AGAMA ISLAM. Aqidah Islam 3. Aqidah Islam

bagi diri-Nya

dan menyatakannya kepada para malaikat dan

orang–orang yang berilmu. Allah SWT berfirman dalam surat Ali

MUQADDIMAH

Imran:18. Artinya: Allah menyatakan bahwasanya tidak ada tuhan melainkan

‫الحمد  نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ‬

Dia. Para malaikat dan orang-orang yang berilmu (juga

‫ من يھد  فال مضل‬,‫با من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا‬

menyatakan demikian itu). Tidak ada tuhan melainkan Dia yang

‫ وأشھد أن ال اله اال  وحده ال‬,‫له ومن يضلل فال ھادي له‬

Maha Perkasa lagi Bijaksana.

‫ وأشھد أن محمدا عبده ورسوله صلى  عليه وعلى‬,‫شريك له‬ .‫آله وأصحابه ومن تبعھم باحسان وسلّم تسليما‬

Karena itu setiap muslim harus memperhatikan ilmu tauhid, yaitu ilmu tersebut harus dipelajari, diajarkan, dipikirkan dan diyakini supaya ia dapat membina agamanya berdasarkan pondasi yang tepat, ketentraman dan kedamaian yang membahagiakan

Ilmu tauhid merupakan ilmu yang paling mulia dan paling luhur nilainya serta paling wajib tuntutannya, karena ia – merupakan ilmu untuk mengetahui Allah SWT, nama-nama-Nya, sifat-sifat-Nya, hak-hak-Nya atas hamba-hamba-Nya; dan ia merupakan kunci untuk menuju Allah SWT dan landasan syariatNya. Oleh karena itu, para rasul bersepakat untuk mengajak manusia ke jalan ilmu tauhid. Allah SWT berfirman dalam surat Al-Anbiya ayat 25 yang artinya: Dan Kami tidak mengutus seorang rasul pun sebelum kamu melainkan Kami wahyukan kepadanya: bahwasanya tidak ada tuhan melainkan Aku, maka

hasilnya dan kesimpulannya. Universitas Islam Imam Muahammad bin Su’ud memberikan perhatian besar terhadap ilmu ini . Perhatian itu tampak dalam kurikulum-kurikulum dan buku-buku paket dari tahapan ilmiah paling awal sampai tahapan terakhir. Dan kami mengajukan atas kehendak Allah SWT dan pertolongan-Nya buku paket untuk kelas 3 MTs dan lembagalembaga ilmiah tentang tauhid berdasarkan kurikulum baru. Semoga Allah menjadikannya bermanfaat dan menjadikan amal itu ikhlas karena-Nya.

sembahlah Aku oleh kamu sekalian. Dia menyatakan keesaan-Nya Aqidah Islam

1

2 Aqidah Islam

adalah utusan Allah kepadamu sekalian, yaitu Allah mempunyai

AGAMA ISLAM Agama Islam adalah agama yang dengannya Allah mengutus Nabi Muhamad SAW; dengannya Allah menutup segala agama; Dia

menyempurnakannya

bagi

hamba-hamba-Nya;

Dia

mencukupkan ni’mat itu kepada mereka; dan Dia meridhainya sebagai agama bagi mereka. Maka Dia tidak menerima dari seseorang agama selain agama Islam .Allah SWT berfirman dalam surat AL-Ahzab: 40 yang artinya: Muhammad itu bukanlah bapak dari seorang laki-laki di antara kamu, tetapi dia adalah rasul Allah dan penutup para nabi. Dan Allah berfirman dalam surat ALMaidah: 3. Artinya: Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu dan telah Kucukupkan kepadamu ni’mat-Ku, dan telah Kuridhai Islam itu jadi agama bagimu. Dan firman-Nya dalam surat Ali-Imran:19. Artinya: Sesungguhnya agama (yang diridhai) di sisi Allah hanyalah Islam. Dan firman-Nya dalam surat Ali-Imran: 85. Artinya: Barangsiapa mencari agama selain Islam, maka sekali-kali tidaklah akan diterima (agama itu) daripadanya, dan dia di akhirat termasuk orang-orang yang

menghidupkan dan mematikan . Maka berimanlah kamu kepada Allah dan rasul-Nya, nabi yang ummi yang beriman kepada Allah dan kepada kalimat-Nya (Kitab-kitab-Nya) dan ikutilah dia supaya kamu mendapat petunjuk (QS Al-A’raf: 158). Dalam kitab sahih muslim dari Abu Hurairah RA dari Rasulullah SAW, beliau bersabda: Demi Dzat yang diri Muhammad ada dalam genggaman-Nya, siapapun dari umat ini, baik orang Yahudi maupun orang Nasrani tidak mau mendengar (perkataan) aku, kemudian dia mati dalam keadaan tidak beriman kepada kerasulanku, kecuali dia termasuk penghuni neraka. Beriman dibawanya

kepadanya

berarti

membenarkan

apa

yang

dengan beriman dan tunduk, tidak hanya mem-

benarkan. Oleh karena itu, Abu Thalib tidak beriman kepada Rasulullah SAW, sekalipun ia membenarkan apa yang dibawanya dan memberi kesaksian bahwa agama Islam termasuk agama yang terbaik. Agama Islam mencakup semua kemaslahatan yang tercakup

merugi. Dalam agama Islam, Allah SWT telah mewajibkan kepada segenap manusia tunduk kepada-Nya. Maka Dia berfirman kepada rasul-Nya. Artinya: Katakanlah: Hai manusia sesungguhnya aku Aqidah Islam

kerajaan langit dan bumi. Tidak ada tuhan selain Dia; yang

3

dalam agama-agama terdahulu. Hanya bedanya Islam itu cocok untuk segala zaman, tempat, dan umat. Allah SWT berfirman kepada Rasul-Nya dalam surat Al-Maidah :48, yang artinya: Dan 4 Aqidah Islam

Kami telah menurunkan Alqur’an kepadamu dengan membawa

akan meneguhkan bagi mereka agama yang telah diridhai-Nya

kebenaran, membenarkan apa yang sebelumnya (yaitu kitab-kitab

untuk mereka; dan Dia benar-benar akan menukar (keadaan)

yang diturunkan sebelumnya) dan batu ujian terhadap kitab-kitab

mereka sesudah mereka berada dalam ketakutan menjadi suasana

yang lain (memelihara Alqur’an).

aman

sentausa.

Mereka

menyembah-Ku

dengan

tidak

Dan arti Alqur’an itu cocok bagi segala zaman, tempat ,dan

mempersekutukan sesuatu apapun dengan Aku. Dan barangsiapa

umat ialah bahwa berpegang kepadanya itu tidak menafikan

(tetap) kafir sesudah (janji) itu, maka mereka itulah orang-orang

kemaslahatan-kemaslahatan umat kapan saja dan di mana saja,

yang fasik.

bahkan ia betul-betul cocok dengan segala itu. Akan tetapi itu

Agama Islam adalah akidah dan syariah; ia lengkap (utuh)

tidak berarti bahwa Alqur’an tunduk pada segala zaman, tempat,

dalam akidahnya dan syariatnya.

dan umat sebagaimana yang diinginkan oleh sebagian orang.

Agama Islam menyuruh:

Agama Islam adalah agama yang hak. Allah SWT menjamin


mengesakan Allah dan melarang syirik;

akan menolong dan memenangkan orang yang benar-benar


berlaku jujur dan melarang dusta;

berpegang kepada agama Islam terhadap orang yang selainnya.


berbuat adil dan melarang kezaliman;

Allah SWT berfirman dalam surat Ash-Shaff:9 yang artnya :


berlaku amanat dan melarang khianat;.

”Dialah yang mengutus rasul-Nya dengan membawa petunjuk dan


menepati janji dan mencegah khianat;.

agama yang hak agar Dia memenangkannya di atas segala agama,


menyuruh berbuat baik kepada kedua orang tua dan

meskipun orang-orang musyrik benci. Dan Allah berfirman dalam surat An-Nur: 55, yang artinya: Dan Allah telah berjanji kepada orang-orang yang beriman di antara kamu dan mengerjakan amalamal yang saleh bahwa Dia sungguh-sungguh akan menjadikan mereka berkuasa di bumi, sebagaimana Dia telah menjadikan

melarang mendurhakainya; .
menyuruh menyambungkan tali silaturahmi dan melarang memutuskannya;
menyuruh berbuat baik kepada tetangga dan melarang berbuat jahat kepadanya;

orang-orang yang sebelum mereka berkuasa. Dan sungguh Dia Aqidah Islam

5

6 Aqidah Islam

Secara umum, Islam menyuruh berakhlak mulia dan

RUKUN ISLAM

melarang segala akhlak hina; Islam menyuruh segala amal saleh dan melarang segala amal jahat. Allah SWT berfirman

Rukun Islam dasar-dasarnya yang lima itu disebutkan dalam

dalam surat Annahl: 90, yang artinya Sesungguhnya Allah

riwayat Ibnu Umar dari Nabi SAW, beliau bersabda Islam

menyuruh (kamu) berlaku adil dan berbuat kebajikan,

didirikan atas lima dasar, yaitu mengesakan Allah; dalam suatu

memberi kepada kaum kerabat, dan Allah melarang (manusia)

riwayat atas lima dasar, yaitu bersaksi bahwa tidak ada tuhan

dari perbuatan keji,

kemungkaran dan kezaliman. Dia

selain Allah dan Muhammad adalah hamba-Nya dan Rasul-Nya,

memberi pengajaran kepadamu agar kamu dapat mengambil

mendirikan shalat, mengeluarkan zakat, berpuasa pada bulan

pelajaran.

Ramadan dan, haji. Demikianlah aku mendengarnya dari Rasulullah SAW (Muttafaq Alaih). Adapun syahadat bahwasanya tidak ada tuhan selain Allah dan Muhammad adalah hamba-Nya dan utusan-Nya, itu merupakan keyakinan yang teguh yang diungkapkan dengan lisan dalam syahadat. Sesungguhnya syahadat (kesaksian) ini hanya dijadikan sebagai satu rukun sekalipun berbilangnya al-masyhud bih (yang dipersaksikan) karena Rasulullah SAW sebagai penyampai dari Allah SWT, sehingga bersyahadat kepada-Nya dengan ubudiyah dan risalah (kerasulan) termasuk kesempurnaan syahadat bahwasanya tiada tuhan selain Allah, dan karena kedua syahadat ini merupakan asas sahnya dan diterimanya amal. Itu karena tidak sahnya dan tidak diterimanya suatu amal kecuali dengan ikhlas karena Allah dan mengikuti Rasul-Nya. Maka dengan ikhlas karena Allah akan terwujudlah syahadat

Aqidah Islam

7

8 Aqidah Islam

bahwasanya tiada tuhan kecuali Allah. Dan dengan mengikuti

Adapun haji ke Baitullah merupakan penghambaan ke-

Rasulullah akan terwujudlah syahadat bahwa Muhammad adalah

pada Allah SWT dengan menyengaja ke Baitullah untuk me-

hamba-Nya dan Rasul-Nya. Sebagian hikmah syahadat yang

laksanakan manasik haji.

agung ini ialah membebaskan hati dan jiwa dari penghambaan

Dan sebagian hikmahya ialah melatih jiwa untuk

kepada makhluk dan dari ketaatan kepada selain Rasul Allah.

berkorban dengan harta dan pisik dalam rangka taat kepada

Adapun mendirikan shalat merupakan penyembahan kepada Allah

Allah SWT. Oleh sebab itu, ibadah haji merupakan sejenis

SWT dengan mengerjakannya secara istqomah dan sempurna;

jihad di jalan Allah SWT.

tepat waktu dan sesuai caranya. Sebagian hikmah mendirikan

Hikmah-hikmah yang telah kami sebutkan tadi bagi

shalat ialah lapang dada, pelipur lara, dan terhindar dari perbuatan

dasar-dasar Islam dan apa yang tidak kami sebutkan

keji dan mungkar.

menjadikan umat itu sebagai umat Islam yang suci dan bersih

Adapun mengeluarkan zakat merupakan penghambaan

serta beragama karena Allah dengan agama yang hak. Dan

kepada dzat Allah dengan mengorbankan seukuran wajib pada

hikmah ini membuat umat bergaul dengan makhluk dengan

harta zakat kepada mustahiknya.

adil dan jujur, karena syari’at-syari’at lainya akan lebih baik

Sebgian hikmahnya ialah menyucikan jiwa dari akhlak

menurut kebaikan dasar-dasar ini, dan hal ihwal umat akan

buruk (kikir) dan memenuhi kebutuhan Islam dan kaum

baik menurut baiknya urusan agamanya serta kebaikan hal

muslimin.

ihwal itu akan luput menurut kadar luputnya/hilangnya

Adapun puasa ramadhan merupakan penghambaan kepada Allah SWT dengan menahan segala hal yang memba-

kebaikan urursan agamanya. Barangsiapa yang menginginkan penjelasan tentang hal itu, maka hendaklah ia membaca firman Allah SWT dalam

talkan puasa pada siang hari di bulan Ramadhan. Dan sebagian hikmahnya ialah melatih jiwa untuk

surat Al-A’raf:96-99 yang artinya:

meninggalkan segala yang dicintai untuk mencari keridhaan

Jikalau sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan

Allah SWT.

bertakwa, pastilah Kami melimpahkan berkah dari langit dan

Aqidah Islam

9

10 Aqidah Islam

bumi, tetapi mereka mendustakan (ayat-ayat Kami) itu, maka

DASAR-DASAR AQIDAH ISLAM

Kami siksa mereka karena perbuatan mereka sendiri. Maka

IMAN KEPADA ALLAH SWT

apakah penduduk negeri-negeri itu akan merasa aman dengan datangnya siksaan Kami kepada mereka di malam hari, di

Agama Islam sebagaimana telah disebutkan itu mencakup

waktu mereka sedang tidur? Ataukah penduduk negeri-negeri

aqidah dan syari’ah. Dan telah kami tunjukan sedikit tentang

itu merasa aman dari kedatangan siksa Kami kepada mereka di

syari’atnya dan telah kami kemukakan rukun-rukunnya yang

waktu matahari sepenggalan naik ketika mereka sedang

dianggap sebagai dasar syari’atnya.

bermain? Maka apakah mereka merasa aman dari azab Allah

Adapun aqidah Islam, maka dasar-dasarnya ialah iman

(yang tiada terduga)? Tiada yang merasa aman dari azab Allah

kepada Allah, malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, Rasul-rasul-

kecuali

Nya, hari akhir dan takdir baik dan takdir buruk.

orang-orang yang merugi. Dan hendaklah ia

memperhatikan sejarah orang-orang yang terdahulu, karena dalam sejarah terdapat pelajaran bagi orang-orang yang berakal dan terdapat hujjah/kearifan bagi orang yang hatinya

Dasar-dasar ini telah ditunjukkan dalam kitab Allah SWT dan sunnah Rasul-Nya. Maka dalam kitab Allah SWT, Allah berfirman, yang artinya: Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah Timur dan

tidak terhijab.

