan adalah suatu komponen penting dalam kehidupan masyarakat, khususnya stuktur sosial. Secara sederhana kebudayaan dapat diartikan sebagai suatu cara hidup atau dalam bahasa inggrinya diseut ways of life.


12

Cara hidup atau pandangan hidup itu meliputi cara berfikir cara berencana dan cara bertindak di samping segala hasilkarya nyata yang dianggap berguna, benar dan dipauhi oleh anggotaanggota masyarakat atas kesepakatan bersama.4 Sedangkan modernisasi merupakan perubahan-perubahan masyarakat yang bergerak dari keadaan tradisional atau dari masyarakat pra modern menuju pada suatu masyarakat yang modern. Proses perubahan itu didorong oleh berbagai usaha masyarakat dalam memperjuangkan harapan dan cita-citanya, yaitu perubahan kehidupan dan penghidupan yang ada menjadi lebih baik.5 Dengan

demikian

modernisasi

akan

membelenggu

masyarakat dalam budaya konsumtif, hedonisme, dan lain sebagaianya. Jika kita telusuri tentang batasan modernisasi, maka akan ditemukan kompleksitas tentang definisi tersebut tergantung dari sudut mana kita memandangnya. Modernisasi secara umum menyangkut

perubahandari

cara-cara

tradisional

menuju

masyarakat yang maju mengikuti perkembangan masyarakat lainnya yang telah dianggap lebih dahulu maju. Kebudayaan modern sekarang yang serba kompleks ini, dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi begitu canggih dan mengelaborasi hampir seluruh kawasan dunia. 4 5

Abdul Sani, Sosiologi Skematika, Teori dan Terapan (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2012), 45. Ibid.,173


13

Hubungan antar manusia pada zaman modern juga cenderung “impersonal”. Fenomena-fenomena tersebut membuat manusia semakin

kehilangan

jati

dirinya.

Kondisi

demikian

juga

mengharuskan manusia untuk benar-benar mampu bertahan mengendalikan dirinya, untuk kemudian tetap tegar dalam kepribadian sebab ketentraman jiwa atau kebahagiaan batin tidak banyak tergantung kepada faktor-faktor luar; sosial, ekonomi, politik, adat kebiasaan dan sebagainya, melainkan lebih tergantung kepada cara dan sikap menghadapi faktor-faktor tersebut. Pada kehidupan masyarakat modern, kerja merupakan bentuk eksploitasi kepada diri, sehingga mempengaruhi pola ibadah, makan, dan pola hubungan pribadi dengan keluarga, sehingga dalam kebudayaan industri dan birokrasi modern pada umumnya, dipersonalisasi menjadi pemandangan sehari-hari. 3. Makna Alquran Ditinjau dari bahasa, Alquran berasal dari bahasa arab, yaitu bentuk jamak dari kata benda (masdar) dari kata kerja qara'a - yaqra'u - qur'anan yang berarti bacaan atau sesuatu yang dibaca berulang-ulang. Konsep pemakaian kata tersebut dapat dijumpai pada salah satu surah Alquran yaitu pada surat al Qiyamah ayat 17-18. Secara istilah, Alquran diartikan sebagai kalam Allah, yang diturunkan kepada Nabi Muhammad sebagai mukjizat,


14

disampaikan dengan jalan mutawatir dari Allah swt sendiri dengan perantara malaikat jibril dan mambaca Alquran dinilai ibadah kepada Allah. Alquran adalah murni wahyu dari Allah, bukan dari hawa nafsu perkataan Nabi Muhammad. Alquran memuat aturan-aturan kehidupan manusia di dunia. Alquran merupakan petunjuk bagi orang-orang yang beriman dan bertaqwa. Di dalam Alquran terdapat rahmat yang besar dan pelajaran bagi orang-orang yang beriman. Alquran merupakan petunjuk yang dapat mengeluarkan manusia dari kegelapan menuju jalan yang terang.6 Makna Alquran dalam penelitian ini lebih ditekankan pada bagaimana umat islam memandang Alquran dan seberapa penting Alquran bagi kehidupan sehari-hari. Karena perkembangan zaman ikut merubah cara pandang umat islam dalam memahami makna dari Alquran itu sendiri. 4. Umat Islam Masa Kini Umat Islam menganggap bahwa Islam adalah agama yang membawa rahmat dan kesejahteraan bagi seluruh alam semesta, termasuk hewan, tumbuhan dan jin, apalagi sesama manusia. Islam merupakan agama yang sempurna, begitu pula pemeluknya. Namun dengan berkembangnya zaman syari’at agama ini seperti terkikis oleh perubahan-perubahan yang terjadi.

6

Ibid.,20


15

Umat Islam pada masa ini banyak mengalami masalah, yakni: lemah dalam pendidikan, lemah dalam ilmu pengetahuan, lemah dalam perencanaan-perencanaan, lemah dalam keamanan, lemah dalam potensi diri, dan lain sebagainya. Banyaknya persoalan menjadikan umat Islam masa kini identik dengan konflik.7 Dengan berkembangnya zaman umat Islam menjadi lalai dengan pegangan hidup yang sakral yakni Alquran. Berbagai masalah muncul dalam Islam karenanya. Lemahnya mental umat Islam masa kini menurunkan derajat Islam di mata dunia, dan menganggap Islam adalah agama lemah, bahkan tak jarang orang berbicara tentang islam sebagai teroris.

