ANALISIS NILAI-NILAI PENDIDIKAN DALAM NOVEL NEGERI 5 MENARA KARYA A. FUADI
SKRIPSI
Diajukan kepada Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta untuk Memenuhi Sebagian Persyaratan guna Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan
Oleh : Anwar Aziz Nim 05201244039
PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA FAKULTAS BAHASA DAN SENI UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA 2012 i
MOTTO
“Wabtaghii fiimaa aataakallaahud daarol aakhiroti wa laa tansaa nashiibaka minad dunyaa wa ahsin kamaa ahsanallaahu ilaika wa laa tabghil fasaada fil ardli.” (Q.S. Al-Qoshosh: 77)
(Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu [kebahagiaan] negeri akhirat dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari [kenikmatan] duniawi dan berbuat baiklah [kepada orang lain] sebagaimana Allah berbuat baik kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di [muka] bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan.)
v
HALAMAN PERSEMBAHAN Skripsi ini penulis persembahkan kepada: Almamater tercinta, Prodi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta Orangtua tercinta, Bapak. H. Rayadi dan Ibu Hj. Iroh atas segala cinta, kasih, dan sayang yang selalu mengaliri dan mengiringi kehidupan penulis Adik-adikku tersayang; Endah RJ, S.Psi Laeli N, S.Si Teti M, Shodiq A dan Marya U terima kasih atas dorongan dan perjuangan belajar kalian. Semua pihak yang telah banyak memberikan warna dan cahaya indah dalam hidup penulis
vi
KATA PENGANTAR Puji syukur penulis panjatkan ke hadirat Illahi Robbi yang telah melimpahkan rahmat karunia-Nya kepada penulis, sehingga penulis dapat merampungkan skripsi yang berjudul Analisis Nilai Pendidikan dalam Novel Negeri 5 Menara Karya A. Fuadi ini. Penilitian ini dapat terselesaikan dengan baik berkat bantuan dari berbagai pihak. Oleh karena itu, dalam kesempatan ini penulis ingin menyampaikan terima kasih dan penghargaan setinggi-tingginya kepada Rektor Universitas Negeri Yogyakarta, Dekan Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta, dan Ketua Jurusan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia FBS UNY yang telah banyak membantu penulis. Terima kasih dan penghargaan setinggi-tinginya juga penulis sampaikan kepada pembimbing dalam penulisan skripsi ini, yaitu Bapak Dr. Anwar Efendi, M.Si. dan Ibu Esti Swatika Sari, M.Hum., yang telah memberi bimbingan, arahan dan dorongan yang tidak henti-hentinya di sela-sela kesibukannya. Ucapan terima kasih penulis sampaikan kepada para pustakawan yang sering direpotkan penulis pada masa penelitian di perpustakaan Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta. Ucapan terima kasih juga penulis sampaikan kepada adikku tersayang Endah R.J S.Psi dan Laeli N, S.Si atas “perhatian yang memenjara” penulis dari ketidakfokusan penelitian ini hingga akhir dan terakhir kepada berbagai pihak yang telah memotivasi, mengarahkan dan membantu penulis dalam penelitian ini yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu. Dan
vii
khususnya keluarga besar penulis, teman-teman dekat penulis dan orang-orang yang penulis anggap sebagai tokoh inspiratif dalam kehidupan penulis. Semoga segala bantuan dan semua amal baik yang telah diberikan akan mendapat imbalan dan balasan dari Allah SWT. Semoga penelitian ini dapat bermanfaat sebagaimana mestinya.
Yogyakarta, 20 Juni 2012 Penulis,
Anwar Aziz 05201244039
viii
DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL HALAMAN PERSETUJUAN HALAMAN PENGESAHAN HALAMAN PERNYATAAN HALAMAN MOTTO HALAMAN PERSEMBAHAN KATA PENGANTAR ................................................................................. i DAFTAR ISI ............................................................................................... iii DAFTAR TABEL ....................................................................................... v DAFTAR LAMPIRAN ............................................................................... vi ABSTRAK................................................................................................... vii BAB I PENDAHULUAN ............................................................................ 1 A. Latar Belakang Masalah ........................................................... 1 B. Identifikasi Masalah .................................................................. 7 C. Pembatasan Masalah ................................................................. 7 D. Perumusan masalah ................................................................... 8 E. Tujuan Penelitian ...................................................................... 8 F. Manfaat Penelitian..................................................................... 9 G. Batasan Istilah ........................................................................... 10 BAB II KAJIAN PUSTAKA ...................................................................... 11 A. Deskripsi Teori........................................................................... 11 B. Kerangka Pikir .......................................................................... 24
ix
C. Penelitian Relevan ..................................................................... 24 BAB III METODOLOGI PENELITIAN .................................................. 26 A. Pendekatan Penelitian ............................................................... 26 B. Wujud Data Penelitian .............................................................. 27 C. Sumber Data Penelitian ............................................................. 27 D. Teknik Pengumpulan Data........................................................ 27 E. Instrumen Pengumpulan Data .................................................. 28 F. Teknik untuk Mencapai Kredibilitas Penelitian ...................... 28 G. Teknik Analisis Data ................................................................. 29 BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN............................. 31 A. Hasil Penelitian .......................................................................... 31 B. Pembahasan ............................................................................... 39 1) Nilai-nilai Pendidikan dalam Novel Negeri 5 Menara ....... 39 2) Unsur-unsur Fiksi yang Digunakan Sebagai Sarana Penyampai Nilai-nilai Pendidikan dalam Novel Negeri 5 Menara ....................................................................................... 63 BAB V PENUTUP ...................................................................................... 71 A. Simpulan .................................................................................... 71 B. Saran .......................................................................................... 72 DAFTAR PUSTAKA .................................................................................. 73 LAMPIRAN
x
DAFTAR TABEL Tabel 1. Nilai Pendidikan Ketuhanan Tabel 2. Nilai Pendidikan Moral Tabel 3. Nilai Pendidikan Sosial Tabel 4. Nilai Pendidikan Budaya Tabel 5. Nilai Pendidikan Estetika Tabel 6. Unsur Tokoh yang Digunakan sebagai Penyampai Nilai Pendidikan
xi
ANALISIS NILAI-NILAI PENDIDIKAN DALAM NOVEL NEGERI LIMA MENARA KARYA A. FUADI Oleh Anwar Aziz 05201244039
ABSTRAK Penelitian ini bertujuan untuk mengungkap nilai-nilai pendidikan yang terkandung dalam novel Negeri Lima Menara karya A. Fuadi yang diterbitkan oleh PT Gramedia Pustaka cetakan 2011. Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah teknik deskripstifinterpretatif dan kategorisasi. Keabsahan data diperoleh melalui validitas semantik dan reliabilitas intrarater. Dalam hal ini, instrument yang digunakan adalah peneliti itu sendiri. Artinya peneliti melakukan pembacaan dan penganalisisan terhadap sumber data secara berulang-ulang sampai ditemukan kepastian dan kemantapan. Langkah selanjutnya dikonsultasikan kepada expert judgement. Hasil penelitian menunjukkan bahwa novel Negeri 5 Menara memiliki lima dimensi nilai pendidikan yaitu, ketuhanan, moral, sosial, budaya dan estetika. Nilai pendidikan ketuhanan dalam novel ini memiliki empat varian, yaitu 1) iman kepada Allah, 2) iman kepada Rosul Allah, 3) iman kepada kitab Allah dan 4) iman kepada hari akhir. Nilai pendidikan moral memiliki dua belas varian, yaitu 1) memberi nasihat, 2) mengasihi anak, 3) berbakti kepada orangtua, 4) bertanggungjawab, 5) rajin, 6) disiplin, 7) menghormati orang lain, 8) pantang menyerah, 9) cinta tanah air, 10) menepati janji, 11) ikhlas dan 12) berjiwa besar. Nilai pendidikan sosial memiliki empat varian, yaitu 1) bersimpati, 2) berbagi, 3) bersahabat, dan 4) kekeluargaan. Nilai pendidikan budaya memiliki Sembilan varian, yaitu 1) cinta produk lokal, 2) bangga terhadap bahasa pertiwi, 3) menjaga kesenian daerah, 4) merawat rumah adat, 5) menghargai makanan khas, 6) sistem perdagangan, 7) budaya pesantren, 8) budaya kampus dan 9) sistem mata pencaharian. Nilai pendidikan estetika memiliki tiga varian, yaitu 1) gaya bahasa retoris, terdapat dua varian: asindenton dan hiperbola 2) gaya bahasa kiasan, terdapat tujuh varian: simile, metafora, personifikasi, alusi, eponim, sinekdoke, dan hipalase. dan, 3) pantun. Adapun unsur-unsur yang digunakan dalam novel Negeri 5 Menara sebagai penyampai nilai pendidikan yaitu ada empat hal: 1) tema, yang menjadi ide pokok alur penceritaan, 2) latar, yang melandasi keterangan sebagai penjelas lakuan cerita, 3) tokoh, yang menghidupkan cerita di dalam novel sehingga jadi menarik, dan 4) gaya bahasa, berdasarkan langsungtidaknya makna, yang digunakan dalam penelitian ini berupa gaya bahasa retoris dan kiasan.
xii
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Berbicara mengenai sastra tidak terlepas dari bagaimana definisi sastra itu sendiri. Meskipun telah banyak tokoh intelek mempersepsikan apa itu sastra, namun pengkajian sastra itu sendiri masih tetap menarik untuk selalu dibahas. Wellek dan Warren (1990:11) mengartikan sastra dalam beberapa pengertian. Pertama, sastra sebagai segala sesuatu yang tertulis atau tercetak. Kedua, sastra hanya dibatasi pada “mahakarya”, yaitu buku-buku yang dianggap menonjol karena bentuk dan ekspresi sastranya. Dalam hal ini, kriteria yang dipakai adalah segi estetis, atau nilai estetis dikombinasikan dengan nilai ilmiah. Ketiga, sastra diterapkan pada seni sastra, yaitu dipandang sebagai karya imajinatif. Berbeda dengan
beberapa
pengertian di atas,
kaum romantik
mengemukakan beberapa ciri sastra yang dikutip Luxemburg dkk. (via Wiyatmi, 2009:16-17) sebagai berikut. Pertama, sastra adalah sebuah ciptaan, kreasi dan bukan imitasi. Kedua, sastra merupakan luapan emosi yang spontan. Ketiga, sastra bersifat otonom, tidak mengacu kepada yang lain atau tidak komunikatif. Keempat, sastra bersifat koherensi antara bentuk dan isinya. Kelima, sastra menghidangkan sebuah sintesa antara hal-hal yang bertentangan. Dalam hal ini biasanya sintesa yang banyak dijumpai adalah antara baik dan buruk. Keenam, sastra mengungkapkan yang terungkapkan.
1
2
Dari ketiga pengertian ini dapat ditarik kesimpulan bahwa sastra adalah karya fiksi hasil pengalaman dan imajinasi seseorang dengan penggunaan kata-kata yang indah, tertib, rapih dan memiliki suatu tujuan dan pengertian tertentu. Salah satu bentuk karya sastra adalah novel. Novel adalah karya fiksi yang dibangun melalui berbagai unsur intrinsik dan ekstrinsik. Unsur-unsur tersebut sengaja dipadukan pengarang dan dibuat mirip dengan dunia yang nyata lengkap dengan peristiwa-peristiwa di dalamnya, sehingga tampak seperti sungguh ada dan terjadi. Sebuah novel merupakan suatu tiruan kondisi masyarakat yang diciptakan sang penulis, maka tak jarang dalam sebuah karya novel terdapat nilai-nilai dari penulis yang disampaikan kepada para pembacanya. Novel yang baik dan bermanfaat bagi para pembacanya adalah novel yang memberikan nilai-nilai positif serta mendidik terlepas itu tersurat atau tersirat di dalam novel itu sendiri. Dengan demikian, karya sastra yang memiliki nilai pendidikan positif dapat dijadikan lebih dari sekedar bahan bacaan. Dalam kehidupan sekarang keberadaan lembaga sekolah baik formal atau pun non-formal merupakan suatu lembaga standar proses pendidikan dapat berlangsung. Kehadiran pendidik dan peserta didik dalam suatu ruang dapat tercipta baik dengan adanya media bahasa. Dengan bahasa tersebut si pendidik menjelaskan segala sesuatunya melalui cerita. Berangkat dari pengertian di atas, pendidik membutuhkan bahan-bahan cerita sebagai analogi penjabaran materi yang akan disampaikan kepada anak-anak didiknya. Lebih dari itu, pada dasarnya anak-anak menyukai cerita yang disampaikan secara
3
verbal dan non-verbal. Mereka menyukai cerita-cerita yang berbau fantasi, kepahlawanan, avonturir, dan lain sebagainya. Bertolak dari uraian di atas, pendidik pada umumnya dan guru dapat memanfaatkan minat dan kebutuhan ini dengan memberikan cerita-cerita yang berisi penanaman atau pengembangan nilai-nilai moral atau susila. Di sini si pendidik atau guru berperan menjadi motivator bagi anak-anak didiknya. Hal ini harus terjadi karena motivasi mempunyai peranan strategis dalam aktivitas seseorang. Tidak ada seorang pun yang belajar tanpa motivasi. Motivasi adalah gejala psikologis dalam bentuk dorongan yang timbul pada diri seseorang sadar atau tidak sadar untuk melakukan suatu tindakan dengan tujuan tertentu. Motivasi bisa juga dalam bentuk usahausaha yang dapat menyebabkan seseorang atau kelompok orang tertentu bergerak
melakukan
sesuatu
karena
ingin
mencapai
tujuan
yang
dikehendakinya atau mendapat kepuasan dengan perbuatannya (Djamarah, 2008:152). Dalam proses belajar mengajar disekolah guru termasuk salah satu varian motivasi ekstrinsik bagi siswa harus mampu menanamkan motivasi intrinsik pada murid-muridnya. Motivasi ekstrinsik diperlukan agar anak didik mau belajar. Berbagai macam cara dapat dilakukan agar anak didik termotivasi untuk belajar. Guru yang berhasil mengajar adalah guru yang pandai membangkitkan minat anak didik dalam belajarnya. Karena itu, guru harus bisa dan pandai mempergunakan motivasi ekstrinsik ini dengan akurat dan benar dalam rangka menunjang proses interaksi edukatif dikelas.
4
Novel merupakan salah satu bagian dari jenis sastra bagaimanapun bentuknya selalu memiliki nilai-nilai. Ketika kita mengkaji sastra baik secara otonom maupun tidak secara otonom, akan didapat suatu nilai pendidikan yang bermanfaat. Nilai pendidikan yang terkandung dalam suatu novel memiliki variasi yang bermacam-macam. Oleh karenanya, nilai pendidikan merupakan suatu nilai yang dianggap sangat penting dalam setiap sendi kehidupan. Nilai-nilai tersebut dapat disampaikan oleh guru disekolah atau pendidik kepada anak didiknya supaya menjadi motivasi dalam dirinya. Bruner (via Baharuddin dan Wahyuni, 2007:1) menyatakan bahwa pendidikan bukan sekedar persoalan teknik dan pengolahan informasi, bahkan bukan penerapan ‘teori belajar’ di kelas atau menggunakan hasil ‘ujian prestasi’ yang berpusat pada mata pelajaran. Perlu ditegaskan bahwa dalam dunia pendidikan anak didik yang memiliki motivasi intrinsik cenderung akan menjadi orang yang terdidik, yang berpengetahuan, yang mempunyai keahlian dalam bidang tertentu, dan akan mudah adaptasi dalam setiap situasi dan lingkungan. Apabila seseorang telah memiliki motivasi intrinsik dalam dirinya, maka ia secara sadar akan melakukan sesuatu kegiatan secara mandiri. Seseorang yang tidak memiliki motivasi intrinsik sulit sekali melakukan aktivitas belajar terus menerus. Pendidikan merupakan usaha yang kompleks untuk menyesuaikan kebudayaan dengan kebutuhan anggotanya, dan menyesuaikan anggotanya dengan cara mereka mengetahui kebutuhan kebudayaan. Dalam perspektif perubahan sosial, pendidikan menjadi suatu proses penerus nilai-nilai
5
kebudayaan dari generasi yang lebih tua kepada generasi yang lebih muda, atau disebut sebagai proses sosialisasi (Zainuddin, 2008:24). Pendidikan dijadikan sebagai agen perubahan sosial (agent of change). Di pihak lain, pendidikan juga mempengaruhi perubahan sosial itu sendiri, sehingga antara keduanya terdapat hubungan timbal balik. Mengingat betapa pentingnya arti pendidikan, maka sudah selayaknya kita memilih dan memilah hiburan yang memiliki nilai pendidikan di dalamnya termasuk salah satunya dalam hal membaca sebuah novel. Novel Negeri 5 Menara adalah salah satu bentuk sastra yang menceritakan sebuah perjalanan kehidupan seorang anak rantau dari Sumatera yang memutuskan pergi ke pulau Jawa untuk menuntut ilmu setelah keinginannya untuk masuk SMA tidak diijinkan orangtuanya. Orangtuanya menginginkan sang anak meneruskan sekolah di lembaga yang juga dapat memberikan pendidikan agama, seperti misalnya pondok pesantren. Dengan perasaan berat hati, sang anak yang mendapat tawaran informasi dari seorang paman, memutuskan untuk pergi ke pondok pesantren Madani yang berada di pulau Jawa sebagai manifestasi kekecewaannya karena tidak jadi masuk sekolah yang diidamkannya. Di pondok pesantren inilah dia kemudian memulai petualangan serunya yang penuh dengan ibrah. Disanalah sang tokoh utama bertemu dengan teman-teman senasib yang seperjuangan dari pelbagai penjuru nusantara yang tentunya juga dengan berbagai motif dan karakter berbeda. Mereka memiliki impian yang dengan gigih mereka perjuangkan dengan mantera sakti andalan, man jadda wajada. Siapa yang
6
bersungguh-sungguh
(giat
berusaha)
akan
mendapatkan
(apa
yang
diperjuangkannya). Mengapa peneliti menjadikan novel Negeri 5 Menara karya A. Fuadi sebagai bahan penelitian tugas akhir adalah karena cerita didalamnya sangat sarat dengan banyak nilai pendidikan yang baik dan bermanfaat serta mengandung motivasi untuk bergerak. Juga sebagai salah satu media penyampai unsur-unsur nilai yang baik dan motivasi bagi guru itu sendiri sebagai pengajar sekaligus pendidik dan bagi peserta didik untuk meningkatkan kualitas pendidikan. Karena gurulah yang langsung membina para siswa di sekolah melalui proses kegiatan belajar mengajar. Meski mengupayakan kualitas pendidikan ini bukanlah hal yang mudah, penelitian ini diharapkan dapat memperkaya wawasan guru sebagai suatu cara menanamkan motivasi kepada para siswa melalui cerita yang diambil dari novel yang mengandung semangat belajar. Beberapa komentar dari para tokoh masyarakat mengenai nilai pendidikan yang terdapat dalam novel ini adalah sebagai berikut: “…amat berharga bukan saja sebagai karya seni, tetapi juga tentang proses pendidikan dan pembudayaan untuk terciptanya sumber daya insani yang handal” tutur B.J. Habibie. Riri Riza, (seorang pembuat film) berkomentar, “…menyentuh, sekaligus menjadi diskusi kritis sekaligus simpatik tentang pendidikan kehidupan…”. Di samping komentar-komentar di atas masih banyak lagi komentar yang mengakui bahwa dalam novel ini terdapat nilai-nilai pendidikan yang dapat dikaji lebih jauh. Pertanyaan yang timbul dalam benak
7
peneliti sendiri kemudian adalah, nilai-nilai pendidikan seperti apakah yang terdapat dalam novel Negeri 5 Menara karya A. Fuadi?
B. Identifikasi Masalah Berdasarkan uraian singkat latar belakang yang telah diungkap di atas, muncul beberapa masalah yang dapat dikaji dalam penelitian ini. Adapun permasalahan tersebut adalah sebagai berikut: 1.
Seberapa penting peran sastra dalam kehidupan manusia?
2.
Seberapa besar pengaruh sastra dalam dunia pendidikan?
3.
Apakah suatu karya sastra yang baik harus memiliki nilai-nilai yang dibutuhkan dalam kehidupan manusia?
4.
Nilai pendidikan apa sajakah yang terkandung dalam novel Negeri 5 Menara karya A. Fuadi?
5.
Menggunakan unsur fiksi apa sajakah pengarang menyampaikan nilainilai pendidikan dalam novelnya?
6.
Apakah nilai pendidikan yang terdapat dalam novel Negeri 5 Menara dapat diaplikasikan dalam kehidupan nyata?
