ADAB MEMBACA AL-QUR’AN Al-Qur‟an pada Hari Kiamat akan memberikan syafa‟at kepada para pembacanya. Sebagaimana diriwayatkan dari Abu Umamah Al-Bahili y ia berkata, Rasulullah a bersabda;
آن َفإ َِو ًُ َي ْأحِي َي ُْ َم ا ْل ِقي َبم ِت َ ِا ْق َسأُ َْا ا ْل ُق ْس َ ْ ًِِ َ ِ ي ًع ب ِ َ ْ َ با ْ
“Bacalah Al-Qur‟an, karena sesungguhnya ia akan datang pada Hari Kiamat sebagai pemberi syafa‟at kepada para 1 pembacanya.” Agar seorang mendapatkan syafa‟at tersebut, maka hendaknya seorang pembaca Al-Qur‟an memperhatikan adab-adab dalam membaca Al-Qur‟an. 1
HR. Muslim Juz 1 : 804.
-1-
ADAB MEMBACA AL-QUR’AN Diantara adab membaca Al-Qur‟an adalah : 1. Dianjurkan Membe rsihkan Mulut Dengan Siwak Sebelum Membaca AlQur’an Diantara dalilnya adalah hadits yang diriwayatkan dari Hudzaifah y, ia berkata;
اَّلل َع َّلي ًِ ََ َس َّلم ِإ َذا َق َبم كبن الىبي ّلى َ ْ َُ َ َ ُ َِ َ َ ِ ُِبلل ِ ِ اا َ م َه ال َّل ْي ِ َي ْ ُُ ُ َف ُبي ا ِّس “Nabi a ketika hendak melaksanakan Shalat (Tahajjud) di malam hari, beliau menggosok mulutnya dengan siwak.”2
2
HR. Bu khari Ju z 1 : 242.
-2-
2. Disunnahkan Membaca Isti’adzah Ketika Mengawali Membaca Al-Qur’an Hal ini berdasarkan firman Allah q;
ِبَّللِ ِم َه َ َق َس ْأ َث ا ْل ُق ْس َ آن َف ْبس َخ ِ ْر ا ِ َ بن الس ِ ي ِم ْ َ
َف ِإ َذا
ال َ ي ْ
“Apabila engkau membaca Al-Qur‟an hendaklah engkau meminta perlindungan kepada Allah dari setan yang terkutuk.”3 Namun tidak perlu membaca isti‟adzah di setiap permulaan surat ketika bacaan Al-Qur‟annya masih bersambung. Ini merupakan kesepakatan para fuqaha empat madzhab 4 .5
3
QS. An-Nah l : 98. Madzhab Hanafi, Maliki, Syafi‟i, dan Hambali. 5 Al-Jami‟ li Ahkamil Qur‟an lil Qurtubi, 1/27. 4
-3-
3. Dianjurkan Membaca Al-Qur’an Secara Tartil (Perlahan-lahan) Allah q berfirman;
. آن َحسحِي ًع َزحِ القس ْ ْ َ ْ ُ ْ ِ َ َ ِّس
“Dan bacalah Al-Qur‟an perlahan-lahan.” 6
itu
dengan
4. Dianjurkan Untuk Membaguskan Suara Ketika Membaca Al-Qur’an Para fuqaha empat madzhab telah bersepakat bahwa mentartilkan dan membaguskan suara ketika membaca AlQur‟an adalah sunnah. 7 Diriwayatkan dari Al-Barra‟ bin „Azib y ia berkata, Rasulullah a bersabda;
.آن ِاأَ ْ َُاحِ ُ م َ َش ِّسي ُِى ُْا ا ْل ُق ْس ْ 6 7
QS. Al-Muzzammil : 4. Al-Mughni, 12/ 48.
-4-
“Hiasilah kalian.”8
Al-Qur‟an
dengan
suara
Diriwayatkan pula dari Abu Hurairah y ia berkata, Rasulullah a bersabda;
ِ لَي ِم َىب م ْه لَم ي َخ َ ه اِب ْل ُقس آن َ َ ْ َ َْ ْ “Bukan termasuk golongan kami seorang yang tidak melagukan Al-Qur‟an.” 9 5. Disunnahkan Melakukan Sujud Tilawah Ketika Melewati Ayat Sajdah Di dalam Al-Qur‟an terdapat lima belas ayat sajdah dan seorang yang membaca Al-Qur‟an ketika melewati ayatayat tersebut disunnahkan untuk melakukan sujud tilawah. Dan para fuqaha empat 8
HR. Abu Dawud : 1468. Had its ini dishahihkan oleh Syaikh Al-A lbani 5 dalam Shahihul Jami‟ : 3580. 9 HR. Bu khari Ju z 6 : 7089.
