ANALISIS PERUBAHAN FUNGSI PRODUK BUDAYA TRADISIONAL DALAM PENATAAN INTERIOR RUMAH TINGGAL

PELOKALAN ARSITEKTUR GEREJA DI INDONESIA (STUDI KASUS: GEREJA MARIA ASUMPTA – KLATEN KARYA Y.B. MANGUNWIJAYA)

ANALISIS PERUBAHAN FUNGSI PRODUK BUDAYA TRADISIONAL DALAM PENATAAN INTERIOR RUMAH TINGGAL ANALYSIS OF FUNCTIONAL CHANGE ON TRADITIONAL GOODS USED IN RESIDENTIAL INTERIOR DESIGN TIARA ISHFIATY *) Jurusan Desain Interior, Fakultas Seni Rupa dan Desain, Universitas Kristen Maranatha, Jl. Prof.drg. Suria Sumantri, MPH. No. 65, Bandung 40164

and also meanings which occur to these traditional goods in the moderndesigned residences. Physical function identifications have been done based on the visual elements, such as materials, structures, and how they are used. While representational function identified based on Charles Pierce’s theory of triadic relation meaning and Charles Burnette’s theory of product semantic. The aim of this research is to find related pattern of functional transformations on traditional goods in modern-designed residences, which are (a) still remain its physical function, but has transformation in its meaning; (b) transformations of representational function into the physical function, within the changes of meaning; (c) still remains its representational function but has transformation in its meaning

ABSTRACT

The objectives of this study are (a) to identify the physical function as well as representation of functional changes that belongs to traditional goods inside interior design of Indonesian urban residences, (b) to identify the displacement meaning behind the form of traditional goods used in the residences. Based on observation study in 1995 to 2001, there is a tendency of reusing traditional goods as supporting elements in our urban residences. The tendency was interesting because of there was transformations in meaning and function due to modern perspective while observing the traditional goods This research use social sciences strategy and visual analysis which contain displacement classification of physical function, representation,

Keywords : traditional goods, functional transformation, modern-designed residences, urban society 1. Pendahuluan 1.1 Latar Belakang Artikel berikut mencerminkan realita tentang diminatinya benda-benda produk budaya tradisional Indonesia sebagai elemen penunjang ruang hunian

oleh masyarakat yang bertempat tinggal di kota besar: ‘Seluruh ruangan bertata perabot antik. Mulai dari pintu gerbang sudah di­hias dengan panil berukir manusia dari rumah Nias. Pintu masuk ke

*) Penulis untuk korespondensi: Tel. +62-22-2012186, Email: [email protected]

76

AMBIANCE / Februari 2009

dalam rumah diambil dari pintu Kudus (gebyok). Sedangkan pintu kamar mandi dari Bali. Di ruang tidur, sebuah peti antik (grobok) dimodifikasi menjadi meja rias. Lesung tua dimodifikasi menjadi lemari aksesori istrinya tercinta. “Saya memang senang membuat perabot yang saya modifikasi sendiri dari barang antik, sehingga yang tadinya barangbarang tersebut sudah tidak berguna di kampung, saya bawa dan kembangkan menjadi barang baru yang unik,” kata Djoni Djohan, pemilik rumah tersebut’ (Sumber : Nuansa Etnik pada Rumah Tinggal , ASRI Majalah Arsitektur & Interior, Taman dan Lingkungan , Edisi Khusus , No.149 Agustus 1995 , Hal 10) Realita macam ini kerap dijumpai ter­utama pada kurun waktu tahun 19952001 dan secara tidak langsung berakibat pada arahan gaya interior rumah tinggal di Indonesia. Munculnya realita ini tak lepas dari konsekuensi pembangunan yang ber­­dampak pada perkembangan per­­­ekonomian Indonesia. Disamping itu, ber­geser­nya pola masyarakat Indonesia dari pola agraris menjadi pola masyarakat industri juga mem­pengaruhi realita tersebut. Benda fungsional penunjang aktivitas kehidupan sehari-hari pada masyarakat tradisional ter­sebut kini dijadikan sebagai elemen interior rumah tinggal yang mayoritas bergaya modern. Produk-produk budaya tradisional yang banyak ditemui pada interior rumah tinggal masyarakat perkotaan pada dasarnya berupa perkakas atau peralatan penunjang kebutuhan/aktivitas keseharian masyarakat petani (peasant societies), seperti perkakas dan peralatan keseharian yang menuntut teknik pengerjaan dengan tingkat keahlian dan akurasi tertentu; gebyok dengan ukiran Jepara atau pintu dengan ukiran