Barat itu kebajikan. Akan tetapi sesungguhnya kebaktian itu ialah beriman kepada Allah SWT, hari kemudian, malaikatmalaikat, kitab-kitab, nabi-nabi …. (QS Al-Baqarah:177). Dia berfirman tentang takdir: Sesungguhnya Kami menciptakan segala sesuatu menurut ukuran. Dan perintah Kami hanyalah satu perkataan seperti kejapan mata (QS Al-Qamar: 49-50). Dan dalam sunnah Rasulullah SAW, beliau bersabda ketika menjawab pertanyaan malaikat Jibril tentang arti Iman: Aqidah Islam

11

12 Aqidah Islam

Iman ialah kamu beriaman kepada Allah, malaikat-malaikat,

Tidak mungkin makhluk itu mengadakan dirinya sendiri,

kitab-kitab, rasul-rasul, hari akhir dan kamu beriman kepada

karena segala sesuatu tidak menciptakan dirinya, karena

qadar baik dan qadar/takdir buruk (HR Muslim).

sebelum adanya makhluk itu tidak ada. Maka bagaimana

Adapun iman kepada Allah mengandung 4 (empat) hal.

segala sesuatu itu akan menjadi pencipta?

Pertama, beriman kepada adanya Allah SWT.-Wujudnya Allah

Dan tidak mungkin semua makhluk terjadi secara

SWT benar-benar dapat ditunjukan oleh fitrah, syara, akal, dan

kebetulan, karena setiap kejadian harus ada yang menja-

rasa.

dikannya dan karena makhluk itu atas dasar sistem yang indah, Adapun dalil fitrah atas wujud-Nya ialah bahwa segala

keserasian yang menyatu, dan keterkaitan yang melekat antara

makhluk telah diciptakan atas dasar iman kepada penciptanya

sebab-akibat, dan antara makhluk yang satu dengan makhluk

tanpa dipikirkan dan diajarkan terlebih dahulu. Dan hanya

yang lainya menolak mentah-mentah bahwa makhluk itu

orang yang hatinya kedatangan hal-hal yang dapat merubah

terjadi secara kebetulan, tidak atas dasar sistem pada asal

fitrah itulah orang yang berpaling dari tuntutan fitrah ini,

wujudnya. Maka bagaimana segala sesuatu itu menjadi

karena Nabi SAW mengatakan: Setiap bayi dilahirkan dalam

sistematis dalam hal keadaan dan perkembangannya?

keadaan fitrah (suci), maka kedua orang tuanyalah yang

Dan apabila tidak mungkin makhluk-makhluk ini

meyahudikan dan menasranikan atau memajusikanya (HR

mengadakan dirinya sendiri dan terjadi secara kebetulan, maka

Bukhari).

dapat dipastikan makhluk itu ada yang mengadakannya, yaitu

Adapun dalil akal atas wujudnya Allah SWT ialah karena

Allah, Tuhan semesta alam.

makhluk ini, baik yang terdahulu maupun yang akan menyusul

Dan Allah SWT telah menyebutkan dalil akli dan

harus ada pencipta yang mengadakannya. Itu karena tidak

argumen yang pasti dalam surat At-Tur, di mana Dia ber-

mungkin makhluk tersebut mengadakan dirinya sendiri dan

firman, yang artinya:”Apakah mereka diciptakan tanpa se-

tidak mungkin terjadi secara kebetulan.

suatupun ataukah yang menciptakan (diri mereka sendiri)? (QS At-Tur:35), yakni mereka tidak diciptakan tanpa Sang

Aqidah Islam

13

14 Aqidah Islam

Pencipta dan tidak pula mereka menciptakan diri mereka

kamu akan menganggap pembicaraannya sebagai perkataan

sendiri. Maka dapat dipastikan bahwa Pencipta mereka adalah

yang bodoh. Setelah itu, apakah boleh alam yang luas ini yang

Allah SWT. Oleh karena itu tatkala Jubair bin Mut’im

mencakup bumi, langit, cakrawala, hal ihwalnya, dan

mendengar Rasululah SAW membaca surat At-Tur sampai

keindahan serta keelokan sistemnya telah mengadakan sendiri

pada ayat yang artinya : Apakah mereka diciptakan tanpa

atau secara kebetulan tanpa Sang Pencipta?

sesuatupun ataukah mereka yang menciptakan. Ataukah

Adapun dalil syara tentang adanya Allah SWT ialah

mereka telah menciptakan langit dan bumi, bahkan mereka

karena kitab-kitab yang turun dari langit semuanya berbicara

tidak meyakini. Ataukah di sisi mereka ada pembendaharaan

tentang itu. Dan akidah yang benar menyucikan hati dan

Tuhanmu atau merekakah yang berkuasa? (At-Tur:35-37);

hukum-hukum yang adil bahwa semua itu dari Tuhan Yang

ketika itu Jubair masih musyrik, ia mengatakan: Hampir hatiku

Maha Bijaksana lagi Maha Mengetahui segala kepentingan

terbang. Dan itu merupakan awal keimanan yang tertancap

makhluknya. Dan berita-berita tentang alam yang dibawanya,

dalam hatiku (HR Bukhari).

yang menjadi saksi nyata akan kebenarannya merupakan bukti

Kita buat sebuah perumpamaan untuk memperjelas hal itu. Seandainya kamu diajak berbincang-bincang oleh sese-

bahwa itu semuanya dari Tuhan Yang Berkuasa menjadikan apa yang diberitakan-Nya.

orang tentang istana yang megah yang di kelilingi taman-

Adapun dalil indra (rasa) akan adanya Allah SWT, maka

taman; di sekitarnya mengalir sungai-sungai; dipenuhi dengan

ada dua cara. Pertama, kita mendengar dan mengamati bukti

permadani dan ranjang; dihiasi dengan berbagai macam

yang pasti akan adanya Allah karena Dia telah mengbulkan

perhiasan berupa sendi-sendinya dan perlengkapannya. Dan

orang-orang yang berdo’a dan menolong orang-orang yang

dia mengatakan kepadamu: Sesungguhnya istana ini dan

kesusahan. Allah SWT berfirman dalam surat Al-Anbiya: 76

segala perlengkapannya telah mengadakan sendiri atau yang

yang artinya: Dan (ingatlah kisah Nuh) Nuh, sebelum itu

demikian itu ada secara kebetulan tanpa pencipta, tentu kamu

ketika dia berdo’a lalu Kami memperkenankan do’a-nya. Dan

akan segera mengingkari hal itu dan mendustakannya dan

Allah SWT berfirman (ingatlah), ketika kamu memohon

Aqidah Islam

15

16 Aqidah Islam

pertolongan kepada Tuhanmu, lalu Dia memperkenankan

akan adanya pengutus para nabi, yaitu Allah SWT, karena

do’amu (QS Al-Anfal: 9). Dalam hadist sahih Bukhari dari

bukti-bukti itu di luar jangkauan manusia. Mu’jizat itu

Anas bin Malik RA, ia berkata: Sesungguhnya seorang badui

diberlakukan oleh Allah SWT untuk memperkokoh para rasul-

(A’rabi) masuk (masjid) pada hari Jum’at ketika Nabi SAW

Nya dan menolong mereka.

berkhotbah. Lalu ia berkata: Wahai Rasulullah, segala harta

Misalnya, mukjizat Nabi Musa ketika diperintah oleh

telah binasa dan keluarga kelaparan, maka do’akan kami. Lalu

Allah SWT untuk memukulkan tongkatnya ke laut, lalu ia

beliau mengangkat kedua tangannya dan berdo’a. Lalu awan

memukulkanya, maka terbukalah laut itu menjadi 12 jalan

menyelimuti gunung; beliau tidak turun sedang hujan tiu

dalam keadaan kering, sedangkan air yang ada di antaranya

membasahi janggutnya. Pada hari Jum’at kedua orang Arab

bagaikan gunung-gunung. Allah SWT berfirman yang artinya:

Badui atau yang lainya datang lagi lalu mengatakan:Wahai

Lalu Kami wahyukan kepada Musa: Pukullah lautan itu

Rasulullah, bangunan telah hancur dan harta tenggelam, maka

dengan tongkatmu. Maka terbelahlah lautan itu dan tiap-tiap

do’akan kami. Lalu beliau mengangkat kedua tangannya dan

belahan adalah seperti gunung yang besar. (Asy-Syura:63).

berdo’a: Ya Allah, turunkanlah rejeki yang membawa berkah

Contoh kedua, mukjizat Nabi Isa AS, di mana dia pernah

kepada kami. Beliau tidak mengisyaratkan sesuatu kecuali

menghidupkan orang-orang mati dan mengeluarkan mereka

terbukalah daerah itu.

dari kuburan dengan izin Allah. Allah SWT berfirman, artinya:

Diperkenankanya orang-orang yang berdo’a masih

Dan aku menghidupkan orang mati dengan seizin Allah. (QS

merupakan suatu hal nyata sampai hari ini bagi orang yang

Ali Imran:49). Dan Allah berfirmn, artinya:

membenarkan bersandar kepada Allah SWT dan membawa

Dan (ingatlah) di waktu kamu mengeluarkan orang mati (dari

persyaratan ijabahnya.

kubur) dengan seizin-Ku. (QS Al maidah:110).

Kedua: Sesungguhnya ayat-ayat (bukti-bukti) para nabi yang

Contoh ketiga, mukjizat Nabi Muhammad SAW ketika kaum

dinamakan mu’jizat dan disaksikan oleh orang banyak atau

Quraisy meminta suatu mu’jizat, lalu beliau memberi isyarat

yang didengar oleh mereka merupakan argumen yang pasti

kepada bulan, maka bulan itu terbelah menjadi dua bagian dan

Aqidah Islam

17

18 Aqidah Islam

disaksikan oleh orang banyak. Dalam hal itu Allah SWT

Dan tidak diketahui bahwa siapapun orangnya yang

berfirman yang aritnya:

mengingkari rububiyah Allah SWT kecuali dia itu sombong

Telah dekat (datangnya) saat itu dan terbelah bulan. Dan jika

yang tidak meyakini apa yang dikatakannya, sebagaimana

mereka melihat suatu tanda mu’jizat, mereka berpaling dan

yang terjadi pada Fir’aun ketika dia mengatakan kepada

berkata: Ini adalah sihir yang terus menerus (QS Alqomar: 1-

kaumnya: Wahai kaum, aku tidak ingin tahu ada tuhan

2).

untukmu selain aku. Akan tetapi itu tidak keluar dari Maka tanda-tanda yang kongkrit ini yang diberlakukan

keyakinannya. Firman Allah SWT, artinya: Dan mereka

oleh Allah SWT untuk memperkuat para rasul-Nya dan

mengingkarinya karena kesombongan padahal hati mereka

menolong mereka menunjukkan secara pasti adanya Allah

meyakini (kebenaranya) (QS An-Naml: 14).

SWT.

Dan berkata Musa kepada Fir’aun menurut hikayat Allah:

Aspek kedua yang terkandung dalam beriman kepada

Sesungguhnya kamu telah mengetahui bahwa tiada yang

Allah ialah beriman kepada rububiyah-Nya, yaitu bahwa Dia

menurunkan mu’jizat-mu’jizat itu kecuali Tuhan yang meme-

sajalah Tuhan itu, tidak berserikat, dan tidak ada penolong

lihara langit dan bumi sebagai bukti yang nyata. Dan

bagi-Nya. Dan ar-Rabb (Tuhan) adalah dzat yang berhak

sesungguhnya aku mengira kamu hai Fir’aun seorang yang

menciptakan, merajai, dan memerintah. Maka tidak ada

akan binasa (QS Al Isra: 102).

pencipta kecuali Allah; tidak ada raja kecuali Dia; dan tidak

Oleh

karena

itu,

orang-orang

musyrik

mengakui

ada urusan kecuali bagi-Nya. Allah SWT berfirman, artinya:

kerububiyahan Allah SWT padahal mereka menyekutukan-

Ingatlah, yang menciptakan dan memerintah hanyalah Allah

Nya dalam uluhiyah-Nya. Allah SWT berfirman, artinya:

(QS Al-A’raf : 34). Dan firman-Nya: Yang (berbuat) itulah

Katakanlah: kepunyaan siapakah bumi ini dan semua yang ada

Allah Tuhanmu; kepunyaan-Nya-lah kerajaan. Dan orang-

padanya,

orang yang kamu seru (sembah) selain Allah tiada mempunyai

kepunyaan Allah. Katakanlah: Maka apakah kamu tidak ingat?

apa-apa walaupun setipis kulit ari. (QS Fatir: 13).

Katakanlah: Maka apakah kamu tidak bertakwa? Katakanlah:

Aqidah Islam

19

jika

20 Aqidah Islam

kamu

mengetahui?

Mereka

menjawab:

Siapa yang ada ditangan-Nya berada kekuasaan atas segala

Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang (QS Al

sesuatu sedang Dia melindungi, tetapi tidak ada yang dapat

Baqarah:163).

dilindungi dari (azab)-Nya, jika kamu mengetahui. Mereka

Dan firman Allah, artinya: Allah menyatakan bahwasanya

akan menjawab: Kepunyaan Allah. Katakanlah: (kalau

tidak ada tuhan melainkan Dia. Yang menegakkan keadilan.

demikian), maka dari jalan manakah kamu ditipu? (QS Al

Para malaikat dan orang-orang yang berilmu (juga menyatakan

Mu’minun: 84-89).

yang demikian itu). Tidak ada tuhan melainkan Dia. Yang

Dan perintah Allah mencakup kauni (alam) dan perintah

Maha Bijaksana (QS Ali Imran:18). Dan segala yang dijadikan

syar’i. Maka sebagaimana Dia itu adalah pengatur alam yang

tuhan beserta Allah, yang disembah selain-Nya, maka

menghakimi alam dengan kehendak-Nya sesuai dengan

ketuhanannya batil. Allah SWT berfrman, artinya: (Kuasa

tuntunan hikmah-Nya, maka demikian juga Dia adalah hakim

Allah) yang demikian itu adalah karena sesungguhnya Allah,

di dalamnya dengan mensyari’atkan segala ibadat dan hukum-

Dialah Tuhan yang hak dan sesungguhnya apa saja yang

hukum bermuamalah sesuai dengan tuntutan hikmah-Nya.

mereka seru selain Allah, itulah yang batil, dan sesungguhnya

Maka barangsiapa yang menjadikan pembuat syara dalam

Allah SWT, Dialah yang Maha Tinggi lagi Maha Besar (QS Al

ibadat beserta Allah SWT atau menjadikan hakim dalam

Hajj:62). Dan penamaannya sebagai tuhan-tuhan tidak

bermuamalah, maka dia telah menyekutukan-Nya dan tidak

memberikan nama ketuhanan yang sebenarnya. Allah SWT

membuktikan keimanannya.

berfirman tentang Lata, Uzza, dan Manat, yang artinya: Itu

Aspek ketiga yang terkandung dalam iman kepada Allah

tidak lain hanyalah nama-nama yang kamu dan bapak-bapak

ialah iman kepada uluhiyah-Nya, yaitu hanya Dia sajalah

kamu mangadakannya.