F. Telaah Pustaka Salah satu agama yang mendapat penganut dari kalangan bangsa Indonesia adalah agama Islam, agama yang mengajarkan sikap pasrah kepada Tuhan, yang dalam bentuk mutakhirnya diajarkan memalui Nabi Muhammad. Sebagai utusan Allah, Nabi Muhammad bukanlah satusatunya utusan Allah, sebelumnya telah ada utusan-utusan Allah yang datang silih berganti dalam berbagai kurun zaman.8 Dari beberapa utusan Allah, Nabi Muhammad lah yang menerima wahyu berbentuk Alquran. Dalam kitab suci Alquran ditegaskan bahwa 7

William Montgomery Watt, Fundamentalisme Islam dan Modernitas (Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 2001), 88. 8 Nurcholish Madjid, Islam Kemodernan dan Keindonesiaan (Bandung: MIZAN, 1987), 47.


16

manusia dalam hidupnya dihadapkan kepada pilihan moral yang fundamental. Manusia tidak dibenarkan bertindak setengah-setengah. Jika manusia memilih jalan menuju Tuhan, maka Tuhan dengan rahmat-Nya akan membimbing manusia menusia beriman tersebut dan menuntunnya menuju jalan yang menjadikan dirinya selamat. Namun jika sebaliknya maka Tuhan akan berpaling dan membiarkannya terjerumus kedalam kekerdilan hidup dan dosa.9 Apalagi di era modern seperti ini banyak umat Islam yang menyerupai gaya hidup orang-orang barat. Baik model hiburan, pakaian, makanan, film, dan lain sebagainya. Tidak ada batasan yang nyata di era ini, meskipun dipisah oleh jarak yang begitu jauh namun dengan adanya teknologi kita masih bisa untuk berkomunikasi secara lancar. Dengan adanya teknologi pembaharuan disegala bidang dapat terlaksana baik, walaupun nantinya akan berdampak buruk. Misalnya saja dalam bidang ekonomi. Terdapat sebuah sistem bunga atau riba mendominasi persendian ekonomi dunia, dimana dunia Islam secara terpaksa atau sukarela harus mengikutinya. Sebenarnya riba yang sangat dzalim dan merusak telah begitu kuat mewarnai ekonomi dunia, termasuk dunia Islam. Hal ini akan berakibat pada krisis ekonomi dan keuangan yang menimbulkan hutang dan korupsi menimpa sebagian besar dunia Islam.10

9 10

Ibid.,49 Bustanuddin Agus, Islam dan Pembangunan (Jakarta: PT. Rajagrafindo Persada, 2000),

27.


17

Begitu juga dalam bidang politik. Politik dibangun atas dasar nilainilai sekuler, mencampakkan agama dan moral dalam dunia politik, bahkan siapa yang membawa agama dalam politik dianggap mempolitisasi agama.11 Begitu buruknya kehidupan politik umat Islam, sampai departemen yang mestinya mencerminkan nilai-nilai Islam, yaitu departemen agama, menjadi departemen yang paling buruk dan sarang korupsi. Apalagi jika kita melihat sikap umat Islam zaman sekarang terhadap kitab suci Alquran, terdapat perbedaan yang sangat mencolok tentang ini. Dulu Alquran adalah segalanya, setiap langkah umat Islam harus sesuai dengan Alquran, namun berbeda dengan sekarang. Umat Islam agaknya setengah-setengah dalam menjalankan perintah Alquran. Tidak ada kesungguhan untuk benar-benar mengimani Alquran. Seperti inilah musibah terbesar yang menimpa umat Islam di hampir seluruh dunia Islam pada akhir zaman, mereka mengikuti hukum sekuler buatan manusia. Bahkan di negara yang mayoritas penduduknya umat Islam, mereka tidak berdaya bahkan menolak terhadap pemberlakuan hukum Islam. Kondisi ini akan tetap berlangsung sehingga mereka merubah dirinya sendiri, berdawah dan membebaskan dari semua pengaruh asing yang menimpa umat Islam.12 Banyak umat Islam zaman sekarang yang tidak mengetahui dan tidak mendudukkan Alquran sesuai fungsinya. Alquran yang berfungsi 11

Ibid., 81 Muhammad Tholhah Hasan, Islam dan Perspektif Sosio Kultural (Jakarta: Lantabora Press-Jakarta Indonesia, 2005), 108. 12


18

sebagai hidayah untuk manusia yang hidup tetapi banyak diselewengkan, Sebagian umat Islam hanya menggunakan Alquran terbatas sebagai bacaan untuk orang meninggal dan dibaca saat ada orang yang meninggal. Alquran yang berfungsi sebagai pedoman hidup hanya ramai dalam perbincangan saja. Sebagaian yang lain hanya menjadikan Alquran sebagai kaligrafi yang menjadi hiasan dinding di masjid-masjid atau di tempat lainnya. Sebagian yang lain menjadikan Alquran sebagai jimat, yang lain hanya menjadi pajangan pelengkap perpustakaan yang jarang dibaca atau bahkan tidak pernah dibaca.13 Meninggalkan Alquran adalah salah satu masalah besar yang menimpa umat Islam. Umat Islam banyak yang meninggalkan Alquran, dalam arti tidak memahami, tidak membaca, tidak mengamalkan dan tidak menjadikan pedoman hidup dalam kehidupan mereka. Umat Islam lebih asyik dengan televisi, koran, majalah, lagu-lagu, musik dan lainnya. Jauhnya umat Islam menyebabkan hinanya mereka dalam kehidupan dunia. Salah satu rahasia kejayaan umat Islam apabila mereka komitmen dengan Alquran dan menjadikannya pedoman hidup.14 Selanjutnya akan dipaparkan

penelitian ini tentang penelitian

terdahulu relevan yang sangat penting untuk di jadikan rujukan, sehingga penelitian