-5-
madzhab telah bersepakat atas disyari‟atkannya sujud tilawah bagi seorang yang membaca Al-Qur‟an ketika membaca ayat-ayat sajdah dan bagi orang yang mendengarkan ayat sajdah dengan sengaja (mustami‟).10 Diriwayatkan dari Abu Hurairah y, Rasulullah a bersabda;
اع َخ َص َل ِإذا قسأَ ااه آدم ْ الل ْج َد َة َف َل َج َد َ ََ ُ ْ ََ َ بن َيب ِ ي َي ُق ُْ ُل َيب ََ ْي َّل ًُ ََ ِفي زِ ََ َاي ِت َ ال ي ْ ْ ْ ُ َْ ِ ِ آد َم ٍ أَاِي ُكس ْي َ ب َيب ََ ْيّل ْي أُم َس ْاا ُه َ ْ ِ ِ ِبلل ُج ُْد َف َل َج َد َف َّل ًُ ا ْل َج َى ُت ََأُمس ُث ُ ا ْ ِ ُ اِبللجُ ِد َفأَاي .الى ُبز َ ج َفّل َي ُْ ُ َْ
10
Faidhur Rahman.
-6-
“Apabila anak Adam membaca ayat sajdah kemudian ia sujud, maka setan akan menjauh dengan menangis dan berkata, ”Oh celaka.” Dalam riwayat Abu Kuraib (disebutkan), ”Oh, celakanya aku. Anak Adam diperintahkan untuk sujud dan ia bersujud, maka ia mendapatkan Surga. Sedangkan aku diperintahkan untuk sujud tetapi aku menolak, maka aku mendapatkan Neraka.”11 6. Membaca Al-Qur’an Sesuai dengan Urutan dalam Mushhaf Karena hal inilah yang dilakukan oleh Nabi a. Diantaranya adalah hadits yang diriwayatkan dari Nu‟man bin Basyir y, ia berkata;
11
HR. Muslim Juz 1 : 81.
-7-
اَّلل َع َّلي ًِ ََ َس َّلم كبن زسُل اَّللِ ّلى َ ْ َُ َ َ َ ُ ْ ُ َ َ َ َي ْقسأُ ِفي ا ْل ِ ي َد ْي ِه ََ ِفي ا ْل ُج ُم َ ِت ا َِل ِب ِح ْ َ ث َ ِك ا ْ َ ْع َّلى ََ ٌَ ْ أَ َح َ ْاس َم َز ِّسا ُ با َح ِد ْي ا ْل َ ب ِ ي ِت َ ”Rasulullah a biasa membaca di dalam (Shalat) ‟Ied dan (Shalat) Jum‟at (surat) ”Sabbihisma Rabbikal A‟la” (Surat AlA‟la) dan ”Hal ataka haditsul Ghasiyah” (Surat Al-Ghasyiyah).”12
12
HR. Muslim Juz 2 : 878, lafazh ini miliknya dan Abu Dawud : 1122.