C. Pembatasan Masalah Berdasarkan uraian latar belakang dan identifikasi masalah di atas, muncul banyak permasalahan dalam penelitian ini. Agar permasalahan yang dikaji dalam penelitian ini lebih dalam dan terperinci tetapi fokus dan tidak
8
melebar jauh, diperlukan adanya batasan masalah. Penelitian ini difokuskan hanya pada: 1. Nilai-nilai pendidikan yang terdapat dalam novel Negeri 5 Menara karya A. Fuadi. 2. Unsur-unsur fiksi yang digunakan pengarang sebagai sarana penyampaian nilai-nilai pendidikan dalam novel tersebut.
D. Perumusan Masalah Sesuai dengan batasan masalah yang telah diungkapkan di atas, maka disini peneliti akan membicarakan segala sesuatu yang dikira masih berkaitan dengan: 1. Apa saja nilai-nilai pendidikan yang terkandung dalam novel Negeri 5 Menara karya A. Fuadi? 2. Unsur-unsur fiksi apa sajakah yang digunakan pengarang sebagai sarana penyampaian nilai-nilai pendidikan dalam novel tersebut?
E. Tujuan Penelitian Sejalan dengan rumusan masalah diatas, maka tujuan yang akan diharapkan dalam penelitian ini adalah: 1. Mendeskripsikan dan menjelaskan nilai-nilai pendidikan yang terkandung dalam novel Negeri 5 Menara karya A. Fuadi 2. Mendeskripsikan dan menjelaskan unsur fiksi sebagai saranan penyampai nilai-nilai pendidikan dalam novel tersebut.
9
F.
Manfaat Penelitian 1.
Teoretis Secara teoretis penelitian tentang nilai-nilai pendidikan yang terkandung dalam novel Negeri 5 Menara karya A. Fuadi diharapkan dapat memberikan kontribusi kongkret demi bertambahnya khasanah referensi keilmuan di dalam bidang sastra dan dalam bidang pendidikan.
2.
Praktis a.
Bagi kalangan umum Penelitian ini diharapkan dapat menambah wawasan lebih luas mengenai karya sastra yang berbicara tentang dunia pendidikan sehingga bisa menjadi salah satu contoh rujukan dalam hal mendidik dan memotivasi anak.
b.
Bagi praktisi pendidikan Penelitian ini diharapkan dapat memberikan masukan atau sumbangan mengenai penciptaan variasi novel berikutnya supaya dapat menjadi salah satu rujukan bahan pengajaran serta dapat mengambil pelajaran dari intisari nilai pendidikan yang terdapat dalam novel.
c.
Bagi peneliti lain Dapat menjadi bahan masukan bagi penelitian berikutnya tentang nilai pendidikan yang terkandung dalam sebuah novel.
10
G. Batasan Istilah Berdasarkan judul penelitian ini, ada beberapa istilah yang perlu diberikan batasan dan pengertian. Hal ini dimaksudkan untuk memperjelas permasalahan yang akan dikaji. Adapun batasan istilah yang dirasa perlu untuk disebutkan adalah sebagai berikut: 1. Nilai pendidikan adalah suatu ajaran yang bernilai luhur menurut aturan pendidikan yang merupakan jembatan ke arah tercapainya tujuan pendidikan. 2. Novel adalah sebuah cerita fiktif yang berusaha menggambarkan atau melukiskan kehidupan tokoh-tokohnya dengan berbagai unsur yang mendukungnya. 3. Nilai pendidikan dalam sebuah novel berarti suatu ajaran bernilai luhur yang mendukung tujuan pendidikan yang digambarkan dalam unsur-unsur sebuah cerita fiktif.
11
BAB II KAJIAN PUSTAKA A. Deskripsi Teori 1.
Konsep Nilai Pendidikan a.
Pengertian Nilai Nilai dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (Depdiknas, 2002: 783) memiliki salah satu arti sebagai sifat-sifat atau hal-hal yang penting atau berguna bagi kemanusiaan. Nilai menurut Marhijanto (1999: 253) adalah harga atau ukuran; sifat-sifat yang berguna bagi manusia dalam menjalani hidupnya. Nilai merupakan sesuatu yang berharga, bermutu, menunjukkan kualitas, dan berguna bagi manusia. Sesuatu dikatakan bernilai bila sesuatu itu berharga atau berguna bagi kehidupan manusia. Nilai sebagai kualitas yang independen akan memiliki ketetapan atau tidak berubah pada objek yang dikenai nilai. Persahabatan sebagai nilai (positif/ baik) tidak akan berubah esensinya manakala ada pengkhianatan antara dua yang bersahabat. Artinya nilai adalah suatu ketetapan yang ada bagaimanapun keadaan di sekitarnya berlangsung. Sastra dan tata nilai merupakan dua fenomena sosial yang saling melengkapi dalam hakikat mereka sebagai sesuatu yang eksistensial. Kesatuan nilai dan sastra tak dapat dipisahkan tetapi bisa dikaji secara terurai demi suatu tujuan. Tak pernah ada sastra yang tidak
11
12
bernilai meskipun nilai itu sendiri bukan sastra. Sastra sebagai produk kehidupan mengandung banyak nilai; nilai estetis, sosial, filsafat, religi, dan sebagainya baik yang bertolak dari pengungkapan kembali maupun yang mempunyai penyodoran konsep baru. Sastra tidak hanya memasuki ruang serta nilai-nilai kehidupan personal, tetapi juga nilai-nilai kehidupan manusia dalam arti total. b.
Pengertian Pendidikan Pendidikan dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (Depdiknas, 2002: 263) diartikan sebagai suatu proses pengubahan sikap dan tata laku seseorang atau kelompok orang dalam usaha mendewasakan manusia melalui upaya pengajaran dan pelatihan. Pengajaran dan pelatihan ini merupakan dua kata tetapi memiliki kepaduan makna dalam ejawantahnya yang terus berlanjut. Bukan pengajaran saja atau hanya pelatihan aksidensial. Istilah pendidikan mempunyai bentuk kata yang hampir sama dengan dua istilah dari Yunani yaitu paedagogie dan paedagogiek. Paedagogie artinya pendidikan, sedangkan paedagogiek berarti ilmu pendidikan (Purwanto, 2007: 11). Istilah paedagogie sendiri berasal dari istilah untuk orang-orang yang mengawasi dan menjaga anakanak yang pergi dan pulang sekolah, paedagogos. Paedos berarti anak, dan agoge berarti saya membimbing atau memimpin. Dari sini dapat disimpulkan bahwa pendidikan adalah segala usaha orang
13
dewasa dalam pergaulan dengan anak-anak untuk memimpin perkembangan jasmani dan rohaninya ke arah kedewasaan. Pemberian definisi pada pendidikan sebenarnya tidak terlepas dari latar belakang orang yang membahasnya. Darmaningtyas (via Naim dan Sauqi, 2008:29-30) misalnya, seorang kritikus dunia pendidikan, mendefinisikan pendidikan sebagai usaha sadar dan sistematis untuk mencapai taraf hidup atau kemajuan yang lebih baik. Titik tekan dari definisi ini terletak pada ‘usaha sadar dan sistematis’. Dengan demikian, tidak semua usaha memberikan bekal pengetahuan kepada anak didik dapat disebut pendidikan jika tidak memenuhi kriteria yang dilakukan secara sadar dan sistematis. Sementara
itu
seorang
ahli
antropologi
Indonesia,
Koentjaraningrat (via Naim dan Sauqi, 2008:30) mengartikan pendidikan sebagai usaha untuk mengalihkan adat istiadat dan seluruh kebudayaan dari generasi lama ke generasi baru. Seorang pakar filsafat Indonesia, Drijakara memberikan definisi pendidikan sebagai suatu perbuatan fundamental dalam bentuk komunikasi antarpribadi, dan dalam komunikasi tersebut terjadi proses pemanusiaan manusia muda, dalam arti terjadi proses hominisasi (proses menjadikan seseorang sebagai manusia) dan humanisasi (proses pengembangan kemanusiaan manusia). Dengan demikian, pendidikan harus membantu orang agar tahu dan mau bertindak sebagai manusia. Ki Hajar Dewantara selaku
14
Bapak pendidikan Indonesia pun merumuskan hakikat pendidikan sebagi usaha orangtua bagi anak-anaknya dengan maksud untuk menyokong kemajuan hidupnya, dalam arti memperbaiki tumbuhnya kekuatan ruhani dan jasmani yang ada pada anak-anak. Dari banyak rujukan diatas peneliti memahami bahwa kata pendidikan merupakan bentuk kata kerja abstrak yang mangandung makna kata kerja. Jadi pengertian pendidikan menurut peneliti sendiri adalah suatu proses transfer pengalaman dan kehendak akan kebaikan, dalam arti luas, yang pernah didapat orang dewasa kepada generasi selanjutnya demi suatu kebaikan yang berkelanjutan secara hominisasi dan humanisasi. Pendidikan adalah suatu syarat dalam hidup untuk mencapai kehidupan yang lebih baik dari waktu ke waktu dan dari suatu generasi untuk generasi selanjutnya. Seperti yang telah diterangkan di atas, pendidikan berdasarkan pengertiannya memiliki tujuan untuk menjadikan seorang manusia menjadi lebih baik. Purwanto (2007: 19) mengatakan bahwa tujuan umum
dari
pendidikan
adalah
membawa
anak
kepada
kedewasaannya, yang berarti bahwa ia harus dapat menentukan diri sendiri dan
bertanggung
jawab
sendiri.
Tujuan pendidikan
berhubungan erat dengan tujuan dan pandangan hidup si pendidik sendiri. Dengan demikian, pendidik memberikan pengajaran sesuai dengan apa yang ada dan diyakini pendidik melalui cara yang dikuasainya (Purwanto, 2007: 19).
15
Orang tua yang memberikan pendidikan kepada anaknya akan mengajari segala hal yang dikira baik juga benar berdasarkan pendidikan dan pengalaman yang telah dialaminya. Seorang guru akan mengajarkan sesuatu perkara pada anak didiknya sesuai apa yang
telah
didapatkannya
di
bangku
sekolah
menurut
pemahamannya yang muncul sampai disaat mendidik. Seorang pengarang karya sastra (dalam hal ini novel) yang ingin memberikan nilai pendidikan dalam karyanya akan menyampaikan nilai pendidikan tersebut melalui unsur-unsur pembangun novel seluas dan seluwes gerak imajinasinya. Dimensi pendidikan yang terkandung dalam karya sastra dapat menjangkau lebih banyak orang dari pelbagai kalangan lebih dari sekedar karya kajian ilmiah kependidikan itu sendiri. Hal ini terjadi karena karya sastra dapat menyampaikan segala sesuatunya melalui dunia rasa-terhibur penikmatnya. c.
Pengertian Nilai Pendidikan Berangkat dari pengertian apa itu nilai dan pendidikan, peneliti memahami bahwa nilai pendidikan merupakan pemahaman berharga akan sesuatu hal yang dapat dijadikan acuan sebagai pegangan setiap insan untuk bekal hidup secara manusiawi. Adapun menurut Haryadi (1994:73), nilai pendidikan adalah suatu ajaran yang bernilai luhur menurut aturan pendidikan yang merupakan jembatan ke arah tercapainya tujuan pendidikan. Nilai pendidikan merupakan nilai-
16
nilai yang dapat mempersiapkan peserta didik dalam perannya di masa mendatang melalui bimbingan, pengajaran dan latihan (Ali, 1979:215). Nilai pendidikan dalam sebuah novel berarti suatu ajaran bernilai luhur yang mendukung tujuan pendidikan yang digambarkan dalam unsur-unsur sebuah cerita fiktif naratif. Banyak sekali nilai pendidikan yang terkandung dalam suatu novel. Banyaknya nilai pendidikan dalam suatu novel tidak semua orang dapat memetiknya dengan sadar. Hal ini dikarenakan luasnya jangkauan sastra dan luasnya kajian dunia pendidikan itu sendiri. Dalam novel Negeri 5 Menara misalnya, terdapat banyak macam nilai pendidikan yang baik dan dirasa peneliti sangat penting untuk dikaji. Nilai-nilai yang baik merupakan syarat yang harus diketahui secara sadar untuk dapat mencapai pendidikan yang baik. Berikut dibawah akan dibahas pelbagai macam nilai pendidikan yang dirasa baik dalam novel Negeri 5 Menara. d.
Macam-macam Nilai Pendidikan Novel merupakan salah satu bentuk karya sastra yang banyak memberikan penjelasan secara jelas tentang sistem nilai. Nilai itu mengungkapkan perbuatan apa yang dipuji dan dicela, pandangan hidup mana yang penting untuk dianut dan dijauhi, dan hal apa saja yang perlu dijunjung tinggi. Menurut Sukardi (1997:79) nilai-nilai pendidikan dalam novel sebagai berikut:
17
1) Nilai Pendidikan ketuhanan, yaitu nilai yang didasarkan pada ajaran agama terkait kepercayaan atau iman, perintah atau larangan yang harus diperhatikan, ritual-ritual yang harus dikerjakan dan sebagainya. Karena iman merupakan hakikat paling dasar dari keagamaan, maka nilai pendidikan ketuhanan didasarkan pada rukun iman yang memiliki enam dimensi yaitu iman kepada Allah, iman kepada malaikat Allah, iman kepada rosul Allah, iman kepada kitab Allah, iman kepada hari akhir, dan iman kepada qodlo dan qodar. 2) Nilai Pendidikan Moral. Moral adalah ajaran tentang baik buruk yang diterima umum mengenai perbuatan, sikap, kewajiban, akhlak, budi pekerti dan susila. Nilai dalam pendidikan moral harus dimiliki oleh setiap insan supaya dapat menjadi pribadi yang utuh dan bermartabat sehingga berbeda dengan makhluk lainnya dalam semesta ini. Nilai pendidikan moral didasarkan pada semua perilaku baik pada manusia yang sesuai dengan norma agama, norma hukum dan norma masyarakat. 3) Nilai
Pendidikan
Sosial.
Nilai
pendidikan
sosial
atau
kemasyarakatan sangat berkaitan dengan nilai-nilai pendidikan yang lain. Nilai pendidikan sosial lebih mengarah kepada bagaimana
pola
perilaku
seseorang
dalam
kehidupan
bermasyarakat. Nilai pendidikan sosial terkait dengan masalah dasar yang sangat penting dalam hubungan antara satu dengan
18
lainnya
dalam
kehidupan
manusia
sebagai
makhluk
monopluralis. Sebagai anggota masyarakat, anak didik tidak bisa melepaskan diri dari ikatan sosial. Sistem social yang terbentuk mengikat perilaku anak didik untuk tunduk pada norma-norma sosial, susila, dan hukum yang berlaku dalam masyarakat. Demikian juga halnya di sekolah. Ketika anak didik berada di sekolah, maka dia berada dalam sistem sosial di sekolah. Peraturan dan tata terbib sekolah harus anak didik taati. Pelanggaran yang dilakukan oleh anak didik akan dikenakan sanksi sesuai dengan jenis dan berat ringannya pelanggaran. Lahirnya peraturan sekolah bertujuan untuk mengatur dan membentuk perilaku anak didik yang menunjang keberhasilan belajar disekolah. 4) Nilai Pendidikan Budaya. Budaya adalah pikiran atau akal budi, sedangkan kebudayaan adalah hasil kegiatan dan penciptaan batin (akal budi) manusia seperti kepercayaan, kesenian dan adat istiadat (KBBI, 2002:169-179). Nilai budaya yaitu konsepkonsep yang hidup di alam pikiran sebagian besar masyarakat mengenai apa yang dianggap bernilai, berharga dan penting dalam hidup (Kuntjaraningrat, 1979:204). Nilai pendidikan budaya dimaksudkan bahwa melalui karya sastra, budaya suatu kelompok masyarakat tertentu atau suatu bangsa dapat diketahui
19
dan
dikenali,
sehingga
anak
didik
dapat
memperoleh
pengetahuan budaya suatu bangsa atau generasi pendahulunya. 5) Nilai Pendidikan Estetika. Estetis berarti keindahan atau segala sesuatu yang indah (KBBI, 2002: 308). Nilai estetis muncul sebagai salah satu tujuan dari diciptakannya sebuah karya sastra karena pada hakikatnya sastra adalah sebuah objek estetis yang mampu
membangkitkan
pengalaman
estetis
pembacanya
(Wellek & Warren, 1990: 321).
2.
Konsep Novel a. Pengertian Novel Kata novel berasal dari bahasa Italia novella (dalam bahasa Jerman novelle, dan dalam bahasa Inggris novel) yang secara harfiah berarti sebuah barang baru yang kecil. Wiyatmi (2009:28) menjelaskan novel sebagai bagian dari karya sastra berbentuk narasi yang isinya merupakan suatu kisah sejarah atau sebuah deretan peristiwa. Nurgiyantoro (2005: 15) menyatakan, novel merupakan karya yang bersifat realistis dan mengandung nilai psikologi yang mendalam, sehingga novel dapat berkembang dari sejarah, surat-surat, bentukbentuk nonfiksi atau dokumen-dokumen, sedangkan roman atau romansa lebih bersifat puitis. Dari penjelasan tersebut dapat diketahui bahwa novel dan romansa berada dalam kedudukan yang berbeda. Jassin (via Nurgiyantoro, 2009:10) membatasi novel sebagai suatu
20
cerita yang bermain dalam dunia manusia dan benda yang di sekitar kita, tidak mendalam, lebih banyak melukiskan satu saat dari kehidupan seseorang dan lebih mengenai suatu episode. Dari beberapa pendapat tersebut dapat disimpulkan bahwa novel adalah sebuah cerita karangan prosa yang panjang yang mengandung serangkaian cerita kehidupan yang berusaha menggambarkan atau melukiskan kehidupan tokoh-tokohnya dengan berbagai unsur yang mendukungnya supaya dapat menonjolkan watak dan sifat pelakunya. Seluk beluk yang terjadi dalam cerita novel atau cerita fiktif tidak hanya sebagai suatu cerita khayalan semata, melainkan juga sebuah imajinasi yang dihasilkan oleh pengarang sebagai suatu realitas baru atau fenomena yang dapat dilihat dan dirasakan.
b.
Unsur Novel Stanton (via Wiyatmi, 2009:30-42) menyebutkan unsur-unsur pembangun novel adalah sebagai berikut: 1) Tokoh Tokoh yaitu pelaku yang terdapat dalam sebuah fiksi. Penokohan memungkinkan adanya pemberian sifat, sikap dan tingkah laku yang mempengaruhi jalannya cerita (Zulfahnur, 1997: 35). Sesuai dengan keterlibatannya dalam cerita, tokoh dibedakan antara tokoh utama (sentral) dan tokoh tambahan (periferan). Peran pelaku sebagai tokoh mampu menghidupkan cerita bergantung pada bagaimana kemampuan sang pengarang
21
dalam pencitraan sifat-sifat yang muncul di setiap peristiwa terjadinya kasus yang ditonjolkan. 2) Alur atau Plot Sebuah
cerita
merupakan
rangkaian
peristiwa
yang
merupakan susunan dari kejadian yang lebih kecil-kecil. Rangkaian peristiwa ini harus logis dan berhubungan satu sama lain. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa alur atau plot yaitu rangkaian peristiwa yang didasarkan pada hubungan kausalitas yang logis. Secara garis besar alur dibagi dalam tiga bagian, yaitu awal, tengah dan akhir. Dilihat dari aspek tokohnya alur dibagi menjadi dua, yaitu alur erat yang biasanya memiliki pelaku cerita atau tokoh sedikit sehingga hubungan antar pelaku erat, dan alur longgar yang memiliki pelaku cerita banyak
sehingga
hubungan antar
tokoh
lebih
longgar.