Tuhan yang hak, tidak ada serikat bagi-Nya. Dan ilah (tuhan)

keterangan pun untuk (menyembah)nya (QS An Najm: 23).

berarti ma’luh (yang dijadikan tuhan, yaitu yang disembah

Dan firman-Nya tentang Yusuf, sesungguhnya ia mengatakan

karena dicintai dan diagungkan. Allah SWT berfirman,

kepada kedua temannya dalam penjara: Manakah yang lebih

artinya: Dan tuhan adalah Tuhan yang satu, tiada tuhan kecuali

baik, tuhan-tuhan yang bermacam-macam itu ataukah Allah

Aqidah Islam

21

22 Aqidah Islam

Allah tidak menurunkan suatu

Yang Maha Esa lagi Maha Perkasa? Kamu tidak menyembah

disembah) yang tuhan-tuhan itu tidak menciptakan apapun,

yang selain Allah kecuali hanya (menyembah) nama-nama

bahkan mereka sendiri diciptakan dan tiada kuasa untuk

yang kamu dan nenek moyangmu membuat-buatnya. Allah

menolak suatu kemudharatan dari dirinya dan (tidak pula

tidak menurunkan suatu keteranagn pun tentang nama-nama

untuk mengmbil) suatu kemanfaatanpun dan juga tidak kuasa

itu”(QS Yusuf:40). Oleh karena itu para rasul mengatakan

mematikan, menghidupkan, dan tidak pula membangkitkan

kepada kaum mereka: Wahai kaumku sembahlah Allah, sekali-

(QS Al Furqan:3).

kali tidak ada tuhan bagimu selain-Nya (QS Al A’raf: 59).

Dan firman Allah, artinya: Katakanlah: Serulah mereka yang

Akan tetapi orang-orang musyrik enggan menjadikan tuhan-

kamu anggap (sebagai Tuhan) selain Allah, mereka tidak

tuhan selain Allah. Mereka menyembah tuhan-tuhan itu

memiliki (keuasaan) seberat zarrahpun di langit dan di bumi,

bersama Allah SWT dan mereka meminta pertolongan kepada

dan mereka tidak mempunyai satu saham pun dalam

tuhan-tuhan itu.

(penciptaan) langit dan bumi dan sekali-kali tidak ada di antara

Dan Allah SWT telah membatalkan orang-orang musyrik

mereka yang menjadi pembantu bagi-Nya. Dan tiadalah berguna syafa’at di sisi Allah melinkan bagi orang yang telah

menjadi tuhan-tuhan ini dengan dua argumentasi aqli: Pertama, dalam tuhan-tuhan ini, yang mereka sembah,

diizinkan-Nya memperoleh syafa’at itu …. (QS Saba: 42-43).

tidak ada kekhasan-kekhasan ketuhanan sedikitpun. Tuhan-

Dan Allah berfirman: Apakah mereka mempersekutukan

tuhan itu diciptakan, bukan yang menciptakan; tuhan-tuhan itu

(Allah dengan) berhala-berhala yang tidak dapat menciptakan

tidak mendatangkan manfaat kepada para penyembahnya,

sesuatupun? Padahal berhala-berhala itu sendiri buatan orang.

tidak pula menolak madarat dari mereka; dan tuhan-tuhan itu

Dan berhala-berhala itu tidak mampu memberi pertolongan

tidak kuasa menghidupkan dan tidak pula kuasa mematikan;

kepada

dan tuhan-tuhan itu sedikitpun tidak menguasai langit dan

sendiripun

tidak ikut campur di dalamnya. Firman Allah SWT, artinya:

pertolongan (QS Al-A’raf: 191-192).

penyembah-penyembahnya

Dan mereka mengambil tuhan-tuhan selain Allah (untuk Aqidah Islam

23

24 Aqidah Islam

berhala-berhala

itu

dan tidak

kepada dapat

dirinya memberi

Dan apabila ini merupakan keadaan tuhan-tuhan itu, maka

Dan firman Allah: Katakanlah: Siapakah yang memberi

menjadikan berhala-berhala itu sebagai tuhan-tuhan termasuk

mereka rejeki kepadamu dari langit dan bumi, atau siapakah

perbuatan yang paling bodoh dan paling batil.

yang kuasa (menciptakan) pendengaran dan penglihatan, dan

Kedua, sesungguhnya orang-orang musyrik itu mengakui

siapakah yang mengeluarkan yang hidup dari yang mati dan

bahwa Allah SWT sajalah Tuhan pencipta itu, pencipta yang

mengeluarkan yang mati dari yang hidup, dan siapakah yang

di tangan-Nyalah kerajaan segala sesuatu; Dialah yang

mengatur segala urusan? Maka mereka akan menjawab: Allah.

menolong dan tidak ditolong. Dan ini menuntut mereka untuk

Maka katakanlah: Mengapa kamu tidak bertakwa (kepada-

mengesakan-Nya

Nya). Maka (Dzat yang demikian) itulah Allah Tuhanmu yang

dengan

rububiyah-Nya.

Allah

SWT

berfirman, artinya:

sebenar-benarnya, maka tidak ada sesudah kebenaran itu,

Hai manusia, sembahlah Tuhanmu yang menciptakanmu dan

melainkan kesesatan. Maka bagaimanakah kamu dipalingkan

orang-orang yang sebelummu, agar kamu bertakwa. Dialah

(dari kebenaran) (QS Yunus: 31-32).

yang mejadikan bumi sebagai hamparan bagimu dan langit

Aspek keempat yang terkandung dalam iman kepada Allah

sebagai atap, dan Dia menurunkan air (hujan) dari langit, lalu

ialah iman kepada asma-Nya dan sifat-sifat-Nya, yaitu

Dia menghasilkan dengan hujan itu segala buah-buahan

menetapkan asma (nama-nama) dan sifat-sifat yang layak

sebagai

bagi-Nya, yang telah ditetapkan oleh Allah SWT bagi diri-

rejeki

untukmu;

karena

itu

bagi

Allah,

kamu

janganlah kamu

Nya, baik dalam kitab-Nya maupun sunnah Rasul-Nya (SAW),

mengetahui (QS Al-Baqarah: 21-22). Dan firman Allah,

tanpa tahrif (penyimpangan), ta’til (pengosongan), takyif

artinya: Dan sungguh jika kamu bertanya kepada mereka:

(pentatacaraan), dan tanpa tamsil (penyerupaan). Allah SWT

Siapakah

mereka

berfirman, artinya:”Allah mempunyai asma’ul husna (nama-

menjawab Allah. Maka bagaimanakah mereka dapat berpaling

nama yang baik), maka bermohonlah kepada-Nya dengan

(dari meyembah Allah)? (QS Az-Zukhruf:87).

menyebut asma’ul husna itu dan tinggalkanlah orang-orang

mengadakan

sekutu-sekutu

yang

menciptakan

mereka,

padahal

niscaya

yang menyimpang dari kebenaran dalam (menyebut) namaAqidah Islam

25

26 Aqidah Islam

nama-Nya. Nanti mereka akan mendapat balasan terhadap apa

2. Bahwasanya tidak mesti dari kesamaan dua perkara dalam

yang mereka kerjakan (QS Al-A’raf:180). Dan firman-Nya,

satu isim (nama) dan sifat keduanya harus serupa. Maka

artinya: Dan Dia mempunyai sifat yang Maha Tinggi, baik di

Anda lihat dua orang memiliki kesamaan dalam hal

langit dan di bumi. Dan Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha

masing-masing sebagai manusia yang mendengar, melihat,

Bijaksana (QS Ar-Rum: 27). Dan firman-Nya: Tidak ada

dan berbicara, tetapi itu tidak perlu serupa dalam konsep-

sesuatupun yang menyerupai Dia dan Dialah Yang Maha

konsep kemanusiaannya, yaitu pendengaran, penglihatan,

Mendengar lagi Maha Melihat (QS Asy-Syura: 11).

dan pembicaraannya. Dan Anda lihat binatang memiliki tangan, kaki, dan mata, tetapi dari kesamaanya dalam hal

Dalam urusan ini dua golongan telah tersesat: Pertama golongan Mu’attilah, yaitu golongan yang meng-

ini tidak perlu tangannya, kakinya, dan matanya itu serupa.

ingkari asma dan sifat-sifat Allah atau sebagiannya ber-

Apabila tampak perbedaan di antara makhluk-makhluk

anggapan bahwa penetapan sifat-sifat itu bagi Allah meng-

dalam hal nama-nama atau sifat-sifat, maka perbedaaan

haruskan tasybih (penyerupaan), yaitu menyerupakan Allah

antara Khalik dan makhluk itu lebih jelas dan lebih besar.

SWT dengan makhluk-Nya. Anggapan ini jelas batil karena

Kedua golongan musyabbihat, yaitu golongan yang

beberapa alasan:

menetapkan

nama-nama

dan

sifat-sifat

itu

dengan

1. Anggapan itu mengharuskan kelaziman-kelaziman yang

menyerupakan Allah SWT dengan makhluk-Nya. Mereka

batil, seperti kontradiksi dalam firman Allah SWT. Dan itu

beranggapan bahwa ini adalah tuntutan dalil nas (teks)

karena Allah SWT telah menetapkan bagi diri-Nya asma

Alqur’an, karena Allah SWT berbicara dengan hamba-

dan sifat-sifat itu dan menafikan adanya sesuatu yang

hamba-Nya dengan bahasa yang mereka pahami. Ang-

serupa dengan Dia. Dan seandainya penetapan sifat-sifat

gapan ini batil karena beberapa alasan:

itu memerlukan tasybih (penyerupaan), maka mestilah ada

1. Sesungguhnya menyerupakan Allah SWT dengan

kontradiksi dalam firman Allah dan mendustakan satu

makhluk-Nya merupakan sesuatu yang batil, yang

nama lainnya.

dibatalkan oleh akal dan hukum syara. Dan tidak

Aqidah Islam

27

28 Aqidah Islam

mungkin tuntutan nas-nas (teks-teks) Alquran dan

pelana seekor unta yang sulit untuk melarikan diri. Apabila

sunnah itu merupakan hal yang batil.

hakikat itu berbeda-beda pada keadaan makhluk, maka hakikat

2. Sesungguhnya Allah SWT berbicara dengan

antara Khalik dan makhluk itu lebih jelas dan lebih besar. Beriman

hamba-hamba-Nya dalam bahasa yang mereka

kepada Allah SWT atas dasar ilustrasi kita itu membuahkan

pahami dari segi asal maknanya. Adapun hakikat

beberapa hikmah bagi orang mu’min, antara lain:

yang terkandung dalam makna itu, maka itulah

1.

mewujudkan tauhid kepada Allah SWT, di mana ia tiada

yang termasuk hak monopoli Allah dengan ilmu-

bergantung kepada selain-Nya dengan penuh harapan dan

Nya yang berkaitan dengan zat-Nya dan sifat-sifat-

tidak ada rasa takut; dan ia tidak menyembah selain-Nya.

Nya.

2.

mencintai Allah SWT dan mengagungkan-Nya dengan tuntutan asma-Nya yang agung dan sifat-sifat-Nya yang

Apabila Allah meciptakan bagi diri-Nya bahwa Dia Maha Mendengar itu diketahui dari segi asal makna, yaitu memahami

tinggi. 3.

segala bunyi, tetapi hakikat mendengarnya Allah SWT itu tidak diketahui, karena hakikat mendengar itu berbeda-beda pada segala

mewujudkan ibadat kepada-Nya dengan mengerjakan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya.

4.

kebahagian di dunia dan di akhirat.

makhluk. Maka perbedaan dalam hakikat antara Khalik dan makhluk itu lebih jelas dan lebih besar. Dan apabila Allah SWT memberi kabar tentang diri-Nya bahwa Dia beristiwa (besemayam) di atas Arasy, maka istiwa dari segi asal makna itu sudah maklum. Akan tetapi hakikat istiwa yang dinisbatkan kepada istiwa Allah di atas Arasy itu tidak diketahui oleh kita, karena hakikat istiwa itu berbeda-beda dalam hak makhluk. Maka beristiwa di atas kursi tidaklah seperti di atas Aqidah Islam

29

30 Aqidah Islam

Kedua, iman kepada malaikat yang kita ketahui namanya di antara mereka seperti Jibril. Dan malaikat yang kita tidak tahu namanya,

IMAN KEPADA MALAIKAT

kita beriman kepada malaikat-Nya secara global. Malaikat adalah alam gaib, makhluk, dan para penyembah

Ketiga, beriman kepada sifat-sifat mereka, yang kita ketahui,

Allah SWT. Mereka tidak mempunyai kekhasan-kekhasan

seperti, Jibril. Nabi SAW telah memberitahukan bahwa beliau

rububiyah dan uluhiyah sedikitpun. Mereka diciptakan oleh Allah

pernah melihat bentuk malaikat Jibril dalam bentuk aslinya.

SWT dari cahaya; mereka diberikan kepatuhan yang utuh kepada

Malaikat Jibril mempunyai 600 sayap yang betul-betul menutupi

perintah-Nya dan kekuatan untuk melaksanakan perintah-Nya.

cakrawala.

Allah SWT berfirman, yang artinya: Dan kepunyaan-Nya-lah

Terkadang malaikat Jibril itu berubah atas perintah Allah

segala yang ada di langit dan di bumi dan malaikat-malaikat yang

dalam bentuk seorang lelaki, sebagaimana yang terjadi ketika

di sisi-Nya; mereka tidak mempunyai rasa angkuh untuk

Jibril diutus oleh Allah SWT kepada Maryam, lalu ia menjelma

menyembah-Nya dan tiada (pula) merasa letih. Mereka selalu

seperti seorang manusia biasa. Dan di saat malaikat itu

bertasbih malam dan siang tiada henti-henti-nya”(QS Al-Anbiya:

mendatangi Nabi SAW ketika beliau duduk bersama para

19-20).

sahabatnya, ia mendatanginya dengan menyerupai seorang lelaki

Dan mereka itu jumlahnya banyak, tak terhitung kecuali oleh

yang berpakaian sangat putih, sangat hitam rambutnya tidak

Allah SWT. Dan telah terbukti dalam hadist sahih Bukhari dan

terlihat adanya bekas perjalanan; dan tidak dikenal oleh siapapun

muslim dari Anas RA dalam kisah Mi’raj, bahwa Rasul SAW

di kalangan para sahabat. Lalu ia duduk mendekat kepada Nabi

diangkat ke Baitul Ma’mur di langit; di dalamnya ada 70.000

SAW, kemudian ia menyandarkan lututnya kelutut Nabi SAW dan

malikat yang setiap harinya melakukan shalat. Apabila mereka

meletakan kedua tangannya di atas kedua paha nabi. Nabi ditanya

keluar, mereka tidak kembali lagi.

tentang Islam, Iman, dan Ihsan serta kiamat dan tanda-tandanya.

Iman kepada malaikat mengndung 4 (empat) hal.