Kudus; produk budaya tradisional untuk kepentingan upacara adat, seperti judang yang banyak ditemui di daerah-daerah di Jawa Timur. Fenomena ini, menurut Sammy Hendramianto, desainer interior pada PT.Grahacipta Hadiprana, memang merupakan gejala yang saat ini eksis di masyarakat perkotaan Indonesia. Dari sudut pandang desain, khususnya desain interior, gejala ini merupakan konsekuensi dari tuntutan untuk berpikir praktis dan efisien dalam memenuhi kebutuhannya sebagai makhluk sosial maupun individu. Di tengah kesimpangsiuran informasi budaya global, padu padan ragam desain merupakan pilihan yang dewasa ini dianggap paling mewakili pemenuhan kebutuhan tersebut. Prinsip modern berpengaruh besar ter­hadap aktivitas desain di Indonesia sampai saat ini. Gaya Modern menekankan visualisasi produk dengan permukaan mate­rial dipoles rata sempurna, akurat dalam teknis pengerjaan, dan presisi. Hal ini merupakan ciri produk fabrikasi, yaitu memunculkan produk yang secara visual tampil sempurna, nyaris tanpa cacat. Pada fenomena penelitian ini, produk-produk modern tersebut disandingkan dengan produk budaya tradisional yang menawarkan teknik maupun visualisasi yang berlawanan. Pemanfaatan kontradiksi dua karakter dasar yang sangat kontras, dan terkadang sangat berlawanan inilah yang kini tengah terjadi dalam penataan interior rumah kontemporer Indonesia. Kondisi tersebut merupakan realita pertama yang menjadi tema besar dalam permasalahan penelitian ini. Tema besar penelitian ini memunculkan realita kedua yang merupakan detail per­masalahan sekali­ gus fokus utama dalam meneliti 77

PELOKALAN ARSITEKTUR GEREJA DI INDONESIA (STUDI KASUS: GEREJA MARIA ASUMPTA – KLATEN KARYA Y.B. MANGUNWIJAYA)

fenomena penggunaan produk budaya tradisional dalam interior rumah modern Indonesia. Realita yang ditemukan pada rumah tinggal bergaya modern saat ini adalah penggunaan produk budaya tradisional dengan pergeseran fungsi dan makna. Semakin variatif jenis produk budaya tradisional yang di­minati masyarakat, muncul perilaku yang khas pada masyarakat pengguna dalam memperlakukan benda tradisional tersebut. Dalam penataan interior rumah tinggal masyarakat perkotaan, produk budaya tradisional tersebut sebagian besar mendapatkan fungsi yang baru, bahkan terkadang fungsi baru tersebut tidak memiliki korelasi dengan fungsi asalnya.

tradisional, sementara sebagian lagi hidup secara modern. Kondisi ini dinilai potensial untuk terjadinya per­senyawaan antara budaya modern dan tradisional. Dalam tulisan ini, studi kasus yang dipilih adalah rumah tinggal keluarga Joni Johan (Studi Kasus 1) dan keluarga Ary Yuwono (Studi Kasus 2). Mengingat kondisi negara Indo­ nesia sebagai negara agraris dan mayoritas pen­duduknya menggantung­ kan mata pen­cahariannya dengan ber­ cocok tanam, maka obyek yang diteliti dibatasi pada benda tradisional yang digunakan oleh masyarakat petani. Sementara batasan daerah asal benda tradisional yang menjadi komoditi masyarakat modern Indonesia adalah Jawa Barat, Jawa Tengah, Jawa Timur termasuk Madura. Hal ini mengacu pada benda tradisional yang digunakan oleh masyarakat petani, yang menurut Clifford Geertz1, sebagian besar berada di Jawa Tengah, Jawa Timur, Madura bagian Barat, Jawa Barat. Sedangkan jenis benda-benda tradisional yang menjadi obyek penelitian digolongkan menjadi delapan sistem peralatan dan unsur kebudayaan fisik yang dipakai oleh kelompok masyarakat petani pedesaan. Dari delapan sistem peralatan tersebut, jenis produk budaya tradisional dibatasi menjadi tiga macam, yaitu alatalat produksi (lesung, singkal), wadah (genthong, grobog), tempat berlindung dan perumahan (gebyok dan bangku gajah).

1.2 Permasalahan Dalam fenomena penelitian ini, upaya transformasi yang terjadi adalah beragam pergeseran fungsi dan makna yang dialami produk budaya tradisional ketika menjadi komoditi interior rumah tinggal. Ketertarikan sebagian masyarakat terhadap benda-benda tra­ di­si­onal untuk melengkapi interior rumah tinggalnya diiringi perilaku yang khas dalam memfungsikan benda-benda tersebut. Hal ini menjadi penting dalam pengembangan desain, karena akibat tindakan tersebut terjadi bentuk pengabaian kebiasaan-kebiasaan yang berlaku pada budaya masyarakat penciptanya. 1.3 Batasan Penelitian Penelitian dibatasi pada kelompok masyarakat dengan rumah tinggal di seputar Jakarta, dimana sebagian penduduknya masih hidup secara

1.4 Metode Penelitian Penelitian dilakukan dengan strategi studi kasus, yang merupakan salah satu strategi penelitian ilmu sosial.