-8-
‟Dan diriwayatkan pula dari Abu Rafi ;y, ia berkata
َف َص َّلى لَ َىب أَ ُا ُْ ٌُس ْيس َة ا ْل ُج ُم َ َت َف َقسأَ َا ْ َد َ َ َ سُز ِة ا ْلجم ِت ِفي الس ْك ِت ِ اآلخس ِة ِإ َذا َ َ ُ ُ َ ُ ْ َ َ ج أَ َاب ٌُس ْيس َة َ َبء َا ا ْل ُم َى ِبف ُق ُْ َن َق َبل َفأَ ْد َز ْك ُ َ َ ج لَ ًُ إِوَك َقس ْأ َث ِح ْي َه ِا ْو َص َس َف َف ُق ّْل ُ َ ب ي ْقسأُ بن َع ِّلي ْا ِه أَاِي طَبلِ ٍ اِلُزحيه ك َ ُ ُ ْ َ َْ ِ َ َ ُ ْ اٍِِ َمب اِب ْل ُ ُْ َف ِت َف َق َبل أَ ُا ُْ ٌُس ْيس َة ِإ ِّسوِي َ َ ِ اَّلل َع َّليً ََ َس َّلم اَّللِ َ َّلى ج َز ُس ُْ َل َس ِم َ َ ُ ْ ُ َ ْ َي ْقسأُ اٍِِ َمب َي ُْ َم ا ْل ُج ُم َ ِت. َ -9-
”Abu Hurairah y (Shalat) Jum‟at bersama kami. Setelah beliau membaca Surat Jum‟ah (pada raka‟at pertama), (lalu beliau membaca) pada raka‟at kedua ”Idza ja‟akal munafiqun” (Surat Al-Munafiqun). Kemudian aku menemui Abu Hurairah y ketika telah selesai (shalat), aku katakan kepadanya, ”Sesungguhnya engkau telah membaca dua surat, yang (kedua surat tersebut) biasa dibaca oleh ‟Ali bin Abi Thalib y di Kufah.” Maka Abu Hurairah y berkata, ”Sesungguhnya aku mendengar Rasulullah a membaca keduanya pada Hari Jum‟at.”13
13
HR. Muslim Juz 2 : 877.
- 10 -
7. Dianjurkan Untuk Tidak Memotong Bacaan Al-Qur’an Diriwayatkan dari Nafi 5, berkata;
ia
ِ اَّلل َح َ ب َلى َع ْى ٍُ َمب ِإ َذا َ َك ُ َ بن ْا ُه ُع َم ُس َزض َى ًُ آن لَم َي َخ َ َّلم َح َخى َي ْ س َ ِم ْى قسأَ القس َ ْ ْ َ ُْْ ََ “Ibnu „Umar p ketika membaca Al-Qur‟an tidak berbicara hingga ia menyelesaikan bacaannya tersebut.”14
14
HR. Bu khari Ju z 4 : 4253.
- 11 -
8. Tidak Boleh Mengatakan “Aku lupa” Karena dengan mengatakan, “Aku lupa” terkesan melalaikan ayat Al-Qur‟an. Diriwayatkan dari „Abdullah (bin Mas‟ud) y ia berkata, Nabi a bersabda;
ج َ ج َآي ًعت َك ْي ُ َ َح ِد ٌِ ْم َي ُق ُْ ُل َو ِل ْي ٌُ َُ ُو ِلي َ
ِ ا ِْئ مب َ َ ْ ج َا َ ََ َك ْي
“Buruk sekali bagi seorang diantara mereka yang mengatakan, “Aku lupa ayat ini dan (ayat) ini.” Akan tetapi (sebaiknya) ia mengatakan, “Aku terlupa.”15
15
HR. Bu khari Ju z 4 : 4752.
- 12 -
IJMA’ FUQAHA TENTANG AL-QUR’AN Ijma ulama‟ merupakan hujjah di dalam Islam, karena tidak mungkin para ulama‟ bersepakat kecuali di atas kebenaran. Sebagaimana hadits yang diriwayatkan dari Ibnu „Umar p, bahwa Rasulullah a bersabda;
اَّلل َ َي ْج َم ُ أُ َم ِخي َع َّلى َض َ َل ٍت َ َ إ َِن ْ “Sesungguhnya mengumpulkan kesesatan.”16
Allah umatku
16
q di
tidak atas
HR. Tirmid zi Ju z 4 : 2167. Had its ini dishahihkan oleh Syaikh Al-A lbani 5 dalam Shahihul Jami‟ : 1848.
- 13 -
Berkata Syaikh Muhammad bin Shalih Al„Utsaimin 5;
َ ِ َ ْ َ َ اع َّل ْم أ َن ا ْ ُ َم َت َ ُي ْم ُه أ ْن َح ْج َم َ َع َّلى ِخ َ ِف َدلِي ٍ َ ِ ي ٍح َ ِس ْي ٍح َغيس ُْ ْ ْ ٍم ْىلُ ٍ َفإ َِوٍب َ َح ْجم ِإ َ َع َّلى َح ِّس ُ َ َ ْ ُ َ “Dan ketahuilah bahwa umat ini tidak mungkin bersepakat mengenai sesuatu yang menyelisihi dalil yang shahih dan sharih yang tidak dimansukh. Sesungguhnya umat ini tidak akan bersepakat kecuali di atas kebenaran.”17
17
Al-Ushul min „Ilmil Ushul, 45.