Berdasarkan fungsinya alur terdiri atas dua bagian, yaitu alur utama dan alur bawahan (Zulfahnur, 1997:35). 3) Latar Latar adalah situasi tempat, waktu dan sosial di mana terjadinya suatu cerita. Latar mencakup lingkungan geografis, rumah tangga, pekerjaan, benda-benda atau alat-alat yang berkaitan dengan tempat terjadinya peristiwa. Latar dalam novel adalah keterangan mengenai suatu keadaan terjadinya lakuan. Pun keadaan suatu peristiwa yang mengitari keterangan nama
22
tempat atau menunjukan suatu kondisi suasana disebut sebagai latar. 4) Judul Judul merupakan nama cerita yang menyiratkan secara pendek isi atau maksud suatu cerita. Judul terkadang didasarkan pada nama pelaku, tema cerita atau latar. Pentingnya keberadaan judul dalam novel adalah untuk dapat menyiratkan secara singkat kandungan cerita dan maksud sehingga orang yang mendengar atau pembaca cerita dapat dengan mudah mengingat. Dengan keberadaan judul, orang pun akan dibuat penasaran untuk mengetahui isi cerita lebih dalam. Tentunya, pemilihan judul yang menarik bergantung pada kemampuan pengarang memilih kata yang tepat dan menarik namun mewakili keseluruhan isi cerita. 5) Sudut Pandang Sudut pandang merupakan tempat pengarang dalam hubungannya dengan cerita dari sudut
mana pencerita
menyampaikan kisahnya (Zulfahnur, 1997: 36). Menurut Harry Shaw (via Zulfahnur, 1997: 36) sudut pandang pengarang berdasarkan keterlibatannya terbagi menjadi tiga macam, yaitu pengarang terlibat, pengarang sebagai pengamat dan pengarang serba tahu. Sudut pandang adalah asas yang digunakan pengarang untuk menguraikan gambaran imajinasinya sebagai
23
keterangan yang diungkapkan dengan apakah tersirat atau tersurat. Sudut pandang yang terwujud dalam suatu cerita tidak pernah lepas dari pengalaman dan kehendak setiap pengarang itu sendiri. 6) Gaya dan Nada Gaya (bahasa) merupakan cara pengungkapan seseorang yang khas bagi seorang pengarang. Gaya adalah cara khas untuk mendapatkan suatu efek tertentu dengan melibatkan pikiran dan perasaan dalam pemanfaatan kekayaan bahasa dari seorang penutur dalam lisan atu penulis dalam bentuk tulisan. Sedangkan nada berhubungan dengan pilihan gaya untuk mengekspresikan sikap tertentu. Dalam nada itu sendiri terungkap keadaan jiwa atau suasana hati pengarang. Hal ini terjadi karena nada tidak terlepas
dari
kandungan
makna
meskipun
wujudnya
tersembunyi. 7) Tema Istilah tema berasal dari kata “theme” (Inggris) yang berarti ide yang menjadi pokok suatu pembicaraan atau tulisan (Zulfahnur, 1997: 31). Tema merupakan makna cerita. Tema menjadi sejenis komentar atau sikap pengarang terhadap suatu masalah yang diangkat, baik secara eksplisit maupun implisit. Tema memiliki tiga fungsi yaitu sebagai pedoman bagi pengarang dalam menggarap cerita, sasaran atau tujuan
24
penggarapan cerita dan mengikat peristiwa-peristiwa cerita dalam suatu alur (Zulfahnur, 1997: 33).
B. Kerangka Pikir Nilai-nilai pendidikan dalam novel yang disampaikan secara langsung maupun tidak langsung dapat diwujudkan dengan tingkah laku tokoh, pikiran dan perasaan tokoh dalam cerita. Nilai-nilai pendidikan tersebut kemudian diidentifikasi secara cermat guna mendapatkan data-data yang akurat dan kemudian dikategorikan. Setelah menemukan nilai-nilai pendidikan dalam novel tersebut, data kemudian dideskripsikan secara jelas dan dimaknai.
C. Penelitian Relevan Penelitian relevan yang dijadikan rujukan utama pada penelitian ini adalah skripsi Istanti yang berjudul “Nilai-Nilai Pendidikan dalam Batu Menangis (Kumpulan Cerita Rakyat Indonesia) sebagai Alternatif Bahan Pengajaran di SMA” pada tahun 2006. Hasil penelitian Istanti menunjukkan bahwa nilai pendidikan yang terdapat dalam cerita Batu Menangis terdapat empat macam, yaitu: 1) nilai pendidikan ketuhanan. Nilai pendidikan ini memiliki tiga dimensi: a) iman kepada Allah, b) iman kepada nabi Muhammad, c) iman kepada qodlo dan qodar. 2) nilai pendidikan moral terdiri dari dua puluh lima dimensi: a) berbakti kepada orang tua, b) menolong orang lain, c) tidak mudah putus asa, d) rajin bekerja, e) memberikan nasihat, f) menghormati tamu, g) berbelas
25
kasih, h) meminta maaf, i) pemaaf, j) rendah hati, k) melaksanakan perintah pemimpin, l) rajin belajar, m) bersikap adil, n) menghadiri undangan, o) menumpas kejahatan, q) mengajarkan ilmu, r) menjalankan amanat, s) sabar, t) ikhlas, u) membalas budi, v) bersedekah, w) bertanggung jawab, x) rasa menyayangi, y) memperhatikan rakyat dan keluarga. 3) nilai pendidikan budaya ada lima dimensi: a) sistem mata pencaharian, b) gotong royong, c) musyawaroh, d) upacara adat, e) kesenian. 4) nilai pendidikan estetika yang mencakup penggunaan pribahasa dan perbandingan. Perbedaan penelitian Istanti dengan penelitian ini terletak pada sumber data yang digunakan. Sumber data dalam penelitian ini adalah novel yang berjudul Negeri 5 Menara kaya A. Fuadi. Hasil Penelitian lain yang relevan dan dapat dijadikan acuan serta masukan pada penelitian ini adalah skripsi Novita Rihi Amalia yang berjudul “Analisis Gaya Bahasa dan Nilai-Nilai Pendidikan Novel Sang Pemimpi Karya Andrea Hirata”. Hasil dari penelitian Amalia yang relevan dengan penelitian ini adalah terdapat tiga nilai pendidikan dari novel Andrea Hirata yang berjudul Sang Pemimpi yaitu sebagai berikut: a. nilai pendidikan religius, b. nilai pendidikan moral, dan c. nilai pendidikan sosial. Perbedaan penelitian Amalia dan penelitian ini adalah terletak pada fokus penelitian dan sumber data yang digunakan. Penelitian Amalia menelaah gaya bahasa dan nilai pendidikan pada novel Andrea Hirata yang berjudul Sang Pemimpi, sedangkan penelitian ini fokus meneliti nilai pendidikan dalam novel Negeri 5 Menara karya A. Fuadi.
26
BAB III METODOLOGI PENELITIAN
A. Pendekatan Penelitian Pendekatan penelitian yang digunakan peneliti dalam menganalisis novel Negeri 5 Menara adalah pendekatan pragmatik sebagai suatu kajian analisis konten. Pendekatan pragmatik adalah pendekatan yang memandang karya sastra sebagai sarana untuk menyampaikan tujuan tertentu kepada pembaca. Ratna (2008: 71) menyatakan bahwa pendekatan pragmatik memberikan perhatian utama terhadap peranan pembaca. Pendekatan pragmatik memiliki manfaat terhadap fungsi karya sastra dalam masyarakat, perkembangan dan penyebarluasannya sehingga manfaat karya sastra dapat dirasakan. Dengan indikator
pembaca dan karya sastra, tujuan pendekatan pragmatis
memberikan manfaat terhadap pembaca. Dalam hal ini, tujuan tersebut dapat berupa tujuan pendidikan, politik, moral, etika, agama maupun tujuan yang lain. Oleh karena objek penelitian ini memfokuskan pada kajian nilai-nilai pendidikan dalam novel Negeri 5 Menara, pendekatan pragmatik ini dirasa cocok untuk dijadikan dasar analisis. Dengan demikian, peneliti berharap nilai-nilai pendidikan tersebut dapat tergali lebih dalam dan terperinci.
26
27
B. Wujud Data Penelitian Wujud data hasil penelitian novel Negeri 5 Menara ini oleh peneliti disajikan dalam bentuk tabel berupa hasil klasifikasi data secara kategorial. Data yang terkategori ini mendeskripsikan nilai-nilai pendidikan berdasarkan macam-macamnya seperti yang dituturkan Sukardi (1997:79) yaitu nilai pendidikan religius, nilai pendidikan moral, nilai pendidikan sosial, nilai pendidikan budaya dan nilai pendidikan estetika.
C. Sumber Data Penelitian Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini adalah dokumen. Dokumen yang digunakan adalah novel yang berjudul Negeri 5 Menara karya A. Fuadi cetakan ke-10 yang diterbitkan oleh P. T. Gramedia Pustaka Utama tahun 2011.
D. Teknik Pengumpulan Data Teknik pegumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik baca dan catat. Oleh karena itu, langkah-langkah dalam pengumpulan data adalah dengan membaca novel Negeri 5 Menara secara berulang-ulang dan teliti, lalu mencatat kata-kata yang menyatakan nilai pendidikan dalam kartu data. Pencatatan dilakukan untuk mendokumentasikan hasil temuan. Teknik pencatatan dilakukan dengan cara mengutip secara cermat dari data yang berupa kata. Data tersebut dibaca kemudian dianalisis mana yang termasuk nilai pendidikan dan bagaimana kategorinya. Setelah data diperoleh
28
kemudian diklasifikasi dan direduksi. Apabila terdapat data-data yang tidak termasuk ke dalam nilai pendidikan. Setelah diperoleh data yang sesuai, data kemudian dimasukkan ke dalam tulisan.
E. Instrumen Pengumpulan Data Dalam penelitian ini, peneliti sendiri yang menjadi instrumen yang berperan sebagai perencana, pengumpul data, penafsir data, penganalisis dan pelapor hasil penelitian (Moleong. 1994:121). Hal ini tentunya dengan didasarkan pada batas pengetahuan peneliti mengenai nilai-nilai pendidikan dalam sebuah novel. Dengan demikian, peneliti harus memiliki kemampuan dan pengetahuan yang memadai tentang nilai pendidikan, kecermatan dan ketekunan.
F. Teknik untuk Mencapai Kredibilitas Penelitian Pencapaian kredibilitas dalam penelitian ini dilakukan dengan melalui pertimbangan menggunakan validitas dan reliabilitas. Validitas data penelitian diukur dengan validitas semantik, yaitu dengan cara menafsirkan data dengan mempertibangkan makna keseluruhan cerita dan konteksnya. Hal tersebut diatas terjadi karena pertimbangan yang berdasarkan pada tingkat kesensitifan suatu makna-makna simbolik yang relevan dengan konteks yang dianalisis. Melalui validitas semantik dapat diukur data-data berupa peristiwa yang mengandung nilai-nilai pendidikan sehingga dapat dimaknai sesuai keseluruhan cerita dan konteksnya. Uji validitas selanjutnya dilakukan
29
dengan cara mengkonsultasikannya dengan dosen pembimbing. Adapun reliabilatas dalam penelitian ini dilakukan dengan reliabilitas intra-rater, yaitu membaca novel yang diteliti dengan cermat secara berulang-ulang sehingga menemukan data yang valid kemudian mencatat data-data yang dirasa berkaitan. Dikarenakan penelitian ini dilakukan secara individu, reliabilitas didapat berdasarkan ketekunan pengamatan peneliti dan pencatatan data.
G. Teknik Analisis Data Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik deskriptif kualitatif. Teknik ini digunakan mengingat data-data dalam penelitian ini berupa kata ataupun kelompok kata yang merupakan data kualitatif sehingga memerlukan penjelasan secara deskriptif. Langkahlangkah yang digunakan untuk menganalisis data dalam penelitan ini adalah sebagai berikut: 1.
Perbandingan Data-data yang telah diperoleh dari pembacaan novel yang berulangulang dimasukkan ke dalam kartu data. Setelah data terkumpul, data kemudian dibandingkan antara satu sama lain. Langkah ini dilakukan dengan harapan perbedaan kategori antar data dapat ditemukan.
2.
Kategorisasi Data-data dikelompokkan.
yang
telah
dibandingkan
Pengelompokkan
data
tersebut
berupa
nilai
kemudian pendidikan
30
didasarkan atas nilai pendidikan religiusitas atau ketuhanan, moral, sosial, budaya dan estetika. 3.
Inferensi Data-data
yang
telah
dikelompokkan
berdasarkan
kategori,
selanjutnya dideskripsikan sesuai dengan interpretasi dan pengetahuan peneliti tentang nilai-nilai pendidikan berdasarkan konsep yang telah dikemukakan oleh Sukardi (1997:79). Pendeskripsian dilakukan terhadap setiap kelompok dan dilakukan berurutan satu demi satu. Berdasarkan pendeskripsian yang telah dilakukan selanjutnya dibuat simpulan.
31
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN A. Hasil Penelitian Berdasarkan permasalahan yang telah dirumuskan, hasil penelitian mencakup nilai-nilai pendidikan yang terdapat dalam novel Negeri 5 Menara dan penggunaan unsur fiksi yang digunakan sebagai sarana pengungkapan nilai-nilai pendidikan dalam novel tersebut. Hasil penelitian disajikan dalam bentuk tabel rangkuman dan deskripsi, sedangkan hasil penelitian selengkapnya disajikan dalam bentuk tabel lampiran. 1. Nilai-Nilai Pendidikan dalam Novel Negeri 5 Menara Karya A. Fuadi Setelah membaca, mengamati dan memahami novel Negeri 5 Menara karya A. Fuadi, ditemukan adanya nilai-nilai pendidikan ketuhanan, moral, sosial, budaya dan estetika. Hasil penelitian mengenai nilai-nilai pendidikan tersebut akan ditampilkan dalam lima tabel: tabel 1. Nilai pendidikan ketuhanan, tabel 2. Nilai pendidikan moral, Tabel 3. Nilai pendidikan sosial, Tabel 4. Nilai pendidikan budaya, dan tabel 5. Nilai pendidikan estetika. Tabel 1. Nilai Pendidikan Ketuhanan
31
32
No
Nilai Pendidikan Ketuhanan
1
Iman kepada Allah
2 3
Iman kepada malaikat Allah Iman kepada rosul Allah
4 5 6
Iman kepada kitab Allah Iman kepada hari akhir Iman kepada qodlo dan qodar
Jumlah Frek % 5, 6, 8, 10, 11, 17 54,839 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 25, 27, 29, 30, 31 1, 3, 4, 9, 14, 9 29,032 22, 24, 26, 28 12, 23 2 6,452 2, 7, 9 3 9,677 Jumlah 31 100% No. Data
Tabel 1 di atas memperlihatkan bahwa dalam novel Negeri 5 Menara terdapat kurang lebih 31 nilai pendidikan ketuhanan yang terbagi ke dalam empat dimensi. Dimensi tersebut antara lain dimensi iman kepada Alllah yang memiliki 17 buah nilai (54,839 %), iman kepada rasul Allah sebanyak 9 buah (29,032%), iman kepada kitab Allah sebanyak 2 buah (6,452%) dan iman kepada hari akhir sebanyak 3 buah (9,677%). Deskripsi data nilai pendidikan ketuhanan selengkapnya terdapat pada lampiran 1. Tabel 2. Nilai Pendidikan Moral
33
No
Nilai Pendidikan Moral
1
Memberi nasihat
2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
Mengasihi anak Berbakti kepada orang tua Bertanggung jawab Rajin Disiplin Menghormati orang lain Pantang menyerah Cinta tanah air Menepati janji Ikhlas Berjiwa besar
Jumlah Frek % 1, 5, 6, 10, 11, 8 27,586 13, 18, 19 2 1 3,448 3, 4, 28 3 10,345 7, 20 2 6,897 8, 16 2 6,897 8 1 3,448 9 1 3,448 12, 17, 23 3 10,345 14, 15 2 6,897 21 1 3,448 22, 24, 25, 26 4 13,793 27 1 3,448 Jumlah 29 100% No. Data
Tabel 2 di atas memperlihatkan bahwa dalam novel Negeri 5 Menara terdapat kurang lebih 29 nilai pendidikan moral yang terbagi ke dalam 12 dimensi. Dimensi nilai pendidikan moral tersebut antara lain memberi nasihat yang memiliki 8 buah nilai (27,586%), mengasihi anak sebanyak 1 buah nilai (3,448%), berbakti kepada orang tua sebanyak 3 buah nilai (10,345%), bertanggung jawab sebanyak 2 buah nilai (6,897%), rajin sebanyak 2 buah nilai (6,897%), disiplin sebanyak 1 buah nilai (3,448%), menghormati orang lain sebanyak 1 buah nilai (3,448%), pantang menyerah sebanyak 3 buah nilai (10,345%), cinta tanah air sebanyak 2 buah nilai (6,897%), menepati janji sebanyak 1 buah nilai (3,448%) dan berjiwa besar sebanyak 1 buah nilai (3,448%). Deskripsi data nilai pendidikan moral selengkapnya terdapat pada lampiran 2. Tabel 3. Nilai Pendidikan Sosial
34
No 1 2 3 4
Nilai Pendidikan Sosial Bersimpati Berbagi Bersahabat Kekeluargaan
No. Data 1, 8, 9 2, 3, 5, 6 4 7 Jumlah
Jumlah Frek % 3 33,333 4 44,444 1 11,111 1 11,111 9 99,999%
Tabel 3 di atas memperlihatkan bahwa dalam novel Negeri 5 Menara terdapat kurang lebih 9 nilai pendidikan sosial yang terbagi ke dalam empat dimensi. Empat dimensi tersebut antara lain dimensi bersimpati sebanyak 3 buah nilai (3,333%), dimensi berbagi sebanyak 4 nilai (44,444%), bersahabat sebanyak 1 buah (11,111%) dan kekeluargaan sebanyak 1 buah (11,111%). Deskripsi data nilai pendidikan sosial selengkapnya terdapat pada lampiran 3. Tabel 4. Nilai Pendidikan Budaya No
Nilai Pendidikan Budaya
1 2
Cinta akan produk lokal Bangga terhadap bahasa pertiwi
3 4 5 6 7 8 9
Menjaga kesenian daerah Merawat rumah adat Menghargai makanan khas Sistem perdagangan Budaya pesantren Budaya kampus Sistem mata pencaharian
Jumlah Frek % 1, 14 2 5,263 2, 3, 4, 5, 6, 8, 22 57,894 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 18, 24, 25, 26, 28, 29, 30, 31, 33 7, 8, 9 3 7,894 13, 17 2 5,263 13, 15, 27, 32 4 10,526 16 1 2,632 20 1 2,632 21 1 2,632 22, 23 2 5,263 Jumlah 38 100% No. Data
35
Tabel 4 di atas memperlihatkan bahwa dalam novel Negeri 5 Menara terdapat kurang lebih 38 nilai pendidikan budaya yang tebagi ke dalam 9 buah dimensi. Dimensi nilai pendidikan budaya tersebut antara lain nilai pendidikan budaya dismensi cinta akan produk lokal 2 buah (5,263%), bangga terhadap bahasa pertiwi sebanyak 22 buah (57,894%), menjaga kesenian daerah sebanyak 3 buah (7,894%), merawat rumah adat sebanyak 2 buah (5,263%), menghargai makanan khas sebanyak 4 buah (10,526%), sistem perdagangan sebanyak 1 buah (2,632%), budaya pesantren sebanyak 1 buah (2,632%), budaya kampus sebanyak 1 buah (2,632%) dan sistem mata pencaharian sebanyak 2 buah (5,263%). Deskripsi data nilai pendidikan budaya selengkapnya terdapat pada lampiran 4. Tabel 5. Nilai Pendidikan Estetika
36
No 1
2
3
Nilai Pendidikan Sub Varian Estetika Gaya bahasa a. asindenton retoris b. hiperbola
Jumlah No. Data
211 23, 244, 271, 280 Gaya bahasa a. persamaan 15, 23, 50, 76, kiasan atau simile 80, 190, 241, 242, 262, 293, 313, 318, 330, 368 b. metafora 6, 8, 103, 106, 189, 191, 200, 212, 206, 246, 252, 262, 263, 318, 350, 369, 392, 393, 405 c. personifikasi 57, 57, 189, 204, 276, 405 d. eponym 103, 239 e. alusi 103 f. hipalase 311, 351 g. sinekdoke 333 Pantun 393 Jumlah
Frek
%
1 4
9,804
14
88,235
19
6 2 1 2 1 1 51
1,961 100
Tabel 5 di atas memperlihatkan bahwa dalam novel Negeri 5 Menara terdapat kurang lebih 51 nilai pendidikan budaya yang terbagi ke dalam 3 buah dimensi yaitu gaya bahasa retoris, gaya bahasa kiasan dan pantun. Dimensi gaya bahasa retoris sebanyak 5 buah (9,804%), gaya bahasa kiasan sebanyak 43 buah (88,235%) dan pantun sebanyak 1 buah (1,961%). Deskripsi data nilai pendidikan estetika selengkapnya terdapat pada lampiran 5. 2. Unsur-unsur fiksi yang digunakan sebagai sarana penyampaian nilai-nilai pendidikan dalam novel Negeri 5 Menara karya A. Fuadi
37
Unsur-unsur fiksi yang digunakan pengarang sebagai sarana penyampaian nilai-nilai pendidikan dalam novel Negeri 5 Menara mencakup tema, latar, tokoh dan gaya bahasa. Tema yang digunakan dalam novel Negeri 5 Menara mencakup tema utama dan tema tambahan. Tema utama dalam novel ini adalah pendidikan, sedangkan tema tambahannya adalah: 1) Persahabatan, 2) kebulatan tekad, 3) kesungguhan, 4) kedisiplinan, dan 5) keikhlasan. Latar dalam novel Negeri 5 menara terdiri dari latar tempat dan latar waktu. Latar tempat yang digunakan adalah Pondok Madani, Gontor, Ponorogo, Jawa Timur. Sedangkan latar waktu yang digunakan adalah tahun 2003, saat di mana tokoh utama mengingat pengalaman masa lalunya selepas lulus MTs (setingkat SMP). Tokoh yang digunakan sebagai penyampai nilai pendidikan dalam novel Negeri 5 Menara adalah hampir semua tokoh, mencakup tokoh utama (sentral) dan tokoh tambahan (periferan). Adapun tokoh-tokoh yang berperan dalam novel Negeri 5 Menara adalah sebagai berikut:
38
No Nama 1 Alif Fikri 2
3 4
5 6
7
8
9
10 11 12
13
14 15
16
Karakter/ keterangan Tokoh utama, menyukai pelajaran bahasa Inggris, pandai menulis, penurut, gigih dalam berusaha. Emak Ibu tokoh utama, religius, sederhana, teguh pendirian, penyayang, loyalitas tinggi, berprofesi sebagai guru SD. Ayah Ayah tokoh utama, pendiam, berdedikasi tinggi. Etek Gindo Paman tokoh utama yang tinggal di Mesir, menawarkan solusi untuk masuk PM saat tokoh utama bimbang karena keinginannya masuk SMA ditentang orang tuanya. Kiai Rais Pengasuh sekaligus tokoh paling berpengaruh dan menjadi panutan di PM, motivator, kebapakan. Dulmajid Salah satu kawan dekat Alif, bercita-cita membangun lembaga pendidikan di daerah asalnya, Madura, dan memberikan perubahan ke arah lebih baik. Said Salah satu kawan dekat Alif, sosok yang selalu dijadikan pemimpin, bersahabat, bersama Dulmajid memiliki cita-cita membangun lembaga pendidikan. Baso Salah satu kawan dekat Alif, bercita-cita melanjutkan kuliah di Madinah dan menghafal AlQuran sebagai hadiah untuk kedua orang tuanya yang sudah meninggal, cerdas. Raja Salah satu kawan dekat Alif, cerdas, bersemangat menguasai semua bidang ilmu yang diajarkan di PM. Atang Salah satu kawan dekat Alif yang berasal dari kota Bandung, menyukai bidang teater Tyson atau Pengurus bagian keamanan, penegak kedisiplinan Rajab Sujai di PM, tegas, sportif. Randai Salah satu kawan dekat sekaligus saingan terberat Alif dari MTs, pemicu semangat sekaligus penghambat aktifitas belajar Alif di PM. Ustad Salman Salah satu pengajar di PM, Penanggung jawab bulletin dwi bulanan dan kilas 70 di PM, inovatif, motivator. Ustad Khalid Salah satu pengajar di PM, mengajarkan arti keikhlasan mengabdi untuk agama dan pendidikan. Ustad Toriq Salah satu pengajar di PM, bertanggung jawab dalam bidang keamanan seluruh pondok, tegas dan sangat konsisten Kak Iskandar Kakak angkatan Alif, kapten klub sepak bola sekaligus pelatih.