1) Budi Rajab, ‘Pluralitas Masyarakat Indonesia Suatu Tinjauan Umum’ Prisma Majalah Kajian Ekonomi dan Sosial, Jakarta : Penerbit PT Pustaka LP3ES Indonesia, 1996

78

AMBIANCE / Februari 2009

Dari sifatnya, penelitian yang dilakukan bersifat deskriptif-interpretatif. Oleh karena permasalahan penelitian tertuju pada benda tradisional dan pergeseran fungsi serta maknanya, maka pendekatan penelitian yang dilakukan ber­gerak di kawasan semantik semiotik, yaitu hubungan antara tanda, denotatum, dan interpretasinya. Fokus penelitian ada­ lah bagaimana denotatum tertentu dapat disajikan oleh berbagai tanda dan apa konsekuensinya untuk interpretasi, atau bagaimana denotatum tertentu dapat disaji­kan oleh berbagai tanda, dan apa konsekuensinya untuk interpretasi2. Penelitian dilakukan berdasarkan kerangka teori desain yang membagi fungsi suatu produk menjadi dua fungsi besar3, yaitu fungsi praktis dan fungsi repre­sentasi. Berdasarkan teori ini, penulis mendapatkan empat pola relasi perubahan fungsi produk budaya tradisional dalam konteks masyarakat tradisional sebagai penciptanya dan fungsinya sekarang dalam interior rumah tinggal masyarakat perkotaan Indonesia (Tabel 1) yaitu:

rinci dijabarkan dalam bentuk tabel, yaitu tabel 2 yang berjudul tabel Analisis Perubahan Fungsi Produk Budaya Tradisional. Sedang­­­­kan analisis fungsi representasinya di­laku­kan berdasarkan teori triadik relasi tanda Charles Pierce (pendekatan semantik semiotik). Penelitian mengenai kompleksitas perubahan fungsi ini dikaitkan dengan permasalahan perubahan makna di balik bentuk produk budaya tradisional, sehingga penelitian ini juga dilakukan dengan mengacu pada teori sematik Charles Burnette yang mengklasifikasi makna dalam tujuh dimensi. Teknik pengumpulan data dilakukan melalui metode dokumentasi dan metoda wawancara dengan majalah ASRI Maja­ lah Arsitektur, Interior, Taman dan Ling­ kungan serta LARAS Majalah Trend Interior-Arsitektur. Metoda wawancara di­­laku­­kan secara langsung dengan warta­­wan, bagian redaktur majalah yang sama. 2. Desain Sebagai Manifestasi Kebudayaan 2.1 Fungsi dan Bentuk Dalam Desain Desain merupakan media komuni­ kasi dengan menggunakan tanda dan simbol yang dihadirkan melalui wujud. Wujud memiliki unsur-unsur tanda yang berwatak, sintaktik, semantik, dan pragmatik. Ini berarti bahwa suatu produk sebagai wujud desain mengandung tanda-tanda yang diwakili oleh ciri-ciri tertentu. Pada wujud suatu benda dapat ditemukan relasi antartanda, arti dan hubungan maknawi antara benda dan tanda-tanda yang dapat ditemukan pada benda tersebut4. Charles Pierce

DULU SEKARANG Fungsi Fisik Fungsi Fisik Fungsi Fisik Fungsi Representasi Fungsi Representasi Fungsi Fisik Fungsi Representasi Fungsi Representasi Tabel 1. Empat Pola Relasi Perubahan Fungsi Produk Budaya Tradisional (Sumber: data penulis, 2002)

Dalam mengidentifikasi perubahan fungsi benda menjadi empat pola relasi, penulis menganalisis fungsi fisik produk budaya tradisional berdasarkan visual entitynya, yaitu struktur, material, dan operasional. Analisis tersebut secara

2) Aart van Zoest, Semiotika, Jakarta : Yayasan Sumber Agung, 1993 3) ibid 4) Teori Desain dan Pendidikan Desain Di Indonesia, Kumpulan Tulisan, 1995, Drs Widagdo, Dipl. Inn. Arch. Fakultas Seni Rupa dan Desain ITB Bandung

79

PELOKALAN ARSITEKTUR GEREJA DI INDONESIA (STUDI KASUS: GEREJA MARIA ASUMPTA – KLATEN KARYA Y.B. MANGUNWIJAYA)

Dalam teori apresiasi, Max Bense mengartikan semantik sebagai makna. Semantik yang menjadi pendekatan pene­litian, dapat diartikan sebagai makna dari tanda-tanda yang terkandung dalam wujud sebuah desain. Sebuah tanda dapat memiliki beberapa makna. Makna tidak sama dengan fungsi. Terkadang makna suatu benda tidak berhubungan dengan fungsinya. Makna sebuah benda ditentukan oleh pengguna. Sedangkan fungsi ditentukan pada proses perancangan dalam menjawab kebutuhan tertentu penggunanya. Satu fungsi benda dapat memiliki bebe­ rapa makna sekaligus dalam tangan penggunanya, tergantung pada berbagai faktor yang melatarbelakangi pengguna. Charles Burnette menggolongkan makna benda menjadi tujuh dimensi dalam teori semantik produk sebagai berikut :

membedakan tanda pada trikotomi relasi tanda sebagai berikut:

R

I O

Tanda Ikonis Menunjuk pada denotatum yang dimilikinya. Contoh : tanda ikonis lesung terdiri dari kotak persegi panjang, dengan cerukan panjang di tengahnya Tanda Indeksikal Menunjuk pada denotatum melalui fungsinya. Contoh : tanda indeksikal lesung adalah sebagai alat penumbuk padi Tanda Simbolis Menunjuk pada denotatum yang mengasosiasikan ikon pada simbol/ tradisi suatu budaya. Contoh : tanda simbolis lesung adalah kesesuaiannya dengan tanda ikonis lingga dan yoni. Lingga dan yoni adalah simbol kesuburan

Keterangan: R (Representatum): bentuk sebuah benda hasil interpretasi. Ia adalah tanda yang dapat ditangkap. O (Obyek/Denotatum): sesuatu yang ditunjuknya. Dapat berupa sesuatu yang ada, sesuatu yang dianggap pernah ada atau akan ada, mungkin dapat dibayangkan, mungkin juga tidak. Artinya ia menunjuk pada kualitas berupa fakta-fakta, aktivitas, peristiwa atau hal sejenisnya. I (Interpretant): efek yang timbul dari hubungan antara representatum (R) dengan denotatum/obyek (O) dalam benak pengguna. Berdasarkan sifat penghubung representatum dengan denotatum/obyek. Dalam penelitian, interpretant (I) adalah peneliti.