13

15.

ini

mempunyai

perbedaan

dengan

penelitian-penelitian

Bustanuddin Agus, Islam dan Pembangunan (Jakarta: PT. Rajagrafindo Persada, 2000),

14

Muhammad Tholhah Hasan, Islam dan Perspektif Sosio Kultural (Jakarta: Lantabora Press-Jakarta Indonesia, 2005), 241.


19

sebelumnya. Adapun beberapa penelitian terdahulu yang peneliti anggap relevan dengan penelitian ini di antarannya adalah: 1. Hasil karya yang berbentuk jurnal yang ditulis oleh Abd Aziz bin Hajrin yang berjudul “Permasalahan Umat Islam Masa Kini”, dalam Universiti Teknologi MARA Perlis Malaysia,15 menjelaskan bahwa umat Islam masa kini berada dalam dilema dalam kekusutan dunia. Hari makin hari, kekuatan dalam diri setiap umat Islam terjejas semakin dipengaruhi oleh pengaruh-pengaruh yang boleh merosakkan pegangan akidah dan iman dalam diri. Sekiranya tidak dibendung, maka kemungkinan perpecahan umat Islam akan berlaku dan jika ini terjadi, musnahlah dunia. Ini kerana, manusia sudah tidak mempunyai pedoman lagi. Huru-hara akan berlaku, dan manusia sudah hilang kepercayaan antara satu sama lain. Jadi, sebelum perkara yang tidak diingini ini berlaku, haruslah kita mengambil langkah mengatasinya juga demi kebaikan bersama. 2. Penelitian yang berbentuk Skripsi pada Jurusan Alquran dan Hadits Fakultas Usuluddin dan Filsafat Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya karya Febri Ana Putri yang berjudul “Kenikmatan Pangan dalam Alquran: Studi Penafsiran Surat „Abasa Ayat 2432”16 ini menyatakan Seiring perkembangan dari zaman ke zaman membuat manusia semakin lupa akan kenikmatan yang Allah

15

Abd Aziz bin Hajrin, “Permasalahan Umat Islam Masa Kini” (Jurnal, Universiti Teknologi MARA Perlis Malaysia, 2009). 16 Febri Ana Putri, “Kenikmatan Pangan dalam Alquran: Studi Penafsiran Surat „Abasa Ayat 24-32” (Skripsi, Prodi Tafsir Hadits, Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya).


20

berikan terutama dalam hal makanan. Padahal dengan begitu melimpahnya bahan makanan diciptakan, akan tetapi manusia justru mensalahgunakan. Seperti halnya, mencampuri makanan dengan boraks, pengawet ataupun yang lain. Bahkan sebelum diproduksi memberi campuran bahan kimia seperti suntikan atau semprotan. Hal ini justru menimbulkan kandungan gizi pada makanan hilang. Demikian terlihat bahwa realitanya manusia telah lupa betapa indahnya proses tumbuhnya tumbuhan serta bakal manfaatnya sangat urgen bagi makhluk Allah. Hasil penelitian ini menyimpulkan bahwa menurut berbagai pendapat mufassir Allah telah mengajak manusia untuk merenungi kenikmatan pangan yang diberikan kepada makhluk-Nya. Melalui proses yang sangat indah, kemudian tumbuhlah mulai dari jenis biji-bijian seperti padi, gandum dan lainlain. Bahkan tidak hanya itu, dilengkapi pula dengan pohon anggur, sayur-sayuran yang segar, pohon zaitun yang bisa dijadikan berbagai olahan, begitu juga dengan pohon kurma. Selain itu, kebun-kebun yang lebat dengan penuh berbagai macam tumbuhan terutamanya buah-buahan, yang dataran kebun telah terselimuti oleh rerumputan. Semua itu, terkemas dalam satuan makanan yang komplit baik makanan pokok maupun penyeimbang dan kaya gizi masing-masing. Sehingga dapat menjadi kebahagiaan baik manusia maupun hewan karena memiliki kandungan gizi yang saling melengkapi dan masih organic.