39
Gaya bahasa digunakan sebagai penyampai nilai pendidikan estetika baik secara langsung (melalui percakapan para tokoh dalam novel) maupun tidak langsung (melalui deskripsi pengarang). Keraf dalam bukunya yang berjudul Diksi dan Gaya Bahasa menerangkang bahwa banyak varietas gaya bahasa yang dapat digunakan. Dalam penelitian ini penulis memakai tiga jenis gaya bahasa. Dua yang pertama dari ketiga gaya bahasa berdasarkan atas langsung-tidaknya makna, yaitu: 1) gaya bahasa retoris dan, 2) gaya bahasa kiasan. 3) pantun.
B. Pembahasan Dalam pembahasan ini akan diuraikan semua hasil penelitian yang telah dikemukakan di atas. 1.
Nilai-nilai Pendidikan dalam Novel Negeri 5 Menara Karya A. Fuadi a. Nilai Pendidikan Ketuhanan 1) Iman kepada Allah Iman kepada Allah diartikan sebagai sebuah keyakinan dalam hati seseorang terhadap adanya Allah dengan segala sifat-sifat sempurna-Nya serta tercermin dalam ucapan dan tindakannya. Indikator iman kepada Allah dapat berupa berdoa, bersyukur, berdzikir atau berpasrah kepada Allah. Varian iman kepada Allah dengan indikator berdoa dalam novel Negeri 5 Menara dapat dilihat dalam kutipan sebagai berikut: “Ya Allah, hamba datang mengadu kepadaMu dengan hati rusuh dan berharap. Ujian muthola’ah tinggal besok, tapi aku
40
belum siap dan belum hapal pelajaran. hambaMu ini datang meminta kelapangan pikiran dan kemudahan untuk mendapat ilmu dan bisa mengahapal ilmu dan lulus ujian dengan baik. Sesungguhnya Engkau Maha Pendengar terhadap doa hamba yang kesulitan. Amiiinnn.” (Fuadi, 2011:197) Doa di atas dipanjatkan pada jam 2 dini hari setelah solat tahajjud oleh tokoh utama dalam novel Negeri 5 Menara, Alif Fikri, saat akan menghadapi ujian muthola’ah keesokan harinya. Alif sangat percaya, berdoa pada dini hari setelah sholat tahajjud akan mempermudah urusannya dalam ujian. Hal ini menunjukkan tokoh utama yang iman kepada Allah dengan sifat Maha Mendengar terhadap doa hamba-hambaNya. Adapun indikator bersyukur dari nilai pendidikan ketuhanan varian iman kepada Allah dapat dilihat dalam kutipan berikut: “Alangkah indah. Senda gurau dan doa kami di bawah menara dulu menjadi kenyataan. Aku tidak pernah putusputus membatin, “Terima kasih Allah, Sang Pengabul Harapan dan Sang Maha Pendengar Doa” (Fuadi, 2011: 404) Tokoh ‘Aku’ atau Alif Fikri di atas merasa bersyukur setelah merasa mimpinya telah terwujud. Pada masa ia sekolah di Pondok Madani, ia sering berkumpul bersama kawan-kawannya di bawah menara masjid untuk berdiskusi dan merajut mimpi-mimpi mereka. Mereka berdoa agar dapat berkumpul kembali di negeri impian mereka. Ketika doa tersebut terkabul, tak henti-hentinya Alif bersyukur atas kekuasaan Allah yang mengabulkan doadoanya. Hal ini menunjukkan bahwa Alif sangat yakin bahwa atas kehendak dan kuasa Tuhannyalah doanya dapat terwujud. Adapun
41
indikator berpasrah pada Allah terdapat dalam kutipan sebagai berikut: “..ya Allah telah aku sempurnakan semua usahaku dan doaku kepadaMu. Sekarang semuanya aku serahkan kepadaMu. Aku tawakal dan ikhlas. Mudahkanlah ujianku besok. Amin.” (Fuadi, 2011:199-200) 2) Iman kepada Rasul Allah Iman kepada rosul Allah berarti yakin atau percaya bahwa Rasul adalah orang yang diutus Allah untuk menyampaikan ajaran kepada ummatNya. Oleh karena itu ucapan, perbuatan dan ketetapannya patut dijadikan panutan oleh orang-orang yang mengaku beriman padanya. Indikator iman kepada Raosul Allah dapat dilihat dari salah satu kutipan di bawah ini: “…Hadits adalah segala sabda dan perbuatan Nabi Muhammad selama beliau menjadi Rasulullah. Karena itu hadits dianggap sebagai sumber hukum Islam setelah AlQuran.” (Fuadi, 2011:274)
Alif dalam kutipan di atas digambarkan sedang menjalani ujian salah satu mata pelajaran yang diajarkan di PM, yaitu ilmu hadits. Ia dan teman-temannya dididik untuk memperdalam ilmu hadits sebagai sumber hukum Islam yang kedua setelah Al-Quran. Hal ini menunjukkan bahwa mempelajari sumber hukum Islam yang dijadikan pedoman hidup berupa perkataan dan perbuatan rosul adalah sebagai indikator keimanan kepada rosul Allah. 3) Iman kepada kitab-kitab Allah
42
Iman kepada kitab Allah diartikan sebagai keyakinan bahwa Allah menurunkan kitab-kitab yang berisi firmanNya melalui para Rosul untuk dijadikan pedoman manusia dalam menjalani kehidupan. Indikator beriman kepada kitab Allah dapat dilihat dari salah satu kutipan berikut: “Wejangan Kiai Rais terasa dekat, “Jangan berharap dunia yang berubah, tapi diri kita lah yang harus berubah. Ingat anak-anakku, Allah berfirman, Dia tidak akan mengubah nasib sebuah kaum, sampai kaum itu sendirilah yang melakukan perubahan. Kalau kalian mau sesuatu dan ingin menjadi sesuatu, jangan hanya bermimpi dan berdoa, tapi berbuatlah, berubahlah, lakukan saat ini. Sekarang juga!” (Fuadi, 2011: 253) Wejangan tokoh Kiai Rais di atas mengutip sebuah ayat AlQuran dalam surat Ar Ra’du ayat ke 11. Wejangan ini diberikan Kiai Rais kepada santri-santrinya di PM pada suatu kesempatan. Pengutipan sebuah ayat dalam pemberian nasihat biasanya bertujuan memperkuat apa yang dikatakannya. Dengan demikian, ayat Al- Quran dianggap sebagai suatu rujukan penting dan kuat karena merupakan firman-firman Allah. Orang yang beriman kepada Al-Quran akan menjadikannya pedoman hidup dalam setiap aspek kehidupan seperti yang telah dicontohkan Kiai Rais di atas. 4) Iman kepada hari akhir Iman kepada hari akhir berarti meyakini bahwa ada kehidupan lain setelah kehidupan di dunia dimana pada hari tersebut
semua
amal
manusia
akan
diperhitungkan
dan
43
dipertanggungjawabkan. Iman kepada hari akhir akan membuat manusia lebih berhati-hati terhadap perilakunya di dunia. “…Bahkan kalau mati dalam proses mencari ilmu, dia akan diganjar dengan gelar syahid, dan berhak mendapat derajat premium di akhirat nanti.” (Fuadi, 2011:190) Kutipan di atas merupakan nasihat Kiai Rais kepada santrisantrinya agar selalu belajar dan mencari ilmu. Beliau mengungkapkan keutamaan mencari ilmu yang akan didapat di akhirat kelak meskipun prosesnya belum selesai dikarenakan ajal lebih dulu datang. Hal ini menunjukkan tokoh dalam cerita meyakini akan adanya kehidupan setelah mati di mana amal perbuatan akan diberi ganjaran yang setimpal. b. Nilai Pendidikan Moral 1) Memberi nasihat Memberi nasihat merupakan suatu kegiatan komunikasi di mana pelaku yang memberi nasihat biasanya memberikan petuah atau wejangan yang dianggap baik untuk dilaksanakan oleh lawan bicaranya. Dalam novel Negeri 5 Menara banyak sekali ditemukan varian pemberian nasihat yang dapat dikatakan sebagai pendidikan moral. Salah satu kutipan yang mengindikasikan pemberian nasihat adalah sebagai berikut: “Silakan gunakan liburan kalian untuk berjalan, melihat alam dan masyarakat di sekitar kalian. Di mana pun dan kapan pun, kalian adalah murid PM. Sampaikanlah kebaikan dan nasihat walau satu ayat”, begitu pesan Kiai Rais di acara melepas libur minggu lalu.” (Fuadi, 2011: 219)
44
Alif mengingat wejangan Kiai Rais di atas ketika ia berlibur di Bandung dan diminta oleh Atang untuk membantunya mengisi suatu kegiatan di kampus di sekitar rumahnya. Kiai Rais biasa memberikan nasihat kepada murid-muridnya ketika mereka akan pulang ke rumah dalam rangka liburan sekolah. Kiai Rais berharap para santrinya mengamalkan ilmu yang telah diajarkan di PM di lingkungan rumah santrinya masing-masing meskipun hanya sepotong ayat. Alif kemudian melaksanakan nasihat tersebut dan mengisi suatu acara di kampus Universitas Padjajaran dengan berpidato bahasa Inggris. 2) Mengasihi anak Setiap orang tua pasti mengasihi dan menyayangi anakanaknya. Dalam Novel Negeri 5 Menara, digambarkan tokoh Amak yang perhatian kepada anak-anaknya meskipun dalam keadaan yang sangat sibuk. Seperti dalam kutipan berikut ini: “…kasih sayang Amak tak terperikan kepadaku dan adikadik. Walau sibuk mengoreksi tugas kelasnya, beliau selalu menyediakan waktu; membacakan buku, mendengar celoteh kami dan menemani belajar.” (Fuadi, 2011: 10-11) 3) Berbakti kepada orang tua Anak yang baik sudah sepatutnya berbakti kepada orang tuanya. Berbakti bisa dilakukan dengan menuruti perintah orang tua, berbuat baik kepada orang tua atau mendoakan orang tuanya.
45
Tokoh yang menurut pada orang tua dalam novel Negeri 5 Menara digambarkan dalam kutipan berikut ini: “…Selama ini aku anak penurut. Surga di bawah telapak kaki ibu, begitu kata guru madrasah mengingatkan keutamaan Ibu…” (Fuadi, 2011: 11) Alif sebagai tokoh “aku” di atas selalu menuruti kemauan orang tuanya. Ketika ia memiliki cita-cita yang berbeda dengan kemauan
orang
tuanya,
ia
berusaha
berontak
dan
mempertahankan keinginannya. Meskipun begitu, pada akhirnya Alif menurut meskipun dengan terpaksa. Namun apa yang dilakukannya kemudian disyukurinya. Ia merasa senang telah menuruti kemauan ibunya karena hasilnya berbuah manis. 4) Bertanggung jawab Bertanggungjawab berarti bersedia menerima konsekuensi dari perbuatan yang telah diperbuat atau dari apa yang telah dipercayakan untuk dilaksanakan. Perilaku bertanggung jawab digambarkan oleh tokoh utama seperti dalam kutipan berikut: “…Tapi aku berpikir, tidak adil kalau mereka menjalankan bagian dari hukuman yang aku terima. Kesalahan pribadi harus dibayar sendiri-sendiri…“ (Fuadi, 2011: 81) Alif menerima hukuman bersama kawan-kawannya karena terlambat berangkat ke mesjid. Ia dan kawan-kawannya dihukum untuk memata-matai pelanggaran yang terjadi di PM dan melaporkannya ke bagian berwenang. Akan tetapi, ketika hampir sampai pada batas waktu yang ditentukan, ia belum juga
46
menemukan pelanggaran yang dilakukan santri-santri lain. Kawan-kawannya menawarkan diri untuk membantu, namun Alif menolak
karena
merasa
harus
bertanggung
jawab
atas
kesalahannya sendiri. 5) Rajin Rajin berarti melakukan suatu kegiatan dengan sungguhsungguh dan terus menerus. Rajin bisa dalam hal belajar maupun bekerja. Rajin belajar dalam novel Negeri 5 Menara digambarkan oleh sosok Baso seperti dalam kutipan berikut ini: “Kalau setiap orang punya waktu terbaiknya dalam hidup, masa ujian ini adalah waktu terbaik dalam hidup Baso. Darahnya seperti lebih menggelegak, semangat hidupnya bertambah berkali lipat. Waktu belajarnya yang biasa berjamjam, sekarang semakin menjadi-jadi. Dia begitu menikmati hanya disuruh belajar. Dasar kutu buku!” (Fuadi, 2011: 193) 6) Disiplin Disiplin dapat diartikan ketaatan (loyalitas) kepada suatu peraturan baik yang berlaku di suatu tempat maupun yang dibuat sendiri. Disiplin dalam novel Negeri 5 Menara digambarkan seperti dalam kutipan berikut: “Baso adalah anak paling rajin di antara kami dan paling bersegera kalau disuruh ke mesjid. Sejak mendeklarasikan niat untuk menghapal lebih dari enam ribu ayat al-Quran di luar kepala, dia begitu disiplin menyediakan waktu untuk membaca buku favoritnya: Al-Quran butut yang dibawa dari kampungnya sendiri…” (Fuadi, 2011: 92)
47
Baso dalam kutipan di atas digambarkan sebagai sosok yang selalu membaca dan menghafal Al-Quran setiap kali ada kesempatan. Ia sangat serius dan konsisten terhadap apa yang ingin didalaminya. Ia ingin memahami dan mendalami Al-Quran di luar kepalanya dan mempersembahkan hafalan Al-Quran tersebut kepada orangtuanya yang telah meninggal. Ia percaya, hafalannya tersebut dapat menjadi jubah kemuliaan untuk orangtuanya di akhirat kelak. 7) Menghormati orang lain Menghormati orang lain berarti melakukan suatu perbuatan yang menandakan penghargaan, rasa khidmat atau takzim. Penghormatan biasa diberikan kepada orang yang dianggap memiliki kedudukan lebih tinggi atau pemimpin dan kepada orang yang lebih tua atau dituakan. Menghormati orang lain dalam novel Negeri 5 Menara ditunjukkan oleh kutipan berikut ini: “Demi menghormati sang ketua kelas dan ketua kamar yang paling berumur, kami terpaksa mengekor langkahnya…” (Fuadi, 2011: 93) 8) Pantang menyerah Pantang menyerah berarti bertekad kuat dan bermotivasi tinggi untuk menggapai suatu tujuan meskipun aral dan cobaan menerpa. Pantang menyerah digambarkan seperti dalam kutipan berikut:
48
“…Said sudah sulit ditolong dari cengkeraman kantuk, tapi dia tidak mau menyerah. Setiap buku yang dipegangnya jatuh ke lantai karena tertidur, dia kembali memungutnya dan melanjutkan membaca. Sementara Atang dan Dulmajid tampak masih cukup kuat melawan kantuk. Aku juga tidak mau kalah. Walau mata berat, aku ingin menjalankan tekad yang sudah aku tulis di buku. Aku akan bekerja keras habishabisan dulu.” (Fuadi, 2011: 199) Alif dan kawan-kawannya semangat belajar pada malam hari untuk mendalami materi yang akan diujikan keesokan harinya. Iklim di Pondok Madani memang diciptakan dengan suasana belajar yang kental dan memancing semangat meskipun di malam hari. 9) Cinta tanah air Cinta tanah air berarti bangga dan cinta serta siap membela Negara Indonesia sebagai tanah air terhadap berbagai aspek yang dapat memudarkan kejayaannya. Cinta tanah air dapat dilakukan dengan berbagai cara seperti membeli produk-produk dalam negeri, belajar dan bekerja keras demi kemakmuran bangsa, atau bahkan
sekedar
mendukung
atau
menyemangati delegasi
Indonesia dalam berbagai perlombaan tingkat internasional. Cinta tanah air dengan mendukung dan menyemangati delegasi Indonesia dalam perlombaan tingkat internasional digambarkan seperti dalam kutipan berikut: “Saudara-saudara setanah air, marilah bersama kita doakan tim kita bisa memenangkan partai keempat ini dan masuk final…” Penyiar Sambas dengan suara yang menenangkan
49
sanubari, menghimbau kami semua…” (Fuadi, 2011: 184185) Penyiar di atas menghimbau kepada para penonton agar mendoakan para pebulutangkis perwakilan Indonesia agar menang saat bertarung melawan pebulutangkis asal Malaysia. Siaran tersebut ditonton oleh sebagian besar santri Pondok Madani pada suatu kesempatan melalui layar televisi kecil di aula. Dengan kompak mereka menyemangati dan menyoraki para pemain meskipun sadar bahwa sorakan mereka tak terdengar hingga stadion tempat para pemain bertanding. Hal ini digambarkan sperti kutipan berikut ini: “…Jalan lebar semakin terbuka ke final. Aula bergemuruh oleh sorak sorai kami. Koor “Indonesia… Indonesia…. Indonesia…” membahana.” (Fuadi, 2011: 184) 10) Menepati janji Menepati janji berarti melaksanakan apa yang telah diikrarkan untuk dilakukan, baik kepada orang lain maupun kepada diri sendiri. Menepati janji dalam novel Negeri 5 Menara dapat dilihat seperti dalam kutipan berikut: “Besoknya Atang mengajak kami keliling Bandung naik angkot. Sesuai janji, Atang yang membayari angkot…” (Fuadi, 2011: 221) 11) Ikhlas Ikhlas berarti melaksanakan suatu perbuatan dengan setulus hati
tanpa
mengharapkan
imbalan
apapun.