1. Semantik fungsional Makna dalam desain bisa berasal dari fungsi. Artinya suatu benda bisa bermakna kalau benda itu bisa berfungsi. Contohnya bentuk sebuah pensil merupakan konsekuensi logis dari fungsinya sebagai alat tulis. 2. Semantik emosional Makna dalam desain yang berasal dari ingatan/kenangan masa lalu (nostalgia). 3. Semantik empiris Makna dalam desain yang muncul dari persepsi/pengalaman langsung. Contohnya penggunaan dominasi warna pastel dalam ruangan akan meng­ungkapkan makna bahwa penghuninya seorang yang feminin. 4. Semantik asosiasi Makna dalam desain yang timbul dari pengetahuan seseorang untuk menafsirkan sesuatu. Contohnya

Gambar 1. Hubungan Representatum, Obyek/ Denotatum, dan Interpretant menurut Charles Pierce (Sumber: Wiyancoko, Dudy & Kiyoshi Miyazaki. 1999. Representational Function of Seating Facilities Design Original Articles)

Fungsi dalam koridor perancangan desain terkait dengan pemenuhan aktivitas, dimana aktivitas timbul dari kebutuhan manusia. Beragamnya jenis aktivitas me­nyebabkan banyaknya kebutuhan yang muncul, baik kebutuhan jasmani maupun rohani. Karenanya merupakan suatu konse­kuensi logis ketika makin beragam pula bentukbentuk desain dalam upaya meng­ akomodir berbagai macam fungsi dalam upaya pemenuhan kebutuhan manusia. 80

AMBIANCE / Februari 2009

mobil untuk berjualan hotdog, bentuknya dibuat seperti hotdog (roti panjang dengan sosis di tengahnya) 5. Semantik kontekstual Makna dalam desain yang bersifat kontekstual (bisa terhadap ling­ kungan, situasi kondisi, kebutu­han). Artinya makna suatu produk timbul karena konteksnya. Contohnya lemari dapur, dalam konteks interior eklektik penelitian ini menjadi lemari pakaian. 6. Semantik evaluatif Makna dalam desain yang muncul dari adanya perbandingan. Arti­ nya begitu ada tindakan menilai atau memaknai dengan cara mem­ bandingkan, maka yang muncul adalah makna evaluatif. 7. Semantik kebudayaan Makna dalam desain yang timbul karena pengaruh kebudayaan (tra­ disi, adat istiadat, kepercayaan, nilai-nilai)

pula dengan hubungan antara tanda dengan denotatum dan inter­pretasinya. Artinya dalam memenuhi fungsi representasinya (maknanya), benda ber­ komunikasi melalui unsur tanda kepada penggunanya. 3. Analisis Perubahan Fungsi Produk Budaya Tradisional Produk budaya tradisional yang menjadi komoditi masyarakat perkotaan, umumnya adalah peralatan produksi tra­ disional. Dalam buku Kelengkapan dan Isi Rumah Tangga terbitan Departemen Pendidikan Kebudayaan secara spesifik dijelaskan bahwa yang dimaksud dengan produk/peralatan produksi tradisional ada­lah benda yang bentuk, kegunaannya, serta cara membuatnya relatif tidak berubah sejak dulu, bahkan diwariskan secara turun temurun. Dalam kasus interior yang menjadi penelitian, produk budaya tradisional ini akan digolongkan secara sistematis mengacu pada tanda ikonis, indeksikal dan simbolis (fungsi representasi) Charles Pierce dan pada elemen-elemen visualnya (fungsi praktis) sebagai berikut (lihat Tabel 2) :

Oleh karena permasalahan pene­ litian mengarah pada fungsi repre­ sentatif benda, maka ini berkaitan

81

PELOKALAN ARSITEKTUR GEREJA DI INDONESIA (STUDI KASUS: GEREJA MARIA ASUMPTA – KLATEN KARYA Y.B. MANGUNWIJAYA)

Kategori dan Jenis Produk Budaya Tradisional PERALATAN PRODUKSI TRADISIONAL DI BIDANG PERTANIAN Lisung / Lesung

Fungsi Fisik

Fungsi Representasi

Elemen –elemen Visual

Pengertian Tanda

MATERIAL

IKONIS

Material alam, yaitu kayu (kayu nangka)

STRUKTUR Kotak persegi panjang/silinder batangan dengan cerukan di tengahnya. OPERASIONAL Menumbuk padi, untuk tutung­gu­lan (per­ mainan memukul lesung sambil menumbuk padi sebagai per­tanda bila se­seorang akan me­ng­adakan selametan), alat komu­nikasi (difungsikan untuk meng­­­informasikan masyarakat seki­tar bila terjadi samagaha/ gerhana, se­pan­jang ger­hana berlangsung, lesung ditabung dengan harapan samagaha dapat cepat berakhir). PERALATAN MEMASAK TRADISIONAL Genthong