Lalu menjawabnya, kemudian pergilah dia. Kemudian Nabi SAW

Pertama, iman kepada para malaikat-Nya. Aqidah Islam

31

32 Aqidah Islam

berkata: Ini malaikat Jibril; dia datang kepadamu untuk

dan amalnya, apakah ia menjadi orang yang celaka ataukah ia

mengajarimu tentang urusan agamamu.(HR Muslim).

akan bahagia; para malaikat yang bertugas mencatat dan

Demikian pula para malaikat yang diutus oleh Allah SWT

memelihara bani Adam; setiap orang diawasi oleh dua malaikat,

kepada Nabi Ibrahim dan Nabi Lut, mereka menyerupai kaum

yang satu disebelah kanan dan yang lainya di sebelah kiri; dan ada

laki-laki.

para malaikat yang ditugasi menanyai mayat. Apabila mayat

Keempat, aspek yang terkandung dalam hal iman kepada para

diletakkan di dalam kuburnya, maka ia didatangi oleh dua

malaikat ialah kita mengimani tugas-tugas yang dilaksanakan oleh

malaikat untuk menanyainya tentang Tuhanya, agamanya dan

para malaikat yang kita ketahui atas perintah Allah SWT; para

nabinya.

malaikat itu bertasbih kepada-Nya dan beribadat siang dan malam

Iman kepada malaikat membuahkan beberapa hikmah yang besar, antara lain:

kepada-Nya, tanpa rasa bosan dan tanpa merasa lelah. Terkadang sebagian para malaikat mempunyai tugas-tugas

Pertama, mengetahui keagungan Allah SWT, kekuatan-Nya,

khusus. Misalnya, Jibril al-Amin, dengan membawa wahyu Allah

dan kekuasaan-Nya, karena keagungan makhluk menunjukkan

SWT ia diutus oleh kepada para nabi dan rasul; malaikat Mikail

keagungan Kahlik (Pencipta).

diberi tugas untuk mengatur hujan dan tumbuh-tumbuhan;

Kedua, bersyukur kepada Allah atas segala inayah-Nya kepada

malaikat Israfil diberi tugas untuk meniup sangkakala ketika

bani Adam, di mana Dia menugasi sebagian para malaikat untuk

terjadi kiamat dan hari kebangkitan makhluk; malaikat Maut

menjaga bani Adam dan mencatat segala amal perbuatan mereka

diberi tugas untuk mencabut segala ruh di saat terjadi kematian;

serta mencatat kepentingan-kepentingan lainnya untuk mereka.

malaikat Malik diberi tugas untuk menjaga neraka; ada para malaikat yang diberi tugas untuk menjaga janin-janin dalam

Ketiga, mencintai para malaikat karena mereka telah melakukan ibadat kepada Allah SWT.

rahim-rahim. Apabila janin manusia itu telah lengkap berusia

Orang-orang kafir telah mengingkari adanya para malaikat

4(empat) bulan dalam perut ibunya, maka Allah mengutus seorang

dalam bentuk jisim. Mereka mengatakan bahwa malaikat

malaikat dan menyuruhnya untuk menetapakan rejekinya, ajalnya

merupakan kekuatan-kekuatan kebaikan yang tersembunyi dalam

Aqidah Islam

33

34 Aqidah Islam

makhluk. Ini adalah kebohongan terhadap kitab Allah dan sunnah

Dalam sahih Bukhari dari Abu Hurairah RA dari Nabi SAW,

Rasul-Nya serta ijma kaum muslimin. Allah SWT berfirman yang

beliau bersabda: Apabila Allah mencintai hamba-Nya, maka Dia

artinya: Segala puji bagi Allah pencipta langit dan bumi, yang

memanggil malaikat Jibril: Sesungguhnya Allah mencintai si

menjadikan malaikat sebagai utusan-utusan (untuk mengatur

pulan, maka cintailah dia. Lalu malaikat Jibril mencintainya.

bebagai macam urusan) yang mempunyai sayap, masing-masing

Kemudian Jibril menyeru penduduk langit: Sesungguhnya Allah

(ada yang) dua, tiga, dan empat …. (Fatir: 1). Dan Allah befirman:

mencintai si pulan, maka cintailah dia oleh kamu sekalian. Lalu

Kalau kamu melihat ketika para malaikat mencabut jiwa orang-

penduduk langit itu mencintainya. Kemudian ia diterima di bumi.

orang yang kafir seraya memukul muka dan belakang mereka …”

Juga Nabi SAW bersabda: Apabila datang hari jum’at, maka pada

(QS Al-Anfal: 50). Dan Dia berfirman, yang artinya:

setiap pintu masjid ada para malaikat yang mencatat orang yang

“Dan sekiranya kamu melihat orang-orang yang zalim (berada)

datang lebih awal, lalu yang lebih awal. Apabila imam telah

dalam tekanan sakaratul maut, sedang para malaikat memukul

duduk, maka para malaikat melihat buku catatan amal itu. Dan

dengan

para malaikat itu datang untuk mendengarkan khutbah.

tangan

mereka,

(sambil

berkata):

keluarkanlah

nyawamu…”(QS Al-An’am:93). Dan firman-Nya:”….sehingga

Teks-teks ini jelas dalam mengkhabarkan bahwa para malaikat

apabila telah dihilangkan kekuatan dari hati mereka, mereka

merupakan jisim-jisim, bukan kekuatan-kekuatan maknawi, seba-

menjawab: Apakah yang telah difirmankan oleh Tuhanmu?

gaimana perkataan orang-orang kafir. Dan atas tuntutan nas-nas

Mereka menjawab: (Perkataan) yang benar, dan Dia-lah yang

(teks-teks) inilah orang-orang muslim bersepakat.

Maha Tinggi lagi Maha Besar (QS Saba: 23). Dan firman-Nya: … sedang para malaikat masuk ke tempat-tempat mereka dari semua pintu. (sambil mengucapkan): Salamun ‘alaikum bima sabartum (keselamatan atasmu berkat kesabaranmu). Maka alangkah baiknya tempat kesudahan itu (QS Ar-Ra’d:23-24).

Aqidah Islam

35

36 Aqidah Islam

kitab terdahulu dinasakh oleh Alquranul’adhim. Firman Allah

IMAN KEPDA KITAB

SWT yang artinya: Dan Kami telah menurunkan kepadamu Kutub adalah bentuk jamak dari kitab, artinya maktub

Alqur’an dengan membawa kebenaran, membenarkan kitab-kitab

(tertulis). Maksudnya adalah kitab-kitab yang diturunkan oleh

yang diturunkan sebelumnya dan batu ujian (sebagai saksi)

Allah SWT kepada para rasul-Nya sebagai rahmat bagi segenap

terhadap kitab-kitab terdahulu (QS Al-Maidah: 48).

makhluk dan petunjuk bagi mereka, agar dengan petunjuk itu

Oleh karena itu, tidak boleh beramal dengan hukum apapun yang

mereka dapat mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.

tercantum dalam kitab-kitab terdahulu kecuali apa yang telah

Iman kepada kitab-kitab mengandung 4 (empat) hal.

ditetapkan oleh Alqur’an, dan tidak boleh berperkara kepada suatu

Pertama, mengimani bahwa turunnya kitab-kitab dari sisi Allah itu

hukum apapun dalam kondisi apapun, karena firman-Nya:

hak.

…. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu,

Kedua, mengimani kitab-kitab Allah yang kita ketahui namanya,

maka kembalikanlah dia kepada Allah (Alqur’an) dan Rasul

seperti Alqur’an yang diturunkan kepada Nabi Muhamad, Taurat

(sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan

yang diturunkan kepada Nabi Musa AS, Injil yang diturunkan

hari akhir. Yang demikin itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik

kepada Nabi Isa AS dan Zabur yang diturunkan kepada Nabi Daud

ta’wilnya (QS An-Nisa:59).

AS. Adapun kitab yang tidak kita ketahui namanya, maka kita

Iman kepada kitab-kitab membuahkan hikmah-hikmah, anatara

harus mengimaninya secara global.

lain:

Ketiga, membenarkan berita-beritanya yang benar, seperti berita-

Pertama, mengetahui inayah Allah SWT terhadap hamba-hamba-

berita Alqur’an dan berita-berita yang tidak diubah-ubah atau

Nya, di mana Dia telah menurunkan kitab kepada tiap-tiap kaum,

diselewengkan dari kitab-kitab terdahulu.

dengan kitab itu Dia memberi petunjuk kepada mereka.

Keempat, mengamalkan hukum-hukumnya selama tidak dinasakh,

Kedua, mengetahui hikmah Allah SWT dalam hukum syara-Nya,

rela menerimanya, baik hukum yang telah kita pahami hikmahnya

sesuai dengan kondisi mereka, sebagaimana Allah SWT telah

ataupun hukum yang belum kita ketahui hikmahnya. Dan semua

berfirman yang artinya:

Aqidah Islam

37

38 Aqidah Islam

…. Untuk tiap umat di antara kamu, Kami berikan aturan dan jalan

IMAN KEPADA PARA RASUL

yang terang … (QS Al-Maidah:48). Rusul adalah bentuk jamak dari rasul yang berarti mursal

Ketiga, mensyukuri nikmat Allah atas perkara itu.

(utusan), yaitu yang diutus untuk menyampaikan sesuatu. Dan yang dimaksud di sini adalah manusia yang diberi wahyu dengan membawa syari’at dan diperintah oleh Allah SWT untuk menyampaikannya. Dan rasul pertama ialah Nuh AS, sedangkan rasul terakhir adalah Muhammad SAW. Allah berfirman, yang artinya: Sesungguhnya Kami telah memberikan wahyu kepadamu sebagaimana Kami telah memeberikan wahyu kepada Nuh dan nabi-nabi sesudahnya …. (QS An-Nisa:163). Dan dalam sahih Bukhari dari Anas bin Malik RA dalam hadist tentang syafaat, bahwa Nabi SAW telah menyebutkan bahwa manusia itu nanti mendatangi Adam AS agar dia memberi syafaat kepada mereka. Lalu Adam mengajukan alasan kepada mereka seraya berkata: Datangi Nuh AS sebagai rasul pertama yang diutus oleh Allah SWT. Dan Nabi SAW menyebutkan kelengkapan hadist itu. Allah SWT berfirman tentang Muhammad SAW yang artinya: Muhammad itu sekali-kali bukanlah bapak dari seorang laki-laki di antara kamu, tetapi dia adalah Rasulullah dan penutup nabi-nabi (Al-Ahzab:40).

Aqidah Islam

39

40 Aqidah Islam

Dan suatu umatpun tidak kosong dari seorang rasul yang diutus

gembira bagi orang-orang yang beriman (QS Al-A’raf:188). Dan

oleh Allah dengan membawa syari’at tersendiri kepada kaumnya

firman-Nya, yang artinya: Katakanlah! Sesungguhnya aku tidak

atau seorang nabi yang diberi wahyu dengan membawa syari’at

kuasa mendatangkan kemudharatan kepadamu dan tidak (pula)

nabi yang sebelumnya untuk mempengaruhinya. Allah SWT

kemanfaatan. Katakanlah: Sesungguhnya aku sekali-kali tiada

berfirman, yang artinya: Dan sesungguhnya Kami telah mengutus

seorangpun yang dapat melindungiku dari (azab) Allah dan

rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan): Sembahlah Allah

sekali-kali aku tidak memperoleh tempat berlindung selain

(saja) dan jauhi Thagut …. (QS An-Nahl: 36). Dan firman-Nya:

daripada-Nya (QS Al-Jin:21-22).

…. Dan tidak ada suatu umatpun melainkan telah ada padanya

Para rasul itu bisa dikenai sifat-sifat khas manusiawi, seperti sakit,

seorang pemberi peringatan (QS Fatir:24). Dan firman-Nya:

mati, perlu makan dan minum dan sebagainya. Allah SWT

Seungguhnya Kami telah menurunkan kitab Taurat di dalamnya

berfirman tentang Ibrahim AS dalam mengilustrasikan Tuhannya:

(ada) petunjuk dan cahaya (yang menerangi, yang dengan kitab itu

Dan Dia yang memberi makan dan minum kepadaku. Dan apabila

diputuskan perkara orang-orang Yahudi oleh nabi-nabi yang

aku sakit, maka Dialah yang menyembuhkan aku; dan yang akan

berserah diri kepada Allah … (QS Al-Maidah:44).

mematikan aku, kemudian akan menghidupkan aku (kembali) (QS

Dan para rasul itu adalah manusia makhluk Allah; mereka

Asy-Syu’ara: 79-81). Dan Nabi SAW bersabda: Sesungguhnya

sama sekali tidak mempunyai kekhasan-kekhasan rububuiyah dan

aku ini hanyalah seorang manusia seperti kamu; aku bisa lupa

uluhiyah. Allah SWT berfirman tentang Nabi-Nya Muhammad

sebagaimana kamu lupa, maka ingatkanlah aku.

SAW, yaitu sayyidurrusul (bapak segenap rasul) dan yang paling

Dan Allah SWT telah menggambarkan peribadatan para rasul

tinggi martabatnya di sisi Allah: Katakanlah: Aku tidak berkuasa

kepada-Nya dalam kedudukan yang paling tinggi dan dalam

menarik

kemanfaatan bagi diriku dan tidak (pula) menolak

kontek memuji mereka. Maka Allah SWT berfirman tentang Nuh

kemudharatan kecuali dikehendaki oleh Allah. Dan sekiranya aku

AS, yang artinya: Sesungguhnya dia adalah hamba (Allah) yang

mengetahui yang gaib, tentulah aku tidak ditimpa kemudharatan.

banyak bersyukur (QS Al-Isra: 3); Allah SWT berfirman tentang

Aku tidak lain hanyalah pemberi peringatan dan pembawa berita

Muhammad SAW, yang artinya: Maha Suci Allah yang telah

Aqidah Islam

41

42 Aqidah Islam

menurunkan Al Furqan (Al-qur’an) kepada hamba-Nya agar dia

Muahammad SAW dan tidak mengikutinya, juga mereka adalah

menjadi pemberi peringatan kepada seluruh alam (QS Al-

para pendusta Isa bin Maryam. Terutama mereka itulah yang

Furqan:1); firman-Nya tentang Ibrahim AS, Ishaq AS, dan Yaqub

diberi kabar gembira tentang Muhammad SAW. Arti kabar

AS: Dan ingatlah hamba-hamba Kami, Ibrahim, Ishaq, dan Yaqub

gembira bagi mereka tidak lain hanyalah bahwa ia itu adalah

yang mempunyai perbuatan-perbuatan yang besar dan ilmu-ilmu

seorang rasul kepada mereka, yang melalui rasul itu Allah

yang tinggi, yang selalu mengingatkan (manusia) kepada negeri

menyelamatkan mereka dari kesesatan dan memberi petunjuk

akhirat. Dan sesungguhnya mereka pada sisi Kami benar-benar

kepada mereka ke jalan yang lurus.

termasuk orang-orang pilihan yang paling baik (QS Shad:45-47);

Kedua, kita mengimani rasul-rasul yang kita ketahui

firmannya tentang Isa bin Maryam AS: Isa tidak lain hanyalah

namanya, seperti Muhammad SAW, Ibrahim AS, Musa AS,

seorang hamba yang Kami beri ni’mat (kenabian) dan Kami

Isa AS, dan Nuh AS. Mereka inilah yang bergelar Ulul Azmi

jadikan dia sebagai tanda bukti (kekuasaan Allah) untuk Bani

di kalangan para rasul . Allah SWT telah menyebutkan nama-

Israil (QS Az-Zukhruf:59).

nama mereka dalam 2 (dua) surat Al-Qur’an, yaitu dalam surat Al-Ahzab dengan firman-Nya yang artinya: Dan (ingatlah) ketika kami mengambil perjanjian dari nabi-nabi dan dari

Iman kepada para rasul mengandung empat hal. Pertama, mengimani bahwa kerasulan mereka adalah hak dari

kamu (sendiri),dari Nuh, Ibrahim, Musa, Isa putra Maryam …

Allah SWT. Karena itu, barangsiapa yang kafir terhadap kerasulan

(QS Al-Ahzab:7); dan dalam surat Asy-Syura dengan firman-

salah seorang di antara para rasul, maka ia telah kafir terhadap

Nya yang artinya: Dia telah mensyariatkan bagi kamu tentang

semua rasul. Allah SWT berfirman, yang artinya: Kaum Nuh telah

agama yang telah diwasiatkan-Nya kepada Nuh dan apa yang

mendustakan para rasul (QS Asy-Syuara: 105). Maka Allah

telah Kami wahyukan kepadamu dan agama yang telah Kami

menjadikan mereka sebagai para pendusta terhadap semua rasul,

wasiatkan kepada Ibrahim, Musa, dan Isa, yaitu: Tegakkanlah

padahal tidak ada rasul selain dia ketika mereka mendustakannya.

agama dan janganlah kamu berpecah belah tentangnya …. (QS

Oleh karena itu, orang-orang Nasrani yang mendustakan

Asy-Syura:13).