- 14 -
Syaikh Muhammad bin Shalih Al„Utsaimin 5 mendifinisikan ijma‟ adalah;
ِ ِِ ِ ِ الى ِب ِي َإ ِّسِح َ ُ ُم ْج َخٍِ د ْي ٌَري ا ْ ُ َمت َا ْ َد ِّس اَّلل َع َّلي ًِ ََ َس َّلم َع َّلى ُح ْ ٍم ّلى َ ْ َُ َ َ .َ س ِع ٍي ْ ِّس “Kesepakatan para mujtahid umat ini sepeninggal Nabi a mengenai suatu hukum syar‟i.” 18
18
Al-Ushul min „Ilmil Ushul, 43.
- 15 -
Ada beberapa ijma‟ fuqaha (para ulama‟ fiqih) tentang masalah Al-Qur‟an, antara lain : 1.
Para fuqaha telah bersepakat bahwa urutan ayat-ayat Al-Qur‟an dalam satu surat adalah tauqifi, bukan ijtihadi. 19
2.
Para fuqaha telah bersepakat bahwa basmalah merupakan bagian dari surat An-Naml ayat 30 20 .21
19 20
Al-Itqan fi „Ulumil Qur‟an, 1/ 60. Yaitu firman A llah q;
اَّللِ الس ْح َم ِه الس ِحي ِم ِإوَ ًُ ِم ْه ُس َّلي َمب َن ََ ِإوَ ًُ ا ِْل ِم ْ َ ْ َ َ
“Sesungguhnya surat itu dari SuIaiman dan sesungguhnya (isi)nya, “Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.” (QS. An-Naml : 30) 21 Faidhur Rahman.
- 16 -
3.
Para fuqaha telah bersepakat atas diperbolehkannya membaca Al-Qur‟an bagi seorang yang berhadats kecil. Meskipun demikian berwudhu terlebih dahulu adalah lebih utama. 22
4.
Para fuqaha empat madzhab telah bersepakat atas diperbolehkannya orang yang telah bertayamum untuk membaca Al-Qur‟an dan diperbolehkan pula untuk menyentuh mushhaf AlQur‟an. 23
5.
Para fuqaha empat madzhab telah bersepakat atas diperbolehkannya wanita yang istihadhah24 untuk membaca Al-Qur‟an. Karena wanita yang istihadhah tetap diwajibkan untuk
22
Faidhur Rahman. Faidhur Rahman. 24 Wanita yang mengeluarkan darah bukan pada waktu sedang haidh atau nifas. 23
- 17 -
shalat, dan shalat lebih agung daripada membaca Al-Qur‟an. 25 6.
Para fuqaha empat madzhab telah bersepakat bahwa orang yang tidak mampu membaca semua ayat dalam Surat Al-Fatihah di dalam shalat tetapi ia mampu membaca ayat-ayat yang lain, maka ia wajib membaca ayat-ayat tersebut. 26
7.
Para fuqaha telah bersepakat atas disyari‟atkannya membaca Al-Qur‟an secara jahr dalam Shalat Shubuh dan dua raka‟at pertama Shalat Maghrib dan Isya‟. Dan membaca sirr dalam Shalat Zhuhur, Ashar, raka‟at ketiga Shalat Maghrib, dan dua raka‟at terakhir Shalat Isya‟. 27
25
Faidhur Rahman. Faidhur Rahman. 27 Maratibul Ijma‟, 33. 26
- 18 -
8.
Para fuqaha empat madzhab telah bersepakat atas disyari‟atkannya menjahrkan bacaan Al-Qur‟an dalam Shalat Jum‟at, Shalat Istisqa‟, 28 dan pada dua Shalat „Ied. 29
9.