Grobog

MATERIAL

Menunjuk pada denotatum melalui karakter yang dimilikinya. Terdiri dari kotak persegi panjang/silinder batangan, dengan satu cerukan panjang, satu cerukan kecil di badan atas kotak persegi panjang/silinder batangan INDEKSIKAL Menunjuk pada denotatum melalui fungsi cerukan (lubang pangamburan) sebagai tempat untuk menaruh sesuatu dalam cerukannya SIMBOLIS Menunjuk pada denotatum yang mengasosiasikan jenis peralatan pro­duksi ini dengan dilandasi kepercayaan kepada Nyi Pohaci Sanghyang Sri atau Dewi Padi. Bentuk lesung merupakan lambang kesuburan dan pemujaan kepada Dewi Padi dengan harapan ada kesejahteraan yang berlangsung dari masa ke masa, dan berkembang terus sampai masa kini

IKONIS

Material alam dengan pengolahan, yaitu Menunjuk pada denotatum melalui karakter yang tanah liat yang dijemur dan dibakar dimilikinya. Terdiri dari bentuk silinder vertikal dengan hollow sebagai tubuh, membentuk lekukan mengecil di atas dan bawahnya. STRUKTUR INDEKSIKAL Bentuk silinder hollow, membentuk Menunjuk pada denotatum melalui fungsinya sebagai lekukan mengecil di ats dan bawahnya. tempat menyimpan sesuatu di dalam hollownya OPERASIONAL SIMBOLIS Merupakan alat untuk menyimpan air Tidak menunjuk pada tanda simbolis bersih yang digunakan untuk keperluan memasak dan untuk tempat memeram pisang (ngimbu). MATERIAL IKONIS Terbuat dari material alam yaitu kayu Menunjuk pada denotatum melalui karakter yang dimilikinya. Terdiri dari kotak persegi horisontal tertutup yang terbuat dari lembaran papan, sehingga membentuk ruang di dalamnya. Kaki-kakinya terdiri dari lingkaran ber­diameter kecil. STRUKTUR INDEKSIKAL Terdiri dari kotak persegi yang terbuat dari Menunjuk pada denotatum melalui fungsinya sebagai lembaran papan, se­hingga membentuk tempat menyimpan ssesuatu di dalamnya dan tempat ruang di dalam­nya.Lembaran papan di atas­ menyimpan sesuatu di atasnya nya digunakan sebagi penutup. Ditambah roda sebagai kaki-kakinya. OPERASIONAL SIMBOLIS Bagian atasnya berfungsi sebagai meja Tidak menunjuk pada tanda simbolis. untuk membuat minuman, sedangkan bagian bawahnya sebagai tempat penyim­ pan­an bahan mentah seperti gabah, gaplek dan ketela.

82

AMBIANCE / Februari 2009

KELENGKAPAN RUMAH TRADISIONAL Bangku Gajah

Gebyok

MATERIAL

IKONIS

Material alam, yaitu kayu.

Menunjuk pada denotatum melalui karakter yang dimilikinya. Terdiri dari kotak persegi horisontal tertutup yang terbuat dari lembaran papan, sehingga membentuk ruang di dalamnya. Di samping kiri kanannya ada kotak persegi horisontal dengan bentuk melengkung di ujungnya. Bersambungan dengan panel kayu persegi panjang horisontal. STRUKTUR INDEKSIKAL Terdiri dari kotak persegi horisontal Menunjuk pada denotatum melalui fungsinya sebagai tertutup yang terbuat dari lembaran tempat menyimpan ssesuatu di dalamnya dan tempat papan, sehingga membentuk ruang di untuk duduk di atasnya. dalamnya sebagai tubuh. Di samping kiri kanannya ada kotak persegi horisontal dengan bentuk melengkung di ujungnya seperti belalai gajah sebagai sandaran tangan. Tersambung dengan panel kayu persegi panjang horisontal yang diletakkan membentuk sudut tertentu dengan tubuh sebagai sandaran punggung. Kotak persegi panjang horisontal dengang ujung melandai sebagai kaki. OPERASIONAL SIMBOLIS Merupakan fasilitas duduk khas orang Tidak menunjuk pada tanda simbolis. Timur, khususnya masyarakat Jawa yaitu duduk bersila. Ini terlihat dari lebar alas duduk yang lebih besar dibanding rata-rata alas duduk kursi dengan ergonomi orang Barat. Di bawah alas duduk ada ruang kosong yang digunakan untuk menyimpan perkakas rumah tangga. MATERIAL IKONIS

Material alam, yaitu kayu jati.