Aqidah Islam

43

44 Aqidah Islam

Adapun rasul-rasul yang tidak kita ketahui namanya, maka

kepada mereka ke jalan Allah SWT dan menjelaskan kepada

kita mengimaninya secara global. Allah SWT berfirman, yang

mereka cara beribadat kepada Allah, karena akal manusia tidak

artinya: Dan sesungguhnya Kami telah mengutus rasul-rasul

akan mampu secara mandiri mengetahui hal itu.

sebalum kamu, di antara mereka ada yang Kami ceritakan kepadamu dan di antara mereka ada (pula) yang tidak Kami

Kedua, bersyukur kepada Allah SWT atas ni’mat yang besar ini. Ketiga, mencintai para rasul AS, mengagungkan, dan

ceritakan kepadamu …. (QS Al-Mu’min: 78). Ketiga, membenarkan berita-berita yang benar tentang

memuji mereka dengan apa yang layak bagi mereka, karena mareka adalah rasul-rasul Allah SWT dan mereka telah

mereka. Keempat, mengamalkan syari’at rasul yang diutus kepada kita yaitu penutup para rasul, Muhammad SAW yang diutus

melaksanakan ibadat kepada-Nya, menyampaikan risalah-Nya, dan menasihati hamba-hamba-Nya. Dan orang-orang yang ingkar sungguh telah mendustakan

kepada semua manusia. Allah SWT berfirman, yang artinya: Maka demi tuhanmu, mereka pada hakikatnya tidak beriman

rasul-rasul mereka dengan beranggapan bahwa rasul-rasul

sehingga mereka menjadikan kamu sebagai hakim terhadap

Allah bukanlah dari golongan manusia. Dan Allah SWT telah

perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak

menyebutkan dan membatalkan anggapan dengan firman-Nya,

merasa dalam hati mereka suatu keberatan terhadap putusan

yang artinya:”Dan tidak ada sesuatu yang mengahalangi

yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya

manusia untuk beriman tatkala datang petunjuk kepada

(QS An-Nisa: 65).

mereka, kecuali perkataan mereka: Adakah Allah mengutus

Dan beriman kepada para rasul membuahkan hikmah-hikmah,

seorang manusia menjadi rasul? Katakanlah: Kalau seandainya

antara lain:

ada malaikat-malaikat yang berjalan-jalan sebagai penghuni,

Petama, mengetahui rahmat Allah SWT dan inayah-Nya

niscaya Kami turunkan dari langit kepada mereka seorang

terhadap hamba-hamba-Nya, di mana Dia telah mengutus para

malaikat menjadi rasul (QS Al-Isra:94-95). Maka Allah SWT

rasul kepada mereka, agar para rasul itu memberi petunjuk

menyangkal anggapan ini, karena rasul itu harus seorang

Aqidah Islam

45

46 Aqidah Islam

manusia dan karena rasul itu diutus kepada penduduk bumi,

IMAN KEPADA HARI AKHIR

sedangkan penghuni bumi itu adalah manusia. Dan seandainya penghuni bumi itu adalah malaikat, niscaya Allah menurunkan

Hari akhir adalah hari kiamat, di mana pada hari itu

dari langit kepada mereka seorang malaikat sebagai rasul, agar

manusia dibangkitkan untuk dihisab dan diberi balasan. Dan

ia menjadi contoh bagi mereka. Demikian Allah SWT

dinamakan demikian, karena sesungguhnya tidak ada hari lagi

menghikayatkan para pendusta terhadap para rasul, bahwa

sesudahnya, di mana penghuni surga berada di tempatnya dan

mereka berkata, yang artinya:

penghuni neraka berada di tempat tinggalnya.

…. Mereka berkata: Kamu tidak lain hanyalah manusia seperti kami juga. Kamu hendak menghalang-halangi kami dari apa

Iman kepada hari akhir mengandung 3(tiga) hal.

yang selalu disembah oleh nenek moyang kami, karena itu

Pertama, mengimani adanya hari kebangkitan, yaitu dihi-

datangkanlah bukti nyata. Rasul-rasul berkata kepada mereka:

dupkannya orang-orang mati ketika ditiup sangkakala pada

Kami tidak lain hanyalah manusia seperti kamu, tetapi Allah

tiupan yang kedua. Maka bangunlah manusia itu menghadap

memberi karunia kepada siapa yang Dia kehendaki di antara

Tuhan semesta alam dalam keadaan tidak beralas kaki,

hamba-hamba-Nya. Dan tidak patut bagi kami mendatangkan

telanjang tanpa tertutup, dan tidak berkhitan. Allah SWT

suatu bukti kepada kamu melainkan dengan izin Allah …. (QS

berfirman, yang artinya: …. Sebagaimana Kami telah memulai

Ibrahim:10-11).

penciptaan pertama begitulah Kami mengulanginya. Itulah suatu janji yang pasti Kami tepati. Sesungguhnya Kami-lah yang akan melaksanakanya”(QS Al-Anbiya:104). Dan hari kebangkitan (ba’ats) itu hak yang pasti ditunjukkan oleh Al Qur’an dan Sunnah serta ijma kaum muslimin. Allah SWT berfirman yang artinya:

Aqidah Islam

47

48 Aqidah Islam

Kemudian, sesudah itu, sesungguhnya kamu sekalian benar-

balasan atas amal perbuatannya. Hal itu telah ditunjukan oleh

benar akan mati. Kemudian, sesungguhnya kamu sekalian

Al qur’an dan Sunnah serta ijma kaum muslimin. Alllah SWT

akan dibangkitkan (dari kuburmu) pada hari kiamat (QS Al-

berfirman, yang artinya:

Mu’minun:15-16). Dan Nabi SAW telah bersabda, yang

Sesungguhnya kepada Kami-lah kembali mereka. Kemudian

artinya: Manusia akan dikumpulkan pada hari kiamat dalam

kewajiban Kami-lah menghisab mereka (QS Al-Ghasiyah:25-

keadaan tidak beralas kaki dan tidak berkhitan. (Mutafaqun

26). Dan firman-Nya, yang artinya:

‘Alaih).

Barangsiapa yang membawa amal yang baik, maka baginya

Dan kaum muslimin telah sepakat atas kepastian hari

(pahala) sepuluh kali lipat amalnya. Dan barang siapa yang

kebangkittan, yaitu tuntutan hikmah, di mana hikmah itu

membawa perbuatan jahat, maka dia tidak diberi pembalasan

menuntut agar Allah menjadikan tempat kembali bagi makhluk

melainkan seimbang dengan kejahatannya, sedang mereka

ini untuk diberi balasan pada hari itu atas apa yang telah

sedikitpun tidak dianiaya (dirugikan) (QS Al-An-am:160). Dan

disyari’atkan kepada mereka dalam hal telah diutusnya para

firman-Nya:

rasul. Firman Allah SWT, yang artinya:

Kami akan memasang timbangan yang tepat pada hari kiamat,

Maka apakah kamu mengira bahwa sesungguhnya Kami

maka tiadalah dirugikan seseorang barang sedikitpun. Dan jika

menciptakankamu secara main-main (saja) dan bahwa kamu

(amalan itu) hanya seberat biji sawi pun pasti Kami akan

tidak dikembalikan kepada Kami? (QS Al-Mu’minun:115).

mendatangkan (pahala)nya. Dan cukuplah Kami sebagai

Dan

pembuat perhitungan (QS Al-Anbiya:47).

Dia

berfirman

kepada

Nabi-Nya,

yang

artinya:

Sesungguhnya yang mewajibkan atasmu (melaksanakan

Dan dari Ibnu Umar RA, bahwa Nabi SAW pernah

hukum-hukum) Alqur’an, benar-benar akan mengembalikan

bersabda: Sesungguhnya Allah akan mendekati orang mukmin,

kamu ke tempat kembali (QS Al-Qhasas:85).

lalu Dia meletakkan tutupnya di atasnya dan menutupinya.

Kedua, mengimani adanya hisab (perhitungan) dan jaza

Lalu Dia bertanya: Apakah kamu mengetahui dosa begini?

(balasan). Manusia (hamba Allah) akan dihisab dan diberi

Apakah kamu mengetahui dosa begini? Maka ia menjawab:

Aqidah Islam

49

50 Aqidah Islam

Ya, wahai Tuhanku, hingga ia apabila ia mengakui dosa-

darah mereka, keturunan mereka, istri-istri mereka, dan harta

dosanya dan menyadari bahwa ia telah binasa, maka Allah

mereka. Maka sekiranya tidak ada hari perhitungan (hisab) dan

berfirman: Aku telah menutupinya atasmu di dunia dan Aku

tidak ada hari pembalasan, tentulah ini termasuk main-main

mengampuninya bagimu pada hari ini. Lalu ia diberi buku

yang diturunkan oleh Tuhan Yang Maha Bijaksana tentang hal

catatan amal kebaikannya. Adapun orang-orang kafir dan

itu. Allah telah menunjukkan hal itu dengan firman-Nya, yang

orang-orang munafik, maka mereka diseru atas para pemimpin

artinya: Maka sesungguhnya Kami akan menanyai umat-umat

makhluk: Orang-orang inilah yang telah berdusta terhadap

yang telah diutus rasul-rasul kepada mereka dan sesungguhnya

Tuhan mereka. Ingatlah kutukan Allah (ditimpakan) atas

Kami akan menanyai (pula) rasul-rasul (Kami). Maka

orang-orang yang zalim (Muttafaq ‘alaih). Dan benarlah dari

sesungguhnya akan Kami kabarkan kepada mereka (apa-apa

Nabi SAW bahwa orang yang berniat melakukan kebaikan,

yang telah mereka perbuat), sedangkan Kami mengetahui

lalu ia mengamalkannya, maka Allah mencatatnya di sisi-Nya

(keadaan) mereka dan Kami sekali-kali tidak jauh (dari

sepuluh kebaikan sampai 700 (tujuh ratus) kali lipat hingga

mereka) (QS Al-A’raf: 6-7).

dilipatgandakan dengan sebanyak-banyaknya. Dan barangsiapa

yang

berniat

melakukan

kejahatan,

lalu

ia

Ketiga, mengimani adanya surga dan neraka; keduanya merupakan tempat kembali yang abadi bagi makhluk (manusia dan jin). Surga adalah tempat keni’matan yang disediakan oleh

mengamalkannya, maka Allah mencatat satu kejahatan saja. Dan kaum muslimin telah sepakat dalam menetapkan

Allah bagi orang-orang mukmin yang bertakwa, yang beriman

adanya hari hisab (perhitungan) dan hari pemabalasan (jaza)

kepada apa yang diwajibkan oleh Allah atas mereka; mereka

atas segala amal perbuatan, yaitu tuntutan hikmah. Itu karena

menaati Allah dan Rasul-Nya. Di dalam surga terdapat ber-

sesungguhnya Allah SWT telah menurunkan kitab-kitab dan

macam-macam

telah mengutus para rasul dan mengamalkan apa yang harus

memandang, belum pernah telinga mendengar dan belum

diamalkannya. Dan Allah SWT telah mewajibkan memerangi

tergores dalam hati manusia. Allah SWT berfirman, yang

orang-orang yang mengingkarinya dan telah menghalalkan

artinya:

Aqidah Islam

51

52 Aqidah Islam

keni’matan

yang

belum

pernah

mata

Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan mengerjakan

minum dengan air seperti besi mendidih yang menghanguskan

amal saleh mereka itu adalah sebaik-baik makhluk. Balasan

muka. Itulah minuman yang paling buruk dan tempat istirahat

bagi mereka di sisi Tuhan mereka adalah surga ‘Adn yang

yang paling jelek (QS Al-Kahfi: 29). Dan firman-Nya, yang

mengalir di bawahnya sungai-sungai; mereka kekal di dalam.

artinya: Seungguhnya Allah melaknat orang-orang kafir dan

Allah ridha terhadap mereka dan mereka pun ridha kepada-

meyediakan bagi mereka api yang menyala-nyala (neraka);

Nya. Yang demikian itu adalah (balasan) bagi orang takut

mereka kekal di dalamnya selama-lamanya; mereka tidak

kepada Tuhannya (QS Al-Bayinah: 7-8). Dan firman-Nya:

memeperoleh seorang pelindungpun dan tidak (pula) seorang

Maka seorangpun tidak mengetahui apa yang disembunyikan

penolong. Pada hari ketika muka mereka dibolak-balikkan

untuk

yang

dalam neraka, mereka berkata: Alangkah baiknya, andaikata

menyedapkan pandangan mata sebagai balasan terhadap apa

kami taat kepada Allah dan taat (pula) kepada Rasul (QS Al-

yang telah mereka kerjakan (QS As-Sajadah:17).

Ahzab:64-65).

mereka,

yaitu

(bermacam-macam

ni’mat)

Adapun neraka adalah tempat azab yang disediakan Allah SWT bagi orang-orang kafir dan zalim, yang kafir kepada-Nya dan mendurhakai para rasul-Nya. Di dalam nereka ada bermacam-macam azab dan siksaan yang belum pernah terlintas dalam hati manusia. Allah SWT berfirman, yang

Iman kepada hari akhir membuahkan hikmah-hikmah, antara lain: Pertama, sangat ingin berbuat taat karena mengharap pahala pada hari itu. Kedua, takut berbuat ma’siat dan takut ridha kepada ma’siat karena takut akan siksaan pada hari itu.

artinya: Dan periharalah dirimu dari api neraka yang disediakan untuk

Ketiga, menghibur orang mukmin tentang urusan dunia

orang-orang kafir (QS Al-Imran:131); firman-Nya, yang

yang luput daripadanya dengan mengharap keni’matan akhirat

artinya: Sesungguhnya Kami telah menyediakan bagi orang-

dan pahalanya.

orang zalim itu neraka yang gejolaknya mengepung mereka.