21

3. Penelitian yang berbentuk jurnal oleh Awang Sariya yang berjudul “Islam dan Cabaran Masa Kini: Tumpuan pada Aspek Ilmu dan Pendidikan” yang disampaikan dalam forum perdana Islam dan Cabaran Masa Kini, di Universiti Malaysia Perlis, pada 15 Agustus 2009.17 Menyatakan bahwa dalam pelestarian Islam sebagai jalan lurus yang seharusnya dapat menjadi acuan segenap aspek kehidupan umatnya timbul berbagai cabaran. Cabaran itu lebih tepat dikaitkan dengan masalah umat Islam itu sendiri, dari pada masalah Islam, karena luas-luas Islam telah jelas disempurnakan oleh Allah SWT melalui semua wahyunya yang disampaikan oleh Jibril kepada Nabi Muhammad. 4. Penelitian yang berbentuk Skripsi pada Jurusan Alquran dan Hadits Fakultas Usuluddin dan Filsafat Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya karya Indah Murni Mahardini yang berjudul “Anjuran Berwisata dalam Alquran dan Implikasi Wisata Ziarah terhadap Pembenahan Akhlaq Manusia”18 menerangkan tentang makna-makna yang tercakup di dalam Alquran sesuai keahlian dan kecenderungan penafsir. Secara garis besar, penafsiran ayat-ayat tentang anjuran berwisata dalam penelitian ini menjelaskan tentang banyaknya dampak yang dihasilkan serta anjuran untuk mengambil pelajaran atas apa yang telah dilakukan oleh umat-umat terdahulu. 17

Awang Sariya, “Islam dan Cabaran Masa Kini: Tumpuan pada Aspek Ilmu dan Pendidikan” (Jurnal, Universiti Teknologi MARA Perlis Malaysia, 2009). 18 Indah Murni Mahardini, “Anjuran Berwisata dalam Alquran dan Implikasi Wisata Ziarah terhadap Pembenahan Akhlaq Manusia” (Skripsi, Prodi Tafsir Hadis, Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya).


22

Terlebih ketika sebuah perjalanan wisata dikaitkan dengan tujuan ibadah, tentunya hal itu adalah sebuah hal yang sangat mulia. Sebab seseorang akan dapat memetik banyak hasil dari perjalananannya tersebut. Karena berwisata (apapun jenisnya) merupakan anjuran, maka tentunya ada pula dampak yang akan terjadi setelah kegiatan tersebut dilakukan. Dampak yang diharapkan adalah sesuatu yang mengarah kepada hal positif, contohnya adalah pembenahan akhlak. Hal ini bisa sedikit meluruskan berbagai macam spekulasi negatif akan sebuah perjalanan wisata. Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa Alquran menganjurkan umatnya untuk melakukan perjalanan diatas muka bumi ini untuk memetik dan mengambil pelajaran atas apa yang telah dilihatnya. Sehingga sebuah perjalanan yang dinamakan sebagai perjalanan wisata tidak hanya bernilai rekreatif saja, tetapi juga bermanfaat untuk penyempurnaan jiwa seorang manusia sehingga bisa membawa semua generasi Islam menuju akhlakul karimah. 5. Penelitian yang berbentuk Skripsi karya Ovi Munawaroh yang berjudul “Implementasi Budaya Religius dalam Mebentuk Akhlaq Siswa”19 menyatakan bahwa keberadaan budaya religius di sekolah menjadi penting. Nilai-nilai agama yang ada pada diri anak seringkali terkalahkan oleh budaya-budaya negatif di sekitarnya.

19

Ovi Munawaroh, “Implementasi Budaya Religius dalam Mebentuk Akhlaq Siswa” (Skripsi, Prodi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya).


23

Untuk itu, perlu adanya suatu budaya-budaya positif yang diimplementasikan untuk menanggulangi budaya-budaya negatif tersebut. budaya positif ini bisa diwujudkan dalam bentuk pengimplementasian budaya religius di sekolah. Karena dalam budaya religius mengandung banyak budaya positif yang bisa dibiasakan untuk anak. Selain dibiasakan untuk mengamalkan ajaran agama yang memang diperintahkan, juga dapat berpengaruh terhadap akhlak anak. 6. Penelitian yang berbentuk Skripsi pada Program Studi Pendidikan Agama Islam Fakultas Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya karya Siti Nurul Qomariyah yang berjudul “Faktor-faktor yang Mempengaruhi Tingkat Keberhasilan Santri dalam Menghafal Alquran di Pondok Pesantren Tahfidhul Quran Sunan Giri Wonosari Surabaya” menerangkan tentang cara menghafal Alquran memang bukanlah hal yang mudah, bahkan seperti suatu hal yang tidak mungkin bagi sebagian orang, mengingat bahwa Alquran memiliki jumlah ayat yang sangat banyak, dan juga banyak kalimat yang mirip atau juga berulang dalam surat yang sama maupun pada surat yang berbeda. Belum lagi, Alquran juga memiliki hukum-hukum bacaan dan aturan tempat keluarnya huruf yang wajib untuk digunakan setiap kali membacanya. Namun pada kenyataannya, pelaksanaan pengembangan kemampuan diri tidak berjalan mudah dan lancar. Banyak kendala dan faktor-faktor yang