Menunjuk pada denotatum melalui karakter yang dimilikinya. Terdiri dari panel-panel kayu tinggi dan lebar di kiri kanan bukaan. Bukaan terdapat di tengahnya. Bisa terbuka tutup dengan cara menggeser panel panel kayu tambahan dengan dimensi serupa dengan panel kayu di samping kiri kanannya. STRUKTUR INDEKSIKAL Terdiri dari panel-panel kayu tinggi Menunjuk pada denotatum melalui fungsinya sebagai dan lebar di kiri kanan bukaan. Bukaan pemisah ruangan di dalam rumah terdapat di tengahnya. Bisa terbuka tutup dengan cara menggeser panel panel kayu tambahan dengan dimensi serupa dengan panel kayu di samping kiri kanannya. Kaki-kakinya berupa kotak persegi yang diletakkan melintang terhadap panel kayu yang tegak lurus. OPERASIONAL SIMBOLIS Sebagai dinding rumah, sebagai dinding Menunjuk pada denotatum yang mengasosiasikan pemisah ruang, dengan pintu geser di motif hias berupa tanaman sulur dan motif swastika tengahnya. pada seluruh permukaan panel kayu­nya. Tanaman sulur yang melambangkan ke­hidup­an, kemakmuran dan kebahagiaan. Menurut kepercayaan yang paling menonjol pada tradisi megalitik, pada masa prasejarah Indonesia, swastika adalah lambang peredaran bintangbintang dan khususnya lambang matahari. Matahari adalah lambang kehidupan. Di Jawa Tengah, gebyok juga merupakan simbol keselamatan bagi penghuni rumahnya.

83

PELOKALAN ARSITEKTUR GEREJA DI INDONESIA (STUDI KASUS: GEREJA MARIA ASUMPTA – KLATEN KARYA Y.B. MANGUNWIJAYA)

Tabel 2 : Tabel Analisis Perubahan Fungsi Produk Budaya Tradisional (Sumber: data penulis, 2002)

Di bawah ini adalah analisis makna di balik bentuk produk budaya tradisional sesuai dengan konteks masyarakat tradisional penggunanya. Analisis dilakukan berdasarkan Teori Tujuh Dimensi Semantika Produk oleh Charles Burnette, sebagai berikut : Tujuh Dimensi Semantika Produk Budaya Tradisional Dalam Masyarakat Tradisional Penggunanya Semantik Semantik Semantik Semantik Semantik Semantik Semantik Fungsional Emosional Empiris Asosiasi Kontekstual Evaluatif kebudayaan

Kategori dan Jenis Produk Budaya Tradisional PERALATAN PRODUKSI TRADISIONAL DI BIDANG PERTANIAN Lisung/Lesung P E R A L AT A N MEMASAK Genthong Grobog KELENGKAPAN RUMAH TRADISIONAL Bangku Gajah Gebyok

Tabel 3 : Klasifikasi Jenis Semantika Produk Budaya Tradisional (Sumber: data penulis, 2002)

Deskripsi di atas menunjukkan bahwa dalam desain produk budaya tradisional tidak pernah terdapat dominasi satu unsur atau memaksakan unsur lain untuk mengurang perannya. Pada produk budaya tradisional tidak pernah ditemui dikotomi antara fungsi benda dengan bentuk benda dan estetika bendanya. Bentuk merupakan ekspresi kewajaran dari berbagai aspek desain, sehingga bentuk mencapai kewajaran dengan hakekat keberadaan desain itu sendiri. Di dalam produk budaya tradisional tidak ada pemisahan antara fungsi fisik dengan maknanya. Keduanya merupakan satu kesatuan yang berwujud pada bentuk. Dalam upaya mencari pola relasi perubahan fungsi produk budaya tradisional dulu dan sekarang, maka di bawah ini dilakukan analisis dengan menggunakan tabel analisis pada setiap studi kasus penataan produk budaya tradisional dalam interior rumah tinggal masyarakat perkotaan Indonesia, sebagai berikut :

Jenis Ruang Jenis Item

Serambi/Ruang Tamu Bangku Gajah

Gebyok

Ruang Makan Genthong

84

Genthong

Ruang Tidur Lesung

Grobog

AMBIANCE / Februari 2009

Fungsi Asal

Tempat duduk bersila Tempat menyimpan perkakas rumah tangga

Dinding Tempat pemisah ruang menyimpan di rumah tinggal air bersih untuk keperluan memasak

Tempat menyimpan air bersih untuk keperluan memasak

Fungsi Baru

Tempat duduk

Bingkai Cermin Kaki Meja Hiasan Dinding

Elemen estetis

Sumber

Alat penumbuk padi Alat permainan tutunggulan Alat komunikasi

Sebagai meja untuk membuat minuman Sebagai tempat menyimpan bahan-bahan mentah seperti gaplek Meja rias

Lemari penyimpanan aksesoris Sumber : Griya ASRI, Majalah Arsitektur, Interior, Taman, dan Lingkungan. Edisi Khusus Agustus 1995 No. 149 Judul Artikel : Nuansa Etnik Pada Rumah Tinggal, halaman 10-14 Lokasi : Rumah Keluarga Joni Johan, Ciputat - Jakarta Selatan

3.1. Studi Kasus 1: Rumah Tinggal Keluarga Joni Johan Kategori dan Jenis Produk Budaya Tradisional

Dimensi Semantika Produk Budaya Tradisional Dalam Masyarakat Tradisional Penggunanya

Dimensi Semantika Produk Budaya Tradisional Dalam Masyarakat Perkotaan Indonesia

Semantik Semantik Semantik Semantik Semantik Semantik Semantik Semantik Semantik Semantik Semantik Semantik Semantik Semantik Fungsional Emosional Empiris Asosiasi Kontekstual Evaluatif kebudayaan Fungsional Emosional Empiris Asosiasi Kontekstual Evaluatif kebudayaan