Ikhlas
yang
disampaikan pengarang dalam novel Negeri 5 Menara mencakup
50
ikhlas mengabdi, ikhlas memimpin dan ikhlas dalam berniat. Ikhlas mengabdi diceritakan dalam kutipan berikut: “Jiwa keikhlasan dipertontonkan setiap hari di PM. Guruguru kami yang tercinta dan hebat-hebat sama kali tidak menerima gaji untuk mengajar. Mereka semua tinggal di dalam PM dan diberi fasilitas hidup yang cukup, tapi tidak ada gaji. Dengan tidak adanya ekspektasi gaji dari semenjak awal, niat mereka menjadi khalis. Mengajar hanya karena ibadah, karena perintah Tuhan. Titik.” (Fuadi, 2011: 296297) Ikhlas memimpin digambarkan oleh tokoh Sa’id yang selalu dipercaya untuk menjadi pemimpin atau ketua di kelompoknya seperti dalam kutipan berikut ini: “…Sebuah pekerjaan yang sibuk dan memakan waktu. Tidak heran kadang-kadang kepala asrama terlalu sibuk mendedikasikan waktu dan pikirannya buat anggota dan ketinggalan belajar. Di sinilah keikhlasan dan kepemimpinan digandengkan untuk membuat diri kami menjadi seorang pemimpin.“ (Fuadi, 2011: 298) Sedangkan ikhlas berniat digambarkan dalam kutipan sebagai berikut: “Lalu Kak Iskandar datang dan menepuk-nepuk punggungku, “Ya akhi, ikhlaskan niatmu”. Seketika itu juga capek hilang dan semangat memuncak.” (Fuadi, 2011: 296) 12) Berjiwa besar Berjiwa besar berarti sikap mau menerima dengan lapang dada apa yang dihadapi meskipun itu adalah sesuatu yang tidak menyenangkan. Sikap berjiwa besar terdapat dalam kutipan sebagai berikut: “…Sebagai kawan, aku senang kawanku melihat mimpinya jadi kenyataan…” (Fuadi, 2011: 311)
51
Alif mendapat kabar dari teman dekatnya di MTs yang juga merupakan saingan terberatnya bahwa ia telah berhasil masuk ITB, kampus yang sama-sama mereka idamkan dahulu. Namun kenyataanya Alif tidak dapat mencapai apa yang diimpikannya karena jalan yang ditempuh mereka juga berbeda. Meskipun demikian, Alif tetap bersyukur dan ikut senang terhadap keberhasilan kawannya karena berhasil masuk perguruan tinggi impian. c. Nilai Pendidikan Sosial 1) Bersimpati Bersimpati berarti meiliki rasa keikutsertaan merasakan perasaan orang lain baik rasa senang maupun sedih. Bersimpati ditunjukkan dalam kutipan sebagai berikut: “Kami mendekat dan merangkul bahunya. Dalam hati aku berjanji akan membantunya sekuat mungkin. Baso menangguk-angguk berterima kasih sambil meniup-niup hidungnya yang tersumbat duka. Tiba-tiba hidungku juga ikut berair seperti orang pilek.” (Fuadi, 2011:363) Dalam cerita di atas Baso sedang sedih setelah bercerita bahwa neneknya, satu-satunya keluarga yang ia miliki, sedang sakit di kampung halamannya. Mereka tidak memiliki keluarga lagi yang dapat mengurus si nenek. Tetangganya yang baik hatilah yang berbaik hati mengurus si Nenek. Baso pun bercerita bahwa ia jauh-jauh disekolahkan di Pondok Madani atas kebaikan
52
tetangganya tersebut. Kini ia merasa tidak dapat lagi meneruskan sekolahnya dengan tenang. Ia sudah merasa tidak enak pada kebaikan tetangganya dan ingin menemani neneknya yang sedang sakit. Alif dan kawan-kawan dekatnya baru mengetahui cerita tersebut setelah sekian lama berteman. Kawannya ternyata menyimpan duka yang sedih. Alif dan kawan-kawannya turut merasakan kesedihan tersebut. 2) Berbagi Berbagi berarti membagi sesuatu yang dimiliki untuk dirasakan bersama. Biasanya yang dibagi berupa suatu yang positif agar orang lain ikut merasa senang dengan apa yang kita punya. Berbagi dalam novel Negeri 5Menara digambarkan dalam kutipan berikut ini: “Teman sekamarku berteriak girang, dan mereka segera merubung dengan piring kosong terulur ke arahku. Satu potong rendang buat satu orang. Sudah tradisi kami, siapa pun yang menerima rezeki paket dari rumah, maka dia harus berbagi dengan kami semua sebagai lauk tambahan di dapur umum nanti. Semua rasa sama rata, seperti gaya sosialis.” (Fuadi, 2011: 270) Alif yang baru mendapat kiriman rendang dari orang tuanya di Sumatera Barat, membagikan rendang tersebut kepada teman sekamarnya yang berjumlah tiga puluh orang. Ia ingin temantemannya ikut merasakan sedikit kebahagiaan yang dia dapat hari itu.
53
3) Bersahabat Bersahabat merupakan suatu sikap terbuka yang membuat seseorang merasakan kesan persahabatan dari perilaku yang ditimbulkan. Sikap bersahabat dalam novel Negeri 5 Menara dapat dilihat dalam kutipan berikut ini: “Said dengan senyum lebar khasnya menyambut kami dengan tangan terbuka lebar. Tangan tiang betonnya memeluk kami. Kawanku yang satu ini memang selalu bisa menunjukkan ekspresi persahabatan yang kental.” (Fuadi, 2011: 223) 4) Kekeluargaan Kekeluargaan mencerminkan adanya suatu kebersamaan, dengan prinsip gotong royong, saling melengkapi dan saling berbagi. Kekeluargaan dalam novel Negeri 5 menara terlihat dalam kutipan berikut ini: “…Setelah kerja bakti menyapu dan dan mengepel kamar bersama, Said mengeluarkan kopi dan plastik biskuitnya sambil bereriak, “Kayaknya enak kalau minum kopi bersama sambil makan biskuit. Ada yang mau bergabung?” tawarannya disambut riuh dan seisi kamar duduk melingkar di tengah kamar yang baru dipel. Aku menyumbang gula. Sedangkan Kurdi bergerak sigap mengambil air panas dengan sebuah ember yang biasa dia pakai untuk mencuci baju. Tidak ada yang protes untuk masalah ember ini. Tujuannya praktis saja, supaya seduhan kopi cukup untuk 30 orang. Kurdi menuang satu plastik kopi dan gula ke ember berisi air panas dan mengaduknya dengan penggaris. Setelah mencicipi sesendok adukannya dan berteriak, “Manisnya pas, tapi akan lebih enak kalau dicampur susu. Ada yang punya?” Tanya Kurdi. Misbah, kawanku dari Ka5ntan membuka lemarinya dan mengeluarkan sekaleng susu kental manis Cap Nona. Kurdi
54
menuangkan susu kental manis ini sebagai sentuhan terakhir untuk sajian kopinya. “Silakan akhi, siap dinikmati,” katanya puas sambil meletakkan ember kopi yang mengepul-ngepul ini di tengah kamar, tepat di tengah kami yang duduk melingkar.” (Fuadi, 2011: 272-273) d. Nilai Pendidikan Budaya 1) Cinta akan produk lokal Pakaiaan merupakan sebagian dari produk budaya. setiap profinsi di Indonesia memiliki pakaian khas daerah masingmasing. Dalam novel Negeri 5 Menara digambarkan pakaian khas yang biasa dipakai perempuan di Sumatera Barat seperti dalam kutipan berikut ini: “….kalau keluar rumah selalu mengenakan baju kurung yang dipadu dengan kain atau rok panjang. Tidak pernah celana panjang. Kepalanya selalu ditutup songkok dan di lehernya tergantung selendang…” (Fuadi, 2011:6) 2) Bangga terhadap bahasa pertiwi Sebagaimana halnya pakaian, bahasa juga merupakan produk budaya di mana setiap daerah banyak menggunakan bahasa yang berbeda dari daerah lain. Dalam novel Negeri 5 Menara banyak sekali ditemukan penggunaan bahasa yang beragam yaitu antara lain: bahasa Indonesia sebagai bahasa naratif penulis, bahasa Minang sebagai bahasa Ibu tokoh utama sekaligus pengarang, bahasa Arab dan bahasa Inggris sebagai bahasa yang diwajibkan di Pondok Madani, serta bahasa lain dari tokoh tambahan dalam
55
novel ini yang berasal dari berbagai penjuru nusantara. Penggunaan bahasa Minang dapat dilihat dalam kutipan berikut: “Pak Etek Muncak dan kenek bersamaan berseru, “Alah kanai lo baliak. Kita kena lagi!”. “ (Fuadi, 2011: 21) 3) Menjaga kesenian daerah Kesenian daerah dari Minangkabau yang disampaikan dalam novel Negeri 5 Menara berupa kerajinan tangan dan kesenian musik. Kerajinan tangan berupa kain tenun Pandai Sikek dari Sumatera Barat disinggung dalam kutipan berikut ini: “…Dia saudagar kain yang selalu bolak-balik Pasar Tanah Abang dan Pasar Ateh Bukttinggi. Dia membawa hasil tenunan Pandai Sikek ke Jakarta dan pulang kembali dengan memborong baju murah untuk dijual di Bukittinggi. Dia tipe orang orang yang senang maota, ngobrol ngalor ngidul…” (Fuadi, 2011:19)
Adapun kesenian musik yang ada di Sumatera barat ada dalam kutipan berikut ini: “Randai sebetulnya sebuah budaya Minang berupa seni bercerita yang dicampur dengan dendangan lagu, tari dan silat Minangkabau. Dan Raymon adalah sedikit dari generasi muda yang masih tegila-gila menonton budaya randai yang semakin sepi penggemar. Raymon malah bangga aku panggil dia dengan julukan Randai seperti hobinya.” (Fuadi, 2011:99) 4) Merawat rumah adat Rumah merupakan bagian dari kebudayaan. Suatu budaya memiliki keunikan tersendiri dalam membangun tempat tinggal sehingga menciptakan adanya rumah-rumah yang khas dan
56
berbeda dari budaya lain. Indonesia sendiri memiliki rumah adat yang berbeda di setiap provinsinya. Seperti yang digambarkan pengarang dalam kutipan berikut ini ketika sang tokoh utama sedang melakukan perjalanan dari Sumatera ke Jawa Timur dengan menggunakan bus: “Aku menyaksikan mulai dari rumah gadang, rumah panggung Palembang, rumah atap rumbia, rumah bata, rumah joglo, sampai rumah kardus. Atapnya pun berbagai rupa dari ijuk, seng, genteng, plastik sampai tidak beratap.” (Fuadi, 2011:24) 5) Menghargai makanan khas Setiap daerah memiliki makanan khasnya masing-masing. Oleh karena itu, terkadang makanan diidentikkan dengan daerah dari mana dia berasal seperti pempek dari Palembang, Bika dari Ambon dan sebagainya. Dalam novel negeri 5 Menara disebutkan beberapa makanan khas dari beberapa daerah, salah satunya adalah dalam kutipan berikut ini: “Amak bikinkan randang kariang jo kantang. Sudah dua hari dipanaskan, semoga cukup kering dan menghitam, seperti selera ananda.” (Fuadi, 2011:271) 6) Sistem perdagangan Budaya tidak hanya menyangkut hal-hal materiil seperti rumah adat, pakaian dan makanan saja. Budaya juga menyangkut hal yang non materiil seperti cara bertani, berdagang dan sebagainya. Sistem perdagangan khususnya dalam hal jual beli
57
sapi yang berasal dari Minangkabau tertulis dalam kutipan berikut: “Budaya marosok. Meraba di bawah sarung. Tawar menawar harga dengan memakai isyarat tangan.” “Kenapa harus memakai isyarat, Yah?” “Peninggalan turun temurun nenek moyang kita kalau berjualan ternak. Harga dan tawaran hanya untuk diketahui pembeli dan penjual.” (Fuadi, 2011: 91) 7) Budaya pesantren Sebagai suatu kelompok homogen yang berkumpul di suatu tempat, pondok pesantren menciptakan suatu budaya yang khas. Salah budaya yang terbentuk adalah dalam hal perayaan liburan yang sering diisi dengan pulang kampung oleh sebagain santri dan sebagian yang lain tinggal di asrama, seperti dalam kutipan berikut: “Di PM selalu ada dua golongan dalam merayakan liburan. Golongan pertama adalah golongan yang beruntung. Mereka mengepak tas dan pulang ke rumah masing-masing, naik kendaraan umum atau dijemput oleh orang tua mereka. Ini adalah golongan mayoritas. Golongan kedua adalah yang tidak pergi ke mana-mana dan tetap tinggal di PM selama liburan.” (Fuadi, 2011:213) 8) Budaya kampus Sebagaimana halnya lembaga pendidikan pondok pesantren, lembaga pendidikan kampus atau perguruan tinggi juga menciptakan budaya yang khas. Salah satu budaya yang terbentuk dan terdapat di kampus yaitu kentalnya suasana diskusi kelompok di setiap sudut kampus. Budaya diskusi digambarkan dalam
58
kutipan berikut saat tokoh utama berkunjung ke salah satu kampus dekat rumah sahabatnya: “Sedangkan di Masjid Salman, anak-anak muda dengan jaket lusuh bertuliskan nama jurusan kuliah berkumpul di dalam masjid dan pelatarannya. Membentuk kelompok-kelompok yang sibuk berdiskusi. Mereka memegang buku, Al-Quran dan catatan. Diskusinya semangat sekali…” (Fuadi, 2011: 221) 9) Sistem mata pencaharian Budaya non materiil lain yang disebutkan dalam novel Negeri 5 Menara adalah budaya sistem mata pencaharian tambak garam di Madura. Prosedurnya digambarkan dalam kutipan sebagai berikut: “Sebelum diisi air laut, tambak garam harus kering dan tanahnya padat. Ini saja butuh waktu minimal 10 hari, tergantung teriknya matahari. Setelah seminggu kami baru bisa memanen garam di tambak yang telah mongering. Sebuah kehidupan yang berat,” katanya.” (Fuadi, 2011: 243) e. Nilai Pendidikan Estetika Nilai pendidikan estetika dalam novel Negeri 5 Menara disampaikan melalui penggunaan gaya bahasa, pantun, dan pesan keindahan. Penggunaan gaya bahasa menurut langsung dan tidaknya makna terbagi ke dalam dua jenis yaitu gaya bahasa retoris dan gaya bahasa kiasan. 1) Gaya bahasa retoris Gaya bahasa retoris merupakan gaya bahasa yang sematamata merupakan penyimpangan satu atau beberapa kata dari
59
konstruksi biasa untuk mencapai efek tertentu. Gaya bahasa retoris yang terdapat dalam novel Negeri 5 Menara meliputi asindenton dan hiperbol. Asindenton terdapat dalam kutipan berikut: “Siapa tahu, senda gurau kami di bawah menara, mencoba melukis langit dengan imajinasi kami untuk menjelajah dunia dan mencicipi khazanah ilmu, akan didengar dan dengan ajaib diperlakukan Allah kelak.” (Fuadi, 2011:211) Asindenton adalah gaya bahasa yang berupa acuan, yang bersifat padat dan mampat di mana beberapa kata, frasa, atau klausa yang sederajat tidak dihubungkan dengan kata sambung (Keraf, 2009: 131). Kata, frasa atau klausa yang sederajat tersebut biasanya hanya dipisahkan oleh tanda koma. Adapun hiperbol terdapat dalam kutipan berikut ini: “Kali ini lapangan seperti akan meledak oleh yel-yel anak lama yang heboh…” (Fuadi, 2011:280) Hiperbol adalah gaya bahasa yang mengandung suatu pernyataan yang berlebihan, dengan membesar-besarkan suatu hal (Keraf, 2009: 135) 2) Gaya bahasa kiasan Gaya bahasa kiasan merupakan penggunaan satu atau beberapa kata yang menyimpang jauh dari makna asalnya. Gaya bahasa kiasan yang digunakan dalam novel Negeri 5 Menara mencakup persamaan atau simile, metafora, personifikasi atau prosopopoeia, alusi, eponim, sinekdoke, dan hipalase.
60
Persamaan atau simile: yaitu perbandingan yang bersifat eksplisit atau secara langsung menyatakan sesuatu sama dengan hal yang lain dengan penggunaan kata-kata: seperti, sama, sebagai, bagaikan, laksana dan sebagainya (Keraf, 2009: 138). Dan menurut Minderop (2005: 52) simile adalah perbandingan langsung antara benda-benda yang tidak selalu mirip secara esensial. Persamaan atau simile terlihat dalam kutipan berikut ini: “…Aku merasa kami semua baru sadar betapa sakitnya kehilangan teman. Kami bagai rahang yang kehilangan sebuah gigi geraham…” (Fuadi, 2011:368) Adapun
Metafor
adalah
semacam
analogi
yang
membandingkan dua hal secara langsung, tetapi dalam bentuk yang singkat dan tidak menggunakan kata-kata: seperti, bak, bagai, bagaikan dan sebagainya (Keraf, 2009: 139). Lebih lanjut, “metaphor adalah suatu gaya bahasa yang membandingkan satu benda dengan benda lainnya secara langsung, yang dalam bahasa Inggris menggunakan to be (Minderop, 2005: 53) Penggunaan metafora dalam novel Negeri 5 Menara terlihat seperti dalam kutipan berikut ini: ““Wah, si punguk bisa juga bertemu sang bulan,” kata Atang tergelak sambil melirik ke arah raja yang pura-pura lengah.” (Fuadi, 2011: 263) Personifikasi atau prosopopoeia adalah semacam gaya bahasa kiasan yang menggambarkan benda-benda mati atau barang-barang yang tidak bernyawa seolah-olah memiliki sifat
61
kemanusiaan. Personifikasi (penginsanan) merupakan suatu corak khusus dari metafora, yang mengiaskan benda-benda mati bertindak, berbuat, berbicara seperti manusia. (Keraf, 2009: 140). Personifikasi dapat dilihat seperti dalam kutipan berikut: “Tapi surat ketiga ini kembali meggoyang perasaanku.” (Fuadi, 2011: 204). Alusi adalah semacam acuan yang berusaha menyugestikan kesamaan antara orang, tempat atau peristiwa. Biasanya, alusi ini adalah suatu referensi yang eksplisit atau implisit kepada peristiwa-peristiwa, tokoh-tokoh atau tempat dalam kehidupan nyata, mitologi, atau dalam karya-karya satra yang terkenal. (Keraf, 2009: 141). Alusi terdapat dalam kutipan berikut ini: “Aku kapok jadi jasus. Aku jera menjadi drakula….” (Fuadi, 2011: 103) Eponim adalah suatu gaya di mana seseorang yang namanya begitu sering dihubungkan dengan sifat tertentu, sehingga nama itu dipakai untuk menyatakan sifat itu. (Keraf, 2009: 141) Eponim digunakan dalam kutipan berikut ini: …”Tyson pasti telah siap menyergap lagi.” (Fuadi, 2011: 103) Sinekdoke
adalah
semacam
bahasa
figuratif
yang
mempergunakan sebagian dari sesuatu hal untuk menyatakan keseluruhan (pars pro toto) atau mempergunakan keseluruhan untuk menyatakan sebagian (totum pro parte). (Keraf, 2009: 142). Sinekdoke seperti yang terdapat dalam kutipan berikut ini: ”Ini
62
rencana saya. Taufan bertugas mengambil foto Presiden begitu menginjakkan kaki di PM…” (Fuadi, 2011: 333) Hipatalase adalah semacam gaya bahasa di mana sebuah kata tertentu dipergunakan untuk menerangkan sebuah kata, yang seharusnya dikenakan pada sebuah kata yang lain. Atau secara singkat dapat dikatakan bahwa hipalase adalah suatu kebalikan dari suatu relasi alamiah antara dua komponen gagasan (Keraf, 2009: 143). Hipatalase terdapat dalam kutipan berikut: “Di puncak gedung asrama, dikelilingi oleh gantungan cucian, aku berdiri sebatang kara menatap langit yang rusuh…” (Fuadi, 2011: 311)
3) Pantun Pantun merupakan salah satu jenis puisi lama yang sangat luas dikenal dalam bahasa-bahasa Nusantara. Semua bentuk pantun terdiri atas dua bagian: sampiran dan isi. Sampiran adalah dua baris pertama, kerap kali berkaitan dengan alam (mencirikan budaya agraris masyarakat pendukungnya), dan biasanya tak punya hubungan dengan bagian kedua yang menyampaikan maksud selain untuk mengantarkan rima atau sajak. Dua baris terakhir merupakan isi, yang merupakan tujuan dari pantun tersebut. Pantun yang terdapat dalam novel Negeri 5 Menara haya ada satu, yaitu:
63
“Pepatah andalan Kiai Rais yang selalu mengundang geerr dan terus muncul di setiap acara syukuran habis ujian dan menjelang libur adalah, “Dulu menjual mengkudu sekarang menjual durian, dulu tidak laku sekarang jadi rebutan. Dengan bertambahnya ilmu kalian di sini, kalian akan semakin dibutuhkan di masyarakat.” Secara sosial pantun memiliki fungsi pergaulan yang kuat, bahkan hingga sekarang. Di kalangan pemuda sekarang, kemampuan berpantun biasanya dihargai. Pantun menunjukkan kecepatan seseorang dalam berfikir dan bermain-main dengan kata. Namun demikian, secara umum peran sosial pantun adalah sebagai alat penguat penyampaian pesan. Menurut Sutan Takdir Alisjahbana bahwa fungsi sampiran terutama menyiapkan rima dan irama untuk mempermudah pendengar memahami isi pantun. Ini dapat dipahami karena pantun merupakan sastra lisan. Meskipun pada umumnya sampiran tak berhubungan dengan isi kadang-kadang bentuk sampiran membayangkan isi
2. Unsur-unsur Fiksi yang Digunakan Sebagai Sarana Penyampai Nilai-nilai Pendidikan dalam Novel Negeri 5 Menara karya A. Fuadi a.