Para fuqaha telah bersepakat atas tidak disyari‟atkannya menjahrkan bacaan bagi makmum. 30
10. Para fuqaha telah bersepakat tentang disyari‟atkannya membaca bacaan setelah Al-Fatihah dalam Shalat Shubuh, dua raka‟at pertama; Shalat Zhuhur, Ashar, Maghrib, dan Isya‟. 31 11. Para fuqaha empat madzhab telah bersepakat bahwa bacaan yang disunnahkan untuk dibaca ketika Shalat 28
Tuhfatul Fuqaha, 2/185. Ar-Risalah, 57. 30 At-Tibyan, 103. 31 Faidhur Rahman. 29
- 19 -
Shubuh adalah surat-surat mufasshal yang panjang32 .33 12. Para fuqaha empat madzhab telah bersepakat bahwa bacaan yang disunnahkan untuk dibaca ketika Shalat Maghrib adalah surat-surat mufasshal yang pendek 34 .35 13. Para fuqaha empat madzhab telah bersepakat bahwa bacaan yang disunnahkan untuk dibaca ketika Shalat
32
Surat-surat mufasshal yang panjang dimulai dari Surat Qaf sampai Surat An-Naba‟. Ini adalah pendapat Hanabilah. 33 Al-Hidayah, 1/54. 34 Surat-surat mufasshal yang pendek dimu lai dari Surat Ad-Dhuha sampai Surat An-Nas. Ini adalah pendapat Malikiyah, Syafi‟iyah, dan Hanabilah. 35 Tuhfatul Fuqaha, 2/131.
- 20 -
Isya‟ adalah surat-surat mufasshal yang pertengahan36 .37 14. Para fuqaha empat madzhab telah bersepakat atas haramnya menuliskan Al-Qur‟an dengan benda yang najis. Karena hal tersebut termasuk menghina Kalam Allah q. 38 15. Para fuqaha empat madzhab telah bersepakat atas diperbolehkannya menulis surat yang memuat satu atau dua ayat Al-Qur‟an kepada orang kafir. 39
36
Surat-surat mufasshal yang pertengahan dimulai dari Surat An-Naba‟ sampai Surat Ad-Dhuha. Ini adalah pendapat Syafi‟iyah dan Hanabilah. 37 Faidhur Rahman. 38 Tuhfatul Fuqaha, 2/80. 39 Faidhur Rahman.
- 21 -
16. Para fuqaha telah bersepakat atas tidak diperbolehkannya menjual mushhaf AlQur‟an kepada orang-orang kafir, tidak boleh menggadaikannya (dengan menitipkannya sebagai jaminan) kepada mereka, tidak boleh mawakafkan kepada mereka, dan tidak boleh mewasiatkan mushhaf Al-Qur‟an kepada mereka. 40 17. Para fuqaha empat madzhab telah bersepakat atas diperbolehkannya jasa menulis Al-Qur‟an dan menerima imbalan darinya. 41 18. Para fuqaha empat madzhab telah bersepakat atas diperbolehkannya mengajarkan Al-Qur‟an tanpa mengajukan syarat upah tertentu. 42
40
Faidhur Rahman. Al-Mughni, 6/37. 42 Faidhur Rahman. 41
- 22 -
19. Para fuqaha empat madzhab telah bersepakat atas diperbolehkannya menerima imbalan dari meruqyah dengan Al-Qur‟an. 43 20. Para fuqaha empat madzhab telah bersepakat atas disyari‟atkannya membaca Al-Qur‟an dalam dua khutbah Jum‟at. 44 Shalawat dan salam semoga tercurahkan kepada Nabi kita Muhammad, kepada keluarganya, dan para sahabatnya.
*****
43 44
Umdatul Qari‟, 12/95. Faidhur Rahman.
- 23 -
MARAJI’ 1. Al-Jami’ush Shahih, Muhammad bin Ismai‟l Al-Bukhari. 2. Al-Jami’ush Shahih Sunanut Tirmidzi, Muhammad bin Isa At-Tirmidzi. 3. Al-Ushul min ‘Ilmil Ushul, Muhammad bin Shalih Al-„Utsaimin. 4. Faidhur Rahman fi Ahkamil Fiqhiyyatil Khashshati bil Qur’an, Ahmad Salim. 5. Kitabul Adab, Fuad „Abdul Aziz AsySyalhub. 6. Shahih Muslim, Muslim bin Hajjaj AnNaisaburi. 7. Shahihul Jami’ish Shaghir, Muhammad Nashiruddin Al-Albani. 8. Sunan Abi Dawud, Abu Dawud Sulaiman bin Al-Asy‟ats bin Amru Al-Azdi AsSijistani.
- 24 -