24

menghambat baik dari segi sumber daya manusia, siswa, sistem yang ada, sarana prasarana, dan sebagainya Penelitian ini dilakukan untuk mengetahui sejauhmana keberhasilan santri dalam menghafal. Berdasarkan hasil karya yang telah dijadikan sebagai telaah pustaka oleh peneliti yang mana sama-sama membahas tentang keadaan Alquran dan kebudayaan masa kini. Pada hasil karya tulis tersebut, memiliki perbedaan dengan skripsi yang ditulis oleh peneliti. Didalam penulisan karya yang berupa skripsi ini, peneliti mengunakan metode penelitian kualitatif. Perbedaannya dapat dilihat bahwa kajian yang peneliti angkat tentang perubahan sosial yang menyangkut pemaknaan Alquran bagi umat Islam. Dalam hal ini kajian peneliti bersifat general dan umum, dan tidak terpaku dalam kajian pendidikan nonformalnya saja, akan tetapi kajian yang peneliti ambil lebih berhubungan dengan perbedaan makna pada setiap individu Islam tentang Alquran. Hal ini dapat memunculkan perubahan yang tidak hanya terdiri dari satu aspek saja tetapi bisa membawa kepada perubahan yang lainnya. misalnya perubahan dalam segi prilaku sehari-hari, atau munculnya berbagai ajaran dalam sudut pandang Islam yang berbeda. Sebagaimana dapat dilihat akan letak perbedaan kajian yang peneliti angkat dari telaah pustaka. Peneliti menggunakan telaah pustaka dengan tujuan untuk membandingkan antara kajian yang peneliti ambil dengan kajian yang terdapat pada telaah pustaka. Dan dalam penelitian


25

yang peneliti kaji tentang perubahan sosial itu sendiri juga menggunakan presfektif dalam teori perubahan sosial yang mana berkaitan dengan fenomena sosial di era modern, sehingga dapat diketahui perbedaan dari penelitian tersebut dengan penelitian yang lainya.

G. Metode Penelitian 1. Pendekatan dan jenis penelitian a. Pendekatan Penelitian Pendekatan penelitian merupakan kerangka berfikir yang menjelaskan bagaimana cara pandang (perspektif)20 penelitian ini menggunakan pendekatan fenomenologi. Karena terkait langsung dengan gejala-gejala yang muncul di sekitar lingkungan manusia terorganisasir dalam satuan struktur yang mengatur kehidupan bermasyarakat. Penelitian yang menggunakan pendekatan fenomenologis berusaha untuk memahami makna peristiwa serta interaksi pada orang-orang dalam situasi tertentu. Penyelidikan fenomenologis bermula dari diam.21 Fenomenologis berusaha bisa masuk ke dalam dunia konseptual subjek nya agar dapat memahami bagaimana dan apa makna yang disusun subjek tersebut dalam kehidupan sehari-harinya.

20

Yanuar Ikbar, Metode Penelitian Sosial Kualitatif (Bandung : PT Refika Aditama, 2012), 59. 21 Ibid., 65-66


26

Singkatnya, peneliti berusaha memahami subjek dari sudut pandang subjek itu sendiri, dengan tidak mengabaikan membuat penafsiran,

dengan

membuat

skema

konseptual.

Peneliti

menekankan pada hal-hal subjektif, tetapi tidak menolak realitas “di sana” yang ada pada manusia dan yang mampu menahan tindakan

terhadapnya.

Para

peneliti

kualitatif

menekankan

pemikiran subjektif karena menurut pandangannya dunia itu dikuasai oleh angan-angan yang mengandung hal-hal yang lebih bersifat simbolis dari pada konkret. Maka

dari

itu

peneliti

menggunakan

perspektif

fenomenologi dengan paradigma definisi sosial biasanya penelitian ini bergerak pada kajian mikro. Paradigma definisi sosial ini akan memberi peluang individu sebagai subjek penelitian (para pekerja anak di jalanan) melakukan interpretasi, dan kemudian peneliti melakukan

interpretasi

terhadap

interpretasi

itu

sampai

mendapatkan makna yang berkaitan dengan pokok masalah penelitian, yakni pemaknaan Alquran bagi umat Islam masa kini. b. Jenis Penelitian Metode penelitian kualitatif22 Pendekatan yang temuantemuan penelitian ini tidak diperoleh melalui prosedur statistik atau bentuk perhitungan lainnya, prosedur ini menghasilkan temuantemuan yang diperolehdari data-data yang dikumpulkan dengan 22

Lexi, Metode Penelitian Kulaitatif, Edisi Revisi (Bandung : PT Remaja Rosdakarya, 2005), 05.


27

menggunakan beragam sarana. Sarana itu meliputi pengamatan dan wawancara, namun bisa juga mencakup dokumen, buku, kaset video, dan bahkan data yang telah dihitung untuk tujuan lain, misalnya data sensus. Peneliti memilih metode ini dikarenakan ingin mencari data secara lebih mendalam dan mengenal jelas objek dan subjek penelitian dengan judul LIVING QURAN DAN KULTUR MODERN (Studi Mengenai Pemaknaan Alquran bagi Umat Islam Masa Kini di Kecamatan Wonocolo Surabaya). Dengan menggunakan metode ini melalui teknik yang telah dijelaskan diatas peneliti akan mampu menyajikan data secara valid.