Tema Tema yang digunakan dalam novel Negeri 5 Menara mencakup tema
utama dan tema tambahan. Tema utama dalam novel ini adalah pendidikan. Dari semua unsur yang ada di dalam cerita novel menunjukkan petualangan tokoh didikan yang diperankan oleh sosok Alif Fikri beserta kawan-kawannya yang sedang mengalami proses
64
belajar, para pendidik yang diawali sosok ibu Alif Fikri yang berprofesi sebagai seorang guru dan ayahnya selaku kepala keluarga dalam keluarga Alif Fikri yang bertanggung jawab serta para pengajar pondok Madani dibawah pimpinan kiai Rais. Ada pun wilayah yang mengindikasikan sarana dan prasarana pendidikan dalam novel Negeri 5 Menara lebih mempokuskan cerita pada lembaga pondok pesantren Madani, Gontor Ponorogo. Sedangkan tema tambahannya adalah: persahabatan, kebulatan tekad, kesungguhan, kedisiplinan, dan keikhlasan. 1) Persahabatan Persahabatan sering sekali dimunculkan dalam novel Negeri 5 Menara. Dalam proses kegiatan belajar, setiap orang membutuhkan kawan sebagai partner dan sekaligus rival guna penyemangat baik disaat santai maupun sempit. bersahabat merupakan suatu sikap terbuka yang membuat seseorang merasakan kesan persahabatan dari perilaku yang ditimbulkan. Sikap bersahabat dalam novel Negeri 5 Menara dapat dilihat dalam kutipan berikut ini: “Said dengan senyum lebar khasnya menyambut kami dengan tangan terbuka lebar. Tangan tiang betonnya memeluk kami. Kawanku yang satu ini memang selalu bisa menunjukkan ekspresi persahabatan yang kental.” (Fuadi, 2011: 223)
2) Kebulatan tekad Kebulatan tekad dapat berarti bertekad kuat dan bermotivasi tinggi untuk menggapai suatu tujuan meskipun aral dan cobaan
65
datang menerpa. Pantang menyerah digambarkan seperti dalam kutipan berikut: “…Said sudah sulit ditolong dari cengkeraman kantuk, tapi dia tidak mau menyerah. Setiap buku yang dipegangnya jatuh ke lantai karena tertidur, dia kembali memungutnya dan melanjutkan membaca. Sementara Atang dan Dulmajid tampak masih cukup kuat melawan kantuk. Aku juga tidak mau kalah. Walau mata berat, aku ingin menjalankan tekad yang sudah aku tulis di buku. Aku akan bekerja keras habis-habisan dulu.” (Fuadi, 2011: 199) Alif Fikri dan kawan-kawannya semangat belajar pada malam hari untuk mendalami materi yang akan diujikan keesokan harinya. Iklim di Pondok Madani memang diciptakan dengan suasana belajar yang kental dan memancing semangat meskipun di malam hari. 3) Kesungguhan Kesungguhan dapat berarti melakukan suatu kegiatan dengan serius mengejar apa saja yang diharapkan dan terus menerus sampai tercapai apa yang diharapkan tersebut. Kesungguhan harus terwujud dalam sagala hal bentuk cita-cita belajar maupun bekerja. Kesungguhan
belajar
dalam
novel
Negeri
5
Menara
digambarkan oleh sosok Baso seperti dalam kutipan berikut ini: “Kalau setiap orang punya waktu terbaiknya dalam hidup, masa ujian ini adalah waktu terbaik dalam hidup Baso. Darahnya seperti lebih menggelegak, semangat hidupnya bertambah berkali lipat. Waktu belajarnya yang biasa berjam-jam, sekarang semakin menjadi-jadi. Dia begitu menikmati hanya disuruh belajar. Dasar kutu buku!” (Fuadi, 2011: 193)
66
4) Kedisiplinan Disiplin dapat diartikan ketaatan (loyalitas) dalam melakukan sesuatu sepenuh hati bersandarkan kepada suatu peraturan baik yang berlaku di suatu tempat maupun yang dibuat oleh diri sendiri. Disiplin dalam novel Negeri 5 Menara digambarkan seperti dalam kutipan berikut: “Baso adalah anak paling rajin di antara kami dan paling bersegera kalau disuruh ke mesjid. Sejak mendeklarasikan niat untuk menghapal lebih dari enam ribu ayat al-Quran di luar kepala, dia begitu disiplin menyediakan waktu untuk membaca buku favoritnya: Al-Quran butut yang dibawa dari kampungnya sendiri…” (Fuadi, 2011: 92)
Baso dalam kutipan di atas digambarkan sebagai sosok yang selalu membaca dan menghafal Al-Quran setiap kali ada kesempatan. Ia sangat serius dan konsisten terhadap apa yang ingin didalaminya. Ia ingin memahami dan mendalami Al-Quran di luar kepalanya dan mempersembahkan hafalan Al-Quran tersebut kepada orangtuanya yang telah meninggal. Ia percaya, hafalannya tersebut dapat menjadi jubah kemuliaan untuk orangtuanya di akhirat kelak. 5) Keikhlasan Ikhlas secara etimologi berarti bersih dan secara terminology adalah melaksanakan suatu perbuatan dengan setulus hati tanpa mengharapkan imbalan apapun. Keikhlasan yang disampaikan pengarang dalam novel Negeri 5 Menara mencakup ikhlas
67
mengabdi, ikhlas memimpin dan ikhlas dalam berniat. Ikhlas mengabdi diceritakan dalam kutipan berikut: “Jiwa keikhlasan dipertontonkan setiap hari di PM. Guru-guru kami yang tercinta dan hebat-hebat sama kali tidak menerima gaji untuk mengajar. Mereka semua tinggal di dalam PM dan diberi fasilitas hidup yang cukup, tapi tidak ada gaji. Dengan tidak adanya ekspektasi gaji dari semenjak awal, niat mereka menjadi khalis. Mengajar hanya karena ibadah, karena perintah Tuhan. Titik.” (Fuadi, 2011: 296-297) Ikhlas memimpin digambarkan oleh tokoh Sa’id yang selalu dipercaya untuk menjadi pemimpin atau ketua di kelompoknya seperti dalam kutipan berikut ini: “…Sebuah pekerjaan yang sibuk dan memakan waktu. Tidak heran kadang-kadang kepala asrama terlalu sibuk mendedikasikan waktu dan pikirannya buat anggota dan ketinggalan belajar. Di sinilah keikhlasan dan kepemimpinan digandengkan untuk membuat diri kami menjadi seorang pemimpin.“ (Fuadi, 2011: 298)
Sedangkan ikhlas berniat digambarkan dalam kutipan sebagai berikut: “Lalu Kak Iskandar datang dan menepuk-nepuk punggungku, “Ya akhi, ikhlaskan niatmu”. Seketika itu juga capek hilang dan semangat memuncak.” (Fuadi, 2011: 296) b.
Latar Latar dalam novel Negeri 5 Menara terdiri dari latar tempat dan latar
waktu. Latar tempat yang digunakan adalah Pondok Madani, Gontor, Ponorogo, Jawa Timur. Sedangkan latar waktu yang digunakan adalah
68
tahun 2003, saat di mana tokoh utama mengingat pengalaman masa lalunya saat sekolah di pondok Madani selepas lulus MTs (setingkat SMP).
c.
Tokoh Tokoh yang digunakan sebagai penyampai nilai pendidikan dalam
novel Negeri 5 Menara adalah hampir semua tokoh, mencakup tokoh utama (sentral) yaitu Alif Fikri dan shahibul menara (Dulmajid, Sa’id, Baso, Raja, Atang,) dan tokoh tambahan. Adapun tokoh utama yang terdapat dalam novel yang dapat dijadikan figur dalam pendidikan adalah sebagai berikut: 1) Alif Fikri, tokoh utama, menyukai pelajaran bahasa Inggris, pandai menulis, penurut, gigih dalam berusaha 2) Dulmajid, salah satu kawan dekat Alif, bercita-cita membangun lembaga
pendidikan
di
daerah
asalnya,
Madura,
dan
memberikan perubahan ke arah lebih baik. 3) Sa’id, salah satu kawan dekat Alif, sosok yang selalu dijadikan pemimpin, bersahabat, bersama Dulmajid memiliki cita-cita membangun lembaga pendidikan. 4) Baso, salah satu kawan dekat Alif, bercita-cita melanjutkan kuliah di Madinah dan menghafal Al-Quran sebagai hadiah untuk kedua orang tuanya yang sudah meninggal, cerdas.
69
5) Raja, salah satu kawan dekat Alif, cerdas, bersemangat menguasai semua bidang ilmu yang diajarkan di PM. 6) Atang, salah satu kawan dekat Alif yang berasal dari kota Bandung, menyukai bidang teater. Kemudian tokoh tambahan (periferan) dalam novel Negeri 5 Menara diperankan oleh: 1) Amak Ibu tokoh utama, religius, sederhana, teguh pendirian, penyayang, loyalitas tinggi, berprofesi sebagai guru SD . 2) Ayah, ayah tokoh utama, pendiam, berdedikasi tinggi. 3) Etek Gindo, paman tokoh utama yang tinggal di Mesir, menawarkan solusi untuk masuk PM saat tokoh utama bimbang karena keinginannya masuk SMA ditentang orang tuanya. 4) Kiai Rais, pengasuh sekaligus tokoh paling berpengaruh dan menjadi panutan di PM, motivator, kebapakan. 5) Tyson atau Rajab Sujai, pengurus bagian keamanan, penegak kedisiplinan di PM, tegas, sportif. 6) Randai, salah satu kawan dekat sekaligus saingan terberat Alif dari MTs, pemicu semangat sekaligus penghambat aktifitas belajar Alif di PM. 7) Ustad Salman, salah satu pengajar di PM, Penanggung jawab bulletin dwi bulanan dan kilas 70 di PM, inovatif, motivator. 8) Ustad Khalid, salah satu pengajar di PM, mengajarkan arti keikhlasan mengabdi untuk agama dan pendidikan.
70
9) Ustad Toriq, salah satu pengajar di PM, bertanggung jawab dalam bidang keamanan seluruh pondok, tegas dan sangat konsisten.
d.
Gaya Bahasa Teeuw (2003: 285) menjelaskan bahwa karya sastera dapat didekati
dari dua segi yang cukup berbeda: sampai sekarang terutama dibicarakan masalah yang berkaitan dengan sastera sebagai seni bahasa, dengan tekanan pada aspek kebahasaannya dalam kaitan dan pertentangannya dengan bentuk dan pemakaian bahasa yang lain. Tapi sastera juga merupakan bentuk seni, jadi dapat didekati dari aspek keseniannya, dalam kaitannya dan pertentangannya dengan bentuk-bentuk seni lain. Dari segi inilah ilmu sastera merupakan cabang ilmu seni atau estetika. Gaya bahasa yang digunakan sebagai penyampai nilai pendidikan estetika baik secara langsung (melalui percakapan para tokoh dalam novel) maupun tidak langsung (melalui deskripsi pengarang) dan pantun dalam novel Negeri 5 Menara, lebih jelasnya telah diuraikan secara luas dalam subbab pembahasan pertama di atas.
71
BAB V PENUTUP A. Simpulan 1. Nilai-nilai pendidikan dalam novel Negeri 5 Menara terdapat lima dimensi yaitu nilai pendidikan ketuhanan, nilai pendidikan moral, nilai pendidikan sosial, nilai pendidikan budaya dan nilai pendidikan estetika. Nilai pendidikan ketuhanan memiliki empat varian yaitu iman kepada Allah, iman kepada rosul Allah, iman kepada kitab Allah dan iman kepada hari akhir. Nilai pendidikan moral memiliki sembilan varian yaitu memberi nasihat, mengasihi anak, berbakti kepada orangtua, bertanggung jawab, disiplin, menghormati orang lain, pantang menyerah dan cinta tanah air. Nilai pendidikan sosial memiliki empat varian yaitu bersimpati, berbagi, bersahabat dan kekeluargaan. Nilai pendidikan budaya memiliki sembilan varian, yaitu mencintai produk lokal, bangga akan bahasa pertiwi, melestarikan kesenian daerah, merawat rumah adat, menghargai makanan khas, sistem perdagangan, budaya pesantren, budaya kampus dan sistem mata pencaharian. Nilai pendidikan estetika memiliki tiga varian, yaitu gaya bahasa retoris, gaya bahasa kiasan, dan pantun. 2. Unsur-unsur fiksi yang digunakan sebagai penyampai nilai pendidikan adalah tema, latar, tokoh dan gaya bahasa. Tema yang digunakan dalam novel Negeri 5 Menara mencakup tema utama dan tema
71
72
tambahan. Tema utama dalam novel ini adalah pendidikan, sedangkan tema
tambahannya
adalah
persahabatan,
kebulatan
tekad,
kesungguhan, kedisiplinan, dan keikhlasan. Kedua, latar dalam novel Negeri 5 menara terdiri dari latar tempat dan latar waktu. Latar tempat yang digunakan adalah Pondok Madani, Gontor, Ponorogo, Jawa Timur. Sedangkan latar waktu yang digunakan adalah tahun 2003, saat di mana tokoh utama mengingat pengalaman masa lalunya selepas lulus MTs (setingkat SMP). Ketiga, tokoh yang digunakan sebagai penyampai nilai pendidikan dalam novel Negeri 5 Menara adalah hampir semua tokoh, mencakup tokoh utama (sentral) dan tokoh tambahan (periferan). Keempat, Gaya bahasa digunakan sebagai penyampai nilai pendidikan estetika baik secara langsung (melalui percakapan para tokoh dalam novel) maupun tidak langsung (melalui deskripsi pengarang). Dalam penelitian ini penulis memakai tiga jenis gaya bahasa. Dua yang pertama dari ketiga gaya bahasa berdasarkan atas langsung-tidaknya makna, yaitu: gaya bahasa retoris dan, gaya bahasa kiasan, dan pantun.
B. Saran Berdasarkan temuan penelitian yang telah dilakukan, berbagai saran sebagai usaha untuk dapat menelaah nilai pendidikan dalam sebuah karya sastra dengan lebih baik adalah sebagai berikut:
73
1.
Bagi para penikmat sastra, penelitian ini dapat dijadikan suatu bacaan alternatif untuk menambah wawasan mengenai apresiasi sastra yang semoga termasuk dalam suatu karya yang sarat dengan nilai-nilai luhur yang dapat dijadikan teladan dalam dunia pendidikan. Kemudian dapat dilakukan penelitian lanjutan terhadap karya sastra lain yang populer dan bertema pendidikan.
2.
Bagi mahasiswa, penelitian ini dapat digunakan sebagai salah satu bahan pembelajaran sastra. Sedangakan untuk para pengajar sastra, untuk dapat menerangkan gambaran tentang pelbagai macam nilai luhur didalam suatu karya sastra supaya dapat dijadikan contoh teladan dalam terapan kehidupan sesungguhnya.
3.
Kajian yang dilakukan terhadap novel ini hanya mengungkap sebagian kecil permasalahan dari keseluruhan isi yang terdapat dalam cerita. Oleh karena itu, perlu ada penelitian lanjutan terhadap penelitian ini dengan menggunakan pendekatan atau sudut pandang yang berlainan sehingga aspek-aspek menarik lainnya dapat dimunculkan.
74
DAFTAR PUSTAKA
Ali, Nasir M. 1979. Dasar-Dasar Ilmu Mendidik. Jakarta: Mutiara. Amalia, Novita Rihi. 2011. Analisis Gaya Bahasa dan Nilai Pendidikan dalam Novel Sang Pemimpi Karya Andrea Hirata. Skripsi (Tidak diterbitkan). Fakultas Bahasa dan Sastra: UNS Baharudin dan Wahyuni, Esa Nur. 2007. Teori Belajar dan Pembelajaran. Yogyakarta: Ar-Ruz Media. Departemen Pendidikan Nasional. 2002. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka. Djamarah, Syaiful Bahri. 2008. Psikologi Belajar. Jakarta: PT Rineka Cipta. Fuadi, A. 2011. Negeri 5 Menara. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. Haryadi. “Manfaat Sastra Lisan Nusantara dalam Pembangunan Pendidikan”. Cakrawala Pendidikan. Vol I, edisi XIII, hal 73 Istanti. 2006. Nilai-Nilai Pendidikan dalam Batu Menangis (Kumpulan Cerita Rakyat Indonesia) sebagai alternatif bahan pengajaran di SMA. Skripsi (tidak diterbitkan). Fakultas Bahasa dan Seni: UNY Yogyakarta. Keraf, Gorys. 2007. Diksi dan Gaya Bahasa. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. Marhijanto, Bambang. 1999. Kamus Lengkap Bahasa Indonesia Masa Kini. Surabaya: Terbit Terang. Minderop, Albertine. 2005. Metode Karakterisasi Telaah Fiksi. Jakarta. Yayasan Obor Indonesia. Moleong, J.Lexy. 2000. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya. Naim, Ngainun dan Sauqi, Achmad. 2008. Pendidikan Multikultural Konsep dan Aplikasi. Yogyakarta: Ar-Ruz Media Group. Nurgiyantoro, Burhan. 2009. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
74
75
Purwanto, M. Ngalim. 2007. Ilmu Pendidikan Teoretis dan Praktis. Jakarta: PT Remaja Rosdakarya. Ratna, Nyoman Kutha. 2008. Teori, Metode dan Teknik Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Sukardi. 1997. Pendidikan Budi Pekerti dalam Dongengan Sulawesi Selatan. Jakarta: Depdikbud. Sedyawati, Edi. 2006. Budaya indonesia: kajian arkeologi, seni, dan sejarah. Jakarta. PT. RajaGrafindo Persada. Saryono, Djoko. 2009. Dasar Apresiasi Sastra. Yogyakarta: Elmatera Publishing Sudjana, Nana dan Rivai, Ahmad. 2010. Media Pengajaran. Bandung: Sinar Baru Algesindo. Wellek, Rene dan Warren, Austin. 1990. Teori Kesusastraan (diterjemahkan oleh Melani Budianta). Jakarta: Penerbit PT Gramedia. Wiyatmi. 2009. Pengantar Kajian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Book Publisher. Zainuddin, M. 2008. Reformasi Pendidikan (Kritik Kurikulum dan Manajemen Berbasis Sekolah). Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Zulfahnur, Z. F., dkk. 1997. Teori Sastra. Jakarta: Ditjen Dikti.
76
LAMPIRAN Lampiran 1. Data Deskriptif Nilai Pendidikan Ketuhanan No Data 1
2
3
Kutipan
Hlm
Keterangan
“…seperti Buya Hamka yang sekampung dengan kita itu. Melakukan amar ma’ruf nahi munkar, mengajak orang kepada kebaikan dan meninggalkan kemungkaran,” kata Amak pelan-pelan. “Amak ingin memberikan anak yang terbaik untuk kepentingan agama. Ini tugas mulia untuk akhirat.” “uthlubul ‘ilma walau bisshin”, artinya “tuntutlah ilmu, bahkan walau ke negeri sejauh Cina”.
8
Iman kepada Rosul Allah, mengamalkan ajarannya.
9
Iman kepada hari akhir
17
Iman kepada Rosul Allah, mengamalkan ajarannya. Iman kepada Rosul Allah, mengamalkan ajarannya. Berdoa, Iman kepada Allah Iman kepada Allah
4
…Hadits mengatakan: Innallaha jamiil wahuwa yuhibbul jamal. Sesungguhnya Tuhan itu indah dan mencintai keindahan..
5
“….Tuhan tambahkan ilmu kami dan 50 anugerahkanlah pemahaman…” “Beruntunglah kalian sebagai penuntut 50-51 ilmu karena Tuhan memudahkan jalan kalian ke surga, malaikat membentangkan sayap buat kalian, bahkan penghuni langit dan bumi sampai ikan paus di lautan memintakan ampun bagi orang yang berilmu..” “Sebelum kita tutup acara malam ini, mari 52 kita berdoa untuk misi utama hidup kita, yaitu rohmatan lil’alamin, membawa keberkatan buat dunia dan akhirat” ….doanya dikabulkan Tuhan yang Maha 71 Pemurah… …penyimpangan harus diluruskan. Itulah 78 inti dari quill haqqo walau kaana murran. Katakanlah kebenaran walau itu pahit.