Orang-orang kafir sungguh mengingkari hari kebangkitan

Dan jika mereka meminta minum, niscaya mereka akan diberi

(ba’ats) sesudah mati dengan beranggapan bahwa hal itu tidak

Aqidah Islam

53

54 Aqidah Islam

mungkin. Anggapan ini batil, kebatilannya ditunjukkan oleh

Kami bangkitkan sesudah kamatianmu itu agar kamu ber-

syari’at, fakta indrawi, dan akal.

syukur (QS Al-Baqarah: 55-56).

Adapun dalil syri’at, maka Allah SWT telah berfirman,

Contoh kedua, dalam kisah orang yang terbunuh yang

yang artinya: Orang-orang yang kafir mengatakan bahwa

diperseilisihkan oleh Bani Israil. Lalu Allah SWT memerin-

mereka sekali-kali tidak akan dibangkitkan, kemudian akan

tahkan mereka menyembelih seekor sapi, kemudian mereka

diberitakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan. Yang

memukulnya dengan sebagiannya agar Allah memberi tahu

demikian itu adalah mudah bagi Allah. (QS At-Taghabun: 7).

mereka tentang orang yang telah membunuhnya. Dalam hal

Dan semua kitab yang turun dari langit sepakat dalam hal

yang demikian Allah SWT berfirman, yang artinya:

demikian.

Dan (ingatlah) ketika kamu membunuh seorang manusia, lalu

Dan adapun indrawi, maka Allah telah memperlihatkan

kamu saling menuding dalam kejadian itu. Dan Allah

kepada hamba-hamba-Nya hal menghidupkan orang-orang

menampakkan apa yang kamu sembunyikan. Lalu Kami

mati di dunia ini. Dalam surat Al-Baqarah terdapat 5 (lima)

katakan: Pukulah dia dengan sebagiannya (anggota badan

contoh tentang hal demikian, yaitu:

sapi). Demikianlah Allah menghidupkan orang-orang mati.

Contoh pertama, kaum nabi Musa AS mereka berkata

Dan Dia memperlihatkan kepadamu tanda-tanda kebesaran-

kepadanya: Kami tidak akan beriman kapadamu sehingga

Nya, agar kamu berfikir”(QS Al-Baqarah:72-73).

kami melihat Allah dengan mata kepala. Lalu Allah SWT

Contoh ketiga, dalam kisah orang-orang yang keluar dari

mematikan mereka, kemudian Dia menghidupkan mereka.

kampung halaman mereka karena takut mati, sedangkan

Dalam hal demikian, Allah SWT berfirman kepada Bani Israil,

mereka beribu-ribu jumlahnya. Lalu Allah SWT mematikan

yang artinya: Dan (ingatlah) ketika kamu berkata: Wahai

mereka, dan kemudian Dia menghidupkan mereka. Dalam hal

Musa, kami tidak akan beriman

kepadamu sehingga kami

demikian, Allah SWT berfirman, yang artinya: Apakah kamu

melihat Allah dengan mata kepala. Maka kamu disambar petir,

tidak memperhatikan orang-orang yang keluar dari kampung

sedang kamu melihat (mengalami peristiwa itu). Kemudian

halaman mereka, sedang mereka beribu-ribu (jumlahnya)

Aqidah Islam

55

56 Aqidah Islam

karena takut mati; maka Allah berfirman kepada mereka:

bagaimana Kami menyusunya kembali, kemudian Kami

matilah kamu, kemudian Allah menghidupkan mereka.

menutupinya dengan daging. Maka tatkala telah nyata

Sesungghunya Allah mempunyai karunia terhadap manusia

kepadanya, ia pun berkata : saya yakin bahwa Allah Maha

tetapi kebanyakan manusia tidak besyukur (QS Al-Baqarah:

Kuasa atas segala sesuatu (QS Al Baqarah: 259). Contoh kelima, dalam kisah Nabi Ibrahim al-Khahil ketika

243). Contoh keempat, dalam kisah orang yang melalui negara yang

dia memohon kepada Allah SWT agar memperlihatkan

sudah mati, lalu ia menjauhkan diri agar negeri itu dihidupkan

kepadanya cara bagaimana menghidupkan orang-orang mati.

kembali oleh Allah SWT. Lalu Allah SWT mematikan dia

Lalu Allah SWT menyuruhnya menyembelih empat ekor

selama

kemudian Dia menghidupkanya.

burung dan memotong-motongnya menjadi beberapa bagian

Dalam hal demikian Allah SWT berfirman, yang artinya: Atau

yang terpsah-pisah di atas bukit yang ada di sekitarnya,

apakah (kamu tidak memperhatikan) orang yang melalui suatu

kemudian Nabi Ibrahim AS memanggilnya. Maka bagian-

negeri yang (temboknya) telah roboh menutupi atapnya. Dia

bagian itu satu sama lain bergabung kembali dan datang

berkata :Bagaimana Allah menghidupkan negeri ini setelah

kepada Nabi Ibrahim dengan segera. Dalam hal yang demikian

roboh? Maka Allah mematikan orang itu seratus tahun,

Allah SWT berfirman, yang artinya:

kemudian

bertanya:

Dan ingatlah ketika Ibrahim berkata: Ya Tuhanku, perlihat-

Berapakah lamanya kamu tinggal di sini? Ia menjawab: Saya

kanlah kepadaku bagaimana Engkau menghidupkan orang-

telah tinggal di sini sehari atau setengah hari. Allah berfirman:

orang mati. Allah berfirman: Apakah kamu belum percaya?

Sebenarnya kamu telah tinggal di sini 100 (seratus) tahun

Ibrahim menjawab: Saya telah percaya, tetapi agar bertambah

lamanya. Lihatlah makanan dan minuman yang belum lagi

tetap hati saya. Allah berifirman: (Kalau demikian) Ambillah

berubah dan lihatlah keledaimu (yang telah menjadi tulang-

empat ekor burung, lalu jinakkanlah burung-burung itu

belulang). Kami akan menjadikan tanda kekuasaan Kami

kepadamu, kemudian letakkanlah tiap-tiap ekor daripadanya

bagi manusia, dan lihatlah tulang-belulang keledai itu,

di atas tiap-tiap bukit. Sesudah itu panggillah burung-burung

seratus

Aqidah Islam

tahun,

menghidukannya

kembali.

Allah

57

58 Aqidah Islam

itu, niscaya burung-burung itu akan datang kepadamu dengan

akan melaksanakannya (QS Al-Anbiya: 104). Dan Allah

segera. Dan ketahuilah bahwa Allah Maha Perkasa lagi Maha

berfirman dengan menyanggah/memberi jawaban kepada

Bijaksana (QS Al-Baqarah: 260).

orang yang mengingkari penghidupan kembali tulang-

Maka contoh-contoh indrawi yang faktual ini menun-

belulang, padahal tulang belulang itu sudah hancur luluh:

jukkan kemungkinan dihidupkannya kembali orang-orang

Katakanlah: Ia akan dihidupkan oleh Tuhan yang men-

mati. Dan telah disyaratkan mu’jizat-mu’jizat Nabi Isa putra

ciptakan yang pertama. Dan Dia Maha Mengetahui segala

Maryam, yang telah dijadikan Allah SWT dalam menghi-

makhluk-Nya (QS Yasin 79).

dupkan orang-orang mati dan mengeluarkan mereka dari

Kedua, sesungguhnya bumi itu mati, tidak ada suatu pohonpun yang hijau padanya. Lalu Dia menurunkan air di

kuburan dengan izin Allah SWT. Adapun akal menunjukkan kemungkinan adanya hari

atasnya, maka hiduplah bumi itu. Padanya berbagai macam tumbuhan hijau yang indah. Dan Tuhan yang berkuasa

kebangkitan itu, maka ada dua alasan: Pertama, sesungguhnya Allah SWT adalah pencipta langit

menghidupkan orang-orang mati. Allah SWT telah berfirman,

dan bumi dan segala yang ada di dalam keduanya itu ada

yang artinya: Dan sebagian dari tanda-tanda (kekuasaan)-Nya

penciptaannya sebagai permulaan, sedangkan yang berkuasa

bahwa kamu melihat bumi itu kering dan tandus, maka apabila

memulai penciptaan itu, tentu Dia yang berkuasa untuk

Kami turunkan air di atasnya, niscaya ia akan bergerak dan

mengembalikannya. Firman-Nya, yang artinya:

subur. Sesungguhnya Tuhan yang menghidupkan tentu dapat

Dan Dia-lah yang menciptakan makhluk pada permulaannya,

menghidupkan orang mati. Sesungguhnya Dia Maha Kuasa

kemudian mengulanginya (menghidupkannya kembali). Dan

atas segala sesuatu (Fushshilat: 39). Dan firman-Nya, yang

itu lebih mudah bagi-Nya (QS Yunus: 4). Dan firman-Nya,

artinya:

yang artinya: Sebagimana Kami telah memulai penciptaan

Dan Kami turunkan dari langit air yang banyak manfaatnya,

yang pertama begitulah Kami mengulanginya. Itulah suatu

lalu Kami tumbuhkan dengan air itu pohon-pohon dan biji-biji

janji yang pasti Kami tepati. Sesungguhnya Kami-lah yang

tanaman yang diketam, dan pohon kurma yang tinggi-tinggi

Aqidah Islam

59

60 Aqidah Islam

yang mempunyai mayang yang bersusun, untuk menjadi rejeki

Adapun azab kubur itu diperuntukkan bagi orang-orang

bagi hamba-hamba (Kami), dan Kami hidupkan dengan air itu

zalim dari golongan orang munafik dan orang kafir. Allah SWT

tanah yang mati (kering). Seperti itulah terjadinya kebangkitan

berfirman, yang artinya:

(QS Qaf: 9-10).

…. Alangkah dahsyatnya sekiranya kamu melihat orang-orang

Dan iman kepada hari akhir diikuti dengan iman kepada

zalim (berada) dalam tekanan sakaratul maut, sedang malaikat

segala yang terjadi setelah mati, seperti fitnah kubur, azab

memukul

tangan

mereka

(sambil

berkata):

Keluarkanlah

kubur dan ni’mat kubur.

nyawamu. Pada hari ini kamu dibalas dengan siksaan yang sangat menghinakan, karena kamu selalu mengatakan terhadap Allah (perkataan) yang tidak benar dan (karena) kamu selalu

a. Fitnah (Cobaan/Pertanyaan) dalam Kubur Fitnah kubur adalah mayat ditanyai setelah dimakamkan

menyombongkan diri terhadap ayat-ayat-Nya (QS Al-An’am:96).

tentang Tuhannya, agamanya, dan nabinya. Maka Allah

Dan firman-Nya, yang artinya:

meneguhkan iman orang-orang yang beriman dengan

Kepada mereka ditampakkan neraka pada pagi dan petang, dan

ucapan yang teguh itu (kalimatun thayyibah). Lalu orang

pada hari terjadinya kiamat, ( dikatakan kepada mereka )

mukmin itu menjawab: Tuhanku adalah Allah; agamaku

Masukkan Firaun dan kaumnya ke dalam azab yang sangat keras

adalah Islam; dan nabiku adalah Muhammad SAW. dan

(QS Al- Mukmin: 46). Dan dalam sahih Muslim dari hadis Zaid

Allah menyesatkan orang-orang zalim, maka orang kafir

bin Sabit dari Nabi SAW, beliau bersabda: Maka seandainya kamu

menjawab: Ha ha, aku tidak tahu, aku mendengar orang-

tidak akan bersembunyi, tentu aku berdo’a kepada Allah agar Dia

orang mengatakan sesuatu, maka aku mengatakannya pula.

membuat kamu mampu mendengar azab kubur yang aku dengar ini. Kemudian beliau menghadap seraya berkata: Berlindunglah kamu kepada Allah dari azab api neraka. Mereka berkata: Kami

b. Azab dan Ni’mat Kubur

berlindung kepada Allah dari azab api neraka. Lalu Nabi SAW bersabda: Berlindunglah kamu kepada Allah dari azab kubur; Aqidah Islam

61

62 Aqidah Islam

mereka berkata: Kami berlindung kepada Allah dari azab kubur.

(kepada Allah), maka dia memperoleh ketentraman dan rejeki

Nabi SAW bersabda: Berlindunglah kamu kepada Allah dari

serta kenikmatan surga (QS Al-Waqia’ah: 83-89).

segala fitnah, baik yang tampak maupun yang tersembunyi.

Dari Barra bin Azib RA bahwa Nabi SAW telah bersabda tentang

Mereka berkata: Kami berlindung kepada Allah dari segala fitnah,

orang mukmin apabila menjawab pertanyaan kedua malaikat di

baik yang tampak maupun yang tersembunyi. Nabi SAW

dalam kuburnya: Sang penyeru dari langit menyerukan bahwa

bersabda: Berlindunglah kamu kepada Allah dari fitnah Dajjal.

hamba-Ku sungguh benar, maka hamparkanlah dia di syurga, serta

Mereka berkata: Kami berlindung kepada Allah dari fitnah Dajjal.

bukakanlah pintu surga bagi dia. Sang penyeru itu mendatangi dia

Adapun ni’mat kubur itu diperuntukkan bagi orang-orang

dengan membawa wangi-wangian yang harum dan melapangkan

mukmin yang benar imannya. Alllah SWT berfirman, yang

dia dalam kuburnya sejauh mata memandang (HR Ahmad, Abu

artinya: Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan:Tuhan kami

Daud, dalam hadist yang panjang).

adalah Allah kemudian mereka meneguhkan pendiriran mereka,

Suatu kaum dari golongan yang menyimpang telah tersesat, lalu

maka malaikat akan turun kepada mereka (dengan mengatakan):

mereka mengingkari azab kubur dan keni’matannya dengan

Janganlah kamu merasa takut dan janganlah kamu merasa sedih;

beranggapan bahwa hal itu tidak mungkin karena bertentangan

dan gembirakanlah mereka dengan (memperoleh) surga yang telah

dengan kenyataan. Mereka mengatakan: Seandainya mayat itu

dijanjikan Allah kepadamu (QS Fussilat:30). Dan Allah berfirman,

diperiksa dalam kuburnya, tentu ia ditemukan sebagaimana

yang artimya:

adanya sedang kubur itu tidak berubah karena meluas dan tidak

Maka mengapa ketika nyawa sampai pada kerongkongan, padahal

pula berubah karena menyempit. Anggapan itu batil menurut

kamu ketika itu melihat, dan Kami lebih dekat kepadanya daripada

syara’, fakta indrawi, dan akal.

kamu tetapi kamu tidak melihat. Maka mengapa jika kamu tidak

Menurut syara’, dalil-dalil yang menunjukkan adanya azab

dikuasai (oleh Allah)? Kamu tidak mengembalikan nyawa itu

dan ni’mat kubur telah dikemukakan terdahulu. Dalam hadis Sahih

(kepada tempatnya), jika kamu orang-orang yang benar. Adapun

Bukhari dari hadis ibnu Abbas RA, dia berkata: Nabi pernah

jika dia (orang yang mati) termasuk orang yang didekatkan

keluar dari pintu gerbang kota, lalu beliau mendengar suara orang-

Aqidah Islam

63

64 Aqidah Islam

orang yang sedang disiksa dalam kuburnya. Dan disebutkan dalam

dia mimpikan. Apabila hal ini dapat (mungkin) terjadi di dunia,

hadis bahwa salah seorang di antara keduanya tidak bersuci dari

maka apakah tidak mungkin terjadi di akhirat?

kencingnya dan yang lainnya selalu mengadu domba/ memfitnah.