Bangku Gajah Gebyok Grobog Lesung Genthong

Berangkat dari klasifikasi di atas, pola relasi perubahan produk budaya tradisional pada Studi Kasus 1 yang terjadi dapat didefinisikan sebagai berikut :

Dulu Fungsi Fisik Fungsi Representasi Fungsi Fisik Fungsi Representasi

Sekarang Fungsi Fisik Fungsi Fisik Fungsi Representasi Fungsi Representasi

3.2. Studi Kasus 2: Rumah Tinggal Keluarga Ary Juwono

Jenis Ruang Jenis Item

Ruang Tamu/ Ruang Kerja Lesung

85

Dapur Lesung

PELOKALAN ARSITEKTUR GEREJA DI INDONESIA (STUDI KASUS: GEREJA MARIA ASUMPTA – KLATEN KARYA Y.B. MANGUNWIJAYA)

Fungsi Asal

Fungsi Baru Sumber

Kategori dan Jenis Produk Budaya Tradisional

Alat penumbuk padi Alat penumbuk padi Alat permainan tutunggulan Alat permainan tutunggulan Alat komunikasi Alat komunikasi Rak Buku Pot tanaman Sumber : LARAS Trend Interior-Arsitektur No. 128/Agustus/1999 udul Artikel : Rumah Berkonsep Studio, halaman 18-24 Lokasi : Rumah Ary Juwono, Jakarta Selatan

Dimensi Semantika Produk Budaya Tradisional Dalam Masyarakat Tradisional Penggunanya Semantik Semantik Semantik Semantik Semantik Semantik Fungsional Emosional Empiris Asosiasi Kontekstual Evaluatif

Dimensi Semantika Produk Budaya Tradisional Dalam Masyarakat Perkotaan Indonesia

Semantik Semantik Semantik kebudayaan Fungsional Emosional

Semantik Semantik Semantik Semantik Semantik Empiris Asosiasi Kontekstual Evaluatif kebudayaan

Lesung Sumber

Sumber : LARAS Trend Interior-Arsitektur No. 128/Agustus/1999 Judul Artikel : Rumah Berkonsep Studio, halaman 18-24 Lokasi : Rumah Ary Juwono, Jakarta Selatan

Berangkat dari klasifikasi di atas, pola relasi perubahan produk budaya tradisional yang terjadi pada Studi Kasus 2 dapat didefinisikan sebagai berikut : Dulu

Sekarang

Fungsi Fisik

Fungsi Fisik

Fungsi Representasi

Fungsi Fisik

Fungsi Fisik

Fungsi Representasi

Fungsi Representasi

Fungsi Representasi

4. Simpulan Pada fenomena penelitian, ditemukan fakta bahwa perubahan yang terjadi pada produk budaya tradisional merupakan perubahan yang cenderung pada persoalan fungsi fisik semata. Ini berarti bahwa produk budaya tradisional dalam interior rumah tinggal masyarakat perkotaan dipakai karena pertimbangan fungsi praktisnya semata. Ini terjadi akibat masyarakat perkotaan yang menggunakannya memaknai produk budaya tradisional tersebut berdasarkan lingkungan, situasi kondisi, dan kebutuhannya saat ini (makna kontekstual). Masyarakat perkotaan juga seringkali menghadirkan produk budaya tradisional yang digunakannya dengan motivasi mengenang asal usul jati dirinya sebagai masyarakat Timur yang memiliki akar budaya dan tradisi Indonesia (makna emosional). Tindakan tersebut mengakibatkan hilangnya makna fungsional dan kultural produk budaya tradisional ketika berada dalam masyarakat tradisional penggunanya. Dalam penataan interior rumah tinggal masyarakat perkotaan, produk budaya tradisional harus mengorbankan fungsi representasinya demi fungsi fisik yang baru. Ini berarti fungsi fisiknya terdahulu yang sesuai dengan fungsi representasinya terabaikan. Dikotomi antara fungsi fisik dan fungsi representasi yang semula tidak pernah ada dalam desain produk budaya tradisional, kini diciptakan oleh masyarakat perkotaan penggunanya dalam upaya pemenuhan kebutuhan aktualisasi dirinya. 86

AMBIANCE / Februari 2009

Hasil penelitian berupa analisis perubahan fungsi dan makna dari produk budaya tradisional dalam penataan interior rumah masyarakat perkotaan Indonesia dapat dilihat melalui tabel di bawah ini : Rumah Kel. Joni Johan, Ciputat-Jakarta Selatan

Rumah Ary Juwono, Jakarta Selatan

Fungsi Fisik Menjadi Fungsi Fisik 1. Bangku Gajah menjadi kursi 2. Grobog menjadi meja

tidak ada

Fungsi Representasi Menjadi Fungsi Fisik 1. Genthong menjadi alas meja 2. Lesung dijadikan lemari 3. Gebyok dijadikan bingkai cermin

1. Lesung menjadi rak buku 2. Lesung menjadi elemen estetis

Makna fungsional, kontekstual, dan kultural bangku gajah berubah menjadi makna kontekstual dan emosi