6
7
8 9
10
11
…aku dengan khusyuk memohon Allah memudahkan misi ini sehingga kehidupanku kembali tenang dan damai. Aku percaya Tuhan dan alam-Nya akan membantuku, karena imbalan kesungguhan 76
34
82
82
Iman kepada hari akhir
Iman kepada Allah Iman kepada Rosul Allah, mengamalkan ajarannya. Berdoa, iman kepada Allah Iman kepada Allah
77
12
13
14
15
16
17
18
hanyalah kesuksesan. Bismillah. Wejangan Kiai Rais terasa dekat, “Jangan berharap dunia yang berubah, tapi diri kita lah yang harus berubah. Ingat anak-anakku, Allah berfirman, Dia tidak akan mengubah nasib sebuah kaum, sampai kaum itu sendirilah yang melakukan perubahan. Kalau kalian mau sesuatu dan ingin menjadi sesuatu, jangan hanya bermimpi dan berdoa, tapi berbuatlah, berubahlah, lakukan saat ini. Sekarang juga!” …Bahkan kalau mati dalam proses mencari ilmu, dia akan diganjar dengan gelar syahid, dan berhak mendapat derajat premium di akhirat nanti. “…Tidak main-main, Rasulullah sendiri yang mengatakan agar kita menuntut ilmu dari orok sampai menjelang jatah umur kita expired. Uthlubul ‘ilma minal mahdi ilal lahdi. Tuntutlah ilmu dari buaian sampai liang lahat” Acara malam mini ditutup dengan doa Kiai Rais yang kami amini dengan sepenuh hati, meminta Tuhan untuk membuka hati dan pikiran kami dalam menerima nur ilmu tadi. Allahummaftah ‘alaina hikmatan wansur ‘alaina birahmatika ya arhamarrahimin. Tuhan Kami, bukakan lah kepada kami hikmah dan bantulah kami dengan rahmatMu, wahai sang Maha Pengasih.. “Ya Allah, hamba datang mengadu kepadaMu dengan hati rusuh dan berharap. Ujian muthola’ah tinggal besok, tapi aku belum siap dan belum hapal pelajaran. hambaMu ini dating meminta kelapangan pikiran dan kemudahan untuk mendapat ilmu dan bisa mengahapal ilmu dan lulus ujian dengan baik. Sesungguhnya Engkau Maha Pendengar terhadap doa hamba yang kesulitan. Amiiinnn.” “…Tuhan, mohon bukakanlah pintu hikmah dan ilmuMu buatku…Tuhanku tambahkanah ilmuku dan berkahilah aku dengan pemahaman. “..Ya Allah telah aku sempurnakan semua
158
Mengutip firman Allah, iman kepada kitab Allah
190
Iman kepada hari akhir
190
Iman kepada Rosul Allah, mengamalkan ajarannya.
190191
Berdoa, iman kepada Allah
197
Berdoa, iman kepada Allah
198
Berdoa, iman kepada Allah
199-
Berdoa dan
78
19
20 21
22
23
24
25 26
usahaku dan doaku kepadaMu. Sekarang semuanya aku serahkan kepadaMu. Aku tawakal dan ikhlas. Mudahkanlah ujianku besok. Amin.” …Aku melakukan sujud syukur setelah menerima hadiah tidak terduga ini. Ini mungkin yang dimaksud Ustad Faris, “Tuhan itu bisa mendatangkan rezeki kepada manusia dari jalan yang tidak pernah disangka-sangka.” …Semoga Tuhan berkenan mengabulkan mimpi-mimpi kami.. Dengan sepenuh hati, aku torehkan tekad ini dengan huruf besar-besar. Ujung penaku sampai tembus ke halaman sebelahnya. Meninggalkan jejak yang dalam. “man jadda wajadda. Bismillah”. Aku yakin Tuhan Maha Mendengar. Kedempatan seperti yang disampaikan Atang adalah kesempatan kami untuk mempraktikkan apa yang telah kami pelajari di luar PM, menjalankan amanah Kiai Rais dan melaksanakan ajaran Nabi Muhammad, ballighul ‘anni walau aayah. Sampaikanlah sesuatu dariku, walau hanya sepotong ayat. “Semuanya. Semua waktu, pikiran, dan tenaga saya, saya serahkan hanya untuk PM. Tidak ada kepentingan pribadi, tidak ada harapan untuk dapat imbalan dunia, tidak gaji, tidak rumah, tidak segalagalanya. Semuanya ikhlas hanya ibadah dan pengabdian pada Allah… Bukankah di Al-Quran disebutkan bahwa manusia diciptakan untuk mengabdi?” …Hadits adalah segala sabda dan perbuatan Nabi Muhammad selama beliau menjadi Rasulullah. Karena itu hadits dianggap sebagi sumber hukum Islam setelah AlQuran. …Karena mereka tahu, cukuplah Tuhan sendiri yang membalas semuanya.. “Kullukum ra’in wakullukum masulun an raiyatihi”, ini kata-kata penting untuk leadership di PM. Setiap orang adalah pemimpin, tidak peduli siapa pun, paling
200
bertawakal, iman kepada Allah
205
Bersyukur, iman kepada Allah
211
Berdoa, iman kepada Allah Iman kepada Allah
212
219
Iman kepada Rosul Allah
253
Mengamalkan ajaran Al-Quran, iman kepada kitab Allah
274
Iman kepada Rasul Allah.
297
Iman kepada Allah
297
Mengamalkan ajaran Rasul, iman kepada Rasul Allah
79
27
28
29
30
31
tidak untuk diri mereka sendiri. …Lalu aku panjatkan syukur kepada Allah atas karuniaNya ini kepada Randai. Sebagai kawan, aku senang kawanku melihat mimpinya jadi kenyataan.. “…Tahukah kalian, ada sebuah hadits yang mengajarkan bahwa kalau seorang anak menghapal Al-Quran, maka kedua orangtuanya akan mendapat jubah kemuliaan di akhirat nanti. Keselamatan akhirat buat kedua orangtuaku…” Dia berhenti. “Bila diizinkan Allah, kita akan bertemu lagi di suatu masa dan di suatu tempat yang sudah diaturNya” Teriaknya sambil melambai…. Selamat jalan, Sahabat. Semoga jalanmu adalah jalan yang diberkati Tuhan. Jalan pengabdian pada nenek, orangtua, dan agama. Alangkah indah. Senda gurau dan doa kami di bawah menara dulu menjadi kenyataan. Aku tidak pernah putus-putus membatin, “Terima kasih Allah, Sang Pengabul Harapan dan Sang Maha Pendengar Doa”
311
Bersyukur, iman kepada Allah
362
Iman kepada rosul Allah
367
Iman kepada kuasa Allah
367
Berdoa, iman kepada Allah
404
Bersyukur, iman kepada Allah
80
Lampiran 2. Data Deskriptif Nilai Pendidikan Moral No Data 1 2
3
4
5
6 7
8
9
Kutipan
Hlm
Keterangan
“Menjadi pemimpin agama lebih mulia 9 Memberi nasihat daripada jadi insinyur, Nak.” …Kasih sayang Amak tak terperikan 10-11 Mengasihi anak kepadaku dan adik-adik. Walau sibuk mengoreksi tugas kelasnya, beliau selalu menyediakan waktu; membacakan buku, mendengar celoteh kami dan menemani belajar. …Selama ini aku anak penurut. Surga di 11 Menurut pada bawah telapak kaki ibu, begitu kata guru orang tua, berbakti madrasah mengingatkan keutamaan Ibu… Sebelum meninggalkan rumah, aku cium 14 Santun kepada tangan Amak sambil minta doa dan minta orang tua, berbakti ampun atas kesalahanku. Kiai Rais kembalinmelanjutkan pidato. 50 Memberi nasihat “Menuntut ilmu di PM bukan buat gagahgagahan dan bukan biar bisa bahasa asing. Tapi menuntut ilmu karena Tuhan semata. Karena itulah kalian tidak akan kami beri ijazah, tidak akan kami beri ikan, tapi akan mendapat ilmu dan kail. Kami, para ustad, ikhlas mendidik kalian dan kalian ikhlaskan pula niat untuk mau dididik.” Tangan beliau bergerak-gerak di udara mengikuti tekanan suaranya. “…Reguklah ilmu di sini dengan membuka 51 Memberi nasihat pikiran, mata dan hati kalian” …Tapi aku berpikir, tidak adil kalau mereka 81 Bertanggung jawab menjalankan bagian dari hukuman yang aku terhadap kesalahan terima. Kesalahan pribadi harus dibayar sendiri-sendiri.. Baso adalah anak paling rajin di antara kami 92 Rajin dan disiplin dan paling bersegera kalau disuruh ke mesjid. Sejak mendeklarasikan niat untuk menghapal lebih dari enam ribu ayat alQuran di luar kepala, dia begitu disiplin menyediakan waktu untuk membaca buku favoritnya: Al-Quran butut yang dibawa dari kampunya sendiri… Demi menghormati sang ketua kelas dan 93 Menghormati ketua kamar yang paling berumur, kami pemimpin dan terpaksa mengekor langkahnya… orang yang lebih
81
10
11
12
13
14
15
16
“Resep lainnya adalah tidak pernah mengizinkan diri kalian dipengaruhi oleh unsur di luar diri kalian. Oleh siapa pun, apa pun, dan suasana bagaimana pun. Artinya, jangan mau sedih, marah, kecewa dan takut karena ada faktor luar. Kalianlah yang berkuasa terhadap diri kalian sendiri, jangan serahkan kekuasaan kepada orang alin…” “…Jangan biarkan diri kalian kesal dan marah, hanya merugi dan menghabiskan energi. Hadapi dengan lapang dada, dan belajar darinya. Bahkan kalian bisa tertawa, karena ini hanya gangguan sementara.” Menjelang tidur, aku menulis sebuah tekad di dalam diariku. Apa pun yang terjadi, jangankan sebuah surat dari Randai, serbuan dari Tyson, bahkan langit yang runtuh, tidak akan aku izinkan menggoyahkan tekad dan cita-citaku. Aku ingin menemukan misi hidupku yang disediakan Tuhan. ”Bacalah Al-Quran dan hadits dengan mata hati kalian. Resapi dan lihatlah mereka secara menyeluruh, saling terkait menjadi pelita bagi kehidupaan kita,” katanya dengan suara baritone yang sanagt terjaga vibranya.. …Jalan lebar semakin terbuka ke final. Aula bergemuruh oleh sorak sorai kami. Koor “Indonesia… Indonesia…. Indonesia…” membahana. “Saudara-saudara setanah air, marilah bersama kita doakan tim kita bisa memenangkan partai keempat ini dan masuk final…” penyiar Sambas dengan suara yang menenangkan sanubari, menghimbau kami semua.. Kalau setiap orang punya waktu terbaiknya dalam hidup, masa ujian ini adalah waktu terbaik dalam hidup Baso. Darahnya seperti lebih menggelegak, semangat hidupnya bertambah berkali lipat. Waktu belajarnya yang biasa berjem-jam, sekarang semakin menjadi-jadi. Dia begitu menikmati hanya disuruh belajar. Dasar kutu buku!
107
tua Memberi nasihat
108
Memberi nasihat
108
Pantang menyerah
113
Memberi nasihat
184
Cinta Tanah air
184185
Cinta Tanah air
193
Rajin belajar
82
17
18
19
20
21
22
23
24
25
…Said sudah sulit ditolong dari cengkeraman kantuk, tapi dia tidak mau menyerah. Setiap buku yang dipegangnya jatuh ke lantai karena tertidur, dia kembali memungutnya dan melanjutkan membaca. Sementara Atang dan Dulmajid tampak masih cukup kuat melawan kantuk. Aku juga tidak mau kalah. Walau mata berat, aku ingin menjalankan tekad yang sudah aku tulis di buku. Aku akan bekerja keras habis-habisan dulu. Ustad Faris dalam kelas Al-Quran selalu mengingatkan bahwa Allah itu dekat dan Maha Mendengar. Dia bahkan lebih dekat dari urat leher kami.. “Silakan gunakan liburan kalian untuk berjalan, melihat alam dan masyarakat di sekitar kalian. Di mana pun dan kapan pun, kalian adalah murid PM. Sampaikanlah kebaikan dan nasihat walau satu ayat”, begitu pesan Kiai Rais di acara melepas libur minggu lalu. Kesempatan seperti yang disampaikan Atang adalah kesempatan kami untuk mempraktikkan apa yang telah kami pelajari di luar PM, menjalankan amanah Kiai Rais dan melaksanakan ajaran Nabi Muhammad, ballighul ‘anni walau aayah. Sampaikanlah sesuatu dariku, walau hanya sepotong ayat. Besoknya Atang mengajak kami keliling Bandung naik angkot. Sesuai janji, Atang yang membayari angkot.. “Pertanyaan bagus akhi. Jadi begini. Saya pribadi telah memutuskan untuk berwakaf kepada PM. Dan barang yang saya wakafkan adalah diri saya sendiri.” ..Kami belajar bahwa dalam kondisi yang fair, siapa saja bisa menang, asal mau bertarung habis-habisan. Lalu Kak Iskandar datang dan menepuknepuk punggungku, “Ya akhi, ikhlaskan niatmu”. Seketika itu juga capek hilang dan semangat memuncak. Jiwa keikhlasan dipertontonkan setiap hari di PM. Guru-guru kami yang tercinta dan hebat-hebat sama kali tidak menerima gaji
199
Pantang menyerah
211
Memberi nasihat
219
Memberi nasihat
219
Menjalankan amanah, bertanggung jawab
221
Menepati janji
253
Ikhlas Mengabdi
284
Pantang menyerah
296
Ikhlas
296297
Ikhlas mengabdi
83
26
27 28
untuk mengajar. Mereka semua tinggal di dalam PM dan diberi fasilitas hidup yang cukup, tapi tidak ada gaji. Dengan tidak adanya ekspektasi gaji dari semenjak awal, niat mereka menjadi khalis. Mengajar hanya karena ibadah, karena perintah Tuhan. Titik. …Sebuah pekerjaan yang sibuk dan memakan waktu. Tidak heran kadangkadang kepala asrama terlalu sibuk mendedikasikan waktu dan pikirannya buat anggota dan ketinggalan belajar. Di sinilah keikhlasan dan kepemimpinan digandengkan untuk membuat diri kami menjadi seorang pemimpin …Sebagai kawan, aku senang kawanku melihat mimpinya jadi kenyataan.. “Ini baktiku kepada nenekku yang masih hidup. Siapa tahu kepulanganku bisa menjadi obat bagi nenekku. Sedangkan hapalan Al-Quran adalah hadiah buat almarhum bapak dan ibuku, yang hanya aku kenal lewat foto saja.”
298
Ikhlas memimpin, berkorban untuk orang lain.
311
Berjiwa besar
365
Berbakti kepada orang tua
84
Lampiran 3. Data Deskriptif Nilai Pendidikan Sosial No Data 1
2
3
4
5 6
7
Kutipan
Hlm
Keterangan
Walau sedih, kami tahu telah menang. Kami telah memenangkan sebuah cita-cita untuk menghalalkan menonton televisi di PM, walau semalam saja. Aku mencoba menghibur Dulmajid yang masih berwajah keruh. “Aku juga tidak punya duit sekarang. Tapi aku bisa menjamin makan dan tinggal kalian nanti gratis selama di Bandung. Pergi ke Bandung jelas tidak bayar karena naik mobil bapakku. Untuk ongkos kembali dari Bandung ke PM (Pondok Madani) aku bisa meminjamkan nanti. Bagaimana?” bujuk Atang. …sepanjang perjalanan dia bercerita tentang kemajuan pendidikan di Bandung dan dengan senang hati mentraktir kami selama perjalanan.. Said dengan senyum lebar khasnya menyambut kami dengan tangan terbuka lebar. Tangan tiang betonnya memeluk kami. Kawanku yang satu ini memang selalu bisa menunjukkan ekspresi persahabatan yang kental. “Ayo… ayo.... aku traktir. Semua yang aku pesan adalah menu andalan mereka…” Teman sekamarku berteriak girang, dan mereka segera merubung dengan piring kosong terulur ke arahku. Satu potong rendang buat satu orang. Sudah tradisi kami, siapa pun yang menerima rezeki paket dari rumah, maka dia harus berbagi dengan kami semua sebagai lauk tambahan di dapur umum nanti. Semua rasa sama rata, seperti gaya sosialis. …Setelah kerja bakti menyapu dan dan mengepel kamar bersama, Said mengeluarkan kopi dan plastic biskuitnya sambil bereriak, “Kayaknya enak kalau minum kopi bersama sambil makan biscuit. Ada yang mau bergabung?” tawarannya disambut riuh dan seisi kamar duduk
187
Bersimpati
217
Berbagi
218
Berbagi
223
Bersahabat
225
Berbagi
270
Saling berbagi
272273
Kekeluargaan
85
8
9
melingkar di tengah kamar yang baru dipel. Aku menyumbang gula. Sedangkan Kurdi bergerak sigap mengambil air panas dengan sebuah ember yang biasa dia pakai untuk mencuci baju. Tidak ada yang protes untuk masalah ember ini. Tujuannya praktis saja, supaya seduhan kopi cukup untuk 30 orang. Kurdi menuang satu plastic kopi dan gula ke ember berisi air panas dan mengaduknya dengan penggaris. Setelah mencicipi sesendok adukannya dan berteriak, “Manisnya pas, tapi akan lebih enak kalau dicampur susu. Ada yang punya?” Tanya Kurdi. Misbah, kawanku dari Kalimantan membuka lemarinya dan mengeluarkan sekaleng susu kental manis Cap Nona. Kurdi menuangkan susu kental manis ini sebagai sentuhan terakhir untuk sajian kopinya. “Silakan akhi, siap dinikmati,” katanya puas sambil meletakkan ember kopi yang mengepul-ngepul ini di tengah kamar, tepat di tengah kami yang duduk melingkar. ..Atang hanya bisa pasrah. Aku merutuk diri karena salah ucap. Kawan-kawan menepuk-nepuk punggung kami, mencoba membagi simpati. Kami mendekat dan merangkul bahunya. Dalam hati aku berjanji akan membantunya sekuat mungkin. Baso menangguk-angguk berterima kasih sambil meniup-niup hidungnya yang tersumbat duka. Tiba-tiba hidungku juga ikut berair seperti orang pilek.
352
Bersimpati
363
Bersimpati
86
Lampiran 4. Data Deskriptif Nilai Pendidikan Budaya No Data 1
2 3 4 5
6 7
8
9
10 11
12
Kutipan
Hlm
Keterangan
….kalau keluar rumah selalu mengenakan baju kurung yang dipadu dengan kain atau rok panjang. Tidak pernah celana panjang. Kepalanya selalu ditutup songkok dan di lehernya tergantung selendang… “Tentang sekolah waang, Lif..”
6
Pakaian
6
Bahasa, panggilan khas di Minang Bahasa, panggilan khas di Minang Bahasa, panggilan khas di Minang Bahasa, panggilan khas di Minang
“Iya, Mak, besok ambo mendaftar tes ke 6 SMA…” “Buyuang, sejak waang masih di 8 kandungan, Amak selalu punya cita-cita.” …”Nak, ada surat dari Pak Etek Gindo.” 11-12 Kata Amak sambil mengangsurkan sebuah amplop di bawah pintu… “Baik-baik di rantau urang, Nak…” 14 …Bunyi talempong segera membahana, 17-18 disusul dengan sebuah suara berat memperkenalkan judul kaset… …Dia saudagar kain yang selalu bolak19 balik Pasar Tanah Abang dan Pasar ateh Bukttinggi. Dia membawa hasil tenunan Pandai Sikek ke Jakarta dan pulang kembali dengan memborong baju murah untuk dijual di Bukittinggi. Dia tipe orang orang yang senang maota, ngobrol ngalor ngidul… …Dia lebih banyak membicarakan 20-21 kehebatan sepupunya yang tamatan STM, merantau ke Jakarta dan sukses mempunyai kios reklame di Aldiron, Blok M dengan nama Takana Jo Kampuang. Kangen Kampung. Atau tentang teman masa kecil yang kemudian punya armada empat angkot di Bekasi, dengan tulisan besar di kaca belakang bertuliskan Cinta Badarai. Cinta Berderai. …plastik asoi, begitu orang Minang 21 menyebut tas kresek,… Pak Etek Muncak dan kenek bersamaan 21 berseru, “Alah kanai lo baliak. Kita kena lagi!” “Ndak ba’a do, sebentar lagi kita sampai!” 22
Bahasa Kesenian, alat musik Kesenian dan bahasa
Bahasa
Bahasa Bahasa
Bahasa
87
13
14
15
16
17
18
seru ayah sambil mencoba menenangkan sambil menggamit bahuku…. Aku menyaksikan mulai dari rumah 24-25 gadang, rumah panggung Palembang, rumah atap rumbia, rumah bata, rumah joglo, sampai rumah kardus. Atapnya pun berbagai rupa dari ijuk, seng, genteng, plastik sampai tidak beratap. Berbagai kulinari unik yang dijajakan para tukang asong juga sebuah kemeriahan tersendiri, ada bika Padang, sate Padang, sate udang, pisang goring, kacang rebus, rujak buah, sampai tempe mendoan. Para pedagang ini bahkan memakai bahasa lain untuk hanya menyebut “berapa”: bara, berapo, berape, sabaraha, sampai piro. Ayah sendiri tampil dengan kemeja biru 88 pupus polos, menyampirkan sarung bugis merah yang terlipat di bahu kanannya dan sebuah kopiah hitam menyongkok kepalanya. Inilah standar gaya ninik mamak-pemuka adat. …Setelah menyantap sarapan goreng 88 pisang raja dan katan jo karambia sajian Amak, kami menuju jalan asapal satusatunya yang melintas di daerah Maninjau… “Budaya marosok. Meraba di bawah 91 sarung. Tawar menawar harga dengan memakai isyarat tangan.” “Kenapa harus memakai isyarat, Yah?” “Peninggalan turun temurun nenek moyang kita kalau berjualan ternak. Harga dan tawaran hanya untuk diketahui pembeli dan penjual.” Menara kedua yang aku kagumi adalah Jam 95 Gadang yang berdiri di jantung kota Bukittinggi. Sebuah menara jam besar dengan puncak berbentuk atap bagonjongatap tradisional Minang yang berbentuk tanduk kerbau… Di Minangkabau juga dikenal istilah ketek 99 banamo, gadang bagala. Kecil diberi nama, dewasa diberi gelar. Begitu seorang laki-laki menikah, maka dia mendapat gelar adat. Dan di kampong, gelar inilah yang
Rumah adat, makanan khas daerah dan Bahasa.