Adapun sandaran mereka tentang anggapan mereka bahwa seandainya mayat itu diperiksa dalam kuburnya, tentulah ia

Dalam riwayat Muslim: Ia tidak bersuci sesudah kencing. Adapun berdasarkan fakta indrawi, maka orang-orang yang

ditemukan sebagaimana adanya, sedangkan kubur itu tidak

tidur dapat bermimpi bahwa ia berada di tempat yang luas dan

berubah menjadi luas dan tidak pula berubah menjadi sempit,

indah, di dalamnya ia dapat bersenang-senang; atau ia berada di

maka jawabannya antara lain:

tempat yang sepi dan sempit, di dalamnya ia merasa kesakitan.

Pertama, bahwasanya tidak boleh mempertentangkan apa yang

Padahal begitu ia terbangun dari mimpinya, ia masih berada di

tercantum dalam syara’ dengan semacam kesamaran-kesamaran

tempat tidurnya, di kamarnya sebagaimana adanya. Dan tidur itu

yang batil ini. Seandainya orang yang membantah itu benar-benar

adalah saudara mimpi. Oleh karena itu Allah SWT menamakannya

memikirkan apa yang tercantum dalam syara’ niscaya ia

wafat. Allah SWT berfirman, yang artinya: Allah menggenggam

mengetahui

jiwa (orang) ketika matinya (mengenggam) jiwa (orang) yang

mengatakan: Banyak orang yang mencela perkataan yang benar,

belum mati di waktu tidurnya. Maka Dia menahan jiwa (orang)

sedangkan bahayanya itu timbul dari pemahaman yang salah.

yang telah Dia tetapkan kematiannya dan melepaskan jiwa yang

salahnya

kesamaran-kesamaran

ini.

Pepatah

Kedua, alam barzakh termasuk urursan yang gaib yang tidak terjangkau oleh indra. Dan seandainya alam barzakh itu dapat

lain sampai waktu yang ditentukan (QS Az-Zumar: 42). Selanjutnya menurut akal, orang yang tidur, dalam

dijangkau oleh indra, tentu hilanglah faedah iman kepada yang

tidurnya bermimpi yang benar-benar sesuai dengan kenyataan.

gaib dan tentulah menjadi sama orang-orang yang beriman kepada

Bisa saja ia bermimpi melihat Nabi SAW menurut sifatnya.

yang gaib dan orang-orang yang ingkar dalam membenarkannya.

Barangsiapa yang bermimpi melihatnya menurut sifatnya, maka

Ketiga, sesungguhnya azab dan ni’mat kubur; kelapangan dan

mimpinya itu benar. Sekalipun demikian, orang yang tidur di

kesempitan kubur itu hanya dapat dijangkau/dialami oleh mayat

kamarnya itu tetap ada di atas tempat tidurnya, jauh dari apa yang

itu sendiri, bukan oleh orang lain. Dan hal ini sebagaimana orang

Aqidah Islam

65

66 Aqidah Islam

bermimpi dalam tidurnya, bahwa ia berada dalam yang sempit dan

tasbih mereka (QS Al-Isra: 44). Demikian pula syetan-syetan dan

sepi/menakutkan atau berada pada suatu tempat yang leluasa,

bangsa jin berkeliaran pulang pergi di muka bumi. Dan bangsa jin

sementara orang yang berada di sekitarnya tidak melihat peristiwa

mendatangi Rasulullah SAW dan mendengar bacaanya; mereka

itu dan tidak merasakannya. Ketika Nabi SAW berada ditengah-

kembali kepada kaum mereka sebagai pemberi peringatan. Namun

tengah para sahabatnya, beliau diberi wahyu. Lalu beliau

demikian, mereka tidak menampakkan diri kepada kita. Dalam hal

mendengar

ini Allah SWT berfirman, yang artinya:

wahyu itu, sedangkan

para sahabatnya tidak

mendengar wahyu tersebut. Dan boleh jadi malaikat itu menjelma

Hai anak Adam, janganlah sekali-kali kamu dapat ditipu oleh

di hadapannya sebagai seorang laki-laki, lalu malikat itu berbicara

syetan sebagaimana ia telah mengeluarkan ibu bapakmu dari

dengannya, sedangkan para sahabat tidak melihat malaikat tadi

surga; ia menanggalkan dari keduanya pakaian untuk memper-

dan tidak pula mendengarnya.

lihatkan kepada keduanya auratnya. Sesungguhnya ia dan

Keempat, sesungguhnya jangkauan makhluk itu terbatas, karena

pengikut-pengikutnya melihat kamu dari suatu tempat yang kamu

Allah SWT telah memberi kemampuan kepada mereka untuk

tidak bisa melihat mereka. Sesungguhnya Kami telah menjadikan

menjangkaunya. Akan tetapi mereka tidak mungkin menjangkau

syetan-syetan itu pemimipin-pemimpin bagi orang-orang yang

segala sesuatu. Maka langit yang tujuh dan bumi dan makhluk

tidak beriman (QS al-A’raf: 27). Apabila makhluk itu tidak dapat

yang ada di dalamnya serta segala sesuatu bertasbih benar-benar

menjangkau segala apa yang ada, maka mereka tidak boleh

secara hakiki dengan memuji Allah SWT. Terkadang Allah SWT

mengingkari perkara-perkara yang gaib yang sudah pasti adanya,

membuat siapa saja yang Dia kehendaki di antara makhluk-Nya

meskipun mereka tidak dapat menjangkaunya.

mampu mendengarnya. Meskipun demikian, kita terhijab. Dalam hal ini Allah SWT berfirman, yang artinya: Langit yang tujuh, bumi, dan semua yang ada di dalamnya bertasbih kepada Allah. Dan tak ada sesuatupun melainkan bertasbih dan memuji-Nya, tetapi kamu sekalian tidak mengerti Aqidah Islam

67

68 Aqidah Islam

menakdirkan ukuran-ukuran segala makhluk sebelum Dia menciptakan langit dan bumi dengan jarak 50.000 tahun.

IMAN KEPADA TAKDIR

3. Mengimani bahwa semua yang ada (makhluk) tidak akan Kata ‫ القدر‬dengan difathahkan ‫ الدال‬adalah takdir Allah SWT bagi

terjadi kecuali dengan kehendak Allah SWT, baik segala

segala alam, menurut ilmu-Nya yang mendahuluinya dan tuntutan

yang ada berkaitan dengan perbuatan-Nya ataupun

hikmah-Nya. Iman kepada takdir mengandung 4 (empat) hal:

berkaitan

dengan

perbuatan

makhluk.

Allah

SWT

1. Mengimani bahwa Allah SWT mengetahui segala sesuatu,

berfirman dalam hal yang berkaitan dengan perbuatan-

baik secara global maupun secara rinci, pada masa azali

Nya. Artinya: Dan Tuhanmu menciptakan apa yang Dia

dan masa abadi, baik hal itu berkaitan dengan ‘af’al-Nya

kehendaki dan Dia pilih (QS Al-Qashas: 68). Dan Allah

(perbuatan-perbuatan)-Nya atau-pun berkaitan dengan

SWT berfirman yang artinya: Demikianlah, Allah berbuat

perbuatan hamba-hamba–Nya.

menurut apa yang Dia kehendaki (QS Ali Imran:40)

2. Mengimani bahwa Allah SWT telah mencatat semua itu

Dan firman-Nya, yang artinya: Dialah yang membentuk

dalam Lauh Mahfud. Dalam kedua masalah ini, Allah

kamu dalam rahim sebagaimana dikehendaki-Nya (QS Ali-

SWT berfirman, yang artinya: Apakah kamu tidak

Imran: 6). Allah SWT berfirman dalam hal yang berkaitan

mengetahui bahwa sesungguhnya Allah mengetahui apa

dengan perbuatan makhluk. Artinya: …. Kalau Allah

saja yang ada di langit dan di bumi. Sesungguhnya yang

menghendaki, tentu Dia memberi kekuasaan kepada

demikian itu terdapat dalam sebuah kitab (Lauh Mahfud).

mereka terhadap kamu, lalu pastilah mereka memerangimu

Sesungguhnya yang demikian itu amat mudah bagi Allah

…. (QS An-Nisa: 90). Dan firman-Nya, yang artinya: Dan

(QS Al-Hajj: 70). Dan dalam hadis Sahih Muslim dari

kalau

Abdullah bin Amr bin Ash RA, ia berkata: Aku pernah

mengerjakannya, maka tinggalkanlah mereka dan apa yang

mendengar Rasulullah

mereka ada-adakan (QS Al-An’am:137).

Aqidah Islam

SAW bersabda: Allah telah

69

70 Aqidah Islam

Allah

menghendaki,

niscaya

mereka

tidak

4. Mengimani bahwa semua yang ada (alam) itu makhluk

….

(QS

Al-Baqarah:223).

Dan

firman-Nya

tentang

Allah SWT dengan segala dzatnya, sifatnya, dan gerak-

kemampuan, yang artinya: Maka bertakwalah kamu kepada

geriknya. Allah SWT berfirman yang artinya: Allah

Allah

menciptakan segala sesuatu dan Dia memelihara segala

dengarlah serta ta’atlah …. (At-Taghabun:16). Dan firman-

sesuatu (QS AZ-Zumar: 62); firman-Nya, yang artinya: ....

Nya, yang artinya: Allah tidak membebani seseorang

dan Dia telah menciptakan segala sesuatu, dan Dia

melainkan sesuai dengan kesanggupannya. Ia mendapat pahala

menetapkan ukuran-ukurannya dengan serapi-rapinya (QS

(dari kebajikan) yang diusahakannya dan mendapat siksa (dari

Al Furqan: 2). Dan Dia berfirman tentang Nabi-Nya

kejahatan) yang dia kerjakan …. (QS Al-Baqarah: 286).

Ibrahim AS, bahwa beliau telah berkata kepada kaumnya:

menurut

kesanngupanmu

(kemampuanmu)

dan

Adapun menurut kenyataan, setiap manusia mengetahui

Padahal Allah-lah yang menciptakan kamu dan apa yang

bahwa ia mempunyai kehendak dan kesanggupan/

dengan

kamu perbuat itu (QS Ash-Shaffat: 96).

keduanya ia berbuat; dengan keduanya pula ia tidak berbuat

Iman kepada takdir menurut apa yang telah kami

(meninggalkan) serta membedakan antara apa yang terjadi atas

gambarkan tidak menafikan bahwa hamba Allah mempunyai

kehendaknya, seperti berjalan, dan apa yang terjadi bukan

kehendak dalam

bersifat manasuka

karena kehendaknya seperti gemetar. Akan tetapi kehendak

(pilihan) dan mempunyai kemampuan akan hal itu, karena

manusia dan keanggupannya/kemampuannya itu terjadi atas

syara’ dan kenyataan menunjukkan adanya bukti tentang hal

kehendak dan kekuasaan Allah SWT, karena firman Allah

itu.

SWT yang artinya: (Yaitu) bagi siapa di antara kamu yang

perbuatannya yang

Adapun menurut syara’, maka Allah SWT telah

mau menempuh jalan yang lurus. Dan kamu tidak dapat

befirman, yang artinya:”…Maka barangsiapa yang meng-

menghendaki (menempuh jalan itu) kecuali Allah kehendaki,

hendaki, niscaya ia tempuh jalan kembali kepada Tuhannya

Tuhan semesta alam (QS At-Takwir: 28-29); dan karena

(QS An-Nisa: 39);

semua alam ini adalah milik Allah SWT maka tidak akan

firman-Nya …. maka datangilah tanah

tempat bercocok tanam itu bagaimana saja kamu kehendaki Aqidah Islam

71

72 Aqidah Islam

terjadi sesuatupun dalam milik-Nya tanpa ilmu-Nya dan

bagi manusia membantah Allah sesudah diutusnya para rasul

kehendak-Nya.

itu. Dan adalah Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana (QS

Iman kepada takdir sebagaimana yang telah kami jelaskan

An-Nisa: 165). Dan sendainya takdir itu bisa menjadi alasan

tidak memberi hujjah kepada manusia untuk meniggalkan

bagi para pembangkang, tentu itu akan terhindar karena sudah

kewajiban-kewajibannya atau berbuat maksiat. Oleh karena

diutusnya para rasul, karena pembangkang sesudah diutusnya

itu, hujjahnya terhadap itu adalah batil, karena alasan-alasan

mereka itu terjadi atas takdir Allah SWT. Ketiga, apa yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim

antara lain: Petama, firman Allah SWT, yang artinya: Orang-orang yang

lafal Bukhari dari Ali bin Abi Thalib RA, bahwa Nabi SAW

Allah

telah bersabda: Tidak ada seorangpun di antara kamu kecuali

mengehendaki, niscaya kami dan bapak-bapak kami tidak akan

tempatnya telah ditentukan di syurga. Lalu seorang laki-laki

mempersekutukan-Nya dan tidak pula kami mengharamkan

yang dari kaumnya itu bertanya: Apakah kita tidak bersandar

barang sesuatu apapun. Demikian pula orang-orang yang

saja pada takdir, hai Rasulullah SAW. Beliau menjawab:

sebelum mereka merasakan siksaan Kami. Katakanlah:

Tidak, beramallah kamu, karena setiap orang akan dimudah-

Adakah kamu mempunyai suatu pengetahuan sehingga dapat

kan. Kemudian beliau membaca yang artinya: Adapun orang

kamu

tidak

yang memberikan (hartanya di jalan Allah) …. (QS Al-Lail:

mengetahui persangkaan belaka, dan kamu tidak lain hanya

5). Dan dalam lafal Muslim, artinya: Maka masing-masing di

berdusta (QS Al-An’am: 148). Dan seandainya mereka

mudahkan bagi apa yang diciptakan untuknya. Maka Nabi

berhujjah dengan takdir, niscaya Allah tidak merasakan

SAW menyuruh beramal dan melarang bersandar pada takdir.

mempersekutukan,

akan

mengemukakannya

mengatakan:

kepada

Kami?