2. Lokasi dan Waktu Penelitian Penelitian ini dilakukan selama 3 – 4 bulan dimulai sejak bulan November dan yang akan dijadikan lokasi penelitian ialah Kecamatan Wonocolo Surabaya dengan memfokuskan pada dua Kelurahan saja, antara lain: a. Kelurahan Jemur Wonosari b. Kelurahan Sidosermo Beberapa sebab dijadikannya lokasi penelitian, yang pertama. Kelurahan Jemur Wonosari, pada kelurahan ini terdapat banyak pendatang, utamanya mahasiswa dari UIN Sunan Ampel Surabaya yang berlokasi di Kelurahan Jemur Wonosari. Dengan adanya


28

pendatang maka kultur/budaya asli diragukan kemurnianya, apalagi masyarakat Kelurahan Jemur Wonosari sangat peka terhadap pembaharuan dan teknologi, terbukti dengan membaurnya masyarakat dengan para pendatang. Kedua Kelurahan Sidoserno. Kelurahan ini identik dengan masyarakat Islam karena di sana terdapat banyak pondok pesantren, dan terdapat perbedaan perlakuan antara warga pondok/ndalem dengan warga biasa (luar pondok) yang menimbulkan kesenjangan sosial. Ketiga, terdapat kedekatan secara geografis. Peneliti

memiliki

kedekatan dengan lokasi penelitian kerena peneliti tinggal di wilayah Surabaya khususnya Kecamatan Wonocolo, sehingga memungkinkan bagi peneliti lebih memahami kondisi Kecamatan tersebut. Dengan demikian diharapkan hasil penelitian ini akan mampu menjelaskan lebih dalam realita yang terjadi di Kecamatan Wonocolo. Secara teknis, factor keadaan geografis ini juga memudahkan peneliti dalam mengumpulkan data.

3. Pemilihan Subjek Penelitian Dalam penelitian kali ini peneliti lebih menfokuskan kepada Umat Islam yang ada di Kecamatan Wonocolo khususnya di lokasi penelitian yakni Kelurahan Jemur Wonosari dan Kelurahan Sidosermo, terlebih bagi mereka yang memiliki gaya hidup modern serta dianggap mampu dan sanggup untuk menjelaskan tentang tema yang terkait


29

dengan penelitian ini agar memperoleh data yang valid. Subjek penelitian ini dibagi menjadi tiga kelompok yakni, mahasiswa (pelajar) sejumlah 50 responden, masyarakat sekitar sejumlah 50 responden dan organisasi keagamaan terbagi menjadi 4 organisasi keagamaan. NU 15 responden,

Muhamadiyah

15

responden,

HTI 10

responden,

Wahidiyah 10 responden.

4. Tahap-Tahap Penelitian a. Tahap Pra-lapangan 1) Menyusun Rancangan Penelitian Berangkat dari permasalahan yang diangkat dalam lingkup peristiwa yang sedang terus berlangsung dan bisa diamati serta diverifikasi secara nyata. 2) Memilih Lapangan Penelitian Cara terbaik yang perlu ditempuh dalam penentuan lapangan penelitian ialah dengan jalan mempertimbangkan teori substantive dan dengan mempelajari serta mendalami fokus serta rumusan masalah penelitian. Keterbatasan geografis dan praktis seperti waktu, biaya, tenaga, perlu dipertimbangkan dalam penentuan lokasi penelitian. 3) Mengurus Perizinan Mengurus berbagai hal yang diperlukan untuk kelancaran kegiatan penelitian, dengan perizinan yang


30

dikeluarkan akan mengurangi sedikitnya ketertutupan lapangan atas kehadiran kita sebagai peneliti.

4) Menjajaki dan Menilai Lapangan Pengenalan lapangan dimaksudkan pula untuk menilai keadaan, situasi, latar, dan konteksnya, apakah terdapat kesesuaian dengan masalah, hipotesis kerja teori substantif

seperti

yang

digambarkan

dan

dipirkan

sebelumnya oleh peneliti. 5) Memilih dan Memanfaatkan Informan Pentingnya memilih informan harus diperhitungkan pula dalam kegiatan penelitian ini, yaitu ia harus jujur, taat pada janji, patuh pada peraturan, suka berbicara, dan mempunyai pandangan tertentu tentang peristiwa yang terjadi. Di samping itu pemanfaatan informan bagi peneliti ialah agar dalam waktu yang relative singkat banyak informasi yang terjaring, jadi sebagai sampling internal, karena informan dimanfaatkan untuk berbicara, bertukar pikiran,

atau

membandingkan

suatu

kejadian

yang

ditemukan dari subjek lainnya. 6) Persoalan Etika Penelitian Persoalan etika akan timbul apabila peneliti tidak menghormati, tidak mematuhi, dan tidak mengindahkan


31

nilai-nilai masyarakat dan pribadi tersebut. Persoalan etika itu akan muncul jika peneliti tetap berpegang pada latar belakang, norma, adat, kebiasaan, dan kebudayaannya sendiri dalam menghadapi situasi dan konteks latar penelitiannya. Dalam hal ini konteks latar penelitian berada di jalanan. b. Tahap Pekerjaan Lapangan 1) Memahami Latar Penelitian dan Persiapan Diri a) Pembatasan Latar dan peneliti Peneliti hendaknya mengenal adanya latar terbuka dan latar tertutup. Di samping itu, peneliti hendaknya tahu menempatkan diri, apakah sebagai peneliti yang dikenal atau yang tidak dikenal. b) Penampilan Peneliti

hendaknya

menyesuaikan

penampilannya dengan kebiasaan, adat, tata cara, dan kultur latar penelitian. Untuk menunjang penampilan

yang

dimaksud,

peneliti

mempersiapkan baju yang dapat mendekatkan diri dengan subjek penelitian. c) Jumlah Waktu Studi Faktor

waktu

dalam

penelitian

cukup

menentukan, jika tidak diperhatikan oleh peneliti,


32

ada kemungkinan peneliti demikian asyik dan tenggelam ke dalam kehidupan orang-orang pada latar penelitian sehingga waktu yang direncanakan itu menjadi berantakan. Penelitian ini dimulai dari awal