Makna fungsional, kontekstual, dan kultural lesung berubah menjadi makna kontekstual ketika lesung menjadi rak buku

Makna fungsional, kontekstual, dan kultural grobog berubah menjadi makna kontekstual, asosiasi dan emosi

Makna fungsional, kontekstual, dan kultural lesung berubah menjadi makna kontekstual ketika lesung menjadi elemen estetis di dapur

Makna fungsional, kontekstual, dan kultural genthong Makna fungsional, kontekstual, dan kultural lesung berubah berubah menjadi makna kontekstual dan emosi ketika menjadi makna kontekstual dan asosiasi ketika lesung menjadi genthong menjadi kaki meja meja Makna fungsional, kontekstual, dan kultural lesung berubah menjadi makna kontekstual dan emosi ketika lesung menjadi lemari baju



Makna fungsional, kontekstual, dan kultural gebyok berubah menjadi makna kontekstual dan emosi ketika gebyok menjadi bingkai cermin dan hiasan dinding

Penanganan persoalan desain di Indonesia, khususnya persoalan desain interior, akan lebih bijaksana bila dilakukan melalui pendekatan tematik. Pendekatan tematik diperlukan karena persoalan makna merupakan hal yang penting dibandingkan sekadar mengandalkan pendekatan fung­sional (pendekatan fungsional merupakan ciri penanganan per­soalan desain masyarakat Barat). Hal ini terbukti dari ditemukannya kasus pengabaian fungsi yang disebabkan me­nonjolnya persoalan makna dalam fenomena penelitian. Daftar Pustaka Sejarah Seni Rupa Indonesia. 1979. Proyek Penelitian dan Pencatatan Kebudayaan Daerah Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Kongres Kebudayaan 1991. 1992/1993. Kebudayaan Indonesia & Dunia. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Direktorat Sejarah dan Nilai-Nilai Budaya. Bandem, I Made. 2000. Melacak Identitas Di Tengah Budaya Global. Global/Lokal Jurnal Seni Pertunjukan Indonesia. Bandung : Penerbit MSPI. Burnette, Charles. Designing Products to Afford Meaning. Dahlan, Muhidin M. 2001. Postkolonial: Sikap Kita Terhadap Imperialisme. Yogyakarta : Penerbit Jendela. 87

PELOKALAN ARSITEKTUR GEREJA DI INDONESIA (STUDI KASUS: GEREJA MARIA ASUMPTA – KLATEN KARYA Y.B. MANGUNWIJAYA)

Muhadjir, H Noeng. 2000. Metodologi Penelitian Kualitatif. Yogyakarta : Penerbit Rake Sarasin Poerwanto, Hari. 2000. Kebudayaan dan Lingkungan Dalam Perspektif Antropologi. Yogyakarta: Penerbit Pustaka Pelajar Piliang, Yasraf Amir. 1998. Sebuah Dunia Yang Dilipat. Bandung: Penerbit Mizan. Rajab Budi. Pluralitas Masyarakat Indonesia Suatu Tinjauan Umum. Prisma Majalah Kajian Ekonomi dan Sosial. Jakarta: Penerbit PT Pustaka LP3ES Indonesia, 1996 Rohidi, Tjetjep Rohendi. 2000. Kesenian Dalam Pendekatan Kebudayaan. Bandung: STISI Press. Sadali Ahmad. 2000. Asas-Asas Identitas Seni Rupa Nasional. Refleksi Seni Rupa Indonesia (Peringatan 50 tahun Pendidikan Tinggi Seni Rupa di Indonesia). Jakarta: Penerbit Balai Pustaka. Van Zoest, Aart. 1993. penerjemah Ani Soekowati. Semiotika: Tentang Tanda, Cara Kerjanya dan Apa yang Kita Lakukan Dengannya. Jakarta: Penerbit Yayasan Sumber Agung. Widagdo. 1995. Desain: Teori Desain dan Pendidikan Desain di Indonesia. Fakultas Seni Rupa dan Desain. Wiyancoko, Dudy & Kiyoshi Miyazaki. 1999. Seating Facilities Design as a Sign Original Articles. Wiyancoko, Dudy & Kiyoshi Miyazaki. 1999. Representational Function of Seating Facilities Design Original Articles. Wiyancoko, Dudy. 2000. Dimensi Kebudayaan Dalam Desain. Orasi Ilmiah pada Acara Penerimaan Mahasiswa Baru ITB di Gedung Sasana Budaya Ganesha. Yudoseputro, Wiyoso. 1986. Pengantar Seni Rupa Islam di Indonesia. Bandung: Penerbit Angkasa. Yuliman, Sanento. 2001. Dua seni Rupa. Jakarta: Penerbit Yayasan Kalam. Griya ASRI, Majalah Arsitektur, Interior, Taman, dan Lingkungan. Edisi Khusus Agustus 1995 No. 149 Griya ASRI, Majalah Arsitektur, Interior, Taman, dan Lingkungan. Edisi Pebruari 1999 No. 186 Griya ASRI, Majalah Arsitektur, Interior, Taman, dan Lingkungan. Edisi Juni 2001 No. 214/018 Griya ASRI, Majalah Arsitektur, Interior, Taman, dan Lingkungan. Edisi November 2001 No. 219/023 LARAS Trend Interior-Arsitektur No. 128/Agustus/1999

88