Jika

Kamu

Keempat, sesugguhnya Allah SWT menyuruh dan melarang

siksaan-Nya.

hamba-Nya serta Dia tidak membebaninya kecuali menurut

Kedua, firman Allah SWT, yang artinya: (Mereka Kami utus) selaku rasul-rasul pembawa berita

kesanggupannya. Allah SWT berfirman, yang artinya:Maka

gembira dan pemberi peringatan agar supaya tidak ada alasan

bertaqwalah menurut kesangupanmu …. (QS AT-Thaghabun:

Aqidah Islam

73

74 Aqidah Islam

16). Dan Allah SWT berfirman, yang artinya: Allah tidak

kemudian ia berdalih dengan takdir. Maka bukankah hal dua

membebani seseorang melainkan dengan kesanggupannya ….

urusan itu sama? Ambillah sebuah contoh yang dapat memperjelas perkara

(QS Al-Baqarah: 286). Seandainya manusia itu dipaksa untuk berbuat, tentu ia dibebani dengan apa yang tidak sesuai dengan

itu.

kesanggupannya. Ini batil. Oleh karena itu, apabila ia berbuat

Seandainya di hadapan manusia ada dua jalan, jalan yang pertama

maksiat karena tidak tahu atau lupa atau dipaksa oleh orang

menuju ke suatu negeri yang seluruhnya dilanda kekacauan yang

lain, maka ia tidak berdosa, karena ia mengalami uzur.

meliputi pembunuhan, kerakusan, perampasan barang-barang,

Kelima, sesungguhnya takdir Allah SWT itu merupakan

ketakutan, dan kelaparan, dan jalan kedua menuju suatu negeri

rahasia yang tersembunyi, ia tidak dapat diketahui kecuali

yang seluruhnya penuh dengan keteraturan, keamanan yang stabil,

setelah terjadi apa yang ditakdirkan itu, sedang kehendak

kehidupan yang lapang penghargaan terhadap jiwa, barang dan

manusia terhadap apa yang akan diperbuatnya itu mendahului

harta, maka jalan yang manakah yang akan ia tempuh?

perbuatannya. Maka kehendaknya untuk berbuat tidak

Sesungguhnya ia akan menempuh jalan yang kedua yang menuju

berdasar kepada pengetahuannya tentang takdir Allah, karena

negeri yang tertib dan aman. Tidak mungkin selamanya orang

itu gugurlah alasannya dengan takdir, karena tidak ada alasan

yang berakal siapapun akan menempuh jalan yang menuju negeri

bagi seseorang dalam hal apa saja yang tidak diketahuinya.

yang penuh kekacauan dan ketakutan, dan ia berdalih dengan

Keenam, sesungguhnya kita melihat manusia meng-

takdir. Maka mengapa dalam urusan akhirat ia menempuh jalan ke

inginkan urusan dunia yang sesuai baginya hingga ia

neraka, bukan jalan ke syurga dan dia berdalih dengan takdir? Dan

memperolehnya; ia tidak berpaling kepada apa yang tidak

contoh lain: Kita melihat orang sakit disuruh minum obat, lalu ia

sesuai dengannya. Kemudian dia berhujjah (beralasan) dalam

memakan yang memudharatkannya , lalu ia meniggalkannya,

penyimpangannya itu dengan takdir. Maka mengapa ia

padahal dirinya menyukainya. Semua itu untuk mencari

menyimpang dari apa yang memberi manfaat baginya

kesembuhan dan keselamatan. Dan tidak mungkin ia enggan

dalam urusan dunianya kepada apa yang merugikannya,

minum obat atau makanan yang dapat memudharatkannya, lalu ia

Aqidah Islam

76 Aqidah Islam

75

berdalih dengan takdir. Maka mengapa manusia itu meniggalkan

Hikmah Beriman kepada Takdir

apa yang disuruh Allah dan Rasul-Nya atau mengerjakan apa yang

Pertama, bersandar kepada Allah SWT ketika me-

dilarang Allah dan Rasul-Nya kemudian ia berdalih dengan

ngerjakan asbab; orang yang beriman tidak bersandar kepada

takdir?

asbab itu sendiri karena segala sesutau berlaku atas takdir Allah

Ketujuh, sesungguhnya orang yang berdalih dengan takdir dalam

SWT.

meninggalkan segala kewajiban atau mengerjakan segala maksiat

Kedua, seseorang tidak akan mengagumi dirinya sendiri

seandainya ia dianiaya oleh seseorang, lalu diambil harta atau

tatkala tujuannya tercapai karena keberhasilannya itu merupakan

kehormatannya, kemudian orang itu berdalih dengan takdir sambil

suatu nikmat dari Allah SWT yang menakdirkan asbab kebaikan

mengatakan: Jangan mencelaku,

dan keberhasilan. Mengagumi diri sendiri akan membuat dia lupa

karena

terjadi dengan takdir Allah, maka ia tidak

penganiayaanku ini akan menerima alasan

itu. Maka bagaimana ia tidak menerima alasan dengan takdir dalam

penganiayaan

orang

lain

terhadap

dirinya

dalam

mensyukuri nikmat ini. Ketiga, ketentraman dan ketenangan jiwa dengan berlakunya takdir Allah SWT atas dirinya. Maka dia tidak akan gelisah karena keinginannya tidak tercapai atau memperoleh

menganiaya hak Allah SWT? Diriwayatkan bahwa Amirul Mukminin Umar bin Khatab RA

sesuatu yang tidak disenanginya karena semua itu berlaku atas

menerima pengaduan seorang pencuri yang berhak dipotong

takdir Allah SWT yang bagi-Nya-lah kerajaan langit dan bumi.

tangannya, maka beliau menyuruh memotong tangannya. Lalu

Tidak mustahil takdir itu ada. Dalam hal ini Allah SWT berfirman,

pencuri itu berkata: Sebentar, Wahai Amirul Mukminin, aku ini

yang artinya: Tiada suatu bencanapun yang menimpa bumi dan

mencuri hanya karena takdir Allah. lalu Umar menjawab kami

tidak pula yang menimpa dirimu sendiri melainkan telah tertulis

juga memotong tanganmu hanya karena takdir Allah.

dalam kitab (Lauhul Mahfudh)) sebelum Kami menciptakannya. Sesungguhnya yang demikian itu mudah bagi Allah. (Kami jelaskan yang demikian itu) supaya kamu jangan berduka cita terhadap apa yang luput dari kamu dan supaya kamu jangan

Aqidah Islam

77

78 Aqidah Islam

terlalu gembira terhadap apa yang diberikan-Nya kepadamu. Dan

Kebenaran itu datangnya dari Tuhanmu. Maka barangsiapa yang

Allah tidak menyukai setiap orang yang sombong dan membangga

ingin (beriman), hendaklah ia beriman dan barangsiapa yang ingin

kan diri (QS Al_Hadid: 42 – 43).

(kafir), biarlah dia kafir. Sesungguhnya Kami telah menyediakan

Nabi Muhammad SWA bersabda, yang artinya:

bagi orang-orang zalim itu neraka yang gejolaknya mengepung

Heran urusan mukmin. Sesungguhnya segala urusannya adalah

mereka (QS Al-Kahfi: 29). Dan firman-Nya, yang artinya:

kebaikan. Dan itu hanya terdapat pada orang mukmin. Jika ia

Barangsiapa yang mengerjakan amal saleh, maka itu adalah untuk

mendpat kesenangan, ia bersyukur, maka hal itu merupakan

dirinya sendiri dan barangsiapa yang mengerjakan kejahatan,

kebaikan baginya. Dan jika ia mendapat kesusahan, ia bersobar,

maka itu akan menimpa dirinya sendiri; dan sekali-kali tidaklah

maka hal itupun merupakan kebaikan baginya (HR Muslim).

Tuhanmu menganiaya hamba-hamba-Nya (QS Al-Fushshilat: 46).

Ada dua golongan telah tersesat dalam beriman kepada takdir. Pertama,

golongan Jabariyah yang mengatakan bahwa

manusia dipaksa untuk berbuat, sedangkan ia tidak mempunyai kehendak dan tidak pula mempunyai kekuasaan. Kedua, golongan Qadariyah yang mengatakan bahwa manusia bebas untuk berbuat dengan kehendaknya dan kekuasaannya, sedangkan kehendak Allah SWT dan kekuasaan-Nya tidak ada pengaruhnya. Jawaban terhadap golongan pertama (Jabariyah) berdasarkan hukum syara’ dan kenyataan. Adapun menurut hukum syara’, Allah SWT SWT telah menetapkan bagi hamba-Nya kehendak di samping amal perbuatan. Allah SWT berfirman, yang artinya: Di antaramu ada orang yang menghendaki akhirat (QS Ali Imran: 152) dan Firman-Nya, yang artinya: Dan katakanlah: Aqidah Islam

79

80 Aqidah Islam

sungguh-sungguh dalam segala urusan, di mana orang mukmin itu

TUJUAN AQIDAH ISLAM

tidak akan menyia-nyiakan kesempatan untuk beramal saleh Berpegang kepada aqidah Islam bertujuan antara lain:

kecuali ia memanfaatkannya untuk itu karena mengharap pahala.

Pertama, mengikhlaskan niat dan beribadat kepada Allah SWT

Dan ia tidak melihat suatu tempat dosa kecuali ia menjauhinya

saja karena Dia-lah Sang Pencipta; tidak berserikat. Maka tujuan

karena takut akan siksa karena di antara dasar-dasar aqidah Islam

ibadat itu hanya kepada Allah SWT saja. Kedua membebaskan

itu adalah beriman kepada hari kebangkitan dan hari pembalasan

akal dan pikiran dari kekacauan yang tak menentu akibat dari

atas segala amal perbuatan. Allah SWT telah berfirman, yang

kosongnya hati dari aqidah ini. Sesungguhnya orang yang kosong

artinya: Dan setiap orang memperoleh derajat-derajat (seimbang)

hatinya dari aqidah ini, hatinya kosong dari segala aqidah dan

dengan apa yang mereka kerjakan. Dan Tuhanmu tidak lengah

menyembah benda kongkrit saja atau hatinya kacau dalam

dari apa yang mereka kerjakan (QS Al-An’am: 132). Dan Nabi

kesesatan aqidah dan khurafat. Ketiga, ketenangan jiwa dan

SAW telah menganjurkan tujuan ini melalui

pikiran, maka tidak ada kegelisahan dalam jiwa dan tidak ada

artinya: Orang mukmin yang kuat lebih baik dan lebih disukai

kegoncangan dalam pikiran karena aqidah ini menghubungkan

Allah daripada orang mukmin yang lemah. Dan dalam segala

orang mukmin dengan Khaliknya. Dia rela dengan-Nya sebagai

kebaikan, bersikap tamaklah kamu terhadap apa yang bermanfaat

Tuhan, Pengatur, Hakim, dan Pembuat syari’at. Maka dengan

bagimu; mintalah perolongan kepada Allah; janganlah kamu

takdir-Nya, hatinya menjadi tenang dan hatinya terbuka untuk Is-

merasa lemah. Jika kmu tertimpa sesuatu, maka janganlah kamu

lam. Karena itu, ia tidak mencari pengganti dari Islam. Keempat,

katakan: Seandainya saya berbuat, tentulah akan begini, tetapi

selamat tujuannya dan amalnya dari penyimpangan dalam ber-

katakanlah: Allah telah menakdirkan dan kehendak-Nya pasti

ibadat kepada Allah SWT atau bermuamalah dengan makhluk

terlaksana. Maka seseungghnya lau (kalau) itu dapat membuka

lainnya karena di antara dasar-dasar aqidah Islam itu adalah

perbuatan syetan (HR Bukhari). Keenam, membentuk umat yang

beriman kepada para rasul, termasuk mengikuti jalan hidup

kokoh, yang mengorbankan segala yang mahal dan yang murah

mereka dalam bertujuan dan beramal. Kelima, teguh dan ber-

dalam memantapkan agamanya dan memperkokoh sendi-sendinya

Aqidah Islam

81

82 Aqidah Islam

sabdanya, yang

tanpa memperdulikan risiko yang akan menimpa-nya untuk menuju itu. Dalam hal ini Allah berfirman, yang artinya: Sesungguhnya orang-orang yang beriman hanyalah orang-orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, kemudian mereka tidak ragu-ragu dan mereka berjihad dengan harta dan jiwa mereka di jalan Allah. Mereka itulah orang-orang yang benar (QS AlHujurat: 15). Ketujuh, mencapai kebahagiaan di dunia dan di akhirat dengan meng-islahkan diri dan kelompok dan memperoleh pahala dan kemuliaan. Dalam hal ini Allah SWT berfirman, yang artinya: Barangsiapa yang mengerjakan amal saleh, baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, maka

Materi Ta’lim 1426 H/2005 M

AQIDAH ISLAM

sesungguhynya akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami berikan balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan (QS An-Nahl: 97).

Oleh:

Kami berharap kepada Allah, semoga berkenan me-

Drs. Wagino Hamid Hamdani

wujudkan sebagian tujuan aqidah Islam ini bagi kami dan bagi seluruh kaum muslimin. Sesungguhnya Dia Maha Dermawan lagi Maha Mulia. Segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam. Semoga Allah memberi rahmat kepada Nabi kita, Muhammad, para

PROGRAM PENDIDIKAN BAHASA ARAB JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA ASING FPBS UPI 2007

keluarganya, dan para sahabatnya.

Aqidah Islam

83

84 Aqidah Islam

DAFTAR ISI

AQIDAH ISLAM Halaman

MUQAADIMAH AGAMA ISLAM RUKUN ISLAM DASAR-DASAR AQIDAH ISLAM: IMAN KEPADA ALLAH SWT

1 3 8 12

IMAN KEPADA MALAIKAT IMAN KEPADA KITAB IMAN KEPADA PARA RASUL IMAN KEPADA HARI AKHIR IMAN KEPADA TAKDIR TUJUAN AQIDAH ISLAM

31 37 40 48 69 81

Judul Asli Tahun Penyusun Penerbit Cetakan

: Nubdzah fil Aqidah al-Islamiyyah : 1405 H : Muhammad bin Shalih al-Utsaimin : Jami’ah al-Imam Muhammad bin Su’ud al-Islamiyyah : Pertama

Penerjemah Korektor Editor Tahun

: Drs. Wagino Hamid Hamdani : Dr. H. Agus Chodir Balyai, M.Pd : Drs. H. Sugiarto Hs, M.Pd. : 1428 H/2007 M

Penerbit

: YAYASAN P3I HUSNUL CHOTIMAH BANDUNG PROPINSI JAWA BARAT

ISBN 979-1311-34-10

Aqidah Islam

85

86 Aqidah Islam

DAFTAR ISI MUHAMMAD BIN SHALIH AL-UTSAIMIN Halaman MUQAADIMAH AGAMA ISLAM RUKUN ISLAM DASAR-DASAR AQIDAH ISLAM: IMAN KEPADA ALLAH SWT IMAN KEPADA MALAIKAT IMAN KEPADA KITAB IMAN KEPADA PARA RASUL IMAN KEPADA HARI AKHIR IMAN KEPADA TAKDIR TUJUAN AQIDAH ISLAM

AQIDAH ISLAM PENERBIT YAYASAN P3I HUSNUL CHOTIMAH BANDUNG PROPINSI JAWA BARAT ISBN 979-1311-34-10

Aqidah Islam

87

88 Aqidah Islam

1 3 8 12 31 37 40 48 69 81