bulan

November

hingga

akhir

bulan

Desember. 2) Memasuki Lapangan a) Keakraban Hubungan Keakraban pergaulan dengan subjek perlu dipelihara selama bahkan sampai sesudah tahap pengumpulan data terlebih bersama informan dan orang-orang yang berada disekitar tempat lokasi penelitian. b) Mempelajari Bahasa Jika peneliti dari latar yang lain, baik baginya

apabila

mempelajari

bahasa

yang

digunakan oleh orang-orang yang berada pada latar penelitiannya. Peneliti

sebaiknya

tidak hanya

mempelajari bahasa, tetapi juga simbol-simbol yang digunakan oleh orang-orang yang menjadi subjek. c) Peranan Peneliti Besarnya peranan: sewaktu berada pada lapangan, peneliti tidak langsung melakukan proses


33

penggalian data namun terlebih dahulu melakukan pendekatan

dengan

berbincang-bincang

berkenalan sehingga

atau

dalam

sekedar kegiatan

penelitian selanjutnya peneliti akan dipermudah dalam melakukan pencarian data. Salah satu kegiatan yang bisa dilakukan yakni, mengikuti kegiatan keagamaan (ngaji) yang dilakukan oleh masyarakat. 3) Berperan Serta Sambil Mengumpulkan Data a) Pengarahan Batas Studi Pada waktu menyusun usulan penelitian, batas studi telah ditetapkan bersama masalah dan tujuan penelitian. Jadwal penelitian hendaknya telah disusun pula secara berhati-hati walaupun luwes karena situasi lapangan yang sukar diramalkan. Untuk itu peneliti harus bersikap disiplin agar dapat mengkondisikan kemungkinan terburuk. b) Mencatat Data Catatan lapangan tidak lain adalah catatan yang dibuat oleh peneliti sewaktu mengadakan pengamatan, wawancara, atau menyaksikan suatu kejadian tertentu. Biasanya peneliti menyajinya


34

dalam bentuk field note yang ditulis dalam kertaskertas atau buku catatan kecil.

5. Teknik Pengumpulan Data Pengumpulan data yang peneliti gunakan

adalah sebagai

berikut: a. Observasi Diartikan sebagai pengamatan dan pencatatan secara sistematik terhadap gejala yang tampak pada objek penelitian. Dalam penelitian ini, observasi dilakukan untuk mengamati tindakan masyarakat dalam memaknai Alquran, meliputi: makna Alquran bagi masyarakat, Aktualisasi niai agama dalam kehidupan sehari-hari, sikap menghadapi perkembangan zaman, proses penyelesaian persoalan. b. Wawancara Merupakan salah satu metode pengumpulan data yang dilakukan dengan jalan mengadakan komunikasi dengan sumber data dengan dialog tanya jawab secara lisan baik langsung maupun tidak langsung.23 Dalam penelitian ini, wawancara dilakukan untuk mendapat informasi mendalam terhadap apa yang diteliti, meliputi: bagaimana makna Alquran bagi umat Islam dan bagaimana umat Islam dapat mempertahankan aqidahnya di zaman 23

Djumhur dan M. Suryo, Bimbingan dan Penyuluhan di Sekolah (Bandung: CV. Ilmu,

1975), 50.


35

seperti ini. Wawancara dilakukan pada narasumber-narasumber yang dianggap mampu mewakili pernyataan penelitian. c. Dokumentasi Dokumen merupakan catatan peristiwa yang sudah berlalu. Dokumen bisa berbentuk tulisan, gambar, atau karya-karya monumental dari seseorang. Dokumen yang berbentuk tulisan misalnya catatan harian, sejarah kehidupan (life histories), cerita, biografi, peraturan, kebijakan. Dokumen yang berbentuk gambar misalnya, foto, gambar hidup, sketsa, dan lain-lain. Dokumen yang berbentuk karya misalnya karya seni, yang dapat berupa gambar, patung, film dan lain-lain.24 Dalam penelitian ini, dokumentasi dilakukan untuk mendapat gambaran tentang lokasi penelitian yang meliputi: Luas wilayah penelitian, bentuk aktuaisasi nilai agama, serta data lain yang menjadi data pendukung dalam lapangan penelitian.

6. Teknik Analisis Data a. Pengumpulan Data (Data Collection) Kegiatan pengumpulan data pada penelitian ini adalah dengan menggunakan observasi, wawancara dan dokumentasi.

24

Sugiyono, Metode Penelitian, Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2008), 329.