Pakaian dan bahasa
Bahasa dan makanan khas daerah
Sistem jual beli ternak (perdagangan)
Bangunan adat
Bahasa, Adat penamaan orang Minang
88
19
20
21
22 23
24
25
dipakai untuk memanggil laki-laki yang telah menikah. Gelar tertinggi adalah datuk, atau kepala suku. Siapa saja yang berani memanggil seorang datuk dengan nama aslinya bisa kena sanksi adat. Ayahku sendiri bernama Fikri Syafnir yang kemudian mendapat gelar Katik Parpatiah Nan Muhdo… Randai sebetulnya sebuah budaya Minang berupa seni bercerita yang dicampur dengan dendangan lagu, tari dan silat Minangkabau. Dan Raymon adalah sedikit dari generasi muda yang masih tegila-gila menonton budaya randai yang semakin sepi penggemar. Raymon malah bangga aku panggil dia dengan julukan Randai seperti hobinya. di PM selalu ada dua golongan dalam merayakan liburan. Golongan pertama adalah golongan yang beruntung. Mereka mengepak tas dan pulang ke rumah masingmasing, naik kendaraan umum atau dijemput oleh orang tua mereka. Ini adalah golongan mayoritas. Golongan kedua adalah yang tidak pergi ke mana-mana dan tetap tinggal di PM selama liburan. sedangkan di Masjid Salman, anak-anak muda dengan jaket lusuh bertuliskan nama jurusan kuliah berkumpul di dalam masjid dan pelatarannya. Membentuk kelompokkelompok yang sibuk berdiskusi. Mereka memegang buku, Al-Quran dan catatan. Diskusinya semangat sekali… Profesi bapaknya petani garam di Sumenep.. “Sebelum diisi air laut, tambak garam harus kering dan tanahnya padat. Ini saja butuh waktu minimal 10 hari, tergantung teriknya matahari. Setelah seminggu kami baru bisa memanen garam di tambak yang telah mongering. Sebuah kehidupan yang berat,” katanya. “Qum ya akhi, kok sudah tidur, belum habis ceritaku,” aku goyang-goyang bahunya. “Hoi, la tan’as daiman, ini kopi datang!”
99
Kesenian adat Minang
213
Budaya liburan di pesantren
221
Budaya diskusi kampus.
242
Sistem mata pencaharian Sistem mata pencaharian
243
244
Bahasa
244
Bahasa
89
26 27
28
29
30
31 32
33
kata Ali yang melihat kami dengan wajah tidur… “Qiyaman ya akhi!” yang punya tangan itu menggeram… Amak bikinkan randang kariang jo kantang. Sudah dua hari dipanaskan, semoga cukup kering dan menghitam, seperti selera ananda. “Would you like something to drink, Sir”tawar sebuah suara merdu beraksen British yang lengket. “A cup of tea would be lovely,” sahutku. Aku agak memaksa menggunakan gaya orang British yang katanya suka menggunakan kata “lovely”. ”certainly, Sir.”
“What do you have to offer?” “Kami punya chocolate baklava, qatayef, with cheese dan Arabian ice cream with date” “Can it be done? Sure. Ini agak mission impossible. Tapi dengan man jadda wajada ya akhi, insya Allah kita bisa.”
245
Bahasa
271
Makanan khas Minang
286
Bahasa
286
Bahasa
286 & 287 287 287
Bahasa
333
Bahasa Makanan khas Timur Tengah Bahasa
90
Lampiran 5. Data Deskriptif Nilai Pendidikan Estetika No Data 1 2 3
4
5
6
7
8
Kutipan
Hlm
Keterangan
Tidak biasanya, malam mini Amak tidak mengibarkan senyum.. Aku mengejap-ngejap terkejut. Leherku rasanya layu… …Kawasan Danau Maninjau menyerupai kuali raksasa, dan kami sekarang memanjat pinggir kuali untuk keluar. Makin lama kami makin tinggi di atas Danau Maninjau. Dalam satu jam permukaan danau yang biru tenang itu menghilang dari pandangan mata. Berganti dengan horizon yang didominasi dua puncak gunung yang gagah, Merapi yang kepundan aktifnya mengeluarkan asap dan Singgalang yang puncaknya dipeluk awan… Kapal kembali tenang membelah Selat Sunda. Laut boleh tenang, tapi perutku masih terus bergulung-gulung seperti ombak dan badai. Mulutku pahit dan meregang. Begitu terasa ada yang mendesak kerongkongan, aku hadapkan muka ke laut lepas dab aku relakan isi perut ditelan laut. Bagai paus raksasa kekenyangan, begitu sampai dermaga Merak, ferry ini memuntahkan isi perutnya berupa bus besar antar kota, truk, mobil pribadi, motor dan sebuah traktor kecil dan galedor. Tidak lama kemudian bus tumpanganku melarikan kami ke arah Jakarta. Jari-jariku masih bergetar dan bajuku lembab berbau asin air laut. …”Bagi kita di sini, seni penting untuk menyelaraskan jiwa dan mengekspresikan kreatifitas dan keindahan. Hadits mengatakan: Innallaha jamiil wahuwa yuhibbul jamal. Sesungguhnya Tuhan itu indah dan mencintai keindahan… “…Karena itulah kalian tidak akan kami beri ijazah, tidak akan kami beri ikan, tapi akan mendapat ilmu dan kail.. Seketika kamar temaram. Hanya tinggal
6
Metafora
8
Metafora
15
Persamaan atau simile
23
Hiperbola
23
Persamaan atau simile
34
Pesan keindahan
50
Persamaan atau simile
57
Personifikasi
91
9 10
11
12
13
14
15
16
17
18
sebuah lampu tidur, sebuah lampu semprong minyak tanah yang kerlap-kerlip karena apinya diayun-ayun angin malam di ujung kamar. Jendela kamar dibiarkan terbuka, memerdekan udara menjelang musim hujan yang sejuk keluar masuk. Sepotong rembulan pucat mengintip dari jendela… Selain mirip Roger Moore, jasus juga mirip drakula. Bayangkan, kerja jasus adalah bergentayangan mencari buruan siang dan malam. Korban yang digigit drakula akan menjelma menjadi drakula juga. Pelanggar yang dicatat dan dilaporkan oleh jasus besoknya diadili dan dihukum menjadi jasus juga… Bagai kawanan singa yang berburu mangsa di gurun Afrika, malam itu kami langsung beroperasi secara berkelompok, berkeliling dari asrama ke asrama… ..Lonceng besar bertalu-talu mengabarkan waktu ke mesjid telah tiba. Aku tidak boleh terlambat lagi… …Aku kapok jadi jasus. Aku jera menjadi drakula. Tyson pasti telah siap menyergap lagi. Di saat kami merasa dihantui kakak keamanan, tegang karena belum mengisi karcis jasus, pusing dengan banyak hapalan, dan berbagai urusan lainnya-dia membebaskan kami. Seperti biasa aku bangun pagi dengan sebuah perjuangan. Musim hujan yang dingin memperberat proses mengumpulkan kesadaran subuh-subuh… …kesadaranku mulai pulih ketika di depan mataku ada sebuah kain putih besar melambai-lambai… “Anak-anakku, ilmu bagai nur, sinar. Dan sinar tidak bisa datang dan ada di tempat yang gelap. Karena itu, bersihkan hati dan kepalamu, supaya sinar itu bisa datang, menyentuh dan menerangi kalbu kalian semua” Kiai Rais memulai wejangannya dengan lemah lembut.. Demam ujian bahkan menyentuh dapur
57
Personifikasi
76
Persamaan atau simile
80
Persamaan atau simile
103
Metafora
103
Eponim dan alusi
106
Metafora
189
Metafora
189
Personifikasi
190
Persamaan atau simile
191
Metafora
92
19
20
21
22
23 24
25
26 27 28 29 30
31
32
umum pula… Tiba-tiba pintu ruangan ujian lisan terbuka. Seorang murid keluar dengan muka kusut. Mungkin dia gagal menjawab ujian… Siapa tahu, senda gurau kami di bawah menara, mencoba melukis langit dengan imajinasi kami untuk menjelajah dunia dan mencicipi khazanah ilmu, akan didengar dan dengan ajaib diperlakukan Allah kelak. Di kepalaku berkecamuk badai mimpi. Tekad sudah aku bulatkan: kelak aku ingin menuntut ilmu keluar negeri, kalau perlu sampai ke Amerika. …Aku mengguncang-guncang Atang yang tertidur duduk dengan gugup sambil membisikkan ke kupingnya, “Tyson”. Tidak ampun lagi, leher layu Atang jadi tegak dan mata yang 5 watt menjadi 100 watt. Mengerjap-ngerjap. Tapi surat ketiga ini kembali meggoyang perasaanku.. Angin sore bertiup menggetar-getarkan bilah daun pohon kelapa yang banyak tumbuh di sudut-sudut PM… ..sebuah lampu yang redup-terang seperti kunang-kunang raksasa tergantung di sebuah tiang bambu di sebelah meja.. …Sungai ini tenang dan kelam. Bunyi alirannya halus seperti dengkuran kucing. ...Aku lirik, Dul sedang berjuang melawan jajahan kantuknya yang keji… Lalu bunyi lengkingan peluit bersahutan merobek gulita.. Setelah subuh, aku langsung terjun ke kamar mandi, sebelum antrian mengular.. Aku akan bilang ke Raja bahwa aku bukan lagi si punguk merindukan bulan. Tapi aku adalah seekor garuda yang terbang tinggi dan mendarat di bulan. Aku tiba-tiba merasa menjadi garuda yang tidak jadi ke bulan dan mendarat darurat di bumi lagi. “Wah, si punguk bisa juga bertemu sang bulan,” kata Atang tergelak sambil melirik ke arah raja yang pura-pura lengah.
200
Metafora
211
Asindenton
212
Metafora
239
Eponim
204
Personifikasi
206
Metafora
241
Persamaan atau simile
242 244
Persamaan atau simile Hiperbola
246
Metafora
252
Metafora
262
Metafora
262
Persamaan atau simile
263
Metafora
93
33
34
35 36
37
38
39
40
41
42
Selain rasa rendang yang membuatku melayang, yang juga menyenangkan hatiku adalah ada sebuah amplop di dalam paket ini… Matahari pagi bangun dengan tidak leluasa. Segera dipagut awan gulita. Tidak lama kemudian guruh kembali bersahut-sahutan mengepung langit. Gerimis berganti menjadi hujan yang bagai dicurahkan dari ember raksasa… Kali ini lapangan seperti akan meledak oleh yel-yel anak lama yang heboh… Aku membayangkan, kami bagai kafilah besar yang berkelana ribuan kilometer di tengah padang pasir. Telah banyak gerombolan anjing menyalak yang kami usir, perang, atau kami anggap angin lalu. Kini, ketika kaki mulai letih dan armada onta mulai goyah, samar-samar kami melihat oase nun di ujung horizon. Pucukpucuk daun palem yang hijau tampak melambai-lambai. Tinggal sedikit lagi. Di puncak gedung asrama, dikelilingi oleh gantungan cucian, aku berdiri sebatang kara menatap langit yang rusuh.. Dentang lonceng membangunkanku dari lamunan. Aku beranjak ke mesjid untuk menunaikan Maghrib. Pikiran tentang pulang ini hilang timbul di kepalaku, seperti gerimis yang datang dan pergi di sore hari, sesuka hati. …Kiai, Duta Besar, dan hadirin memanjangkan leher, mencoba menangkap wajahku. Ini semua menambah kegugupan. Pundakku rasanya seperti menumpu gajah. Tapi kugenggam lagi kepercayaan diriku.. Tiba-tiba saja belasan wartawan yang berdiri bersamaku bagai kawanan singa gurun bergerak liar mengepung Panglima. ”Ini rencana saya. Taufan bertugas mengambil foto Presiden begitu menginjakkan kaki di PM…” Tidak kering-kering rasanya bibir kami, kelas enam, membicarakan betapa suksesnya show kemarin.
271
Hiperbola
276
Personifikasi
280
Hiperbola
293
Persamaan atau simile
311
Hipalase
313
Persamaan atau simile
318
Persamaan atau simile
330
Persamaan atau simile
333
Sinekdoke
350
Metafora
94
43
44
45
46
47
48
49
50
Kami semua terkesiap. Bencana itu sedang mengetok-ngetok pintu. Aku merasa sekian sorot mata kini menghujatku. …Aku merasa kami semua baru sadar betapa sakitnya kehilangan teman. Kami bagai rahang yang kehilangan sebuah gigi geraham… Gerimis itu datang lagi, dan kali ini menjadi hujan badai di kepalaku. Sebagian hatiku membisikkan bahwa menyelesaikan sekolah di PM adalah hal yang terbaik… Aku melipat surat Baso sambil tersenyum. Kawan-kawanku yang lain menganggukangguk kecil mengulum senyum. Rupanya rahang yang kehilangan gigi geraham sudah mulai sembuh. “Dengan bahagia, selaku pimpinan pondok, saya laporkan bahwa sama sekali tidak ada korban jiwa dalam ujian kali ini,” candanya. Kami tertawa terbahak-bahak Pepatah andalan Kiai Rais yang selalu mengundang geerr dan terus muncul di setiap acara syukuran habis ujian dan menjelang libur adalah, “Dulu menjual mengkudu sekarang menjual durian, dulu tidak laku sekarang jadi rebutan. Dengan bertambahnya ilmu kalian di sini, kalian akan semakin dibutuhkan di masyarakat. Di luar apartemen, gelap dan angin dingin terus menggigit. Salju tipis kembali luruh dari langit. Hinggap di rumput dan daun. Dulu kami melukis langit dan membebaskan imajinasi itu lepas membumbung tinggi. Aku melihat awan yang seperti benua Amerika, Raja bersikeras awan yang sama berbentuk Eropa, sementara Atang tidak yakin dengan kami berdua, dan sangat percaya bahwa awan itu berbentuk benua Afrika…
351
Hipalase
368
Persamaan atau simile
369
Metafora
392
Metafora
393
Metafora
393
Pantun
405
Personifikasi
405
Metafora
95
Lampiran 6. Sinopsis Novel Negeri 5 Menara
Novel ini menceritakan kisah seorang anak bernama Alif Fikri yang berasal dari tanah Minang, Sumatera Barat. Saat ia duduk di bangku MTs (setingkat SMP), ia dan Randai, kawan dekat sekaligus saingan terberatnya, bercita-cita melanjutkan sekolah ke SMA Bukittinggi. Mereka bersaing untuk mendapatkan nilai tertinggi dan juga untuk mendapat tiket masuk ke sekolah idaman mereka tersebut. Selepas kelulusan, Alif dinasihati untuk melanjutkan sekolah agama saja. Ia tidak diperbolehkan untuk melanjutkan ke sekolah umum seperti SMA idamannya itu. Alif yang berambisi masuk sekolah umum merajuk hingga berharihari dengan mengurung diri di kamar. Ia berharap keputusan orangtuanya berubah, namun teryata tidak. Saat itulah datang surat dari pamannya yang tinggal di Mesir dan menawarkan sebuah sekolah agama yang berada di pulau Jawa. Alif yang sedang bimbang dan merajuk akhirnya mengambil keputusan nekat untuk mengikuti saran pamannya bersekolah di Pondok Madani, sekolah agama dengan sistem asrama. Singkat cerita Alif akhirnya berangkat ke Pondok Madani diantar ayahnya dengan menggunakan bus antar pulau. Ia berhasil mendaftar di saat-saat terakhir. Setelah mengikuti ujian bersama ribuan santri yang mendaftar, Alif dinyatakan lulus dan resmi menjadi santri di Pondok Madani yang penuh dengan kegiatan dan peraturan-peraturan yang harus ditaati. Peraturan-peraturan tersebut di antaranya yaitu disiplin waktu terhadap semua kegiatan, menggunakan bahasa Arab dan bahasa Inggris selama seminggu secara bergantian dan taat terhadap semua aturan yang dibuat. Suatu ketika Alif melanggar aturan secara tidak sengaja bersama
96
kawan-kawan barunya dengan terlambat berangkat ke mesjid selama lima menit. Ia dan kawan-kawannya dihukum oleh bagian pengurus keamanan di halaman mesjid, disuruh berdiri dengan tangan saling menjewer kawan di sampingnya. Hukuman pertama ini membuat Alif, Baso, Raja, Dulmajid, Atang dan Said menjadi lebih dekat. Mereka jadi sering berkumpul bersama mendiskusikan segala hal di bawah menara mesjid, termasuk menyusun mimpi-mimpi mereka di masa mendatang. Salah satu mimpi mereka adalah dapat mengunjungi Traval Gare Square di Eropa sana, tempat yang disinggung ustadz-ustadz mereka saat bercerita tentang tokoh-tokoh inspiratif Islam. Kehidupan di pondok pesantren pun berjalan lancar dan menyenangkan serta menciptakan banyak kenangan yang berkesan. Di Pondok Madani ini Alif belajar banyak hal baru, diantaranya belajar agama, belajar bersosial, belajar menulis, belajar menggunakan bahasa asing, belajar bicara di depan umum dengan adanya latihan pidato yang intensif, belajar keikhlasan dari lingkungan sekitarnya, belajar menjadi pemimpin, dan lain-lain. Proses belajar mengajar di Pondok Madani lebih menyenangkan dengan lingkungan yang kondusif dan tenaga pengajar yang handal dan memotivasi. Pengalaman-pengalaman berharga yang layak untuk diceritakan pun banyak didapat Alif di sini. Meskipun kehidupan di Pondok Madani sangat mengesankan bagi Alif, cita-cita yang diimpikannya untuk dapat kuliah di ITB selepas SMA tak pernah padam. Kawan lamanya, Randai, yang selalu rajin mengiriminya surat dan mengabarkan betapa senangnya ia menjalani mimpi yang mereka miliki bersama untuk masuk SMA dan ITB, membuatnya hampir goyah untuk segera meninggalkan Pondok madani
97
dan segera mengejar mimpi lamanya. Ditambah lagi salah satu kawan dekatnya, Baso, yang terpaksa meninggalkan Pondok Madani membuat Alif semakin mantap untuk mengikuti jejaknya. Untunglah ayah Alif berhasil menguatkannya dan membuat Alif bertahan hingga selesai masa pengajaran. Alif pun menyelesaikan masa studinya di Pondok Madani hingga dinyatakan lulus bersama kawan-kawannya yang tersisa. Di sanalah petualangan Alif Fikri beserta kawankawannya yang akan menjadikan mereka orang-orang berhasil di kemudian harinya ditempuh dengan sungguh-sungguh. Selang beberapa tahun kemudian, Alif bertemu lagi dengan kawan-kawan lamanya, yang sering disebut Shohibul Menara, di tempat yang pernah mereka impikan bersama, ranah Eropa. Mereka telah berhasil menjalani kehidupan masing-masing yang pernah mereka impikan di Pondok Madani, Pondok yang mengajarkan banyak nilai kehidupan, termasuk di dalamnya nilai pendidikan.