36

b. Reduksi Data (Data Reduction) Reduksi dilakukan sejak pengumpulan data dimulai dengan membuat ringkasan, mengkode, menelusur tema, membuat gugus-gugus, menulis memo dan sebagainya dengan maksud menyisihkan data/informasi yang tidak relevan. c. Display Data Penyajian data kualitatif disajikan dalam bentuk teks naratif. Penyajiannya juga dapat berbentuk matrik, diagram, tabel dan bagan. Hasil pada display ini diperoleh dari hasil observasi, wawancara dan pengumulan data berbentuk dokumentasi. d. Verifikasi dan Penegasan Kesimpulan (Conclution Drawing and Verification) Masalah reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan/ verifikasi menjadi gambaran keberhasilan secara berurutan sebagai rangkaian kegiatan analisis yang terkait. Selanjutnya data yang telah dianalisis, dijelaskan dan dimaknai dalam bentuk katakata untuk mendiskripsikan fakta yang ada di lapangan, pemaknaan atau untuk menjawab pertanyaan penelitian yang kemudian diambil intisarinya saja. Berdasarkan keterangan di atas, maka setiap tahap dalam proses tersebut dilakukan untuk mendapatkan keabsahan data dengan menelaah seluruh data yang ada dari berbagai sumber yang telah didapat dari lapangan dan


37

dokumen pribadi, dokumen resmi, gambar, foto dan sebagainya melalui metode wawancara yang didukung dengan dokumentasi.

7. Teknik Pemeriksaan Keabsahan Data a. Perpanjangan Keikutsertaan Keikutsertaan berarti peneliti menambah waktu melakukan observasi dan penggalian data di lapangan penelitian sampai kejenuhan pengumpulan data tercapai. Perpanjangan keikutsertaan peneliti akan memungkinkan peningkatan derajat kepercayaan data yang dikumpulkan. Peneliti disini akan berusaha berinkulturasi semaksimal mungkin seperti mengikuti kegiatan keagamaan mengikuti keseharian subjek penelitian dan berbaur dengan mereka, agar mampu menghasilkan data yang benar-benar bersifat valid. b. Ketekunan/Keajegan Pengamatan Keajegan Pengamatan berarti mencari secara konsisten interpretasi dengan berbagai cara dalam kaitan dengan proses analisis yang konstan atau tentative. Mencari suatu usaha membatasi

berbagai

pengaruh.

Mencari

apa

yang

dapat

diperhitungkan dan apa yang tidak dapat. Dalam judul penelitian LIVING QURAN DAN KULTUR MODERN (Studi Mengenai Pemaknaan Alquran bagi Umat Islam Masa Kini di Kecamatan Wonocolo Surabaya) peneliti harus tetap teliti dan konsisten dalam


38

proses penggalian data. Dan perlu ditekankan lagi tentang pemaknaan Alquran bagi umat Islam. c. Trianggulasi Trianggulasi yaitu teknik pemeriksaan keabsahan data yang memanfaatkan sesuatu yang lain di luar data itu untuk keperluan pengecekan atau sebagai pembanding terhadap data itu. Jadi triangulasi berarti cara terbaik untuk menghilangkan perbedaanperbedaan konstruksi kenyataan yang ada dalam konteks suatu studi sewaktu mengumpulkan data tentang berbagai kejadian dan hubungan dari berbagai pandangan.

H. Sistematika Pembahasan Agar penelitian ini sistematis dan mudah dibaca maka sistematika pembahasan dijabarkan dengan urutan: BAB pertama berisi Pendahuluan. Bab ini merupakan deskripsi yang menjelaskan tentang objek yang diteliti, menjawab pertanyaan what, kegunaan penelitian serta alasan penelitian dilakukan. Oleh karena itu, maka bab ini terdiri dari Latar Belakang, Rumusan Masalah, Tujuan Penelitian, Manfaat Penelitian, Definisi Konseptual, Telaah Pustaka, Metode Penelitian, dan Sistematika Pembahasan. BAB kedua berisi Teori Perubahan Sosial. Dalam bab kajian teori ini, peneliti memperhatikan relevansi teori yang akan digunakan dalam menganalisis

masalah

yang

akan

di

pergunakan

guna

adanya


39

implementasi judul penelitian LIVING QURAN DAN KULTUR MODERN (Studi Mengenai Pemaknaan Alquran bagi Umat Islam Masa Kini di Kecamatan Wonocolo Surabaya). BAB ketiga berisi Pemaknaan Alquran bagi Umat Islam Masa Kini di Kecamatan Wonocolo Surabaya. Dalam bab penyajian data, peneliti memberikan gambaran tentang data-data yang diperoleh. Penyajian data dibuat secara tertulis dan dapat juga disertakan gambar, tabel atau bagian yang mendukung data. Dalam

menganalisis

data,

peneliti

dapat

mengemukakan

kecenderungan-kecenderungan yang ada, pola-pola berdasarkan kategorikategori atau tipologi yang disusun oleh subjek untuk menjelaskan dunianya.25 Dalam bab ini peneliti juga memberikan gambaran tentang data-data yang dikemas dalam bentuk analisis deskripsi. Setelah itu akan dilakukan penganalisaan data dengan menggunakan teori yang relevan, yakni terkait LIVING QURAN DAN KULTUR MODERN (Studi Mengenai Pemaknaan Alquran bagi Umat Islam Masa Kini di Kecamatan Wonocolo Surabaya). BAB keempat berisi Penutup. Dalam bab penutup ini berisi kesimpulan dari hasil penelitian menjadi elemen penting bab penutup. Disamping itu, adanya saran dan rekomendasi dari hasil penelitian ada pada bab penutup ini.

25

Burhan Bungin, Metodologi Penelitian Kualitatif Aktualisasi Metodologis ke Arah Ragam Varian Kontemporer (Jakarta : Rajawali Pers, 2001), 248.


BAB I PENDAHULUAN. besar dalam segala bidang, baik bidang ekonomi,

Recommend Documents